第一篇：大學(xué)語文部分知識(shí)點(diǎn)小結(jié)

大學(xué)語文部分知識(shí)點(diǎn)小結(jié)

一、1，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉500年間的305篇詩歌。2，《詩經(jīng)》從各個(gè)方面相當(dāng)廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。3，《詩經(jīng)》在表現(xiàn)形式上以四言為主。4，多重章疊句，賦、比、興是《詩經(jīng)》最基本的表現(xiàn)手法。5，描寫生動(dòng)、形象鮮明，語言樸素優(yōu)美，音節(jié)自然和諧，富有藝術(shù)感染力，對(duì)后代文學(xué)影響深遠(yuǎn)。6，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的典范。

7、《氓》造成女主人公婚姻悲劇的原因：①男子的負(fù)心。②社會(huì)地位。③無子。④感情基礎(chǔ)不牢固。⑤女性儀表方面的缺失。

二、封建社會(huì)初期文學(xué)

1，春秋末年，“士”作為知識(shí)分子階層而興起。

2、“士”來自不同的階級(jí)和階層，代表著不同的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)的利益，到處講學(xué)、游說，圍繞當(dāng)時(shí)的重大社會(huì)問題，進(jìn)行哲學(xué)的思辨，提出自己的思想觀點(diǎn)和政治主張，形成不同的派別，互相論戰(zhàn)。

3、在諸子百家中有代表性的是儒、道、墨、法四家。

4、它們總結(jié)了我國先秦時(shí)期的細(xì)想文化成果，成為我國傳統(tǒng)文化的主干。

5、我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的進(jìn)步的部分，鑄就了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；落后的腐朽的部分，則形成了國民性格的弱點(diǎn)。著名的諸子代表作品有《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》等。

三、歷史散文

1、春秋末年，社會(huì)制度的巨大變革對(duì)史學(xué)也提出了新的要求。

2、如何總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的實(shí)惠斗爭(zhēng)服務(wù)，是擺在歷史學(xué)家面前的重大課題。

3、一批新的歷史著作便應(yīng)運(yùn)而生，表現(xiàn)在文學(xué)上便是歷史散文的勃興。

4、其代表作品有《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等。

四、楚辭

1、“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)代出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩體。

2、具有深厚的地方特色。

3、它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌由民間集體歌唱發(fā)展到了詩人獨(dú)立創(chuàng)作的嶄新階段。

4、突破凝固的四言句式，改造成以六字句為主的靈活句型，從而加強(qiáng)了詩歌語言的表現(xiàn)力，是詩歌體式的一大解放。

5、屈原的作品有《離騷》、《九歌》，是古代積極浪漫主義詩歌的典范。

五、論語

《論語》是我國先秦時(shí)期的一部語錄體散文，由孔子的弟子或再傳弟子編纂而成。其思想的核心是“仁”。他提倡尊重人格、珍視人生、蹈仁履義、恪盡倫理義務(wù)。孟子，戰(zhàn)國中期鄒國人，主張施仁政，行王道，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。

六、解析《秋水》

通過河伯與海若的對(duì)話說明

1、世界是無限的，而人的認(rèn)識(shí)卻是有限的。自滿自足不僅沒有根據(jù)，而且顯得十分淺薄，只有到新的天地中去擴(kuò)大自己的眼界，才能克服狹隘性和盲目性，才能永不自滿，不斷上進(jìn)。它給人以學(xué)無止境的啟迪，使人不滿足于已有的成就而力求上進(jìn)。

2、寫作藝術(shù)上采用欲抑先揚(yáng)

3、對(duì)比手法

4、河伯與海神的對(duì)話，諷刺效果明顯，5、文章還善用比喻、排比，說理形象生動(dòng)，氣勢(shì)宏大，6、具有浪漫主義氣勢(shì)。

七、唐代文學(xué)述要

1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、山水田園詩派：①由晉陶淵明開創(chuàng)。②以描寫悠閑寧靜的山水田園生活為主。③盛唐代表詩人是王維、孟浩然。④王維精于描寫自然景物，能寓情于景，新意 1

迭出。

3、邊塞詩：①敘述唐王朝與其他民族政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。②有的是描繪邊塞山川自然風(fēng)貌的。③代表詩人是高適、岑參④慷慨蒼涼、奇麗峻峭。

4、新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者白居易，是繼李白、杜甫之后，我國文學(xué)史上又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

5、溫庭筠是晚唐詩人中寫詞最多的作家。他的詞題材狹窄，幾乎全是女人、相思之類，色彩濃艷，辭藻華麗，以致形成了他特有的“香而軟”的風(fēng)格。

6、簡析《蜀道難》的藝術(shù)特色

①全詩以想象、夸張的手法將神話傳說融于一體寫景抒情。②以“蜀道難，難于上青天”在詩首、詩腹、詩尾反復(fù)出現(xiàn)來引導(dǎo)情感的爆發(fā)、延伸與收束，形成全詩的主旋律。③以句式的長短錯(cuò)落、音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫支配形式的縱橫變化④由古及今、自秦入蜀、從自然環(huán)境到政治形式等內(nèi)在脈絡(luò)使得詩篇層次井然。⑤是浪漫主義的杰作。

7、****簡析《長恨歌》***

①在藝術(shù)上是現(xiàn)實(shí)主義的深細(xì)描繪與浪漫主義的瑰麗想象相結(jié)合②生動(dòng)、完整、哀婉動(dòng)人的故事性與濃烈、回環(huán)、纏綿悱惻的抒情性相結(jié)合。③人物形象的鮮明、生動(dòng)、栩栩如生。④結(jié)構(gòu)的細(xì)膩縝密。⑤語音音節(jié)上以律調(diào)融入樂府歌行，優(yōu)美和諧，流暢勻稱。

《長恨歌》的主題①愛情說，詩句有：承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。君王掩面救不得，回看血淚相和流。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。②政治說，詩句有：漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。③愛情說與政治說。注：要分別找一兩句，用自己的話來表述，通俗的說也就是翻譯一下。

八、宋代文學(xué)述要

1、李清照是北宋末年出現(xiàn)在文壇上的第一位著名女詞人。

2、簡析《前赤壁賦》的藝術(shù)特點(diǎn)

①本文所采用的主客體對(duì)話、抑客伸主是賦體傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。主客對(duì)話，實(shí)是作者內(nèi)心獨(dú)白。②代表了作者思想矛盾的兩個(gè)方面。③從結(jié)構(gòu)看，全文以作者感情的三個(gè)起伏分成三個(gè)段落，從樂到悲，又轉(zhuǎn)悲為樂，波瀾起伏。④作者把寫景、抒情、說理有機(jī)結(jié)合在一起，使文章具有詩情畫意之美。⑤富有浪漫主義色彩。

九、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)述要

1、現(xiàn)代派小說①小說發(fā)展的年份是1985年。②表現(xiàn)青年人的自我和個(gè)性。③它把“自我意識(shí)”置于“人的理想”的中心。④專情于形式的實(shí)驗(yàn)，把傳統(tǒng)小說的重點(diǎn)“寫什么”變?yōu)椤霸趺磳憽保破鹨环N敘述方式的革命。⑤硫索拉的《你別無選擇》，徐星的《無主題變奏》。

2、新寫實(shí)小說①小說發(fā)展的年份是1985年。②主要描寫對(duì)象是中下層群眾，著重表現(xiàn)的是他們的日常生活。③創(chuàng)作主題上強(qiáng)調(diào)作家情感的客觀、冷靜④在生存觀和價(jià)值觀賞認(rèn)同普通人的世俗觀念。⑤劉震云的《單位》、《一地雞毛》，池莉《冷也好熱也好活著就好》。

3.魯迅作品集，小說集，《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》，散文集《野草》、《朝花夕拾》。

4.郭沫若的詩歌代表作有《女神》，戲劇代表作《屈原》。

5.矛盾小說的代表作是《子夜》、“農(nóng)村三部曲”《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

6.巴金的主要小說有“愛情三部曲”——《霧》、《雨》、《電》，“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。

簡析《家》①《家》是巴金的代表作，具有反封建的鮮明主題。②作品一20年代初期四川成都為背景，以封建大家庭高家為中心。③用現(xiàn)實(shí)主義的筆端。④無情地揭露了封建地主階級(jí)腐朽、兇殘的本質(zhì)及其必然滅亡的歷史結(jié)局。⑤熱情地歌頌了青年一代的覺醒和他們的反抗斗爭(zhēng)精神。

