第一篇：自律他律辯論賽稿分析

自律他律辯論賽稿

2012-01-08 14:33 一辯陳詞：

主席，評委，各位同學，大家晚上好！首先感謝對方辯友用精彩的言辭告訴我們他律在學風建設(shè)中的輔助作用，然而，我不得不對對方辯友以偏蓋全的論調(diào)深表遺憾。首先，我想從對方一辯的發(fā)言中做一下總結(jié)：

剛才對方辯友的手法真是高明，一手“指鹿為馬”用的真是“冠冕堂皇”。剛才對方辯友把內(nèi)因和外因混為一談，眾所周知，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾的次要方面。所以剛才對方辯友的說辭未免有點太過混亂。那么，下面我將陳述一下我方觀點：

第一：自律是通過自我約束，自我調(diào)整，把言行控制在制度，法規(guī)，道德允許的范圍內(nèi)。在文明習慣養(yǎng)成的過程中，雖然他律作為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內(nèi)因不斷自我約束則更為重要。外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，因而自律的地位無可厚非。很難想象一個不懂得自律而依賴他律的人將怎樣步入社會，要知道沒有人會因為他律而當上將軍，但絕對要相信，最好的將軍是最自覺最自律的人。第二：他律的滯后性和局限性是不言而喻的。若如對方辯友所說他律是學風建設(shè)的關(guān)鍵，那為什么不把我們生活的方方面面都規(guī)定一個規(guī)章制度來使學風建設(shè)的更全面呢？很顯然他律是有很大局限性的。我們不可能也沒有必要去制定一些無用的規(guī)章制度來促使學風的建設(shè)！任何事物都不是絕對的，我方也多次強調(diào)，承認自律并不等于否認他律在學風建設(shè)養(yǎng)成中的輔助作用，所謂師傅領(lǐng)進門，修行靠個人。我們同樣重視他律對少數(shù)自律能力較弱的大學生的規(guī)制作用，但這只是一個引領(lǐng)的工具而已。

第三：關(guān)鍵的意思是，對事物起決定作用的因素。我們不要把他律看做萬能的上帝，世上沒有救世主，學風建設(shè)關(guān)鍵還是在自律。他律可能會促進學風的建設(shè)，但若我們本身不接受這種規(guī)范與監(jiān)督，是不可能形成一個永久性學風的，只有我們先控制監(jiān)督了自己的思想，讓自己接受了他律，之后把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過是一紙空文！因此，只有充分調(diào)動我們的主觀能動性，靠自我約束，才能更順利的養(yǎng)成一個文明習慣。

《大學》里的三綱講的是明明學、新民、止于至善。明明學就是說人要自覺自律，不能自律何以律人?。⑸倨嫱疽苍羁痰慕o自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應(yīng)該是“慎獨”不做任何壞事。所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯定地重申我方觀點：自律重于他律。二辯：

⑴一個人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會的。所以，人應(yīng)該具有自主性。其實，人的素質(zhì)并不是要到緊急關(guān)頭才表現(xiàn)出來，而是無時不在的。那我想請問對方辯友，當你一個人遇到危險，并且又不能求助的時候，你是選擇：什么都不做的去等待他人，還是選擇自救？

（我們不可能總活在別人的監(jiān)督下，我們都在追求一種獨立的生存，如果對方辯友還是認為他律重要，那你是不是在告訴我們當他律消失的時候你也會跟著消失了？）

⑵請對方辯友聽我第二個問題：對方辯友你的成績在你們班是最好的嗎？既然是（不是）最好的，那就證明有不好（好）的（很顯然你們的成績存在一定的差異，你們有一樣的老師，一樣的課程，成績存在差異，如果不是自律的原因，難道對方辯友是在說老師教學不公平了？現(xiàn)在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？）

⑶下面請聽我下一個問題：對于他律我們有一句經(jīng)常說的話就是：“如果全民的素質(zhì)都提高了，那個別人想不提高都難?！辈恢獙Ψ奖阌惺欠裾J同，請回答認同還是不認同。

你們不覺得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合于個別人想想，假設(shè)中國十多億人都這樣想：等大家素質(zhì)都提高了，我再做也不遲。那領(lǐng)路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調(diào)動起整個全民去提高個人素質(zhì)，那他真神了！所以說：“無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己。”

