第一篇：習慣養成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習慣的養成靠自律還是他律”辯論賽

第一項：開場白：

主持人：同學們，和好習慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環境及時有效的監督，就是他律。那么要形成良好的習慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？

二是現在的學生逃課，學生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個部分，很重要。二是學校的教導和監督機制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機，做好事情更重要的律約.第二項：介紹雙方代表隊成員及評審團成員: 雙方代表隊成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評審團成員：

第三項：比賽正式開始

1、陳詞階段：有請正方一辯發言（三分鐘）

正方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個人最大的勝利就是戰勝自己！沒錯，在紛繁復雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會受到金錢、權力和各種利益的誘惑。這時，阻礙自己的前進，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會演變為頑固不化的惡習，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會慘烈的敗給自己。也只有嚴于律己，能時刻約束自己的人，才會攻克這個最強大的敵人而走向成功。如果一個人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導向最光明的王國！只有嚴于律己，堅忍不拔，才會成就偉業，戚家軍正是由于紀律嚴明，作戰勇敢，方能橫掃倭寇，當平九洲，越王勾踐正是嚴于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認為，好的行為習慣的養成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個方便闡述了他方的觀點，下面有請反方一辯做陳詞。有請反方一辯發言（三分鐘）

反方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：今天的論題是中學生習慣養成是靠自律還是他律重要，在這點上我認為他律重要性大于自律。舉個例子來說，同樣是中國人占大多數的兩個國家，為何新加坡的國民素質高？因為新加坡法治多用重典，政府規定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發現，都要受到嚴厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們為什么會貪，是因為他的自律不夠嗎？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結合文明史的發展來看，這是管理體制和監督機制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導致的。

主持人:好,雙方辯手已經表明了各自的觀點,雙方論點非常明確,正方認為在習慣的養成過程中自律占主導作用,而反方認為他律占主導地位,那么到底哪一方的觀點能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：

下面進行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請反方三辯提問。

反方三辯：請問正方一辯，既然自律比他律重要，那對以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規校紀干什么？還要政教處，學生會干什么？

正方一辯：針對反方三辯同學的問題，我要說的是，在習慣的養成階段，自律是占據主導地位的，如果只有政教處，學生會以及校規的約束，而每一個同學都不去遵守，都不約束自己的話，那么學校照樣會亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學有多少不遵守校規校紀的，每天有多少學生中午偷偷出校門的。這些都是因為他們沒有做到自律。請問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規的規范，但是卻依然有超過10萬人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規則的約束，每年死于車禍的人數會更多，如果沒有學校校規校紀的規范，我們怎么能夠安靜的在班里上課和學習呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識甚至不要命所導致的嗎？據報道，根源在于高額經濟利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對于這些不良礦主和官員，只有嚴格的他律才能督促他們開展安全生產，請問正方二辯，你對此作何解釋？ 正方二辯：請對方辯友注意，本次辯論的重點，是自律與他律哪個更重要，請不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個人都能夠做好嚴格的自律，那么事故可能就會不會發生。請問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會，人怎么還能稱之為人呢？社會是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規甚至學校的校規校紀的約束，我們怎么能夠在社會上立足呢？請問正方三辯，自律所依據的標準是人的內心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得人們價值觀的多元化。分散的個人如此，社會本身也如此。在不同的情況下，每個人對于自律的認識是不一樣的，有的人認為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對于他來說，他確實做到了自律，請問你怎么解釋？

正方三辯：要自律，當然要有具體的要求。對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，并且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工

作、上課專心聽講和按時完成作業。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。只有做到嚴格的自律，他律才能夠有效的實施和完成。請問反方三辯，喬叟曾經說過：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應該服從這一法律。”你如何理解這句話。

反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長期穩定的發揮效用。“從善如登，從惡如崩”。正方：個人的文明習慣要靠自己去養成，改正，保持。僅僅只有校規校紀的硬性規定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習慣的養成。

反方：他律具有權威性，在自我約束產生松懈的時候能夠及時補上因此產生的漏洞。正方：他律標準也是在自律后養成的個人標準的基礎上建立的。也就是說自律是他律產生的基礎和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環扣一環，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩定，長期地對人發揮作用。

主持人：好的習慣離不開自律，當然也離不開他律的約束，雙方剛才經過了非常激烈的盤問環節，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請大家跟我一起進入第三個環節：自由辯論，時間為5分鐘，請各位辯手把握時間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的。球員們的自律當然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當的他律存在，就能確保大家都在規則之內進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點在于自律比他律好，沒有良好的自我規范意識，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會一團糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個人的品質是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢 反方：作為我們中學生，每位同學不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因為他律的具體化的行為規范（比如我們的中學生行為規范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應該怎樣去做，怎么做才是對的。