7.老舍的代表作有小說《駱駝祥子》、《月牙兒》、《四世同堂》，戲劇有《茶館》。

8。沈從文，代表作《邊城》。

9.曹禺在中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國話劇史上占有很重要的地位。他的出現(xiàn)標(biāo)志著中國話劇文學(xué)的成熟。代表作有《雷雨》、《日出》、《北京人》。

十.張愛玲****重點(diǎn)*****

1。張愛玲小說的藝術(shù)特色：①男女之間的小事情。②獨(dú)特的比喻。③象征手法的運(yùn)用。④蒼涼之美。⑤首尾呼應(yīng)。

2，她的代表作小說集《傳奇》和散文集《流言》。⑥題材小，但是反映面廣。⑦揭示了人性丑陋的一面。

三，封鎖的象征意義：①封鎖是日寇的一項(xiàng)政策，用各種借口對(duì)市區(qū)進(jìn)行封鎖。②象征人身不由己、進(jìn)退維谷的生存狀態(tài)。

十一，路遙代表作《人生》、《平凡的世界》

分析高加林人物形象：遠(yuǎn)大理想（感情取舍）、壓抑（自虐）。

分析巧珍人物形象：內(nèi)在美與外在美和諧統(tǒng)一起來、美麗、多情、善良、自尊、寬容、大度、善解人意（舉例）。

十二，外國文學(xué)

1.分析哈姆雷特形象。

①復(fù)仇王子。②他是一個(gè)有正義感有責(zé)任心的人文主義者。③優(yōu)柔寡斷、妥協(xié)軟弱，孤軍奮戰(zhàn)，脫離群眾。④悲觀、茫然，內(nèi)心充滿矛盾，悲劇王子，機(jī)智勇敢，理性智慧的一面最終刺殺了奸王，完成了復(fù)仇的使命。

2歐亨利，美國著名的短篇小說家。他的小說具有“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格，多取自小市民的生活，自命名威紐約400萬貧民的代表。他一生創(chuàng)作了300多篇小說，代表作有《麥琪的禮物》、《警察和贊美詩》、《最后的藤葉》。

3。易卜生，19世紀(jì)挪威偉大的戲劇家，歐洲近代戲劇之父。代表作品《青年同盟》、《社會(huì)支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》。

4，《人間喜劇》：①是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的作品。②他用編年史的方式把19世紀(jì)前半葉法國封建貴族的沒落衰亡史與資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)跡史交織在一起。③這是巴爾扎克矛盾的世界觀的產(chǎn)物。④是批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的偉大勝利。⑤代表作有《歐也妮。葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《幻滅》、《農(nóng)民》等。

5.托爾斯泰的代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜。卡列尼娜》、《復(fù)活》。

6.勞倫斯小說的創(chuàng)作主題①揭示和譴責(zé)工業(yè)文明和機(jī)器生產(chǎn)給現(xiàn)代人生活和精神帶來的壓抑與危害。②謳歌大自然的寧靜、恬美。③追求人性的解放。④將社會(huì)批判和心理分析相結(jié)合。⑤善用象征手法。

補(bǔ)充：寶玉挨打的原因①.賈環(huán)設(shè)計(jì)陷害 對(duì)金釧投井添油加醋②與琪官私交好 惹忠順王府的非議③最根本的 賈寶玉的叛逆思想。

十三.元明清文學(xué)述要

1.元代最杰出的戲劇家是關(guān)漢卿，他是我國戲劇史上最早也是最偉大的戲劇家，是元雜劇的創(chuàng)始者和代表作家。《竇娥冤》是他的代表作。

2.代表元雜劇最高成就的另一部佳作是王實(shí)甫的《西廂記》。

3.明后期馮夢(mèng)龍廣泛收集宋元明三代話本、擬話本，變成《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集，合成“三言”。內(nèi)有經(jīng)他加工的明代擬話本七八十篇。“三言”廣泛而深刻地描繪了明代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新興市民階層的生活，塑造了一系列感恩的藝術(shù)形象。凌蒙初受“三言”影響而寫成的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，簡稱“二拍”，思想價(jià)值和藝術(shù)成就均不及“三言”。

4，《金瓶梅》是我國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的以描寫一個(gè)家庭日常生活為主要內(nèi)容的長篇小說。

5，代表明代戲曲創(chuàng)作最高成就的是杰出傳奇作家湯顯祖的《牡丹亭》。

6.清小說中，蒲松齡的《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，借花妖狐魅的有關(guān)描寫，廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄托自己的孤憤，把我國文言短篇小說創(chuàng)作推向最高峰。（作者多借‘幽冥’之事，花妖狐魅影射現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)孤憤，抨擊腐敗的科舉制度，揭露貪官污吏、惡霸豪紳殘害人民的罪行，歌頌被壓迫者不屈不撓的抗?fàn)幘瘛＃?/p>

7，吳敬梓的《儒林外史》是我國最優(yōu)秀的古典諷刺小說，它從抨擊科舉制度入手，對(duì)封建社會(huì)后期形形色色的知識(shí)分子和社會(huì)丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露和辛辣的諷刺。

8，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》代表我國古典小說的最高成就。

9.李汝珍的《鏡花緣》以幻想的形式描寫海外世界，以朦朧的民主思想批判和諷刺現(xiàn)實(shí)生活，具有一定的進(jìn)步意義。

10。明末清初李玉等人共同創(chuàng)作的《清忠譜》，抒發(fā)了作者的興亡之感，歌頌了市民反抗暴政的斗爭(zhēng)，11.清傳奇的杰作當(dāng)推洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

12.《三國演義》羅貫中寫作于元末明初，是我國的第一部章回體小說；《水滸傳》施耐庵寫作于元末明初；

《西游記》吳承恩寫作于明朝中期；《紅樓夢(mèng)》曹雪芹寫作于清朝的乾隆時(shí)期。

第二篇：大學(xué)語文部分考點(diǎn)

1.《海韻》與我們熟悉的《再別康橋》在藝術(shù)形式上（特別是音樂性特征上）有哪些異同，請(qǐng)仔細(xì)比較。

2.《白玉苦瓜》是怎樣把中國古代詩歌技巧與西方現(xiàn)代詩歌藝術(shù)手法結(jié)合在一起的？

3.如何看待《傷逝》中子君和涓生愛情悲劇的成因？悲劇的主要意義是什么？

4.《追悼志摩》這篇悼念散文在寫法上的主要特點(diǎn)是什么？這樣寫有什么好處？

一、強(qiáng)烈對(duì)比,融合悲壯凄美之別情

散文的意境是指作者將深邃的立意、真摯的情感融合到優(yōu)美獨(dú)特的藝術(shù)形象之中所造成的一種和諧、完美的藝術(shù)境界,是作家的思想、感情與藝術(shù)形象的高度融合統(tǒng)一。《追悼志摩》采用間接與直接兩種手段,以截然相反的意象畫面,創(chuàng)造出瀟灑與痛苦、幽美與悲烈的動(dòng)人意境。

《追悼志摩》一開頭不是抒寫作者的巨大悲痛,而是精妙不凡地引用了志摩最富盛名的詩《再別康橋》的最后一節(jié):

悄悄的我走了,正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。

大家知道, 志摩是死在“那淋漓的大雨里”,死在“那迷的大霧里”,死在飛機(jī)失事的“烈焰里”。然而,當(dāng)人們懷著無比沉痛的心情打開這篇悼文,展現(xiàn)在眼前的卻是一個(gè)風(fēng)度瀟灑、滿懷柔情的青年,正用他那神奇的彩筆勾畫出一個(gè)情意纏綿、凄婉低回的境界,以柔和輕盈的旋律吟唱著對(duì)康橋?qū)ι钊绨V如夢(mèng)般的依戀,為了不破壞這和諧統(tǒng)一,他“悄悄地”“輕輕地”離開,竟連一片云彩也舍不得帶走!這是志摩生前為我們創(chuàng)造的意境,一個(gè)飄逸幽邃的境界。作者還沒有抒寫一個(gè)字,但作者內(nèi)心的那種慘痛欲絕之情已躍然詩間,引起了讀者的強(qiáng)烈共鳴。作者接著寫道:“志摩這一回真走了!可不是悄悄的走,在那淋漓的大雨里,在那迷的大霧里,一個(gè)猛烈的大震動(dòng),三百匹馬力的飛機(jī)碰在一座終古不動(dòng)的山上,我們的朋友額上受了一下致命的撞傷,大概立刻失去了知覺。半空中起了一團(tuán)天火,像天上隕了一顆大星似的直掉下地去。我們的志摩和他的兩個(gè)同伴就死在那烈焰里了!”在“大雨”、“大霧”、“烈焰”、“隕星”這一串慘酷意象里,我們仿佛看到志摩的痛苦掙扎和作者的悲切神情,我們分明聽到志摩的慘叫和作者的痛哭。在這里,作者直抒胸臆,為我們創(chuàng)造了一個(gè)悲壯慘烈的境界。

