第一篇：誠信主要靠他律

誠信主要靠他律

開篇陳詞

當今社會發展瞬息萬變,產生的問題讓人瞠目,克隆羊之父原來也可以是假冒的;編寫病毒比編寫殺毒軟件更掙錢.我們呼吁誠信,期待誠信能讓這個世界多一份和諧.而誠信如何到位取決于兩個因素:自律和他律.我方觀點是誠信主要靠他律.先對幾個名詞進行解釋.自律是指依靠自我控制,自我管理來約束自我行為的手段.他律是指除人內心以外的一切約束手段如社會輿論,社會道德規范,法律體系,教育等.我方并不是否認自律在實現誠信的過程中的作用,但是我方更強調的是他律涵蓋更廣,影響更深,更能在實現誠信的過程中起到更加關鍵的作用.接下來我發將從以下幾個方面進行進一步的具體論證.一自律是他律的結果.人本無意識形態,大部分是社會屬性的附加,一個剛出生的嬰兒就如一張白紙,他沒有意識,不知道誠信為何物,更不知道如何做到自律.在他成長的過程中誠信受他律的約束培養.從而產生一定的標準。所以自律是由他律引起的,是他律的內化,沒有他律自律就沒有形成的基礎,離開他律的自律只能是無律.二他律較自律更具客觀性穩定性

社會學告訴我們人的本性是無善無惡趨利避害的,馬克思哲學中提出人的本性具有唯我性,個性的原始動因是個人的需要和利己主義.人是復雜的感情動物,逐利性和惰性是人的天性,在重大利益面前人難免不受誘惑.而這惟有靠加強他律來解決.因此決定了自律較他律具有逐利性,盲目性,和易變性;反觀他律則更具客觀性,穩定性.三從社會現狀來看,解決誠信危機他律所起的作用是關鍵性的..據統計,近年來我國企業 因過分追求利益,欺騙廣大消費者的現象層出不窮,但是在政府加強相關的法律法規,規范和監督企業行為后,企業的不誠行為同比下降39.6%.由此可見,依靠自律可謂杯水車薪,只有主要依靠他律才能更有效的解決誠信危機.時代的辨題要有時代的意義,討論誠信必須立足于解決現代社會最急迫最關鍵的誠信危機問題.顯然他律比自律的作用更明顯,更富成效.綜上所述,我方認為誠信主要靠他律.小結

1、對方辯友一巴掌打腫了自律說是至情至善，又一巴掌打扁了他律說是規章制度，對于對方辯友這打一巴掌再比胖的做法實在是令我方不敢認同呀！

盡管對方辯友將自律夸得天花亂墜，為我們描繪了一副美麗的自律景象，可是您并沒有清楚的告訴我們自律是如何可靠的呀，如果說自律可靠，那為什么靠了幾千年還會出現，誠信危機呢？

商鞅曾說過“兵之勝敗，本站于政”勝敗是政治因素在發揮關鍵性的作用，政治屬于他律的范疇，不是放在大腦中的思緒，不是修身養性養出來的。他為什么不說：“兵之勝敗，本戰于兵？

在商業社會中，道德滑坡已經是不爭的事實，商人以追求利潤為目的，“有300%的利潤，商人就敢冒著被殺頭的危險”如果說他律是鐵索，自律便是棉線。自律能保證人們都講誠信，不欺詐嗎？

誠然，我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國.我們還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，法律體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，并以此來帶動整個社

會的前進。

無規矩不成方圓，這是一條亙古不變的理論。

綜上，我方堅持認為，誠信主要靠他律

2、對方辯友剛剛為我們描繪了一幅美麗的自律景象，但是卻把我們人類自身理想化，完美化，殊不知在當今社會現實下自律存在著種種缺陷呀！既然對方辯友不愿直視自律的缺陷，那么便由我來告訴大家吧！

首先自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據的內心準則的權威性必須通過他 律的社會輿論與法律規定確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大限度的發揮？

其次，對方辯友過分高估了自律，人的認知是有限度的，意識形態也是分散和不統一的，在不同意識形態的控制下，自律如何在社會中達到統一，進而附和社會的利益，推動社會發展呢？