正方：自律是他律能夠進行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識，再非常完善的校規校紀也會變成一紙空文，因為我們根本不會去遵守他，那么規范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導，約束，有一定的標準，不象自律可波動性大，不能確保文明習慣的養成。有的同學早上起床的時候，只要思想稍微一放松，就會犯錯誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實用性呢？

反方：他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性。相對于不穩定的自律來說，規范的校規校紀，才真正能夠幫助我們養成好的行為習慣。我們才知道什么是對的，什么事錯的。

相信大家的心里都已經對咱們今天辯論的結果有了一個答案，下面進行本次辯論比賽的最后一個環節：總結陳詞

4、總結陳詞階段：

主持人：首先，有請正方四辯做總結陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個地方的中學生，全都是老學究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）

所以，對于中學生來說，相對于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務區”的地方——獨自一人，沒人看到的時候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發自內在的，隨時隨地和我們在一起的良好品質，要做到這個，也只有“自律”！！注意：自律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用自律的幫助的人，才更容易成功

當然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強調了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請反方四辯做總結陳詞：

反方四辯：關于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：

1、對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認知是有限度的，有的同學根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學做錯了事竟然會很坦然的承認。人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規也是如此，不光處理那些犯錯的同學，更重要的是能夠對所有同學都起到約束的作用，使每一位同學都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。

第二篇：辯論賽 自律還是他律

※誠信，指的是誠實信用，以自己的信用取信于他人，對他人給予信任。而自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標準就在于何者對誠信起到了本源性，決定性，關鍵性的作用基于此標準.我方認為誠信主要靠自律，其一，從誠信的本質看，自律的作用是本源性的誠信的本質是一種道德，是內在誠信觀念和外在誠信行為的統一，人外在的行為源自于內心的觀念，正所謂內因決定事物的發展方向，外因只能通過內因起作用自律直接作用于人的內心，是人對社會道德規范及各種法律法規的自覺認識——是內因。他律只是規定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內心的認可，而認可體現的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實現來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對他律的肯定，任何他律形式都必須內化于心才能起到作用，而這個內化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實現的程度。試問當執法者不守法如何他律？當一個國家和民族本身不自律時又如何實現他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關鍵性的。對目前不誠信事實的大量存在，我們不僅僅要發出道德感慨，更要追尋其癥結所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規范制度相對完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時的消痛消腫，而是國家的長治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅持認為誠信主要靠自律。

※首先，讓我們看看對方辯友如何夸大他律的重要性。對方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應該是走進監獄，而自律可以從根本上改變人們的思想，真正意義上做到誠信。

其次，對方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對方辯友的邏輯，今天在場的觀眾，包括我們尊敬的評委都是潛在的罪犯。這一點，我可有些擔心，因為在我們面前的可全是不定時炸彈。

再次，對方辯友認為誠信主要依靠他律，那我們全世界有60億人，我們每個人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對我們解釋一個無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業人員缺乏自律師事務所則黑白顛倒，實施者皆不誠信又如何律師事務所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實現及實現程度。

最后，我想提醒對方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個社會只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個社會都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認為自律更重要所以這就需要對方辯友清楚認識到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個事實，中華民族是一個自律的民族，對方不論了自律是我國幾千年來的一個首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統。此時，沒有什么他律來約束在場各位觀眾，但是我相信大家在離場之前一定會順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應當從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發自內心。惟靠自律，誠信才能遍及社會的每一個角落，因為也惟有如此，中華民族方能以誠信的姿態自信地站在時代的最前端。謝謝！

第三篇：辯詞——廉潔奉公靠自律還是他律（模版）

謝謝主席！縱觀整場辯論賽，對方辯友一直閃爍其詞，聽得我們是云里來霧里去的，為了避免大家繼續困惑下去。下面我就為大家細細梳理一下本場辯論賽對方辯友的錯誤之處。第一、對方辯友錯誤的理解的“廉潔奉公”的含義，廉潔奉公的主體是誰，當然是自己

廉潔奉公，難不成你還讓他人來幫你廉潔奉公啊！所以從廉潔奉公的主體來講，廉潔奉公主要靠自律無疑是對今天這個辯題的真理性回答！

第二、對方辯友犯了形而上學的錯誤，錯置了內外因的地位。我們都知道內因是事物發

展的根本原因，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。結合今天的辯題，自律強調的是人從自身角度出發，自我約束，自我調整，從而廉潔奉公，潔身自好，它是人的一個內自省的過程。而他律強調的是外力的強制束縛，干預。我方從不否認他律在廉潔奉公中發揮的重要作用，但是我們今天辯論的是主要靠，是主要的，根本的。而不是某一個片面的方面，自律作為內因無疑是最主要的！

