第一篇：合規習慣的養成要靠自律還是他律 辯論稿

合規習慣的養成要靠自律還是他律 辯論稿

正方：合規習慣的養成要靠自律

反方：合規習慣的養成要靠他律

一、立論環節

微電影（1分鐘）和PPT（2分鐘）①正方一辯（伴隨PPT，2分鐘）：

大家好！我是正方一辯，我方認為，合規習慣的養成主要靠自律。

下面請大家觀看一段視頻。

你可曾想過小小的失誤會造成不可挽回的損失嗎？你可曾想過自己的疏忽將“合規”二字變成奢望嗎？

當我看到“合規”二字時，我問了自己這樣一個問題，合規體現在哪里？體現在前臺柜員每一筆業務操作？體現在我們信貸人員每一筆貸款審批？還是體現在我們嚴謹的合規理念？所謂合規是指經營活動與法律、規定相一致。

俗話說“沒有規矩不成方圓”，銀行業的合規管理需要依靠外部監管和約束，需要建立完善的政策規章制度，但是更要有內在機制和文化的培養滲透。增強自我執行制度的自覺性，使遵紀守法意識在思想深處牢牢扎根，變成一種自覺、一種習慣。哲學中唯物辯證法關于事物發展動因的基本觀點認為，內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的必要條件，外因通過內因起作用，因此需要通過自律夯實銀行合規管理的內在基礎。古有臥薪嘗膽、奮發圖強的越王勾踐，不畏權貴、剛正不阿的包拯；治軍嚴謹、精忠報國的岳飛；今有寧死不屈的劉胡蘭，助人為樂的雷鋒，舍身忘死的李向群。他們都因對自己嚴苛的自我約束，才取得了成功，永遠屹立在人們的心中。

因此，要養成合規職業習慣，關鍵是要恪守職業操守，工作中嚴格要求自己，提高自身的合規經營意識的制度的執行力，常懷律己之心，常修職業之德，常思貪欲之害。

②正方一辯（2分鐘）：

尊敬的各位領導、同事、各位辯友大家好。我是正方一辯，我方認為，合規習慣的養成主要靠自律。

首先，我從他律談起，紀律和規則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊、走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束。而我們作為一名中國農業銀行的員工，處在至關重要的金融行業，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告訴我們該怎么做不該怎么做。

但是，如果我們總在一種被要求的環境下學習和生活是很難進步的，甚至是嘴上認同心里逆反的。空有他律而沒有自律的話，就會形成管得了一時管不了一世的局面，所有的紀律的規定都將成為一張白紙。所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守各項紀律和規則，拿它來約束自己的一言一行。讓自己的言行合規，并久而久之形成習慣。一位名人說過：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規章制度來作繭自縛，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的工作生活爭取更大的自由。

反方一辯（可能的觀點）（2分鐘）：

站在宏觀的角度，社會架構和運轉的方面上，他律比自律更重要。“國有國法，家有家規。”作為他律具體化的道德規范、法律、契約、信用保障、現代制度、社會監督等等，共同構成了社會的外部條件，離開了這些，整個社會將不能正常運轉。他律由他人引導，約束，有一定的標準，不象自律可波動性大，不能確保文明習慣的養成。

二、攻辯環節 正方二辯（1.5分鐘）：

大家好，我是正方二辯。（對方辯友說得不錯，自律不能完善一個人，但我想問如果自律不夠的話他律又能起什么作用？)我認為自律是內因，他律是外因，二者相輔相成；而自律是根，他律是輔。就比如一粒壞的種無論種在哪里，怎么施肥，終究是長不出來的。

第一，在合規習慣養成的過程中，雖然他律作為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內因不斷自我約束則更為重要。把事做對和把事做好，永遠是兩個概念；他律能讓你做對不受批評，而自律能讓你做好得到提升。要知道沒有人會因為他律而當上行長，但絕對要相信，最好的行長是最自覺最自律的人。

第二，他律能讓人暫時的產生合規行為，但合規行為不等于合規習慣。對方辯友您能說一兩次的合規行為，就是合規習慣嗎？他律必須內化成自律之后，才能使合規行為變成合規習慣。他律可能會導致合規行為的發生，但若我們本身不接受這種規范，是不可能形成一個習慣的，我們會想方設法逃脫這個規范的限制。只有我們自身接受了他律，把他律內化成自律，才能真正起到作用。論語中也記載了“吾日三省吾身”的警句；圣人告訴我們只有充分調動主觀能動性，靠自我約束，才能更順利的養成一個合規習慣。

請問對方二辯，這不就說明自律比他律更重要嗎？

反方二辯（可能的觀點）（1.5分鐘）：

自律往往參照他律；自律有局限性且因人而異；自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助；罰款多犯錯就少、罰款少犯錯就多的情況等。