三辯：

⑴我們都身在大學，我們都聽說過學生會，那我想請問對方辯友你們學校學生會組織中有

沒有“自律會”？

（我們學校是有的）自律會！他的全稱是“學生自律委員會”它

目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。它并不是一個要一批同學來管理其他同學的

組織，而是一個促使大家互相監(jiān)督，做好自律的一個新的學生團體，只為讓我們的學習生活保持良好的秩序。

⑵請問對方辯友：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”是出自哪本書？

（論語）對方辯友既然知道出處，肯定對論語中的道理深表贊同，不然又怎么會記住，那你 還記不記得有這樣幾句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？

其身正,不令而行，其身不正，雖令不行。想必這幾句話對方辯友也是知道并且深表贊同吧！

⑶我想請問對方辯友：你知道評劇皇后是哪位嗎？ 白玉霜

白玉霜是著名的評劇演員，當她的演技達到很高境界后，她依然的自知、自律，不論三伏酷暑還是三九寒冬，只要有時間她就練功，別人對他說：你已經(jīng)成名了，干嘛還要苦練？她卻依舊堅持自律，她的這種精神難道不值得我們學習嗎？ 攻辯小結(jié)：

喬叟曾說過一句話：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應(yīng)該服從這一法律。”這說明什么？我們不言而喻。國家為什么提出以德治國，其原因很明了嘛。我國是社會主義國家，社會道德建設(shè)為社會主義的發(fā)展起了良好的推動作用。為了加速公民道德建設(shè)，建設(shè)我們的學風，我們必須提高自身的全面素質(zhì)。在日新月異的社會發(fā)展中，領(lǐng)導干部需要自律，當代大學生要自律，民族素質(zhì)提高更需要自律。如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種法規(guī)政策不需每年增加，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監(jiān)督下，有的人還是我行我素。在《公民道德建設(shè)實施綱要》中指出：重在建設(shè)、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結(jié)友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。因此我方認為自律重于他律，自律才是關(guān)鍵。自由辯論：

“慎獨”可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質(zhì)、道德修養(yǎng)究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。朋友，你希望整天生活在他人的監(jiān)督之下嗎？那樣的人生是真正的人生嗎？如果是這樣，我們?nèi)绾为毩⑸妫?/p>

人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。這是相輔相成的，只有先做到自律，才能去約束他人，實現(xiàn)他律，但是又不是所有人都能做到自律，所以在這個前提下，他律也很重要。但只有大家做到嚴于律己，社會才會有更多力量去進行他律。

社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由于他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧?，F(xiàn)在，我們都面臨著考試，成功與否不取決于考試制度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決于你的自身壓力，對學習的正確態(tài)度，和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？假如每天連作業(yè)都不完成，而依賴于教師與家長的監(jiān)督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬于你。

自律就是遵循法度，自加約束。唐 張九齡 《貶韓朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。四辯：

現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自律是一個不斷提高自己素質(zhì)修養(yǎng)的一種自我約束力。在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應(yīng)該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現(xiàn)象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質(zhì)是在無人知道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現(xiàn)，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質(zhì)不斷提高。而實現(xiàn)這個素質(zhì)的基礎(chǔ)，必須要以“五愛、四有”為基礎(chǔ)。四有中紀律這一項更重要。紀律分為他律和自律。那么自律和他律哪個更重要呢？根據(jù)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。自律是內(nèi)因，他律是外因，外因是通過內(nèi)因起作用的哲學觀點。他律總是要通過自律來實現(xiàn)的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現(xiàn)，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵。“蓮出于淤泥而不染”完全是由于自身的約束力使其不改變高貴的情操。文天祥被敵人抓獲，視死如歸。沒有人給他以外界壓力，而憑借的正是他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。綜上所述，自律比他律更重要。他律 正 一辯：