第三、對方辯友舉了很多通過法律、制度等他律手段完成的廉潔奉公。那我也給你舉幾

個例子。在明朝啊，有著剝皮實骨的酷刑，卻也擋不住嚴氏父子貪污的步伐啊；清朝有滿清十大酷刑，這也擋不住和珅的巨貪啊！的確倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。而這根本是什么，不正是官員們的自律嗎！并且，他律一來具有滯后性，二來你管得住他的行，你管的住他的心嗎！如果他本身就能廉潔奉公，那所有的他律又有何存在價值！

第四、從他律和自律的關系來講。他律影響的是行為，而自律鑄造的是習慣。他律必須

內化成自律之后，才能使廉潔奉公的行為變成廉潔奉公的習慣。只有我們自身接受了他律，把他律內化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規范，不過只一紙空文！所以他律的出發點和落腳點都是自律，因此，無論對方辯友怎么雄辯滔滔都是在承認我方觀點基礎之上的辯論。這里先行謝過了！

曾經有一個讓我選擇廉潔奉公主要靠自律的機會，我們沒有珍惜，等待歲月流逝我們才后悔莫及。廉潔奉公貫徹最痛苦的事莫過于此。如果上天給我一個再來一次的機會，我會對自律說四個字：我選擇你。如果非要在這份選擇上加個期限，我希望是永遠！謝謝大家！

第四篇：辯論賽——律誠信靠自律還是他律

正方一辯：謝謝主席，在座的老師同學們，下午好，我方的觀點是“誠信主要靠自律”。那么，還是先讓我們來了解關于辯題的幾個概念。

誠信，指的是誠實信用，以自己的信用取信于他人，對他人給予信任。而自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標準就在于何者對誠信起到了本源性，決定性，關鍵性的作用基于此標準，我方認為誠信主要靠自律，下面就讓我來一一闡述。

其一，從誠信的本質看，自律的作用是本源性的誠信的本質是一種道德，是內在誠信觀念和外在誠信行為的統一，人外在的行為源自于內心的觀念，正所謂內因決定事物的發展方向，外因只能通過內因起作用自律直接作用于人的內心，是人對社會道德規范及各種法律法規的自覺認識——是內因。他律只是規定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內心的認可，而認可體現的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實現來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對他律的肯定，任何他律形式都必須內化于心才能起到作用，而這個內化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實現的程度。試問當執法者不守法如何他律？當一個國家和民族本身不自律時又如何實現他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關鍵性的。對目前不誠信事實的大量存在，我們不僅僅要發出道德感慨，更要追尋其癥結所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規范制度相對完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時的消痛消腫，而是國家的長治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅持認為誠信主要靠自律。謝謝！（掌聲）

反方一辯：主席、評委、對方辯友，大家好！

《現代漢語大辭典》對“誠信”一詞的解釋是：“誠實守信用。”在當代，誠信主要指誠實守信，重承諾，兌現合同，不欺騙人，是道德行為與首先品質的統一，是道德偷范疇內的最高境界。莎士比亞說：“失去了誠信，就等同于知人毀滅了自己。”孟子去：“人無信不立，業信不興，國無信不寧。”從小的方面講，誠信乃為人之本；從大的方面看，誠信關系到一個國家的興衰。

自律是依靠個人自我控制，自我管理來約束自我行為的約束手段，他律則是除人內心以外的其他一切約束手段。在此，我方主張的是誠信主要依靠他律。

首先，人是復雜的情感動物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠信，這正需要完善法制，加強他律。因此決定了自律相對于他律具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對于自律，則更具有客觀性，整體性和穩定性。

其次，他律是自律的保障和制約，實踐證明，沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的，他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會不誠信行為的沖擊。社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。

再次，每個人心中的誠信標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統一呢？這就要我們的他律做為一個準繩時給予。給予為什么到了完善社會主義市場經濟的現在，會突出誠信危機。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善。現在我們迫切地呼喚，社會輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個標尺，才能保證誠信，保證社會的良好運轉。因此，我方認為他律是解決誠信缺失問題的主要手段，誠信重要依靠他律。

《公民道德建設實施綱要》及胡錦濤主席最新提出的“八榮八恥”都大力倡導誠實守信。誠信實際上是一種基本的法律原則，而道德是營造誠信社會的一個手段，如果不要法律，不要首先不要他律，試想下，我們現在社會是什么樣的社會？我們包括政府都在加強籌建誠信機制誠信系統足見個人、企業、社會對誠信的熱切呼喚，而誠信的實現不僅需要我們每不念舊惡人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會需要建立健全而行之有效的他律機制的體系。

綜上所述，誠信主要依靠他律。謝謝大家！（掌聲）

正方二辯：對方辯友，你好！請問，你需要誠信嗎？社會需要誠信嗎？ 反方三辯：當然需要。

正方二辯：很好，由此可見，對方辯友是一個非常自律的人。對方辯友對這個問題的回答已然承認是你要誠信，而不是別人要你誠信。可見誠信是由內向外產生的結果，是內在誠信觀念和外在誠信行為的統一。

