第一篇：高中語文選修中外傳記作品選讀16六

肖海濱專欄： 高中語文新課程教學(xué)研究資料匯編·選修課

中外傳記作品選讀

六、中國近百年來的傳記文學(xué)

可參考蕭關(guān)鴻編的《中國百年傳記經(jīng)典》（東方出版中心1999年版）。

由于近代以來，中國傳記文學(xué)受西學(xué)東漸的影響，在古典傳記傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出新的風(fēng)貌。此書旨在介紹這一時(shí)期的興盛風(fēng)貌，從近百年的傳記作品中選擇了42篇具有代表性的傳記，分為4卷。每篇傳記都加了注解，對傳記的作者、傳主以及傳記文本都作了評介，可供讀者參考。

這里節(jié)選的是書的序言。這篇序言可以當(dāng)做中國近百年的傳記文學(xué)簡史來閱讀。從梁啟超、胡適等人對現(xiàn)代傳記的提倡和寫作，到20、30年代現(xiàn)代傳記創(chuàng)作的繁榮，到40年代具有濃厚政治寓意的傳記寫作，到解放以后傳記文學(xué)取得的成就，還有海外的“口述歷史計(jì)劃”等等，這些具體的歷史過程，在文中都被描繪得非常清晰。通過這篇序言的閱讀，既可以對近百年中國傳記獲得現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以后的成果有所了解，也可以按圖索驥，找到優(yōu)秀的傳記文本來閱讀。

中國現(xiàn)代傳記，即區(qū)別于古典傳統(tǒng)模式的現(xiàn)代傳記，是本世紀(jì)初思想解放運(yùn)動的產(chǎn)物，也是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果。

西方傳記文學(xué)與中國一樣，在公元前后出現(xiàn)第一次輝煌的高峰之后，經(jīng)過了一千多年的停滯和低潮。但它的第二次高潮出現(xiàn)在18世紀(jì)。

中國傳記文學(xué)的第一次高潮代表作《史記》比西方第一部奠基之作要早200年。而西方第二次高潮的重大成就對中國發(fā)生影響也要等200年之后。

中國傳記從古典到現(xiàn)代的過渡交替時(shí)期，作出了開創(chuàng)性努力，貢獻(xiàn)最大的是戊戌維新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人梁啟超和新文化運(yùn)動的代表人物胡適。

梁啟超以畢生精力推動中國的啟蒙運(yùn)動。他的文化活動領(lǐng)域極為廣泛，涉及文、史、哲諸方面，傳記文學(xué)是他極力提倡和努力實(shí)踐的一個(gè)重要方面。他最早向國人介紹了西方傳記作品。

由于梁啟超的倡導(dǎo)，從戊戌維新到五四運(yùn)動前后，傳記寫作蔚成風(fēng)氣，大量傳記發(fā)表在剛剛興起的白話報(bào)刊上，有的傳記本身也用白話寫作。據(jù)晚清文學(xué)專家阿英的研究，這一時(shí)期發(fā)表的傳記作品，傳主大多是中國歷代政治文化偉人、民族英雄和中外資產(chǎn)階級革命家。中國傳記文學(xué)的政治功利性從傳統(tǒng)到晚清發(fā)展到了頂點(diǎn)。

美國學(xué)者霍理齋這樣分析梁啟超和胡適這兩位中國現(xiàn)代傳記最重要的倡導(dǎo)者：“胡適較梁啟超晚生一代，對于西方文化亦較梁氏了解。胡適對傳記的觀念并非如梁氏來自實(shí)際寫作的經(jīng)驗(yàn)，而系基于對西方文學(xué)之認(rèn)識而自理論上加以考慮。”

確實(shí)，梁啟超只是在西方走馬看花，而胡適在美國求學(xué)苦讀，對西方文化自然了解更深。他在康奈爾大學(xué)寫下的札記《傳記文學(xué)》，就是對東西方文化進(jìn)行比較和思考的結(jié)果，他比較了東西方傳記文學(xué)的差異。“吾國之傳記，惟以傳其人之人格，西方之傳記，則不獨(dú)傳此人格而已，又傳此人格進(jìn)化之歷史”。他進(jìn)一步具體分析了東西方傳記的長處和短處，強(qiáng)調(diào)傳記應(yīng)當(dāng)揭示傳主的“人格進(jìn)退之次第，及進(jìn)退之動力”。這篇札記實(shí)際上提出了一套比較完整的傳記理論。以后50年間，胡適倡導(dǎo)傳記文學(xué)的理論和實(shí)踐都可以在這篇札記里找到根據(jù)。

胡適對于中國傳記文學(xué)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，并不在他自己的作品，而是他的傳記文學(xué)理論和他為傳記文學(xué)發(fā)展所作的呼吁和推動。如果說中國古典傳記向現(xiàn)代傳記的轉(zhuǎn)型是從梁啟超開始的，那么是由胡適完成的。他們兩人的貢獻(xiàn)最大。

梁啟超與胡適兩代人的努力，為三四十年代中國現(xiàn)代傳記創(chuàng)作的繁榮做了準(zhǔn)備。

中國現(xiàn)代傳記繁榮的最初表現(xiàn)是大量自傳和回憶錄的出現(xiàn)。

五四新文化運(yùn)動帶來了知識分子個(gè)性的解放，寫作接近西方傳記體式的自傳或回憶錄成了作家們自我表現(xiàn)和自我張揚(yáng)的一種最方便的形式。

最早寫作自傳的是作家郁達(dá)夫、郭沫若，史學(xué)家顧頡剛和戲劇家歐陽予倩。郁達(dá)夫?qū)戇^多種自傳，最早的一部是1927年發(fā)表的日記體自傳《日記九種》。顧頡剛1926年寫的《古史辨自序》是一部學(xué)術(shù)自傳。歐陽予倩1929年發(fā)表的《自我演戲以來》是舞臺生活回憶。郭沫若在大革命失敗后的低潮中開始寫作自傳《我的童年》，之后一發(fā)不可收。這四種最早的自傳恰好是傳記文學(xué)四種不同的門類。

進(jìn)入30年代，寫作自傳漸成風(fēng)氣。其中以作家自傳或回憶錄最有影響。倡導(dǎo)傳記文學(xué)的胡適身體力行寫出《四十自述》。郭沫若的自傳主要是在30年代寫的，洋洋灑灑一百多萬字，先在報(bào)刊連載，然后出多種單行本。而謝冰瑩以一部《女兵自傳》傾倒了多少熱血青年。上海第一出版社以“自傳叢書”為名推出一批書：《巴金自傳》《欽文自傳》《廬隱自傳》《資平自傳》和《從文自傳》等等，一時(shí)蔚為壯觀。

這時(shí)期還有幾種非作家的自傳值得注意。共產(chǎn)黨領(lǐng)袖瞿秋白在獄中寫的《多余的話》，另一位共產(chǎn)黨創(chuàng)始人陳獨(dú)秀晚年寫的自傳二章。這兩位共產(chǎn)黨人都是大知識分子，瞿秋白臨刑前留下的自白讓后人去評說，而陳獨(dú)秀沒寫完的自傳則讓后人惋惜。著名新聞記者鄒韜奮的《經(jīng)歷》和著名出版家張靜廬的《在出版界二十年》，都有著珍貴的價(jià)值，還有北大校長蔣夢麟的《西潮》則“有點(diǎn)像自傳、有點(diǎn)像回憶錄、有點(diǎn)像近代史”，別具一格。

自傳在古典傳記中是所謂雜體傳記中的一種，是作品數(shù)量最少影響最小的一門，與史傳文學(xué)的巨大成就無法比擬。但自傳的興盛則是現(xiàn)代傳記的重要標(biāo)志，也是現(xiàn)代傳記發(fā)展的主要成就。

盡管這些著名自傳都有鮮明個(gè)性和多種色彩，都極力張揚(yáng)自我，但有一個(gè)共同點(diǎn)，如郭沫若在《我的童年》前言中所說：“我寫的只是這樣的社會出生了這樣一個(gè)人，或者也可以說有過這樣的人生在這樣的時(shí)代。”

這些自傳影響重大，是因?yàn)橥ㄟ^個(gè)人命運(yùn)展開了一幅極為廣闊豐富的中國現(xiàn)代史畫卷。它的及時(shí)性與現(xiàn)實(shí)感，深度與廣度是其他文學(xué)樣式所難以比擬的。

與自傳的蓬勃繁榮相比，30年代一般性的他傳則相形失色。

值得注意的是關(guān)于魯迅先生的多種回憶錄和關(guān)于武訓(xùn)的多種傳記。

到了40年代，才出現(xiàn)了朱東潤。

朱東潤可以說是中國第一位用畢生精力認(rèn)真研究西方傳記文學(xué)、用現(xiàn)代方法進(jìn)行寫作的最重要的傳記文學(xué)作家。

《張居正大傳》是他第一部也是最重要的一部傳記作品。這是一部波瀾壯闊、氣魄宏大、思想精辟、形象生動的傳記。也可以說是我國第一部接近西方傳記風(fēng)格的現(xiàn)代傳記，具有里程碑的意義。

在中國政治黑暗時(shí)期，朱東潤寫《張居正大傳》是為尋找政治理想，吳晗寫《朱元璋傳》則為了政治批判。發(fā)思古之幽情，出于現(xiàn)實(shí)之感慨，這是中國史傳文學(xué)的傳統(tǒng)。

但真理不能多走一步。傳記作品的寫作首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)術(shù)研究和獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作，而不應(yīng)當(dāng)有意識地服從政治斗爭的需要。傳記文學(xué)如果淪為政治斗爭的奴仆，就會失去自己獨(dú)立的生命價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，而變成“速朽”文學(xué)。在這一點(diǎn)上，成功的例子是《張居正大傳》，失敗的例子是《朱元璋傳》。

當(dāng)年，比吳晗走得更遠(yuǎn)的還有范文瀾的《漢奸劊子手曾國藩的一生》和陳伯達(dá)的《竊國大盜袁世凱》。這兩本書都是為政治斗爭需要而寫的，當(dāng)年曾經(jīng)是官方指定的政治學(xué)習(xí)讀物，在史料取舍和學(xué)術(shù)評價(jià)上的片面性則顯而易見。

1949年建國后，“為政治服務(wù)”成為文學(xué)包括傳記文學(xué)的公開口號和最高原則。從1949年到“文化大革命”前的17年，有個(gè)引人矚目的現(xiàn)象是普及性的傳記讀物大量涌現(xiàn)。這些作品并不諱言都為了配合黨和政府推行的愛國主義和共產(chǎn)主義教育，幾乎所有作品都是有關(guān)方面組織撰寫，編輯加工的成分很大，有的索性捉刀代筆。這些作品公式化、概念化傾向嚴(yán)

重，文字毫無特色。即使有關(guān)魯迅的傳記也難以幸免。

用這種方法寫作有一個(gè)成功的例外，那就是《我的前半生》。雖然這部書是奉命之作，有明顯的宣傳目的和宣傳效用，但因?yàn)槟┐实垆邇x的生平傳奇，而執(zhí)筆者李文達(dá)全身心地投入其中，因此，它在整體構(gòu)思和敘述風(fēng)格上都較成熟，與當(dāng)時(shí)流行的傳記不同，具有個(gè)人創(chuàng)作的色彩。

被公認(rèn)為現(xiàn)代中國最淵博的學(xué)者陳寅恪在這個(gè)時(shí)期寫出的《柳如是別傳》是最具分量又獨(dú)具一格的傳記巨著。

陳寅恪是在目盲體衰的晚年，以他最后十年最寶貴的時(shí)間，嘔心瀝血寫下了180萬字的巨著。朱東潤曾經(jīng)不解陳寅恪何以用如此寶貴的精力為一個(gè)妓女立傳。其實(shí)，陳寅恪開始寫柳如是，也有一種排遣解悶打發(fā)時(shí)光的意思，但隨著寫作的進(jìn)展，他完全投入其中。他構(gòu)建了一個(gè)宏大的工程，古老的文言格式無法束縛他自由活潑的思緒，淵博的學(xué)識在箋詩證史的考據(jù)中如魚得水，在對柳如是的喜怒哀樂作傳神的描述中，可以感受到陳寅恪生命的律動和呼吸的起伏。

