第一篇：中學(xué)生日常行為規(guī)范是靠自律還是靠他律(辯論反方)

中學(xué)生日常行為規(guī)范是靠自律還是靠他律

反方：中學(xué)生日常行為規(guī)范靠他律。第一，是文明習(xí)慣的“養(yǎng)成”而非“保持”，自律只能作用于保持文明習(xí)慣，但沒有人天生就有好的文明習(xí)慣，誰也不是生下來就能分辨是非的。因此養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣必須通過外界的約束與教育，當(dāng)養(yǎng)成習(xí)慣之后才能通過自律維持這個習(xí)慣。

第二，我們的觀點是“要靠他律”，對方的觀點是“要靠自律”，而非“主要靠他律還是自律”。因此你們需要逼迫對方論證只靠自律就能養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，如果對方說以自律為主以他律為輔你們就說對方偷換辯題，實際上論證的是中學(xué)生良好文明習(xí)慣的養(yǎng)成要靠他律也要靠自律。而你們完全可以說養(yǎng)成文明習(xí)慣不需要自律只靠他律就能完成，自律只是維持這個習(xí)慣。

第二，中學(xué)生在法律上是不完全負(fù)責(zé)人，法律上都明確強調(diào)了要對這一群體給予特殊，我們又如何相信中學(xué)生能通過自律來養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣呢？請問我們有這個能力嗎？既然我們不是人人都能做到，而且做不到的人占大多數(shù)，你們又如何確定靠自律養(yǎng)成良好習(xí)慣的方法真的可行？

第三，我還想請問一下對方辯友，你們對“自律”的定義是主要靠自律，還是完全自主養(yǎng)成習(xí)慣呢？如果是主要靠自律的話，那么是不是還是需要他律參與到習(xí)慣的養(yǎng)成中？如果是完全靠自律的話，那么我還是繼續(xù)重復(fù)我的上一個觀點，以一個中學(xué)生的自制力來說，要自主養(yǎng)成良好的習(xí)慣是十分困難的。而且即便你能夠自主養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么從別的渠道理解這個好的習(xí)慣，還在“自律”的定義內(nèi)嗎？

第二篇：辯詞——廉潔奉公靠自律還是他律（模版）

謝謝主席！縱觀整場辯論賽，對方辯友一直閃爍其詞，聽得我們是云里來霧里去的，為了避免大家繼續(xù)困惑下去。下面我就為大家細(xì)細(xì)梳理一下本場辯論賽對方辯友的錯誤之處。第一、對方辯友錯誤的理解的“廉潔奉公”的含義，廉潔奉公的主體是誰，當(dāng)然是自己

廉潔奉公，難不成你還讓他人來幫你廉潔奉公啊！所以從廉潔奉公的主體來講，廉潔奉公主要靠自律無疑是對今天這個辯題的真理性回答！

第二、對方辯友犯了形而上學(xué)的錯誤，錯置了內(nèi)外因的地位。我們都知道內(nèi)因是事物發(fā)

展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。結(jié)合今天的辯題，自律強調(diào)的是人從自身角度出發(fā)，自我約束，自我調(diào)整，從而廉潔奉公，潔身自好，它是人的一個內(nèi)自省的過程。而他律強調(diào)的是外力的強制束縛，干預(yù)。我方從不否認(rèn)他律在廉潔奉公中發(fā)揮的重要作用，但是我們今天辯論的是主要靠，是主要的，根本的。而不是某一個片面的方面，自律作為內(nèi)因無疑是最主要的！

第三、對方辯友舉了很多通過法律、制度等他律手段完成的廉潔奉公。那我也給你舉幾

個例子。在明朝啊，有著剝皮實骨的酷刑，卻也擋不住嚴(yán)氏父子貪污的步伐啊；清朝有滿清十大酷刑，這也擋不住和珅的巨貪啊！的確倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。而這根本是什么，不正是官員們的自律嗎！并且，他律一來具有滯后性，二來你管得住他的行，你管的住他的心嗎！如果他本身就能廉潔奉公，那所有的他律又有何存在價值！

第四、從他律和自律的關(guān)系來講。他律影響的是行為，而自律鑄造的是習(xí)慣。他律必須

內(nèi)化成自律之后，才能使廉潔奉公的行為變成廉潔奉公的習(xí)慣。只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過只一紙空文！所以他律的出發(fā)點和落腳點都是自律，因此，無論對方辯友怎么雄辯滔滔都是在承認(rèn)我方觀點基礎(chǔ)之上的辯論。這里先行謝過了！