再者，一千個人心中就有一千個哈姆雷特。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協調。他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會示范行為的沖擊，社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。他律是維系社會正常生產,生活和發展所必需的, 社會需要制度.制度是他律的一種表現形式.沒有制度社會難以維持,社會需要他律，正如鳥之兩翼，車之兩輪。只有主要依靠他律我們的社會才會更加和諧更加誠信。

所以，我方堅持認為 誠信主要靠他律。

馬哲

=

1意識是人腦對外界存在的反映

自律是意識的產物,存在決定意識,只有外在他律的存在才能產生內在的自律.2.馬克思恩格斯全集第三卷515頁:一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展

3.在事物發展的過程中,內因和外因是同時起作用的.外部條件的不同直接影響事物發展的快慢,有時會影響事物的性質和發展狀態.外因是事物存在和發展的必要條件..4尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規律，才能更好地發揮人的主觀能動性。人們對客觀規律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發揮。如果違背客觀規律，就會受到它的懲罰。

觀點

1他律是維系社會正常生產,生活和發展所必需的, 社會需要制度.制度是他律的一種表現形式.沒有制度社會難以維持,因此沒有他律社難以維持.2思賓諾沙說："本能是最好的動力，但卻是最危險的向導

3我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國。生活是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，并以此來帶動整個社會的前進。

4？

5自律的標準是分散的，不統一的。自律所依據的標準是人的內心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內心準則即價值觀多元化，而不能予以控制。6人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅使下，自律所依照的道德法則只能成為陽春之曲——和者必寡，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規范。

問題

1,請問對方辯友,孫悟空為什么會成佛?

孫悟空是戴上緊箍咒才成佛的,典型的他律

2對方如何解釋：好的制度，讓不守誠信的人受到懲罰，讓誠信的人活得更有尊嚴？自律只針對自律者，而他律針對所有人

3請問對方辯友是自律波動大還是他律波動大?

自律的不穩定性，趨利性，易變性，盲目性

4如何在沒有他律的情況下保證自律能長期穩定的.發揮效用.從善如登，從惡如崩。人做一件好事容易，做一生好事卻很難。

5法律以及公司規章制度都屬于他律的范疇，如果只有自律沒有法律和所有規章制度，社會是否能夠文明。古語云，無規矩不成方圓，難道不是承認規矩比自我更重要么？

6、請問對方辯友，自律的標準是什么？

個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同的，那該如何加以統一？眾所周知，無規矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否誠信呢？

7、對方辯友如何理解“十目所視，十手所指，其嚴乎”

十只眼睛看著，十只手指指著，難道不令人畏懼嗎？這句話指的是外界輿論，正是他律的體現

守

1問題外在他律如何讓人自覺自律

外在他律使主體懾于自身利益的損害（不是由心而發的信仰）而遵守法律，這是他律無形中的內化

第二篇：誠信是靠他律

誠信是靠他律

謝謝主席，大家好！

針對今天的辯題，我方堅持認為只有靠他律才能真正地實現誠信。

誠信是什么？它是指人們恪守諾言，無虛假，不欺詐，以自己的信用取信于他人的一種行為準則。

自律和他律是實現誠信的兩種手段。自律是指依據自我對外在的、客觀存在的社會道德的認可從而約束自我。他律則是指除了自我約束以外的其他一切外在力量的約束，主要表現為他人對自我的教育、培養，外部規章制度的約束、規范，以及客觀環境對人（主觀）的影響。

而誠信“靠”他律，則是指誠信的產生、存在及保障都是以他律為基礎，通過他律的教育、規范、預測、強制等作用來實現真正地誠信。

接下來，請大家和我一起思考四個簡單的問題，便會明了為什么誠信是靠他律。

第一，人的誠信從哪來？每個人都不是一生下來就懂誠信，而是需要在成長過程中，通過父母、老師、朋友的思想灌輸，通過后天的教育和培養，逐漸形成誠信的意識。換句話說，人的誠信思想是通過他律而形成的。

第二，我們每個人為什么要講誠信？這是因為社會要求我們誠信。誠信

是人類文明社會存在的基礎，無誠信即無社會。我們存在于社會中，與人交往、與人合作，要想獲得他人的信任、社會的認可，就必須講誠信。誠信者一路綠燈，失信者卻處處碰壁。同樣是大公司，海爾集團誠信于民眾，社會就認可它；三鹿集團失信于民眾，社會就淘汰它，所以說要想立足于社會，就得應社會之要求，講誠信。換句話說，人之所以講誠信，是社會的強制要求，是他律的強制要求。

