第一篇：大學生對中國慈善危機的一些看法

大學生對中國慈善危機的一些看法

前言： 一直比較關注慈善事業。最近幾個月以來，從轟動全國的“郭美美”事件，到比爾·蓋茨與巴菲特的中國“慈善晚宴”，到河南宋慶齡基金會的“巨型雕像”事件，中國慈善事業引起了人們廣泛的關注和討論。

摘要：慈善是出于對人類的熱愛，為了增進人類的福利所做的努力。慈善事業有利于組織和調動社會資源，促進慈善事業與社會保險、社會救助、社會福利等工作的相互銜接、相互補充調節貧富差距，緩和社會矛盾，維持社會穩定，促進社會公平，有利于增強社會責任，激發社會活力，增進社會各階層之間的理解、交流和合作，營造團結友愛、和諧相處的人際關系。

一、對慈善的理解

慈善，一是“慈”，要有仁愛之心，二是“善”要有善行義舉。慈善應該不計回報，不計結果，慈善只是有仁愛之心的人們的一種善舉。參與救助和志愿活動的幾乎都是年輕人，我們參與慈善活動的過程就是我們人生寶貴的財富，在許多人對慈善心存疑問和不理解之時，慈善和志愿活動會慢慢消解人們心頭的堅冰，讓人們重新對這個社會充滿信心。這種精神意義上的結果，比什么現實的救助結果都重要，需要我們的救助和慈善活動來慢慢改變。

有一個慈善基金會的宣言中說得好：

“也許你我沒有叢飛那樣圣徒般偉大的胸懷，可我們每個人都有愛心！也許你我沒有比爾.蓋茨那樣富有，但我們能用一元，二元筑起我們愛的宮殿，心的長城！也許你我甚至一無所有！但我們的愛心就是所有！因為我們有同一顆心所以感動，因為感動所以行動！

我想愛心足以使一座城市更加美麗，并使之改變！

二、中國慈善事業的現狀

從2006年6月開始，尋訪到了目前在中國做慈善風頭最健、知名度最高的三個人：年過八旬的深圳彭年酒店董事長余彭年，他因為將自己20億元的財富捐給社會而聲名遠播，被稱謂中國的慈善冠軍；世紀金源集團董事長黃如論先后捐款5.8億元；香江集團總裁翟美卿總捐款接近3億。

通過和他們面對面地訪問，我們看到了中國慈善業一個真實的側面：做慈善多年的余彭年，嘆息中國慈善環境的艱難；黃如論的觀點則代表著大多數商人慈善者最樸素的動機：出于對窮苦者內心的惻隱與憐憫而一次次捐獻自己的錢財；而翟美卿所運作的慈善基金會，現在則處于一個初級發展階段，她說她打算在10年后全心來運做基金會，“基金會規模最終將達到10億元”。

毋庸置疑，中國現階段的慈善事業還處在一種粗放、原始的階段；而在參與慈善事業的各類主體中，商業力量、財富階層雖往往成為其中奪目的明星，但囿于各種因素，所起到的作用實則有限。這就是今天中國慈善的現狀，是謂“真相”。

三、阻礙中國慈善事業發展的因素

1.對慈善事業認識的落后

除了來自外部的政府動員和社團勸募而不得不做的捐贈之外，中國富豪們的慈善動因主要受憐憫心的驅使，而這難免使他們的慈善行為帶有很大的隨意性，大多數人在慈善事業上并沒有一個完整而系統的規劃。

中國富豪們的慈善動因主要來自內心憐憫心的驅使，這種慈善行為隨意性比較強。在現代基金會沒有成為慈善的主體組織形式之前，中國社會大規模慈善的時機還遠遠沒到來。

中國社會幾千年來并不缺乏同情心，所謂惻隱之心人皆有之。媒體所報道的東南亞海嘯慘狀令網易丁磊深受震動、心下惻然，隨即決定個人捐出一千萬元現金。而翟美卿在一次做美容過程中碰見一個家庭困難的女孩，就決定幫助她。這種隨機性捐贈的例子在其他富人身上也多次發生，這和西方企業家有目標、系統性的捐贈有很大不同。

“目前中國的慈善是結構性而不是規則性的，大多是伴隨著大的災難事件發生?！睂幭驏|說。從已經發布的慈善榜來看，教育、社會公益和健康以及一些突發性災難事件仍然是企業家們熱衷的捐贈領域。

