第一篇：對中國民主選舉的看法1

對中國民主選舉的看法

摘要：隨著社會主義制度的深入人心，民主選舉是廣大人民群眾行使自己當家作主權利的主要手段。人民通過民主選舉，選出符合廣大人民群眾的根本利益的，為人民服務，為社會主義現代化建設，為實現中華人民共和國偉大復興事業而愿意付出自己努力的廣大黨政干部。民主選舉的前途是光明的然而民主選舉的發展更需要不斷朝著正確的方向邁進。

高中的政治學習讓我們了解到：我國是一個社會主義國家，國體即國家性質是人民民主專政，《中華人民共和國憲法》第一條規定：中華人民共和國是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。我國的政體是人民代表大會制度，這是我國的根本政治制度。中華人民共和國的一切權力屬于人民，人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，全國人民代表大會和地方各級人民代表大會的代表都是由民主選舉產生，對人民負責，受人民監督。

民主選舉基層領導干部是民主管理的硬件設施”。它直接表達職工群眾的意愿，也直接體現職工群眾參加民主管理、參與民主決策的行為。就目前來看.民主選舉一經試點推開，就已顯現了干部人事制度方面的活力。它首先激勵基層領導干部樹起“勤政為”的形象，也同時引導有才干的職工群眾或一般干部競爭上崗，發揮自己的聰明才智。應該看到，民主選舉已在激活用人機制、透明基層經營管理發揮基層工作積極性方面起到了重要作用。此外，在整個民主選舉的工作流程和宣布結果時，其各類文件都需要通過應用寫作文體傳遞出來，因此，我們應該注重個人應用寫作能力的培養。由民眾投票選舉公共權力的執掌者是邁進現代文明社會的階梯,是確保人民成為“權力源”,實現主權在民的必要條件,是實現權力制約與監督的基礎,是造就人民公仆的重要機制。民主選舉的規范形式是差額選舉,讓選民“貨比三家”;其操作平臺是候選人間的公平競爭,讓選民擇優選擇;民主選舉的重要保證是維護民選結果的權威性;其組織保證是強化人民代表大會制度的功能。

我對中國民主選舉的看法具體表現為以下三點：

一、民主選舉是加強基層民主的權利保障和重要手段

從權為民所授的根本出發點看，民主選舉是落實民主最直接、最核心的權利保障，是提供權力運行的基礎。民主必須落實到選舉上，因為選舉的目的，是通過大多數人選擇最能夠表達他們意愿和利益的代表，然后通過這些真正選舉產生代表和代議機構去行使監督行政、司法等機構的職權，這也是我國憲法和人民代表大會制度本來之意。一個社會民主的國家，不是去限制選民的選擇自由，而是盡可能地保證每個選民都能作出自己最理想、最自由的選擇，也就是我們常講的，把人民滿意不滿意、高興不高興、愿意不愿意作為我們黨和國家工作的出發點和落腳點。

民主的原則是人人平等，而選舉中的“一人一票”正是這種民主原則的體現。但在具體的運作上，在民主選舉的過程中，卻存在許多人為的因素和值得改革或思索的問題。

1、候選人的產生問題。從現行的情況看，人大代表中的領導干部（包括黨政領導、企事業單位領導）所占比例過大，來自基層的工人、農民、知識分子或其他社會人士的比例較少，加之又人為地劃分在換屆選舉時要求要有少數民族代表、婦女代表、知識分子代表、歸僑代表、民營企業代表等各類代表的比例，把這種代表的身份與代表職能混為一談，造成代表參政比例的失衡。其實，如不把真正代表民意，有參政能力和充分了解人民群眾呼聲與利益的人選上來，即使各個階層都照顧到了，而且比例均等，仍然不能說明就代表人民大多數利益或意愿。當然，我們不是反對要有若干方面代表人和一定的比例。同時，候選人往往由單位或組織確定而非群眾醞釀推舉，這種事先確定的候選人往往缺乏群眾的了解和認知基礎。