反方三辯：但我??（被對方打斷）

正方二辯：現在我接著問第二個問題，請問對方辯友，你誠信嗎？ 反方三辯：這個問題已經問過了。

正方二辯：對方辯友，請你認真聽我的問題，第一個問題是問需要誠信嗎？第二個問題是你誠信嗎？

反方三辯：當然。正方二辯：對方辯友在回答問題時告訴我們你是一個自律的人，而從這個問題的回答我們也看得出你是一個誠信的人。由如此簡單的關系我們不難得出自律決定了你的誠信。（掌聲）請問對方辯友法律是否在不斷的完善過程中呢？ 反方三辯：當然。

正方二辯：是啊，法律為什么在不斷的完善過程中呢？是因為法律具有局限性和滯后性，也正因為如此我們才要不斷地去完善它。再請問對方辯以，你在正常情況下，你過馬路會去闖紅燈嗎？

反方三辯：很好，看來對方辯友是一個非常自律的人啊！但是為何在同一交通法規，同一法律條件下仍會有許多人會去闖紅燈呢？正因為他們無法像對方辯友一樣如此自律啊。（掌聲）請問對方辯友是否有聽說過“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話呢？請問這樣的州官司能夠很好地去領導百姓，使百姓信服嗎？ 正方二辯：不能。反方三辯：是啊，顯而易見一個不能自律的人又如何去他律呢？所以我們不難看出自律是他律的基礎也是他律師的最終目的啊！（掌聲）

反方二辯：謝謝主席！請問對方辯友，如果你的同學考試時作弊，你會舉報他嗎？ 正方三辯：我會舉報他。

反方二辯：沒錯，很感謝對方，你也是一個非常有自律的人。正方三辯：因為我們的學校教育我們??

反方二辯：那學校的教育就是一種他律啊。這個他律導致了你去舉報他。對方辯友請聽我下一個問題，你知道國家包括哪些機構嗎？

正方三辯：國家包括行政部門，國防部，以及??

反方二辯：好，對方辯友，我問的是國家包括哪些機構，國家包括了軍隊，警察，監獄，法庭等構成的，如果說誠信完全靠自律的話。那么國家設立軍隊，設立警察，設立監獄，法庭來做什么呢？

正方三辯：可是這些機構也是由人控制的啊！

反方二辯：就是因為自律無法實現真正的誠信，所以我們需要外界的他律來監獄我們。請對方辯友回答我，貸款的還款率極低，這又能說明什么呢？

正方三辯：我想知道一下大學生的還款率他的具體數字是多少？ 反方二辯：具體數字？你可以到我們的大學生綜合服務中心去問。他們會非常具體非常科學地告訴你，我告訴你你絕對不會相信。好，對方辯友，我來問你，做一個高素質高修養的大學生，他們無法做到誠信，那你又怎么說誠信主要依靠自律呢？ 正方三辯：我覺得我做為一名大學生，我能夠自覺得做到誠信。

反方二辯：那并不是所有的大學生都像你這樣。大學生之所以貸款還款率低，就是因為沒有一個明文規定來約束大學生，來告訴大學生如果貸款不還將會受到什么樣的處罰。謝謝大家！（哨聲響）（掌聲）

正方三辯：謝謝主席！請問對方辯友誠信地告訴我，你認為今天我們這位光彩照人的主席她漂亮嗎？

反方二辯：當然漂亮，正是她的外觀體現。哦，大家剛才可是都聽到咯，不是我告訴她的，而是她自己發自內心的肯定的贊嘆，由此可見誠信產生的根本原因是由內及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠信的行為。

正方三辯：哦，大家剛才可是都聽到咯，不是我告訴她的，而是她自己發自內心的肯定的贊嘆，由此可見誠信產生的根本原因是由內及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠信的行為。

反方二辯：每個人都有自己的審美觀點啊。

正方三辯：對方辯友，現在請問你第二個問題，好嗎？ 反方二辯：可以呀。

正方三辯：在如今，有警察和小偷存在，假如有一天警察消失了，小偷會存在嗎？

反方二辯：??（無語）（假如他律消失了，那么我們的從小自律靠什么方式來構建呢？）正方三辯：既然對方辯友無法回答我。那就讓我們開動腦筋想一下，警察消失了，小偷會存在嗎？當然會存在呀。小偷并不會因為警察的消失而消失，而警察卻極有可能因為小偷的消失而消失，由此可見，沒有了自律，他律也就沒有了對象，也就推動了推動原有意義的動力了。請對方辯友，回答我第三個問題，當你在路上撿到錢包時，你會交給我們警察叔叔嗎？ 反方二辯：我記得我們的老師從小就教導我們拾到一分錢一定要還。

正方三辯：看來對方辯友是個極其誠信的人啊，能夠拾金不愚不可及，必然是個高度自律的人，正是你的自律決定了你的誠信。再請問對方辯友，“江山易改”下一句是什么呢？ 反方二辯：本性難移呀。

