第一篇：青年之于企業(yè)（共）

青年之于企業(yè)

——紀(jì)念建團(tuán)90周年有感

企業(yè)發(fā)展青年當(dāng)先

企業(yè)興旺匹夫有責(zé)

青年智則企業(yè)智

青年強(qiáng)則企業(yè)強(qiáng)

青年進(jìn)步則企業(yè)進(jìn)步

五四精神代代傳承

勤于學(xué)習(xí)敢于擔(dān)當(dāng)

創(chuàng)新進(jìn)取甘于奉獻(xiàn)

不畏艱辛有所作為

忠誠企業(yè)榮辱與共

南征北戰(zhàn)奮力拼搏

放飛夢(mèng)想揮灑熱情

電建熱土激情涌動(dòng)

心潮澎湃一展才華

報(bào)效企業(yè)一腔熱忱

心系企業(yè)志存高遠(yuǎn)

青春風(fēng)采光芒閃耀

美哉我企業(yè)之青年意氣風(fēng)發(fā)

壯哉我青年之企業(yè)輝煌永駐

第二篇：企業(yè)文化之于企業(yè)的意義

企業(yè)文化的意義

09城市管理吳興洋指導(dǎo)老師：趙小和

即將走出象牙塔的我們，面臨著就業(yè)的壓力，怎么去了解一個(gè)企業(yè)，怎樣融入一個(gè)企業(yè)成為我們的難題。而要了解一個(gè)企業(yè)最直接的方法莫過于了解該企業(yè)的文化，那么企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)到底有什么樣的意義呢？

如同一個(gè)民族般，企業(yè)想要傳承于后世必須要有自己的文化脈絡(luò)，有自己的人文精神，企業(yè)文化見證著企業(yè)自誕生到成長(zhǎng)的每一步印記，每一滴血淚辛酸，他如同人的骨架般支撐著企業(yè)的靈魂，使企業(yè)不至于淪為金錢的附庸。也正是這樣的精神，在時(shí)代的舞臺(tái)開創(chuàng)著一個(gè)又一個(gè)新的紀(jì)元。

就以蘋果為例，現(xiàn)在擁有一款蘋果已經(jīng)成為了國內(nèi)許多青年男女的目標(biāo)，那么蘋果為什么能夠成為IT界的行首，又是什么激發(fā)了蘋果員工的創(chuàng)作激情，當(dāng)然這離不開喬布斯幫主這位蘋果的首創(chuàng)人，但是，更離不開的是喬布斯在任時(shí)一直向員工灌輸?shù)摹皠?chuàng)造未來”的企業(yè)思想，在這種文化的帶動(dòng)下，蘋果公司洋溢著自由創(chuàng)新，不循規(guī)蹈矩的因素，每一位設(shè)計(jì)人員不再僅僅是呆板的工程師，他們更像是藝術(shù)家，如果沒有創(chuàng)造未來的雄心壯志，喬布斯不會(huì)對(duì)每個(gè)員工的要求是“完美”；如果不是創(chuàng)造未來的宏偉藍(lán)圖，“非同凡想”不會(huì)成為根植在每個(gè)員工心中的理念。對(duì)，不要懷疑，就是這么神奇，就是擁有這么大的魔力，而這就是企業(yè)文化。

當(dāng)然，還遠(yuǎn)不止這些，企業(yè)文化不單單是企業(yè)的靈魂更是員工的導(dǎo)師。日本的本田公司是自1948年誕生的一家年輕企業(yè)，如今卻成為了汽車制造業(yè)的行首，引發(fā)了世界各國對(duì)其的興趣和深入研究，創(chuàng)造這個(gè)奇跡的就是本田人，究竟是什么讓本田的員工具有了這么大的能量，究竟是什么，讓本田人不需要市場(chǎng)調(diào)查人員卻可以更貼近客戶的心意？造就這一神話的正是本田文化，一個(gè)自創(chuàng)業(yè)初始就一直在本田奉行的“人本”文化。“要為自己的幸福工作”這是本田文化的特色，他要求員工不要為企業(yè)犧牲自己，在享受人生的同時(shí)享受工作，正是這樣，本田為員工營造出一個(gè)家的氛圍，員工愿意為自己的企業(yè)去做出努力，同時(shí)也追尋著自己的人生價(jià)值。企業(yè)文化在成就自己的同時(shí)也成就也為企業(yè)成長(zhǎng)付出心血的員工，達(dá)到了真正的共贏。

當(dāng)然，企業(yè)文化并不是一成不變的，隨著時(shí)代的變遷，企業(yè)文化也迎來了一個(gè)發(fā)展的新時(shí)代，中國企業(yè)文化起源較早，可是隨著歷史的變遷，中國當(dāng)代的企業(yè)文化卻日趨落寞，逐漸流于形式，成為口號(hào)，這才使得三鹿奶粉摻假，蘇丹紅盛行，豆腐渣工程遍地，一個(gè)企業(yè)失去了文化，也就失去了靈魂失去了生命，最終走向滅亡。企業(yè)需要肩負(fù)起他的社會(huì)責(zé)任，這就需要企業(yè)去完善自己的文化，引導(dǎo)社會(huì)的風(fēng)氣和潮流，這樣才能構(gòu)建起一個(gè)和諧的社會(huì)，讓我們的生活、不再充斥假冒偽劣，為我們創(chuàng)造一個(gè)更好的明天。

第三篇：“危機(jī)”之于日化企業(yè)品牌戰(zhàn)略的思考

“危機(jī)”之于日化企業(yè)品牌戰(zhàn)略的思考

非典是什么？

就企業(yè)的品牌戰(zhàn)略規(guī)劃而論，非典是人類身心和社會(huì)心理健康的敵人；精心塑造企業(yè)關(guān)愛消費(fèi)者和社會(huì)的品牌責(zé)任識(shí)別，這一早該放到中國企業(yè)面前的課題，當(dāng)今顯得尤為重要了。非典在傷害人類健康的同時(shí)，如果能夠使眾多企業(yè)尤其是日化企業(yè)的經(jīng)營者，對(duì)非典所帶來的消費(fèi)者心靈傷害給予足夠重視和研究，也不失為非典及時(shí)地為日化企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展提了個(gè)有益的醒。

截止目前，非典所傷害的患者不超過1萬人，但非典卻讓大多數(shù)人的活動(dòng)方式發(fā)生了變化。如職業(yè)人士回家時(shí)間多了，人們相互間的關(guān)心、對(duì)家人的關(guān)懷正越來越多。據(jù)報(bào)道，北京人夫妻生活的頻率在非典時(shí)期有大幅提高。“非典”在沖擊著眾多行業(yè)的同時(shí)，也使一些相關(guān)行業(yè)得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)，如清潔衛(wèi)生用品、日化行業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)和有利于提高免疫力的產(chǎn)品行業(yè)等等，而本文所探討的日化行業(yè)無疑使發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮男袠I(yè)之一。

日化行業(yè)如何化一時(shí)的先機(jī)為長(zhǎng)期發(fā)展壯大的商機(jī)，則決定于各自企業(yè)對(duì)品牌戰(zhàn)略規(guī)劃的認(rèn)識(shí)和功底的深淺了。品牌戰(zhàn)略規(guī)劃核心理論所強(qiáng)調(diào)的是：企業(yè)在確定品牌的核心價(jià)值以后，要通過整個(gè)品牌識(shí)別系統(tǒng)全面有效地體現(xiàn)品牌的核心價(jià)值；而滿足消費(fèi)者需求的同時(shí)，追求最大限度地兼顧社會(huì)總體利益，則是越來越顯重要的品牌的社會(huì)責(zé)任識(shí)別塑造和傳播。