《柳如是別傳》同一般的傳記和學(xué)術(shù)傳記都不同，它的主要目的是箋詩證史，主要方法是考證，他幾乎做到傳中無一字無來歷，而傳記的內(nèi)容涉獵極廣。有學(xué)者這樣評價(jià)：“說是明清之際的情愛史可也，明清之際的文人生活史可也，明清之際的政治史亦可也，同樣也可以說是一部饒有特色的江南黨社史或抗清紀(jì)略；還可以說是明清史料史或從新角度寫就的南明史；當(dāng)然更準(zhǔn)確而寬泛一點(diǎn)說，應(yīng)該是用血淚寫成的色調(diào)全新的明清文化痛史。”這段話說出了這部書所包含的豐富內(nèi)涵。

陳寅恪的可貴可敬在他任何時(shí)候任何情況下，都保持獨(dú)立的人格和獨(dú)立的思考，這在當(dāng)代中國知識分子中極其少見。他為王國維立的碑文中所寫的“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光”也是他自己的寫照。他自知晚年傾注全力的著作出版無日，寫作風(fēng)格更為自由。他給中國傳記文學(xué)史留下這部獨(dú)一無二的甚至后人難以企及的巨著，在那個(gè)年代只能是個(gè)“異數(shù)”。

“文化大革命”的十年在中國傳記文學(xué)史上是個(gè)奇特的時(shí)期。是一個(gè)空白。

說空白，是說那個(gè)年代一場浩劫，沒有留下有價(jià)值的東西。

“文革”結(jié)束已經(jīng)20年了，到目前為止所能看到的在“文革”中寫作，記錄“文革”中的經(jīng)歷和史實(shí)，可以稱作傳記文學(xué)的作品，惟有一部陳白塵的《牛棚日記》。

對“文化大革命”的批判和控訴、回憶和追記，人們已經(jīng)寫得很多很多。但這些畢竟是事后的評說。因?yàn)闀r(shí)過境遷，人們的記憶和敘述難免會與事實(shí)真相發(fā)生差距。由于主客觀原因或這樣那樣的需要，有些回憶和敘述往往有意無意地夸大某些方面或縮小某些方面。更有甚者，有些所謂的傳記和紀(jì)實(shí)文學(xué)，把歷史真相攪得模糊不清。因此，當(dāng)事人的原始記錄就顯得特別珍貴和極其難覓。

偌大中國，不會只有一位陳白塵。我們已經(jīng)看到有價(jià)值的珍珠正在慢慢浮現(xiàn)。比如廖沫沙的《甕中雜俎》和邵燕祥的《人生敗筆》。這兩部書還只是傳記的素材或雛形，但有著極珍貴的“文革”史料價(jià)值。

還有《彭德懷自述》和《徐懋庸回憶錄》也是“文革”中寫的，他們不是正常的寫作，而是在有關(guān)部門威逼下寫的所謂“罪行交代”。由于他們的真誠坦白和文學(xué)修養(yǎng)，這種特殊形態(tài)的文字也就質(zhì)變?yōu)橥ǔＲ饬x上的傳記作品。

與彭德懷和徐懋庸一樣，有多少著名的政治家、作家和藝術(shù)家在那個(gè)年代被迫寫下多少痛苦的“交代”。這種只有那個(gè)年代才有的特殊形態(tài)的文字還有大量的尚未發(fā)掘，也沒有引起應(yīng)有的重視，如果發(fā)掘整理出來，那么對當(dāng)代史和現(xiàn)代傳記研究都將是一筆寶貴的財(cái)富。

當(dāng)傳記文學(xué)在大陸徘徊時(shí)，在香港、臺灣和海外出現(xiàn)了一系列重要作品。

50年代初，中國革命勝利后，國民黨中的大批達(dá)官要人紛紛移居美國，其中包括李宗

仁、孔祥熙、陳立夫、胡適、顧維鈞等，哥倫比亞大學(xué)具有遠(yuǎn)見卓識，擬就了一個(gè)“中國口述歷史”計(jì)劃，組建了一個(gè)研究室，其中就有后來成為著名民國史專家的唐德剛。

經(jīng)唐德剛之手完成的有著名的《李宗仁回憶錄》和《胡適口述自傳》。還有他和三位學(xué)者共同完成的長達(dá)600萬字的《顧維鈞回憶錄》。

口述歷史方法中國古已有之。司馬遷的《史記》就采用了不少這種口述歷史的材料。近代著名的口述歷史作品是《李秀成自述》。據(jù)說李秀成被捕后，用廣西話口供，曾國藩聽不懂，只好叫李秀成自己寫，于是李秀成一邊講一邊寫，才有了這篇自述。

大陸當(dāng)代最成功的口述歷史作品是溥儀口述、李文達(dá)執(zhí)筆的《我的前半生》。李文達(dá)所用的方法已接近美國學(xué)者列文斯首創(chuàng)的西方口述歷史方法，只是沒用錄音機(jī)。

中國傳記文學(xué)史上，這樣有目的有計(jì)劃地推行口述歷史方法并取得顯著成績，是從唐德剛開始的。以后大陸才有模仿者。

中國傳記文學(xué)再度走向高潮是在1979年以后。

正如20世紀(jì)第一次思想解放運(yùn)動，五四新文化運(yùn)動為傳記文學(xué)三四十年代的高潮做了準(zhǔn)備一樣，“文化大革命”結(jié)束之后的第二次思想解放運(yùn)動催生了近百年傳記文學(xué)的第二次高潮。經(jīng)過七八十年的孕育和積累、挫折和反復(fù)、思考和等待，傳記文學(xué)積蓄已久的能量一朝釋放，噴薄而出，在內(nèi)容與形式、深度與廣度各個(gè)方面都顯示了前所未有的蓬勃之勢。

這時(shí)期傳記文學(xué)思考和發(fā)掘的題材和視野之廣是空前的。古今中外上下五千年的歷史名人幾乎都有一本或幾本傳記，過去不為人注意或有爭議人物的傳記，過去已有定論的功臣或罪人的翻案文章層出不窮，尤其是對近百年歷史的重新思考和重新描述達(dá)到的深度也是過去無法比擬的。

傳記文學(xué)的作者已從著名的文學(xué)家歷史學(xué)家擴(kuò)大到政界經(jīng)濟(jì)界社會各界的知名人士，文藝娛樂體育行業(yè)的明星，乃至普通的知識青年。明星自傳的熱銷打破了傳記文學(xué)的崇高感和神秘感，幾乎使每一個(gè)具有閱讀能力的人都有意識或無意識地躋身于傳記文學(xué)的創(chuàng)作者、接受者和傳播者之列。傳記文學(xué)的發(fā)行量之大為純文學(xué)作品望塵莫及，甚至壓倒了暢銷小說，成為當(dāng)代文學(xué)的寵兒。

傳記文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)大眾化的新時(shí)期。

這一時(shí)期傳記中最有價(jià)值的還是作家們寫的自傳和回憶錄。

1949年后，每一次政治運(yùn)動中，知識分子特別是作家總是首當(dāng)其沖。“文革”結(jié)束后他們得到平反，一些幸存者開始撰寫回憶錄。而思想解放運(yùn)動中作家們是最熱烈的響應(yīng)者、參加者和鼓吹者，正是理論界、新聞界和文學(xué)界的聯(lián)手推動，思想解放運(yùn)動才出現(xiàn)如此波瀾壯闊、生動活潑的氣象。

思想解放和沖破禁區(qū)使作家們真正放開了手中的筆，把反思的觸角伸入到過去無法觸及的領(lǐng)域，或者披露歷史真相，或者重新評價(jià)歷史。

開風(fēng)氣之先的是茅盾的《我走過的道路》。由于他在“文革”中已開始醞釀，寫得比較早，所以還有種種顧忌，但還是提供了極其重要的現(xiàn)代文化史資料。

丁玲關(guān)于瞿秋白的回憶是她晚年最重要的文字，還沒有人像她這樣深刻細(xì)膩而又生動地描繪過瞿秋白。如果丁玲晚年不去續(xù)寫長篇小說而是寫完她的回憶錄，她晚年的寫作會有價(jià)值得多。

胡風(fēng)出獄后，有關(guān)方面于1980年、1985年和1988年三次為他重新平反，可見他問題的復(fù)雜和平反的艱難。他晚年寫的回憶錄涉及許多敏感的問題。可惜他受到的摧殘?zhí)兀眢w太差，晚年寫出的只是極小的一部分。所幸他的夫人梅志在他去世之后，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力寫出了可歌可泣的《胡風(fēng)傳》。

夏衍的《懶尋舊夢錄》回憶了自己的前半生，重點(diǎn)在30年代左翼陣營內(nèi)部的論爭。這樁歷史公案在“文革”中被江青定罪為“三十年代文藝黑線”，而夏衍因此被投入秦城監(jiān)獄。

韋君宜在半身不遂之后寫出的名為小說實(shí)為自傳的作品《露沙的路》，把反思的筆觸伸到了延安時(shí)期。她與在她之前發(fā)表的幾篇關(guān)于王實(shí)味的傳記一樣描述了延安這段歷史中過去不為人知的側(cè)面，試圖探索某些歷史的因果。

學(xué)術(shù)傳記中有兩部最值得注意：一部是馮友蘭的《三松堂自序》，一部是陸鍵東的《陳寅恪的最后二十年》。

復(fù)旦大學(xué)教授章培恒的《洪昇年譜》和丁文江、趙豐田的《梁啟超年譜長編》，是最有價(jià)值的兩部年譜。后者是在完成50年后才首次印行。

思想解放先驅(qū)者顧準(zhǔn)的《顧準(zhǔn)日記》和學(xué)者吳宓的多卷本《吳宓日記》，都是后人花極大努力整理的重要的思想文化史資料，顧準(zhǔn)的文字開始發(fā)表時(shí)還困難重重，先海外后大陸，但思想的傳播是無法阻擋的。

領(lǐng)袖傳是這一時(shí)期傳記文學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)。

思想解放運(yùn)動以后，歷史的重重帷幕漸漸拉開。人們要求了解自己的領(lǐng)袖人物的真實(shí)面貌，實(shí)際上也是了解自己走過的這段歷史的真實(shí)面貌的強(qiáng)烈愿望，是領(lǐng)袖傳記熱的真正背景。

認(rèn)識一個(gè)真實(shí)的毛澤東幾乎是全民族的愿望。在80年代中后期的毛澤東熱中，已經(jīng)出版了幾十種有關(guān)毛澤東的傳記、評傳、回憶錄和資料集。這些作品在毛澤東走下神壇成為一個(gè)普通人方面前進(jìn)了一步，但顯然還沒有一位大手筆表現(xiàn)出中國這段歷史的豐富性和復(fù)雜性，表現(xiàn)出毛澤東性格的豐富性和復(fù)雜性。甚至可以說，還沒有一部作品超過30年代后期美國記者埃德加·斯諾所寫的《西行漫記》中的《毛澤東自傳》。

據(jù)說，“文革”初，旅美學(xué)者許芥星教授訪問周恩來時(shí)，表示想寫一部周恩來傳。周恩來拒絕說：“我們共產(chǎn)黨人只有黨的傳記，從不強(qiáng)調(diào)個(gè)人的傳記。”好像周恩來對韓素音也說過類似的話。在當(dāng)時(shí)特殊年代，根據(jù)周恩來的性格，這樣回答是完全可能的。而且，也多少透露了一點(diǎn)周恩來對個(gè)人傳記的看法。到周恩來誕生百年紀(jì)念日之前，也已經(jīng)出版了大量關(guān)于周恩來的傳記、評傳和回憶錄，除了一些比較精彩感人的片斷和短篇回憶外，幾乎還沒有一部傳記表現(xiàn)出周恩來性格和內(nèi)心世界的豐富性和復(fù)雜性。

在鄧小平生前身后已出版了多種傳記，尤其以毛毛的《我的父親鄧小平》最有影響。毛毛雖以女兒身份來寫父親，但這部書基本上還是“官傳”，可能因?yàn)樯暇硭鶎懙氖录髡哌€沒感性認(rèn)識。人們期待著毛毛的下卷寫出一個(gè)活生生的鄧小平。