曾經(jīng)有一個讓我選擇廉潔奉公主要靠自律的機會，我們沒有珍惜，等待歲月流逝我們才后悔莫及。廉潔奉公貫徹最痛苦的事莫過于此。如果上天給我一個再來一次的機會，我會對自律說四個字：我選擇你。如果非要在這份選擇上加個期限，我希望是永遠(yuǎn)！謝謝大家！

第三篇：誠信是靠他律

誠信是靠他律

謝謝主席，大家好！

針對今天的辯題，我方堅持認(rèn)為只有靠他律才能真正地實現(xiàn)誠信。

誠信是什么？它是指人們恪守諾言，無虛假，不欺詐，以自己的信用取信于他人的一種行為準(zhǔn)則。

自律和他律是實現(xiàn)誠信的兩種手段。自律是指依據(jù)自我對外在的、客觀存在的社會道德的認(rèn)可從而約束自我。他律則是指除了自我約束以外的其他一切外在力量的約束，主要表現(xiàn)為他人對自我的教育、培養(yǎng)，外部規(guī)章制度的約束、規(guī)范，以及客觀環(huán)境對人（主觀）的影響。

而誠信“靠”他律，則是指誠信的產(chǎn)生、存在及保障都是以他律為基礎(chǔ)，通過他律的教育、規(guī)范、預(yù)測、強制等作用來實現(xiàn)真正地誠信。

接下來，請大家和我一起思考四個簡單的問題，便會明了為什么誠信是靠他律。

第一，人的誠信從哪來？每個人都不是一生下來就懂誠信，而是需要在成長過程中，通過父母、老師、朋友的思想灌輸，通過后天的教育和培養(yǎng)，逐漸形成誠信的意識。換句話說，人的誠信思想是通過他律而形成的。

第二，我們每個人為什么要講誠信？這是因為社會要求我們誠信。誠信

是人類文明社會存在的基礎(chǔ)，無誠信即無社會。我們存在于社會中，與人交往、與人合作，要想獲得他人的信任、社會的認(rèn)可，就必須講誠信。誠信者一路綠燈，失信者卻處處碰壁。同樣是大公司，海爾集團(tuán)誠信于民眾，社會就認(rèn)可它；三鹿集團(tuán)失信于民眾，社會就淘汰它，所以說要想立足于社會，就得應(yīng)社會之要求，講誠信。換句話說，人之所以講誠信，是社會的強制要求，是他律的強制要求。

第三，一個人是否做到誠信，怎樣來評判？自己說了肯定不算，一千個

人心中有一千個哈姆雷特，每個人的評判標(biāo)準(zhǔn)不一，這就需要法律、倫理道德等外在約束力統(tǒng)一規(guī)范，才能建立良好的社會誠信機制。換句話說，誠信的評判標(biāo)準(zhǔn)是靠他律的方式統(tǒng)一規(guī)范的。第四，一個人若不誠信，會怎樣呢？他會受到法律的制裁，道德的約束，輿論的譴責(zé)?通過這種他律的懲治方式便會使失信者受罰，從而進(jìn)一步約束自我，做到誠信。換句話說，人講誠信需要依靠他律強有力的外在保障。

所以說，一個人的誠信是靠他律教育而來的，一個人講誠信是受他律強制要求的，一個人誠信的標(biāo)準(zhǔn)是由他律統(tǒng)一規(guī)范評判的，而一個人不誠信是會受到他律嚴(yán)格懲治的。

綜上所訴，我方堅持認(rèn)為誠信是靠他律。

第四篇：習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律”辯論賽

第一項：開場白：

主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？

二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機，做好事情更重要的律約.第二項：介紹雙方代表隊成員及評審團(tuán)成員: 雙方代表隊成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評審團(tuán)成員：

第三項：比賽正式開始

1、陳詞階段：有請正方一辯發(fā)言（三分鐘）

正方一辯：各位評委，各位同學(xué)，對方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒錯，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時刻約束自己的人，才會攻克這個最強大的敵人而走向成功。如果一個人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國！只有嚴(yán)于律己，堅忍不拔，才會成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個方便闡述了他方的觀點，下面有請反方一辯做陳詞。有請反方一辯發(fā)言（三分鐘）