由于品牌的社會(huì)責(zé)任識(shí)別要求企業(yè)在滿足消費(fèi)者需求的同時(shí)，還要兼顧社會(huì)利益，因此，在“非典”時(shí)期特別是日化行業(yè)的品牌的社會(huì)責(zé)任識(shí)別工作，能夠起到安定民心的作用，顯示出關(guān)愛消費(fèi)者和社會(huì)真情，同時(shí)為企業(yè)樹立了良好的社會(huì)道德和豐滿的社會(huì)品牌，極大地提高了品牌的知名度和美譽(yù)度。連一向市場(chǎng)廣告投入捉襟見肘的白貓，也開始在電臺(tái)上做些公益性的產(chǎn)品廣告了，可謂貢獻(xiàn)不論大小只要真情永在。

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日前，聯(lián)想集團(tuán)捐款一千多萬元用于救助非典醫(yī)護(hù)人員和非典病人，十七家在華跨國公司聯(lián)手捐款給我國衛(wèi)生部，匯源果汁贊助了《同一首歌》抗“非典”專輯，蒙牛在第一時(shí)間推出了“預(yù)防非典”的FLASH廣告片等等，消費(fèi)者很受感動(dòng)，社會(huì)也非常歡迎。這些企業(yè)通過關(guān)懷消費(fèi)者、關(guān)心社會(huì)等公益活動(dòng)，讓消費(fèi)者對(duì)這樣的企業(yè)肅然起敬的同時(shí)，無疑在民眾中樹立起良好的企業(yè)形象和品牌形象。

反觀我們?nèi)栈袠I(yè)的某些企業(yè)，在此次非典施虐的同時(shí)產(chǎn)銷兩旺卻無動(dòng)于衷，頗為令人齒寒。依筆者分析，有關(guān)清潔衛(wèi)生用品的日化行業(yè)必將成為我國非典以后發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮男袠I(yè)之一。但是，究竟那些日化企業(yè)能夠由此走上快速發(fā)展之路，那些日化企業(yè)可能因此跌落萬丈深淵呢？日化企業(yè)對(duì)于自身品牌的戰(zhàn)略規(guī)劃，對(duì)于自身品牌的社會(huì)責(zé)任識(shí)別打造，將是勝出的不二法門和唯一的有效捷徑。

在此，借鑒上述國內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)近年來快速發(fā)展，以及跨國公司百年來的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)企業(yè)的品牌責(zé)任識(shí)別日顯重要，我國日化企業(yè)在自身品牌社會(huì)責(zé)任識(shí)別工作中，有必要做好以下幾點(diǎn)：

通過主動(dòng)體現(xiàn)企業(yè)及品牌自身社會(huì)責(zé)任的一系列活動(dòng)，比如關(guān)心幫助非典病人、非典醫(yī)護(hù)人員和非典救治工作等，自覺地把企業(yè)利益、消費(fèi)者利益（更強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益）和社會(huì)利益有機(jī)地統(tǒng)一起來。品牌的社會(huì)責(zé)任識(shí)別是品牌戰(zhàn)略規(guī)劃工作中重要組成部分，特別是在危機(jī)時(shí)刻，民眾恐慌時(shí)刻，真情、關(guān)懷、提供保障的品牌言行對(duì)于品牌、企業(yè)所產(chǎn)生的影響是巨大和深遠(yuǎn)的。

積極響應(yīng)政府號(hào)召，始終與國家與民眾在一起，比如響應(yīng)政府號(hào)召積極投入到預(yù)防、救治非典的社會(huì)工作中去，提供援助物資，提供防治非典的便利等等。樹立同政府同社會(huì)大眾達(dá)成良好關(guān)系的大企業(yè)形象。此次非典已經(jīng)成就了中國新一屆政府的民本思想，是中國政治生活中最為重大的一個(gè)改變。

胡錦濤總書記發(fā)自內(nèi)心的長(zhǎng)嘆“我很揪心”，以及溫家寶總理“人命為大的”表

態(tài)，都國人感到政府從政思想的巨大變化，使我們真實(shí)地感受到了政府對(duì)生命的關(guān)注超過了對(duì)GDP的關(guān)注。在這樣一種“新政”的動(dòng)向面前，日化企業(yè)可以講是遇到了前所未有的發(fā)展良機(jī)，進(jìn)一步地樹立同國家與民眾在一起的，富有社會(huì)責(zé)任感的形象，在非典之際或之后正是我們?nèi)栈放拼箫@身手的絕佳時(shí)機(jī)。

日化企業(yè)更應(yīng)該根據(jù)社會(huì)發(fā)展動(dòng)向和消費(fèi)者的內(nèi)心需求，體會(huì)出社會(huì)和消費(fèi)者認(rèn)同的事和物。政府對(duì)中國衛(wèi)生體制和疫情應(yīng)急體系的檢討，必定使政府加大對(duì)健康產(chǎn)業(yè)和系統(tǒng)的研究和投入，這樣的政府行為一定也會(huì)影響到個(gè)體對(duì)健康的重視。因此，當(dāng)今的日化品牌應(yīng)更傾向于訴求人性化的關(guān)懷，提倡、締造和提供健康的社會(huì)形象。

在社會(huì)健康衛(wèi)生意識(shí)日益重要和明確的時(shí)候，日化品牌的一切營銷傳播和市場(chǎng)推廣工作以健康衛(wèi)生為指向，將成為今后日化行業(yè)的品牌戰(zhàn)略工作的方向已經(jīng)更為明確。

綜上所述，日化企業(yè)的品牌戰(zhàn)略規(guī)劃工作，將應(yīng)領(lǐng)先于其它中國企業(yè)品牌規(guī)劃工作，而一如上述國內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)和優(yōu)秀跨國公司那樣，以前所未有的認(rèn)真態(tài)度和重視程度對(duì)待自身品牌的社會(huì)責(zé)任識(shí)別塑造工作。日化企業(yè)應(yīng)該以最合理，最合法的營銷傳播手段來提升品牌的知名度和美譽(yù)度等品牌價(jià)值，并獲得銷售的有效增長(zhǎng)，從而使企業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。

第四篇：淺談企業(yè)青年人才培養(yǎng)

淺談企業(yè)青年人才培養(yǎng)

本文主要通過對(duì)目前企業(yè)青年人才機(jī)制上存在的問題和當(dāng)代青年人才特點(diǎn)的分析提出完善企業(yè)青年人才培養(yǎng)與激勵(lì)的相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞青年人才企業(yè)培養(yǎng)激勵(lì)

21世紀(jì)企業(yè)能力的根源在于其所擁有的知識(shí)知識(shí)就是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來源和獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)工具。而青年人思想活躍、精力充沛、求知欲強(qiáng)、富有創(chuàng)新精神是社會(huì)生活中最積極、最有生氣、最有希望的群體是現(xiàn)代化建設(shè)的一支重要力量。

企業(yè)現(xiàn)有的人才存量決定了企業(yè)發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)和配置資源的能力。人才機(jī)制是企業(yè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境多變性的關(guān)鍵性資源是構(gòu)建企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力以獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基石。而企業(yè)的人才機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐結(jié)果造成了大量?jī)?yōu)秀人才的流失。因此盡快建立起完善的用人機(jī)制加強(qiáng)青年人才的培養(yǎng)具有非常緊迫和重要的意義。企業(yè)青年人才機(jī)制存在的問題 目前我國企業(yè)在人才機(jī)制中所面臨的最主要問題主要表現(xiàn)為企業(yè)缺乏有效的人才激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制而造成的青年員工心理失衡、行為消極。不少企業(yè)在激勵(lì)理念上存在著誤區(qū)在激勵(lì)機(jī)制方面存在一些問題。

主要表現(xiàn)在1.1 在實(shí)施激勵(lì)機(jī)制時(shí)對(duì)青年員工的個(gè)人利益不夠尊重因而不能有效地調(diào)動(dòng)青年員工的勞動(dòng)積極性。

1.2 正激勵(lì)與負(fù)激勵(lì)不足。正激勵(lì)不足主要表現(xiàn)在與其它所有制形式的青年大學(xué)生收入相比偏低從而導(dǎo)致了一些企業(yè)青年大學(xué)生工作效率降低積極性不高。負(fù)激勵(lì)不足則體現(xiàn)在企業(yè)在收入分配中對(duì)于青年員工個(gè)人的工作績(jī)效缺乏有效的約束機(jī)制。