顯然中國現階段的慈善還處于“零售”階段，大多數捐贈是零星的。慈善的組織化運作才剛剛起步。在現代基金會沒有成為慈善的主體組織形式之前，中國社會大規模慈善的時機還遠遠沒到來。

2.富人做慈善反遭嫌疑

怕露富、紙上富貴、擔心“越捐越麻煩”讓“首富”們成為慈善的配角。

對于富豪們在慈善上的慷慨，很多人心存芥蒂，揣測他們的動機，懷疑他們是為了做秀，贏取名聲，或者懷疑他們有不可告人的商業或政治目的，或者是為了贖罪，為了享受豐厚的稅收減免。而在現實的商業活動中，慈善被當作企業的一種軟競爭力，用來政府公關和提升企業形象，這種現象是存在的，而且也得到了人們的理解和寬容。

美國《商業周刊》評出的2005年“美國最慷慨的50位富人”中，蓋茨夫婦、沃倫·巴菲特、喬治·索羅斯、邁克爾·戴爾等名列前茅，與他們在《福布斯》雜志2005年“美國400富豪排行榜”上的排名大致相當。這似乎表明，在美國，一個人擁有的財富越多，他承擔的社會責任就越大。

中國的情形怎么樣呢？一個事實是，在中國做慈善最多的企業家并不是最有錢的。排在富豪榜首位的黃光裕、嚴介和、陳天橋、丁磊等人是這個創富時代的標桿，而在慈善榜的前列，他們無一例外地缺席。根據胡潤的統計，2005年百富榜的前4名(黃光裕、嚴介和、陳天橋、丁磊)，所有的捐贈加起來還不到4000萬元人民幣?！斑@從一個側面說明，中國的慈善業還沒有真正開始?！焙鷿櫿f。

目前在財富階層還有一種普遍的擔憂，一是富豪們對不透明運作的慈善機構不信任，另外擔心“越捐越麻煩”，怕接踵而至的各種拉贊助的捐贈活動，擾亂工作和生活秩序。

3.大規模展開的價值觀并未成形

出于中國人傳統思維和財富安全方面的考慮，把財富盡可能多地傳給家族子孫繼承或管理是富人們普遍的想法。這樣的選擇讓一大筆財富失去了慈善的機會。

“死后留下大筆財富的人是可恥的”，卡內基這句名言已成為美國100多年富人作慈善事業的某種驅動力與信仰。有學者這樣分析美國國民的雙重人格：一方面，寡頭們利用殘酷無情的方式巧取豪奪大量財富，而另一方面，他們在捐贈中又如此熱忱慷慨、急公好義，以社會乃至人類的福祉為己任。雖然過程血腥，但結果溫馨。美國的財富史是一幅充滿矛盾的畫卷。

反觀中國，財富創造和傳承的歷史是中斷的，而現在財富積累的時間不過短短20年時間，而在對待財富繼承的問題，大多數人沒有作好心理和物質上的準備。出于中國人傳統的思維和財富安全方面的考慮，他們大多選擇把財富傳給家族子孫，這樣的選擇讓一大筆財富失去了慈善的機會。

4.缺乏透明公開的環境，人們對慈善機構信任度不高。

一個好的慈善生態環境，不能容忍慈善資源被壟斷，也不能庇護落后、帶病運行的慈善組織。慈善發乎人的內心，源于人的自愿。慈善法要為內在的“慈”轉化為外在的“善”提供通道，確保外在的“善”能夠始終忠實于內在的“慈”，鍛造透明度高和公信力高的慈善組織，厘清政府責任和民間慈善之關系，厘清慈善與商業之關系?，F在民間公益組織登記注冊的制度設計，基本上把沒有政府背景的民間公益組織都排除在外了。慈善資源的行政化壟斷抑制了公眾的慈善熱情，窒息了民間慈善的活力。

四、中國慈善的前景

如何挽救慈善事業，這事關我們的愛心傳遞，更關乎著千千萬萬急需救助人群的切身權益。慈善事業在坦誠面對國內輿論指責的同時，要變被動應付為主動檢討，空前的危機局面絕對不是一場純碎的公關應對，要秉持慈善事業的本源，積極自我剖析，讓高尚和陽光及早回歸是解決當前危機的唯一出路。另外，民政部及慈善相關管理機構應當牽頭開展一次從頭到腳，從高層管理到基層機構的全面自糾與自查。要積極主動的查處一些行業內違規甚至違法的行為，對于捐款去向，使用數目必須做到清晰條理，有依有據并及時向社會公布，坦誠地接受媒體與社會的監督。用實際行動換取昔日尊嚴，用自我完善贏得大眾的重新信任，慈善要救助別人必須先救自己。