主席、評委好，很高興今天能站在這里與各位進行辯論，希望我們八個人都能竭盡所能，不讓老師失望。首先我想陳述一下我方觀點：我們今天的辯題是，學風建設(shè)關(guān)鍵在于他律還是自律，我方認為學風建設(shè)關(guān)鍵在于他律。他律是指他人的約束與監(jiān)督，更多的是現(xiàn)實世界種種規(guī)則，大自然存在的種種法則，以及人類社會的社會規(guī)范，只有以此為基石，自律為輔導，才能更加順應(yīng)世界，增加自身對世界的索要。僅僅靠良知自省是否就能夠培養(yǎng)和造就出人們所希望的良好學風？是否就會出現(xiàn)“半部論語治天下”的道德奇跡？如果說古人還有這樣的觀念的話，那么今天我們是不會再抱有這種天真簡單的想法了。特別是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的復雜環(huán)境下，在僅靠自律難以遏止滋生蔓延的種種不道德、壞學風的消極現(xiàn)象面前，就更不會把培養(yǎng)和造就理想道德人格的希望完全寄托在依靠個人良知和道德自省之上了。新加坡人的素質(zhì)高吧,那并不能說是人的素質(zhì)原本就高,而是來源于制度的約束,例如新家坡人都不亂扔垃圾,是因為有高額罰款的制度.所以說學校建設(shè)也一樣。

之所以這樣講，并不是說在學風建設(shè)中，自律不需要、不重要，也并不是說個人的自省和約束不起作用；而是說僅僅憑借這些是遠遠不夠的。認同這一點，恐怕并不難，只要看看生活中的現(xiàn)實就一目了然了。為什么我們一再強調(diào)童叟無欺、誠實經(jīng)商，可偏偏制假販假嚴重，假冒偽劣商品充斥市場？為什么我們一再強調(diào)關(guān)愛他人、助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現(xiàn)？為什么我們一再強調(diào)厲行勤儉節(jié)約、樸實無華的道德風尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風時有所見？道理很簡單，社會上總是有那么一些人境界不高、素質(zhì)較低，不講良知、不講覺悟、不講自律，道德自律在他們那里是無能為力的。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護社會的正常秩序?？梢?，在道德建設(shè)中，既要靠自覺自愿的道德自律，同時也要靠強制性的道德他律。在推進道德建設(shè)過程中，道德自律與道德他律是相互依存、相輔相成、相互促進的。

強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設(shè)的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。二辯：

⑴大千世界豐富多彩，人們的思想各有不同，特別是員工素質(zhì)的差異，想法不一，標準就不一，所以

需要規(guī)范來約束行為。那我想請問對方辯友有沒有聽過6s管理方案？請回答有還是沒有。

6s管理方案本身就是對一個團隊的統(tǒng)一要求，每個人按照方案開展工作，才有希望實現(xiàn)既定的目標要求,要做好6S工作，沒有切合實際的實施方案，是不可能做好的。方案本身就是他律。請問哪一家6S管理做得好的企業(yè)是靠員工自己，按自己的想法去做，而達到統(tǒng)一的6S規(guī)范的？這也就說明了他律的重要性。⑵“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。不可否認，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的局限性，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲?，從惡如崩”人做一生好事真的很難，難道對方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事？ ⑶請問對方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟法、？

這些法律為什么會頒布，就是因為當今世界很多人為了利益不擇手段，在當今這個利益為重的社會僅靠自覺自律社會將會黑暗到什么地步，強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設(shè)的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。

我們想一下所有的人都自律的話還要警察做什么?還要監(jiān)獄做什么?還要合同做什么?還要法律做什么? 人們希望每個人都能自律的愿望是美好而又單純的,然而當今社會如果沒有法律的約束,每個人都有可能犯罪.犯罪是什么?犯罪就是不自律,由此說來沒有他律就沒有自律.現(xiàn)在的問題是,每個人都有過自律,但每個人也都有過不自律, 自律的時候?qū)W校、社會可以和諧, 而不自律的時候怎么辦? 答案是他律，現(xiàn)在的學校、社會還沒有達到和諧，我們想要達到自律和諧這個目的之前的過程，關(guān)鍵靠的還是他律。而學風建設(shè)就是我們所說的這個過程。

所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。雖然，自律他律是協(xié)調(diào)作用但自律卻有諸多缺點：

首先，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩序的混亂。

其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩(wěn)定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。

再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權(quán)威性必須通過他律的社 會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮？ 可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。因而自律重于他律 正方

緊緊抓住學風主要寄系于個人精神層面，而自律的主動性正合乎其要求，認為“我要學”比“要我學”對學風的形成更有幫助；

紀律和規(guī)則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規(guī)則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數(shù)不清的紀律和規(guī)則來要求我們，告訴我們該怎么做不該怎么做。但是，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學習和生活是很難進步的，所以我們應(yīng)該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規(guī)范，拿它來約束自己的一言一行。