2、候選人的差額比例問題。有的確定的差額比例過小甚至沒有差額。1979年以后，我國對選舉制度進行了改革，實行了對人大代表和政府副職實行差額選舉，這種差額的比例人員配置上也存在一定的問題，為了差額選舉，常常中組織上安排一定數量的候選人去陪選。2004年修正過的《地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法》第22條規定，人民代表大會常務委員會主任、秘書長、民族鄉、鎮的人民代表大會主席、人民政府正職領導人員、人民法院院長、人民檢察院檢察長的候選人數一般應多一人，進行差額選舉；如果提名的候選人只有一人，也可以等額選舉。現在的情況是對正職一般都是初選等額選舉，這也符合組織法的規定，就因為在法律規定上是留有余地的，所以各地實際上都是等額選舉，這政治體制改革和提高黨的執政能力的需要是不相符合的。這方面越南走到了我們的前面，2006年4月，越共中央“十大”的選舉，不單是規定中央委員，省委書記和省部級干部均需有10%差額比例，而且連黨的總書記都是差額選舉產生。這說明，越南在政治體制改革上邁出了實實在在的步伐。

3、選民在選舉前不能與候選人見面。沒有對話交流和溝通，候選人也不了解選民的意愿和要求，這種選民與代表脫節的現象，造成代表沒有自己真正的選民，選民也找不到自己的“代表”，候選人不能向選民介紹自己的情況，而由選舉委員會甚至其他組織機構介紹自己的情況，使選民對候選人了解甚少，更談不上向候選人提出和反映自己的意見和要求，造成很多的人大代表在代表會上成了“啞巴”，這樣的代表在投票表決時很難說會投上“莊嚴的一票”。

要實現真正民主，候選人應以自薦為前提。當然，從組織的方式上講，可以在當地黨組織或有關機構的統一安排下，按照有關規則，在一定的范圍內如選區進行自薦演說，同時聽取選民的意見，使代表與選民有廣泛的接觸，產生親近感或責任感。

二、科學劃分選區，確立直選的正當性

科學劃分選區是落實選舉的重要環節。選區的劃分就應盡量避免行政化的傾向。應該照顧到選民工作所在地和居住地的關系，兼顧到社會流動人員和長期在外地的農民工等方面的選舉權的落實問題，在選舉期間，只要居民持有身份證，并經過一定的核查，就應該在其工作所在地進行選民登記，讓其參與選舉活動。減少委托投票的比例。這些問題，都需要在總結以往做法的基礎上，甚至借鑒國外的一些做法，重新進行設計，在立法上予以完善和修改。

確立直選的正當性。選民直選基層政府領導的探索，已經不是一件新鮮事。選民直選鄉鎮長、甚至縣長、市長，按憲法人民主權和主權在民的精神，這種直接選舉與間接選舉相比，直選更顯示出更高的民主性和正當性。應當說是一種民主的進步。但根據我國的實際情況，如何保證黨的領導，黨的意圖與人民意志相結合的有機統一。需要認真加以研究，要在立法的層面上進行考量和確定。隨著改革的深入，進行政治體制改革，必須積極穩妥地推進，在這個問題上不能裹足不前，長期等待觀望，應在恰當的時候，在時機與條件成熟時，對憲法和地方組

織法的相關條款作相應的修改和規定，從政治上和法律上保證公推直選的合法性與可操作性。

三、充分發揮人大代表的作用

各級人大代表是各級人民代表大會的主體。但目前人大代表在權力機關中的作用并沒有得到應有的發揮，除了每年參加一次代表大會和地方組織的一、兩次視察活動外，代表很少有機會參加活動，更難談得上發揮參政和監督作用。有的地方人大常委會也有吸收代表旁聽常委會會議的規定，但大多是一紙空文，并沒有得到有效實施。

隨著城市化的推進，一些鄉鎮改為街道辦事處，隨之鎮鄉的人大主席消失，而街道一級又沒有人民代表大會的工作機構，使人大工作脫節斷檔。一些鄉鎮在村或街道居委會組織代表參政議政，反映社情民意方面，搞了代表活動室，定期組織代表參加活動，但這種活動只局限在縣、鄉一級的代表，市、縣或全國人大代表的活動都缺乏載體，活動就更差一些。因此，如何充分發揮人大代表的作用仍值得探索。