正方三辯（故事）（1.5分鐘）：

這是一個人人追求成功的時代。以往我們只看到成功人士的光鮮面，而其中的歷練、積累、艱辛卻鮮為人知。

1975年，高中畢業19歲的金志國被分配到青島啤酒廠刷酒瓶。當時的高中文化不低，他倍感委屈，刷的酒瓶常被返工。一次又被質檢員指責后，他將酒瓶摔地上說：“我不伺候它了！”眼看沖突就要爆發。這時一位老師傅急忙把他拉過來，拿著瓶子問：“小金，你爹喝啤酒嗎？”金志國回答肯定。“那好，你現在就要把瓶子刷好，因為它裝的酒可能被你爹喝，你不希望老人家喝那些用不干凈的酒瓶裝的酒吧？連這樣簡單工作都做不好，誰相信你能做好別的事？”老師傅邊說邊認真地刷著酒瓶，給他做榜樣。

“目標再遠，也要先從刷瓶子開始”。老師傅的話，一直激勵著金志國。從此，金志國的態度明顯轉變，不僅再沒返工，還琢磨著怎樣刷瓶子既干凈又效率高，他不斷地成長，直至后來曾經擔任青島啤酒總裁、董事長，從而帶動了整個啤酒業的發展。

我相信在金志國以前工作過的啤酒廠肯定有不少要求員工認真做事等的大標語，這些“他律”性質的詞匯屢見不鮮。但是有多少人能聽得進去？當金志國頓悟開始自律的那一刻，就成為了他律的真實寫照，不斷地進步到今日的成功。細想來，每一個人的工作和生活，都是一個要刷的酒瓶，我們只要全心全意地把它刷得干凈漂亮，這樣裝的酒才會香醇可口。

(還有懸梁刺股、越王勾踐等故事)

反方三辯（可能的觀點）（1.5分鐘）：

球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，球員的精力都在球上，這個時候如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的。

正方一辯進行攻辯總結（1.5分鐘）反方一辯進行攻辯總結（1.5分鐘）

三、自由辯論環節（正方先開始，6分鐘<雙方各3分鐘>）正方四辯：

針對反方四辯的問題，我要說的是，在習慣的養成階段，自律是占據主導地位的。監管部門制定了各種規定以及懲罰的約束，而每一個員工都不去遵守，都不約束自己的話，那么公司照樣會亂套。請問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有運營監管的規范，但是卻依然有不少錯誤的風險發生呢？ 反方四辯：

他律是自律的前提和條件，如果沒有運營監管的約束，每年錯誤的風險將會更多更大，如果沒有那些條條框框，我們銀行怎么可能開到現在？請問正方一辯，你對此作何解釋？ 正方一辯：

請對方辯友注意，本次辯論的重點，是自律與他律哪個更重要，請不要拋開自律只說他律。在客觀存在的他律下，如果每一個人都能夠做好嚴格的自律，那么事故可能就會不會發生。我們從好的方面談，面試之前是沒有被要求著正裝；而面試的時候穿正裝，這樣就效果更好。這不正說明了自律更重要嗎？ 反方二辯：

自律所依據的標準是人的內心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得人們價值觀的多元化。分散的個人如此，社會本身也如此。在不同的情況下，每個人對于自律的認識是不一樣的，有的人認為上班應該一心一意，有的人則認為上班的空閑時候可以做點別的事情。如果沒有規定的約束，對于后者來說，他確實做到了自律，請問對方辯友怎么解釋？ 正方二辯：

我相信他律里面肯定會有上班期間不要做別的事情這一條，有的人做別的事情并不是自律，而是自己不夠鉆了他律的空子。我們要自律，當然要有具體的要求，對單位和個人都要有強烈的責任感。要加強業務知識學習、提升合規操作意識，把客戶為中心的理念貫穿始終，找準自己的不足及時改正。只有做到嚴格的自律，他律才能夠有效的實施和完成。反方三辯：

我很贊同你的話，但是自律不能長期穩定的發揮效用。“從善如登，從惡如崩”。人做一生好事卻很難。而他律的約束一般是穩定，長期地對人發揮作用。正方三辯：

確實，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點在于自律比他律好。我們一開頭就強調了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們。

四、總結陳詞環節

反方四辯總結陳詞（2分鐘）.........正方四辯總結陳詞（2分鐘）

就自律與他律孰輕孰重的問題，對方辯友存在以下幾個方面的認識錯誤： 1.2.3.我方認為，相對于被迫的“他律”，“自律”無疑更重要。“他律”總有“不在服務區”的地方——獨自一人，沒人看到的時候，誰來幫助我們“他律”？但是“自律”，是一種發自內在的，隨時隨地和我們在一起的良好品質，要做到這個，也只有“自律”！注重自律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用自律幫助的人，才更容易成功。

當然，我們不是說他律不重要。恰恰相反，我們一開頭就強調了他律很重要；但是有比他律更重要的東西，那就是自律。只有自律，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們。