1.3 激勵(lì)思維和激勵(lì)方式上的平均主義激勵(lì)手段單一忽視了物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)的有機(jī)結(jié)合。激勵(lì)手段應(yīng)該是多層次多方面的不只是職務(wù)的提升、待遇的提高在日常工作中領(lǐng)導(dǎo)的充分授權(quán)增加其獨(dú)立工作的機(jī)會(huì)甚至工作環(huán)境的改善都被視為激勵(lì)手段之一。

1.4 缺乏與青年人才的交流溝通。主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)一方面組織培養(yǎng)與青年感受不對(duì)稱。各單位基本上都有一系列青年人才培養(yǎng)措施但這種組織對(duì)青年的培養(yǎng)

與關(guān)注并沒有被大多數(shù)的青年所體會(huì)到或較好的感受。另一方面組織意圖與青年理解不對(duì)稱。有些青年將組織上對(duì)其壓擔(dān)子的做法視為簡(jiǎn)單使用將組織上有意識(shí)地安排其到其他崗位鍛煉視為受他人排擠。忽視企業(yè)文化建設(shè)等因素對(duì)青年員工的激勵(lì)作用也是當(dāng)前激勵(lì)機(jī)制中存在的一些亟待解決的問題。新時(shí)期青年人才的特點(diǎn)

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度后青年的價(jià)值觀和發(fā)展需求發(fā)生了深刻的變化。尤其是在七、八十年代以后出生的獨(dú)生子女在性格、行為和生活方式上有著完全不同的特征。

2.1 信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展普及對(duì)青年生活方式產(chǎn)生極大的影響。一方面網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為青年人獲得知識(shí)和全人類的文明成果提供了快捷的途徑。另一方面信息網(wǎng)絡(luò)的特有功能使這些青年逐漸減少了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際接觸和人面對(duì)面的接觸。

2.2 經(jīng)濟(jì)政策的開放、文化的國際化使得越來越多的青年崇尚自由追求個(gè)性。

2.3 簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活已經(jīng)無法滿足青年的不斷提升需要他們更在乎賦予內(nèi)涵的精神世界。他們渴望優(yōu)美、文明的生存環(huán)境與工作場(chǎng)所渴望通過各種渠道學(xué)習(xí)補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)、法律、管理、技術(shù)等方面的新知識(shí)渴望發(fā)展新型的人際關(guān)系渴望高品位的業(yè)余文化生活來放松身心渴望理解和溝通渴望平等的交流渴望擴(kuò)大交往渴望獲得學(xué)習(xí)、情感、交往等各種煩惱和困惑的指導(dǎo)。

根據(jù)北京市人事局畢業(yè)生就業(yè)網(wǎng)對(duì)2006年應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的網(wǎng)上隨機(jī)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示在7419名被調(diào)查者中37.6的應(yīng)屆畢業(yè)生更愿意到政府機(jī)關(guān)工作32.1的畢業(yè)生選擇去私企和外企工作只有22.9的大學(xué)生愿意到國企工作其余7.4的表示將自己創(chuàng)業(yè)。

因此從上述的數(shù)據(jù)中不難看出隨著國家公務(wù)員考核機(jī)制的規(guī)范化青年人才更愿意去政府機(jī)關(guān)一些希望挑戰(zhàn)和注重個(gè)人未來發(fā)展前途、良好的工作環(huán)境的則選擇外企或者自己創(chuàng)業(yè)。從這些資料中所反映的情況國有企業(yè)必須開始重新審視自己的人才機(jī)制如何留住、培養(yǎng)青年人才將成為企業(yè)人力資源管理的首要問題。完善企業(yè)青年人才培養(yǎng)機(jī)制

青年人才的成長(zhǎng)離不開組織的培養(yǎng)與個(gè)人的努力在人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天建立青年人才培養(yǎng)良好運(yùn)作機(jī)制對(duì)組織與個(gè)人的發(fā)展都將起到不可估量的作用。

3.1 建立良好的溝通機(jī)制確立共同愿景讓管理層與青年實(shí)現(xiàn)充分溝通。結(jié)合實(shí)際建立交流溝通制度賦予溝通機(jī)制剛性內(nèi)容。即要做到34三定34定人管理層或人力資源部專職干部與青年員工交流定時(shí)每個(gè)季度或半年交流一次定內(nèi)容即針對(duì)青年一段時(shí)間的思想、工作表現(xiàn)及本單位、部門發(fā)展及青年個(gè)人發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行交流溝通交換思想獲取信息。各有關(guān)職能部門聯(lián)手為溝通機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)創(chuàng)造條件。人力資源部門是培養(yǎng)人才、選拔人才、管理人才的重要部門團(tuán)組織是聯(lián)系廣大青年的重要橋梁和紐帶二者結(jié)合起來將各自層面上的相關(guān)信息進(jìn)行交流溝通為基層單位提出指導(dǎo)性意見督促溝通交流制度取得實(shí)效。積極拓展溝通的有效手段暢通交流渠道創(chuàng)新交流方法。

3.2 建立科學(xué)的評(píng)估機(jī)制量化人才標(biāo)準(zhǔn)為青年人才發(fā)展做好參謀。成立由相關(guān)職能部門、人力資源部門、團(tuán)委等相關(guān)部門為主要成員的青年職業(yè)生涯領(lǐng)導(dǎo)小組根據(jù)本單位的青年需求和成才愿望有重點(diǎn)、分層次地為他們提供鍛煉、提高、展示自我的環(huán)境和舞臺(tái)做到上下聯(lián)動(dòng)。青年人才的培養(yǎng)要堅(jiān)持動(dòng)態(tài)管理的原則突出改善知識(shí)專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)和分布結(jié)構(gòu)等要結(jié)合單位的實(shí)際重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)具有本單位主體專業(yè)工作經(jīng)歷和背景的青年人才的培養(yǎng)建立后備青年人才信息庫不斷完善管理辦法保持一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理的青年人才隊(duì)伍。

3.3 建立有效的激勵(lì)機(jī)制優(yōu)化資源配置為青年提供充分發(fā)揮才能的空間。通過多種手段并舉使榮譽(yù)、待遇、職務(wù)晉升、培訓(xùn)機(jī)會(huì)等向有潛力、德才兼?zhèn)涞那嗄昱渲脤?shí)現(xiàn)激勵(lì)青年的作用。注重有效的精神激勵(lì)手段。建立良好的工作氛圍肯定青年取得的成績(jī)使其努力成長(zhǎng)成才。

適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展需要注重開展形式多樣的培訓(xùn)。要堅(jiān)持內(nèi)培與外培相結(jié)合以內(nèi)培為主堅(jiān)持短期與長(zhǎng)期學(xué)習(xí)相結(jié)合以短期為主堅(jiān)持業(yè)余與脫產(chǎn)學(xué)習(xí)相結(jié)合以業(yè)余為主堅(jiān)持技能、能力訓(xùn)練與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合以技能、能力訓(xùn)練為主堅(jiān)持現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)與課堂教育相結(jié)合以現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)為主。開展多層次多方位的培訓(xùn)切實(shí)加強(qiáng)青年人才的培養(yǎng)進(jìn)一步提高綜合能力。著眼于企業(yè)改革發(fā)展的需要做好推薦優(yōu)秀青年人才的工作大膽使用青年人才通過實(shí)踐培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的青年人才。結(jié)合新形勢(shì)發(fā)展的需要不斷改革人才管理體制完善選拔任用與考核激勵(lì)機(jī)制努力營造公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的用人環(huán)境為青年人才施展才華、發(fā)揮作用搭建舞臺(tái)。加大對(duì)青年干部的選拔力度讓更多的青年人才得到鍛煉。

3.4堅(jiān)持培養(yǎng)青年人才與服務(wù)青年人才的有機(jī)結(jié)合營造有利于青年人才成長(zhǎng)的良好環(huán)境吸引留住青年人才。