反方一辯：各位評委，各位同學(xué)，對方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個例子來說，同樣是中國人占大多數(shù)的兩個國家，為何新加坡的國民素質(zhì)高？因為新加坡法治多用重典，政府規(guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿潱且驗樗淖月刹粔騿幔坎皇牵淖月沙潭纫蛟撌呛芨叩模粩嘁笞约喝ヘ潱沂秦澋脽o厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來看，這是管理體制和監(jiān)督機制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。

主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點,雙方論點非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：

下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請反方三辯提問。

反方三辯：請問正方一辯，既然自律比他律重要，那對以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規(guī)校紀(jì)干什么？還要政教處，學(xué)生會干什么？

正方一辯：針對反方三辯同學(xué)的問題，我要說的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會以及校規(guī)的約束，而每一個同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話，那么學(xué)校照樣會亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀(jì)的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門的。這些都是因為他們沒有做到自律。請問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過10萬人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規(guī)則的約束，每年死于車禍的人數(shù)會更多，如果沒有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的規(guī)范，我們怎么能夠安靜的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報道，根源在于高額經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開展安全生產(chǎn)，請問正方二辯，你對此作何解釋？ 正方二辯：請對方辯友注意，本次辯論的重點，是自律與他律哪個更重要，請不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會不會發(fā)生。請問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會，人怎么還能稱之為人呢？社會是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們怎么能夠在社會上立足呢？請問正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會，社會意識的多元化趨勢使得人們價值觀的多元化。分散的個人如此，社會本身也如此。在不同的情況下，每個人對于自律的認(rèn)識是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對于他來說，他確實做到了自律，請問你怎么解釋？

正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對學(xué)校、班級和個人都要有強烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工

作、上課專心聽講和按時完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實施和完成。請問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。

反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。“從善如登，從惡如崩”。正方：個人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀(jì)的硬性規(guī)定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時候能夠及時補上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩(wěn)定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。

主持人：好的習(xí)慣離不開自律，當(dāng)然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過了非常激烈的盤問環(huán)節(jié)，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請大家跟我一起進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)：自由辯論，時間為5分鐘，請各位辯手把握時間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖冢湍艽_保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會一團(tuán)糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢 反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因為他律的具體化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對的。

正方：自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識，再非常完善的校規(guī)校紀(jì)也會變成一紙空文，因為我們根本不會去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時候，只要思想稍微一放松，就會犯錯誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實用性呢？

反方：他律對中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長久性。相對于不穩(wěn)定的自律來說，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對的，什么事錯的。

相信大家的心里都已經(jīng)對咱們今天辯論的結(jié)果有了一個答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞

4、總結(jié)陳詞階段：

主持人：首先，有請正方四辯做總結(jié)陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴(yán)格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學(xué)生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學(xué)生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）

所以，對于中學(xué)生來說，相對于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨自一人，沒人看到的時候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時隨地和我們在一起的良好品質(zhì)，要做到這個，也只有“自律”！！注意：自律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用自律的幫助的人，才更容易成功

當(dāng)然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請反方四辯做總結(jié)陳詞：

反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識錯誤：

1、對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學(xué)做錯了事竟然會很坦然的承認(rèn)。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。

第五篇：合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律(銀行辯論比賽原稿)

一辯——北城分理處 許XX：

謝謝主席。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事、對方辯友大家好。我是正方一辯，我方認(rèn)為，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律。

我們都知道，習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，它作用在人這個主體上，是一個日積月累、點點滴滴的過程，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成則體現(xiàn)在我們辦理的每一筆業(yè)務(wù)，發(fā)放的每一筆貸款，接待的每一位客戶中，而這些，都離不開自律和他律。他律是什么，他律是指非自愿的執(zhí)行法律法規(guī)，自律指的是沒有人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下來約束自己的一言一行。在現(xiàn)今社會，我們上至國家法律法規(guī)，下至我行內(nèi)控合規(guī)制度，沒有哪項規(guī)章制度是一次制定終身不改的，就刑法而言，自1997年頒布至今已修訂八次，我行僅個人開戶申請協(xié)議就改了一次又一次。規(guī)章制度的完善是一個不斷更新的過程，想要促進(jìn)社會和諧發(fā)展，促進(jìn)業(yè)務(wù)健康發(fā)展，我們需要去不斷完善，不斷更新我們的規(guī)章制度。但是規(guī)章制度是在人為的基礎(chǔ)上完善的，它永遠(yuǎn)存在一個滯后性，落后于時代的發(fā)展，那么在這個過程中，我們的行為，我們業(yè)務(wù)的經(jīng)辦應(yīng)該依靠什么？我們靠的是我們個人的自我約束力，靠的是我們長期培養(yǎng)的自我意識！