幾乎所有共和國元帥和老將軍們，所有老一輩革命家，都有回憶錄或者傳記。這些回憶錄或傳記都由寫作小組來完成，這樣的寫作有種種條件的限制，因此，這些作品只有史料價(jià)值，而無文學(xué)價(jià)值。有的甚至連史料價(jià)值也很難說。

在所有這些回憶錄中，惟一的例外是《彭德懷自述》。彭德懷沒有寫作小組為他代筆，而是在人身失去自由的特殊情況下一筆一畫自己寫下來的。也惟有《彭德懷自述》沒有絲毫的矯飾，而是作了深刻的自我剖析。這部自述真實(shí)的力量與凜然正氣震撼人心。

把傳記文學(xué)推向最廣大的讀者，并在他們中間引起交流和共鳴。在80年代是領(lǐng)袖傳記，在90年代則是明星傳記。

明星傳記開風(fēng)氣之先的是劉曉慶。還在1985年，她在《文匯月刊》上發(fā)表的《我的路》引起軒然大波。劉曉慶受到了來自兩方面的壓力。一方面是當(dāng)時(shí)的“理論權(quán)威”，批判她“宣揚(yáng)個(gè)人主義，自我奮斗”，要有關(guān)黨組織教育幫助她。另一方面是當(dāng)時(shí)的文化界和一部分讀者對一位三十出頭的女明星寫自傳頗為非議。

中國歷來有“蓋棺論定”的傳統(tǒng)，過去寫自傳的大多也是著名的政治家和文學(xué)家，而且也要到功成名就的晚年才開始回顧一生。其實(shí)，仔細(xì)想想，30年代，巴金、郁達(dá)夫、沈從文、謝冰瑩、顧頡剛和胡適等人寫自傳時(shí)也是才剛出人頭地的年輕人。巴金、郁達(dá)夫、沈從文和謝冰瑩寫自傳時(shí)不到30歲或剛過30歲，比劉曉慶還年輕。顧頡剛寫學(xué)術(shù)自傳時(shí)才3

3歲，胡適名望最大也年齡最大，不過40歲。現(xiàn)在論資排輩還屬于“青年干部”。正因?yàn)榇蚱贫ㄒ?guī)，30年代才有了蓬勃的生機(jī)。

劉曉慶寫《我的路》是需要足夠勇氣的。盡管這部自傳寫得還很粗糙和稚嫩，但她的出現(xiàn)打破了自傳屬于政治家和文學(xué)家專利的觀念，開創(chuàng)了為當(dāng)代人和普通人立傳的先例。

十年后，明星傳記蔚然成風(fēng)。大多數(shù)小有名氣的電影明星、體育明星和電視節(jié)目主持人都已經(jīng)出了書或?qū)⒁鰰@些書的發(fā)行量動輒幾十萬冊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作家傳記和純文學(xué)書籍。但不過兩三年這些通俗傳記便已到了泛濫成災(zāi)，每況愈下的地步。

與明星傳記相映成趣的是大量的企業(yè)家傳記。與明星傳記不同的是企業(yè)家傳記，由企業(yè)家雇人捉刀，這些傳記的印數(shù)很少，讀者更少。但他們還是不斷地大批地被“制造”出來。

那些輕率地寫作和靠“合理的想像”編織出來的傳記最大的問題是失真。真實(shí)性已經(jīng)是這些通俗傳記最可怕的缺陷。

各行各業(yè)各色人等都可以寫傳記出傳記，這是一個(gè)傳記大眾化的時(shí)代。

第二篇：高中語文選修中外傳記作品選讀7第七課沈從文

肖海濱專欄： 高中語文新課程教學(xué)研究資料匯編·選修課

中外傳記作品選讀

【略讀】

第七課 沈從文：逆境也是生活的恩賜

教學(xué)提示

《從文自傳》篇幅較長，課文只選收了其中大約三分之一的內(nèi)容。傳記主要是由傳主的回憶片斷組成，雖有些跳脫，閱讀也不會有多少困難。況且這篇傳記非常好讀，能激活對作家傳奇人生以及鄉(xiāng)土風(fēng)物特異性的好奇心。布置學(xué)生閱讀時(shí)應(yīng)當(dāng)提醒注意兩個(gè)重點(diǎn)：

第一，同學(xué)們可能首先被沈從文的閱歷“故事”所吸引：這位穿著草鞋從邊地走來，沒有上過多少學(xué)、卻最終成為教授和大作家的“鄉(xiāng)下人”，人物本身就極富傳奇色彩。讓學(xué)生了解沈從文從小如何“讀社會這本大書”，感受他青春期的悲歡得失，可以更好地理解他的創(chuàng)作。這是一種收獲。但更加重要的是，要引導(dǎo)學(xué)生把沈從文的傳記看作是一本關(guān)于人在逆境中成長的“教科書”。這部傳記可能給予同學(xué)們最重要的啟迪是：困難和艱辛可以轉(zhuǎn)化為人生寶貴的精神財(cái)富，可以鍛造人堅(jiān)韌的性格，激勵(lì)人追求生活的意義。也可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他們的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)實(shí)，討論一下“青春成長”“挫折教育”和“讀社會這本大書”等話題。

第二，《從文自傳》展示了一幅幅神秘有趣的風(fēng)俗畫，有的還很原始?xì)埧幔c我們當(dāng)今的生活有非常大的距離，同學(xué)們讀來有很強(qiáng)的“陌生感”。可以抓住這個(gè)感覺，提示學(xué)生注意其背后可能蘊(yùn)藏著的悲劇，閱讀時(shí)不停留于獵奇，最好能發(fā)掘“奇”中的人文思索，“奇”中的批判意識。比如，沈從文對于城市文明過于物質(zhì)化顯然持批評與焦慮態(tài)度，他力圖從民間質(zhì)樸原始的“生命方式”中提取人類文明的“活力”。這種看法也浸透了他的自傳。但是這個(gè)問題也比較難一些，不妨點(diǎn)到即止，做引發(fā)式的提示。后面提供的關(guān)于沈從文創(chuàng)作及其對人類文化命運(yùn)的思索(《從文自傳》附記和溫儒敏等在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》中有關(guān)沈從文及其湘西世界的評論節(jié)選)，可以作為理解這篇傳記情調(diào)和含義的一種參考。

另外，這篇傳記由于傳主生活經(jīng)歷的太多苦難，加上作者在回憶中不時(shí)融入淳厚的情感，引發(fā)對人生的慨嘆，讀來有某種沉重與辛酸。應(yīng)當(dāng)指出這種現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生感受這份沉重，啟發(fā)學(xué)生：對于強(qiáng)者來說，生活中的風(fēng)霜雨雪也和陽光雨露一樣，都從不同側(cè)面或者以不同的方式滋潤著我們的生命，現(xiàn)實(shí)中的曲折、坎坷、苦難可能拓展人的精神空間，讓人能更加以闊大的心胸與堅(jiān)強(qiáng)的意志，去感受生命，理解生活的意義。

這里還選收了畢樹棠寫于三十年代的對《從文自傳》的評論，可以看到當(dāng)時(shí)一般論者對這部作品的反映。其中談到作家生活與創(chuàng)作的關(guān)系，以及這部自傳的敘事藝術(shù)特色，可供參考。要注意引導(dǎo)學(xué)生理解傳記的文學(xué)性問題。仔細(xì)欣賞這篇自傳的散文筆法，考察其敘述與描寫并重、渲染故事性、取材的用心與文字的質(zhì)樸等特點(diǎn)。當(dāng)然，如果能讓學(xué)生讀完《從文自傳》后，找一些沈從文描寫湘西的散文或者小說來對照閱讀(如《邊城》《湘西》《湘行散記》等)，并思考作家的生活與創(chuàng)作的關(guān)系，也會有很好的效果。

思考與探究

第一題要求理解“那一本大書”的含義，并聯(lián)系沈從文的創(chuàng)作生涯及有關(guān)作品(如《邊城》《湘行散記》等)，說說這本“大書”對沈從文人生的意義。

“那一本大書”自然指的是社會。沈從文在上學(xué)期間就喜歡到各處游歷、玩耍，他覺得世界如此寬廣，充滿了許多新鮮的未知的東西，為了了解這些，他“各處去看，各處去聽”。小學(xué)畢業(yè)之后，他隨著當(dāng)?shù)氐耐林筷?duì)在沅水流域各縣生活，廣泛的接觸了社會。這段時(shí)期的經(jīng)歷不僅教給他勇敢地面對生活中的苦難，而且為他以后的創(chuàng)作提供了不可多得的素材。后來走上文學(xué)道路，他一直從自己的故鄉(xiāng)開掘題材資源，對當(dāng)?shù)赝林筷?duì)士兵的生活、湘西邊地少數(shù)民族和沅水流域船夫、水手的命運(yùn)，都作了富有地方色彩的描繪。應(yīng)該說這些作品的成功都來自于他讀“那一本大書”的結(jié)果。

第二題要求品味傳記中一些蘊(yùn)涵作者對生活和人生思索的句子，可以理解為是傳記“點(diǎn)睛”之筆，建議引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合傳記的相關(guān)描寫，加上前面所說的一些參考材料，來體會并討

論沈從文這些哲理性的思考。其中第一句注重“人生視野”，第二句是“健康生活”的含義，第三句是“把握命運(yùn)以及對生活的信心”，第四句是“生命的價(jià)值”。這里只是提示，當(dāng)然還可以展開思考更多的含義。

第三題要求分析這篇傳記的特色。注意敘述中如何做到既有線索展開，又有某些生活細(xì)部的回憶，兩者結(jié)合，也就是“點(diǎn)”與“線”的結(jié)合。概括的敘述猶如人的骨架，把握著敘事的方向，可以避免繁瑣的敘述，起到以少勝多的作用，在這篇文章中，對于童年生活經(jīng)歷的介紹，大多屬于概括敘述。生活細(xì)部的描寫則像人的血肉，可以使骨架豐滿起來，顯得真實(shí)生動。比如147頁第三段舉了兩個(gè)事例，都是人與人之間鬧別扭甚至廝打起來的小故事，作者說“生活雖然那么糟，性情卻依舊那么強(qiáng)”，我們看到在這片土地上，人的勇敢直爽，即使打架，也顯得那么可愛。

參考資料

一、沈從文生平與創(chuàng)作概況（董易）

沈從文（1902—1988），現(xiàn)代小說家、散文家、歷史文物研究家。原名沈岳煥，曾用過小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等筆名。湖南鳳凰(今屬湘西土家族苗族自治州)人，苗族。1902年12月28日生。1918年從家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后，即隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)在沅水流域各縣生活，曾在湖南地方軍隊(duì)任職。1918年，在芷江縣任屠宰收稅員時(shí)，開始接觸中國古典文學(xué)和林紓以文言文譯述的一些西方文學(xué)作品。他最初接受過梁啟超、譚嗣同等資產(chǎn)階級改良主義家的思想影響，后受五四運(yùn)動啟發(fā)，對新文學(xué)發(fā)生興趣。1923年到北京。因生活困難未能升學(xué)，遂靠自學(xué)從事文學(xué)寫作。1926年沈從文在香山圖書館工作。那年起，他陸續(xù)在《晨報(bào)副鐫》《現(xiàn)代評論》《小說月報(bào)》上發(fā)表創(chuàng)作；并曾與胡也頻一起編輯《京報(bào)副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，在吳淞中國公學(xué)任教并繼續(xù)寫作。1928年與胡也頻、丁玲先后編輯《紅黑》雜志，并參加新月社，在《新月》上發(fā)表作品，當(dāng)時(shí)已有“多產(chǎn)作家”之稱。1930年在青島大學(xué)任教。1934年主編北平《大公報(bào)》副刊《文藝》，次年主編天津《大公報(bào)·文藝副刊》《益世報(bào)·副刊》。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)教授小說習(xí)作課程，抗戰(zhàn)勝利后又在北京大學(xué)任教。曾先后與主編過商務(wù)印書館《文學(xué)雜志》的朱光潛合作，以《大公報(bào)》副刊《文藝》和《文學(xué)雜志》等期刊為陣地，集合當(dāng)時(shí)北平的一些文人從事文學(xué)活動，他們有比較接近的藝術(shù)傾向，因而有“京派作家”之稱。