正方三辯：哦，正所謂“江山易改，本性難移。”人的本性是由人自身自律決定的，無論他律如何影響，做出決定的還在于我們自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好證明嗎？??（哨聲響）

反方三辯：我現在先告訴對方辯友，我的誠信是因為老師教育了我，我本出身時是不會那么誠信的。那好，請問對方辯友你曾經買過盜版嗎？ 正方二辯：我可以直接告訴你，我沒有。反方三辯：對方真的是一位非常有誠信的人。正方二辯：謝謝。反方三辯：但是我想在場的各位不可能沒有一個人沒買過盜版的。那你能說在場各位對誠信沒有認知嗎？

正方二辯：所以說他律是一定條件，可是為什么有一些人去買，還有一些人不去買呢？就是因為最終取決的還是自律，看自己要不要去買嘛！（掌聲）反方三辯：但是為什么有一些人還會去買呢？就是說明在當前的社會情況下，法律機制不夠健全，是不是這個原因呢？

正方二辯：正是因為法律機制還不夠健全，所以我們更應該依靠自律去完成呀。反方三辯：可是如果我們的法律機制健全的話，是不是就會杜絕這種現象呢？ 正方二辯：對方辯友，請你注意我們今天討論的是主要靠他律還是自律。反方三辯：是啊，我方也沒有提到不注重自律的作用呀。

正方二辯：那我再請問對方一個問題，你應該知道最近胡錦濤書記提到的“八榮八恥”吧？ 反方三辯：當然聽過。

正方二辯：那你能不能告訴我為什么會提到“八榮八恥”呢？

反方三辯：是因為提出八榮八恥的人是一個自律的人，但不是每個人都自律的，他就是想通過這種他律手段使每個人都自律呀。

正方二辯：感謝對方辯友告訴我們是通過他律來使自己自律??（哨聲響）

正方四辯：謝謝主席，大家好！在我們討論誠信這個話題之前，首先要感謝對方辯友幫助我方證明實現誠信他律手段很重要，但是重要不等于主要，請對方辯友回到話證主要而非重要的辯題上來。其次，對方辯友，一直模糊和縮小自律的定義，在我方的一辯陳詞中，已經對自律和他律作出定義和區別。但是正如對方辯友剛剛提到的法律，其實法律不也正包括了自律和他律嗎？當法律內化于我們心中時，并自覺自愿地執行時，就成為了自律。我是一個講誠信的人，按照對方的邏輯，我卻變成了一個他律的人。

再次，對方辯友并沒有看到自律和他律的本質和主次關系，只是一味地用他之長與自律之短進行比較。在這點上，對方辯友顯得過于偏激了吧！

前面，我方已從誠信的特性上進行分析，證明誠信主要依靠自律，下面，我將從其它方面進一步闡述我方觀點。

第一，從自律與他律師事務所手段關系來看，自律決定了他律手段能否實施及實施程度。眾所周知，任何一種的他律手段其實實施者皆非受律者本人，因此，實施者能否自律就是將到關重要。一個社會學家說過，一個國家最應當自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正確行使他律。

第二，從自律與他律的作用方式來看，應當以自律為主，眾所周知，他律手段為輔助性，懲罰性和補救性的，它的目的在于保證公眾不為惡，但對于引人向善，往往顯得無能為力。

通過以上分析，不難看出，自律既是他律的基礎，也是其終極目標，必然在實現誠信的過程中起到主要作用。謝謝大家!(掌聲)

反方二辯:謝謝主席!剛才對方一辯說自律則指的是一個人對社會、道德的規范，這我就不懂了,一個人怎么可對社會、道德的規范進行一種規范呢？我們應該知道誠信是全體公民的一種平臺，一種標準。從自律與他律的關系來看，兩者作為實現誠信的手段，相互影響相互促進。而作為社會人，個體自律的實現離不開他律的保障。一千個人心中就有一千個哈姆雷特。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協調。他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會示范行為的沖擊，社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。

從“君子一言駟馬難追”的古訓到朱榮基總理為國家會計學院的題詞“不做假帳”。足見個人，企業和社會對誠信的熱切呼喚。而誠信的實現不僅需要我們每一個人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會需要建立一套健全而行之有效的他律機制和體系。這樣，自律作為實現誠信的必要手段，也將在他律不斷健全的今天發揮更大的作用！

綜上所述，我方認為：誠信主要靠他律。謝謝！（掌聲）

正方一辯：我們說自律是一種靠內在的力量約束自己的行為，而他律是一種靠外在力量約束自己的行為，那我想請問對方辯友，那一部分人因為違紀而受到處分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必當初”這難道不足以說明“誠信主要是靠自律”嗎？

反方四辯：對方辯友，我們說正是由于那些人自律的能力不足以與抵制他心中的惡念，所以只能通過法律來約束這種現象呀。我想請問對方辯友，自律和他律的問題是相鋪相承，還是各施其職呢？