制定慈善事業法，從慈善公益組織的社會運行標準、管理制度和監督機制著手，明確政府監督部門與社會協調機構的組織形式和運作程序，明確慈善機構的行為準則，接受捐贈和實施救助必須公開透明，合理合法，防止借“義演”、“義賣”等合法外衣謀取不正當私利，使捐助人放心自己的款項一定會用到需要救濟的人員身上，從而調動富人捐款的意愿和積極性，確實十分必要。

在慈善家們行善義舉時，社會各屆也應多予以關注和支持，更重要的是，要重視媒體的宣傳作用，媒體的密切關注和積極參與對社會慈善事業的發展具有一定的推動作用。

結語：

善者，樂者。幫助別人的同時，自己得到快樂。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。善惡僅在一念之間。加強自我修養，提高思想境界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

為善者喝彩！為善者鼓掌！好人一生平安！

第二篇：對中國大學生就業的看法

對中國大學生就業的看法

一、大學生就業現狀

2011年就業藍皮書指出，2009屆和2010屆大學畢業生半年后的就業率連續兩屆呈現上升，2010屆大學畢業生半年后的就業率增長趨勢更為明顯。2010屆大學畢業生半年后的全國總體就業率為89.6%，比2009屆全國總體上升了3個百分點，高于金融危機前2007屆大學畢業生半年后就業率約2個百分點。其中本科院校2010屆畢業半年后的就業率為91.2%。2011年就業藍皮書顯示，大學畢業生半年后的月收入2009屆、2010屆連續兩屆呈現增長。全國2010屆大學畢業生半年后的月收入（2479元）比2009屆（2130元）增長了349元。藍皮書指出，2010屆本科各專業門類中，畢業半年后月收入最高的是經濟學，其月收入為3023元；其次是工學（2953元）；最低的是教育學（2491元）。

二、大學生就業存在的問題

㈠數據的背后：2011年中國大學生就業情況良好，就業形勢樂觀穩定，但實際情況是否真如報告所述我們不得而知。有些高校為了突顯教學質量吸引新生，通過扣押學生畢業證或學士證的方式要求畢業生在畢業之日起三月內拿有用人單位的就業合同才能領到證書的方式來提高本校的畢業生就業率。畢業生為了拿到證書可謂用盡招數，所以數據的準確性讓人值得思考。

㈡就業專業結構存在問題：2011年本科就業紅牌警告專業包括：動畫、法學、生物技術、生物科學與工程、數學與應用數學、體育教育、生物工程、計算機科學與技術、英語、國際經濟與貿易。以上專業與2010年的紅牌專業基本相同，表明就業不好的專業具有持續性，這些專業失業量較大、就業率低，且薪資較低。

2011年本科就業綠牌發展專業包括：地質工程、港口航道與海岸工程、船舶與海洋工程、石油工程、采礦工程、油氣儲運工程、礦物加工工程、過程裝備與控制工程、水文與水資源工程、審計學。以上專業與2010年的綠牌專業基本相同，這些專業的就業率持續走高，薪資走高。藍皮書指出，2010屆本科畢業半年后失業率最高的專業為美術學（15.6%），其次為音樂學（15.0%）

我們大學生在科技研究領域的專業以及文化學術領域的就業比較困難，而關于資源以及生產方面的就業情況比較好。

㈢就業區域不平衡： 藍皮書顯示，東部和沿海地區對本科畢業生的人才吸引力指數為67.3%，兩倍于中西部地區的人才吸引力指數。東部和沿海地區對本科畢業生人才吸引力最大的前5個直轄市及副省級城市從高到低依次是深圳、上海、北京、廈門、廣州。東部和沿海地區對高職高專畢業生人才吸引力指數最高的前5個直轄市及副省級城市從高到低依次是北京、上海、廣州、寧波、青島。

從2008至2010三屆大學畢業生的流向來看，中西部地區對東部和沿海地區生源的2010屆大學畢業生吸引力沒有增加。相對于東部和沿海地區，中西部地區吸引和保留人才的能力

