第一篇：校園秩序的維持靠自律VS他律

大學(xué)校園秩序的維持組要靠自律

主席，各位老師，各位觀眾大家好。對(duì)方辯友好。我方認(rèn)為大學(xué)校園秩序的維持主要靠自律。自律就是遵循法度，自家約束。他律是指接受他人約束，檢查和監(jiān)督。在古代，孔子就說(shuō)過(guò)：吾日三省吾身。他的時(shí)刻反省正體現(xiàn)了我們偉大先哲的自律意識(shí)。回到當(dāng)代，走進(jìn)大學(xué)的我們只有具備明辨是非的能力，才能在大學(xué)看似寬松但并不輕松的學(xué)習(xí)生活中提升自己。自律和他律都是維持校園秩序的重要因素，而我們今天要討論的，是誰(shuí)占主要地位，下面我具體陳述一下我方觀點(diǎn)。

在大學(xué)校園秩序的維持中，如果說(shuō)他律是外因，那么自律就是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。法律在日益完善，而貪污腐敗仍然存在，偷盜搶劫在某些地區(qū)中屢禁不止。由此可見(jiàn)，缺少內(nèi)因，外因無(wú)法起作用，沒(méi)有自律，他律只能是廢紙一張。

馬加爵相信大家都還沒(méi)有忘記，他的學(xué)校乃至他周圍的環(huán)境都存在著他律，正是在這種情況下他依然范下了不可饒恕的錯(cuò)誤，直至引起整個(gè)社會(huì)的廣泛討論與反思，我們只能非常遺憾的說(shuō)她得自律意識(shí)不強(qiáng)，不能用一個(gè)健康的心態(tài)去約束自己。他律對(duì)他約束范圍內(nèi)的每一個(gè)人都是相同的，這決定了他律的局限性。在這種情況下，沒(méi)有足夠的自律意識(shí)，就有可能產(chǎn)生極其嚴(yán)重的后果。大學(xué)是一個(gè)舞臺(tái)，是一個(gè)海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛的世界。在這方舞臺(tái)上，沒(méi)有太多硬性的規(guī)定，所有事情都要靠我們自己去定奪。這種高度自律的生活需要我們過(guò)去接受的他律來(lái)輔助，也就是說(shuō)，他律的最終目的就是幫助我們更好的自律。校園秩序是一種公共秩序，公共秩序需要人們自覺(jué)遵守，他律在此只起到一個(gè)輔助作用，自律才是貫穿大學(xué)生活的最主要因素。

對(duì)方辯友，同學(xué)們，當(dāng)你足夠自律時(shí)，面對(duì)井然有序的大學(xué)生活，你會(huì)欣喜的體會(huì)到輕輕的腳步漸關(guān)愛(ài)的默契，美麗的誘惑前堅(jiān)持的快樂(lè)，辛勤的耕耘后收獲的喜悅。你會(huì)驚嘆，大學(xué)的生活真精彩，人生旅途別有洞天。謝謝大家。

策略：

1.陳詞時(shí)用小紙板，很少用大篇的稿子。

2.注意題目范圍的限制，校園秩序的特點(diǎn)，而且維持即具有持久性，不是一時(shí)的。

3.此篇稿件要注意提到之后的論證，分論點(diǎn)抽出關(guān)鍵詞。

4.酒香不怕巷子深，注意酒香到底算不算宣傳，

第二篇：大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律

大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律

一辯稿

感謝主席。尊敬的在座各位，大家好。很高興能與辯友們共同探討這個(gè)問(wèn)題。對(duì)方一辯的論述十分精彩，但是卻有很多觀點(diǎn)我方著實(shí)不敢茍同。正如古人云：“不立不破。”下面就請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)陳述我方觀點(diǎn)。