第三，一個人是否做到誠信，怎樣來評判？自己說了肯定不算，一千個

人心中有一千個哈姆雷特，每個人的評判標準不一，這就需要法律、倫理道德等外在約束力統一規范，才能建立良好的社會誠信機制。換句話說，誠信的評判標準是靠他律的方式統一規范的。第四，一個人若不誠信，會怎樣呢？他會受到法律的制裁，道德的約束，輿論的譴責?通過這種他律的懲治方式便會使失信者受罰，從而進一步約束自我，做到誠信。換句話說，人講誠信需要依靠他律強有力的外在保障。

所以說，一個人的誠信是靠他律教育而來的，一個人講誠信是受他律強制要求的，一個人誠信的標準是由他律統一規范評判的，而一個人不誠信是會受到他律嚴格懲治的。

綜上所訴，我方堅持認為誠信是靠他律。

第三篇：誠信靠他律二辯材料

1、請問對方辯友，如果對方知道你在說謊，你還會繼續把這個謊說下去嗎？

對啊，知道真相的人越多，謊言就越難生存，我們就是要通過他律，讓更多地人知道真相，讓謊言無處容身。

2、請問對方辯友是否堅定地認為誠信靠自 律？

很好，請問對方辯友是否認為只有講誠信的 人才能在社會立足？

因此我們要講誠信對不對？

感謝對方辯友的回答。根據對方辯友的回答，我們可以得出結論，對方辯友認為要自律講誠信，因為不誠信無法與他人相處好，這正是他人對我們行為的影響。正是他律的作用。

3、剛才對方辯友提到在同樣標準下有的人不誠信的問題，請問對方辯友，在同樣的老師，同樣教學的情況下，學生的學習成績不同，我們能怪老師嗎？我們能放棄后進的同學嗎？

同樣的他律標準之下，人的行為差異，我們不能責怪他律，當然，我們也決不會放棄任何一個還未能實現誠信的迷途者。

1、請問對方辯友，談戀愛是一個人的事嗎？

對啊，一個人談戀愛那叫自戀。同樣誠信也不是一個人的事呀，而是整個社會的事。

2、請問對方辯友，你們認為人不自律就無法他律，是不是？

首先，不能自律的人就更需要他律了嘛.再者，不法商販生意失敗時就不能對他兒子說：“兒啊，你要誠信啊，你老爹我就是吃了不誠信的虧呀！”

3、請問對方辯友你知道3.15是什么日子 嚒？

對方辯友對這么重要的實施他律的日子都 不夠清楚，可見對方辯友對他律的不了解 啊。難怪對方辯友無法理解他律的真諦啊。

4、請問對方辯友，當你花了大價錢買了假 冒偽劣產品時你會怎么辦？

對方辯友很堅決地回答道，當他的權益受到 侵犯時，他會第一時間找商家，對商家實施 他律，進行監督。而不是等著商家良心發現。

對方辯友向監督維權部門求助，是希望用他 律來維護自己的權益，實現社會和諧而不是 等著商家良心發現。

第四篇：誠信靠他律總結 二辯

謝謝主席：

下面由我來進行立論補充，在這里我只想給大家理清三點。

第一點，誠信他律和誠信自律具體內容是什么。誠信他律要求主體的道德責任和價值主要取決于道德規范本身，不是出于主體的道德意向，是受外在根據支配和節制的。而誠信自律則是道德主體在道德實踐活動中，逐步將外在的道德規范內化成為自我內心的道德法則，自主地進行道德分析、判斷和選擇。也就是說，誠信自律是內心對美、對善良的主動追求，沒有功利心，是滿足和愉悅的。因而誠信自律需要經歷由外在誠信規范內化成內心法則的過程，顯然這個過程是漫長、曲折且不穩定的。社會意識形態總是相對穩定固定的，所以誠信他律也是較為穩定的。