都較弱，屬于人才凈流出地區。同時大學畢業生對就學地有著較高的就業偏好。

㈣六成畢業生認為工作不符合職業期待：2011年就業藍皮書指出，2010屆大學畢業生中，有60%的人認為目前的工作與自己的職業期待不吻合，其中本科這一比例為56%，高職高專為63%。

2010屆全國大學畢業生有34%畢業半年內發生過離職，其中本科為24%，工作不符合自己的職業期待可能是造成畢業生離職的主要原因。2010屆大學畢業生半年內的離職的人群中，有98%發生過主動離職，主要原因是個人發展空間不夠和薪資福利偏低。

三、個人看法

㈠過于注重數據而忽視了實質：我們中國是個注重表面數據的國度，數據是官員、領導政績考核的重要指標，而學校的領導為了升學率、就業率費勁腦汁想出各種奇招怪招，而忽視了學生的感受，丟掉了以人為本的思想方針。

㈡專業就業不平衡：高新技術專業、技術研究專業的畢業生就業較差，不是我們的專業不對口，也不是我們的學生不努力，而是我們這社會對高新科技人才以及研究創新型人才的需求遠沒達到，甚至可以說我們的大學生畢業找不到工作并不是我們眼手手低，而是這個社會需要到大學生的崗位太少了，供給大于需求。大學生去做掏糞工、擦皮鞋的不是個例。我們這個經濟結構不合理的國度，依靠投資基建拉動經濟增長的模式下，一切跟基建有關的專業畢業生就業情況都不錯，而與創新高科技有關的則相反。我們誤以為歐美發達國家的發展是因為比例非常高的接受過高等教育的比例，而盲目的施行高校擴招政策，大學生的比例上去了，人上去了可大學生的就業問題越來越嚴重。因為我們是“中國制造”而非“中國智造”的實際情況，我們的社會根本不需要那么多大學生。

㈢東西部經濟發展失衡導致就業區域不平衡：東西部發展不平衡，城鄉差異過大導致大學生往城市特別是經濟發達的東部城市涌入。在大城市大學生有更多的就業崗位和就業選擇，在大城市大學生能有相對的公平競爭的機會，在這個公平缺失的社會我們弱勢群體能做的就是往相對公平的地方靠近。

㈣理想與現實的差距：當我們懷著一顆對未來充滿希望，想一展身手的心踏入社會的時候我們發現現實與我們的理想差距太大。不是我們眼高手低、不腳踏實地、浮躁，而是社會給予我們一展身手的平臺太少了，試問哪個愿意讀了十幾年的書，千辛萬苦通過高考上了大學后去做一個掏糞工，擦皮鞋，車間工人甚至公司打雜的人員。如果這樣我們何必花費那么多時間精力金錢去念大學。

四、結語

在中國社會問題嚴重，經濟發展存在諸多問題的情況下我們的大學生就業也存在的許多問題，解決大學生就業問題不僅需要大學生的自身努力，也需要全社會的努力。

第三篇：6 大學生對企業慈善行為的看法調查報告

大學生對企業慈善行為的看法調查報告

前言

企業慈善行為本質上是企業承擔某些社會責任。傳統理論認為企業是一個純粹的經濟實體，創造利潤是企業管理者的唯一責任，企業承擔社會責任會增加成本導致企業競爭力下降。而事實卻不是這樣，企業慈善是企業利用慈善資源將潛在的利益相關人建構到企業社會網絡，進而促進企業價值鏈的生長。

近年來，中國企業慈善事業得到了快速的發展。從汶川大地震之后企業的紛紛解囊相助，到青海地震后，企業的慷慨解囊，我們可以看到一個正在慢慢發展企業慈善的中國社會。從王老吉做慈善這件事中，我們可以看到，投身公益是凝聚企業文化與價值的最有效方法，是企業做大做強必走的一步。

那么，企業慈善到底是吸引公眾眼球、為自身利益打基礎，還是真的因為企業希望擔負起社會責任？公眾有著自己的看法。本調查報告利用已有的調查問卷，以大學生作為調查對象，在各大高校論壇發布問卷，進行歷時30天的問卷調查，最后收集有效的問卷，分析大學生對企業慈善行為的看法。

一、大學生對企業公益開展情況的了解程度

問卷首先了解大學生對企業慈善事業的認知度，在被問到“對企業慈善公益的開展情況”以及“所知道的民營企業涉及公益的情況”時，兩個問題都有超過百分之七十的大學生選擇“相對不足”的選項。