第二篇：辯論賽 自律還是他律

※誠信，指的是誠實信用，以自己的信用取信于他人，對他人給予信任。而自律則指的是一個人對社會、道德的規(guī)范，對各種法規(guī)自學的認識，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實現(xiàn)誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標準就在于何者對誠信起到了本源性，決定性，關(guān)鍵性的作用基于此標準.我方認為誠信主要靠自律，其一，從誠信的本質(zhì)看，自律的作用是本源性的誠信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因只能通過內(nèi)因起作用自律直接作用于人的內(nèi)心，是人對社會道德規(guī)范及各種法律法規(guī)的自覺認識——是內(nèi)因。他律只是規(guī)定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領(lǐng)域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內(nèi)心的認可，而認可體現(xiàn)的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實現(xiàn)來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對他律的肯定，任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個內(nèi)化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實現(xiàn)的程度。試問當執(zhí)法者不守法如何他律？當一個國家和民族本身不自律時又如何實現(xiàn)他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關(guān)鍵性的。對目前不誠信事實的大量存在，我們不僅僅要發(fā)出道德感慨，更要追尋其癥結(jié)所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規(guī)范制度相對完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現(xiàn)象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時的消痛消腫，而是國家的長治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅持認為誠信主要靠自律。

※首先，讓我們看看對方辯友如何夸大他律的重要性。對方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應(yīng)該是走進監(jiān)獄，而自律可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，真正意義上做到誠信。

其次，對方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對方辯友的邏輯，今天在場的觀眾，包括我們尊敬的評委都是潛在的罪犯。這一點，我可有些擔心，因為在我們面前的可全是不定時炸彈。

再次，對方辯友認為誠信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對我們解釋一個無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律師事務(wù)所則黑白顛倒，實施者皆不誠信又如何律師事務(wù)所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實現(xiàn)及實現(xiàn)程度。

最后，我想提醒對方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個社會只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個社會都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認為自律更重要所以這就需要對方辯友清楚認識到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發(fā)展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個事實，中華民族是一個自律的民族，對方不論了自律是我國幾千年來的一個首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統(tǒng)。此時，沒有什么他律來約束在場各位觀眾，但是我相信大家在離場之前一定會順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應(yīng)當從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發(fā)自內(nèi)心。惟靠自律，誠信才能遍及社會的每一個角落，因為也惟有如此，中華民族方能以誠信的姿態(tài)自信地站在時代的最前端。謝謝！

第三篇：自律他律

（二）加強“他律”機制建設(shè)——建立健全對檢察干警職業(yè)活動的外部監(jiān)督和約束機制

檢察職業(yè)道德建設(shè)不僅依賴于主體自覺自愿的踐行，也依賴于外在條件的約束，通過制度、法律、輿論等手段,建立健全對檢察干警職業(yè)活動的外部監(jiān)督和約束機制,盡可能避免或及時發(fā)現(xiàn)并糾正檢察干警失范的現(xiàn)象,保證檢察職業(yè)道德的落實，即“他律”。具體而言,就是要從以下三個環(huán)節(jié)入手：

1、重構(gòu)《檢察職業(yè)道德規(guī)范》

最高人民檢察院是檢察機關(guān)的最高組織機構(gòu)，為了切實履行人民賦予的職責，有效推動檢察工作的全面開展，于2003年初制定了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》的頒布實施，對于檢察機關(guān)規(guī)范和完善檢察官職業(yè)道德標準，提高檢察官職業(yè)道德素質(zhì)，維護檢察官和人民檢察院的良好形象，具有十分重要的意義。但是現(xiàn)有檢察官職業(yè)道德規(guī)范不但內(nèi)容體系不完整，而且，就每種具體規(guī)范而言還有不嚴謹、不科學的方面。一是有些各國檢察官共同遵循的基本準則沒有相應(yīng)規(guī)定。如國際上通用的“保證公共利益,適當考慮犯罪嫌疑人和被害人”的立場以及保守職業(yè)秘密問題都未在我國檢察官職業(yè)道德體系中顯示。二是每個道德規(guī)范都缺乏細化。按照常規(guī),道德規(guī)范應(yīng)當便于執(zhí)行,但是,現(xiàn)行的道德規(guī)范非常抽象和概括,使人不易理解把握,也不利于執(zhí)行。同時，每個道德規(guī)范中都缺乏廣度和深度。例如,國外司法行為準則中大都規(guī)定了行為人能干什么,不能干什么,同時對行為人親屬及助手等應(yīng)該做和不應(yīng)當做的行為也有相應(yīng)規(guī)定，而我國對此卻沒有相應(yīng)的規(guī)定。因此，重構(gòu)科學合理的《檢察職業(yè)道德規(guī)范》勢在必行，這也是加強檢察職業(yè)道德“他律”的前提。