第二點，誠信他律和誠信自律有什么聯系。由兩者的具體內容，我們可知，當我們強調自律時，不應該忘記和否定自律是以誠認他律為為前提和基礎的。他律給自律提供了根據和標準.只有自律而無他律的誠信，實際上忽略了它借以律己的客觀依據。當然只有他律而無自律的誠信，只是空洞的說教。因而他律的目的是自律，他律告訴人們好壞之分，倡導人們向善，指引人們自律，也就是說他律不僅為自律提供了依據和基礎，并且營造了一個自律的氛圍環境。

第三點，誠信自律現狀是怎樣。飯桌上的地溝油，奶粉里的三聚氰胺，飲料里的塑化劑，不勝枚舉的不誠信行為?；蛟S你會說我太憂國憂民，但所有的這些都證明了一件事，那就是當今公民的誠信自律能力普遍不容樂觀。在他律的制約下，尚有這么多危及生命的不誠信事件，我們還能奢望自律來主要挑起誠信的重擔么？不，我們只有意識到誠信主要靠他律，然后細化優化他律，讓他律堅毅的高舉誠信的旗幟，才能讓這個社會更美好，更自律。

第五篇：辯論賽——律誠信靠自律還是他律

正方一辯：謝謝主席，在座的老師同學們，下午好，我方的觀點是“誠信主要靠自律”。那么，還是先讓我們來了解關于辯題的幾個概念。

誠信，指的是誠實信用，以自己的信用取信于他人，對他人給予信任。而自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標準就在于何者對誠信起到了本源性，決定性，關鍵性的作用基于此標準，我方認為誠信主要靠自律，下面就讓我來一一闡述。

其一，從誠信的本質看，自律的作用是本源性的誠信的本質是一種道德，是內在誠信觀念和外在誠信行為的統一，人外在的行為源自于內心的觀念，正所謂內因決定事物的發展方向，外因只能通過內因起作用自律直接作用于人的內心，是人對社會道德規范及各種法律法規的自覺認識——是內因。他律只是規定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內心的認可，而認可體現的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實現來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對他律的肯定，任何他律形式都必須內化于心才能起到作用，而這個內化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實現的程度。試問當執法者不守法如何他律？當一個國家和民族本身不自律時又如何實現他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關鍵性的。對目前不誠信事實的大量存在，我們不僅僅要發出道德感慨，更要追尋其癥結所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規范制度相對完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時的消痛消腫，而是國家的長治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅持認為誠信主要靠自律。謝謝！（掌聲）

反方一辯：主席、評委、對方辯友，大家好！

《現代漢語大辭典》對“誠信”一詞的解釋是：“誠實守信用?！痹诋敶\信主要指誠實守信，重承諾，兌現合同，不欺騙人，是道德行為與首先品質的統一，是道德偷范疇內的最高境界。莎士比亞說：“失去了誠信，就等同于知人毀滅了自己。”孟子去：“人無信不立，業信不興，國無信不寧。”從小的方面講，誠信乃為人之本；從大的方面看，誠信關系到一個國家的興衰。

自律是依靠個人自我控制，自我管理來約束自我行為的約束手段，他律則是除人內心以外的其他一切約束手段。在此，我方主張的是誠信主要依靠他律。

首先，人是復雜的情感動物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠信，這正需要完善法制，加強他律。因此決定了自律相對于他律具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對于自律，則更具有客觀性，整體性和穩定性。

其次，他律是自律的保障和制約，實踐證明，沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的，他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會不誠信行為的沖擊。社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。

再次，每個人心中的誠信標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統一呢？這就要我們的他律做為一個準繩時給予。給予為什么到了完善社會主義市場經濟的現在，會突出誠信危機。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善?，F在我們迫切地呼喚，社會輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個標尺，才能保證誠信，保證社會的良好運轉。因此，我方認為他律是解決誠信缺失問題的主要手段，誠信重要依靠他律。

《公民道德建設實施綱要》及胡錦濤主席最新提出的“八榮八恥”都大力倡導誠實守信。誠信實際上是一種基本的法律原則，而道德是營造誠信社會的一個手段，如果不要法律，不要首先不要他律，試想下，我們現在社會是什么樣的社會？我們包括政府都在加強籌建誠信機制誠信系統足見個人、企業、社會對誠信的熱切呼喚，而誠信的實現不僅需要我們每不念舊惡人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會需要建立健全而行之有效的他律機制的體系。