一、首先進(jìn)行概念解析。

自律，是指?jìng)€(gè)人依靠本心的力量和內(nèi)在素質(zhì)，自覺(jué)的指導(dǎo)和約束自己的行為。而他律，指的是依靠外界事物比如法律制度、規(guī)則條令、道德準(zhǔn)則以及人際關(guān)系的力量進(jìn)行的約束行為。任何考慮到他人眼光或威懾于規(guī)則律令而做出的約束行為都不能算是自律。因?yàn)檫@種約束顯然是由于外在力量的作用，而非個(gè)人本心的初衷。而大學(xué)校園的秩序，指的是大學(xué)內(nèi)部所有師生的行為舉止所表現(xiàn)的一種有序或無(wú)序的狀態(tài)。

二、觀點(diǎn)論述。

由于我們的辯題是大學(xué)校園秩序的維持問(wèn)題，所以我們討論的對(duì)象主要是在校大學(xué)生群體。

首先，從主體角度出發(fā)：作為從競(jìng)爭(zhēng)激烈的高考中勝出的群體，大學(xué)生的智力水平一般優(yōu)于同齡人群，但據(jù)北京大學(xué)心理學(xué)系所進(jìn)行的調(diào)查顯示，我國(guó)大學(xué)生的心理年齡卻普遍低于其生理年齡。分析指出，多數(shù)大學(xué)生都處在17到23歲之間，而這正是人一生中心理變化最激烈的時(shí)期。脫離了單純嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袑W(xué)時(shí)代，遠(yuǎn)離了家長(zhǎng)老師的監(jiān)督看管，在大學(xué)校園寬松的環(huán)境里，面對(duì)著諸多的誘惑和復(fù)雜的人際關(guān)系，大學(xué)生的心理與成年人的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，其自控和自理能力遠(yuǎn)不足以處理好現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因而，對(duì)于許多具有高智商低心理的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)他律的引導(dǎo)和制約作用就顯得尤其重要。

其次，從自律與他律本身特點(diǎn)來(lái)看，自律是個(gè)人依靠其內(nèi)在素質(zhì)自覺(jué)進(jìn)行約束，與每個(gè)人獨(dú)有的價(jià)值觀相聯(lián)系，因而具有多元化、分散性和不統(tǒng)一性。而且自律的實(shí)施又受到個(gè)人情緒狀態(tài)的影響，具有不穩(wěn)定性和不可持續(xù)性，因而很難以多變的自律來(lái)維持大學(xué)校園整體的秩序。而他律則從外在客觀的角度出發(fā)，能夠針對(duì)整體情況制定出普遍適用的行為規(guī)范，具有持續(xù)穩(wěn)定性，在實(shí)施過(guò)程中更能發(fā)揮其功效，使校園整體達(dá)到有序狀態(tài)。

再次，從個(gè)人發(fā)展與整體維護(hù)的角度出發(fā)，我方認(rèn)為自律對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)然具有主動(dòng)且積極的作用，但是我們要注意的是，今天我們討論的乃是“大學(xué)校園”這個(gè)整體秩序的維持，正如“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”所言，對(duì)于整個(gè)校園來(lái)說(shuō)，他律性的引導(dǎo)和約束作用是萬(wàn)萬(wàn)不可輕視的。

最后，雖然自律和他律本身是緊密聯(lián)系又相輔相成的關(guān)系，但是我們要著眼于當(dāng)下實(shí)際情況來(lái)分析，對(duì)于心理尚不穩(wěn)定不成熟的大學(xué)生群體，我們應(yīng)該重視發(fā)揮大學(xué)校園里的他律作用，引導(dǎo)和約束大學(xué)生的行為，使之能夠真正發(fā)展成為新時(shí)代的四有青年，鐵肩擔(dān)道義，睿心著華章！謝謝！