沈從文的早期創(chuàng)作與后期創(chuàng)作雖風(fēng)格迥異，但在思想、藝術(shù)的發(fā)展上一直保持著他個(gè)人一貫的特色。他的早期作品從形式到內(nèi)容都比較駁雜，起初主要受魯迅以故鄉(xiāng)生活為題材的小說的啟發(fā)，創(chuàng)作以鄉(xiāng)土文學(xué)為主；后來受廢名(馮文炳)以抒情筆調(diào)寫小說的影響，發(fā)展了新文學(xué)中抒情體小說(或稱詩體小說)這一形式。他從自己的故鄉(xiāng)不斷開掘題材源泉，對當(dāng)?shù)赝林筷?duì)兵士的生活，湘西邊地少數(shù)民族和沅水流域船夫、水手的命運(yùn)，作了富有地方色彩的描寫，提供了當(dāng)時(shí)別的作家還沒有寫過的湘西地方風(fēng)土人情的風(fēng)俗畫。但作品往往單純追求故事情節(jié)的離奇和原始生活的神秘情趣，如《龍朱》、《神巫之愛》和《鳳子》等小說。后來則漸漸改變，多以贊美少數(shù)民族和邊地人民中原始的蠻性力量和粗獷放縱的強(qiáng)悍氣質(zhì)為主題。在描繪湘西民性的強(qiáng)悍的同時(shí)，歌頌了邊地民俗的淳厚，并以此與大都市的所謂“近代文明”形成強(qiáng)烈對比，表達(dá)出作者對城里“紳士階層”和鄉(xiāng)下“抹布階級”不同的感情。

沈從文的作品總的思想傾向是向往一種健康的世態(tài)、富有人情美和心靈美的人與人的關(guān)系，恢復(fù)被“近代文明”所污染、所泯滅了的人性；表現(xiàn)這種思想傾向的代表作有《柏子》《虎雛》和《邊城》等小說。同時(shí)，他以另一種寫實(shí)的筆調(diào)揭露大都市中“紳士階層”虛偽的面目和空虛的精神生活以及他們?nèi)遮厜櫬涞那闋睿纭都澥康奶贰锻踔x子弟》等；對于某些知識階層中“被閹割了的寺宦觀念”，他也給予了抨擊，如《有學(xué)問的人》《八駿圖》等。他還比較深刻地描寫了一些被侮辱與被損害的農(nóng)民形象，如《丈夫》《牛》和《貴生》等小說中的主人公。這些作品都有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神，但也有許多作品缺乏應(yīng)有的時(shí)代感。

由于他在文學(xué)創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，藝術(shù)上確有自己獨(dú)到的特色，不但注意細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性，同時(shí)還結(jié)合浪漫主義的表現(xiàn)手法，所以使他的小說和散文浸透了鄉(xiāng)土抒情詩的氣氛，創(chuàng)造了一種充滿詩情畫意的田園牧歌意境。他對富有地方色彩的世態(tài)人情的描繪，使后來一些作家如汪曾祺、葉蔚林、古華等在藝術(shù)風(fēng)格上深受影響。

1957年后，沈從文放棄了文學(xué)生涯，在中國歷史博物館、故宮博物院等單位工作，研究出土文物、工藝美術(shù)圖案及物質(zhì)文化史等，1978年后在中國社會科學(xué)院歷史研究所任研究員，繼續(xù)研究中國古代服飾及其他史學(xué)領(lǐng)域的專題。在中國歷史文物方面的研究成果主要有《中國絲綢圖案》(與王家樹合編，1957)、《唐宋銅鏡》(1958)、《龍鳳藝術(shù)》(1960)等文集以及《中國古代服飾研究》(1981)專著。

（《中國大百科全書·中國文學(xué)Ⅱ》,中國大百科全書出版社1993年版）

二、《從文自傳》序（沈從文）

這個(gè)《自傳》，寫在1931年秋間，算來時(shí)間快有半個(gè)世紀(jì)了。當(dāng)時(shí)我正在青島大學(xué)教散文習(xí)作。本人學(xué)習(xí)用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸在成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。為了補(bǔ)救業(yè)務(wù)上的弱點(diǎn)，我得格外努力。因此不斷變換作品的內(nèi)容和形式，用不同方法處理文字組織故事，進(jìn)行不同的試探。當(dāng)時(shí)年齡剛及30，學(xué)習(xí)情緒格外旺盛。加之海邊氣候?qū)ξ矣痔貏e相宜；每天都有機(jī)會到附近山上或距離不及一里的大海邊去，看看遠(yuǎn)近云影波光的變化，接受一種對我生命具有重要啟發(fā)性的教育。因此工作效率之高，也為一生所僅有。前一段十年，基本上在學(xué)習(xí)用筆。后來留下些短短篇章，若還看得過去，大多數(shù)是在青島這兩年內(nèi)完成的，并且還影響此后十年的學(xué)習(xí)和工作。我的作品，下筆看來容易，要自己點(diǎn)頭認(rèn)可卻比較困難。因?yàn)榍昂?0年，總是把所寫作品當(dāng)成一個(gè)學(xué)習(xí)過程看待，不大在成敗得失上注意。這個(gè)《自傳》的產(chǎn)生卻不同一些。一個(gè)朋友準(zhǔn)備在上海辦個(gè)新書店，開玩笑要我來為“打頭陣”，約定在一個(gè)月內(nèi)必須完成。這種迫促下出題交卷，對我并不習(xí)慣。但當(dāng)時(shí)主觀設(shè)想，覺得既然是自傳，正不妨解除習(xí)慣上的一切束縛，試改換一種方法，干脆明朗，就個(gè)人記憶到的寫下去，既可溫習(xí)一下個(gè)人生命發(fā)展過程，也可以讓讀者明白我是在怎樣環(huán)境下活過來的一個(gè)人。特別在生活陷于完全絕望中，還能充滿勇氣和信心始終堅(jiān)持工作，他的動力來源何在。因此僅僅用了三個(gè)星期，寫成后重看一次，就破例寄過上海交了卷。過不久印成單行本后，卻得到些意外好評。部分讀者可能覺得“別具一格，離奇有趣”。只有少數(shù)相知親友，才能體會到近于出入地獄的沉重和辛酸。可是由我說來，不過是還不過關(guān)的一本“頑童自傳”而已。書中前一部分學(xué)生生活占分量過多。雖著重在反對教“子曰”老塾師頑固而無效果教育方法，一般讀者可能只會得到些“有趣”印象，不可能感到有什么積極意義。因?yàn)榈剿麄冏x我作品時(shí)，時(shí)代已不同了，“子曰”早已失去作用，隨之而來的卻是封建軍閥大小割據(jù)打來殺去國勢陷于十分危急時(shí)期。后一部分寫離開家庭進(jìn)入大社會后的見聞和生活遭遇，體力和精神兩方面所受災(zāi)難性挫折和創(chuàng)傷，個(gè)人還是不免受到些有形無形限制束縛，不能毫無顧忌的暢所欲言。當(dāng)時(shí)還以為到再版時(shí)，將有機(jī)會加以調(diào)整補(bǔ)充。事實(shí)上1933年夏回到北平后，新的工作一接手，環(huán)境一變，我的打算全部落了空，不能不放棄了。

時(shí)間過了半個(gè)世紀(jì)，我所經(jīng)歷的一切和我的創(chuàng)作都成了過時(shí)陳跡。現(xiàn)在《新文學(xué)史料》編輯部忽然建議重發(fā)我的《自傳》，我是頗有些猶豫的。時(shí)代前進(jìn)了，我這本《自傳》還能給青年讀者起些什么教育作用，實(shí)令人懷疑。但是這本《自傳》確實(shí)也說明了一點(diǎn)事實(shí)。由此可以明白，一個(gè)材質(zhì)平凡的鄉(xiāng)下青年，在社會劇烈大動蕩下，如何在一個(gè)小小天地中度過了20年噩夢般恐怖黑暗生活。由于“五四”運(yùn)動余波的影響才有個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，爭取到自己處理自己命運(yùn)的主動權(quán)，完成了向社會學(xué)習(xí)前一階段的經(jīng)歷后，并開始進(jìn)入一個(gè)更廣大復(fù)雜的社會大學(xué)，為進(jìn)行另一階段的學(xué)習(xí)作了準(zhǔn)備。如今說來，四五十歲生長在大城里的知識分子，已很少有明白我是干什么的人；即部分專業(yè)同行，也很難有機(jī)會讀到我過去的作品。即或偶

然見到些劫余殘本，對于內(nèi)中反映的舊社會部分現(xiàn)實(shí)，也只會當(dāng)成“新天方夜譚”或“新聊齋志異”看待。只有少數(shù)中的少數(shù)，真正打量采用個(gè)歷史唯物主義嚴(yán)肅認(rèn)真態(tài)度，不帶任何成見來研究現(xiàn)代文學(xué)史的工作者，對他們或許還有點(diǎn)滴用處。因?yàn)榻璐俗鳛榫€索，才可望深一層明白我1936年“良友”印的《習(xí)作選·代序》《邊城·題記》，1947年印的《長河·題記》及1957年《沈從文小說選集·題記》中對于寫作的意圖和理想，以及尊重實(shí)踐、言簡意深的含義。再用來和我作品互相對照，得到的理解，必將比前人認(rèn)識明確、深刻而具體。因此我同意把它重新發(fā)表，并作了些補(bǔ)充、修改和校訂。

（選自《沈從文文集》第十一卷，花城出版社1990年版）

三、沈從文及其“湘西世界”（溫儒敏等）

沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說與散文建造起他特異的“湘西世界”。這與他特殊的身世經(jīng)歷，特別是青少年時(shí)期的生活體驗(yàn)相關(guān)，也與他自己的“角色認(rèn)知”上的困擾相關(guān)。沈從文生于湖南鳳凰縣，地處湖南、貴州、四川三省交界處，是苗、侗、土家等少數(shù)民族聚居之所。湘西秀麗的自然風(fēng)光和少數(shù)民族長期被歧視的歷史，給他帶來特殊的氣質(zhì)，使他既富于多彩的幻想，又有著在長期的歷史中積淀的沉痛隱憂。沈從文出生于行伍世家，14歲高小畢業(yè)后從軍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)流徙于三省邊境與長達(dá)千里的沅水流域，諳熟這一帶人民的愛惡哀樂的鮮明生活樣式和淳樸的鄉(xiāng)俗民風(fēng)，積累了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，也形成了對民間世俗生活特殊敏感的生活情趣。以后接觸了“五四”新文學(xué)，1923年只身離開湘西來到北京，同年秋報(bào)考燕京大學(xué)，未被錄取。他是以“城市邊緣人”的身份，靠自己的艱苦奮斗和出色的才華，打進(jìn)文壇，“擠”進(jìn)城市的上層文明社會的。所以他可能很自負(fù)，又始終有一種自卑。這對于他的創(chuàng)作題材的選擇和藝術(shù)視點(diǎn)的形成，都有決定性的影響。

沈從文的自卑和自負(fù)，都表現(xiàn)為他一生都自命為“鄉(xiāng)下人”。他一再宣稱：“我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人??鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂有它獨(dú)特的式樣，與城市中人截然不同!他保守，頑固，愛土地，也不缺少機(jī)警卻不甚懂詭詐。”這種“鄉(xiāng)下人”的角色認(rèn)知，某種程度上觸及了作者隱秘的潛意識角落里鄉(xiāng)下人的自卑情結(jié)，但更重要的是使他成為湘西生活自覺的敘述者、歌者，另一方面又使他在躋身都市生活時(shí)，自覺地以“鄉(xiāng)下人”的目光和評判尺度來看待中國的“常”與“變”。沈從文的創(chuàng)作處于左翼文學(xué)和海派文學(xué)之外，選取了地域的、民族的文化歷史態(tài)度，由城鄉(xiāng)對峙的整體結(jié)構(gòu)來批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國的初始階段所顯露的丑陋之處。在那個(gè)“湘西世界”中，力圖通過湘西本真和原初的眼光來呈現(xiàn)，從而保留了那個(gè)世界的自在性和自足性，生動再現(xiàn)了楚地的民俗、民風(fēng)，寫出了極具地域特色的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，展現(xiàn)了豐富多彩的底層人民的生活圖景。