加強基層民主政治建設的內容很廣，方式方法也很多，最直接的就是要把具有國家身份和法律地位與擔負人民重托的人大代表作用充分發揮好。首先要提高人大代表的議政能力和參與決策的能力，如對財政預算的審查能力，改變代表看不懂預算報告的局面，使政府和財政的“錢袋子”權力轉移到人大手中，實現權力“歸位”。這就要求必須切實加強對人大代表的培訓，包括政治思想上的提高，法律基本知識的培訓，以及人大代表必須具備的知識和技能的培訓。要逐步使人大代表職業化，改變現在政府官員中人大代表所占比例偏多的現象。只有這樣，社會主義的政治文明才能保持旺盛的生機和活力，才能吸引廣大人民群眾積極參與的政治熱情，只有在各個階層，各方面的利益得到協調和保障，他們的權利得到充分尊重的時候，社會主義和諧社會才有可能建立起來。

參考文獻：《社會主義研究》期刊以及一些網絡資源

財務管理101：陳麗云學號：110067012

第二篇：對中國和諧社會的看法

構建社會主義和諧社會，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持用發展著的馬克思主義指導新的社會實踐的重大理論成果，標志著我們黨執政理念的重要升華，也標志著我們黨對社會主義基本問題的重大認識創新。

其中，和諧社會總要求—是

民主法治公平正義誠信友愛充滿活力安定有序人與自然和諧相處

社會主義和諧社會之于社會主義的最為基礎的理論創新價值，就是實現了和諧社會與社會主義初級階段二者的成功銜接。我們黨在社會主義和諧社會問題上最大的創新之處，就在于不僅從理論上，而且在實踐上，實現了和諧社會與社會主義初級階段的內在銜接。之所以成功地做到這一點，主要基于兩大歷史法寶：一是我們黨從來都主張并且積極推進馬克思主義的中國化；二是我們黨從來都是最高綱領和最低綱領的統一論者。因此，社會主義和諧社會，既是一種科學理論，又是一種科學實踐；既是一種崇高理想，又是一個歷史過程；既是一個遠大目標，又是一個具體任務。我們就是要在社會主義初級階段的現實狀態中積極推進和諧社會建設。

在社會主義初級階段，客觀地存在著推進和諧社會建設的基本條件。社會主義制度的建立和共產黨的領導，是堅強的政治保障；改革開放以來我國經濟的快速發展和綜合國力的日益強大，是堅實的物質基礎；馬克思主義根本指導地位的確立，特別是中國化的馬克思主義———毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的形成和發展，是堅實的思想基礎。在全面建設小康社會、加快推進改革開放和現代化建設的新階段，中國共產黨人既繼承傳統、又與時俱進，既堅持遠大理想、又一切從實際出發。

在此，首先，我們必須肯定黨中央的偉大構想，和諧社會的偉大目標是由執政黨的性質決定的。中國共產黨是無產階級的政黨，實現共產主義是黨的最終目標，在共產主義的宏偉藍圖里，和諧是最基本的要求。黨中央提出建設和諧社會的目標，是符合建設社會主義，實現共產主義目標的。

其次，建設和諧社會是符合中國傳統文化觀念的。作為文明古國之一，中國人傳統認識里，“和”就是歷代人所追求的目標，“和”是中國文化的靈魂。

最后，建設和諧社會是當今中國發展的客觀需要。自改革開放以來，發展經濟成為這個時代的主旋律。而發展的前提是穩定，是和諧，是健康。健康、和諧、穩定的社會環境是發展經濟的基礎。

但是，在現實工作中，和諧社會的建設存在很多不利因素。

一是無原則的和諧。所謂無原則的和諧是指以構建和諧為幌子，違背基本的法治精神，混淆是非，踐踏公平正義。這主要體現在處理社會矛盾上。一些干部在指定政策或者執行政策的過程中，特別害怕出亂子。所以，我們的基層干部首先要把群眾當親人，更重要的是要堅持法治原則，禁止和稀泥，積極引導群眾運用法律手段解決問題，嚴厲打擊生風造事的違法行為，維護正義，打擊邪惡，給群眾樹立法治的精神和榜樣，從根本上構建和諧。