他律比自律更重要

我方觀點(diǎn)是他律比自律更重要 首先我們來(lái)明確幾個(gè)定義，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我們并不否定自律，只是認(rèn)為他律更重要，在強(qiáng)調(diào)“自律”，提高每個(gè)公民道德素質(zhì)的同時(shí)，還必須嚴(yán)格執(zhí)行“他律”，采取法治手段。每個(gè)人，總有自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。我們正處在青少年時(shí)期，同學(xué)們很活躍，有的同學(xué)是無(wú)法做到完全自律的。在這種情況下，對(duì)他進(jìn)行他律是正確的。要明白一點(diǎn)，他律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，是讓同學(xué)們知道該做什么，不該做什么，是為我們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，有句話說(shuō)得好，紀(jì)律是成功的前提，是勝利的保證。

隨地吐痰，亂扔煙頭、雜物，為什么是中國(guó)人幾千年的陋習(xí)？為何諸如此類的小事總是禁而不止呢？如果自律更重要的話，就不會(huì)禁而不止，成為幾千年的陋習(xí)。相信大家記得地理老師講的花園城市——新加坡。據(jù)說(shuō)，新加坡法治多用重典，政府規(guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路，甚至挨鞭刑，不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的國(guó)民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒(méi)有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。如果新加坡沒(méi)有他律，那怎么會(huì)有現(xiàn)在的花園城市？這難道不是他律的重要性嗎？

自律承諾再驚天地泣鬼神，無(wú)非是制度外的修補(bǔ)而已，我們認(rèn)可它會(huì)有一定的作用，但自律必然要建立在他律的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有嚴(yán)格的監(jiān)管與嚴(yán)厲的處罰制度，僅僅靠自律就幻想天下太平，其后果可想而知。

如果自律比他律更重要，國(guó)家為什么還要有法律？學(xué)校、班級(jí)為什么還要有校規(guī)校紀(jì)、班級(jí)文明公約？法律是一個(gè)國(guó)家文明程度的標(biāo)志之一，比如嚴(yán)禁酒駕的交通法規(guī)出臺(tái)之前，難道酒駕者不知道自己和他人的安全重要嗎？可是多少交通事故是由酒駕造成的。正是其后果嚴(yán)重國(guó)家財(cái)出臺(tái)了嚴(yán)禁酒駕的法律。都知道軍令如山這個(gè)詞吧，靠軍人自律不行嗎？再如，學(xué)校為什么每個(gè)級(jí)部都要成立自管會(huì)，在自管會(huì)的監(jiān)督下，學(xué)校在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面都有了空前的變化，抄襲作業(yè)的現(xiàn)象少了，亂扔紙屑、方便袋等垃圾的現(xiàn)象少了，這正是他律重要性的體現(xiàn)。

綜上所述，他律比自律更重要。

盤(pán)問(wèn)

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)正方一辯，既然自律比他律重要，那對(duì)以下問(wèn)題你作何解釋：自律有效的話還要校規(guī)校紀(jì)干什么？還要政教處，學(xué)生會(huì)干什么？

正方一辯：針對(duì)反方三辯同學(xué)的問(wèn)題，我要說(shuō)的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會(huì)以及校規(guī)的約束，而每一個(gè)同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話，那么學(xué)校照樣會(huì)亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀(jì)的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門(mén)的。這些都是因?yàn)樗麄儧](méi)有做到自律。請(qǐng)問(wèn)反方一辯，既然你說(shuō)他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過(guò)10萬(wàn)人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒(méi)有交通規(guī)則的約束，每年死于車禍的人數(shù)會(huì)更多，如果沒(méi)有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的規(guī)范，我們?cè)趺茨軌虬察o的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國(guó)的煤礦事故一次次的震驚全國(guó)，難道是由于工人或管理者沒(méi)有自律、缺乏安全意識(shí)甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報(bào)道，根源在于高額經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對(duì)于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開(kāi)展安全生產(chǎn)，請(qǐng)問(wèn)正方二辯，你對(duì)此作何解釋？ 正方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請(qǐng)不要拋開(kāi)自律只說(shuō)他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。請(qǐng)問(wèn)反方二辯，曾子曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說(shuō)明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯(cuò)，曾子曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”，但是如果拋開(kāi)了社會(huì)，人怎么還能稱之為人呢？社會(huì)是由人和人組成的，如果沒(méi)有道德或者國(guó)家的法律