文章一開頭就以兩個(gè)不同世界的人、兩種不同文體, 兩組截然不同的意象畫面——瀟灑與痛苦、舒緩與震動(dòng)、含蓄與直露相撞擊,讓詩的寧靜恬美與詩人死的悲壯慘烈的形成強(qiáng)烈對(duì)比,以悼者的悲愴之情為連線,使兩個(gè)境界完美地融合統(tǒng)一,創(chuàng)造了飄逸與慘酷、幽美與悲壯的動(dòng)人意境,產(chǎn)生了催人淚下、震撼人心的藝術(shù)效果。對(duì)比是抒情中常用的手法,而胡適把該手法用到了極致。

二、寓情于理,抒寫逝者人生之性情

文學(xué)藝術(shù)必須具有人生的內(nèi)涵, 必須是一種人性與精神的建構(gòu)。散文作為文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)分

支也不例外,其作為抒情的文學(xué)樣式,應(yīng)有真情實(shí)感的美學(xué)意蘊(yùn),才能打動(dòng)讀者,引起人們心靈的共鳴。作為一篇追悼性散文,《追悼志摩》的主體部分都是在議論說理中抒情寫人,旨在謳歌逝者的高尚品德,總結(jié)評(píng)價(jià)其短暫一生,抒寫逝者心靈包蘊(yùn)的人生體驗(yàn),抒發(fā)作者哀悼婉惜之情。例如在文章的第二部分里,作者首先就高度肯定了志摩的理想主義人生觀:“他的人生觀真是一種‘單純信仰’,里面只有三個(gè)大字:一個(gè)是愛,一個(gè)是自由,一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里。??

他的一生的歷史, 只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史。”這段為許多人所贊同的精辟議論,算得上是對(duì)志摩的經(jīng)典評(píng)價(jià),它飽含了作者對(duì)志摩的贊佩之情。這是在立論中抒情。接著,作者針對(duì)社會(huì)上對(duì)志摩的批評(píng)與攻擊,以志摩一生最受社會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)的兩件事——與原夫人張幼儀的離婚和與陸小曼的結(jié)婚為切入點(diǎn),反復(fù)闡明了志摩追求的是 “愛與自由與美”的“三位一體的人生”,充分肯定了志摩對(duì)愛情理想的大膽追求、執(zhí)著熱烈的精神,有力地批駁了人們對(duì)志摩的不公正指責(zé)。字里行間,飽含作者對(duì)志摩為追求“真戀愛”所表現(xiàn)出的敢冒天下之大不韙的勇氣的敬佩,對(duì)志摩人格美的贊賞,對(duì)志摩不幸的同情與理解。這是在立破結(jié)合中抒情。文章正是采用了此種將感情融注于議論說理之中的間接抒情方法,既體現(xiàn)了胡適文章的“長于說理、機(jī)靈雄辯”的特點(diǎn),又流淌著作者的贊美欽佩之真情,情理交融,極具說服力和感染力。

三、獨(dú)辟蹊徑,創(chuàng)造詩情畫意之境界

我國近代著名學(xué)者王國維說:“文學(xué)之工不工,亦視其意境之有無,與其深淺而已。”他把意境之有無和深淺當(dāng)作衡量文章優(yōu)劣的一個(gè)重要尺度。胡適也說“文學(xué)之一要素,在于‘美感’”。在一篇說理較強(qiáng)的散文里,如何創(chuàng)造美感,創(chuàng)造意境?胡適不愧為大師,他獨(dú)辟蹊徑,大量引用志摩的詩句來追悼志摩的遇難,借用志摩詩人意境來創(chuàng)造散文的詩情,體現(xiàn)出志摩一生的追求、痛苦與失敗。借用抒情是一種間接抒情,一些散文與小說也曾用此方法來達(dá)到抒情效果。如小說《人到中年》中裴多芬詩句“我愿是激流”的多次出現(xiàn),恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了主人公的心情,給作品帶來一種美的旋律和悲劇氛圍;但與《追悼志摩》中的借用手法比起來,后者更顯其抒情構(gòu)思的奇巧絕妙。

文章引用的第一首詩《再別康橋》, 就是詩人追求藝術(shù)、追求純美的一篇佳作。詩人曾說過,康橋是他“最心愛的地方”,是孕育他“單純信仰”的搖籃。“康橋理想”,就是作者的“布爾喬亞理想”。引用的第二首是《他眼里有你》。該詩共三小節(jié),文中引用的是第一小節(jié)和第三小節(jié)。從詩中我們可以看到,志摩不懈地追求著他的“布爾喬亞理想”而“攀登了萬仞的高岡”,盡管現(xiàn)實(shí)是殘酷的,“荊棘扎爛了我的衣裳”,讓他遍體鱗傷,盡管這理想還在“飄渺的云天外”,但他還是“眼里亮著愛”一直在奮力追求。文章借用詩中“高岡”、“荊棘”、“眼里亮著愛”等意象,生動(dòng)形象地再現(xiàn)了志摩的追求、挫折與奮斗,抒發(fā)了作者對(duì)志摩追求美好理想的高度贊揚(yáng)之情。文章引用的第三首詩《生活》,再現(xiàn)了詩人“暗慘的可怕”的處境和心境。詩抒寫了一系列陰暗恐怖的意象“甬道”、“冷壁的粘潮”、“陰沉,黑暗,毒蛇似的蜿蜓”, “在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎”??在這個(gè)意象世界里,我們仿佛看到詩人四面受敵而痛苦地掙扎,仿佛聽見詩人因恐懼而凄婉絕望的哀叫。從詩的境界中,我們可以體會(huì)到:徐志摩處在一個(gè)貧困的國度最黑暗的年代,他滿懷著“愛”,“自由”、“美”的希望,在時(shí)代的夾縫中苦苦追求著理想的光芒,但都如海灘上的鮮花,一朵朵在瞬間凋謝,所以他頹廢、絕望。作者通過《生活》,渲染了志摩當(dāng)時(shí)的處境、心境的暗慘,形象地表現(xiàn)了詩人一生的挫折、失敗和痛苦,從而突出了歌頌志摩在遭受了巨大的挫折和失敗后仍繼續(xù)歌唱的勇敢精神之主題。文章引用的第四首詩《黃鸝》共兩小節(jié),這里是第二小節(jié):等候它唱,我們靜著望,怕驚了它;但它一展翅,沖破濃密,化一朵彩云;它飛了,不見了,沒了——像是春光,火焰,像是熱情。詩中的黃鸝和彩云就是志摩。他沖破各種傾瀉而至的“濃密”,繼續(xù)歌唱;他的歌唱給人們以“春光”的明媚、“火焰”的“熱情”,他的歌唱是真情流動(dòng),給人一派天真和可愛;這春光、這火焰,是他《猛虎集》自序中告白的他的“復(fù)活的機(jī)會(huì)”,他重新燃起了追求理想的希望;然而,他“飛走了”,離開了人世。美麗哀婉的意境寄托了作者無盡的哀思和對(duì)志摩人品的贊美,收到情景交融、交相輝映的藝術(shù)效果。

文章引用的第五首詩《偶然》,是志摩最愛的一首小詩:

我是天空里的一片云,偶爾投影在你的波心——

你不必訝異,更無須歡喜

——在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的方向,你記得也好,最好你忘掉,在這交會(huì)時(shí)互放的光亮!