正方二辯：我想說的是自律和他律的關系當然是相鋪相承的，達到內心和行為相協調。我想請問對方辯友，當今世界說“打假打假”可是為什么越打越假呢？ 反方二辯：正是因為缺少一種有效的他律機制。

正方三辯：自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？

反方二辯：如果對個人來說，當然自律是起主要作用啦，但現在是對于很多人來說，對社會來說，那請問對方辯友，對社會機制來說是主要靠自律還是他律呢？

正方四辯：那我想問對方辯友，你們到超市時，是因為看到保安而不想偷東西還是因為你根本就不想偷東西呢？

反方四辯：對方辯友，請你正面回答我方剛才提出的問題。正方二辯：我們說自律是內因，他律是外因，至于內因和外因，想必對方辯友也是很清楚了。一開始對方辯友說誠信是他律和自律共同作用的結果，可是后來對方辯友又說誠信是依靠他律，這是不是互相矛盾了呢？

反方一辯：我們完全沒有矛盾，對于個人而言，我們說自律可以起到一定的作用，但是放在一個社會，一個誠信來說，主要靠他律。那請問對方辯友，你們今天談來談去，究竟一個主要和次要的標準在哪里呢？

正方四辯：我們說到主要靠內心的力量來維持，他律只有在自律不足時才會起作用。其最終目的也是加上人的自律。

反方一辯：那對方辯友不就是說他律很重要了嗎？

正方一辯：請問對方辯友，你聽說過“做人要厚道”這句話嗎？他之所以廣泛淬你知道它存在的意義嗎？

反方二辯：對方辯友我不明白你說的這個問題跟我們的辯題有關嗎？ 正方三辯：當然有關啦。這句話深入人心的話之所以廣泛淬不正是因為它發出了當今社會人人發自內心的對誠信的呼吁與追求嗎？當我們個人做到誠信，人人也做到誠信，進而整個社會達到一種廣泛的誠信，我們的世界就會更加的美好啊。反方三辯：那我請問對方辯友，你逃課過嗎？

正方二辯：當然沒有。我在前面說過我是一個非常自律的人。

反方二辯：可是為什么還有那么多人上課逃課呢？不就是因為自律存在著缺陷嗎？

正方三辯：萬丈高樓平地起，基礎不好，如果一個人一味憑自己意志辦事，即使他再好也不能改變他的行事啊！

正方二辯：我們自律，并不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律行動創造一種井然的秩序來為我們學習生活爭取更大的自由。

正方四辯：英國哲學家培根說過，保持了自制力，就保持了自己的優勢。正方三辯：由古至今，找不出一位名人志士創造出輝煌只靠父母，友人，社會強制監督完成的。可見自律的重要性。

正方二辯：文天祥被俘，難道沒有威逼利誘嗎？沒有，因為他的自律意識支撐著他。

反方四辯：謝謝主席，評委，對方辯友，來賓，大家下午好！

今天我們所討論的是“誠信主要靠自律還是他律”這個問題，經過幾輪激烈而精彩的辯論，我方更加堅定“誠信主要靠他律”的立場。

我們自始至終都承認自律的重要性，但是我方認為他律是占主要地位的。（請對方辯友不要混淆視聽），以下幾個方面陳述我方觀點。

首先，誠信的標準存在著不確定性。要知道個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統一呢？眾所周知，無規矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否誠信呢？就如今天我借給我同學一塊錢，他不還呢？我會認為他不夠誠信，僅僅是我個人的判定標準對方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場的各位判定標準也不可能各是統一的吧。這時我們會遵循，跟外界的道德準則，法律等一系列對方所謂的外力他律。也應因他律作為一個準繩時時給予衡量。對方辯友，當你所謂的自律的動力，標準保障都來源于被你們認為不是主要的他律時，你們還能信誓旦旦地說，誠信主要靠自律嗎？

其次，我方認為誠信是要放到社會上來看的，如果硬要把它放到個人來講，你認為魯濱遜在孤島有什么誠信可言嗎？只有放在社會上，誠信才會有意義。在市場經濟深入發展的今天我們更加急需在全社會進地他律，來完善各種誠信規則，構建完善誠信體系，對于誠信這和種規則，應該寫進均衡生產書，以道德的形式才華以法律的形式確立，以行政或執法的手段對非誠信進行懲罰。再說了，誠信不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認為，誠信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠信堅強。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時我們就要發揮他律的作用。運用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發展。

當然了，在我們誠信大量缺失的今天的確令我們擔憂，但也不必過于悲觀，因為我們可以先用社會的基本首先規范來引導你，規范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個終極他律來強求你執行呢？

是啊，我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國生活還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，法律體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，并以此來帶動整個社會的前進。