要積極創(chuàng)造服務(wù)青年人才的有效載體使服務(wù)青年人才有形化、企業(yè)化、社會(huì)化逐步構(gòu)建與建立現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)的服務(wù)青年人才的體系。圍繞青年人才學(xué)習(xí)、工作、生活等環(huán)節(jié)認(rèn)真了解和掌握青年人才的生活狀況和現(xiàn)實(shí)需要傾聽青年人才的呼聲了解青年人才的情緒把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來做好服務(wù)青年人才工作。

營造有利于青年人才成長(zhǎng)的良好環(huán)境。人才成長(zhǎng)是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因就是自身的素質(zhì)與努力外因就是環(huán)境。要了解企業(yè)、社會(huì)對(duì)青年人才的需求和青年人才現(xiàn)狀完善青年人才培養(yǎng)機(jī)制。要大力宣傳青年成才典型帶動(dòng)更多的有真才實(shí)學(xué)的青年人才不斷涌現(xiàn)。隨著企業(yè)改革的深入、企業(yè)傳統(tǒng)用人思想的轉(zhuǎn)變和體制上的不斷創(chuàng)新和完善青年人才將在企業(yè)中擁有更大的個(gè)人發(fā)展空間也將為企業(yè)帶來更多的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn) 1《論創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與激勵(lì)機(jī)制》《金融科學(xué)》2001年第2期

第五篇：電影之于人生

書名：電影之于人生 內(nèi)容介紹

這是一部電影評(píng)論集(其中也包括了對(duì)一部電視連續(xù)劇和一部話劇的評(píng)論)，但不同于一般電影評(píng)論家所寫的，它主要不是從專業(yè)電影人的角度來作專業(yè)的分析，而是從哲學(xué)的高度來俯瞰電影里的人生。也就是說，通過電影來觀照人生，剖析人生，探索人生。因此，本影評(píng)集按照人生經(jīng)歷的階段來編次，分為“初戀時(shí)我們不懂愛情”、“愛是一種心疼的感覺”、“欲望的代價(jià)”、“沒有目標(biāo)的追尋”、“想要有個(gè)家”、“哪里有讓人永遠(yuǎn)不渴的水”等六個(gè)部分，對(duì)愛情婚姻、性格命運(yùn)、人生意義、價(jià)值信念等諸多重大問題進(jìn)行深入的探討。作者觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利，洞幽燭微，鞭辟人里。

作者簡(jiǎn)介 石衡潭，湖南長(zhǎng)沙人，北京大學(xué)哲學(xué)博士，美國伯克利大學(xué)訪問學(xué)者，現(xiàn)在中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所從事基督教研究。曾經(jīng)在Ⅸ世界宗教研究》、《哲學(xué)門》、《文化中國》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表專業(yè)論文、譯文五十多萬字。近期譯著有《城邦——從古希臘到當(dāng)代》(山東畫報(bào)出版社2007年7月版，9月重印)、《自由精神哲學(xué)》(上海三聯(lián)書店即出)，此外，在《書城》、《文景》、《藝術(shù)廣角》、《科學(xué)時(shí)報(bào)》、《二十一世紀(jì)》等報(bào)刊雜志上發(fā)表影評(píng)廿余篇。作者博客名稱：麥克影評(píng)。編輯本段目錄

序 另眼看電影

自序 透過電影看人生

一 初戀時(shí)我們不懂愛情

如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻——顧長(zhǎng)衛(wèi)電影《孔雀》

沒有出路的激情——王小帥電影《青紅》

真實(shí)，現(xiàn)代人所不敢面對(duì)的——張一白電影(《開往春天的地鐵》

所謂伊人，在水一方——呂樂電影《美人草》

當(dāng)愛已成為往事——陳可辛電影《如果·愛》

我們還可以期待愛情嗎——鄢潑電影(《阿司匹林》

二 愛是一種心疼的感覺

孤獨(dú)，現(xiàn)代人永遠(yuǎn)的痛——徐靜蕾電影《一個(gè)陌生女人的來信》

為伊消得人憔悴——關(guān)錦鵬電影《長(zhǎng)恨歌》

為了忘卻的記憶——王家衛(wèi)電影《2046》

愛是一種心疼的感覺——電視連續(xù)劇《中國式離婚》

理想的男人在哪里——話劇《有多少愛可以胡來》(女版)

三 欲望的代價(jià)

致命的誘惑——張一白電影《好奇害死貓》

欲望及其出路——章明電影《結(jié)果》(原名《懷孕》)

卿為何狂——寧浩電影《瘋狂的石頭》

什么驅(qū)使我們無窮動(dòng)——寧瀛電影《無窮動(dòng)》

誰之秩序，何種情感——張藝謀電影《滿城盡帶黃金甲》

四 沒有目標(biāo)的追尋

赤子之心與天下無賊——馮小剛電影《天下無賊》

命運(yùn)的捉弄抑或人為的設(shè)計(jì)——陳凱歌電影《無極》

借古人傀儡演今人虛弱——馮小剛電影《夜宴》

沒有目標(biāo)的追尋——王小帥電影《二弟》

還有比國家利益更高的目標(biāo)嗎——戚建電影《天狗》

現(xiàn)代法律與古老傳統(tǒng)的雙重變奏——?jiǎng)⒔茈娪啊恶R背上的法庭》

五 想要有個(gè)家

缺席的父愛——張楊電影《向日葵》

拿什么奉獻(xiàn)給你——張藝謀電影《千里走單騎》

花謝花開知為誰——侯詠電影《茉莉花開》

想要有個(gè)家——賈樟柯電影《三峽好人》

貧窮的人有福了——霍建起電影《暖》

魂歸何處——張楊電影《落葉歸根》

六 哪里有讓人永遠(yuǎn)不渴的水

同一個(gè)空間，不同的世界——賈樟柯電影《世界》

黑白世界，亂離人生——田壯壯電影《吳清源》

陽光下的三種夢(mèng)想——姜文電影《太陽照常升起》

自由、交流與愛——基耶斯洛夫斯基電影《藍(lán)》、《紅》

哪里有讓人永遠(yuǎn)不渴的水——王全安電影《圖雅的婚事》

誰來承擔(dān)我們的痛苦與軟弱——奧斯卡·路易·科思多電影(《上海紅美麗》

誰能慰我孤獨(dú)——李安電影《色，戒》 編輯本段相關(guān)書評(píng)

人生始自哪里，歸向何處？生命的河流是始終如一，還是變幻不定？“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，到底莊生本性是蝴蝶，還是蝴蝶本來是莊生？莊子的千古一夢(mèng)，千古一問，似乎成了中國的斯芬克斯之謎。在各種文學(xué)藝術(shù)形式中，與莊子的夢(mèng)境相似的，好像電影最為接近。

我看的電影不多，但在遇到不錯(cuò)的影片時(shí)，特別是情節(jié)感人，或者是對(duì)生命進(jìn)行追問時(shí)，我的思緒常常恍惚起來，這幾年有的影片炒得很火，聲勢(shì)很大，弄得烈火烹油，花團(tuán)錦簇一般；引得大家趨之若鶩，相互攀談間以先睹為快為榮，以沒有看過為恥，看大片成了時(shí)尚、時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，不由人不裹挾進(jìn)去。但大多是期望滿滿地進(jìn)去，滿臉恨恨地出來，整個(gè)電影要么是胡編亂造，背離生活；要么是矯揉造作，故作深沉；要么是炫耀高科技，夾雜些亂七八糟的妖魔鬼怪；要么假公濟(jì)私，拍成旅游觀光片??難怪有人要起訴某些導(dǎo)演犯了“欺詐罪”。可也有一些小成本、小制作的電影，因?yàn)橘N近生活，真實(shí)反映了草根階層的情愛、欲望、痛苦、奮斗和掙扎，反倒引起很多人的唏噓共鳴，社會(huì)反響不錯(cuò)，取得了不俗的票房成績(jī)。

