第一篇：馬克思部分知識點

從不同的角度，我們對什么是馬克思主義做出不同的回答。從他的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創立的，而由其后各個時代各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的理論體系。從他的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從他的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展的一般規律的學說，是關于資本主義發展及其轉變為社會主義以及社會主義和實現共產主義規律的學說。概括地說，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創立的，為我們的后繼者所發展的，以反對資本主義、建設社會主義和實現共產主義為目標的科學理論體系，是關于無產階級和人類解放的科學。馬克思主義包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個基本組成部分。處于核心地位是科學社會主義。馬克思的立場、觀點和方法是馬克思主義的精髓。馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系中最基本最核心的內容。德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國和英國的空想社會主義三大來源。

1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是資產階級的科學世界觀和方法論：

2、實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益是最鮮明的政治立場：

3、堅持一切從實踐出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理是最重要的理論品質：

4、實現共產主義社會是最崇高的社會理想哲學基本問題包括兩個方面內容：其一，意識和物質、思維和存在，究其誰是世界的本源，即物質和思維誰是第一性，何者是第二性的問題；其二，我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的？我們的思維能不能認識世界？我們能不能在我們關于現實的世界表象和概念中正確地反映現實？即思維能否認識和正確認識存在的問題。對第一方面的回答，哲學可以劃分唯物和唯心兩個對立的基本派別：根據對第二方面的回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。列寧對物質概念規定：物質是標志客觀實客觀實在性。物質觀理論意義：

1、堅持了物質客觀實在性原則；

2、堅持了能動的反映論和可知論；

3、體現了唯物論和辯證法的統一；

4、體現了唯物主義自然觀和歷史觀的統一。從實踐出發理解物質生活的本質，把握兩個方面：

1、實踐是物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實社會基礎：

2、實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。

聯系和發展是唯物主義的總特征。聯系是指物質內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。性質：普遍性、客觀性、多樣性。發展是前進的上升的運就新生事物與環境而言，新事物之所以新，是因為有新的結構和功能，它適應了已經變化了的環境和條件：舊事物之所以舊，是因為它的各種功能和要素已不適應環境和客觀條仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內容。這兩方面也就是新事物在本質上優于舊事物、具有強大生命力的原因所在。在社會歷史領域內，新事物是社會上先進的富有創造力的人們創造性活動的產物，它從根本上符合人民群眾的利益要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰勝舊事物。

三大規律；對立統一規律質變量變規律否定之否定規律。對立統一規律是唯物辯證法體系的實質和核心。因為；揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題：是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些范疇的”鑰匙“：提供了認識人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法：：矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。基本屬性：同一性（統一）和斗爭性（對立）普遍性和特殊性是對立統一的，普遍性就是共性，特殊性就是個性，任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寄于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性，矛盾的個性

實踐觀點是馬克思主義認識論的首要和基本的觀點。實踐在認識中起決定作用；

1、實踐產生了認識的需要：

2、實踐為認識提供了可能：

3、實踐使認識得以發展：

4、實踐是 感性認識與理性認識的辯證關系；首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關系就堅定了認識論的唯物論。其次，感性認識有待于發展和深化為理性認識，堅持這一點就是堅持了認識論的辨證方法。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是相對的，人們不應該也不可能把他們截然分開。真理和謬誤既對立又統一，首先，真理和謬誤是對立的：其次，真理的發展也是通過與謬誤的斗爭實現的：最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉化。在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺復寫、攝影、反映。物質范疇是對物質世界統一性的最高哲學概況。唯一特性：動，實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰勝的。因為：

1、件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物和舊事物關系而言，新事物是在舊事物”母體“中孕育而成的，它既否定了舊事物中消極腐朽的又保留了舊事物中合理的、和共性，絕對性和相對性的道理，是關于事物矛盾問題的精髓。量變和質變的辯證關系；