二是盲目的和諧。所謂盲目的和諧是指以構建和諧為借口，違背基本的行政管理架構，掩蓋真相，截留民意。這主要體現在對待上訪事件上。中國的行政管理體制有嚴格的上下級關系，上級任命下級同時監督下級。在這種體制下，上訪是很正常的一種社會現象，當群眾在下級的政府里沒有滿足自己的愿望的時候，每個人都會想到看能不能在起上級那里得到滿足，這是件特合理的事。上級受理上訪事件后，應該核實事實真相，按法定程序答復上訪群眾，這事就得到妥善解決了。同時也對下級進行了合理及時的監督。可在實際工作中，一種可能是上級怕麻煩，懶得去核實上訪事件；另外一中可能是下級怕給上級麻煩，害怕上級核實事件真相，害怕上級的監督。所以控制上訪事件成了當今政府的一主要工作，一聽說哪個轄區有上訪，當地的官員就要放棄一切把上訪群眾坑、蒙、拐、騙的帶回家，而今這已經成為上級考核下級的一重要指標，還理直氣壯的告戒下級為執行黨中央構件和諧社會的目標要禁止出現上訪事件，達到零上訪的目標。這一政策讓基層的干部相當為難，很多干部都說不做事就好，只少沒人上訪，一做事就越做越麻煩，可干部不做事誰來為經濟發展提供環境呢？老百姓怎么責罵國家干部呢？人民有正常的言論自由，他想找個說理的地方很正常，上級監督下級更是職責所在，所以我們不應該害怕上訪，是真理應該是越說越明，是謊言就越說越假，不能以杜絕上訪來粉飾太平、追求盲目的和諧。

第三篇：對中國古典音樂的看法

對中國古典音樂的看法

學院：凱里學院

姓名：陳菊

學號：2016413032

在這課程的學習過程中在一定程度上了解了中國的古典音樂,體味到了中國古典音樂的美。笛聲的清脆,簫聲的深沉,琵琶的錚錚之音,這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙,體味到古典的魅力所在。中國的古典音樂是以五音--宮商角徵羽為基礎的,中國古代的音樂大家創作了中國獨特的音樂形式。嗩吶作為我國傳統的樂器,我國的音樂大家創作了優秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經典。在這門課的學習中感受最多的就是對我國傳統文化的了解,增強了民族的自豪感與自信心,也提升了對祖國的愛。

中國是有著悠久歷史的國度,其音樂的發展歷史更是一部豐滿的史詩。在當今的樂壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂,其中周杰倫便是一位現代音樂的代表人,但是即使在人們看來如此現代的音樂人,在他的音樂里我們依舊可以看到傳統的音樂元素,如在《菊花臺》,這首曲子的結尾用的便是我國云南的傳統樂器葫蘆絲。再如當今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《One

Night

in

Beijing》更是大膽的吸取了我國傳統藝術京劇中的音樂元素,受到人們的歡迎。

回歸傳統是一種趨勢,我國是有著深厚文化底蘊。立足于傳統并且與現代的音樂元素相結合進行創新這是一種必然。有我國“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統音樂用現代音樂元素演繹的典范,他創作的歌曲膾炙人口,在廣大人民群眾中傳唱。

音樂由人創作自然表達的是人的情感,音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創作者的情感,從而達到人與音樂的共鳴。《義勇軍進行曲》,中國人民內心的堅決,頑強的意志,作曲人滿懷的崇高,神圣,莊嚴都融進那雄壯的旋律之中,無論何時何地聽到都熱血沸騰,充滿希望,讓聽者驀地升起對崇高的一團敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創作的小提琴協奏曲《梁祝》中,我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感,音樂主要以“草橋結拜”、“英臺抗婚”、“化蝶”為情節展開,大提琴與小提琴交相互應的音樂形式讓人印象深刻,欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。

伴隨著社會的發展與進步,音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色,成為生活的調和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進行曲,在心情煩躁的時輕音樂是不錯的選擇能讓人平靜下來,認真的思索。