與此同時(shí)，沈從文的作品也展現(xiàn)與“湘西世界”相對照的現(xiàn)代都市的病態(tài)文明景觀。《八駿圖》《紳士的太太》《都市一婦人》等作品常用譏諷的調(diào)侃，刻寫城市各色人等，特別是“高等人”的虛偽、無聊、壓抑和變態(tài)，展現(xiàn)“文明”的繩索如何反過來捆綁人類自己，導(dǎo)致生命力欠缺的都市“閹寺病”。這些描寫都市人生的小說，實(shí)際上對于沈從文并沒有完全獨(dú)立的意義，它總是作為整個(gè)“鄉(xiāng)村敘述體”即“湘西世界”的一個(gè)陪襯物或一種批判性的觀照而存在的。如《紳士的太太》，描寫幾個(gè)城市上層家庭的日常生活狀態(tài)，盡意而窮相，以冷峻的筆調(diào)揭露了紳士淑女們的種種丑行。《八駿圖》則以犀利的諷刺之筆畫出了八位教授的精神病態(tài)。他對都市兩性關(guān)系虛假性的揭示最不遺余力，這同他贊美湘西少女的純美，鄉(xiāng)村性愛形式的大膽、自然，民間傳說中愛情悲劇的壯美，幾乎是同時(shí)出現(xiàn)在筆端的。沈從文在他的兩個(gè)文學(xué)世界中都大量描寫了性愛題材。這是他觀察不同生命形態(tài)的重要的角度，他要由此探討不同文化制約之下的人性的健全或病態(tài)。在他的描寫中，面對性愛或隱或顯的涌動，鄉(xiāng)下人總是能返璞歸真，求得人性的諧和；而都市的“智者”卻用由“文明”制造的種種繩索捆綁住自己，拘束壓制自己，跌入更加不文明的輪回圈中。沈從文在這里是把性愛當(dāng)作人的生命存在、生命意識的符號來看待的，所肯定的是人的自然、和諧、健康的生命，反對在人類文明進(jìn)程中的某種倒退，反對生命的被戕害。

沈從文“兩個(gè)文學(xué)世界”對照的總體敘述結(jié)構(gòu)，的確有文化審視與觀照的功能，然而對一般讀者而言，“湘西世界”更有特殊的審美價(jià)值，更能讓人了解另一種“人生形式”，從而獲得“生命的明悟”。（選自《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》，北京大學(xué)出版社2002年版）

四、《從文自傳》賞析（畢樹棠）

近來文人自傳的書已經(jīng)出了好幾部，我卻只于最近讀了《從文自傳》，這委實(shí)是一部很可愛的書。

書里自述的是作者20歲以前的生活，從家庭進(jìn)學(xué)校到入伍都在湘西一帶，退伍離鄉(xiāng)到了北平，生活一大轉(zhuǎn)變，書即于此結(jié)住，這只是他的自傳的第一部。書中關(guān)于年代的記載似乎沒有正確的注意，他是湖南鳳凰縣人，生于庚子之役的第3年，總在光緒二十八九年上，6歲入私塾，中間經(jīng)過辛亥革命，民四進(jìn)新式小學(xué)，民六轉(zhuǎn)高小兼入預(yù)備兵的技術(shù)班，時(shí)年13歲，14歲離家入伍，輾轉(zhuǎn)于辰州懷化常德保靖，及川東的龍灘等地，20歲到北平，約在民國11年左右，這段時(shí)期大約是1902到1922年。他的家世是軍人，好動冒險(xiǎn)，不怕顛沛流離，是有遺傳的習(xí)性。他的家鄉(xiāng)是湖南，好奇進(jìn)取，遇見新機(jī)就轉(zhuǎn)，是有地方的特性。任情而善適應(yīng)環(huán)境，所以不悲觀，多感而不鐘情，所以不頹廢，行己而“無恥”，不學(xué)而有術(shù)，這都是個(gè)性的特異，硬煉就一副結(jié)實(shí)的人格。我們知道沈君是一個(gè)成名的小說作家，而在這書里卻找不出他的文學(xué)修養(yǎng)的所在，其實(shí)這二十年的生活情景便是他后來文學(xué)創(chuàng)作的根基，高爾基的少年浪蕩，康拉德的海上漂泊，都是后來文章成功的種子，文學(xué)是生活的反映，此之謂也。

自傳是一個(gè)人就他過去的生活作回憶的自述，是實(shí)事真意和摯情的自由表露，是人格和環(huán)境相磨擦的活動寫照，要緊處全在一個(gè)真字，不過寫法則各有不同。一個(gè)軍人歷經(jīng)戰(zhàn)場，一個(gè)政客飽嘗世變，一個(gè)創(chuàng)業(yè)家一往努力，一個(gè)探險(xiǎn)家遍臨奇境??回頭自述一番，都是動人的有趣文字。他們都是一出戲文里的主角，以堅(jiān)強(qiáng)的意志實(shí)現(xiàn)個(gè)別的成功，他們對人生的態(tài)度是人世的主宰的創(chuàng)造的，事業(yè)的規(guī)模便是人格的表現(xiàn)，他們的自傳是報(bào)告讀者他這一出戲是怎樣演的。文人的自傳則有些不同，他是藝術(shù)家，他是所有戲文的觀客，以靈慧的眼光和親切的感情看進(jìn)一切動相的真實(shí)，他對于人生的態(tài)度是觀察的體驗(yàn)的，是玩世的，靈魂的寄托便是人格的純?nèi)淖詡魇菆?bào)告讀者那些戲他是怎樣看的。一者是只認(rèn)得自己的舞臺，我只演我的戲，前人是怎樣下場，后人又怎樣登臺，與我無涉。一者是世間處處都是戲，演不盡也看不盡，卻是看一出便得一出。所以我們讀文人的自傳，不能存尋求模范和教訓(xùn)之心，只能采取些豐富的印象，只多能得些啟示和發(fā)些深省，交接一個(gè)深徹的靈魂，認(rèn)識一個(gè)新型的人格，如此而已。

所以一個(gè)文人的生活經(jīng)歷和他的文學(xué)成就關(guān)系似乎是當(dāng)然的，而不是必然的。他的生活所有的特點(diǎn)是他的自由性格的活動形成，而在文字上作成自然的表現(xiàn)，并非有人意的設(shè)計(jì)，將其預(yù)約的成功。記得前幾年讀一本Michael Pupin的自傳From Immigrant to Inventor，說他本是歐洲一個(gè)農(nóng)家的窮孩子，聽說美國有個(gè)福蘭克林和林肯，心向往之，便跳上船，到了美國，舉目無親，身無分文，后來歷經(jīng)艱苦與努力，居然成一個(gè)電器發(fā)明家，做了哥倫比亞大學(xué)的教授，為科學(xué)界的聞人云云。這種“模范偉人”式的自傳，由文人看來，和才子佳人的故事一樣平凡，因?yàn)樗憩F(xiàn)的是“超人”，而文人的自傳則只是表現(xiàn)“人”，這是一個(gè)很大的區(qū)別。

《從文自傳》頗得此旨。他在小學(xué)上課，卻老放不下那“一本大書”，是為什么?他在軍隊(duì)里混來混去，追求的又是什么?都無所為，全都是性格的自由活動。直到后來，所謂“一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)”那是環(huán)境變了，人還是那個(gè)人!在未轉(zhuǎn)機(jī)之前，他做夢也想不到要成就一個(gè)著作家，既轉(zhuǎn)機(jī)之后，仿佛一條野獸穿林越谷，登上一座山峰，回頭一望，好一片世界也!可是走下山峰，又是一個(gè)世界，那盡頭的所在隱約又是一個(gè)山峰??嘻，哪里是歸宿?向前走罷!所以

這部自傳只是他走過第一座山峰，在平川大道之上，一面觀山覽水分花扶柳的向前進(jìn)，一面把他第一段程途上的回憶對著新世界作出散淡的歌唱，情極聲徹，驚動那一帶的村舍男女都出而拍手相迎，而且茶飯相待，便是他今日在文藝界的收獲了。

西人的自傳常以Confessions一字書名的，意在自道其實(shí)，讀之者可以又認(rèn)識一個(gè)人，卻不必存旁的心思。一般人久聞沈從文是個(gè)當(dāng)兵的，而偉然成功為小說家，不禁贊嘆：“這孩子真能啊!”及至看過他的自傳，似乎又感覺不類，說聲：“原來如此，倒也難為他!”如此，這本書算他一字未讀。

這本書的文字近于隨筆演述，寫得細(xì)密而輕松，在字句上看不出什么精巧的鍛煉，而組合起來，卻樸素而豐韻，參差而有致，整個(gè)脫去傳統(tǒng)散文的節(jié)奏，而另具一新格調(diào)。這是作者久寫小說，文筆獨(dú)造，習(xí)慣成自然，有Simplicity之美，非偶然所能至者。這本書的可愛處，風(fēng)格也居重要之點(diǎn)。不過寫自傳是否可以這種風(fēng)格為最好，以及這本書是否為作者文筆最好之一，則不敢說，因?yàn)樽詡髦髟诮袢瘴膲惺浅跗穑蚓奈恼乱采性谶M(jìn)步之中呢。

（原載1936年2月《宇宙風(fēng)》第1卷第10期）

五、關(guān)于自傳

自傳是傳記文學(xué)中的一個(gè)大類，由傳主本人而非通過其他人來敘述自己的生平。對人生的整體的回顧，或者是對人生主要經(jīng)歷的回顧，是自傳不可缺少的要素。自傳又分為正式自傳和非正式自傳兩大類。非正式自傳是作者不準(zhǔn)備發(fā)表的私人文稿，包括書信、日記、日志以及回憶錄。前面三種是作者內(nèi)心世界的反映，而回憶錄是用來追記本人和他人經(jīng)歷以及重要事件的一種文體。正式自傳由于經(jīng)過作者有意或者無意的遺漏和改動，其真實(shí)性不如非正式性的自傳。因?yàn)檫@種自傳中的事實(shí)往往是傳主自身的經(jīng)驗(yàn)化的事實(shí)，傳主往往會把自己經(jīng)歷的事情賦予自己的眼光、自己的價(jià)值意義評判。自傳作家一方面把事實(shí)組成一個(gè)發(fā)展鏈，讓讀者看到自我的演進(jìn)過程；另一方面，他又熱中于把事實(shí)的動機(jī)和意義加以闡釋和解說，使讀者從意義中領(lǐng)悟到經(jīng)驗(yàn)。(參見《不列顛百科全書》中“自傳”條目以及趙白生《傳記文學(xué)理論》的“自傳事實(shí)”)

自傳最初在西歐的出現(xiàn)，多是從懺悔、告白出發(fā)的，因而具有自我省察的性質(zhì)。中國古代的“自傳性文學(xué)”，如陶淵明《五柳先生傳》等，則與此不同，不是強(qiáng)調(diào)“我”的不同，反而是有意模糊了自我的面目。近代之后，西歐式的自傳才被引入中國；尤其經(jīng)過胡適等人的大力提倡，成為中國現(xiàn)代文學(xué)中的重要文類。胡適本人的《四十自述》，也成為中國現(xiàn)代自傳最早的作品之一。(參見川合康三《中國人的自傳文學(xué)》)

第三篇：人教版高中語文選修-中外傳記作品選讀《蒙哥馬利：強(qiáng)者是不斷挑戰(zhàn)自己》教學(xué)設(shè)計(jì)

《蒙哥馬利——強(qiáng)者是不斷挑戰(zhàn)自己的》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：1、知識與能力目標(biāo)：查閱有關(guān)二戰(zhàn)的資料；了解蒙哥馬利的生平事跡，特別是蒙哥馬利軍事生涯中重要的三次戰(zhàn)役。