所以，我方堅持認為“誠信主要靠他律”，謝謝！（掌聲）

正方四辯：謝謝主席，謝謝評委。聽了對方辯友慷慨陳詞，我也感到蕩氣回腸。但是，仔細一想，不對，對方辯友承認我方自律問題和不正是同意了我方的觀點嗎？在這里，讓我們對對方辯友的大力支持向你們表示衷心感謝。同樣，我也發現對方辯友存在的幾處錯誤，下面請允許我對其一一論證。

首先，讓我們看看對方辯友如何夸大他律的重要性。對方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應該是走進監獄，而自律可以從根本上改變人們的思想，真正意義上做到誠信。其次，對方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對方辯友的邏輯，今天在場的觀眾，包括我們尊敬的評委都是潛在的罪犯。這一點，我可有些擔心，因為在我們面前的可全是不定時炸彈。

再次，對方辯友認為誠信主要依靠他律，那我們全世界有60億人，我們每個人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對我們解釋一個無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業人員缺乏自律師事務所則黑白顛倒，實施者皆不誠信又如何律師事務所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實現及實現程度。

最后，我想提醒對方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個社會只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個社會都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認為自律更重要所以這就需要對方辯友清楚認識到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個事實，中華民族是一個自律的民族，對方不論了自律是我國幾千年來的一個首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統。此時，沒有什么他律來約束在場各位觀眾，但是我相信大家在離場之前一定會順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應當從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發自內心。惟靠自律，誠信才能遍及社會的每一個角落，因為也惟有如此，中華民族方能以誠信的姿態自信地站在時代的最前端。謝謝！（掌聲）

第五篇：合規習慣的養成靠自律還是他律(銀行辯論比賽原稿)

一辯——北城分理處 許XX：

謝謝主席。尊敬的各位領導、同事、對方辯友大家好。我是正方一辯，我方認為，合規習慣的養成主要靠自律。

我們都知道，習慣的養成不是一蹴而就的，它作用在人這個主體上，是一個日積月累、點點滴滴的過程，合規習慣的養成則體現在我們辦理的每一筆業務，發放的每一筆貸款，接待的每一位客戶中，而這些，都離不開自律和他律。他律是什么，他律是指非自愿的執行法律法規，自律指的是沒有人現場監督的情況下來約束自己的一言一行。在現今社會，我們上至國家法律法規，下至我行內控合規制度，沒有哪項規章制度是一次制定終身不改的，就刑法而言，自1997年頒布至今已修訂八次，我行僅個人開戶申請協議就改了一次又一次。規章制度的完善是一個不斷更新的過程，想要促進社會和諧發展，促進業務健康發展，我們需要去不斷完善，不斷更新我們的規章制度。但是規章制度是在人為的基礎上完善的，它永遠存在一個滯后性，落后于時代的發展，那么在這個過程中，我們的行為，我們業務的經辦應該依靠什么？我們靠的是我們個人的自我約束力，靠的是我們長期培養的自我意識！

我們都知道，內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的必要條件，外因通過內因起作用，因此需要通過自律夯實銀行合規管理的內在基礎。他律是我們生活中必不可少的，但如果我們總在一種非自愿的、被要求的環境下學習和生活是很難進步的，甚至是嘴上認同心里逆反的。空有他律而沒有自律的話，所有的紀律和規定都將成為一張白紙。所以我們應該學會自律，自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守各項紀律和規則，拿它來約束自己的一言一行。讓自己的言行合規，并久而久之形成習慣。我們的自律并不是讓一大堆規章制度來作繭自縛，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的工作生活爭取更大的自由。

綜上所述，我方認為，合規習慣的養成主要靠自律，謝謝各位！

二辯——北城分理處 王XX：

謝謝主席，尊敬的各位領導，對方辯友言辭鑿鑿其實只說了兩點，一是他律具有強制性普遍性等自律所不具備的優勢，二是由于自律參差不齊不能保證都有利于合規習慣的養成。顯然對方辯友犯了以偏概全只言他律不言自律的錯誤，我方承認他律對合規習慣的養成很重要，但這顯然不能證明合規習慣的養成他律比自律更重要。我方堅持認為合規習慣的養成靠自律。我們都知道合規習慣的養成靠自律也要靠他律，我們假設我們的自律趨于完美或者他律趨于完善都會造就出我們的合規習慣，但現實情況是，他律是不可能完善的，而因為個體的差異也不可能是每個人的自律都是完美的，那么，我們更容易讓哪個趨于完美，哪個就更容易養成合規習慣，在當今環境下，顯然，我們每個建行人都是像對方辯友一樣受過良好教育有著高素質高學歷的當代金融人才，而我行也有充分的條件，晨會、夕會、日常學習等保證我們自律能力的快速完善提高，而相比較規章他律層層審核滯后于環境的發展，提升他律顯然那比完善自律困難的多。二是，我們都知道，任何環境因素都需要內化為我們的內因才會對事物起決定性作用，所以我方堅持認為合規習慣的養成靠自律。謝謝大家。