這個結果似乎和許多企業的宣傳極其不符合，說明企業慈善事業并沒有得到公眾、起碼是大學生的認可。造成這樣的局面有多方面的原因：首 先，企業在進行慈善活動的過程中，總帶著濃重的商業色彩；其次是企業慈善行為沒有相對的連續性，總是在發生重大災害才會出現引起公眾的捐款注意，免不了給人一種吸引眼球，趁機牟取利益的感覺；再者，企業在進行慈善公益活動之后，總會有各種各樣的紕漏被曝光，這樣不但沒法給公眾留下好的印象，反而使得公眾對民營企業慈善公益的開展失去信心。

對于企業慈善事業涉及的領域，約67%的受訪大學生選擇了“災后重建”“扶貧基金”，選項占據了約26%，其他只占有不到10%。

這說明大學生對于企業慈善領域的了解非常有限，基本就是了解重大災害發生之后的捐款，或者是報紙報道的一些基金，這從側面說明了企業慈善事業的廣度與深度都嚴重不足。作為群眾中認知度相對比較高的大學生對企業慈善事業的認識都如此的局限，更不用說其他階層的群眾。民營企業慈善活動的發展，今后應該在更多的領域得到發展，而不是走走過場，曇花一現。

二、大學生對企業慈善行為的看法

對于企業開展的公益活動這個問題，接近百分之六十的受訪者認為企業開展公益活動只是為了吸引公眾眼球，大多只是流于形式；真正認為企業開展的公益活動能夠惠及公眾的只有不到百分之二十五。而對于問題“公益活動對企業本身的影響”，超過百分之六十五的受訪大學生認為，這些公益活動有助于打響企業品牌。

這更直接說明企業的公益行為并沒有得到大部分群眾的認可，企業在開展這些活動的時候，更多的應該將注意力投放到開展的公益活動是否真正能夠為民眾、有需要的人帶來好處，而不是將注意力集中到慈善事業能 否給他們帶來效益。

在汶川地震中，王老吉集團迅速捐款一億元并拒絕采訪的低調行為深深地震撼了消費者，短時間內，王老吉成就了中國企業營銷史上的一個奇跡，在名譽與實際利益上實現雙豐收。這個例子也充分說明，真正為公眾做好事的企業慈善行為，往往可以達到長期的營銷推廣所不能達到的效果。

關于企業公益活動所面臨的阻力這個問題，有約百分之五十二的受訪者認為是企業內部文化。這說明在公眾眼中，企業并不是沒有實力進行公益活動，也不是得不到社會與政府的支持。缺乏社會公益活動，更多的是企業自身的問題。某些企業的社會責任感不高，在做慈善時總是將公益活動與收益掛鉤，直接導致了公眾對企業慈善行為的不信任。

企業的社會責任是近年來的熱門話題，如果企業把握好這一個時代的脈動，多做一些負責任的商業行為，環境的可持續發展，尊重和關愛員工，貢獻更多的公益活動，對于企業的價值認同以及品牌鞏固是個不可小覷的力量。

3、企業涉足公益事業的意義與不足

對于企業開展公益活動的意義，受訪者基本報以肯定的態度，認為企業開展公益活動，雖然在一定程度上涉及了個人的利益，但是這些活動還是能夠幫助到真正有需要的人、促進社會和諧。

而對于企業開展公益活動的不足，大部分受訪者認為過于形式化、太過注重表面功夫、透明度不足等是主要的問題。

這實際上也是公眾最為關注的幾個問題。首先，形式化往往導致慈善活動成為一場走過場的秀，這可能不僅不能幫助需要幫助的人，而且部分

第四篇：對中國和諧社會的看法

構建社會主義和諧社會，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持用發展著的馬克思主義指導新的社會實踐的重大理論成果，標志著我們黨執政理念的重要升華，也標志著我們黨對社會主義基本問題的重大認識創新。

其中，和諧社會總要求—是

民主法治公平正義誠信友愛充滿活力安定有序人與自然和諧相處

社會主義和諧社會之于社會主義的最為基礎的理論創新價值，就是實現了和諧社會與社會主義初級階段二者的成功銜接。我們黨在社會主義和諧社會問題上最大的創新之處，就在于不僅從理論上，而且在實踐上，實現了和諧社會與社會主義初級階段的內在銜接。之所以成功地做到這一點，主要基于兩大歷史法寶：一是我們黨從來都主張并且積極推進馬克思主義的中國化；二是我們黨從來都是最高綱領和最低綱領的統一論者。因此，社會主義和諧社會，既是一種科學理論，又是一種科學實踐；既是一種崇高理想，又是一個歷史過程；既是一個遠大目標，又是一個具體任務。我們就是要在社會主義初級階段的現實狀態中積極推進和諧社會建設。