綜上所述，誠信主要依靠他律。謝謝大家?。ㄕ坡暎?/p>

正方二辯：對方辯友，你好！請問，你需要誠信嗎？社會需要誠信嗎？ 反方三辯：當然需要。

正方二辯：很好，由此可見，對方辯友是一個非常自律的人。對方辯友對這個問題的回答已然承認是你要誠信，而不是別人要你誠信?？梢娬\信是由內向外產生的結果，是內在誠信觀念和外在誠信行為的統一。

反方三辯：但我??（被對方打斷）

正方二辯：現在我接著問第二個問題，請問對方辯友，你誠信嗎？ 反方三辯：這個問題已經問過了。

正方二辯：對方辯友，請你認真聽我的問題，第一個問題是問需要誠信嗎？第二個問題是你誠信嗎？

反方三辯：當然。正方二辯：對方辯友在回答問題時告訴我們你是一個自律的人，而從這個問題的回答我們也看得出你是一個誠信的人。由如此簡單的關系我們不難得出自律決定了你的誠信。（掌聲）請問對方辯友法律是否在不斷的完善過程中呢？ 反方三辯：當然。

正方二辯：是啊，法律為什么在不斷的完善過程中呢？是因為法律具有局限性和滯后性，也正因為如此我們才要不斷地去完善它。再請問對方辯以，你在正常情況下，你過馬路會去闖紅燈嗎？

反方三辯：很好，看來對方辯友是一個非常自律的人啊！但是為何在同一交通法規，同一法律條件下仍會有許多人會去闖紅燈呢？正因為他們無法像對方辯友一樣如此自律啊。（掌聲）請問對方辯友是否有聽說過“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話呢？請問這樣的州官司能夠很好地去領導百姓，使百姓信服嗎？ 正方二辯：不能。反方三辯：是啊，顯而易見一個不能自律的人又如何去他律呢？所以我們不難看出自律是他律的基礎也是他律師的最終目的?。。ㄕ坡暎?/p>

反方二辯：謝謝主席！請問對方辯友，如果你的同學考試時作弊，你會舉報他嗎？ 正方三辯：我會舉報他。

反方二辯：沒錯，很感謝對方，你也是一個非常有自律的人。正方三辯：因為我們的學校教育我們??

反方二辯：那學校的教育就是一種他律啊。這個他律導致了你去舉報他。對方辯友請聽我下一個問題，你知道國家包括哪些機構嗎？

正方三辯：國家包括行政部門，國防部，以及??

反方二辯：好，對方辯友，我問的是國家包括哪些機構，國家包括了軍隊，警察，監獄，法庭等構成的，如果說誠信完全靠自律的話。那么國家設立軍隊，設立警察，設立監獄，法庭來做什么呢？

正方三辯：可是這些機構也是由人控制的啊！

反方二辯：就是因為自律無法實現真正的誠信，所以我們需要外界的他律來監獄我們。請對方辯友回答我，貸款的還款率極低，這又能說明什么呢？

正方三辯：我想知道一下大學生的還款率他的具體數字是多少？ 反方二辯：具體數字？你可以到我們的大學生綜合服務中心去問。他們會非常具體非常科學地告訴你，我告訴你你絕對不會相信。好，對方辯友，我來問你，做一個高素質高修養的大學生，他們無法做到誠信，那你又怎么說誠信主要依靠自律呢？ 正方三辯：我覺得我做為一名大學生，我能夠自覺得做到誠信。

反方二辯：那并不是所有的大學生都像你這樣。大學生之所以貸款還款率低，就是因為沒有一個明文規定來約束大學生，來告訴大學生如果貸款不還將會受到什么樣的處罰。謝謝大家?。ㄉ诼曧懀ㄕ坡暎?/p>

正方三辯：謝謝主席！請問對方辯友誠信地告訴我，你認為今天我們這位光彩照人的主席她漂亮嗎？

反方二辯：當然漂亮，正是她的外觀體現。哦，大家剛才可是都聽到咯，不是我告訴她的，而是她自己發自內心的肯定的贊嘆，由此可見誠信產生的根本原因是由內及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠信的行為。