第二篇：合規習慣的養成靠自律還是他律(銀行辯論比賽原稿)

一辯——北城分理處 許XX：

謝謝主席。尊敬的各位領導、同事、對方辯友大家好。我是正方一辯，我方認為，合規習慣的養成主要靠自律。

我們都知道，習慣的養成不是一蹴而就的，它作用在人這個主體上，是一個日積月累、點點滴滴的過程，合規習慣的養成則體現在我們辦理的每一筆業務，發放的每一筆貸款，接待的每一位客戶中，而這些，都離不開自律和他律。他律是什么，他律是指非自愿的執行法律法規，自律指的是沒有人現場監督的情況下來約束自己的一言一行。在現今社會，我們上至國家法律法規，下至我行內控合規制度，沒有哪項規章制度是一次制定終身不改的，就刑法而言，自1997年頒布至今已修訂八次，我行僅個人開戶申請協議就改了一次又一次。規章制度的完善是一個不斷更新的過程，想要促進社會和諧發展，促進業務健康發展，我們需要去不斷完善，不斷更新我們的規章制度。但是規章制度是在人為的基礎上完善的，它永遠存在一個滯后性，落后于時代的發展，那么在這個過程中，我們的行為，我們業務的經辦應該依靠什么？我們靠的是我們個人的自我約束力，靠的是我們長期培養的自我意識！

我們都知道，內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的必要條件，外因通過內因起作用，因此需要通過自律夯實銀行合規管理的內在基礎。他律是我們生活中必不可少的，但如果我們總在一種非自愿的、被要求的環境下學習和生活是很難進步的，甚至是嘴上認同心里逆反的。空有他律而沒有自律的話，所有的紀律和規定都將成為一張白紙。所以我們應該學會自律，自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守各項紀律和規則，拿它來約束自己的一言一行。讓自己的言行合規，并久而久之形成習慣。我們的自律并不是讓一大堆規章制度來作繭自縛，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的工作生活爭取更大的自由。

綜上所述，我方認為，合規習慣的養成主要靠自律，謝謝各位！

二辯——北城分理處 王XX：

謝謝主席，尊敬的各位領導，對方辯友言辭鑿鑿其實只說了兩點，一是他律具有強制性普遍性等自律所不具備的優勢，二是由于自律參差不齊不能保證都有利于合規習慣的養成。顯然對方辯友犯了以偏概全只言他律不言自律的錯誤，我方承認他律對合規習慣的養成很重要，但這顯然不能證明合規習慣的養成他律比自律更重要。我方堅持認為合規習慣的養成靠自律。我們都知道合規習慣的養成靠自律也要靠他律，我們假設我們的自律趨于完美或者他律趨于完善都會造就出我們的合規習慣，但現實情況是，他律是不可能完善的，而因為個體的差異也不可能是每個人的自律都是完美的，那么，我們更容易讓哪個趨于完美，哪個就更容易養成合規習慣，在當今環境下，顯然，我們每個建行人都是像對方辯友一樣受過良好教育有著高素質高學歷的當代金融人才，而我行也有充分的條件，晨會、夕會、日常學習等保證我們自律能力的快速完善提高，而相比較規章他律層層審核滯后于環境的發展，提升他律顯然那比完善自律困難的多。二是，我們都知道，任何環境因素都需要內化為我們的內因才會對事物起決定性作用，所以我方堅持認為合規習慣的養成靠自律。謝謝大家。

三辯——北城分理處 牛XX：

大家好，我是正方三辯。對方辯友說得不錯，無規矩不成方圓，但是對方辯友剛才舉的例子，我從正面進行反駁：首先，對于讓老員工帶我們新員工學業務，除了讓新員工更了解合規制度，最重要的是讓新員工在合規的基礎上更快更好的為我行客戶服務；第二，習近平主席提出的“三嚴三實”，是讓所有的黨員同志嚴以修身，嚴以用權，嚴以律己，并不是一味的強調我國反腐倡廉的規章是多么的嚴苛；第三，酒駕，醉駕減少是完全靠他律，那為什么如今仍然有那么多違反交通規則的人呢，難道我們的規章制度不夠完善嗎？我想問對方辯友如果自律不夠，他律又能有什么作用呢？在現今紛繁復雜的大環境下，處于至關重要的金融行業，我們有數不清的紀律和規則來約束我們，告訴我們什么該做，什么不該做。但是哦我們要想讓我們的業務更快更好的發展，不僅要靠一套嚴格的規章制度來規范，更重要的是需要每一名員工能夠將外在的內控合規制度化為內在的合規意識，變被動為主動，形成一種發自內心的，隨時隨刻伴隨我們的自律意識，才能讓我們從被迫變成自愿，將工作成為事業，從上到下，齊心協力，為建行事業奮斗終生。