在萬人矚目的音樂廳，既能欣賞107人演奏的交響樂，又能傾聽到極其通俗風趣的音樂講授，上個世紀五、六十年代，許多美國和加拿大的青少年都在音樂大師伯恩斯坦的講授中，獲得了對音樂的認知能力。以下是伯恩斯坦講授的一個章節——《什么是古典音樂》

用什么字眼來概括古典音樂？

用什么字眼來代替古典音樂的“古典”二字？我們無非是想通過這些更通俗的字眼來講解什么是“古典音樂”。

然道只要是編排不像爵士樂，就是古典音樂？人們常說“我真愛好音樂”，意思是指，他們喜愛韓德爾的音樂(古典音樂)，而非史派克強，但也有好的爵士樂和好的流行歌曲，你不能用“好”來描述其差別，有好的韓德爾，也有好的史派克強。因此，這個字我們得作罷。

然后人們用“嚴肅”來形容古典音樂，但有些爵士樂也嚴肅，還有什么比非洲戰士的戰鼓(典型的爵士樂)更嚴肅的？因此，這個字眼也不行。

接著有些人用“有學問”來說明只有非常聰明、受過良好教育的人能懂古典音樂。顯然是錯的。因為許多熱愛貝多芬的人并非愛因斯坦之流。

“藝術”音樂這個字眼呢？許多人用這個詞來描述貝多芬與大里布魯克間的差異，但也行不通，因為也有同樣多的人認為爵士樂是藝術，而它的確是。若是我們試圖用交響音樂，那就排除了為鋼琴獨奏、小提琴獨奏或弦樂四重奏而寫的音樂，它們當然都被視為古典音樂。

也許到目前為止，發明過最好的字是“長發”，因為那是爵士音樂家自己創出來的，以貶低任何不是屬于他們的音樂。但我看過不少爵士樂字頭上也有長發，因此我想這個字也行不通。

既然所有的字都不對，讓我來找出對的字，方法是先弄清不同音樂間的差異，真正的差別在當作曲家寫出所謂的“古典音樂”時，他會寫下他要的確是音符，他希望唱出那些音符的確是樂器或聲音，甚至詳細到樂器或聲音的數目，他還會寫下他能想到的指示，以盡量詳盡地告訴他們該知道的一切，應該多快或多慢，以協助表演者精確表演出他想出的那些音符。當然，世上沒有足夠的字眼能讓表演者知道作曲家想寫的一切，但那正是使表演者興奮的事情。

表演者只是凡人，因此每一個揣摸出來的都略有不同：例如，《命運交響曲》開頭的樂句，相信你們都知道旋律。唱給我聽。第一個指揮賦予最后一個音符特別的深度，就是較長的那個，像這樣“弱弱弱強”；另一個指揮同樣努力想揣摩出貝多芬真正想要的，可能覺得那個音符中第一個定位特別強調，像這樣“強弱弱弱”；還有位指揮，也許不像前面兩位那樣忠實，可能斷定演奏這四個音符時應該更加強調，更莊嚴，像這樣“強強強強”，我們都聽過這些版本，但除了這些差別，而它是源于這三位指揮的不同個性，他們指揮的仍是相同音符、相同主旋律，用的是相同樂器，其目的也是一樣，就是讓樂譜上貝多芬的音符，以他們認為他希望的方式鮮活地表現出來；這意味著他們所謂的“古典音樂”，除了因為表演者個人的性格是不能改變的。這種音樂是永恒的，不能改變的，是精確的。

“精確”，也許正是我們該稱呼的名詞，我們稱它為“精確音樂”，因為它只有一種表演方式，而且那種方式是作曲家親自告訴我們的。

但我們若是以流行歌《我只能給你愛，我的寶貝》，表演它的方式無窮無盡，它可以讓合唱團唱，或是讓路易斯、阿姆斯特或瑪麗亞卡拉絲唱，或是任何人唱，它可以省略歌詞演奏，可以用爵士樂團、交響樂團或是玩具笛子演奏，慢或快，熱情或感傷、大聲或復雜，都無所謂，它可以只演奏一次，或是重復十五次，可以用任何調子甚至下面和弦改變都行，連曲調本身都能改變，可以即興表演。(大師伯恩斯坦用幾種演奏方式來表現同一首歌曲)這些方法沒有一個是錯的，對那些當時如此做的特殊表演者而言，每一種似乎都對，而且適合表演場所，這首歌沒有非如此表演不可的規定，這表示它不是精確音樂，它不用完全照作曲家所寫的方式表演，事實上，流行歌手絕不該每次都按照作曲家所寫的方式表演。民謠也有相同的情況，而且更理直氣壯。因為沒有作曲家規定它該如何表演，至于爵士樂的變化更是如此，它是即興的，邊表演邊創作音樂，而且幾乎從不費事地將它寫下來。