這首小詩, 很可能是一首情詩,是寫給一位偶然相愛一場(chǎng)而后又天各一方的情人的。不過,作者借用這首詩的意象已超越了它自身。在詩中,我們看到徐志摩對(duì)于美、對(duì)于愛、對(duì)于人生懷著深深的眷戀,執(zhí)著的追尋;只是“美”與“愛”都像天空中的云影,黑夜海上的光亮,在瞬間都無影無蹤。如今,志摩苦苦追求的理想,連同他的生命,都像詩中的“云影”和“光亮”一樣消逝了。作者巧妙抓住詩中瞬間即逝的“影子”和“光亮”不放,給它一個(gè)(下轉(zhuǎn)第63頁)是相對(duì)而不是絕對(duì)的。

正如熱奈特所說:“與戲劇的表現(xiàn)相反,任何敘事都不能‘模仿’和‘展示’它講的故事,而只能以詳盡、準(zhǔn)確、生動(dòng)的方式講述它,因此造成程度不同的‘模仿錯(cuò)覺’,這是唯一的敘事模仿,理由只有一個(gè),而且很充分,口頭或語言敘述是一種言語行為,而言語則意味著不模仿”。要在敘事中做到徹底的“戲劇化”是十分困難的,要作到這一點(diǎn), 我們必須對(duì)文本中的敘事因素作嚴(yán)格的區(qū)分,并把前者清除得干干凈凈。例如,只有不帶任何介紹與導(dǎo)入性質(zhì)的動(dòng)詞如“他說”,不帶作者任何闡釋性描寫的純粹的人物對(duì)話才能算作非敘述因素,但在任何敘事中,這些因素都是很難避免的,敘事中的對(duì)話,必然伴著“他說”之類的導(dǎo)入性詞語和“抬起頭來”一類最簡略的行動(dòng)描寫。這些敘述話語,只要不致破壞讀者那種正在親身經(jīng)歷敘述事件的幻覺,就可以說已經(jīng)達(dá)到了“展示”的效果。

勞倫斯在他的作品《虹》里正是這樣, 讓讀者進(jìn)入到了他所敘述的事件里頭去。如下面的引文:“在我的臥室里我愿意怎么著就怎么著。”她叫道:“你憑什么要干涉我?”她穿上一件晨衣,蹲在火爐前。她穿上了衣服,這讓他感到自在多了。她的幻影總在折磨他,她一直是一個(gè)陌生、高高在上、跟他沒關(guān)系的人。從這天起,他心上的門似乎就關(guān)上了。他的眉頭緊鎖著,變得無動(dòng)于衷了。他的雙眼不再去看什么,他的雙手滯住了,他的意志就象一只動(dòng)物蜷曲了,藏在內(nèi)心的黑暗處。不過,這意志在潛在地動(dòng)著。(第217 頁)該引文中第一自然段是“講述”的敘事方式,第二自然段便開始由“講述”過渡到“展示”的敘事方式。第三自然段,已經(jīng)是“展示”了。

5.除了《閑人》你還讀過賈平凹的哪些作品？談?wù)勀銓?duì)賈平凹作品的認(rèn)識(shí)。

6.《鮮血梅花》與傳統(tǒng)的武俠小說有什么根本的不同？

7.理解古代文學(xué)中的《將仲子》、《迢迢牽牛星》、《游俠列傳》、《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》。

8.名著人物形象分析，如林沖，魯智,哈姆萊特等

9.《吉檀迦利》三則這首詩的主要藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

《吉檀迦利》是一部以形象化的手法表現(xiàn)詩人宗教哲學(xué)思想的抒情詩集。孟加拉文《吉檀迦利》有著嚴(yán)格的韻律，而英文《吉檀迦利》則以散文為體，即為散文詩，因此它具備了散文詩的基本特點(diǎn)：感情是強(qiáng)烈的；想象是豐富的；意境是和諧的。《吉檀迦利》是生活化的，但又在淺顯的生活故事中蘊(yùn)藏了深邃的人生哲理,這就是它之為散文詩的最大特征。它運(yùn)用了形象化的表現(xiàn)手法，把抽象的道理通過形象的生活故事細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來，通俗易懂，又耐人尋味。形象鮮明具體，語句生動(dòng)活潑，詩情與哲理完美結(jié)合。他的情感是真實(shí)的，洋溢著一種率真的樸實(shí)美；他所描寫的形象是意想化的，“畫中又詩，詩中又畫”，如詩如畫，確實(shí)令人稱嘆；他口語化的語言是凝煉的，形象的比喻又是恰到好處的。

第三篇：大學(xué)語文基本知識(shí)點(diǎn)

《大學(xué)語文》基本知識(shí)點(diǎn) 一、一要點(diǎn)：語文包括語言文字知識(shí)和文學(xué)知識(shí)

1.語言文字知識(shí)：文言實(shí)詞、虛詞、句式

(1)文言實(shí)詞：古今意；常用文言實(shí)詞具體含義

(2)文言虛詞：之、其、者、所、以、于、而、則、焉、乃

(3)文言句式：使動(dòng)句式、意動(dòng)句式、名詞做狀語、名詞做動(dòng)詞、判斷句、被動(dòng)句、倒序句，翻譯成現(xiàn)代漢語句式。

2.文學(xué)知識(shí)：作家作品基礎(chǔ)知識(shí)和文體基礎(chǔ)知識(shí)

（1）作者基本情況（字號(hào)、朝代、主要思想或文學(xué)主張、文學(xué)成就、代表作（2）作品基本情況（出處、編著朝代、文體性質(zhì)、基本內(nèi)容、特色、地位（3）文體基礎(chǔ)知識(shí)：4種文體知識(shí)的具體考核

①議論文：

議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證 論證方式：立論、駁論

論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、歸納法、演繹法、比較法（對(duì)比、類比）駁論的方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證 ②記敘文：

敘述方式：順序、倒序、平敘、插敘

人物描寫：肖像、語言、行動(dòng)、心理、細(xì)節(jié) 環(huán)境描寫：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境

抒情方式：直接抒情、間接抒情、借景抒情、在敘事中抒情、在議論中抒情

③詩歌：

古代詩歌文體：楚辭、漢樂府、樂府舊題、古體詩、近體詩、律詩、絕句、慢詞、小令

抒情方法：直抒胸臆、意象表現(xiàn)；借景抒情（自然天成、融情于景、移情于景、因情造景）、借事抒情、借舉止抒情、借比喻抒情、借象征抒情、借典故抒情

詩詞部分需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)就是詩詞的直接抒情，間接抒情。其中六種間接抒情是需要掌握的最重要的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

借景抒情又分為自然天成，融情入景，移情于景，因情造景四種，這四種借景抒情的區(qū)別就在于在景物描寫中融入作者思想感情的多少。

直接抒情： 《湘夫人》，《長恨歌》，《聲聲慢》《一句話》《祖國，我親愛的祖國》 自然天成：《飲酒》 借景抒情 融情入景：《湘夫人》《秋興》《長恨歌》 移情于景：《聲聲慢》《長恨歌》《秋興》《再別康橋》 因情造景：《湘夫人》《長恨歌》《雨巷》 詩歌的抒情 借事抒情：《蒹葭》《湘夫人》《鷓鴣天》《再別康橋》《八聲甘州》《長恨歌》 借舉止抒情：《行路難》《長恨歌》《飲酒》《鷓鴣天》《摸魚兒》《再別康橋》《八聲甘州》

間接抒情 借比喻抒情：《虞美人》《長恨歌》《聲聲慢》（自喻）《摸魚兒》《再別康橋》 借象征抒情：《行路難》《一句話》《蒹葭》《早雁》《摸魚兒》《雨巷》《祖國，我親愛的祖國》

借典故抒情：《行路難》《鷓鴣天》《摸魚兒》

修辭手法：比喻、比擬、排比、對(duì)偶、設(shè)問、反問、借代等。④小說：

小說三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境

人物形象：性格特征、個(gè)性特點(diǎn)、人物描寫法 心理刻畫：直接間接、心理描寫

表現(xiàn)方法：倒敘、前后照應(yīng)、以小見大、托物言志、對(duì)比、鋪墊、烘托、反襯、類比、象征

? 倒敘: 《哭小弟》《馬伶?zhèn)鳌贰督瘐庺~的百裥裙》

? 托物言志:《秋夜》 ? 以小見大：《香市》《苦惱》

? 對(duì)比：《苦惱》《都江堰》《種樹郭駝橐傳》《西湖七月半》《香市》

? 鋪墊：《紀(jì)念傅雷》 ? 側(cè)面烘托：《哭小弟》《馬伶?zhèn)鳌贰稄堉胸﹤骱笮颉?/p>

? 反襯：《香市》《馮諼客孟嘗君》《張中丞傳后序》《馬伶?zhèn)鳌贰稄堉胸﹤骱笮颉?? 類比：《種樹郭駝橐傳》《我與地壇》《螞蟻大戰(zhàn)》 ? 欲揚(yáng)先抑:《馮諼客孟嘗君》《都江堰》 ? 象征:《秋夜》《我與地壇》《螞蟻大戰(zhàn)》《愛爾克的燈光》《都江堰》 ? 擬人:《秋夜》《都江堰》《螞蟻大戰(zhàn)》

?