正方三辯：哦，大家剛才可是都聽到咯，不是我告訴她的，而是她自己發自內心的肯定的贊嘆，由此可見誠信產生的根本原因是由內及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠信的行為。

反方二辯：每個人都有自己的審美觀點啊。

正方三辯：對方辯友，現在請問你第二個問題，好嗎？ 反方二辯：可以呀。

正方三辯：在如今，有警察和小偷存在，假如有一天警察消失了，小偷會存在嗎？

反方二辯：??（無語）（假如他律消失了，那么我們的從小自律靠什么方式來構建呢？）正方三辯：既然對方辯友無法回答我。那就讓我們開動腦筋想一下，警察消失了，小偷會存在嗎？當然會存在呀。小偷并不會因為警察的消失而消失，而警察卻極有可能因為小偷的消失而消失，由此可見，沒有了自律，他律也就沒有了對象，也就推動了推動原有意義的動力了。請對方辯友，回答我第三個問題，當你在路上撿到錢包時，你會交給我們警察叔叔嗎？ 反方二辯：我記得我們的老師從小就教導我們拾到一分錢一定要還。

正方三辯：看來對方辯友是個極其誠信的人啊，能夠拾金不愚不可及，必然是個高度自律的人，正是你的自律決定了你的誠信。再請問對方辯友，“江山易改”下一句是什么呢？ 反方二辯：本性難移呀。

正方三辯：哦，正所謂“江山易改，本性難移?！比说谋拘允怯扇俗陨碜月蓻Q定的，無論他律如何影響，做出決定的還在于我們自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好證明嗎？??（哨聲響）

反方三辯：我現在先告訴對方辯友，我的誠信是因為老師教育了我，我本出身時是不會那么誠信的。那好，請問對方辯友你曾經買過盜版嗎？ 正方二辯：我可以直接告訴你，我沒有。反方三辯：對方真的是一位非常有誠信的人。正方二辯：謝謝。反方三辯：但是我想在場的各位不可能沒有一個人沒買過盜版的。那你能說在場各位對誠信沒有認知嗎？

正方二辯：所以說他律是一定條件，可是為什么有一些人去買，還有一些人不去買呢？就是因為最終取決的還是自律，看自己要不要去買嘛?。ㄕ坡暎┓捶饺q：但是為什么有一些人還會去買呢？就是說明在當前的社會情況下，法律機制不夠健全，是不是這個原因呢？

正方二辯：正是因為法律機制還不夠健全，所以我們更應該依靠自律去完成呀。反方三辯：可是如果我們的法律機制健全的話，是不是就會杜絕這種現象呢？ 正方二辯：對方辯友，請你注意我們今天討論的是主要靠他律還是自律。反方三辯：是啊，我方也沒有提到不注重自律的作用呀。

正方二辯：那我再請問對方一個問題，你應該知道最近胡錦濤書記提到的“八榮八恥”吧？ 反方三辯：當然聽過。

正方二辯：那你能不能告訴我為什么會提到“八榮八恥”呢？

反方三辯：是因為提出八榮八恥的人是一個自律的人，但不是每個人都自律的，他就是想通過這種他律手段使每個人都自律呀。

正方二辯：感謝對方辯友告訴我們是通過他律來使自己自律??（哨聲響）

正方四辯：謝謝主席，大家好！在我們討論誠信這個話題之前，首先要感謝對方辯友幫助我方證明實現誠信他律手段很重要，但是重要不等于主要，請對方辯友回到話證主要而非重要的辯題上來。其次，對方辯友，一直模糊和縮小自律的定義，在我方的一辯陳詞中，已經對自律和他律作出定義和區別。但是正如對方辯友剛剛提到的法律，其實法律不也正包括了自律和他律嗎？當法律內化于我們心中時，并自覺自愿地執行時，就成為了自律。我是一個講誠信的人，按照對方的邏輯，我卻變成了一個他律的人。

再次，對方辯友并沒有看到自律和他律的本質和主次關系，只是一味地用他之長與自律之短進行比較。在這點上，對方辯友顯得過于偏激了吧！

前面，我方已從誠信的特性上進行分析，證明誠信主要依靠自律，下面，我將從其它方面進一步闡述我方觀點。

第一，從自律與他律師事務所手段關系來看，自律決定了他律手段能否實施及實施程度。眾所周知，任何一種的他律手段其實實施者皆非受律者本人，因此，實施者能否自律就是將到關重要。一個社會學家說過，一個國家最應當自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正確行使他律。