2、建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機制

加強檢察職業(yè)道德“他律”建設(shè)，還要建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機制。將檢察官職業(yè)道德評價納入考核制度，采用個人自評、同事互評、組織測評相結(jié)合的辦法，考核結(jié)果列入個人檔案，與獎勵掛鉤，并作為職務(wù)聘任、晉級晉職的重要依據(jù)。檢察機關(guān)人員對職業(yè)道德建設(shè)工作的重視程度和效果如何，要列入述職報告和群眾民主測評的重要內(nèi)容。建立檢察官職業(yè)道德先進表彰制度。嚴格實行職業(yè)道德表現(xiàn)一票否決制，對職業(yè)道德考核不合格的檢察官，要及時談心，深挖原因，限期整改對嚴重違犯職業(yè)道德規(guī)范的檢察官要嚴肅查處，該調(diào)離的調(diào)離，該移送有關(guān)機關(guān)處理的，決不姑息養(yǎng)奸。建立檢察官職業(yè)道德懲罰制度。作為法律監(jiān)督機關(guān)，檢察機關(guān)是社會正義最后一層防線中的最后一道防線，檢察官的政治地位和法律地位決定了檢察官必須具備更高的職業(yè)道德素質(zhì)。但由于長期以來對檢察官采用行政化管理模式，檢察官處罰方式與公務(wù)員雷同，沒有把道德上的失職行為納入應(yīng)受懲罰的范圍，缺乏針對違反職業(yè)道德行為的懲罰手段。在實際工作中，只要檢察官行為沒有最終影響案件處理結(jié)果，一般不會受到嚴厲懲罰。但實際上，違反職業(yè)道德的行為反映了一個人對法律的態(tài)度，而這種態(tài)度是檢察官職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，往往對是否正確行使檢察權(quán)起到?jīng)Q定性作用?？煽紤]制定專門懲戒檢察官違反職業(yè)道德行為的方式，設(shè)立資格處分，對違反職業(yè)道德但尚未產(chǎn)生嚴重后果，沒有觸犯其他法律的檢察官給予停職、撤銷檢察官職務(wù)、終身禁止從事檢察官職業(yè)的處罰，及時鏟除檢察官隊伍中的潛在的腐敗。

3、形成有效的檢察官職業(yè)道德監(jiān)督制度

在目前我國的司法傳統(tǒng)和司法文化積淀相對單薄，檢察官職業(yè)道德體系尚未建構(gòu)完成的情況下，如果僅靠檢察官自覺提升其職業(yè)道德，是很困難的。而建立和完善檢察職業(yè)道德監(jiān)督機制，則是實現(xiàn)檢察職業(yè)道德“他律”的最有效的途徑。一方面要強化檢察職業(yè)道德的內(nèi)部監(jiān)督。這種監(jiān)督不僅僅是對檢察官行為的規(guī)范、對檢察權(quán)的制衡，同時，是對檢察官的愛護和保護。要切實落實各項制度，嚴格執(zhí)行高檢院“九條卡死”和“廉潔從檢十不準”，規(guī)范執(zhí)法行為。對檢察人員的監(jiān)督管理，要全面向“八小時以外”延伸，凡發(fā)現(xiàn)違法違紀問題，要堅決制止，及時查處。另一方面要建立外部監(jiān)督機制，公開檢察職業(yè)道德建設(shè)情況，自覺接受黨組織、人大、新聞媒體和人民群眾的監(jiān)督。加強與人大代表的聯(lián)系，主動征求和傾聽意見，發(fā)現(xiàn)問題，及時查處和糾正。同時，檢察機關(guān)可設(shè)立監(jiān)督電話和聘請職業(yè)道德監(jiān)督員，以加強社會監(jiān)督。