2、過程與方法目標(biāo)：在討論交流研讀賞析的過程中提高學(xué)生分析問題的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過對蒙哥馬利生平的了解學(xué)習(xí)到永不言敗的精神。

教學(xué)重點(diǎn):了解蒙哥馬利軍事生涯中的三次戰(zhàn)役。

教學(xué)難點(diǎn)：掌握蒙哥馬利當(dāng)時(shí)所處的世界背景。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)方法：討論法

啟發(fā)法

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課，踏上征程

1968年，一位81歲的老人參加國會開幕典禮時(shí)，堅(jiān)決要求佩戴政府授予的帝國劍。按照禮儀規(guī)定，在整個(gè)儀式中舉著的劍要絲毫不動搖，這位老人拒絕了大家的勸阻，因?yàn)樵谒男哪恐校@是一種對于信仰的堅(jiān)守，對于榮耀的捍衛(wèi)，更是一種永不言敗的精神體現(xiàn)。這位老人就是蒙哥馬利。現(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)蒙哥馬利的戎馬生涯，去看看強(qiáng)者是如何不斷挑戰(zhàn)自己的。

二、整體感知，山腳準(zhǔn)備

《蒙哥馬利》這個(gè)人物小傳記述的是蒙哥馬利跌宕起伏的人生，但主要勾勒的是蒙哥馬利的英雄事跡。作為一名軍人，最能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的便是戰(zhàn)場。

1、那么，我們通過這篇文章可以看出，有幾場戰(zhàn)役對蒙哥馬利的軍事生涯來說十分重要。是哪幾場呢？請同學(xué)們分組討論。

明確：阿拉曼戰(zhàn)役

西西里戰(zhàn)役

諾曼底登陸

三、深入探究，山腰積蓄。

通過同學(xué)們的回答，我們知道，在蒙哥馬利的一生中，阿拉曼戰(zhàn)役、西西里戰(zhàn)役、諾曼底登陸這三場戰(zhàn)役對他來說十分重要。

1、那么，在這三場重要的戰(zhàn)役中，你覺得哪一場戰(zhàn)役蒙哥馬利指揮得最精彩？為什么？在這場你認(rèn)為精彩的戰(zhàn)役中蒙哥馬利表現(xiàn)出了怎樣的人物性格？學(xué)生分組討論，自由發(fā)言。

明確：（1）阿拉曼戰(zhàn)役。

阿拉曼戰(zhàn)役是蒙哥馬利軍事生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此之前，他的名字還不為人們所熟知，在阿拉曼戰(zhàn)役之后，他威名遠(yuǎn)播于敵國，在英國人的心目中他是20世紀(jì)唯一一個(gè)可以和馬爾格勒、威靈頓比肩而立的軍事家。

他碰到了一位老朋友，隆美爾。

同學(xué)們看一下文章中對于蒙哥馬利在戰(zhàn)爭前的描寫，我們可以看出他此時(shí)是一種怎樣的心理？自信，因?yàn)樗膽?zhàn)術(shù)已經(jīng)欺騙了隆美爾。

在阿拉曼戰(zhàn)役戰(zhàn)局明朗之際，蒙哥馬利實(shí)際上已經(jīng)勝券在握，但是

他有沒有懈怠，沒有，而是大喊著挺進(jìn)。挺進(jìn)。挺進(jìn)。力求上進(jìn)。

蒙哥馬利一直在研究隆美爾的戰(zhàn)法，他發(fā)現(xiàn)隆美爾慣于找對對方的薄弱點(diǎn)實(shí)施突破，但是明哥馬卻想，你想讓我這樣干，我偏不這樣干。因此，蒙哥馬利實(shí)施了兩大作戰(zhàn)原則，大變戲法和大賣破綻。蒙哥馬利本來在北線實(shí)施主攻，但是要隱藏自己的意圖，因此大變戲法，找來一位電影導(dǎo)演

巴斯卡

利用電影藝術(shù)把1000多輛車變沒了。在南線，蒙哥馬利裝作主攻，給德軍賣了一個(gè)破綻。

在阿拉曼戰(zhàn)役中，蒙哥馬利扭轉(zhuǎn)了北非戰(zhàn)場局勢。而在這場戰(zhàn)役之中，蒙哥馬利最為突出的一個(gè)性格特點(diǎn)那就是他，高超的作戰(zhàn)技巧。

（2）

在阿拉曼戰(zhàn)役中嶄露頭角的蒙哥馬利隨即在1943年和盟國來到西西里，這就是二戰(zhàn)開始以來，最令蒙哥馬利無可奈何的一個(gè)戰(zhàn)役。但是在這場戰(zhàn)役之中，蒙哥馬利卻展現(xiàn)了他獨(dú)特的個(gè)人魅力。

文中提到，蒙哥馬利意識到非洲的沙漠時(shí)代已經(jīng)成為過去，現(xiàn)在是與美軍共同作戰(zhàn)，要忠誠于共同的事業(yè)而不是狹隘的民族利益，即使與其他將領(lǐng)意見相左時(shí)，蒙哥馬利也做出了相應(yīng)的妥協(xié)，從這里我們可以看出在西西里戰(zhàn)役中蒙哥馬利最為突出的性格特征就是

濃厚的團(tuán)結(jié)意識。

（3）在西西里戰(zhàn)役之中，蒙哥馬利也體現(xiàn)了強(qiáng)者的姿態(tài)。

文中提到，巴頓搶先一步進(jìn)了墨西拿，成了英雄，蒙哥馬利因此感到苦惱和失落，當(dāng)然，這并沒有從根本上影響蒙哥馬利的情緒，他是那種具有進(jìn)攻性、挑戰(zhàn)性性格的人，他決心在以后的戰(zhàn)爭中創(chuàng)造奇跡。

在西西里戰(zhàn)役開始之后，蒙哥馬利以其慣有的激情和做法，發(fā)布了，告集團(tuán)士兵書，鼓勵(lì)大家，正是在一次次的挑戰(zhàn)之中，蒙哥馬利以其永不言棄的精神一步一步的向上攀登著。

西西里戰(zhàn)役是諾曼底登陸的一次預(yù)演，諾曼底登陸是世界軍事史上的奇跡，是永垂史冊的反對侵略戰(zhàn)爭的輝煌篇章。而在諾曼底登陸中，蒙哥馬利做出了突出的貢獻(xiàn)。

但是在這場戰(zhàn)役中蒙哥馬利表現(xiàn)出他與眾不同的性格特征。

在這里我們要說到兩次軍事行動，攻克卡昂和古德伍德作戰(zhàn)。在這兩次軍事行動中蒙哥馬利一意孤行，而且在戰(zhàn)局還未明朗之前，在給帝國總參謀長的心中多次用了

突破

勝利的詞。

其實(shí)蒙哥馬利種種鮮明的個(gè)性和他小時(shí)候的經(jīng)歷有很大的關(guān)系。同學(xué)們看一下文章，蒙哥馬利小時(shí)候是一個(gè)什么樣的孩子？

不按常規(guī)出牌，個(gè)性獨(dú)立，好勝，是老師和家長眼中的壞孩子。

就是因?yàn)檫@樣的童年經(jīng)歷才使得蒙哥馬利的性格中有極其好勝的一面。

從這里我們可以看出蒙哥馬利最為鮮明的性格，好勝的個(gè)性特征。

四、課堂練習(xí)，并肩前進(jìn)

如果你是跟隨者蒙哥馬利在戰(zhàn)場上的戰(zhàn)友，你見證著他在每一次戰(zhàn)役中的成長，你想對他說些什么呢？

五、課堂小結(jié)，山頂覽景

從阿拉曼戰(zhàn)役到西西里戰(zhàn)役再到諾曼底登陸，這些戰(zhàn)爭無論是成功還是失敗，蒙哥馬利憑著自己作為作為一名軍人所具有的英勇、果斷和機(jī)敏，一步一步地朝著頂峰攀登。也許會遇到風(fēng)霜，比如西西里戰(zhàn)役的失誤，但是，蒙哥馬利不斷地挑戰(zhàn)自己，最終登上了強(qiáng)者之巔，人世間的風(fēng)景一覽無余。這便是我們通過蒙哥馬利所看到的軍人本色和永不言棄的精神。

其實(shí)啊，在這世界上，還有很多人在不斷地挑戰(zhàn)自己，努力而認(rèn)真地生活著，你還知道哪些人是不斷挑戰(zhàn)自己的？

比如說前段時(shí)間剛剛?cè)ナ赖氖返俜彝艚穑俦热缯f在平昌冬殘奧會上實(shí)現(xiàn)我國金牌零的突破的中國輪椅冰壺隊(duì)。他們都是不斷挑戰(zhàn)自己的強(qiáng)者，他們都在向我們傳遞著永不言棄的精神。

而這種精神，正是我們從蒙哥馬利的經(jīng)歷中所感受到的。

蒙哥馬利是那種把自己的一生都奉獻(xiàn)給軍隊(duì)和戰(zhàn)爭的人，他個(gè)性鮮明，有才華，有棱角，有成功，也有失敗，即使到了晚年，他也一直秉持著軍人本色，就像這節(jié)課開始時(shí)說的那樣，參加國會也要以軍人的姿態(tài)拿著象征軍人的長矛，直至生命的終了，蒙哥馬利都是以為軍人。

晚年的蒙哥馬利過著隱士般生活，1976年3月25日，一代將星與世長辭。終年89歲。一個(gè)半世紀(jì)以來，英國軍隊(duì)中實(shí)際上沒有一個(gè)人能像蒙哥馬利那樣精通軍事，戰(zhàn)功卓著。也希望同學(xué)們像蒙哥馬利那樣永不言棄，成為不斷挑戰(zhàn)自己的強(qiáng)者。

第四篇：人教版高中語文選修-中外傳記作品選讀《蒙哥馬利：強(qiáng)者是不斷挑戰(zhàn)自己》教學(xué)設(shè)計(jì)1

實(shí)用類文本（人物傳記）閱讀之探究

一、教學(xué)內(nèi)容分析

本課通過梳理人物傳記的閱讀方法，指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)人物傳記《造橋大師——茅以升》。

二、教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：掌握人物傳記閱讀方法.能力目標(biāo)：

提高提煉篩選信息的能力.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感悟茅以升的愛國情懷。

三、學(xué)習(xí)者特征分析

教師積極引導(dǎo)，采用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生融入課堂、積極思索，規(guī)范閱讀人物傳記的方法。

四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)

采用啟發(fā)式教學(xué)。教師提問引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、討論、交流。

五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

本課的教學(xué)重點(diǎn)是通過勾畫重點(diǎn)詞語梳理思路，讀懂文章，篩選提煉信息。

六、教學(xué)過程

【考綱解讀】

1．分析綜合C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思

（3）分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法

2．鑒賞評價(jià)

D

（1）評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向

（2）評價(jià)文本產(chǎn)生的社會價(jià)值和影響

（3）對文本的某種特色作深度的思考和判斷

3．探究

F

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神

（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖

（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解

一、對人物傳記的總體認(rèn)識

（1）人物選擇必然正面人物。

（2）文本內(nèi)容主要是四個(gè)方面：成就貢獻(xiàn)、精神品格、奮斗（成長）經(jīng)歷、地位評價(jià)。

（3）文章結(jié)構(gòu)方式也比較穩(wěn)定。一般有兩種形式：一是并列式，從不同角度來談傳主；二是承遞式，一般以時(shí)間為序，從傳主的經(jīng)歷來構(gòu)思文章。有時(shí)也會兩者結(jié)合。

二、人物傳記命題的幾個(gè)常見角度

（1）從人物貢獻(xiàn)、成就、業(yè)績角度命題。如

錢玄同為五四運(yùn)動做出了哪些貢獻(xiàn)。

（2）從人物的精神品格或形象特點(diǎn)角度命題。如

“茅以升是個(gè)創(chuàng)新精神的人，材料中有哪些體現(xiàn)？”“茅以升的熾熱愛國情是人們敬仰他的一個(gè)重要原因。請結(jié)合材料簡要分析。”