3.文學(xué)作品閱讀分析：背景、主要內(nèi)容、寫作特點(diǎn)、提升寫作能力

二、記住語文中的“二”

（1）二種語言類型：口語、書面語。

（2）二種論證方式：立論、駁論。

（3）二種說明語言：平實(shí)、生動(dòng)。

（4）二種說明文類型：

事理說明文（闡述事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的一類說明文。）事物說明文。

（5）二種環(huán)境描寫：

自然環(huán)境描寫--烘托人物心情，渲染氣氛。

社會(huì)環(huán)境描寫--交代時(shí)代背景。

（6）二種論據(jù)形式：事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)。

第四篇：大學(xué)語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.勞動(dòng)決定了語言產(chǎn)生的需要：共同勞動(dòng)→交際交流 勞動(dòng)決定了語言產(chǎn)生的可能：

2.語言分化的結(jié)果：社會(huì)方言、地域方言和親屬語言

3.從甲骨文發(fā)展到今天的漢字，已經(jīng)有3000多年的歷史，文字的發(fā)展經(jīng)過了金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等幾個(gè)階段。

這幾種字體的通行時(shí)間有時(shí)并非截然有前后明顯的劃分，而是并行或交叉的。4.金文又稱鐘鼎文和銘文，是鑄刻在青銅器上的文字。它從商朝后期開始在青銅器上出現(xiàn)，至西周時(shí)發(fā)展起來。金文形體結(jié)構(gòu)與甲骨文非常相近，基本上是一種字形。小篆：公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，規(guī)定通行全國的標(biāo)準(zhǔn)字形。隸書：漢朝時(shí)正式文字

隸書后來又演變成草書，是一種隸書的快寫體，它發(fā)展成為獨(dú)立字體，大約始于東漢。

與草書同時(shí)興起的還有楷書，它又名“正書”或“真書”，成熟于東漢時(shí)期，盛行在魏晉南北朝時(shí)代。

最后出現(xiàn)于東漢末年的一種字體是行書，基本上是楷書的樣子，可以說是楷書的一個(gè)支派。

楷書、行書和草書，一直流傳至今 5.詩的種類：

從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱古詩或古風(fēng)；近體詩又稱今體詩。

從字?jǐn)?shù)上看，有四言詩、五言詩、七言詩。唐代以后四言詩很少見，一般詩集只分五言、七言兩類。

凡不受近體詩格律束縛的都是古體詩。

近體詩以律詩為代表，韻、平仄、對(duì)仗都有許多講究 6.詞的種類：“曲詞”或“曲子詞”、“詩余”

詞是長短句，但全篇字?jǐn)?shù)一定，每句的平仄也是一定的。詞大致可分三類：A 小令（五十八字以內(nèi)）；

B 中調(diào)（五十九到九十字）

C 長調(diào)（九十一字以外）（1）詞牌：詞的格式名稱。詞有一千多個(gè)格式。來源：

A 本來是樂曲的名稱。如《西江月》、《蝶戀花》

B 摘取一首詞中的幾個(gè)字作為詞牌。如《憶江南》、《如夢(mèng)令》。

C 本來就是詞的題目。如《踏歌詞》、《拋球樂》 詞牌之外，還有詞題。

（2）單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊

單調(diào)：就是一首小令，很像一首詩，只不過是長短

雙調(diào)：有小令、中調(diào)或長調(diào)，就是把一首詞分為前后兩闋。兩闋的字?jǐn)?shù)相等或基本相等，平仄也同。三疊：三闋 四疊：四闋

7．小說發(fā)展歷程：宋元話本——世俗性、商業(yè)性、近代性 明清章回小說——“世代累積”型、文人創(chuàng)作型 唐傳奇，宋元話本，明清章回體 8.文言小說： 筆記小說

1、志怪小說：《搜神記》

2、志人小說：《世說新語》 傳奇小說

1、“文備眾體”

2、“以文為戲” 9.白話小說： 話本小說

宋元話本——《清平山堂話本》 明清（擬）話本——“三言二拍” 章回小說

歷史演義——《三國演義》 英雄傳奇——《水滸傳》 神魔小說——《西游記》 世情小說——《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》 諷刺與譴責(zé)小說——《儒林外史》

10.三國演義中的三次戰(zhàn)爭(zhēng)：1）官渡之戰(zhàn)：曹操大敗袁紹，成功平定北方，擴(kuò)大勢(shì)力；

（2）赤壁之戰(zhàn)：孫劉聯(lián)軍大敗曹操，三國鼎力局面基本形成；（3）彝陵之戰(zhàn)：劉備伐吳慘敗，蜀漢開始衰亡。11.水滸傳三種形式逼上梁山：官逼，自反，自逼

12.西游記孫猴子思想解讀

1、民族文化的歷史積淀：勇敢機(jī)智、積極樂觀、愛憎分明、見義勇為、詼諧幽默

2、明中葉以來社會(huì)思潮和社會(huì)生活的折射、反映出鮮明的時(shí)代精神：追求自由、掙脫一切束縛、“強(qiáng)者為尊”思想

13.紅樓夢(mèng)中的悲劇：家庭悲劇，社會(huì)悲劇，愛情悲劇，人生悲劇 14.晚清小說發(fā)達(dá)局面形成的原因

1、根本原因：社會(huì)時(shí)代原因

2、理論準(zhǔn)備：小說理論的興起，對(duì)小說社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)空前提高

3、客觀條件：印刷業(yè)的發(fā)達(dá)、新聞報(bào)刊雜志的大量出現(xiàn)

4、其他影響：翻譯小說的興起

元朝產(chǎn)生了北曲、南曲這許多偉大的白話戲劇，明清以來的昆劇、京劇等等跟著繼起；明朝又產(chǎn)生了《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》這幾部偉大的白話小說。清朝的《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《兒女英雄傳》、《老殘游記》等等跟著繼起 15．四大譴責(zé)小說：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》李寶嘉 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》吳趼（jian）人 《老殘游記》劉鶚 《孽海花》曾樸

16.中國散文時(shí)期分為：上古期——先秦秦漢，中古期——魏晉明中葉，近古期——明中葉至五四，現(xiàn)代期 散文的萌芽與發(fā)展： 甲骨卜辭 銅器銘文

散文的分類： 記言散文：《尚書》、《國語》、《戰(zhàn)國策》 記事散文：《左傳》 說理散文：《孟子》、《莊子》

上古期秦漢散文的類型：說理散文：呂氏春秋，淮南子 政論散文：過秦論，賢良對(duì)策。傳記散文：史記，漢書

記敘文和小說：說苑，韓詩外傳

中古期散文的特點(diǎn)第一階段：魏晉到唐代中葉 文（散文）向詩靠攏，出現(xiàn)詩化的駢文。史傳文學(xué)：陳壽《三國志》、范曄《后漢書》； 新創(chuàng)地志散文：酈道元《水經(jīng)注》、楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》； 駢體文論散文：《文心雕龍》。第二階段：唐代中葉到南宋滅亡 唐宋古文運(yùn)動(dòng)：唐宋八大家 小品文：皮日休

第三階段：元代到明代中葉

小說化古文：宋濂、劉基（人物傳奇化、情節(jié)細(xì)節(jié)化）近古期散文特點(diǎn)第一階段：明朝嘉靖初年至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 前后七子

復(fù)古散文唐宋派

桐城派：桐城三祖劉大櫆、方苞與姚鼐八股文 第二階段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng) “新文體派”，以梁啟超為代表； 古文派，代表嚴(yán)復(fù)、林紓和章炳麟； 白話文派，以全新的形式宣傳新思想。“五四”以來至今近100年間的發(fā)展類型 一是以魯迅為代表的“雜文體”，二是以梁實(shí)秋、林語堂等為代表的“閑適體”，其中包括冰心、朱自清等美文散文

17.《左氏春秋》同《公羊傳》、《谷梁傳》一樣，是為解釋《春秋》而作的，18.《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，19.唐代 韓愈柳宗元 宋代 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 曾鞏 王安石

20．現(xiàn)當(dāng)代散文：

1、雜文

現(xiàn)代文學(xué)中率先興起的散文作品，是議論時(shí)政的雜感短論，統(tǒng)稱雜文。美文

周作人最早從西方引入“美文”的概念，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，并且隨后形成一整套的散文理論，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，提倡“言志”（抒我之情）的小品文

21.戲曲分類 敘事類： 完整情節(jié)

抒情類： 韻文與人物

戲劇類：

化合敘事與抒情

直到明代，才使用“戲劇”一詞作為戲劇的通稱。22.南戲，為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其他角色皆為配角。南戲?yàn)槊髑鍛蚯陌l(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。代表作是元人高則誠（高明）的《琵琶記》。

元雜劇，也叫北曲雜劇，一本雜劇只限一個(gè)角色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為“旦本”，由末旦主唱的叫“末本”。其他角色只能念白。動(dòng)作和效果稱為“科”，凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明“××科”。元雜劇角色大致可以分為末、旦、凈、雜四類。正末為男主角，正旦為女主角。凈，花臉，性格剛烈或粗暴男子角色。雜，以劇中職務(wù)身份為名的雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、潔郎（和尚）等。凈：俗稱“大花臉” 丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。23.唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分。賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