法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們?cè)趺茨軌蛟谏鐣?huì)上立足呢？請(qǐng)問(wèn)正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對(duì)于自律的認(rèn)識(shí)是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺(jué)是正確的，如果沒(méi)有老師的約束，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他確實(shí)做到了自律，請(qǐng)問(wèn)你怎么解釋？ 正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺(jué)，自覺(jué)做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工作、上課專心聽(tīng)講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛(ài)護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問(wèn)反方三辯，喬叟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。

自由辯論

反方：自律由他律引起的，沒(méi)有他律，自律就沒(méi)有形成的基礎(chǔ)，離開(kāi)他律的自律只能是無(wú)律。大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說(shuō)所有球員都很不自覺(jué)，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來(lái)，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒(méi)有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺(jué)”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖冢湍艽_保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。

正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒(méi)有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽(tīng)從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。

反方：他律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說(shuō)他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！正方：李世民能夠聽(tīng)從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開(kāi)的，在歷史上，李世民也有過(guò)殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽(tīng)從魏征的建議呢

反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來(lái)看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒(méi)有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。

正方：自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如我們沒(méi)有了自我約束的意識(shí)，再非常完善的校規(guī)校紀(jì)也會(huì)變成一紙空文，因?yàn)槲覀兏静粫?huì)去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？

反方：他律由他人引導(dǎo)約束,有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時(shí)候，只要思想稍微一放松，就會(huì)犯錯(cuò)誤。

正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實(shí)用性呢？ 反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長(zhǎng)久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來(lái)說(shuō)，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。

正方：個(gè)人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀(jì)的硬性規(guī)定，很容易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性,在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。

正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說(shuō)自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果司機(jī)們?nèi)巳硕寄茏月桑t綠燈后面為什么還要安裝監(jiān)控頭呢？

2、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果沒(méi)有交警嚴(yán)查，酒后駕駛的人還會(huì)少嗎？

3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果自律更重要，考場(chǎng)還要安排監(jiān)考老師？

4、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，為什么我們班有老師在時(shí)，很安靜，老師不在，卻很吵呢？老師不就是對(duì)我們的一種他律嗎？

5、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，為什么國(guó)家要有法律呢？

6、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，為什么學(xué)校里有衛(wèi)生委員去各班級(jí)查衛(wèi)生呢？

7、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，自律如果重要，都知道做小偷不好，為什么這個(gè)世界上有如此多的小偷？

8、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果上課時(shí)老師不管課堂紀(jì)律，教室又會(huì)怎么樣呢？

9、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果沒(méi)有檢查的人，對(duì)方辯友會(huì)不會(huì)戴紅領(lǐng)巾呢？會(huì)認(rèn)真做眼保健操嗎？能做到中午時(shí)不踩草坪?jiǎn)幔磕茏龅街形绯燥垥r(shí)安靜嗎？能做到傍晚時(shí)不買三無(wú)食品嗎？

10、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果孫悟空可以自律，為什么還要給他要戴緊箍咒呢？這緊箍咒不就是一種他律的體現(xiàn)嗎？

第三篇：辯詞——廉潔奉公靠自律還是他律（模版）

謝謝主席！縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友一直閃爍其詞，聽(tīng)得我們是云里來(lái)霧里去的，為了避免大家繼續(xù)困惑下去。下面我就為大家細(xì)細(xì)梳理一下本場(chǎng)辯論賽對(duì)方辯友的錯(cuò)誤之處。第一、對(duì)方辯友錯(cuò)誤的理解的“廉潔奉公”的含義，廉潔奉公的主體是誰(shuí)，當(dāng)然是自己