1、量變是質變的必要準備：

2、質變是量變的必然結果：

3、量變和質變是相互滲透的。認識真理性唯一標準。認識的本質是主體在實踐中對客體的能動反映。認識運動的基本規律；

1、從實踐到認識：

2、從認識到實踐：

3、認識運動的不斷反復和無限發展。

哲學上的”價值“；揭示了外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。特性；客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果教育人民，用中國特色社會主義中國化最新成果教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，從而鼓勵人民群眾團結奮斗的共同思想基礎，推動中國特色社會主義建設事業的全面發展。

生產力的基本要素；勞動資料（勞動手段）勞動對象 勞動者。人類社會發展的最基本規律；生產力和生產關系的矛盾運動規律生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有能動的反作用，生產力和生產關系的相互作用是一個過程，表現為二者的矛盾運動，這種矛盾運動中的內在的、本質的、b必然的聯系，就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律，也稱生產力與生產關系的矛盾運動規律。這一規律就內容看，概括了生產力和生產關系的產生及其變化發展的方向和形式：另一方面，生產關系反作用于生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力的發展起著促進作用。反之，起著阻礙作用。從過程上看，這一規律表現為生產關系對于生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基礎上的基本相適合：于此相適應的，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。生產力和生產關系的這種矛盾運動循環往復，不斷推動社會生產發展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。經濟基礎和上層建筑矛盾運動規律是人類社會發展階段的另一矛盾，其內容是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況，經濟基礎狀況決定了上層建筑而不允許上層建筑脫離經濟基礎的發展狀況和水平。經濟基礎和上層建筑的矛盾運動；經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用，經濟基礎和上層建筑相互作用構成二者矛盾運動。

商品經濟是以交換為目的而進行生產的經濟形式。商品是用來交換的能夠滿足人們某種需要的勞動產品，具有歷史價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統一體。使用貨幣的基本職能；價值尺度 流通手段 貯藏手段 支付手段 世界貨幣。價值規律；商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換原則進行，形成價值規律。生產商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規定，任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性，從而決定商品二因素。表現形式；商品的價格圍繞價值自發波動。具體勞動和抽象勞動是對立統一另一方面，具體勞動反映的是人與自然的關系，是勞動的自然屬性，而抽象勞動反映的是商品生產者的社會關系，是勞動的社會屬性。勞動力成為商品的基本條件；第一，勞動者是自由人，能夠把自己勞動力當做自己的商品來支配：第二，勞動者沒有別的商品可以出賣自由，一無所有，沒有任何實現自己的勞動力所必須的物質條件。價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。加強社會主義核心價值體系的建設，就是要鞏固馬克思主義的指導地位，的發展方向，決定了上層建筑相應的調整和改革，而不允許上層建筑長期落后或者不適應于自己的發展，上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經濟基礎的性質和客觀要求，價值是價值的物質承擔者，兩者相互排斥不可兼得。價值是凝結在商品中無差別的一般勞動，即人類腦力和體力的消耗，價值是交換價值的基礎，交換價值是價值的表現形式。的關系，一方面，具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動，它們在時間上和空間上是對立統一的，是商品生產者的同一勞動過程中不可分割的兩個方面：