24.昆曲（昆劇）昆曲形成于元末明初江蘇昆山一帶，故而得名。是中國古典戲劇的代表劇種，也是中國最優(yōu)雅的文學(xué)和最精致藝術(shù)結(jié)合的典范。創(chuàng)造了中國古典戲劇的高峰，它對(duì)許多后起戲曲劇種的生成和發(fā)展都有著重大影響，素有“百戲之師”之盛譽(yù)。二ＯＯ一年五月十八日，聯(lián)合國教科文組織授予昆曲世界文化遺產(chǎn)即“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”之殊榮。25.六種聲腔系統(tǒng)

梆子腔皮黃腔弦索腔亂彈腔

26．京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長逐漸演變而形成的。“三慶班”。隨后來京的又有“四喜”、“和春”、“春臺(tái)”諸班，合稱“四大徽班”。京劇音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，所以京劇也稱“皮黃”。生、旦、凈、丑四大行。

三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬師 27.樣板戲指京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》，芭蕾舞劇《白毛女》及《紅色娘子軍》、交響音樂《沙家浜》等以戲劇為主的文藝作品。

28.韓愈：文起八代之衰

29.文學(xué)研究會(huì)（朱自清）與創(chuàng)造社（郁達(dá)夫）的散文 30.八大樣板戲《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《海港》 芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》交響音樂《沙家浜》 31.戰(zhàn)火中的七月詩派：艾青、胡風(fēng)等 西南聯(lián)大校園詩人群——（生命和藝術(shù)的）沉潛與（現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的）綜合：馮至、穆旦等

地下詩歌寫作與朦朧詩：食指、北島、舒婷

后朦朧詩/第三代詩歌寫作：韓東、于堅(jiān)以及海子、女詩人們 現(xiàn)代派詩歌：戴望舒、卞之琳以及何其芳、廢名等

32.聞一多提出的“新詩格律化”，鼓吹新詩的“三美”——音樂美（“有音尺，有平仄、有韻腳”）、建筑美（“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”）、繪畫美（詞藻，考慮中國詩畫相通的傳統(tǒng)）。

第五篇：大學(xué)語文詩詞部分復(fù)習(xí)題

大學(xué)語文詩詞部分復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

1、《詩經(jīng)》——《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收錄西周初到春秋中葉詩歌305篇。按照音樂不同分為“風(fēng)”、“雅”、“ 頌”三部分，靈活運(yùn)用賦、比、興的表現(xiàn)手法，初步形成了中國詩歌創(chuàng)作的民族傳統(tǒng)，奠定了后世現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、“風(fēng)騷”—— “風(fēng)”是指《詩經(jīng)》，“騷”是指“楚辭”。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，按音樂的不同分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。戰(zhàn)國后期，在南方產(chǎn)生了具有楚文化特征的新體詩——楚辭，《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原運(yùn)用這一形式創(chuàng)作的代表作，并開創(chuàng)了我國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》和楚辭在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”。

3、風(fēng)雅頌——《詩經(jīng)》的三種分類。風(fēng)：各地的土風(fēng)歌謠，地方音樂；雅：周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂；頌：用于宗廟祭祀或重大典禮時(shí)的樂曲。

4、賦比興——賦比興指的是《詩經(jīng)》中的三種藝術(shù)表現(xiàn)方法。賦：即不加修飾，直接地鋪陳敘述。比：比喻，以彼物比此物。興：借助其它事物作為開頭，以引起所要歌詠的事物。賦比興在《詩經(jīng)》中的運(yùn)用，為后代創(chuàng)作積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

5、詩史——唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，用詩歌集中反映了唐王朝有盛轉(zhuǎn)衰的歷史，把筆觸伸向社會(huì)生活的各個(gè)方面，集中表現(xiàn)了自己憂過憂民的思想，感情內(nèi)在深厚，風(fēng)格沉郁頓挫，號(hào)稱“詩史”。他們以其現(xiàn)實(shí)主義的卓越成就，澤被后世，成為詩歌創(chuàng)作的光輝典范。

6、“雙子星座”—— 在盛唐時(shí)期，出現(xiàn)了大量風(fēng)格不同優(yōu)秀詩人。其中李白和杜甫先后崛起，被稱為中國詩歌史上雄視千古的“雙子星座”。李白詩歌熱情歌頌祖國大好河山，表現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)顯示的尖銳矛盾，感情奔放激烈，風(fēng)格豪放飄逸；杜甫詩歌集中反映了唐王朝有盛轉(zhuǎn)衰的歷史，把筆觸伸向社會(huì)生活的各個(gè)方面，號(hào)稱“詩史”，集中表現(xiàn)了自己憂過憂民的思想，感情內(nèi)在深厚，風(fēng)格沉郁頓挫。他們分別以其浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的卓越成就，澤被后世，成為詩歌創(chuàng)作的光輝典范。

7、李煜——李煜，字重光，五代詞人，南唐國君，后被宋太宗趙光義毒死。李煜的詞分為前后兩期，前期表現(xiàn)出他非凡的才華和出色的技巧，但題材較窄，主要反映宮廷生活與男女情愛；后期由小皇帝變?yōu)榍敉剑璧纳睿鰢纳钔矗碌淖窇洠顾脑~的成就大大超過了前期，藝術(shù)上達(dá)到很高的境界。

8、李清照——生活在南北宋之交，自號(hào)易安居士。濟(jì)南章丘(今屬山東)人。她的詞感情深厚，風(fēng)格婉約，造語清新，后期作品寫身世之感和家國之痛尤其憾人心魄。是我國古代最優(yōu)秀的女詞人。代表作有《一剪梅》、《聲聲漫》等。

二、簡答與分析

1、《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義。

“ 風(fēng)、雅、頌”是《詩經(jīng)》的三部分內(nèi)容。它是根據(jù)音樂的不同而劃分的。“風(fēng)”是先秦樂曲的通名，即指音樂曲調(diào)。“風(fēng)”分為十五國風(fēng)，“國風(fēng)”即各地區(qū)的樂調(diào)，共160篇。“雅”即正，是符合朝廷禮儀規(guī)范的樂曲的名稱，即朝廷正樂。“雅”又分為“大雅”31篇，“小雅”74篇，其作者多為貴族。“頌”是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，節(jié)奏比較舒緩。“頌”的本意是舞蹈的“形容”，舞蹈的“模樣”。“頌”又分周頌、魯頌、商頌。

2、《蒹葭》的含蓄朦朧美。

《蒹葭》可以說是我國古代詩歌中朦朧詩的鼻祖。作品沒有直敘心情，而是采用曲筆，作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。詩中主人公和“伊人”的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。恰恰是這份朦朧、這份不確定性，才使得作品流傳至今，依然讓人令人回味無窮。

詞采用了比興手法，交待時(shí)間和地點(diǎn)。從一個(gè)側(cè)面顯示了詩的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛”的境界。主人公跟“伊人”并無交往，甚至還不知道對(duì)方的名字，但只要能夠遠(yuǎn)望，便心滿意足。“朦朧”和“距離”正是這首詩的動(dòng)人之處。

后兩節(jié)進(jìn)一步表明了“伊人”的不確定性。但詩人通過渲染出三幅深秋早上河邊不同時(shí)間的背景，生動(dòng)地描寫了等待伊人，由于時(shí)間推移而越來越迫切的心情。

作品沒有直接抒情，沒有敘述這位主人公對(duì)心上人如何思念，而只寫了他左右求索，尋找戀人的行動(dòng)，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動(dòng)作形象而含蓄地表現(xiàn)出來。詩的結(jié)尾是余音繞梁，只寫尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止。結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”的朦朧美、含蓄美。

3、《蒹葭》的意境美。

“《蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。”作品文字簡單，內(nèi)容單純，但給予人們的美感卻非常豐富，有含蓄美、朦朧美、意境美等。其中意境美主要體現(xiàn)在作品多重疊合的架構(gòu)上。

①煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。②深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。

③詩人的執(zhí)著追求和伊人宛在，覓之無蹤的境界渾然為一。

④“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來。

4、《蒹葭》中主人公的藝術(shù)形象。

這首詩意優(yōu)美而朦朧的抒情詩，表現(xiàn)了抒情主人公的執(zhí)著追求和求之不得的惆悵。

首的開篇通過這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的情感，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的他日夜思念“伊人”。這“伊人”卻“在水一方”，隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”卻飄渺阻隔、可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惘的情致。以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達(dá)也。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見；不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)，抒情主人公的執(zhí)著追求和求之不得的惆悵之情得到了表現(xiàn)。