（3）從人物努力、奮斗成長的經(jīng)歷角度命題。

如

結(jié)合材料簡要概括錢玄同思想變化的歷程。

三、人物傳記類的閱讀訓(xùn)練方法

標(biāo)題：抓傳主特征

標(biāo)段：概括大概意思

勾畫：概括性詞語

評價(jià)性詞語

連詞

標(biāo)注：事例及事例折射出的性格特征

精神風(fēng)貌

分析層次：理思路（注意總領(lǐng)句

過渡句

收束句）析文章結(jié)構(gòu)（并列

承遞），然后按角度或階段劃分

四、小結(jié)

總結(jié)：傳主的哪些方面（角度）的哪些事件（貢獻(xiàn)），體現(xiàn)了他什么品格及情感，作者有什么評價(jià)，這事產(chǎn)生了什么影響，對我們有什么啟迪。

學(xué)生自讀分析文章，做題，同學(xué)之間再互相討論。完成后可舉手發(fā)言。

別的同學(xué)發(fā)言時(shí)，認(rèn)真聽取，理解他發(fā)言的內(nèi)容，辨別其正誤，并做好補(bǔ)充評價(jià)的準(zhǔn)備。

五、人物傳記類的解題訓(xùn)練

1.審讀題干

勾畫關(guān)鍵詞

2明答題方向

3定篩選區(qū)間

4精讀

篩選信息

原則：不遺漏

5明確答案：角度全，不重復(fù)

方法：羅列事實(shí)，合并同類項(xiàng)

六、規(guī)范答題意識

1、按分設(shè)點(diǎn)意識。

2、答案整合意識，注意對同類信息的歸納合并。

3、提煉概括意識。（濃厚的師生情，赤誠的愛國情，真摯的科學(xué)情）

4、結(jié)合文本意識。（“談?wù)勀愕目捶ā敝悾惨欢ㄒY(jié)合本。

“試探究錢氏家風(fēng)發(fā)展變化過程，并談?wù)剬δ愕膯l(fā)。”“為什么說茅以升的一生都在“架橋”，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā埃?/p>

七、解題指導(dǎo)

1.分析文章（學(xué)生自讀分析文章，有疑問同學(xué)之間再互相討論。完成后可舉手發(fā)言。）

第1段

茅以升的地位價(jià)值。

第2段

茅以升的求學(xué)教學(xué)生

第3——8段

茅以升在修建錢塘江大橋的過程。

（創(chuàng)新精神、愛國）

第9——10段

茅以升建國后的貢獻(xiàn)

第11段

概括他的一生。

2.《造橋大師——茅以升》第二題：茅以升是個(gè)充滿創(chuàng)新精神的人，材料中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析（6分）（本題考查篩選并整合文中信息的能力。）

學(xué)生答案：1.上下并進(jìn)，一氣呵成2.射水法

3.沉箱法4.他還把工地變成了一所臨時(shí)大學(xué)，培養(yǎng)了一批橋梁建設(shè)的中堅(jiān)力量。（學(xué)生討論分析他們自己所作的答案）

正確答案：

①開創(chuàng)“學(xué)生考先生”式教學(xué)方法，倡導(dǎo)“先習(xí)后學(xué)，邊習(xí)邊學(xué)”式教育。②設(shè)計(jì)“上下并進(jìn)，一氣呵成”的施工方法。③發(fā)明射水法、沉箱法、浮運(yùn)法。（每點(diǎn)2分）

第三題：茅以升的熾熱愛國情是人們敬仰他的一個(gè)重要原因。請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（本題考查歸納概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。）

學(xué)生答案：1.早就立志為祖國的橋梁事業(yè)建功立業(yè)

2.1920年獲得加利基理工大學(xué)第一個(gè)工學(xué)博士后，他就毅然回來報(bào)效祖國。

3.他撰寫了大量影響廣泛的科普作品.4.籌建錢塘江大橋

.（學(xué)生討論分析他們所做的答案）

正確答案①毅然回國：雖然政局動蕩，民不聊生，也沒有阻止他回歸的腳步。②培養(yǎng)人才：利用橋梁建設(shè)工地，為國家培養(yǎng)了一批工程人才。③他建橋、炸橋、復(fù)橋都從國家利益出發(fā)。④召喚國外知識分子：宣傳新中國的建設(shè)成就，為國外的炎黃子孫建起了建國之橋。（每點(diǎn)2分。答出三點(diǎn)即可）

第四題：為什么說茅以升的一生都在“架橋”？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（本題考查探究的能力。）

學(xué)生答案：1.他把工地變成了一所臨時(shí)大學(xué)，指導(dǎo)許多工程技術(shù)人員在實(shí)踐中學(xué)到了國際先進(jìn)水平的技術(shù)，為以后中國的橋梁事業(yè)培養(yǎng)了一批橋梁建設(shè)的中堅(jiān)力量。

2.他還大辦科技報(bào)，通過科技報(bào)把科學(xué)知識送給勞動大眾。3.他建造了錢塘江大橋.（學(xué)生討論分析他們自己所作的答案）

正確答案①祖國的現(xiàn)實(shí)之橋：架設(shè)錢塘江大橋、武漢長江大橋，為祖國山河架橋。②學(xué)生的知識之橋：研究工科教育，為學(xué)生架設(shè)知識與人生之橋。③人民的科技之橋：撰寫大量科普文章，興辦科技報(bào)，在科技與人民之間架橋。④炎黃子孫的建國之橋：向居留國外的知識分子宣傳新中國，在國家和知識分子之間架橋。（每點(diǎn)2分）

八、作業(yè)

《朱自清——生不逢時(shí)的完美人格》

九、課后反思

1.分析傳記時(shí)學(xué)生可以寫一寫，形成文字，然后再討論。

2.指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)讓學(xué)生彼此質(zhì)疑。

3.留給學(xué)生思考的時(shí)間較少。

4.教師指導(dǎo)太多。

第五篇：高中語文 第3課 毛澤東-憶往昔崢嶸歲月稠同步測試(含解析)新人教版選修《中外傳記作品選讀》

第3課毛澤東：憶往昔，崢嶸歲月稠

一、語言文字運(yùn)用

1．下列各組詞語中，加下劃線字的注音完全正確的一項(xiàng)是()

．．．．A．篤信(dǔ)溥儀(pǔ)

不屑(xiè)

嗷嗷待哺(pǔ)．．．．B．揶揄(yé)濯足(zhuó)蹩腳(bié)順蔓摸瓜(màn)

．．．．C．監(jiān)工(jiān)給予(gěi)提防(dī)拾級而上(shè)

．．．．D．駐扎(zhā)慫恿(sǒnɡ)角色(jué)罪行累累(lěi)

2．下列各組中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．旗桿

逝世

賬目

直接了當(dāng) B．通緝

慷慨

辯論

卑躬曲膝 C．九州

津貼

邏揖

揭竿而起 D．枯燥

安慰

去世

耳熟能詳

3．依次填入下列橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①語言是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，新春兩會上“光網(wǎng)城市”等新詞呈現(xiàn)出中國嶄新的發(fā)展圖景，讓我們看到中國未來的地平線，中國號航船一日千里，兩岸的風(fēng)景肯定是______。

②今年上半年，市政府啟動了城鄉(xiāng)低保一體化工作，對農(nóng)村最困難對象和五保對象，按每月420元的城市低保標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行全額救助，農(nóng)民的日子越過越好，幸福感______。

③從雙星定位導(dǎo)航到21顆北斗嵌滿星空，中國北斗走過的22載對譚述森院士來說就是他的北斗人生涯，如今的北斗事業(yè)______，正以中國標(biāo)準(zhǔn)續(xù)寫著中國航天的輝煌。

A．與日俱增 蒸蒸日上日新月異 B．日新月異與日俱增 蒸蒸日上 C．蒸蒸日上 日新月異 與日俱增 D．日新月異 蒸蒸日上與日俱增 4．下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．關(guān)于大氣協(xié)同治理，2016年在京津冀及周邊地區(qū)大氣污染防治協(xié)作小組的組織協(xié)調(diào)下，制度建設(shè)取得積極進(jìn)展，召開了兩次協(xié)作小組會議和一次專題工作會議。

B．上海大學(xué)滑稽戲研究專家張祖健認(rèn)為，上世紀(jì)60至90年代，上海滑稽戲發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)高峰期，不少滑稽戲的“老套子”和劇目都成為各地劇團(tuán)模仿的對象。

C．中聯(lián)重科去年入駐了位于白俄羅斯的中白工業(yè)園，白俄羅斯工業(yè)部長不但十分贊賞這種國際產(chǎn)能協(xié)同的經(jīng)濟(jì)模式，而且也非常認(rèn)可中國企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和效率。

D．10月下旬，北部戰(zhàn)區(qū)陸軍組織的軍事理論培訓(xùn)別開生面：幾百名來自戰(zhàn)區(qū)陸軍機(jī)關(guān)的參謀人員和各級兵種部隊(duì)的指揮員，齊聚一堂共同地學(xué)習(xí)邊海防理論知識。

5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

翻開西湖，騷人墨客留下的詩詞多得數(shù)不勝數(shù)，才子佳人演繹的愛情更是撲朔迷離。泯著清風(fēng)流云的水韻淺唱采蓮曲，__________。噙著風(fēng)花雪月的柔情輕聞水墨香，__________。是誰吟詩作詞把盞樂，__________？是誰萬松書院同窗臥，__________？讀到深處，柳眉輕鎖，無法言說的美，只能散在風(fēng)中，化成一聲淺淺的嘆息。

①醉嗅胭脂味 ②長橋不長十八送 ③低吟浣溪沙 ④孤山不孤有梅鶴 A．①③②④

B．④②③①

C．②④①③

D．③①④②

6．仔細(xì)觀察豐子愷的漫畫“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝”，請從畫中人物角度寫一段描寫梅花的文字。要求：①語言簡明、生動；②至少使用兩種修辭手法；③80字以內(nèi)。

7．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

反觀這些年來的文藝批評，當(dāng)然也有黃鐘大呂、啟人心智的繞梁之音，但瓦釜雷鳴、混淆視聽的刺耳雜音，卻時(shí)常搖唇鼓舌、招搖過市。____________，把銷量、收視率、點(diǎn)擊數(shù)、票房收入作為唯一依據(jù)，分辨和判斷作品的高下優(yōu)劣。

A．一些文藝評論把思想性、藝術(shù)性等重要評判標(biāo)準(zhǔn)拋到腦后，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向 B．一些文藝評論在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，把思想性、藝術(shù)性等重要評判標(biāo)準(zhǔn)拋到腦后 C．在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向的一些文藝評論，把思想性、藝術(shù)性等重要評判標(biāo)準(zhǔn)拋到腦后

D．在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，把思想性、藝術(shù)性等重要評判標(biāo)準(zhǔn)拋到腦后的一些文藝評論

8．毛澤東的詩詞思想性和藝術(shù)性都很高，能給人以深刻的啟示，有些詩詞句至今膾炙人口。現(xiàn)在請你為“2016年毛澤東詩詞朗誦會”的主持人寫一段結(jié)束語，來結(jié)束這次朗誦會。要求：①要引用毛澤東的詩詞；②語言連貫且富有激情；③100—150個(gè)字。答：________________________________________________________

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文字，完成9～12題。

我的職位如此之低，以致人們都不屑和我來往。我的工作之一就是登記來館讀報(bào)的人名，不過這般人大半都不把我放在眼里。在這許多人名之中，我認(rèn)為有幾個(gè)新文化運(yùn)動著名的領(lǐng)袖，是我十分敬仰的人。想和他們討論關(guān)于政治和文化的事情，不過他們都是極忙的人，沒有時(shí)間來傾聽一個(gè)南邊口音的圖書館佐理員所講的話。

但是，我不因此而喪氣，我仍然參加哲學(xué)研究會和新聞學(xué)研究會，想借此能聽大學(xué)里的課程。在我服務(wù)北大時(shí)，所遇到的人中，有兩個(gè)現(xiàn)在是南京高級的官吏，一個(gè)是中國蘇維埃政府的副主席，還有個(gè)加入共產(chǎn)黨隨后又成了所謂“第三黨”的黨員，再有一個(gè)則后來加入加利福尼亞的“三K黨”。在這里我也遇到了楊開慧，而且發(fā)生戀愛，后來結(jié)了婚，她是我的好友楊教授的女兒。