第四篇：自律他律辯論賽舉例

xx大學研究生管理規(guī)定

第一條

為了維護xx大學正常的教育教學和生活秩序，保障學生的身心健康與合法權(quán)益，促進學生德、智、體諸方面全面發(fā)展，依據(jù)《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國高等教育法》、《中華人民共和國學位條例》、《中華人民共和國學位條例暫行實施辦法》、《普通高等學校學生管理規(guī)定》、《中華人民共和國教師法》以及國家其他有關(guān)法律、法規(guī)，特制定本規(guī)定。

第二條

xx大學以人才培養(yǎng)為中心，全面貫徹黨的教育方針，積極實踐“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。xx大學培養(yǎng)的學生首先應(yīng)該是一個全面的人，是一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、品德高尚、心靈美好的人，其次，才是一個擁有學科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專門家。xx大學努力培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和研究開發(fā)能力的人才。

第三條

研究生應(yīng)當熱愛社會主義祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，努力學習、實踐馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，應(yīng)當具有愛國主義思想和社會責任感；應(yīng)當具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和寬厚的科學文化知識；應(yīng)當具有開拓創(chuàng)新和追求卓越的精神；應(yīng)當具有勇于實踐和善于解決實際問題的能力；應(yīng)當維護社會主義民主和法制建設(shè)，自覺遵守法律法規(guī)，遵守國家和學校的各項規(guī)章制度。

第四條

本規(guī)定適用于研究生的學籍、學習和生活等方面的管理。

第六條 研究生在學期間依法履行下列義務(wù)：（權(quán)利與義務(wù)）權(quán)利—自律 義務(wù)—他律

（一）遵守憲法、法律法規(guī)；

（二）遵守學校管理制度；

（三）努力學習，完成學校規(guī)定學業(yè)；

（四）按規(guī)定繳納學費及有關(guān)費用，履行獲得貸學金及助學金的相應(yīng)義務(wù)；

（五）遵守學生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣，維護學校教育教學秩序和生活秩序；

（六）法律法規(guī)規(guī)定的其他義務(wù)。

第四十二條

學校維護校園正常秩序，保障學生的正常學習和生活。

第四十三條

學校建立和完善學生參與民主管理的組織形式，支持和保障學生依法參與學校民主管理。

第四十四條

學生應(yīng)當自覺遵守公民道德規(guī)范，自覺遵守《xx大學校園公共秩序安全管理規(guī)定》，共同創(chuàng)造文明、整潔、優(yōu)美、安全的學習和生活環(huán)境。不得有酗酒、打架斗毆、賭博、吸毒，傳播、復制、販賣非法書刊和音像制品等違反治安管理規(guī)定的行為；不得參與非法傳銷和進行邪教、封建迷信活動；不得從事或參與有損研究生形象、有損社會公德的活動。第四十五條

任何組織和個人不得在學校進行宗教活動

第四十六條

研究生可在校內(nèi)組織、參加學生團體。研究生成立團體，須提出包括團體宗旨、章程、活動內(nèi)容、形式和負責人等內(nèi)容的書面申請，報學校批準。學生團體應(yīng)在憲法、法律法規(guī)和學校管理制度范圍內(nèi)活動，接受學校的領(lǐng)導和管理。

第四十七條

學校提倡并支持研究生及研究生團體開展有益于身心健康的學術(shù)、科技、藝術(shù)、文娛、體育等活動。課外活動須在不影響學校正常的教育教學秩序和生活秩序下進行。第四十八條

學校鼓勵、支持和指導研究生參加社會實踐、社會服務(wù)和開展勤工助學活動，并根據(jù)實際情況給予必要幫助。研究生參加勤工助學活動須遵守法律法規(guī)以及學校、用工單位的管理制度，履行勤工助學活動的有關(guān)協(xié)議。

第四十九條

研究生舉行大型集會、游行、示威活動，須按法律程序和有關(guān)規(guī)定獲得批準。嚴禁研究生參加、舉行未獲批準的游行、示威、大型集會等活動。

第五十條

研究生使用計算機網(wǎng)絡(luò)，須遵循國家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)使用的有關(guān)規(guī)定和《xx大學學生使用計算機信息網(wǎng)絡(luò)管理暫行規(guī)定》。

第五十一條

圖書館、閱覽室、教室、畫室、實驗室、體育娛樂場館、食堂、宿舍等學生學習、生活的場所，其設(shè)備是國家財產(chǎn)，研究生有責任愛惜和保護，損壞應(yīng)予賠償。第五十二條