我們都知道，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因起作用，因此需要通過自律夯實銀行合規(guī)管理的內(nèi)在基礎(chǔ)。他律是我們生活中必不可少的，但如果我們總在一種非自愿的、被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進(jìn)步的，甚至是嘴上認(rèn)同心里逆反的。空有他律而沒有自律的話，所有的紀(jì)律和規(guī)定都將成為一張白紙。所以我們應(yīng)該學(xué)會自律，自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守各項紀(jì)律和規(guī)則，拿它來約束自己的一言一行。讓自己的言行合規(guī)，并久而久之形成習(xí)慣。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來作繭自縛，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的工作生活爭取更大的自由。

綜上所述，我方認(rèn)為，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律，謝謝各位！

二辯——北城分理處 王XX：

謝謝主席，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，對方辯友言辭鑿鑿其實只說了兩點，一是他律具有強制性普遍性等自律所不具備的優(yōu)勢，二是由于自律參差不齊不能保證都有利于合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成。顯然對方辯友犯了以偏概全只言他律不言自律的錯誤，我方承認(rèn)他律對合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成很重要，但這顯然不能證明合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成他律比自律更重要。我方堅持認(rèn)為合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律。我們都知道合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律也要靠他律，我們假設(shè)我們的自律趨于完美或者他律趨于完善都會造就出我們的合規(guī)習(xí)慣，但現(xiàn)實情況是，他律是不可能完善的，而因為個體的差異也不可能是每個人的自律都是完美的，那么，我們更容易讓哪個趨于完美，哪個就更容易養(yǎng)成合規(guī)習(xí)慣，在當(dāng)今環(huán)境下，顯然，我們每個建行人都是像對方辯友一樣受過良好教育有著高素質(zhì)高學(xué)歷的當(dāng)代金融人才，而我行也有充分的條件，晨會、夕會、日常學(xué)習(xí)等保證我們自律能力的快速完善提高，而相比較規(guī)章他律層層審核滯后于環(huán)境的發(fā)展，提升他律顯然那比完善自律困難的多。二是，我們都知道，任何環(huán)境因素都需要內(nèi)化為我們的內(nèi)因才會對事物起決定性作用，所以我方堅持認(rèn)為合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律。謝謝大家。

三辯——北城分理處 牛XX：

大家好，我是正方三辯。對方辯友說得不錯，無規(guī)矩不成方圓，但是對方辯友剛才舉的例子，我從正面進(jìn)行反駁：首先，對于讓老員工帶我們新員工學(xué)業(yè)務(wù)，除了讓新員工更了解合規(guī)制度，最重要的是讓新員工在合規(guī)的基礎(chǔ)上更快更好的為我行客戶服務(wù)；第二，習(xí)近平主席提出的“三嚴(yán)三實”，是讓所有的黨員同志嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己，并不是一味的強調(diào)我國反腐倡廉的規(guī)章是多么的嚴(yán)苛；第三，酒駕，醉駕減少是完全靠他律，那為什么如今仍然有那么多違反交通規(guī)則的人呢，難道我們的規(guī)章制度不夠完善嗎？我想問對方辯友如果自律不夠，他律又能有什么作用呢？在現(xiàn)今紛繁復(fù)雜的大環(huán)境下，處于至關(guān)重要的金融行業(yè)，我們有數(shù)不清的紀(jì)律和規(guī)則來約束我們，告訴我們什么該做，什么不該做。但是哦我們要想讓我們的業(yè)務(wù)更快更好的發(fā)展，不僅要靠一套嚴(yán)格的規(guī)章制度來規(guī)范，更重要的是需要每一名員工能夠?qū)⑼庠诘膬?nèi)控合規(guī)制度化為內(nèi)在的合規(guī)意識，變被動為主動，形成一種發(fā)自內(nèi)心的，隨時隨刻伴隨我們的自律意識，才能讓我們從被迫變成自愿，將工作成為事業(yè)，從上到下，齊心協(xié)力，為建行事業(yè)奮斗終生。