第二篇：馬克思主義哲學部分復習題

哲學部分復習題

一．唯物論，辯證法部分

1哲學和哲學的基本問題

2．舊唯物主義的物質觀辯證唯物主義的物質觀

3．物質和運動的關系 運動和靜止的關系

4．意識的起源，本質和作用

5．尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性的辨證關系

6．辯證法的總的基本特征 對立統一規律是辯證法的實質和核心

7．矛盾的同一性和斗爭性的關系矛盾普遍性和特殊性的關系

8．質，量，度，量變和質變的辨證關系

9．辨證的否定觀和形而上學的否定觀

10．否定之否定是事物發展的前進性和曲折性的統一

二．認識論部分

1． 唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本對立，辯證唯物主義認識論和舊唯物主義

認識論的根本區別

2． 認識的主體和客體及其關系

3． 實踐的含義，特點和形式，實踐和認識的辨證關系

4． 感性認識和理性認識的辨證關系

5． 實現第一次飛躍的條件，第二次飛躍的重要意義及其實現的條件，認識運動的規律

6． 真理及其客觀性

7． 絕對真理和相對真理的辨證關系

8． 實踐是檢驗真理的唯一標準

三．歷史觀部分

1． 歷史觀的基本問題

2． 社會基本矛盾是社會發展的根本動力

3． 地理環境，人口因素和生產方式各自在社會發展中的作用

4． 人民群眾是歷史的創造者及其社會制約性

第三篇：語文部分知識點

語文必考題：

唐宋八大家：唐代：韓愈、柳宗元；宋代：蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。

清代桐城派：方苞、劉大櫆、姚鼐。

文學專題

中國現代文學概述：

中國現代文學的開端是以1917年1月《新青年》第2卷第5號發表胡適《文學改良芻議》。

現代文學的發展大概可以分為1917-1927、1927-1937、1937-1949三個十年。

胡適提出“做詩如作文”的主張。1920年，胡適的《嘗試集》出版，這是中國最早的白話詩集，胡適也是中國第一“白話詩人”。

郭沫若的詩集《女神》誕生，成為“開一代詩風之作”。

以聞一多，徐志摩為代表的前期新月派擔負了是新詩走向規范化道路的歷史使命。聞一多的《孤雁》、《憶菊》、巴金有《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》）、《寒夜》、《憩園》、《第四病室》等作品

老舍的長篇小說《老張的哲學》、《二馬》、《駱駝祥子》、《離婚》、《四世同堂》，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說《斷魂槍》、《月牙兒》、《柳家大院》等。話劇《龍須溝》、《茶館》

沈從文第一部小說集《鴨子》開始到小說集《蜜桔》、《長河》、《山鬼》、《邊城》、散文集《湘行散記》

丁玲的小說《莎菲女士的日記》，對女性情愛心理細膩、大膽而又富于感情的刻畫表現出作家強烈的女性主體意識和反叛精神。

蕭紅被魯迅成為“越軌的筆致”有作品《小城三月》、《生死湯》、《商品街》等

廢名、師陀。凌叔華、蕭乾、林徽因等都是京派的著名作家。《橋》、色娘子軍》、《白毛女》交響音樂《沙家浜》

手抄本文學：比較著名的有畢淑協的《九級浪》、張揚的《第二次握手》趙振開的《波動》張寶瑞的《一只繡花鞋》

天安門詩抄是有北京第二外國語漢語教研室16位教師以“童懷周”這一集體筆名將他們收集保存

朦朧詩其代表作家及作品有食指的《這是四點零八分的北京》、《相信未來》北島的《回答》、《雨夜》、《回答》、《宣告》舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》、《致橡樹》、《雙桅船》顧城的《生命幻想曲》、《一代人》、《遠和近》、《而行》江河的《紀念碑》、《葬禮》。

尋根小說代表作品有阿成的《棋王》、《孩子王》、《樹王》

先鋒小說：以劉索拉的中篇小說《你別無選擇》發表，標志著現代派小說的真正開端。徐星的《無主題變奏》彌爾頓他的《失樂園》是一部宏大的史詩

歌德的小說有《少年維特之煩惱》《浮士德》

英國浪漫主義的代表是“湖畔派”三詩人華茲華斯、騷塞和柯勒律治

浪漫主義大師雨果著有戲劇《歐那尼》和小說《巴黎圣母院》奠定了其浪漫主義一代宗師的地位，晚期的創作《悲慘世界》、《九三年》則轉向了現實主義創作中。

司湯達的《紅與黑》

法國現實主義最杰出的代表人物是巴爾扎克《人間喜劇》（由九十余部小說構成）

英國現實主義最為出名的作家是勃朗特三姐妹和狄更斯，勃朗特姐妹的《簡·愛》、《呼嘯山莊》

美國現實主義文學最突出代表是馬克·吐溫代表作是《哈克貝利·芬歷險記》

挪威的易卜生憑借戲劇《玩偶之家》《發現》，徐志摩的《雪花的快樂》、《黃鸝》、《為要尋一個明星》、《消息》，朱湘的《采蓮曲》、《搖籃曲》等詩篇是格律體 新詩的佳作。