四辯——北城分理處 張XX：

對方便有的論述看似很有道理，為什么呢？因為他從一個家長管孩子、老師管學生、老員工帶新員工的角度來論證合規習慣應該被動的養成。沒錯！家長管孩子——家長費盡心思去為自己孩子好，老師管學生——老師竭盡全力去為自己的學生好，老員工帶新員工——老員工也會盡心盡力的去帶好新員工，這些都沒有錯。但是對方辯友沒有想到的是，對我們每一個成熟的人來講，我們需要的是自由，需要的是主動，而不是非自愿的被一些條條框框束縛、限制。

今天對方看似正確的辯論下存在這兩大錯誤，一個是邏輯上的錯誤，一個是價值上的錯誤。

首先在邏輯上，對方一直強調的是我方過于高估自律的重要性了，那么我們仔細來看依稀是否真的高估了自律。大家都知道，事物的產生和發展是需要一個內因和一個外因的，內因呢是事物發展的根本原因，外因呢則是事物發展的必要條件，并且外因需要通過內因才能發生作用。在我們今天的辯論題目中，自律強調人的自我約束，自我調整，它是人的一個內在反省的過程，而他律呢是強調外在的強制束縛，強制干預，是一個非自愿的執行動作。如果一個人沒有了自律性，對違規操作、違法行為將毫不在意，那么即使他律的動作再強烈，也不能約束住他不去違反規定、觸碰法律。就好比近幾日在我市發生的幾起惡性事件：光天化日之下，他就可以明晃晃的拿著菜刀去砍傷人，能說是因為當前法律約束不夠么？顯然是不自律的原因在作祟。當然，我們也不是否認他律對合規習慣養成的重要性，但是我們今天辯論的主題是合規習慣的養成主要依靠什么，是主要的、是根本的問題，不能從某一個片面的方面來看，所以自律對于合規習慣的養成更重要。我們接著來看，對方在辯論中還不斷的強調他律的強制性和不可違抗性，總是在強調“不要違規、不要吸煙、不要貪腐?”。是的，他律通過規章制度約束個體不要做什么，應該怎么做，并對違反規定的個體制定相應的懲罰措施。那么是不是說只要個體能夠承受得了相應的懲罰就可以隨意的去違反規定呢？如果是這樣的話，為什么我們的柜員因為疏忽遺漏了票面要素而倍感自責呢？難道是他們支付不起相應的罰金么？還是因為積了兩分導致他們不能正常生活？不是呀，顯然不是因為他律嘛。自責是因為他們感覺影響到了網點的稽核考核，影響了運城分行柜面業務發展，所以他們才會自責，這是大家的一種自覺、主動、積極、上進的一種行為，是自律的表現。依靠他律能把事情做對，依靠自律卻能把事情做好，把事情做對和把事情做好永遠是兩個概念，把事情做對而只能保證不受批評，而把事情做好則能受到表揚、得到提升。要知道沒有人是通過他律當上行長的，但是要相信，最好的行長永遠是最自覺、最自律的人。

我相信，在座的各位都是嚴格自律的人，都是積極向上、自覺約束的人，無論我們的制度是否更新及時，無論我們的規章是否存在漏洞，我們每個人都能夠嚴格約束自己、合規經辦每一筆業務，也正因如此我們XX分行才能夠取得又好又快的發展，我們的建行事業必定蒸蒸日上！

第三篇：習慣養成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習慣的養成靠自律還是他律”辯論賽

第一項：開場白：

主持人：同學們，和好習慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環境及時有效的監督，就是他律。那么要形成良好的習慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？

二是現在的學生逃課，學生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個部分，很重要。二是學校的教導和監督機制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機，做好事情更重要的律約.第二項：介紹雙方代表隊成員及評審團成員: 雙方代表隊成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評審團成員：

第三項：比賽正式開始

1、陳詞階段：有請正方一辯發言（三分鐘）

正方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個人最大的勝利就是戰勝自己！沒錯，在紛繁復雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會受到金錢、權力和各種利益的誘惑。這時，阻礙自己的前進，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會演變為頑固不化的惡習，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會慘烈的敗給自己。也只有嚴于律己，能時刻約束自己的人，才會攻克這個最強大的敵人而走向成功。如果一個人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導向最光明的王國！只有嚴于律己，堅忍不拔，才會成就偉業，戚家軍正是由于紀律嚴明，作戰勇敢，方能橫掃倭寇，當平九洲，越王勾踐正是嚴于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認為，好的行為習慣的養成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個方便闡述了他方的觀點，下面有請反方一辯做陳詞。有請反方一辯發言（三分鐘）

反方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：今天的論題是中學生習慣養成是靠自律還是他律重要，在這點上我認為他律重要性大于自律。舉個例子來說，同樣是中國人占大多數的兩個國家，為何新加坡的國民素質高？因為新加坡法治多用重典，政府規定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發現，都要受到嚴厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們為什么會貪，是因為他的自律不夠嗎？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結合文明史的發展來看，這是管理體制和監督機制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導致的。