廉潔奉公，難不成你還讓他人來(lái)幫你廉潔奉公啊！所以從廉潔奉公的主體來(lái)講，廉潔奉公主要靠自律無(wú)疑是對(duì)今天這個(gè)辯題的真理性回答！

第二、對(duì)方辯友犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，錯(cuò)置了內(nèi)外因的地位。我們都知道內(nèi)因是事物發(fā)

展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。結(jié)合今天的辯題，自律強(qiáng)調(diào)的是人從自身角度出發(fā)，自我約束，自我調(diào)整，從而廉潔奉公，潔身自好，它是人的一個(gè)內(nèi)自省的過(guò)程。而他律強(qiáng)調(diào)的是外力的強(qiáng)制束縛，干預(yù)。我方從不否認(rèn)他律在廉潔奉公中發(fā)揮的重要作用，但是我們今天辯論的是主要靠，是主要的，根本的。而不是某一個(gè)片面的方面，自律作為內(nèi)因無(wú)疑是最主要的！

第三、對(duì)方辯友舉了很多通過(guò)法律、制度等他律手段完成的廉潔奉公。那我也給你舉幾

個(gè)例子。在明朝啊，有著剝皮實(shí)骨的酷刑，卻也擋不住嚴(yán)氏父子貪污的步伐啊；清朝有滿清十大酷刑，這也擋不住和珅的巨貪啊！的確倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。而這根本是什么，不正是官員們的自律嗎！并且，他律一來(lái)具有滯后性，二來(lái)你管得住他的行，你管的住他的心嗎！如果他本身就能廉潔奉公，那所有的他律又有何存在價(jià)值！

第四、從他律和自律的關(guān)系來(lái)講。他律影響的是行為，而自律鑄造的是習(xí)慣。他律必須

內(nèi)化成自律之后，才能使廉潔奉公的行為變成廉潔奉公的習(xí)慣。只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過(guò)只一紙空文！所以他律的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是自律，因此，無(wú)論對(duì)方辯友怎么雄辯滔滔都是在承認(rèn)我方觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的辯論。這里先行謝過(guò)了！

曾經(jīng)有一個(gè)讓我選擇廉潔奉公主要靠自律的機(jī)會(huì)，我們沒(méi)有珍惜，等待歲月流逝我們才后悔莫及。廉潔奉公貫徹最痛苦的事莫過(guò)于此。如果上天給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)自律說(shuō)四個(gè)字：我選擇你。如果非要在這份選擇上加個(gè)期限，我希望是永遠(yuǎn)！謝謝大家！

第四篇：自律他律

（二）加強(qiáng)“他律”機(jī)制建設(shè)——建立健全對(duì)檢察干警職業(yè)活動(dòng)的外部監(jiān)督和約束機(jī)制

檢察職業(yè)道德建設(shè)不僅依賴于主體自覺(jué)自愿的踐行，也依賴于外在條件的約束，通過(guò)制度、法律、輿論等手段,建立健全對(duì)檢察干警職業(yè)活動(dòng)的外部監(jiān)督和約束機(jī)制,盡可能避免或及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正檢察干警失范的現(xiàn)象,保證檢察職業(yè)道德的落實(shí)，即“他律”。具體而言,就是要從以下三個(gè)環(huán)節(jié)入手：