因此，現在我們至少有較適合古典音樂的字，就是“精確音樂”，雖然可能能想出比“精確”更好的字，來形容通常所謂的古典音樂，讓我們不再用錯誤的“古典”二字。

古典音樂另有其義

這個詞為何錯誤？的確有古典音樂這種東西，但是我們所說的確實是不同種類的東西，古典音樂指的是音樂史上非常持久的時間，叫做古典時期。在那個時代所寫的音樂叫做古典音樂。現在讓我們對古典時期所發生的事有點概念，它大約由1700年到1800年，持續了一個世紀，即你們都知道的十八世紀。

它是規則的完美的讓我嘗試以前五十年為例，當時的美洲是怎樣的呢？它仍在開拓中，到處都是新來的拓荒者，他們過著艱苦的生活。后來由平地建立一個新國家，在這同時，歐洲卻非常不同，歐洲人已不再探索與釘木頭，它在設法使它已經建立的事物完美，那時的歐洲是個規則與法規的時代，并讓那些規則與法規盡可能精確，這就是古典主義的基礎。將規則帶至完善境界，它創造了古典建筑、古典戲劇與古典音樂。古典音樂是人們所追求之物的時代所寫的音樂，人們極盡一切力量要有完美形式的音樂，像只漂亮的古希臘花瓶，兩位音樂巨人的名字巴哈和韓德爾，尤其是巴哈，他將在他之前的作曲家曾經驗過、玩過的所有規則集結，盡人類所能使些規則完美，以“遁走曲”這種形式為例，“遁走曲”規則有點像你買裝配組時所附的指導說明，他們精確地告訴你，如何蓋一棟房子，一輛火車或摩天輪。用他的這首《第四號布蘭登堡協奏曲》為例，首先是用中提琴奏出主題，然后加入第二部分的小提琴，高四個音符，然后在第三段高五階由另一只小提琴加入，接著在第四段由大提琴和低音提琴加入，最后，第五段長笛加入。這首曲子不只是五個分開的片斷，它們全結合在一起。

第四篇：對中國近代史的看法

對中國近代史的看法

近代的歷史雖早已遠去，可仍然在給我們帶來無窮的啟示，帶來了祖國由盛轉衰唏噓，帶來了對腐朽王朝的痛恨，帶來了對無數仁人志士的崇敬，帶來了這百年滄桑間祖國的巨變。

這是一段悲劇卻又精彩的歷史，我們一直承受著屈辱，但先烈們卻從未停下進取反抗的腳步，即使在簽訂《辛丑條約》時我們還是砧板上任人宰割的魚肉，但奮斗不息的前輩們終于贏得了在密蘇里號上戰勝國的一席之地，毛主席的那句天安門上對新中國成立的莊嚴的宣告更是響徹云霄。近代史是屈辱的，卻也是壯烈的。是我們這個英雄的民族在絕境中奔向自立自強的英雄史。

讀近代史時痛心是在所難免的：麻木的國民，支離破碎的山河，一次又一次的流血慘案，還有那流失海外在也回不來的一件件國寶，那些埋骨他鄉的可憐同胞們......再回到如今，回到我們這個獨立自強的國家，真是有從地獄到天堂的升華感，感嘆自己的幸運，同時更加佩服敬仰那些在困苦中為祖國傾盡心血去奮斗的人，在那個被壓迫的直不起腰的國度里，卻孕育出了一批頂天立地的偉人，他們是中國近代的脊梁，而我們學習了近代史，絕非為了去簡單的了解那段歷史，像讀故事一樣妄加評論，也不只是為了從中找教訓吸收經驗，最重要的：是去向近代偉人學習，傳承流在他們骨子里的民族精神！！