第二，從自律與他律的作用方式來看，應當以自律為主，眾所周知，他律手段為輔助性，懲罰性和補救性的，它的目的在于保證公眾不為惡，但對于引人向善，往往顯得無能為力。

通過以上分析，不難看出，自律既是他律的基礎，也是其終極目標，必然在實現誠信的過程中起到主要作用。謝謝大家!(掌聲)

反方二辯:謝謝主席!剛才對方一辯說自律則指的是一個人對社會、道德的規范，這我就不懂了,一個人怎么可對社會、道德的規范進行一種規范呢？我們應該知道誠信是全體公民的一種平臺，一種標準。從自律與他律的關系來看，兩者作為實現誠信的手段，相互影響相互促進。而作為社會人，個體自律的實現離不開他律的保障。一千個人心中就有一千個哈姆雷特。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協調。他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會示范行為的沖擊，社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。

從“君子一言駟馬難追”的古訓到朱榮基總理為國家會計學院的題詞“不做假帳”。足見個人，企業和社會對誠信的熱切呼喚。而誠信的實現不僅需要我們每一個人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會需要建立一套健全而行之有效的他律機制和體系。這樣，自律作為實現誠信的必要手段，也將在他律不斷健全的今天發揮更大的作用！

綜上所述，我方認為：誠信主要靠他律。謝謝！（掌聲）

正方一辯：我們說自律是一種靠內在的力量約束自己的行為，而他律是一種靠外在力量約束自己的行為，那我想請問對方辯友，那一部分人因為違紀而受到處分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必當初”這難道不足以說明“誠信主要是靠自律”嗎？

反方四辯：對方辯友，我們說正是由于那些人自律的能力不足以與抵制他心中的惡念，所以只能通過法律來約束這種現象呀。我想請問對方辯友，自律和他律的問題是相鋪相承，還是各施其職呢？

正方二辯：我想說的是自律和他律的關系當然是相鋪相承的，達到內心和行為相協調。我想請問對方辯友，當今世界說“打假打假”可是為什么越打越假呢？ 反方二辯：正是因為缺少一種有效的他律機制。

正方三辯：自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？

反方二辯：如果對個人來說，當然自律是起主要作用啦，但現在是對于很多人來說，對社會來說，那請問對方辯友，對社會機制來說是主要靠自律還是他律呢？

正方四辯：那我想問對方辯友，你們到超市時，是因為看到保安而不想偷東西還是因為你根本就不想偷東西呢？

反方四辯：對方辯友，請你正面回答我方剛才提出的問題。正方二辯：我們說自律是內因，他律是外因，至于內因和外因，想必對方辯友也是很清楚了。一開始對方辯友說誠信是他律和自律共同作用的結果，可是后來對方辯友又說誠信是依靠他律，這是不是互相矛盾了呢？

反方一辯：我們完全沒有矛盾，對于個人而言，我們說自律可以起到一定的作用，但是放在一個社會，一個誠信來說，主要靠他律。那請問對方辯友，你們今天談來談去，究竟一個主要和次要的標準在哪里呢？

正方四辯：我們說到主要靠內心的力量來維持，他律只有在自律不足時才會起作用。其最終目的也是加上人的自律。

反方一辯：那對方辯友不就是說他律很重要了嗎？

正方一辯：請問對方辯友，你聽說過“做人要厚道”這句話嗎？他之所以廣泛淬你知道它存在的意義嗎？

反方二辯：對方辯友我不明白你說的這個問題跟我們的辯題有關嗎？ 正方三辯：當然有關啦。這句話深入人心的話之所以廣泛淬不正是因為它發出了當今社會人人發自內心的對誠信的呼吁與追求嗎？當我們個人做到誠信，人人也做到誠信，進而整個社會達到一種廣泛的誠信，我們的世界就會更加的美好啊。反方三辯：那我請問對方辯友，你逃課過嗎？