1、重構(gòu)《檢察職業(yè)道德規(guī)范》

最高人民檢察院是檢察機(jī)關(guān)的最高組織機(jī)構(gòu)，為了切實(shí)履行人民賦予的職責(zé)，有效推動(dòng)檢察工作的全面開(kāi)展，于2003年初制定了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》的頒布實(shí)施，對(duì)于檢察機(jī)關(guān)規(guī)范和完善檢察官職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，提高檢察官職業(yè)道德素質(zhì)，維護(hù)檢察官和人民檢察院的良好形象，具有十分重要的意義。但是現(xiàn)有檢察官職業(yè)道德規(guī)范不但內(nèi)容體系不完整，而且，就每種具體規(guī)范而言還有不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的方面。一是有些各國(guó)檢察官共同遵循的基本準(zhǔn)則沒(méi)有相應(yīng)規(guī)定。如國(guó)際上通用的“保證公共利益,適當(dāng)考慮犯罪嫌疑人和被害人”的立場(chǎng)以及保守職業(yè)秘密問(wèn)題都未在我國(guó)檢察官職業(yè)道德體系中顯示。二是每個(gè)道德規(guī)范都缺乏細(xì)化。按照常規(guī),道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)便于執(zhí)行,但是,現(xiàn)行的道德規(guī)范非常抽象和概括,使人不易理解把握,也不利于執(zhí)行。同時(shí)，每個(gè)道德規(guī)范中都缺乏廣度和深度。例如,國(guó)外司法行為準(zhǔn)則中大都規(guī)定了行為人能干什么,不能干什么,同時(shí)對(duì)行為人親屬及助手等應(yīng)該做和不應(yīng)當(dāng)做的行為也有相應(yīng)規(guī)定，而我國(guó)對(duì)此卻沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)定。因此，重構(gòu)科學(xué)合理的《檢察職業(yè)道德規(guī)范》勢(shì)在必行，這也是加強(qiáng)檢察職業(yè)道德“他律”的前提。

2、建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機(jī)制

加強(qiáng)檢察職業(yè)道德“他律”建設(shè)，還要建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機(jī)制。將檢察官職業(yè)道德評(píng)價(jià)納入考核制度，采用個(gè)人自評(píng)、同事互評(píng)、組織測(cè)評(píng)相結(jié)合的辦法，考核結(jié)果列入個(gè)人檔案，與獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，并作為職務(wù)聘任、晉級(jí)晉職的重要依據(jù)。檢察機(jī)關(guān)人員對(duì)職業(yè)道德建設(shè)工作的重視程度和效果如何，要列入述職報(bào)告和群眾民主測(cè)評(píng)的重要內(nèi)容。建立檢察官職業(yè)道德先進(jìn)表彰制度。嚴(yán)格實(shí)行職業(yè)道德表現(xiàn)一票否決制，對(duì)職業(yè)道德考核不合格的檢察官，要及時(shí)談心，深挖原因，限期整改對(duì)嚴(yán)重違犯職業(yè)道德規(guī)范的檢察官要嚴(yán)肅查處，該調(diào)離的調(diào)離，該移送有關(guān)機(jī)關(guān)處理的，決不姑息養(yǎng)奸。建立檢察官職業(yè)道德懲罰制度。作為法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，檢察機(jī)關(guān)是社會(huì)正義最后一層防線中的最后一道防線，檢察官的政治地位和法律地位決定了檢察官必須具備更高的職業(yè)道德素質(zhì)。但由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)檢察官采用行政化管理模式，檢察官處罰方式與公務(wù)員雷同，沒(méi)有把道德上的失職行為納入應(yīng)受懲罰的范圍，缺乏針對(duì)違反職業(yè)道德行為的懲罰手段。在實(shí)際工作中，只要檢察官行為沒(méi)有最終影響案件處理結(jié)果，一般不會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。但實(shí)際上，違反職業(yè)道德的行為反映了一個(gè)人對(duì)法律的態(tài)度，而這種態(tài)度是檢察官職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，往往對(duì)是否正確行使檢察權(quán)起到?jīng)Q定性作用。可考慮制定專門(mén)懲戒檢察官違反職業(yè)道德行為的方式，設(shè)立資格處分，對(duì)違反職業(yè)道德但尚未產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沒(méi)有觸犯其他法律的檢察官給予停職、撤銷檢察官職務(wù)、終身禁止從事檢察官職業(yè)的處罰，及時(shí)鏟除檢察官隊(duì)伍中的潛在的腐敗。