主持人:好,雙方辯手已經表明了各自的觀點,雙方論點非常明確,正方認為在習慣的養成過程中自律占主導作用,而反方認為他律占主導地位,那么到底哪一方的觀點能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：

下面進行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請反方三辯提問。

反方三辯：請問正方一辯，既然自律比他律重要，那對以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規校紀干什么？還要政教處，學生會干什么？

正方一辯：針對反方三辯同學的問題，我要說的是，在習慣的養成階段，自律是占據主導地位的，如果只有政教處，學生會以及校規的約束，而每一個同學都不去遵守，都不約束自己的話，那么學校照樣會亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學有多少不遵守校規校紀的，每天有多少學生中午偷偷出校門的。這些都是因為他們沒有做到自律。請問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規的規范，但是卻依然有超過10萬人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規則的約束，每年死于車禍的人數會更多，如果沒有學校校規校紀的規范，我們怎么能夠安靜的在班里上課和學習呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識甚至不要命所導致的嗎？據報道，根源在于高額經濟利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對于這些不良礦主和官員，只有嚴格的他律才能督促他們開展安全生產，請問正方二辯，你對此作何解釋？ 正方二辯：請對方辯友注意，本次辯論的重點，是自律與他律哪個更重要，請不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個人都能夠做好嚴格的自律，那么事故可能就會不會發生。請問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會，人怎么還能稱之為人呢？社會是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規甚至學校的校規校紀的約束，我們怎么能夠在社會上立足呢？請問正方三辯，自律所依據的標準是人的內心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得人們價值觀的多元化。分散的個人如此，社會本身也如此。在不同的情況下，每個人對于自律的認識是不一樣的，有的人認為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對于他來說，他確實做到了自律，請問你怎么解釋？

正方三辯：要自律，當然要有具體的要求。對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，并且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工

作、上課專心聽講和按時完成作業。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。只有做到嚴格的自律，他律才能夠有效的實施和完成。請問反方三辯，喬叟曾經說過：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應該服從這一法律。”你如何理解這句話。

反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長期穩定的發揮效用。“從善如登，從惡如崩”。正方：個人的文明習慣要靠自己去養成，改正，保持。僅僅只有校規校紀的硬性規定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習慣的養成。

反方：他律具有權威性，在自我約束產生松懈的時候能夠及時補上因此產生的漏洞。正方：他律標準也是在自律后養成的個人標準的基礎上建立的。也就是說自律是他律產生的基礎和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環扣一環，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩定，長期地對人發揮作用。

主持人：好的習慣離不開自律，當然也離不開他律的約束，雙方剛才經過了非常激烈的盤問環節，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請大家跟我一起進入第三個環節：自由辯論，時間為5分鐘，請各位辯手把握時間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的。球員們的自律當然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當的他律存在，就能確保大家都在規則之內進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點在于自律比他律好，沒有良好的自我規范意識，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會一團糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個人的品質是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢 反方：作為我們中學生，每位同學不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因為他律的具體化的行為規范（比如我們的中學生行為規范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應該怎樣去做，怎么做才是對的。

正方：自律是他律能夠進行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識，再非常完善的校規校紀也會變成一紙空文，因為我們根本不會去遵守他，那么規范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導，約束，有一定的標準，不象自律可波動性大，不能確保文明習慣的養成。有的同學早上起床的時候，只要思想稍微一放松，就會犯錯誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實用性呢？

反方：他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性。相對于不穩定的自律來說，規范的校規校紀，才真正能夠幫助我們養成好的行為習慣。我們才知道什么是對的，什么事錯的。

相信大家的心里都已經對咱們今天辯論的結果有了一個答案，下面進行本次辯論比賽的最后一個環節：總結陳詞

4、總結陳詞階段：

主持人：首先，有請正方四辯做總結陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個地方的中學生，全都是老學究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）

所以，對于中學生來說，相對于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務區”的地方——獨自一人，沒人看到的時候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發自內在的，隨時隨地和我們在一起的良好品質，要做到這個，也只有“自律”！！注意：自律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用自律的幫助的人，才更容易成功

當然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強調了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請反方四辯做總結陳詞：

反方四辯：關于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：

1、對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認知是有限度的，有的同學根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學做錯了事竟然會很坦然的承認。人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規也是如此，不光處理那些犯錯的同學，更重要的是能夠對所有同學都起到約束的作用，使每一位同學都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。