在社會主義初級階段，客觀地存在著推進和諧社會建設的基本條件。社會主義制度的建立和共產黨的領導，是堅強的政治保障；改革開放以來我國經濟的快速發展和綜合國力的日益強大，是堅實的物質基礎；馬克思主義根本指導地位的確立，特別是中國化的馬克思主義———毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的形成和發展，是堅實的思想基礎。在全面建設小康社會、加快推進改革開放和現代化建設的新階段，中國共產黨人既繼承傳統、又與時俱進，既堅持遠大理想、又一切從實際出發。

在此，首先，我們必須肯定黨中央的偉大構想，和諧社會的偉大目標是由執政黨的性質決定的。中國共產黨是無產階級的政黨，實現共產主義是黨的最終目標，在共產主義的宏偉藍圖里，和諧是最基本的要求。黨中央提出建設和諧社會的目標，是符合建設社會主義，實現共產主義目標的。

其次，建設和諧社會是符合中國傳統文化觀念的。作為文明古國之一，中國人傳統認識里，“和”就是歷代人所追求的目標，“和”是中國文化的靈魂。

最后，建設和諧社會是當今中國發展的客觀需要。自改革開放以來，發展經濟成為這個時代的主旋律。而發展的前提是穩定，是和諧，是健康。健康、和諧、穩定的社會環境是發展經濟的基礎。

但是，在現實工作中，和諧社會的建設存在很多不利因素。

一是無原則的和諧。所謂無原則的和諧是指以構建和諧為幌子，違背基本的法治精神，混淆是非，踐踏公平正義。這主要體現在處理社會矛盾上。一些干部在指定政策或者執行政策的過程中，特別害怕出亂子。所以，我們的基層干部首先要把群眾當親人，更重要的是要堅持法治原則，禁止和稀泥，積極引導群眾運用法律手段解決問題，嚴厲打擊生風造事的違法行為，維護正義，打擊邪惡，給群眾樹立法治的精神和榜樣，從根本上構建和諧。

二是盲目的和諧。所謂盲目的和諧是指以構建和諧為借口，違背基本的行政管理架構，掩蓋真相，截留民意。這主要體現在對待上訪事件上。中國的行政管理體制有嚴格的上下級關系，上級任命下級同時監督下級。在這種體制下，上訪是很正常的一種社會現象，當群眾在下級的政府里沒有滿足自己的愿望的時候，每個人都會想到看能不能在起上級那里得到滿足，這是件特合理的事。上級受理上訪事件后，應該核實事實真相，按法定程序答復上訪群眾，這事就得到妥善解決了。同時也對下級進行了合理及時的監督?？稍趯嶋H工作中，一種可能是上級怕麻煩，懶得去核實上訪事件；另外一中可能是下級怕給上級麻煩，害怕上級核實事件真相，害怕上級的監督。所以控制上訪事件成了當今政府的一主要工作，一聽說哪個轄區有上訪，當地的官員就要放棄一切把上訪群眾坑、蒙、拐、騙的帶回家，而今這已經成為上級考核下級的一重要指標，還理直氣壯的告戒下級為執行黨中央構件和諧社會的目標要禁止出現上訪事件，達到零上訪的目標。這一政策讓基層的干部相當為難，很多干部都說不做事就好，只少沒人上訪，一做事就越做越麻煩，可干部不做事誰來為經濟發展提供環境呢？老百姓怎么責罵國家干部呢？人民有正常的言論自由，他想找個說理的地方很正常，上級監督下級更是職責所在，所以我們不應該害怕上訪，是真理應該是越說越明，是謊言就越說越假，不能以杜絕上訪來粉飾太平、追求盲目的和諧。

第五篇：對中國古典音樂的看法

對中國古典音樂的看法

學院：凱里學院

姓名：陳菊

學號：2016413032

在這課程的學習過程中在一定程度上了解了中國的古典音樂,體味到了中國古典音樂的美。笛聲的清脆,簫聲的深沉,琵琶的錚錚之音,這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙,體味到古典的魅力所在。中國的古典音樂是以五音--宮商角徵羽為基礎的,中國古代的音樂大家創作了中國獨特的音樂形式。嗩吶作為我國傳統的樂器,我國的音樂大家創作了優秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經典。在這門課的學習中感受最多的就是對我國傳統文化的了解,增強了民族的自豪感與自信心,也提升了對祖國的愛。