四辯——北城分理處 張XX：

對方便有的論述看似很有道理，為什么呢？因為他從一個家長管孩子、老師管學(xué)生、老員工帶新員工的角度來論證合規(guī)習(xí)慣應(yīng)該被動的養(yǎng)成。沒錯！家長管孩子——家長費盡心思去為自己孩子好，老師管學(xué)生——老師竭盡全力去為自己的學(xué)生好，老員工帶新員工——老員工也會盡心盡力的去帶好新員工，這些都沒有錯。但是對方辯友沒有想到的是，對我們每一個成熟的人來講，我們需要的是自由，需要的是主動，而不是非自愿的被一些條條框框束縛、限制。

今天對方看似正確的辯論下存在這兩大錯誤，一個是邏輯上的錯誤，一個是價值上的錯誤。

首先在邏輯上，對方一直強調(diào)的是我方過于高估自律的重要性了，那么我們仔細(xì)來看依稀是否真的高估了自律。大家都知道，事物的產(chǎn)生和發(fā)展是需要一個內(nèi)因和一個外因的，內(nèi)因呢是事物發(fā)展的根本原因，外因呢則是事物發(fā)展的必要條件，并且外因需要通過內(nèi)因才能發(fā)生作用。在我們今天的辯論題目中，自律強調(diào)人的自我約束，自我調(diào)整，它是人的一個內(nèi)在反省的過程，而他律呢是強調(diào)外在的強制束縛，強制干預(yù)，是一個非自愿的執(zhí)行動作。如果一個人沒有了自律性，對違規(guī)操作、違法行為將毫不在意，那么即使他律的動作再強烈，也不能約束住他不去違反規(guī)定、觸碰法律。就好比近幾日在我市發(fā)生的幾起惡性事件：光天化日之下，他就可以明晃晃的拿著菜刀去砍傷人，能說是因為當(dāng)前法律約束不夠么？顯然是不自律的原因在作祟。當(dāng)然，我們也不是否認(rèn)他律對合規(guī)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，但是我們今天辯論的主題是合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要依靠什么，是主要的、是根本的問題，不能從某一個片面的方面來看，所以自律對于合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成更重要。我們接著來看，對方在辯論中還不斷的強調(diào)他律的強制性和不可違抗性，總是在強調(diào)“不要違規(guī)、不要吸煙、不要貪腐?”。是的，他律通過規(guī)章制度約束個體不要做什么，應(yīng)該怎么做，并對違反規(guī)定的個體制定相應(yīng)的懲罰措施。那么是不是說只要個體能夠承受得了相應(yīng)的懲罰就可以隨意的去違反規(guī)定呢？如果是這樣的話，為什么我們的柜員因為疏忽遺漏了票面要素而倍感自責(zé)呢？難道是他們支付不起相應(yīng)的罰金么？還是因為積了兩分導(dǎo)致他們不能正常生活？不是呀，顯然不是因為他律嘛。自責(zé)是因為他們感覺影響到了網(wǎng)點的稽核考核，影響了運城分行柜面業(yè)務(wù)發(fā)展，所以他們才會自責(zé)，這是大家的一種自覺、主動、積極、上進(jìn)的一種行為，是自律的表現(xiàn)。依靠他律能把事情做對，依靠自律卻能把事情做好，把事情做對和把事情做好永遠(yuǎn)是兩個概念，把事情做對而只能保證不受批評，而把事情做好則能受到表揚、得到提升。要知道沒有人是通過他律當(dāng)上行長的，但是要相信，最好的行長永遠(yuǎn)是最自覺、最自律的人。

我相信，在座的各位都是嚴(yán)格自律的人，都是積極向上、自覺約束的人，無論我們的制度是否更新及時，無論我們的規(guī)章是否存在漏洞，我們每個人都能夠嚴(yán)格約束自己、合規(guī)經(jīng)辦每一筆業(yè)務(wù)，也正因如此我們XX分行才能夠取得又好又快的發(fā)展，我們的建行事業(yè)必定蒸蒸日上！