電光倒影里，濃縮的是社會(huì)，是性情，是渴望，是一顆敏感的心。看一部好的影片，觀眾猶如置身五味瓶中，喜怒哀樂，愛恨情仇，都由不得自己。所謂“替古人擔(dān)憂，為他人落淚”，大概相類不遠(yuǎn)。看電影是一種境界，能看出一些門道也是一種境界，看出一些門道，并能形成文字與大家共享更是一種境界。

在現(xiàn)實(shí)生活里，我們?nèi)绱舜嗳酰灾敛豢耙粨簦⌒〉拇煺劬褪刮覀兺纯蘖魈椋煌瑫r(shí)我們又如此冷酷，對(duì)生命、對(duì)愛人、對(duì)美好生活的期望在現(xiàn)實(shí)的擠壓下變得漠然。《好奇害死貓》、《向日葵》、《中國式離婚》??都細(xì)膩而通透地向我們講述了人在現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮和變異，人們不得不一次次向利益和內(nèi)心的魔鬼低頭，不得不一次次屈服于命運(yùn)的嘲弄和安排。

《電影之于人生》，是個(gè)宏大的命題，盤根錯(cuò)節(jié)，如果一招不慎，就會(huì)滿盤皆輸。駕馭這樣的題材，需要較廣的知識(shí)面，是為雜家；還需要對(duì)人生有較深的體悟，能從中感受到別種風(fēng)情，發(fā)他人之未發(fā)，是為風(fēng)景獨(dú)好。這兩方面都能左右逢源的人，寫起來才會(huì)游刃有余，生機(jī)勃發(fā)。在本書中，到處閃現(xiàn)著作者的真誠和智慧，赤子之心與洞察之明。作者在解讀《天下無賊》、《瘋狂的石頭》時(shí)，不乏深刻的見解和獨(dú)到的思想。比如，作者認(rèn)為《天下無賊》是 有那么一刻，仿佛融入了角色，身不由己的，要隨主人公的情緒起伏。在當(dāng)時(shí)，真的不知是六經(jīng)注我，還是我注六經(jīng)。一種偽理想，是一個(gè)現(xiàn)代的美麗童話。“實(shí)際上，這部影片有意或無意地表現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代人們的虛假與虛弱、無知與無奈。”影片通篇在宣揚(yáng)一種虛構(gòu)的理想，“它不僅是虛假的，而且是有害的，會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)。”因?yàn)椤爱?dāng)一個(gè)人無知的時(shí)候，他給了別人作惡的機(jī)會(huì)；當(dāng)一個(gè)人無畏的時(shí)候，他把自己和幫助自己的人置于了危險(xiǎn)之中。鼓勵(lì)無知與無畏，是愚蠢與錯(cuò)誤的”。在《天狗》里，作者不僅發(fā)出大大的疑問:“還有比國家利益更高的目標(biāo)嗎？”在集體和個(gè)人被嚴(yán)重忽視的年代，忠誠執(zhí)行這樣的護(hù)林政策無疑是一場(chǎng)悲劇。國家利益是神圣不可侵犯的，那集體的利益呢，個(gè)人的利益呢，又靠什么去維護(hù)？這就像是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的悖論。

一本書的成敗，標(biāo)題占了很大分量，特別是影評(píng)的題目，醒目而且主題突出，最能吸引讀者的眼球。作者精心選擇的幾部電影，標(biāo)題起得都非常好，如《圖雅的婚事》:“哪里有讓人永遠(yuǎn)不渴的水”；《開往春天的地鐵》:“真實(shí):現(xiàn)代人所不敢面對(duì)的”；還有《夜宴》:“借古人傀儡演今人虛弱”，一下子抓住讀者的心。

書中每一篇影評(píng)的起首末尾，作者都煞費(fèi)苦心地引用了《圣經(jīng)》，似乎是微言大義，又似乎是悲憫情懷，倒也別有一番滋味。

電影之于人生（二集）

本書是石衡潭博士出版的第二本影評(píng)集（2010年5月），他2007年出版的第一本《電影之于人生》獲得了香港第三十屆湯清基督教文藝獎(jiǎng)。作者的影評(píng)都不僅僅停留在“技術(shù)層面”，而是“透過電影看人生”，他的影評(píng)或者說他的觀后感，不僅幫我們讀懂電影編劇、導(dǎo)演的心，更幫助我們透過電影去感悟人生、反思人性、并對(duì)我們自己軟弱的人性有所突破！【精彩書評(píng)】

他用慈悲溫柔的心腸，去細(xì)細(xì)地慢慢地品嘗電影里面的每一個(gè)畫面每一句臺(tái)詞，“與哀哭的人同哭，與喜樂的人同樂”，去俯就那些和自己一樣卑微的蕓蕓眾生，用心靈體驗(yàn)心靈，與高貴的靈魂相遇；他用信仰穿透現(xiàn)實(shí)、追尋一種永恒的生命與精神價(jià)值觀的眼光，書寫自己的生命感受。許多電影，因?yàn)樗脑u(píng)論而有了更為敞亮和寬廣的闡釋空間，這是中國電影的大幸，也是我作為一個(gè)熱愛電影和音樂的普通觀眾的大幸。

石衡潭博士的影評(píng)文章，最關(guān)注的依然是國產(chǎn)影片。在第一集中，他評(píng)論了32部國產(chǎn)電影；在第二集中，國產(chǎn)電影或者說華語電影依然多達(dá)20部，這說明他最關(guān)懷的是中國這片土地上的人與故事、家園與情懷、生命與生存、歷史與未來；他關(guān)注我們這片土地的變遷中人的精神失據(jù)與生命失常的現(xiàn)實(shí)境況，來突顯何為生命的幸福次序和何為理想的道德生活。他用抽絲剝繭的手法，細(xì)細(xì)地為我們剖析每一部電影深藏的微言大義與生命哲理，讓一些導(dǎo)演都驚呼自己拍攝時(shí)候忽略的問題；他真正做到了導(dǎo)演和觀眾的最佳向?qū)А?/p>

——李廣平：音樂人、歌曲作家，代表作《你在他鄉(xiāng)還好嗎》、《潮濕的心》等。

石衡潭先生以自己的《圣經(jīng)》知識(shí)為背景評(píng)價(jià)了一部部有代表性的電影。所用的語言是樸素的、細(xì)微的，沒有過度的修飾和刻意的晦澀，具有鮮明的語言風(fēng)格、博大的悲憫情懷以及獨(dú)辟蹊徑的個(gè)性解讀。對(duì)每一部電影中的人物都會(huì)鮮明地指出其人性的軟弱，但同時(shí)也為他們各自的行為找到了合理的解釋、寄予了深深的憐惜與關(guān)懷，讓人在感慨與無奈之余仍能感受到些許人性的溫暖??

【目錄】

李序：與高尚的靈魂相遇 周序：鹽有多重

一、我的青春誰做主

1、為藝術(shù)，為愛情，還為什么——顧長(zhǎng)衛(wèi)電影《立春》

2、心歸何處——?jiǎng)⒀拍蓦娪啊都舨粩唷?/p>

3、誠者，天之道也——馮小剛電影《非誠勿擾》

4、海角：心靈中最遙遠(yuǎn)與最柔軟的地方——魏德圣電影《海角七號(hào)》

5、尋找，就尋見——丹尼?博伊爾電影《貧民窟里的百萬富翁》

二、為什么受傷的總是我

1、理性與良知的雙重迷誤——史蒂芬?戴德利《生死朗讀》

2、輕智謀而重情義——吳宇森電影《赤壁》上

3、愛能遮掩一切過錯(cuò)——王競(jìng)電影《無形殺》

4、愛恨之上，生死之外——陸川電影《南京！南京！》

5、誰之罪，如何贖——喬?懷特電影《贖罪》

三、你的心到底被什么蠱惑

1、愛靠什么，妖在何處——陳嘉上電影《畫皮》

2、生活：復(fù)雜而又簡(jiǎn)單——楊德昌電影《一一》

3、今生的驕傲——李滄東電影《密陽》

4、梅蘭芳：一場(chǎng)醒不了的夢(mèng)——陳凱歌電影《梅蘭芳》

5、我是誰——宮崎駿動(dòng)畫電影《千與千尋》

6、人真正的面目在哪里——孫海英、呂麗萍主演易卜生詩劇《培爾?金特》

四、誰是我的兄弟

1、回家的感覺真好——王競(jìng)電影《一年到頭》

2、誰是我的兄弟——陳可辛電影《投名狀》

3、穿越戰(zhàn)火的大愛——電影《黃石的孩子》

4、為明天的事兒，值嗎——陳德森電影《十月圍城》

5、新造的人——詹姆斯?卡梅隆(James Cameron)電影《阿凡達(dá)》

五、花兒為什么這樣紅

1、阿波（Paul）進(jìn)入中國的真正目標(biāo)與使命——約翰?史蒂文森電影《功夫熊貓》

2、花兒為什么這樣紅——馬楚成電影《花木蘭》

3、為和平而戰(zhàn)——吳宇森電影《赤壁》

4、愛是永不止息——張之亮電影《車票》

5、成功是什么——電視連續(xù)劇《士兵突擊》所折射的社會(huì)心理

6、我們需要一個(gè)什么樣的孔子？——胡玫電影《孔子》

六、永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)