中國是有著悠久歷史的國度,其音樂的發展歷史更是一部豐滿的史詩。在當今的樂壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂,其中周杰倫便是一位現代音樂的代表人,但是即使在人們看來如此現代的音樂人,在他的音樂里我們依舊可以看到傳統的音樂元素,如在《菊花臺》,這首曲子的結尾用的便是我國云南的傳統樂器葫蘆絲。再如當今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《One

Night

in

Beijing》更是大膽的吸取了我國傳統藝術京劇中的音樂元素,受到人們的歡迎。

回歸傳統是一種趨勢,我國是有著深厚文化底蘊。立足于傳統并且與現代的音樂元素相結合進行創新這是一種必然。有我國“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統音樂用現代音樂元素演繹的典范,他創作的歌曲膾炙人口,在廣大人民群眾中傳唱。

音樂由人創作自然表達的是人的情感,音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創作者的情感,從而達到人與音樂的共鳴?！读x勇軍進行曲》,中國人民內心的堅決,頑強的意志,作曲人滿懷的崇高,神圣,莊嚴都融進那雄壯的旋律之中,無論何時何地聽到都熱血沸騰,充滿希望,讓聽者驀地升起對崇高的一團敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創作的小提琴協奏曲《梁?！分?我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感,音樂主要以“草橋結拜”、“英臺抗婚”、“化蝶”為情節展開,大提琴與小提琴交相互應的音樂形式讓人印象深刻,欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。

伴隨著社會的發展與進步,音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色,成為生活的調和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進行曲,在心情煩躁的時輕音樂是不錯的選擇能讓人平靜下來,認真的思索。

在萬人矚目的音樂廳，既能欣賞107人演奏的交響樂，又能傾聽到極其通俗風趣的音樂講授，上個世紀五、六十年代，許多美國和加拿大的青少年都在音樂大師伯恩斯坦的講授中，獲得了對音樂的認知能力。以下是伯恩斯坦講授的一個章節——《什么是古典音樂》

用什么字眼來概括古典音樂？

用什么字眼來代替古典音樂的“古典”二字？我們無非是想通過這些更通俗的字眼來講解什么是“古典音樂”。

然道只要是編排不像爵士樂，就是古典音樂？人們常說“我真愛好音樂”，意思是指，他們喜愛韓德爾的音樂(古典音樂)，而非史派克強，但也有好的爵士樂和好的流行歌曲，你不能用“好”來描述其差別，有好的韓德爾，也有好的史派克強。因此，這個字我們得作罷。

然后人們用“嚴肅”來形容古典音樂，但有些爵士樂也嚴肅，還有什么比非洲戰士的戰鼓(典型的爵士樂)更嚴肅的？因此，這個字眼也不行。

接著有些人用“有學問”來說明只有非常聰明、受過良好教育的人能懂古典音樂。顯然是錯的。因為許多熱愛貝多芬的人并非愛因斯坦之流。

“藝術”音樂這個字眼呢？許多人用這個詞來描述貝多芬與大里布魯克間的差異，但也行不通，因為也有同樣多的人認為爵士樂是藝術，而它的確是。若是我們試圖用交響音樂，那就排除了為鋼琴獨奏、小提琴獨奏或弦樂四重奏而寫的音樂，它們當然都被視為古典音樂。

也許到目前為止，發明過最好的字是“長發”，因為那是爵士音樂家自己創出來的，以貶低任何不是屬于他們的音樂。但我看過不少爵士樂字頭上也有長發，因此我想這個字也行不通。

既然所有的字都不對，讓我來找出對的字，方法是先弄清不同音樂間的差異，真正的差別在當作曲家寫出所謂的“古典音樂”時，他會寫下他要的確是音符，他希望唱出那些音符的確是樂器或聲音，甚至詳細到樂器或聲音的數目，他還會寫下他能想到的指示，以盡量詳盡地告訴他們該知道的一切，應該多快或多慢，以協助表演者精確表演出他想出的那些音符。當然，世上沒有足夠的字眼能讓表演者知道作曲家想寫的一切，但那正是使表演者興奮的事情。