3、形成有效的檢察官職業(yè)道德監(jiān)督制度

在目前我國(guó)的司法傳統(tǒng)和司法文化積淀相對(duì)單薄，檢察官職業(yè)道德體系尚未建構(gòu)完成的情況下，如果僅靠檢察官自覺(jué)提升其職業(yè)道德，是很困難的。而建立和完善檢察職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，則是實(shí)現(xiàn)檢察職業(yè)道德“他律”的最有效的途徑。一方面要強(qiáng)化檢察職業(yè)道德的內(nèi)部監(jiān)督。這種監(jiān)督不僅僅是對(duì)檢察官行為的規(guī)范、對(duì)檢察權(quán)的制衡，同時(shí)，是對(duì)檢察官的愛(ài)護(hù)和保護(hù)。要切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)制度，嚴(yán)格執(zhí)行高檢院“九條卡死”和“廉潔從檢十不準(zhǔn)”，規(guī)范執(zhí)法行為。對(duì)檢察人員的監(jiān)督管理，要全面向“八小時(shí)以外”延伸，凡發(fā)現(xiàn)違法違紀(jì)問(wèn)題，要堅(jiān)決制止，及時(shí)查處。另一方面要建立外部監(jiān)督機(jī)制，公開(kāi)檢察職業(yè)道德建設(shè)情況，自覺(jué)接受黨組織、人大、新聞媒體和人民群眾的監(jiān)督。加強(qiáng)與人大代表的聯(lián)系，主動(dòng)征求和傾聽(tīng)意見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)查處和糾正。同時(shí)，檢察機(jī)關(guān)可設(shè)立監(jiān)督電話和聘請(qǐng)職業(yè)道德監(jiān)督員，以加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督。

第五篇：習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律”辯論賽

第一項(xiàng)：開(kāi)場(chǎng)白：

主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺(jué)得主要靠自律還是他律呢？

二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說(shuō)他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說(shuō)他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽(tīng)課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無(wú)處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約.第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評(píng)審團(tuán)成員: 雙方代表隊(duì)成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評(píng)審團(tuán)成員：

第三項(xiàng)：比賽正式開(kāi)始

1、陳詞階段：有請(qǐng)正方一辯發(fā)言（三分鐘）

正方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：安德列耶夫曾說(shuō)：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒(méi)錯(cuò)，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢(shì)必會(huì)受到金錢(qián)、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會(huì)演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來(lái)，將會(huì)慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會(huì)攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來(lái)美好的未來(lái)。大哲人丁尼金說(shuō)的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國(guó)！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請(qǐng)反方一辯做陳詞。有請(qǐng)反方一辯發(fā)言（三分鐘）

反方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，同樣是中國(guó)人占大多數(shù)的兩個(gè)國(guó)家，為何新加坡的國(guó)民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐洌?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國(guó)民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒(méi)有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿?huì)貪，是因?yàn)樗淖月刹粔騿幔坎皇牵淖月沙潭纫蛟撌呛芨叩模粩嘁笞约喝ヘ潱沂秦澋脽o(wú)厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來(lái)看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。

主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn),雙方論點(diǎn)非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤(pán)問(wèn)階段：

下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤(pán)問(wèn)階段.首先有請(qǐng)反方三辯提問(wèn)。

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)正方一辯，既然自律比他律重要，那對(duì)以下問(wèn)題你作何解釋：自律有效的話還要校規(guī)校紀(jì)干什么？還要政教處，學(xué)生會(huì)干什么？