正方二辯：當然沒有。我在前面說過我是一個非常自律的人。

反方二辯：可是為什么還有那么多人上課逃課呢？不就是因為自律存在著缺陷嗎？

正方三辯：萬丈高樓平地起，基礎不好，如果一個人一味憑自己意志辦事，即使他再好也不能改變他的行事?。?/p>

正方二辯：我們自律，并不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律行動創造一種井然的秩序來為我們學習生活爭取更大的自由。

正方四辯：英國哲學家培根說過，保持了自制力，就保持了自己的優勢。正方三辯：由古至今，找不出一位名人志士創造出輝煌只靠父母，友人，社會強制監督完成的?？梢娮月傻闹匾浴?/p>

正方二辯：文天祥被俘，難道沒有威逼利誘嗎？沒有，因為他的自律意識支撐著他。

反方四辯：謝謝主席，評委，對方辯友，來賓，大家下午好！

今天我們所討論的是“誠信主要靠自律還是他律”這個問題，經過幾輪激烈而精彩的辯論，我方更加堅定“誠信主要靠他律”的立場。

我們自始至終都承認自律的重要性，但是我方認為他律是占主要地位的。（請對方辯友不要混淆視聽），以下幾個方面陳述我方觀點。

首先，誠信的標準存在著不確定性。要知道個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統一呢？眾所周知，無規矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否誠信呢？就如今天我借給我同學一塊錢，他不還呢？我會認為他不夠誠信，僅僅是我個人的判定標準對方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場的各位判定標準也不可能各是統一的吧。這時我們會遵循，跟外界的道德準則，法律等一系列對方所謂的外力他律。也應因他律作為一個準繩時時給予衡量。對方辯友，當你所謂的自律的動力，標準保障都來源于被你們認為不是主要的他律時，你們還能信誓旦旦地說，誠信主要靠自律嗎？

其次，我方認為誠信是要放到社會上來看的，如果硬要把它放到個人來講，你認為魯濱遜在孤島有什么誠信可言嗎？只有放在社會上，誠信才會有意義。在市場經濟深入發展的今天我們更加急需在全社會進地他律，來完善各種誠信規則，構建完善誠信體系，對于誠信這和種規則，應該寫進均衡生產書，以道德的形式才華以法律的形式確立，以行政或執法的手段對非誠信進行懲罰。再說了，誠信不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認為，誠信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠信堅強。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時我們就要發揮他律的作用。運用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發展。

當然了，在我們誠信大量缺失的今天的確令我們擔憂，但也不必過于悲觀，因為我們可以先用社會的基本首先規范來引導你，規范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個終極他律來強求你執行呢？

是啊，我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國生活還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，法律體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，并以此來帶動整個社會的前進。

所以，我方堅持認為“誠信主要靠他律”，謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

正方四辯：謝謝主席，謝謝評委。聽了對方辯友慷慨陳詞，我也感到蕩氣回腸。但是，仔細一想，不對，對方辯友承認我方自律問題和不正是同意了我方的觀點嗎？在這里，讓我們對對方辯友的大力支持向你們表示衷心感謝。同樣，我也發現對方辯友存在的幾處錯誤，下面請允許我對其一一論證。

首先，讓我們看看對方辯友如何夸大他律的重要性。對方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應該是走進監獄，而自律可以從根本上改變人們的思想，真正意義上做到誠信。其次，對方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對方辯友的邏輯，今天在場的觀眾，包括我們尊敬的評委都是潛在的罪犯。這一點，我可有些擔心，因為在我們面前的可全是不定時炸彈。

再次，對方辯友認為誠信主要依靠他律，那我們全世界有60億人，我們每個人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對我們解釋一個無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業人員缺乏自律師事務所則黑白顛倒，實施者皆不誠信又如何律師事務所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實現及實現程度。

最后，我想提醒對方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個社會只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個社會都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認為自律更重要所以這就需要對方辯友清楚認識到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個事實，中華民族是一個自律的民族，對方不論了自律是我國幾千年來的一個首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統。此時，沒有什么他律來約束在場各位觀眾，但是我相信大家在離場之前一定會順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應當從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發自內心。惟靠自律，誠信才能遍及社會的每一個角落，因為也惟有如此，中華民族方能以誠信的姿態自信地站在時代的最前端。謝謝！（掌聲）