1、誰來確認(rèn)我身份——馮小剛電影《集結(jié)號(hào)》

2、死是一道門——瀧田洋二郎奧斯卡獲獎(jiǎng)電影《入殮師》

3、誰陪伴又記得你到永遠(yuǎn)——大衛(wèi)?芬奇奧斯卡獲獎(jiǎng)電影《返老還童》

4、我的位置在哪里——吉賽貝?托納多雷電影《海上鋼琴師》

5、拿什么拯救你——羅蘭德?艾默里克電影《2012》 附錄：

1、中國當(dāng)代電影的神圣之維

2、《中國教育報(bào)》訪談錄

3、在湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)第235期“人文講壇”上的報(bào)告 后記：我的文如漂流瓶

作者博客:麥克影評(píng) http://hexun.com/mike20060404 麥克 http://www.tmdps.cn/author.php?mike2006 【讀者評(píng)論】

中子中子：能夠使人愉悅地閱讀，而且還能產(chǎn)生共鳴的文章一定是好文章；由這些文章組成的書，一定是受歡迎的書。其實(shí)，喜歡電影的和不喜歡電影的兩類人都可以看看這本書。——也許，這就是我喜歡這本書的根本的原因。

小琳：看書時(shí)我個(gè)人最感動(dòng)的是其中真誠而謙遜的書寫態(tài)度，言出心聲，為讀者及世界的真正好處，而非取悅讀者或自我炫耀。中國很缺少這樣的作者，也是因大多作者自己心中也缺少信仰和持守，文字不過成了遮掩自己空虛的工具。這本書是本開風(fēng)氣的好書。

春華：我漸漸感覺年歲的增長(zhǎng)令我更能容讓別人異于自己的想法和行為，更能體會(huì)生命的珍貴與人間的真情，愿意同更多人一起以汗水和淚水澆灌公共花園，愿意盡個(gè)人之力去幫助生活中遇到的他人共同快樂。看這本影評(píng)集，才發(fā)現(xiàn)那么多的人生理念都能從《圣經(jīng)》中找到來源，作者以扎實(shí)的基督教知識(shí)帶我漫步人類精神家園。序一 與高尚的靈魂相遇

——石衡潭博士《電影之于人生》二集

李廣平我是在一個(gè)講座上與石衡潭博士不期而遇的：那天石博士用電影講述現(xiàn)代人的孤獨(dú)感，給我留下深刻印象。他平實(shí)幽默的言語風(fēng)格、謙卑寬容的學(xué)術(shù)風(fēng)度，都讓我當(dāng)時(shí)就和他有心靈相通的感受。后來，他邀請(qǐng)我們一家舉行小型的音樂會(huì)，并和我在網(wǎng)上用郵件細(xì)細(xì)討論音樂會(huì)的程序、海報(bào)設(shè)計(jì)方案、選擇的歌曲等等，都讓我充分感受他的謙遜與細(xì)致、柔和與殷勤；真讓我慶幸：又交了一個(gè)可以親熱交通的好弟兄！

《電影之于人生》二集里面的文章，我大部分在網(wǎng)上已經(jīng)讀過，很為石博士被恩賜的才華所折服：他用基督教充沛而堅(jiān)韌的信仰力量，來作為捍衛(wèi)自己精神自由和人格尊嚴(yán)的資源內(nèi)核；并以此作為磐石與基礎(chǔ)，展開自己借助電影媒介的信仰之旅、心靈之旅、精神之旅；他用慈悲溫柔的心腸，去細(xì)細(xì)地慢慢地品嘗電影里面的每一個(gè)畫面每一句臺(tái)詞，“與哀哭的人同哭，與喜樂的人同樂”，去俯就那些和自己一樣卑微的蕓蕓眾生，用心靈體驗(yàn)心靈，與高貴的靈魂相遇；他用信仰穿透現(xiàn)實(shí)、追尋一種永恒的生命與精神價(jià)值觀的眼光，書寫自己的生命感受。許多電影，因?yàn)樗脑u(píng)論而有了更為敞亮和寬廣的闡釋空間，這是中國電影的大幸，也是我作為一個(gè)熱愛電影和音樂的普通觀眾的大幸。

我注意到，石衡潭博士的影評(píng)文章，最關(guān)注的依然是國產(chǎn)影片。在第一集中，他評(píng)論了32部國產(chǎn)電影；在第二集中，國產(chǎn)電影或者說華語電影依然多達(dá)21部，這說明他最關(guān)懷的是中國這片土地上的人與故事、家園與情懷、生命與生存、歷史與未來；他關(guān)注我們這片土地的變遷中人的精神失據(jù)與生命失常的現(xiàn)實(shí)境況，來突顯何為生命的幸福次序和何為理想的道德生活。他用抽絲剝繭的手法，細(xì)細(xì)地為我們剖析每一部電影深藏的微言大義與生命哲理，讓一些導(dǎo)演都驚呼自己拍攝時(shí)候忽略的問題；他真正做到了導(dǎo)演和觀眾的最佳向?qū)А１热缢谠u(píng)論《立春》的時(shí)候就是這樣：他幾乎為每一個(gè)人物寫了一部精神分析小傳，從他們的藝術(shù)、愛情、到他們的夢(mèng)想追求，他們每個(gè)人的自尊與驕傲、自私與孤獨(dú)都給以溫潤的深刻關(guān)照；我特別喜歡石博士一些平和中不乏詩意的總結(jié)性語言；如他談到《立春》中幾個(gè)人的藝術(shù)觀念的偏差時(shí)最后說：“其實(shí)，重要的不是最后的成功與否，而是在追求奮斗的過程中，我們表現(xiàn)出了何種品行？呈現(xiàn)為什么樣的人？人生中最動(dòng)人的也許不是舉世的矚目，萬眾的喝彩，而是那一聲聲發(fā)自肺腑的溫柔傾訴，那一滴滴落在深夜雪地上的眼淚。藝術(shù)很崇高，愛情很美好，但生活更重要。”這是無數(shù)追尋藝術(shù)空中樓閣的人最溫柔的知心話！回頭來讀這篇文章開始引用的《圣經(jīng)》話語，我們不難看到石博士的良苦用心：“世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什么呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”——（《彌迦書》6：8）對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生、對(duì)愛情，我們難道不該擁有一顆公義、憐憫、謙卑的心嗎？