中學時代的近代史課很枯燥不少同學甚至能睡倒在課本上，即使是成績還不錯的同學，也許是打心里不重視吧，但也許是填鴨課堂太枯燥單調了吧，尤其我們這些以過會考為目而匆匆趕課的理科生。不過，還是對大學的近代史課充滿期待。

感覺老師應在課堂上和同學多點互動，例如談感想，說說如果生在那個年代我們會怎么做之類的一些做法。即使內容很枯燥，一些很活潑的做法照樣可以讓我們的課堂“活”起來，而活躍的課堂則可以帶來更好的課堂效果，從而帶來不錯的學習效果......我期待著，期待著大學的近代史，期待著大學里對近代史跟深入透徹的了解，期待著大學里更為開放的學風和更為精彩的課堂。

近代史，我來了；近代的先賢們，希望能受到你們你們偉大光輝的照耀；全新的祖國，等我，在完成學業后像那些近代史那些先賢一樣為你的繁榮昌盛而奮斗！

第五篇：對中國稅務改革的看法

對中國稅務改革的看法

班級：10營銷2班姓名：張文學號：20101508250 2011年兩會上有關稅收以及稅收改革的話題，在全國上下極大地引發了人們的熱烈討論。這種情形的出現，當然是令人欣慰之事。因為，它至少表明，在時下的中國，人們對于稅收地位和作用的認可度和重視度，已經有了相當的提升。這無疑是市場經濟趨向成熟的表現。但欣慰之余，將能夠看到、聽到、搜集到的來自各方面的言論加以梳理并靜心體味，卻不免泛起一絲隱憂之感。

比如，不少人指責當前中國的稅負過重，而主張實施大規模減稅。但一旦深問，就中國當前的情形論，需要減多少稅，究竟要減哪一個稅種的稅或減哪一方面的稅，并且，合理或適當的稅負水平應當是多少，它又如何同政府支出水平對接的時候，卻往往沒有了下文。

再如，提升個稅“起征點”被解讀為減輕中低收入者負擔的一種舉措。且不說“起征點”的說法并不準確，嚴格的說法應當是工薪所得費用扣除標準。但一旦細究，提升“起征點”所惠及的是現行“起征點”——月收入2000元（若考慮到免稅項目，則可能達到3000元）——之上的群體，而現實中國絕大多數工薪階層的月收入水平并不在此范圍之內，為什么要通過提升個稅“起征點”而不是通過個稅的整體改革給中低收入者減負的時候，似乎又拿不出恰如其分的解釋。

又如，許多人對所謂“饅頭稅”義憤填膺，而要求取消所有針對食品的課稅。但一旦被告知，17%的“饅頭稅”實是增值稅，它不僅對包括饅頭在內的食品課征，而且，對日常生活中幾乎所有的消費品都要課征，取消饅頭稅可能意味著全面取消消費品課稅，甚至可能牽涉到份額達40%左右的中國稅收收入的時候，接下來的論證又戛然而止了。

還如，車船稅法的修訂，特別是針對汽車排氣量大小而適用不同稅負水平的內容，先是被當作推動節能減排的一種政策安排，后來在一片質疑、反對聲中大步后退的時候，對其目的，又改用減輕居民負擔的說法了。

諸如此類的例子還有很多。所有這些，客觀上揭示了一個十分重要的事實：對于中國下一步的稅收改革，我們尚缺乏整體考慮和頂層設計。歷史與現實一再告訴我們，缺乏頂層設計的任何改革，都難免頭痛醫頭、腳痛醫腳，甚至支離破碎、不成體系。