第四篇：辯論賽 自律還是他律

※誠信，指的是誠實信用，以自己的信用取信于他人，對他人給予信任。而自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標準就在于何者對誠信起到了本源性，決定性，關鍵性的作用基于此標準.我方認為誠信主要靠自律，其一，從誠信的本質看，自律的作用是本源性的誠信的本質是一種道德，是內在誠信觀念和外在誠信行為的統一，人外在的行為源自于內心的觀念，正所謂內因決定事物的發展方向，外因只能通過內因起作用自律直接作用于人的內心，是人對社會道德規范及各種法律法規的自覺認識——是內因。他律只是規定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內心的認可，而認可體現的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實現來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對他律的肯定，任何他律形式都必須內化于心才能起到作用，而這個內化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實現的程度。試問當執法者不守法如何他律？當一個國家和民族本身不自律時又如何實現他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關鍵性的。對目前不誠信事實的大量存在，我們不僅僅要發出道德感慨，更要追尋其癥結所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規范制度相對完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時的消痛消腫，而是國家的長治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅持認為誠信主要靠自律。

※首先，讓我們看看對方辯友如何夸大他律的重要性。對方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應該是走進監獄，而自律可以從根本上改變人們的思想，真正意義上做到誠信。

其次，對方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對方辯友的邏輯，今天在場的觀眾，包括我們尊敬的評委都是潛在的罪犯。這一點，我可有些擔心，因為在我們面前的可全是不定時炸彈。

再次，對方辯友認為誠信主要依靠他律，那我們全世界有60億人，我們每個人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對我們解釋一個無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業人員缺乏自律師事務所則黑白顛倒，實施者皆不誠信又如何律師事務所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實現及實現程度。

最后，我想提醒對方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個社會只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個社會都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認為自律更重要所以這就需要對方辯友清楚認識到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個事實，中華民族是一個自律的民族，對方不論了自律是我國幾千年來的一個首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統。此時，沒有什么他律來約束在場各位觀眾，但是我相信大家在離場之前一定會順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應當從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發自內心。惟靠自律，誠信才能遍及社會的每一個角落，因為也惟有如此，中華民族方能以誠信的姿態自信地站在時代的最前端。謝謝！

第五篇：大學生自律好還是他律好

大學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都自我約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是大學生之所以是祖國希望的原因之一。所以，對于中學生來說，他律的作用，明顯大于自律——因為要探索要嘗試，就免不了容易出界，容易踩線。這個時候，他律就會幫助我們在安全范圍內，在合理合法的前提下，獲得更好的效果。

大學生愿意鞭策自己去大膽嘗試，探索，求知其實就是自律的過程，自己管束自己的行為，讓自己向一個良好的方向發展

好比學生們喜聞樂見的球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的。球員們的自律當然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當的他律存在，就能確保大家都在規則之內進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。確實，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點在于自律比他律好，沒有良好的自我規范意識，又怎么能聽的進別人的建議呢

他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達到這樣的高度！李世民能夠聽從他人的建議與他個人的品質是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢

他律，是外在的規律，主要表現在理性對個體欲望的約束、駕馭和把握上。這種理性不是個人的理性，是社會的理性，柏拉圖形象地將外在的理性和個人的內在欲望的關系，比喻為烈馬和馭手的關系，稱之為超自然的理性。

人的道德觀念的養成都是社會道德的理性 “命令”鑄造而成的，外在的強制力量不可或缺。沒有外在的強制力量，道德的建立就無從談起。

他律是自律的前提和條件，自律是在他律的作用和影響下，人們在內心深處逐漸形成的一整套潛移默化、自覺遵守的規范；自律又是他律的極好補充，把他律內化成自己的行為準則，主動遵守這些規范，這對社會發展的意義同樣重大。社會成員的行為如果僅僅依靠他律來規范，全體成員沒有絲毫自律意識，整個社會就會始終處在矛盾對立之中。這種社會也是不可想象的。

社會這部巨大而精密的機器，并不能僅僅依靠每個人的自律就保證順暢地運轉，還要依靠他律。如果站在社會架構和運轉的角度上看，他律甚至比自律更為重要，因為作為他律具體化的道德規范、法律、契約、信用保障、現代制度、社會監督等等，共同構成了社會的外部條件，離開了這些，整個社會將不能正常運轉。

自律是他律能夠進行下去的前提條件，假如人們沒有了自我約束的意識，再非常完善的法律，規章，制度也會變成一紙空文，因為人們根本不會去遵守他，社會又怎么可能運轉呢

他律由他人引導，約束，有一定的標準，不象自律可波動性大，不能確保文明習慣的養成。又怎么能確定他律標準的正確性

他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性

個人的文明習慣要靠自己去養成，改正，保持

他律具有權威性

他律標準也是在自律后養成的個人標準的基礎上建立的他律相對于自律有很大的優越性。因而我們要貴自律而重他律。而且，自律必須由他律引起。人最初并無自律意識，在成長過程中文明習慣受他律約束，培養，才建立起自己的內心準則，因而自律是他律的內化，他律被輕視，又何言他律的內化。