5、《蒹葭》一詩中“賦、比、興”的藝術(shù)表現(xiàn)方法。

“賦、比、興”是《詩經(jīng)》創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了中國古典詩歌含蓄蘊(yùn)藉、委婉曲折的風(fēng)格。《蒹葭》一詩中“賦、比、興”表現(xiàn)手法的運(yùn)用非常突出。“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物，與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。詩的首節(jié)前兩句采用了比興手法，交待時(shí)間和地點(diǎn)。“宛在”一詞，靈空飛動(dòng)，神來之筆，耐人無限遐思。主人公跟“伊人”并無交往，甚至還不知道對(duì)方的名字，但只要能夠遠(yuǎn)望，便心滿意足。“朦朧”和“距離”正是這首詩的動(dòng)人之處。

后兩節(jié)和第一節(jié)的意思基本相同，只是換韻換字罷了。三章興句，刻畫了詩人追求伊人的時(shí)地，渲染出三幅深秋早上河邊不同時(shí)間的背景，生動(dòng)地描寫了等待伊人，由于時(shí)間推移而越來越迫切的心情。

6、王國維在《人間詞話》中說：“《蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。”，作品文字簡單，內(nèi)容單純，但給予人們的美感卻非常豐富，你能哪幾個(gè)方面來概括作品的美？

含蓄美、意境美、朦朧美。

（1）含蓄美體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

a、文字簡約。以表面極經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)一個(gè)十分廣闊的想象和咀嚼的空間，這是該詩的一大長處。作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀人對(duì)心上人如何思念，而只寫了他左右求索，尋找戀人的行動(dòng)，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動(dòng)作形象而含蓄地表現(xiàn)出來。b、形象可感。作品雖未刻意刻畫戀愛雙方的形象。但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們可以清晰感知。

c、余音繞梁。詩只寫尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”。

（2）意境美體現(xiàn)在多重疊合的架構(gòu)。

a、煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。b、深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。c、詩人的執(zhí)著追求和伊人宛在，覓之無蹤的境界渾然為一。d、“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來。（3）朦朧美體現(xiàn)在寫法和模糊的意象。

作品沒有直敘心情，而是采用曲筆。作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。

7、《長恨歌》中的情感與藝術(shù)特點(diǎn)。

《長恨歌》的主題思想是復(fù)雜的、雙重的，詩人白居易的態(tài)度也是矛盾的。這首詩既對(duì)唐玄宗寵愛楊貴妃而廢棄朝政荒淫誤國，以致發(fā)生安史之亂，有批判；同時(shí)也歌頌了李、楊之間的愛情，特別是對(duì)楊貴妃的悲慘結(jié)局寄予了極大同情。

前半部分，對(duì)唐玄宗迷戀楊玉環(huán)，沉醉歌舞，招致安史之亂，很明顯是譴責(zé)、批判的。從馬嵬兵變、楊玉環(huán)被處死開始，詩人態(tài)度開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，從批判轉(zhuǎn)向同情、乃至歌頌。李、楊的愛情最終以悲劇為結(jié)局。

《長恨歌》非常善于人物描寫，刻劃人物細(xì)膩傳神。本詩塑造了李、楊兩個(gè)人物形象。對(duì)李隆基，前半部分側(cè)重寫他貪戀美色。楊玉環(huán)死后，十分細(xì)膩地刻劃了李隆基一年四季、日日夜夜地思念楊的刻骨銘心相思，寫得催人淚下。對(duì)楊玉環(huán)的描寫刻劃，作者主要抓住了兩點(diǎn)：一是突出她的美貌，二是寫了楊的忠貞。從而更加突出了“長恨”的主題。

詩人“深于詩”還體現(xiàn)在敘事、抒情、描寫熔于一爐的表達(dá)方式上。全詩始終貫穿著敘事、抒情、寫景熔于一爐的特色，又富有變化，時(shí)而敘事、時(shí)而寫景、時(shí)而抒情，或者以敘事與抒情結(jié)合，或者以抒情與寫景結(jié)合，或者以寫景與敘事結(jié)合，三者變換靈活自由，轉(zhuǎn)接自然和諧。

8、《長恨歌》在敘事、寫景和抒情上的和諧結(jié)合。

白居易的《長恨歌》，是一首廣為流傳的著名敘事詩。詩人自評(píng)時(shí)曾說“一篇長恨有風(fēng)情”。詩歌描寫的是唐明皇與楊貴妃之間的愛情悲劇。白居易擅長詩歌寫作的手法：將寫景、抒情，作者善于將三者有機(jī)地結(jié)合起來。

寫了唐玄宗求色和楊貴妃得寵的經(jīng)過，敘述安史亂起、玄宗出逃、馬嵬縊妃的事件，再描述唐玄宗晚年的凄清孤寂的生活和思念楊貴妃的情景，最后讓楊貴妃在仙山中出現(xiàn)，表現(xiàn)玄宗與楊貴妃至死不渝的愛情。作者的敘事，不是純客觀的敘述，而是揉進(jìn)了詩人的思想感情。對(duì)唐玄宗荒淫誤國、楊玉環(huán)恃寵而驕?zhǔn)雅袘B(tài)度，對(duì)他們的愛情悲劇給予極大的同情。詩人或?qū)⑷宋锏乃枷敫星閮A注于景物之中，用景物來烘托人物的心境；或選擇富有特征的事物、景物，描寫人物對(duì)這類事物或景物的感受來表現(xiàn)其內(nèi)心世界。或者以樂景寫哀，或者以哀景寫樂。行宮的月色、雨夜的鈴聲、馬嵬坡下的泥土、太液池中的芙蓉、未央宮里的楊柳，這些富有特征性的景物，使唐玄宗不禁觸景生情。正因?yàn)樵娙耸且郧閿⑹拢郧閷懢埃⑶沂谷吆椭C地統(tǒng)一于全詩之中，作品的藝術(shù)感染力是比較強(qiáng)的。

全詩始終貫穿著敘事、抒情、寫景熔于一爐的特色，又富有變化，時(shí)而敘事、時(shí)而寫景、時(shí)而抒情，或者以敘事與抒情結(jié)合，或者以抒情與寫景結(jié)合，或者以寫景與敘事結(jié)合，三者變換靈活自由，轉(zhuǎn)接自然和諧。

9、《長恨歌》的藝術(shù)特點(diǎn)。（1）故事情節(jié)生動(dòng)曲折。

故事一開始敘述李隆基尋求美色、得到楊玉環(huán)的經(jīng)過。描寫了他們縱情恣樂的宮闈生活，以暗示這一悲劇產(chǎn)生的原因。作者敘述“安史之亂”爆發(fā)，使故事情節(jié)的發(fā)展陡生變化。貴妃身赴黃泉后，作者卻以飽含同情的筆墨大肆鋪敘李隆基于幸蜀途中、還京路上、及回到長安后一年四季、日日夜夜對(duì)楊貴妃的無窮思念，以描寫人物的思想感情來推動(dòng)故事情節(jié)的深入發(fā)展，使詩波瀾迭起，別開生面，有力地突出了“長恨”的主旨。最后虛構(gòu)了貴妃謝恩、托物、寄詞、申誓等情節(jié)，讓整個(gè)故事在李、楊二人的

綿綿長恨中結(jié)束。圍繞詩中人物思想感情的發(fā)展，整首詩的情節(jié)跌宕起伏，窮極變化，富有浪漫氣息和傳奇色彩，充分體現(xiàn)了作者藝術(shù)構(gòu)思之奇妙和想象力之豐富。（2）刻劃人物細(xì)膩傳神

①對(duì)李隆基，大部分內(nèi)容都在刻劃他對(duì)楊的相思刻骨銘心。多角度、多層次地描述了郁結(jié)在李隆基心頭的深沉哀傷。十分細(xì)膩地刻劃了李隆基無限思念的心理活動(dòng)。

②對(duì)楊玉環(huán)的描寫，作者主要抓住了兩點(diǎn)：一是她的美貌，一是她的忠貞。（3）敘事、抒情、描寫熔于一爐

全詩始終貫穿著敘事、抒情、寫景熔于一爐的特色，又富有變化。作者根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物情感變化的需要，充分發(fā)揮敘事、抒情、寫景三者的長處，使它們既各盡其責(zé)，又互相配合協(xié)調(diào)，共同為表現(xiàn)主旨、刻劃人物而服務(wù)。