我?guī)缀跏峭瑫r(shí)期與石博士一起看完了孫海英、呂麗萍主演的易卜生詩劇《培爾?金特》。在走出保利劇院的時(shí)候，我在心里面對(duì)自己說，必須寫一篇觀劇感受才能對(duì)得起孫海英呂麗萍夫婦的辛勤創(chuàng)造性勞作。但是回家不久，我就讀到了石博士寫的劇評(píng)，我想，我不需要寫了，因?yàn)樗呀?jīng)說出了許多我想說的話。在這篇《人真正的面目在哪里？》的劇評(píng)中，石博士應(yīng)該是做了詳細(xì)的案頭工作，把這部哲理詩劇的內(nèi)涵吃透了才動(dòng)筆為文。他不僅僅熟悉劇中的每一句臺(tái)詞，并且提綱挈領(lǐng)地概括了這部戲的精髓：就是人在尋找“自我”之旅中的艱難困苦和悲慘命運(yùn)，人真正的面目在哪里？培爾?金特這個(gè)活在“保持自己真正的面目”與“為你自己就夠了”之間的內(nèi)心沖突中的浪子，不就是無數(shù)你我的生命歷程的寫照嗎？石博士在詳細(xì)分析了這部戲的各種人物的命運(yùn)遭遇之后說：“那么，什么是真正的自我？如何來保持自己真正的面目呢？鑄鈕扣人回答的正好：“‘保持自己真正的面目’就是把你自己身上最壞的東西去掉，把最好的東西發(fā)揮出來，就是充分貫徹上天的意旨。”也正如《威斯敏思德小教理問答》所說的那樣：“人生的首要目的就是榮耀上帝，并以他為樂，直到永遠(yuǎn)。”，否則，“人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什么益處呢？”（《路加福音》9:25）實(shí)在是至理名言！石博士對(duì)這部改編自挪威劇作家易卜生的中國版詩劇做了相當(dāng)完備而詳細(xì)的文本分析，實(shí)在值得每一個(gè)走進(jìn)劇場(chǎng)的人仔細(xì)閱讀！而這一切，都是建立在石博士自己堅(jiān)信的基督教信仰體系上得來的真知灼見和心靈體會(huì)；沒有信仰維度的靈魂觀照，想入木三分地說出自己的體驗(yàn)和感受，是不可能完成的任務(wù)。在這個(gè)彎曲悖謬的世界里面，要尋找自我的真面目，如果沒有救贖的希望，沒有重生的生命，沒有順服的喜悅，到哪里找圣潔的自我？好在我們還有天使一般的索爾薇格！“她對(duì)培爾?金特說：‘你一直在我的信念里，在我的希望里，在我的愛情里。’”而索爾薇格全部的信念、希望、愛情又最終指向上帝，培爾?金特也這樣被引領(lǐng)。”這樣的劇評(píng)，與我們的生命、人生、靈魂都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的震蕩，讓我們拋棄舊我,去尋找那些高貴的靈魂，與他們一起相親相愛，直到永遠(yuǎn)！

最近電影《阿凡達(dá)》風(fēng)靡世界，網(wǎng)上的議論或者說影評(píng)可謂汗牛充棟無法計(jì)數(shù)；但真正有分量的評(píng)論卻是實(shí)在不多。石博士《新造的人》四個(gè)字，真的是高度概括了這部科幻大片的深沉涵義！這是我特別喜歡的一篇影評(píng)。石博士是從靈性的角度切入分析這部大片的。我想，屬靈的生命不僅僅讓石博士擁有一個(gè)整全的世界觀，還擁有了觀看世界的獨(dú)特視角與詩意氛圍。他給電影里面幾個(gè)主人公的定位異常準(zhǔn)確：邁爾上校（Miles Quaritch）代表人類在力量上的傲慢，他相信力量就是一切；SecFor公司經(jīng)理帕克（Parker Selfridge）代表人類在利益上的自私；格瑞斯代表人類理性上的優(yōu)越；杰克是一個(gè)跨越兩界的人；杰克的身份就在自己與阿凡達(dá)之間相互轉(zhuǎn)換。這樣一來，絲絲入扣的分析就讓我們看到，人類的貪婪、自私、傲慢與偏見，人類的殘暴、仇恨與不公不義，人類理性上的自負(fù)、專制、背叛與虛妄，都和美麗星球“潘多拉”的世界形成鮮明的對(duì)照！作者最后 的總結(jié)陳詞說：“在杰克從糊里糊涂成為阿凡達(dá)到明明白白成為納美人的歷程中，我們看到了人的掙扎與神的引領(lǐng)。靠人自己，我們無法分辨與戰(zhàn)勝，就如同影片主題歌所唱：‘但我這凡胎肉眼，要怎么分辨，這愛的色彩，這生命的斑斕，從今往后直到永遠(yuǎn)。’怎么辦呢？只要你把生命交在神的手中，他就會(huì)使一切都更新。‘我從未開啟的心，從未自由的魂靈，是你引領(lǐng)我步入新天地，??是你教我睜開雙眼，看清世間美麗。我的感知是你，未曾觸及的話語，給你我全部的希望。我徹底投降，從心底祈愿，這世界不要消亡。’”這些精彩神奇的詩句的引用，實(shí)在是啟發(fā)我們的智慧與心靈，向著永恒飛翔的啟示之光！讀影評(píng)，而讓人感受神性之光的光照的，國內(nèi)只有兩個(gè)人，一個(gè)是王書亞，一個(gè)就是石衡潭。

生命是如此美麗，哪怕是生活在那些壓抑困苦的時(shí)代：至少我們還擁有無數(shù)記錄了我們豐富生命感受的好電影，至少我們還能讀到類似石博士這樣擁有恩慈與良善的好文章；生命怎樣變得更加圣潔與純?nèi)绻覀儾粨碛芯打t卑的心意，我們就有耳卻聽不到，有眼也看不見；電影之于人生，大抵也是如此罷。序二 鹽有多重

周巖

電影反映了人生片段，它濃縮了、凝固了某一時(shí)空中人們的生活狀態(tài)，它承接著歷史變遷，傳統(tǒng)習(xí)俗，生命傳承，以及偶然必然，或好或壞的命運(yùn)走向，再加之時(shí)空交錯(cuò)，構(gòu)成了電影內(nèi)容的復(fù)雜性。電影也是一門藝術(shù)，各種藝術(shù)、技術(shù)手段的運(yùn)用，無不傳遞著導(dǎo)演在主題表達(dá)上的良苦用心。當(dāng)我們看過一部電影之后，除去那表面的熱鬧，嬉笑嗔責(zé)，贊賞貶抑，我們真的看懂了嗎？我們真的能穿越迷霧，看懂那最觸動(dòng)我們精神的核心，令我們唏噓感慨的每一個(gè)情節(jié)的真實(shí)所指嗎？它與自己的生活又有多少關(guān)聯(lián)呢？石老師的影評(píng)不僅與我們每個(gè)觀眾在某些方面同感共振，更有作為有著堅(jiān)定信仰的知識(shí)分子的“獨(dú)醒”的智慧與勇氣。

面對(duì)一部藝術(shù)作品，我們首先要面對(duì)的就是對(duì)其主題的解讀：這部作品到底想表達(dá)什么？對(duì)這個(gè)問題的回答，是石老師影評(píng)最吸引我的地方——直指核心。這個(gè)指向常常是從標(biāo)題開始的：“誠者，天之道也”（《非誠勿擾》），“理性與良知的雙重迷誤”（《生死朗讀》），“死是一道門”（《入殮師》），“尋找，就尋見”（《貧民窟里的百萬富翁》）。