歷史的車輪不停的運轉，他律是養成文明習慣路上的關卡，把不文明淘汰，引導走向文明！關于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：對方辯友把他律與自律分割開來我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。過分高估了自律，人的認知是有限度的，意識形態也是分散和不統一的，在不同意識形態的控制下，自律如何在社會中達到統一，進而附和社會的利益，推動社會發展。人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅使下，自律所依照的道德法則只能成為陽春之曲——和者必寡，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規范。自律由他律引起的，是自律的內化，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發生這種行為的主體也有約束作用，如法律的禁止即是約束法行為的主體。6 社會發展至今各項工作都必須納于他律的范疇中才能提高生產效率，促進社會發展，總體看來，他律重于自律。自律是指自己約束自己，自覺遵守道德；他律是指靠外界督促、約束來遵守道德。

我方認為：他律，相對于自律，更加有利于成長，更加有利于思想道德的成熟，更加有利于自律能力的培養。而自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現文明的，一味強調養成文明習慣靠自律，或偏重養成文明習慣靠自律，只能是紙上談兵、空中樓閣，既不務實，又不現實。

首先，文明的標準存在著不確定性。要知道個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統一呢？眾所周知，無規矩不成方圓，文明也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否文明呢？就如今天我叫家長幫我做了一件小事，有人并不會認為有失于文明，但其它同學是否得出一致的的看法呢，僅僅是我個人的判定標準對方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場的各位判定標準也不可能各是統一的吧。這時我們會遵循，跟外界的道德準則，法律等一系列對方所謂的外力他律。也應因他律作為一個準繩時時給予衡量。對方辯友，當你所謂的自律的動力，標準保障都來源于被你們認為不是主要的他律時，你們還能信誓旦旦地說，文明習慣的養成主要靠自律嗎？

其次，我方認為文明習慣是要放到社會上來看的，如果硬要把它放到個人來講，你認為魯濱遜在孤島有什么文明可言嗎？只有放在社會上，文明習慣才會有意義。在市場經濟深入發展的今天我們更加急需在全社會進地他律，來完善各種文明規則，構建完善文明體系，對于文明這種種規則，應該以道德的形式固化，以法律的形式確立，以行政或執法的手段對非文明進行懲罰。再說了，文明不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認為，文明習慣的養成靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使文明習慣堅強。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時我們就要發揮他律的作用。運用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發展。當然了，在我們文明有所缺失的今天的確令我們擔憂，但也不必過于悲觀，因為我們可以先用社會的基本首先規范來引導你，規范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個終極他律來強求你執行呢！

是啊，我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國生活還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，法律體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，并以此來帶動整個社會的前進。

懾于自身利益的損害（不是由心而發的信仰）而遵守法律，這是他律無形中的內化 思賓諾沙說："本能是最好的動力，但卻是最危險的向導。

孔慶東博士說：以往教育強調自律，強調我們的苗子，天生就是高大全，使得協作與融合精神沒有了，3個中國人，就變成了一條蟲了。

社會文明，從簡單點的層次理解就是社會生活的一種邏輯，這種邏輯包括理解生活的基本方式，基本的價值取向和運作社會生活的基本模式。上述三個要素構成一個獨具特色的整體，這就是社會文明。

真正的文明是所有人種植幸福的結果。——幸田露伴

即使號稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴格自律

即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個地方的中學生，全都是老學究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）

所以，對于中學生來說，相對于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務區”的地方——獨自一人，沒人看到的時候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發自內在的，隨時隨地和我們在一起的良好品質，可以做到7乘24，“無縫對接”、“全網絡覆蓋”——要做到這個，也只有“自律”！！注意：【自律】，是來【幫助】我們的，而不是來【限制】我們的，一個懂得良好地運用【自律】的幫助的人，才更容易成功

當然，我們不是說【他律】不重要，恰恰相反，我們一開頭就強調了：【他律】很重要，但是，有比【他律】更重要的東西，那就是【自律】——只有【自律】，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們

首先，為何學校文明建設？學校文明建設的最終目的是什么？透過中央文件精神，我們應該把握的是一學校主體為基礎通過貫穿全過程的各方努力而達到和諧校園的文明建設。

其次，為何自律和他律？兩者之間的關系又是怎樣的？自律即指個體的人依靠理性，信念，和倫理良心，依靠內心的自省，自覺來調節自己，豐富，發展和圓滿自己的言語，行為；他律則是指依靠外部力量使人接受一定的道德觀念和履行一定的法律規范，并以社會輿論，社會獎懲罰等為動力，促使人在言行上循規蹈矩，兩者缺一不可。蛋究其本源，只有自律才是真正起到決定性，關鍵性作用的推動力。著恰恰是學校文明建設主要依靠對象的評判標準。試問：若無自律，誠信，求是，篤學，致公之校訓何以恪守？