10、《長恨歌》的主題。

《長恨歌》的主題思想是復(fù)雜的，詩人白居易的態(tài)度也是矛盾的。這首詩既對(duì)唐玄宗寵愛楊貴妃而廢棄朝政荒淫誤國，以致發(fā)生安史之亂進(jìn)行批判；同時(shí)也歌頌了李、楊之間的愛情，特別是對(duì)楊貴妃的悲慘結(jié)局寄予了極大同情。

這首詩的前半部分，即第一段、第二段對(duì)唐玄宗迷戀楊玉環(huán)，沉醉歌舞，招致安史之亂，很明顯是譴責(zé)、批判的。詩的開頭“漢皇重色思傾國”，這“重色”二字就表明了“刺上”的意味。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“金屋妝成矯侍夜，玉樓宴罷醉和春”，對(duì)李隆基不理朝政、淫樂貪色顯然是諷諭的。安史之亂爆發(fā)，唐玄宗還在欣賞歌舞，“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”，批判譏諷的態(tài)度顯而易見。從馬嵬兵變、楊玉環(huán)被處死開始，詩人態(tài)度開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，從批判轉(zhuǎn)向同情、乃至歌頌。李、楊的愛情最終以悲劇為結(jié)局。白居易作為封建時(shí)代的士大夫，對(duì)君王雖有所諷諭，但“忠君”思想是難以動(dòng)搖的，李隆基作為君王，其愛情落得如此悲劇下場(chǎng)，詩人寄予深深同情是完全可以理解的。我們從“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“芙蓉如面柳面眉，對(duì)此如何不淚垂”，“遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”，這些詩句里都能感受到詩人的情感傾向。結(jié)尾部分詩人以豐富的想象虛構(gòu)了楊貴妃亡魂再現(xiàn)的故事，這里也表現(xiàn)詩人對(duì)李、楊愛情的極大同情。

11、李煜的《浪淘沙》

南唐后主李煜的《浪淘沙》是他的代表作之一。詩人懷著對(duì)痛失家國的無比悲憤之情，開篇就寫下了“簾外雨潺潺，春意闌珊”，用春寒和春雨驚醒正在做美夢(mèng)的詞人，來表現(xiàn)成為階下囚之后的李煜處境的凄涼，也表達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)的美好回憶和對(duì)往日生活的深情留戀。夢(mèng)中之歡和醒后之悲互為映襯，造成心理與時(shí)空的轉(zhuǎn)換與交替。從實(shí)寫現(xiàn)實(shí)之愁苦來造成反差，引出虛擬夢(mèng)境之歡娛，突出自己被俘之“客身”竟做“貪歡”之美夢(mèng)。正是通過“夢(mèng)里”的“貪歡”，把詞人內(nèi)心深處雖然微弱但卻頑強(qiáng)、不甘心死亡的生存意志藝術(shù)地表現(xiàn)出來。不著悲、愁字，卻更突出了亡國被俘后的處境的可悲可憐。

詞的下片直接抒發(fā)家國之恨，表現(xiàn)出詞人極其復(fù)雜矛盾的心情。用“無限江山”飽含詞人贊美、懷念之情；詩人多少物質(zhì)享受和人間歡樂都曾發(fā)生在那一大片可愛的“無限江山”的江南故土上，如今卻只能有片刻的夢(mèng)想。何等的悲哀！“別時(shí)容易見時(shí)難”，用“容易”突出一別之后再見之難。在這一易一難的鮮明對(duì)照之中，蘊(yùn)含著詞人多少故國的情思，夾雜著多少傷心和悔恨啊！飽含著絕望、訣別、留戀、希冀、緬懷、向往等豐富的情感。“流水落花春去也”表達(dá)出一切美好的往事都像大自然的規(guī)律一樣一去不復(fù)返的絕望之情，又包含了多少留戀、惋惜和無可奈何的悲哀。詞的結(jié)句“天上人間”，用對(duì)比的手法，將詞人的余恨不盡、絕望之情、凄楚之境完全道出，構(gòu)成了余味不盡的意境。

這首54字的小令，完全是詩人亡國之后切身的感受，表達(dá)了對(duì)故國、家園和往日美好生活的無限追思，反映出從一國之君淪為階下之囚的凄涼心境。具有高度的藝術(shù)概括力。

12、李商隱《無題》中的“相見時(shí)難別亦難”引起了無數(shù)后人的共鳴。但李煜在《浪淘沙》中卻說“別時(shí)容易見時(shí)難”。為什么？

李商隱曾在《無題》詩中寫下“相見時(shí)難別亦難”，表達(dá)了人們普遍的情感。南唐后主李煜降宋后被擄到汴京，告別舊都金陵是多么難舍難離，《破陣子·四十年來家國》中“最是倉皇辭廟日”一句表

達(dá)的正是這種情感。這里卻說“別時(shí)容易”，可見“容易”是為了突出一別之后再見之難。在這一易一難的鮮明對(duì)照之中，蘊(yùn)含著詞人多少故國的情思，夾雜著多少傷心和悔恨啊！要知道，這里的“別”，不是暫時(shí)的別離，而是永久的別離，因而也是人世間最為痛苦的別離，更何況這樣的別離是如何的“容易”——國家竟是那樣輕而易舉的就滅亡了，這豈不是痛上加痛嗎？這樣的難于再見，不就是對(duì)詞人的死刑宣判嗎？這決不是一種“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的情怨呻吟，而是對(duì)國破家亡的一種極其委婉而凄慘的呻吟和呼喚。飽含著絕望、訣別、留戀、希冀、緬懷、向往等豐富的情感。

14、《永遇樂》的表達(dá)手法。

此為李清照晚年所寫元宵詞，借流落江南孤身度過元宵佳節(jié)所產(chǎn)生的切身感受，寄托深沉的故國之思、今昔盛衰之感和身世飄零之悲。本此主要是運(yùn)用對(duì)比的表達(dá)手法來表現(xiàn)詞人情感。

詞的上片寫元宵佳節(jié)寓居異鄉(xiāng)的悲涼心情，著重對(duì)比客觀現(xiàn)實(shí)的歡快和她主觀心情的凄涼。第一問表達(dá)出詩人漂泊異鄉(xiāng)的凄涼愁懷；第二問反映了晚景凄涼的心情；第三問反映出晚年生活動(dòng)蕩不安、禍福莫測(cè)的憂患。用客觀景色的宜人反襯主觀的不同感受：身逢佳節(jié)，天氣雖好，卻無心賞玩。因此雖有“酒朋詩侶”用“香車寶馬”來邀她去觀燈賞月，也只好婉言辭謝了。表面上是怕碰上“風(fēng)雨”，實(shí)際是國難當(dāng)前，早已失去了賞燈玩月的心情。家國淪亡之感，躍然紙上。如果是在太平盛世的當(dāng)年，情況就大不相同了。這樣，詩人很自然地轉(zhuǎn)到當(dāng)年汴京歡度節(jié)日的回憶上來。

詞的下片，由寫今轉(zhuǎn)為憶昔。用南渡前在汴京過元宵佳節(jié)的歡樂心情，同當(dāng)前的凄涼景象作對(duì)比。前六句極寫往年京華熱鬧歡樂和濃厚興致。“如今”以下折轉(zhuǎn)到當(dāng)前，憔悴神態(tài)，寥落心理，與往昔形成強(qiáng)烈反差。最后兩句看似淡泊自守，實(shí)則滿腹辛酸，是一腔凄怨的總爆發(fā)。一方面耽心面對(duì)元宵勝景會(huì)觸動(dòng)今昔盛衰之慨，加深內(nèi)心的痛苦；另一方面卻又懷戀著往昔的元宵盛況，想在觀賞今夕的繁華中重溫舊夢(mèng)，給沉重的心靈一點(diǎn)慰藉。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的繁華熱鬧，她卻只能在隔簾笑語聲中聊溫舊夢(mèng)。這是何等的悲涼！更反襯出詞人傷感孤凄的心境。

今昔對(duì)比，以樂景寫哀，以他人反襯，益增悲慨。在這種反襯對(duì)比之中，滲透著作者深沉的故國之思，賦予了這首詞以深刻的社會(huì)意義。

昔盛而今衰，物是而人非，是貫穿全篇的意脈。詞人選擇了兩個(gè)不同時(shí)空的意象，兩相對(duì)襯，既著力突出了自甘孤寂的女主人公形象，同時(shí)也借這種盛衰、哀樂的對(duì)比深化了主題。全詞語言似信手拈來，平淡家常幾近口語，淺易更顯深情，通俗不傷雅致，體現(xiàn)了詞人風(fēng)格婉約，造語清新的特點(diǎn)。