出入校門和在校內(nèi)會客要遵守《xx大學校門管理規(guī)定》，主動接受門衛(wèi)管理。第五十三條

研究生應(yīng)當遵守《xx大學學生社區(qū)管理條例》等有關(guān)規(guī)定，積極配合社區(qū)管理人員維持學生社區(qū)秩序。

第五十四條 對德、智、體、美等方面全面發(fā)展或在思想品德、學業(yè)成績、科技創(chuàng)造、鍛煉身體及社會服務(wù)等方面表現(xiàn)突出的學生，學校給予或報請xx市及國家有關(guān)部門批準給予表彰和獎勵，第五十五條 對研究生的表彰和獎勵可采取授予“優(yōu)秀學生”稱號或其他榮譽稱號、頒發(fā)獎學金等多種形式的精神鼓勵或物質(zhì)獎勵。

第五十六條 對有違法、違規(guī)、違紀行為的學生，學?？梢暺淝楣?jié)輕重，給予批評教育或紀律處分（詳見《xx大學研究生違紀處分規(guī)定》、《xx大學學生考試違紀、作弊行為界定及處分規(guī)定》）。

第五十八條 有下列情形之一者，學校可給予開除學籍的處分：

（一）違反憲法，反對四項基本原則、破壞安定團結(jié)、擾亂社會秩序的；

（二）觸犯國家法律，構(gòu)成刑事犯罪的；

（三）違反治安管理規(guī)定受到處罰，性質(zhì)惡劣的；

（四）由他人代替考試、替他人參加考試、組織作弊、使用通訊設(shè)備作弊及其他作弊行為嚴重的；

（五）剽竊、抄襲他人研究成果，情節(jié)嚴重的；

（六）違反學校規(guī)定，嚴重影響學校教育教學秩序、生活秩序以及公共場所管理秩序，侵害其他個人、組織合法權(quán)益，造成嚴重后果的；

（七）屢次違反學校規(guī)定受到紀律處分，經(jīng)教育不改的。

1.蘇格拉底說，“人啊，要認識你自己”。當對方辯友滿懷浪漫主義情懷看待個體的自律能力，為我們盡情演繹最終幻想時，希望各位能和我方一起客觀的審視自己，直面問題。

2.所有明知不可為而為之的案例，如請勿亂扔垃圾，不可為而為，正是自律的巨大缺陷，是自身本身需要反思的問題，而非他律約束效力的問題。3.馬加爵案件。

4.思賓諾沙說："本能是最好的動力，但卻是最危險的向?qū)А?/p>

5.孔慶東博士說：以往教育強調(diào)自律，強調(diào)我們的苗子，天生就是高大全，使得協(xié)作與融合精神沒有了，3個中國人，就變成了一條蟲了。

6.大學生犯罪 自殺 吸毒 甚至為了一點小事...殺人 令人深省 由此可見 健康的心態(tài)應(yīng)該靠外界條件培養(yǎng)約束

單靠自率是行不通的

7.為什么我們每晚都要定時限電熄燈，每個教學樓都有門衛(wèi)大爺或大媽，每場考試都需要監(jiān)考老師呢？

然后，我方也認同自律

8.運動場上比賽時裁判的存在。需要執(zhí)法者來約束球員過激行為，監(jiān)督球員犯規(guī)動作，保證球賽公平公正順利進行。

第五篇：習慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習慣的養(yǎng)成靠自律還是他律”辯論賽

第一項：開場白：

主持人：同學們，和好習慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？

二是現(xiàn)在的學生逃課，學生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個部分，很重要。二是學校的教導和監(jiān)督機制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機，做好事情更重要的律約.第二項：介紹雙方代表隊成員及評審團成員: 雙方代表隊成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評審團成員：

第三項：比賽正式開始

1、陳詞階段：有請正方一辯發(fā)言（三分鐘）

正方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒錯，在紛繁復雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時，阻礙自己的前進，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會演變?yōu)轭B固不化的惡習，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會慘烈的敗給自己。也只有嚴于律己，能時刻約束自己的人，才會攻克這個最強大的敵人而走向成功。如果一個人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導向最光明的王國！只有嚴于律己，堅忍不拔，才會成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀律嚴明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當平九洲，越王勾踐正是嚴于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認為，好的行為習慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個方便闡述了他方的觀點，下面有請反方一辯做陳詞。有請反方一辯發(fā)言（三分鐘）