二問：若無自律，八榮八恥致精神何以深得民心，全面貫徹？

再問：若無自律，道義何大成于眾，善惡孰細分于人，學校怎樣發展，文明偶哪來的前途！

從文明的構成來看。恩格斯說過：不論什么時間也不論什么領域，文明的要素都必須包括物質文明，制度文明，環境文明，人體文明和精神文明五個方面。在低層建設中自律和他律共同參與，保障了文明底線。在高層建設中自律

則高屋建瓴，拓寬了文明的滲透范圍，引領著文明的發展方向。顯然，我們并不否認他律的不可或缺及輔助和保障作用，蛋自律的功能分配和責任劃分使后者具備了完整意義上的決定性。

從本質上看。文明建設的主體是校園人，集施力者雨作用方于一身。在文明建設的過程中自律是內因，他律是外因。內因是根本，外因是條件，外因要通過內因來起作用。因此，自律是最終載體，其程度高低也必然影響著他律的實現。關鍵作用一目了然。

以上論述充分闡明了自律的先導性和功能性，同時也從反面映射出他律的局限性都和滯后性。所謂自律在人心，和諧滿校園。學校文明建設主要靠自律！

1、(制度與他律混淆)對方辯友今天最大的錯誤就是，認為只要是符合制度的就等于他律。但是制度是客觀存在的，只有人們被強制的遵守制度才是一種他律行為。如果對于法律法規、行為規范、道德準則的遵守都是一種他律。那我不禁要問還有什么不是他律。一個人撿了五百萬主動上交，明明是發自內心的自律行為，難道您非要說這是由于他害怕不上交而判刑嗎？對方辯友您將人類的善良之心至于何地！

2、（更可行，更可靠）對方辯友告訴我們他律比自律更有可行性、更可靠，真的是這樣嗎？我們的國家、學校為學生制定的規章制度、行為規范越來越多，越來越細。但是學校里大至盜竊殺人，小至亂扔文明用語隨地吐痰。仍不見明顯好轉。正應了那句老話：“法令滋彰，而盜賊多有。”倒是在都具備等規則制度的情況下，從小學到大學，學生的文明程度不斷提高。不文明現象也逐步減少，著正是由于學生的自律能力不斷增強，進而更加能夠發自內心的約束自己。

3、（強制力，威懾力，表面，實質，基礎，）對方辯友說，他律具有強制性和威懾力，這我承認。但是強制性和威懾力，這我承認。但是強制力和威懾力是否就對學校文明建設有好處呢？如果一個學生他就是逃課，你處分他就行了么？就算最后你開除了他，學校就文明了嗎？社會就和諧了嗎？退一步說，就算學生迫于你所說的他律的威懾力不再逃課了，這名學生在課堂上會不會聽課？缺乏了子自律能力，恐怕還是有不少學生是身在課堂心在外啊！對方辯友難道這種靠他律吧學生按在教室里就是你追求的學校文明建設么？恐怕只是表面工作吧！再退一步，就算學生在你所說的他律的強大作用下，學生安心的在教師里聽課了，這也只是規范了學校的正常教學秩序而已，而規范園不是文明。規范只是低層次要求，而文明園不只按時上課、按時就寢，學分積點3.0.說到這里，可能會有人疑問，如果連基本的規范都沒有何來的文明建設？確實，規范學生的基本行為是基礎，但是基礎就是我們的最終目標么？證明了他律是基礎難道就可以得出文明建設主要靠他律？是否太過牽強！我們試著做個比喻，蘋果樹上結蘋果，蘋果給人以營養，那是不是可以說，人的成長主要靠蘋果呢？

5、（打小學生）對方辯友說，對于小學生這樣非常缺乏自律的人，只有靠他律才能建設學校文明。但是，對方辯友首先就犯了一個以偏概全的錯誤，小學生能不能代表全部？其次，對于自律能力不同的大學生和小學生來說，文明建設的標準也不盡相同。難道對于一個小學生，你非要讓他去參加剛剛召開的兩會嗎？

而我方今天的觀點已經非常清楚，首先，從結構上看，在低層建設中，自律和他律共同參與、共同保障了文明底線，但在高層建設中自律發揮著更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律無法作用于高層建設。學校可以用他律來約束我禁止使用違章電器，卻無法強制我節約用水。而在這里正體現了自律對學生在底層基礎上進一步建設文明的作用。其次，從本質上看，自律是最終載體，其程度高低也必然影響著他律的實現。只有從內心構筑起一道兼顧的防線，才能徹底的與不文明現象說再見。

最后，學校的文明建設，是為了讓學生的精神和人格得到自由的舒展，引導他們學習上自主，行為上自律，人格上自尊。能力得到培養，情感得到陶冶，文化素養得到提升。最終達到和

諧校園。試問如果主要一開他律的強制性監督，學生怎樣獲得精神和人格上的自由？學習上如何自主？文化素養如何得以提升？而這一切，都只有以自律為主才能得到一個滿意的答復。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝陽最終將沖破他律的地平線，新的轉機和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空！