正方一辯：針對(duì)反方三辯同學(xué)的問(wèn)題，我要說(shuō)的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會(huì)以及校規(guī)的約束，而每一個(gè)同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話，那么學(xué)校照樣會(huì)亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀(jì)的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門(mén)的。這些都是因?yàn)樗麄儧](méi)有做到自律。請(qǐng)問(wèn)反方一辯，既然你說(shuō)他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過(guò)10萬(wàn)人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒(méi)有交通規(guī)則的約束，每年死于車禍的人數(shù)會(huì)更多，如果沒(méi)有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的規(guī)范，我們?cè)趺茨軌虬察o的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國(guó)的煤礦事故一次次的震驚全國(guó)，難道是由于工人或管理者沒(méi)有自律、缺乏安全意識(shí)甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報(bào)道，根源在于高額經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對(duì)于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開(kāi)展安全生產(chǎn)，請(qǐng)問(wèn)正方二辯，你對(duì)此作何解釋？ 正方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請(qǐng)不要拋開(kāi)自律只說(shuō)他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。請(qǐng)問(wèn)反方二辯，曾子曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說(shuō)明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯(cuò)，曾子曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”，但是如果拋開(kāi)了社會(huì)，人怎么還能稱之為人呢？社會(huì)是由人和人組成的，如果沒(méi)有道德或者國(guó)家的法律法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們?cè)趺茨軌蛟谏鐣?huì)上立足呢？請(qǐng)問(wèn)正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對(duì)于自律的認(rèn)識(shí)是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺(jué)是正確的，如果沒(méi)有老師的約束，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他確實(shí)做到了自律，請(qǐng)問(wèn)你怎么解釋？

正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺(jué)，自覺(jué)做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工

作、上課專心聽(tīng)講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛(ài)護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問(wèn)反方三辯，喬叟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。

反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。“從善如登，從惡如崩”。正方：個(gè)人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀(jì)的硬性規(guī)定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說(shuō)自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺(jué)。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過(guò)革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬(wàn)人唾罵的對(duì)象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長(zhǎng)期地對(duì)人發(fā)揮作用。

主持人：好的習(xí)慣離不開(kāi)自律，當(dāng)然也離不開(kāi)他律的約束，雙方剛才經(jīng)過(guò)了非常激烈的盤(pán)問(wèn)環(huán)節(jié)，問(wèn)題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請(qǐng)大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請(qǐng)各位辯手把握時(shí)間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說(shuō)所有球員都很不自覺(jué)，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來(lái)，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒(méi)有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺(jué)”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖冢湍艽_保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒(méi)有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽(tīng)從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。

反方：他律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說(shuō)他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽(tīng)從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開(kāi)的，在歷史上，李世民也有過(guò)殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽(tīng)從魏征的建議呢 反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來(lái)看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒(méi)有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。

正方：自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如我們沒(méi)有了自我約束的意識(shí)，再非常完善的校規(guī)校紀(jì)也會(huì)變成一紙空文，因?yàn)槲覀兏静粫?huì)去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時(shí)候，只要思想稍微一放松，就會(huì)犯錯(cuò)誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實(shí)用性呢？

反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長(zhǎng)久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來(lái)說(shuō)，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。

相信大家的心里都已經(jīng)對(duì)咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞

4、總結(jié)陳詞階段：

主持人：首先，有請(qǐng)正方四辯做總結(jié)陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號(hào)稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴(yán)格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學(xué)生，我們敢說(shuō)“自律”可以緩行嗎？！……

中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國(guó)希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動(dòng)力嗎？）

所以，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，相對(duì)于被迫式的“他律”，“自律”無(wú)疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨(dú)自一人，沒(méi)人看到的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時(shí)隨地和我們?cè)谝黄鸬牧己闷焚|(zhì)，要做到這個(gè)，也只有“自律”！！注意：自律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用自律的幫助的人，才更容易成功

當(dāng)然，我們不是說(shuō)他律不重要，恰恰相反，我們一開(kāi)頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無(wú)時(shí)無(wú)刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請(qǐng)反方四辯做總結(jié)陳詞：

反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問(wèn)題 對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：

1、對(duì)方辯友把他律與自律分割開(kāi)來(lái)，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。2 過(guò)分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽(yáng)春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒(méi)有他律，自律就沒(méi)有形成的基礎(chǔ)，離開(kāi)他律的自律只能是無(wú)律。5 他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒(méi)有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。