反方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：今天的論題是中學生習慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點上我認為他律重要性大于自律。舉個例子來說，同樣是中國人占大多數(shù)的兩個國家，為何新加坡的國民素質(zhì)高？因為新加坡法治多用重典，政府規(guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿?，是因為他的自律不夠嗎？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來看，這是管理體制和監(jiān)督機制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導致的。

主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點,雙方論點非常明確,正方認為在習慣的養(yǎng)成過程中自律占主導作用,而反方認為他律占主導地位,那么到底哪一方的觀點能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：

下面進行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請反方三辯提問。

反方三辯：請問正方一辯，既然自律比他律重要，那對以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規(guī)校紀干什么？還要政教處，學生會干什么？

正方一辯：針對反方三辯同學的問題，我要說的是，在習慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導地位的，如果只有政教處，學生會以及校規(guī)的約束，而每一個同學都不去遵守，都不約束自己的話，那么學校照樣會亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學有多少不遵守校規(guī)校紀的，每天有多少學生中午偷偷出校門的。這些都是因為他們沒有做到自律。請問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過10萬人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規(guī)則的約束，每年死于車禍的人數(shù)會更多，如果沒有學校校規(guī)校紀的規(guī)范，我們怎么能夠安靜的在班里上課和學習呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識甚至不要命所導致的嗎？據(jù)報道，根源在于高額經(jīng)濟利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對于這些不良礦主和官員，只有嚴格的他律才能督促他們開展安全生產(chǎn)，請問正方二辯，你對此作何解釋？ 正方二辯：請對方辯友注意，本次辯論的重點，是自律與他律哪個更重要，請不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個人都能夠做好嚴格的自律，那么事故可能就會不會發(fā)生。請問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會，人怎么還能稱之為人呢？社會是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規(guī)甚至學校的校規(guī)校紀的約束，我們怎么能夠在社會上立足呢？請問正方三辯，自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得人們價值觀的多元化。分散的個人如此，社會本身也如此。在不同的情況下，每個人對于自律的認識是不一樣的，有的人認為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對于他來說，他確實做到了自律，請問你怎么解釋？

正方三辯：要自律，當然要有具體的要求。對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，并且能夠正確處理日常學習生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工

作、上課專心聽講和按時完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴格的自律，他律才能夠有效的實施和完成。請問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。

反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。“從善如登，從惡如崩”。正方：個人的文明習慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀的硬性規(guī)定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時候能夠及時補上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標準也是在自律后養(yǎng)成的個人標準的基礎(chǔ)上建立的。也就是說自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩(wěn)定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。

主持人：好的習慣離不開自律，當然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過了非常激烈的盤問環(huán)節(jié)，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請大家跟我一起進入第三個環(huán)節(jié)：自由辯論，時間為5分鐘，請各位辯手把握時間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的。球員們的自律當然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當?shù)乃纱嬖?，就能確保大家都在規(guī)則之內(nèi)進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會一團糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢 反方：作為我們中學生，每位同學不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因為他律的具體化的行為規(guī)范（比如我們的中學生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對的。

正方：自律是他律能夠進行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識，再非常完善的校規(guī)校紀也會變成一紙空文，因為我們根本不會去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導，約束，有一定的標準，不象自律可波動性大，不能確保文明習慣的養(yǎng)成。有的同學早上起床的時候，只要思想稍微一放松，就會犯錯誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實用性呢？

反方：他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性。相對于不穩(wěn)定的自律來說，規(guī)范的校規(guī)校紀，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習慣。我們才知道什么是對的，什么事錯的。

相信大家的心里都已經(jīng)對咱們今天辯論的結(jié)果有了一個答案，下面進行本次辯論比賽的最后一個環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞

4、總結(jié)陳詞階段：

主持人：首先，有請正方四辯做總結(jié)陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個地方的中學生，全都是老學究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）

所以，對于中學生來說，相對于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨自一人，沒人看到的時候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時隨地和我們在一起的良好品質(zhì)，要做到這個，也只有“自律”??！注意：自律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用自律的幫助的人，才更容易成功

當然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請反方四辯做總結(jié)陳詞：

反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：

1、對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認知是有限度的，有的同學根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學做錯了事竟然會很坦然的承認。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯的同學，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W都起到約束的作用，使每一位同學都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。