三辯——北城分理處 牛XX：

大家好，我是正方三辯。對方辯友說得不錯，無規矩不成方圓，但是對方辯友剛才舉的例子，我從正面進行反駁：首先，對于讓老員工帶我們新員工學業務，除了讓新員工更了解合規制度，最重要的是讓新員工在合規的基礎上更快更好的為我行客戶服務；第二，習近平主席提出的“三嚴三實”，是讓所有的黨員同志嚴以修身，嚴以用權，嚴以律己，并不是一味的強調我國反腐倡廉的規章是多么的嚴苛；第三，酒駕，醉駕減少是完全靠他律，那為什么如今仍然有那么多違反交通規則的人呢，難道我們的規章制度不夠完善嗎？我想問對方辯友如果自律不夠，他律又能有什么作用呢？在現今紛繁復雜的大環境下，處于至關重要的金融行業，我們有數不清的紀律和規則來約束我們，告訴我們什么該做，什么不該做。但是哦我們要想讓我們的業務更快更好的發展，不僅要靠一套嚴格的規章制度來規范，更重要的是需要每一名員工能夠將外在的內控合規制度化為內在的合規意識，變被動為主動，形成一種發自內心的，隨時隨刻伴隨我們的自律意識，才能讓我們從被迫變成自愿，將工作成為事業，從上到下，齊心協力，為建行事業奮斗終生。

四辯——北城分理處 張XX：

對方便有的論述看似很有道理，為什么呢？因為他從一個家長管孩子、老師管學生、老員工帶新員工的角度來論證合規習慣應該被動的養成。沒錯！家長管孩子——家長費盡心思去為自己孩子好，老師管學生——老師竭盡全力去為自己的學生好，老員工帶新員工——老員工也會盡心盡力的去帶好新員工，這些都沒有錯。但是對方辯友沒有想到的是，對我們每一個成熟的人來講，我們需要的是自由，需要的是主動，而不是非自愿的被一些條條框框束縛、限制。

今天對方看似正確的辯論下存在這兩大錯誤，一個是邏輯上的錯誤，一個是價值上的錯誤。

首先在邏輯上，對方一直強調的是我方過于高估自律的重要性了，那么我們仔細來看依稀是否真的高估了自律。大家都知道，事物的產生和發展是需要一個內因和一個外因的，內因呢是事物發展的根本原因，外因呢則是事物發展的必要條件，并且外因需要通過內因才能發生作用。在我們今天的辯論題目中，自律強調人的自我約束，自我調整，它是人的一個內在反省的過程，而他律呢是強調外在的強制束縛，強制干預，是一個非自愿的執行動作。如果一個人沒有了自律性，對違規操作、違法行為將毫不在意，那么即使他律的動作再強烈，也不能約束住他不去違反規定、觸碰法律。就好比近幾日在我市發生的幾起惡性事件：光天化日之下，他就可以明晃晃的拿著菜刀去砍傷人，能說是因為當前法律約束不夠么？顯然是不自律的原因在作祟。當然，我們也不是否認他律對合規習慣養成的重要性，但是我們今天辯論的主題是合規習慣的養成主要依靠什么，是主要的、是根本的問題，不能從某一個片面的方面來看，所以自律對于合規習慣的養成更重要。我們接著來看，對方在辯論中還不斷的強調他律的強制性和不可違抗性，總是在強調“不要違規、不要吸煙、不要貪腐?”。是的，他律通過規章制度約束個體不要做什么，應該怎么做，并對違反規定的個體制定相應的懲罰措施。那么是不是說只要個體能夠承受得了相應的懲罰就可以隨意的去違反規定呢？如果是這樣的話，為什么我們的柜員因為疏忽遺漏了票面要素而倍感自責呢？難道是他們支付不起相應的罰金么？還是因為積了兩分導致他們不能正常生活？不是呀，顯然不是因為他律嘛。自責是因為他們感覺影響到了網點的稽核考核，影響了運城分行柜面業務發展，所以他們才會自責，這是大家的一種自覺、主動、積極、上進的一種行為，是自律的表現。依靠他律能把事情做對，依靠自律卻能把事情做好，把事情做對和把事情做好永遠是兩個概念，把事情做對而只能保證不受批評，而把事情做好則能受到表揚、得到提升。要知道沒有人是通過他律當上行長的，但是要相信，最好的行長永遠是最自覺、最自律的人。

我相信，在座的各位都是嚴格自律的人，都是積極向上、自覺約束的人，無論我們的制度是否更新及時，無論我們的規章是否存在漏洞，我們每個人都能夠嚴格約束自己、合規經辦每一筆業務，也正因如此我們XX分行才能夠取得又好又快的發展，我們的建行事業必定蒸蒸日上！