《理性與良知的雙重迷誤》是對(duì)史蒂芬?戴德利的電影《生死朗讀》的影評(píng)。自己在初看電影后，只了解到那是一部表現(xiàn)青春期的青少年在一位美麗的中年婦女身上嘗到了禁果味道的電影，后半部又表現(xiàn)的是關(guān)于“堅(jiān)守職責(zé)”。可是，如果沒有對(duì)于永恒、絕對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，沒有對(duì)生命真摯的體認(rèn)與關(guān)切，也就無所謂“職責(zé)”；如果我們找不到該向之負(fù)責(zé)的對(duì)象，這種堅(jiān)守也就毫無意義，甚至成為最嚴(yán)重的背叛！這兩個(gè)主題怎樣被連接到同一部電影中？他們共同服務(wù)的主題又是什么呢？這就是未被我們發(fā)現(xiàn)，卻又貫穿其中的——對(duì)理性與良知的迷誤。女主角漢娜對(duì)理性的崇拜，對(duì)知識(shí)的汲取，使得這么一個(gè)文盲背景，卻又勤勉工作的女性變得那么令人同情與尊敬，但她的悲劇命運(yùn)也就由此正式拉開了序幕：因?yàn)閷?duì)理性的絕對(duì)崇拜，為了守住一個(gè)能帶給她知識(shí)的情人，也為了守住比生命、自由更重要的自尊，她拒絕公開自己的教育缺失，但也正因?yàn)樗倪@種絕對(duì)，令她最終失去了麥克，失去了生命，更遑論自由。因?yàn)閷?duì)理性的絕對(duì)崇拜，漢娜沒有悔改，只有淺層的、且僅僅指向活人的罪疚，沒有對(duì)在她手下喪命的百多位“囚徒”死亡的認(rèn)罪、懺悔，因而也得不到救贖，即便她死。石老師的影評(píng)，既有對(duì)劇情的娓娓敘述，又有對(duì)細(xì)節(jié)的深深解讀——一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)眼神，兩個(gè)看似不連貫的畫面——從而揭示了電影的主題。

作為一個(gè)知識(shí)分子，可能比睿智、深刻更艱難的是力排眾議，揭示真相的勇氣，并承擔(dān)所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。“獨(dú)醒”的意識(shí)，往往出現(xiàn)在眾口一詞的輿論氛圍中，這可能讓你的聲音得不到及時(shí)的回響，幸運(yùn)的話可能觸動(dòng)少數(shù)人內(nèi)心深處的良知，或許在未來會(huì)得到一些應(yīng)同，但或許又會(huì)很快被更強(qiáng)烈的聲音所淹沒。電影《南京，南京》可以對(duì)此作最好的注腳。七十年后，活在新世紀(jì)的我們?cè)倩厥讱v史，如果我們對(duì)自己民族的苦難依然只停留在悲憤、控訴的層面，將其作為苦難留給我們的惟一印記的話，不知那是否足夠告慰亡靈，“悲憤與控訴不應(yīng)該再是惟一的主題，冷靜的反思可能更有效。”這是作者在《愛恨之上，生死之外》中所提出的觀點(diǎn)。“不是中國人該受苦難，但這受難必定有其自身的原因，也必定有其超越的意義。”“如果連苦難都不能撼動(dòng)我們，都不能令我們醒悟，那么，我們就白白經(jīng)受了這一切！”這是全文分析中最令我感動(dòng)的一層分析。婉轉(zhuǎn)的表述里飽含著一位有信仰、有良知的知識(shí)分子對(duì)民族命運(yùn)、前程的執(zhí)著思考。面對(duì)“國民的劣根性”這一問題，讀一點(diǎn)書的人，了解一點(diǎn)魯迅的人，都知道這不是一個(gè)新話題，但至今仍未解決。未解決倒還罷了，我們甚至對(duì)此遮遮掩掩，也就導(dǎo)致我們始終沒有良方來醫(yī)治自己。太少有人耐受得住刮骨之痛，孤獨(dú)之苦。

如果這個(gè)主題太龐大太沉重，那么對(duì)經(jīng)典喜劇《非誠勿擾》的剖析，則令人頓生感慨，不吐不快：影片中的兩位主人公梁笑笑與秦奮在北海道教堂一場(chǎng)戲，秦奮的“懺悔”，神父的無奈求助，瀟灑地抖出了該劇一大包袱。有多少人笑出了眼淚，笑彎了腰。倘若看過的人僅以哂笑了之，就大大得罪了神。“首先，這不是真正的懺悔，而只是一種宣泄。”沒有認(rèn)識(shí)到懺悔是一種真正的認(rèn)罪悔改、獲救之階。“在中國，懺悔變調(diào)了，神父改裝了，罪惡當(dāng)作了一種表演，救贖變成了一場(chǎng)玩笑。” 在敘寫中，作者力圖除卻知識(shí)、道德上的優(yōu)越感，以溫情而有節(jié)制的表述，選詞構(gòu)句的謹(jǐn)慎，努力貼近讀者的心。就如石老師曾說的：“我的影評(píng)不過是透過電影看生活，借著電影來談心。”既然是談心，平等才是對(duì)話的基礎(chǔ)，一番梳理后，水到渠成地凝成一組組對(duì)仗講究且富哲理的話語，有些簡(jiǎn)直就有了語錄的性質(zhì)，我甚至擷來，將其作為學(xué)生辨識(shí)復(fù)句類型的材料：

人的眼光和思想都是有限的，只有上帝才知道最終的答案。

人是帶著滿腹的欲望來到這個(gè)世界，又是帶著許多未盡的欲望離開這個(gè)世界的。

我們?nèi)绱巳菀妆惶羝鸷蓿鞘且驗(yàn)槲覀儛鄣貌粔蛏睢?/p>

如果一個(gè)人總是把責(zé)任歸咎于他人，那么他就沒有成為一個(gè)真正的人。

如果一個(gè)人總是寄希望于所謂命運(yùn)的公正，那么他就永遠(yuǎn)有作惡的理由。

只要人一息尚存，他就有重新選擇，從頭再來的可能。

圣人與凡人的區(qū)別不在于他沒有想法，而在于他不總是跟著想法走。

細(xì)細(xì)品讀這些話語，哪句都是一道值得琢磨，辯論的話題。石老師總能選擇可比的事項(xiàng)，運(yùn)用對(duì)仗的修辭，在可歌可詠的節(jié)奏中，傳達(dá)樸素而又深刻的思考，給出誠摯而又具體的提示。當(dāng)然，我的擷取絕不僅僅是讓學(xué)生了解言語的邏輯要嚴(yán)謹(jǐn)至此，更希望他們通過分辨句型，思考生活的辯證法，為青春期的成長(zhǎng)助“一句之力”。

如果說“高”與“遠(yuǎn)”是石老師影評(píng)的宏觀特征的話，那么“新”與“小”則是他親切與豐富的一面。“人生是大電影，電影是小人生。”比起動(dòng)輒斥巨資，大制作；大導(dǎo)演，超級(jí)巨星；宏大主題，高科技；石老師關(guān)注的目光更投向小成本，小制作；新生代導(dǎo)演，新面孔演員；小人物的平凡生活。從作者的這種傾向可以看出其對(duì)新興力量的關(guān)注與扶持之意，畢竟有多少人是含著金鑰匙步入電影事業(yè)呢？然而又有多少優(yōu)秀的導(dǎo)演，不是被一雙雙手托舉而出的呢？也許這是一個(gè)知識(shí)分子對(duì)電影事業(yè)最實(shí)在的支持。

石老師對(duì)那些小人物，小事件的評(píng)述，也并非拘囿于如實(shí)地反映，并施以簡(jiǎn)單的憐憫與同情，他試圖在這些人物身上“運(yùn)用自己的思想資源與生活積累來再次審視與思考電影中所反映出來的生活，看看我們成功在哪里，失誤在何處；什么應(yīng)該倍加珍惜，哪些必須堅(jiān)決摒棄。”總體而言，即努力通過影評(píng)的力量，關(guān)注小人物的人格品質(zhì)，生活品質(zhì)，提升我們對(duì)平凡生活的幸福感并指出途徑。影評(píng)一集主要著眼于人生的進(jìn)程：初戀時(shí)我們不懂愛情，愛是一種心疼的感覺，欲望的代價(jià)，沒有目標(biāo)的追尋，想要有個(gè)家，哪里有讓人永遠(yuǎn)不渴的水。本冊(cè)影評(píng)則探討了更深刻的人生主題：藝術(shù)的價(jià)值，友情的分量，信心的重要，寬容的可貴，生死的超越??

此外，還有很多很多??讀著這些影評(píng)，我們會(huì)感受到一個(gè)神的兒女在人間的使命——成為環(huán)境里的光與鹽。（周巖：北京德威英國國際學(xué)校 Dulwich College Beijing International School資深教師。）二○一○年一月三十一日星期日