我對政治的興趣繼續(xù)增高，同時(shí)我的頭腦愈來愈激進(jìn)。至于所以會如此的背景，則上面已經(jīng)講過了。不過當(dāng)時(shí)我還在彷徨，還在“找出路”。我讀了幾本無政府主義的小冊子，很受影響。我和一個(gè)常來看我的北大學(xué)生時(shí)時(shí)討論無政府主義和它在中國的可能性。

我自己在北平的生活是十分困苦的。我住在一個(gè)叫“三眼井”的地方，和另外七個(gè)人合住一個(gè)小房間。我們?nèi)w擠在炕上，連呼吸的地方都沒有，每逢我翻身都得預(yù)先警告身旁的人。不過，在公園和故宮的宮址，我看到了北國的早春；在堅(jiān)冰還蓋著北海的時(shí)候，我看到了怒放的梅花；北京的樹木引起了我無窮的欣賞。

1919年初，我到上海去，和準(zhǔn)備赴法的學(xué)生一起。我又只有到天津的車票，也不知道怎樣可以走下去。不過，中國有句老話，“天無絕人之路”，一位同學(xué)借了10元錢給我，使我能買票到浦口。旅途中，我在曲阜下車，訪孔子墓。我去看了孔子和門徒濯足的溪水、圣人幼時(shí)所居的小村。我看見孔子所植的樹。我又訪問顏回的住處和孟子生地。在旅途中，我還登游過泰山，就是馮玉祥將軍退隱時(shí)寫愛國詩的地方。

不過，當(dāng)我到達(dá)浦口時(shí)，錢用光了，而且車票也沒有。沒人有錢借給我，不知道怎樣才可以離開這個(gè)地方。不過最倒霉的就是一個(gè)賊偷去了我僅有的一雙鞋子!啊呀!怎么辦呢?可是“天無絕人之路”，我的運(yùn)氣非常的好。在車站外面，我碰到一個(gè)湖南的老友，他借給我足夠買一雙鞋子和到上海車票的錢。到了上海后，我才知道有了大筆款子幫助學(xué)生留法，并且可以資助我回湖南。

回轉(zhuǎn)長沙以后，我就在政治上做更直接的活動了。自五四運(yùn)動以來，我的大部分的時(shí)間都用在學(xué)生政治活動上。我是湖南學(xué)生報(bào)紙《湘江評論》的編者，這個(gè)報(bào)紙對于湖南的學(xué)生

E.毛澤東與楊開慧戀愛后，對于政治的興趣繼續(xù)增高，1919年初，毛澤東已成長為一個(gè)以拯救國家命運(yùn)為己任的馬克思主義者。

10．上文記述了毛澤東經(jīng)歷的哪些事？請簡要概述。答：

11．毛澤東在北平時(shí)的生活狀況怎樣？當(dāng)時(shí)最讓毛澤東欣賞的是什么？ 答：

12．毛澤東在文中兩次說“天無絕人之路”，你怎樣理解這句話？毛澤東第二次到北平時(shí)最重要的收獲是什么？聯(lián)系文本深入探究。答：

三、課外拓展閱讀

閱讀下面的文字，完成13～16題。

郁達(dá)夫在南洋

1938年12月，郁達(dá)夫失望地離開了他曾為之傾注滿腔熱情的祖國。豐慶輪在臺灣海峽航行一夜之后，于19日抵達(dá)廈門，在離廈門市半里許的海面停留一天。當(dāng)時(shí)的廈門，已被日軍侵占。此時(shí)此刻，更使郁達(dá)夫憂慮的，“是敵人政治手腕的運(yùn)用，和我們中國的一般悲觀主義者的得勢”。他以為“日人的所以敢欺凌殺戮我的最大原因，就在各高官大吏的自私心太厲害，只顧著自己的敲詐老百姓，不顧到國家民族的百年大計(jì)之故”。這些都是他對抗戰(zhàn)以來國內(nèi)政情的感觸，也可說是臨別祖國的忠言。

南洋的驚濤駭浪，激起了郁達(dá)夫的滾滾思潮。他勇于向海外僑胞報(bào)告自己在國內(nèi)各戰(zhàn)場和浙閩前線奔走的見聞，曾不顧風(fēng)浪的顛簸，于二十三日在船上寫出《歲朝新語》。他堅(jiān)信說：“中國決不會亡，抗戰(zhàn)到底，一定勝利。”這是一篇振奮人心的報(bào)告文學(xué)。

郁達(dá)夫到達(dá)新加坡之后，曾寫出大批激勵(lì)抗戰(zhàn)和堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝信念的政論。他在新加坡發(fā)表的第一篇作品，便是政論《估敵》，刊于1939年元旦《星洲日報(bào)》。文中不僅揭露了日軍強(qiáng)暴行徑和侵略野心，更從政治、軍事等各方面分析抗戰(zhàn)形勢，表達(dá)自己對抗戰(zhàn)到底的決心和“必成必勝的信念”，要求廣大僑胞支持抗日救亡的決策。以后，在他所編的各種副刊上，又不斷發(fā)表政評，痛斥汪精衛(wèi)“上偽京去組成出賣黨國、出賣民族子孫的偽府”，號召

14．郁達(dá)夫在南洋為抗日戰(zhàn)爭做出了哪些貢獻(xiàn)？請概括說明。答：

15．在培育馬來西亞文學(xué)青年上，郁達(dá)夫采取了哪些措施？有什么作用？ 答：

16．從這部分傳記來看，傳主郁達(dá)夫既有作為一個(gè)文學(xué)家的活動，也有作為一個(gè)抗日戰(zhàn)士的活動，這兩者為什么能夠很好地統(tǒng)一在一個(gè)人身上，請結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā４穑?/p>

第3課毛澤東：憶往昔，崢嶸歲月稠

參考答案與解析

1.D【解析】A項(xiàng)，“哺”應(yīng)讀“bǔ”；B項(xiàng)，“蔓”應(yīng)讀“wàn”；C項(xiàng)，“給”應(yīng)讀“jǐ”。

2.D【解析】A項(xiàng)，“接”應(yīng)寫為“截”；B項(xiàng)，“曲”應(yīng)寫為“屈”；C項(xiàng)，“揖”應(yīng)寫為“輯”。

3．B【解析】日新月異：事物每天每月都在更新變化。與日俱增：數(shù)量隨著時(shí)間一天天地增長。蒸蒸日上：事業(yè)一天天向上發(fā)展。①句“中國航船一日千里”暗示著“風(fēng)景”越來越好，所以用“日新月異”；②句“農(nóng)民的日子越過越好”暗示著“幸福感”越來越強(qiáng)，所以只能用“與日俱增”；③句有“北斗事業(yè)”限制，所以只能用“蒸蒸日上”。

4．B【解析】A項(xiàng)，“制度建設(shè)……召開……會議”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，不合邏輯，“不但……而且……”帶起的句子輕重倒置；D項(xiàng)，“幾百名”修飾對象不固定導(dǎo)致歧義。

5．D【解析】“淺唱”與“低吟”呼應(yīng)，“輕聞”與“醉嗅”呼應(yīng)，“把盞樂”與“有梅鶴”呼應(yīng)，“同窗臥”與“十八送”呼應(yīng)。

了怒放的梅花；還看到了北海的垂柳枝頭懸掛著晶瑩的冰柱，像是“千樹萬樹梨花開”。【解析】試題問了兩個(gè)問題，第一問，主要從當(dāng)時(shí)的生活處境十分困苦、居住條件十分簡陋兩個(gè)方面回答。第二問，主要從毛澤東苦中取樂的角度解答，突出當(dāng)時(shí)最讓毛澤東欣賞的三件事。

12．第一問：（1）毛澤東對“一位同學(xué)”和“湖南老友”的幫助念念不忘。（2）毛澤東對自己在困境中能得到別人幫助感到高興和欣慰。第二問：毛澤東讀了許多關(guān)于蘇聯(lián)的事情，同時(shí)熱烈地尋找當(dāng)時(shí)中國所能見到的一點(diǎn)共產(chǎn)主義書籍。毛澤東在理論上和某種程度的行動上，已經(jīng)成為馬克思主義者。（探究題，意思對即可）

【解析】解答本題，要聯(lián)系上文的內(nèi)容，第一問，要答出毛澤東對“一位同學(xué)”和“湖南老友”的幫助十分感激。第二問，要從毛澤東對政治的熱情日益高漲的角度解答，答出毛澤東閱讀革命書籍、探索革命真理的事跡。

13.AD【解析】B項(xiàng)，“是對敵人運(yùn)用政治手腕的回應(yīng)”表述錯(cuò)誤，不符合文章內(nèi)容。C項(xiàng)，并未暗含“對中國懦弱無能的統(tǒng)治者不抱大希望的意思”。E項(xiàng)，原文中看不出是“針對文學(xué)青年的思想狀態(tài)”。

14.①寫出大批激勵(lì)抗日和堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝信念的言論。②溝通國內(nèi)和新馬的文化聯(lián)系、開展馬華文藝。③利用副刊來介紹抗戰(zhàn)文藝，轉(zhuǎn)載國內(nèi)抗戰(zhàn)文藝作品，推薦宣傳抗日和籌備經(jīng)費(fèi)的演出、畫展等。

【解析】解答本題，首先要讀懂試題要求，明確答題范圍，然后依據(jù)試題要求從文章里提煉答案，重點(diǎn)是郁達(dá)夫在南洋為抗日戰(zhàn)爭做出了三大貢獻(xiàn)。

15.采取的措施有：①指導(dǎo)文學(xué)青年讀書、寫作。②鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)作。③對他們的工作、生活都給予熱情的幫助。起到的作用：①使文學(xué)青年受到極大的鼓舞。②促使馬華文藝呈現(xiàn)一派蓬勃景象。③推動馬華文藝的發(fā)展。

【解析】這道試題的中心是郁達(dá)夫在培育馬來西亞文學(xué)青年上采取了哪些措施和起到了什么作用。分別提出了兩個(gè)問題，要針對試題提出的問題逐一解答，聯(lián)系文章的內(nèi)容進(jìn)行提煉歸納。

16.解答提示：傳主郁達(dá)夫作為一個(gè)文學(xué)家的活動和作為一個(gè)抗日戰(zhàn)士的活動，作者能夠很好地統(tǒng)一在他的身上，是因?yàn)槎叩哪康南嗤髡叩膭恿Χ紒碜詡髦饔暨_(dá)夫的愛國熱情和實(shí)際事跡。傳主作為文學(xué)家的活動，讓祖國的文化在戰(zhàn)亂時(shí)能在異國他鄉(xiāng)得到發(fā)展。他作為抗日戰(zhàn)士的活動，他發(fā)表言論揭露了日軍的強(qiáng)暴行徑和侵略野心，表達(dá)自己對抗戰(zhàn)到底的決心和必成必勝的信念。這些都是源于他對祖國的熱愛和關(guān)心。(探究題，符合要求即可)【解析】應(yīng)結(jié)合文章的內(nèi)容解答本題，答題時(shí)要對文章的內(nèi)容加以梳理和概述，傳主作為文學(xué)家的活動，如“利用他的副刊園地，溝通國內(nèi)和新馬的文化聯(lián)系，通過‘五四’新文學(xué)和抗戰(zhàn)文藝的介紹來開拓馬華文藝”，是為了使祖國的文化在祖國轉(zhuǎn)入戰(zhàn)亂時(shí)在異國他鄉(xiāng)得到發(fā)展。這些活動都出自他的愛國熱情。他作為抗日戰(zhàn)士的活動，如他發(fā)表言論，在文中“不僅揭露了日軍的強(qiáng)暴行徑和侵略野心，更從政治軍事各方面分析抗戰(zhàn)形勢，表達(dá)自己對抗戰(zhàn)到底的決心和‘必成必勝的信念’，要求廣大僑胞支持抗日救亡的決策”，更是源于他對祖國的關(guān)心和熱愛。