其實，目前稅務改革之所以引起這么熱烈的討論，主要是因為稅收涉及到了社會公平，政府清廉，中央與地方之間的利益糾葛問題。

目前我國進行稅收管理體制改革，主要有以下兩個方面的背景因素。

(一)各地方政府違規減免稅的現象愈演愈烈

當前，各地為了吸引外資，不惜一切代價，紛紛給予外商各種優惠政策，特別是稅收優惠。按照我國現行的稅收管理體制，除中央政府有明確授權的以外，各級地方政府均無權制定稅收減免政策。然而現實情況是，地方政府為招商引資，越權制定了各種減免稅“土政策”，包括納稅前的減免優惠和納稅之后的稅收返還，即先征后返，在稅歉入庫之后，財政進行“退庫”，將稅款返還給企業。因為某些稅種是中央、地方共享稅種，地方如果擅自減免就等于變相剝奪了中央收人。這正是由于地方政府違規減免稅導致地方惡性競爭，已經嚴重阻礙資源的合理配置以及我國經濟的區域協調發展。

(二)地方主體稅種缺乏，導致地方政府過于依賴非稅收人

當前地方稅收體系中稅種雖多，但缺乏對地方財力具有決定性影響且長期穩定的稅種，稅源零暈分散，受制因素多，稅源潛力小。而且地方政府的稅收管理權限偏小，地方稅的立法權完令集中在中央，省級以下政府沒有地方稅的立法權，地方政府不能根據當地公共支出需要及本地區域特征開設稅種籌集收入，地方政府收人稅收依存度過小，地方稅收收入遠遠滿足不了地方財政支f“的需要，越來越依賴各種預算外收入以及舉債收入。

進行稅收管理體制改革將對我國地方政府招商引資的政策、地方政府收入來源，以及對地方稅收體系的建立、地方政府調節經濟的方式產生重要影響。(一)地方政府為招商引資所采取的政策將多元化(二)地方政府的收入來源將規范化

(三)地方政府將建立起以財產稅和行為稅為主體的稅收體系(四)地方政府調節經濟的方式將更符合市場經濟的原則

（五）有助于稅務公開，避免過度的三公消費，保證政府清廉。還能讓民眾更好的參與政治生活中，真正做到人民當家作主。

而且目前中國經濟快速增長中日益凸顯的收入分配問題，已經成為社會矛盾的一個焦點。因為貧富差距加大，而一些富人又為富不仁，引發種種不良影響，社會“仇富”問題嚴重。初次分配體現了效率優先，兼顧公平顯然不夠。收入再分配面臨著平衡分配差距，促進社會公平正義的艱巨任務。這時就要稅收發揮調節居民收入，實現社會公平的功能。這是涉及民生方面的問題。

總而言之，就中國當前的情勢而言，稅收改革的頂層設計，起碼要包括如下幾個方面：

第一，中國的宏觀稅負水平究竟要定位于怎樣的水平？這不僅需要做國際間的比較，還需要立足于中國國情；不僅要考慮眼下的中國國情，還要前瞻未來的中國走勢；不僅要牽涉稅收同經濟之間的關系，還要聯系政府職能、政府支出以及整個經濟社會發展的格局；不僅要著眼于政府部門自身的需要，還要同包括企業和居民在內的所有部門、所有利益群體的訴求相協調。

第二，中國的稅收究竟要被賦予或應擔負怎樣的功能？不僅僅滿足于取得收入這一傳統的功能，還是要同時兼顧調節居民收入和實施宏觀調控等可稱之為現代稅收的所有功能。第三，如果要減稅，中國的減稅政策究竟要落實或歸宿于何處？從根本上說來，所有的稅收都來自于企業和居民的繳納。不論減何種稅，最終都會增加企業和居民的收入。但不同的稅類、不同的稅種所涉及的企業和居民群體有所不同，操用不同的減稅舉措所惠及的企業和居民群體也有所不同，聯系到當前中國收入分配領域的情勢和中國稅制體系的前行方向，當前的減稅又當以什么樣的稅類、稅種為主并輔之于什么樣的舉措？

第四，不同時期、不同背景下或基于不同政策目標而選擇的稅收改革內容固然會有所不同，但當短時的需要同長遠的考慮相沖突的時候，究竟是讓短時需要服從于長遠考慮還是讓長遠考慮讓位于短時需要？如果取短時需要和長遠考慮相融合之策，那么，又如何讓短時需要的滿足不至于損傷長遠的考慮？或者，將其對長遠考慮的可能損傷減少到最低限度？

中國稅務改革是個任重道遠的事情，我們要積極關注，積極參與，才能使改革體現民眾意愿，達到預期目標。