表演者只是凡人，因此每一個揣摸出來的都略有不同：例如，《命運交響曲》開頭的樂句，相信你們都知道旋律。唱給我聽。第一個指揮賦予最后一個音符特別的深度，就是較長的那個，像這樣“弱弱弱強”；另一個指揮同樣努力想揣摩出貝多芬真正想要的，可能覺得那個音符中第一個定位特別強調，像這樣“強弱弱弱”；還有位指揮，也許不像前面兩位那樣忠實，可能斷定演奏這四個音符時應該更加強調，更莊嚴，像這樣“強強強強”，我們都聽過這些版本，但除了這些差別，而它是源于這三位指揮的不同個性，他們指揮的仍是相同音符、相同主旋律，用的是相同樂器，其目的也是一樣，就是讓樂譜上貝多芬的音符，以他們認為他希望的方式鮮活地表現出來；這意味著他們所謂的“古典音樂”，除了因為表演者個人的性格是不能改變的。這種音樂是永恒的，不能改變的，是精確的。

“精確”，也許正是我們該稱呼的名詞，我們稱它為“精確音樂”，因為它只有一種表演方式，而且那種方式是作曲家親自告訴我們的。

但我們若是以流行歌《我只能給你愛，我的寶貝》，表演它的方式無窮無盡，它可以讓合唱團唱，或是讓路易斯、阿姆斯特或瑪麗亞卡拉絲唱，或是任何人唱，它可以省略歌詞演奏，可以用爵士樂團、交響樂團或是玩具笛子演奏，慢或快，熱情或感傷、大聲或復雜，都無所謂，它可以只演奏一次，或是重復十五次，可以用任何調子甚至下面和弦改變都行，連曲調本身都能改變，可以即興表演。(大師伯恩斯坦用幾種演奏方式來表現同一首歌曲)這些方法沒有一個是錯的，對那些當時如此做的特殊表演者而言，每一種似乎都對，而且適合表演場所，這首歌沒有非如此表演不可的規定，這表示它不是精確音樂，它不用完全照作曲家所寫的方式表演，事實上，流行歌手絕不該每次都按照作曲家所寫的方式表演。民謠也有相同的情況，而且更理直氣壯。因為沒有作曲家規定它該如何表演，至于爵士樂的變化更是如此，它是即興的，邊表演邊創作音樂，而且幾乎從不費事地將它寫下來。

因此，現在我們至少有較適合古典音樂的字，就是“精確音樂”，雖然可能能想出比“精確”更好的字，來形容通常所謂的古典音樂，讓我們不再用錯誤的“古典”二字。

古典音樂另有其義

這個詞為何錯誤？的確有古典音樂這種東西，但是我們所說的確實是不同種類的東西，古典音樂指的是音樂史上非常持久的時間，叫做古典時期。在那個時代所寫的音樂叫做古典音樂?，F在讓我們對古典時期所發生的事有點概念，它大約由1700年到1800年，持續了一個世紀，即你們都知道的十八世紀。

它是規則的完美的讓我嘗試以前五十年為例，當時的美洲是怎樣的呢？它仍在開拓中，到處都是新來的拓荒者，他們過著艱苦的生活。后來由平地建立一個新國家，在這同時，歐洲卻非常不同，歐洲人已不再探索與釘木頭，它在設法使它已經建立的事物完美，那時的歐洲是個規則與法規的時代，并讓那些規則與法規盡可能精確，這就是古典主義的基礎。將規則帶至完善境界，它創造了古典建筑、古典戲劇與古典音樂。古典音樂是人們所追求之物的時代所寫的音樂，人們極盡一切力量要有完美形式的音樂，像只漂亮的古希臘花瓶，兩位音樂巨人的名字巴哈和韓德爾，尤其是巴哈，他將在他之前的作曲家曾經驗過、玩過的所有規則集結，盡人類所能使些規則完美，以“遁走曲”這種形式為例，“遁走曲”規則有點像你買裝配組時所附的指導說明，他們精確地告訴你，如何蓋一棟房子，一輛火車或摩天輪。用他的這首《第四號布蘭登堡協奏曲》為例，首先是用中提琴奏出主題，然后加入第二部分的小提琴，高四個音符，然后在第三段高五階由另一只小提琴加入，接著在第四段由大提琴和低音提琴加入，最后，第五段長笛加入。這首曲子不只是五個分開的片斷，它們全結合在一起。