李金發的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》等詩集是初期象征詩派的代表作。

蔣光慈的《新夢》集為代表的無產階級的詩歌。

魯迅是現代小說的奠基人，現代小說在他手中開始，又在他手中成熟。《狂人日記》是現代白話小說的開山之作。他的短篇小說集《吶喊》和《彷徨》是中國現代小說成熟的標志。他開創了表現農民、知識分子和婦女的三大題材。

魯迅的《阿Q正傳》、胡適的《一個問題》、冰心的《斯人獨憔悴》及《超人》、羅家倫的《是愛情還是苦難》、葉圣陶的《這也是一個人？》都是當時有名的問題小說。葉圣陶是其中的代表作家。他的《潘先生在難中》、《校長》、《某城紀事》

浪漫主義抒情小說詩派最具有代表性的作品是郁達夫的《沉淪》。另外，郭沫若的《未央》、廬隱的《海濱故人》；、馮沅（yuan）君的《隔絕》、陳翔鶴的《不安定的靈魂》、葉靈鳳的《女媧氏之遺孽》等主觀型敘述小說也以情緒的抒寫和主人公心路歷程的描述為主。

周作人是“言志派”散文的創立者。作品有《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《風雨談》等。廢名的《竹林的故事》，俞平伯的《陶然亭的雪》、《清河坊》，鐘敬文的《荔枝》、《錢塘江的夜潮》也是“言志派”散文中的名篇。

朱自清其寫景抒情的名篇《荷塘月色》、《溫州的蹤跡·綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《兒女》、《背影》等均可作為白話文寫作的典范。另外，豐子愷的《緣緣堂隨筆》、徐志摩的《巴黎的鱗爪》、許地山的《空山靈雨》等散文集都是第一個十年散文領域的重要收獲。

茅盾《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）、《子夜》、《春蠶》（與另外兩部短篇《秋收》、《殘冬》，合稱為農村三部曲）

《莫須有先生傳》、《無望村的館主》、《籬下》、《夢之谷》、《九十九度中》、《陷阱》等都是京派作家的優秀小說.抒情詩：徐志摩的《我不知道風是在哪一個方向吹》、《再別康橋》、《兩個月亮》

《雷雨》是曹禺的代表作，他還創作了《日出》、《原野》、《北京人》、《家》以及把小市民生活搬上舞臺的《上海屋檐》、《都會一角》、《贖罪》、《娼婦》

趙樹理的《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊變遷》等

孫犁的《荷花淀》、《囑咐》、《蘆花蕩》、《麥收》、《丈夫》等小說洋溢著浪漫主義的詩情畫意。

錢鐘書的《圍城》被譽為“新儒林外史”

張愛玲有短篇小說《傳奇》散文集《流言》長篇小說《十八春》、《連環套》、《創世紀》

艾青的《大堰河——我的保姆》引起詩壇的注意被稱為“吹蘆笛的詩人”還有作品《我愛這土地》、《雪落在中國的大地上》、《向太陽》、《黎明的通知》

中國當代文學概述

具有代表性的長篇敘事詩有田間的《趕車傳》、聞捷的《復仇的火焰》郭小川的《將軍三部曲》李季的《楊高傳》公劉等人整理的云南彝族的敘事詩歌

《阿詩瑪》壯族詩人韋其麟的《白衣鳥》以回憶形式再現革命歷史的悲壯有杜鵬程的《保衛延安》柳青的《銅墻鐵壁》孫犁的《風云初記》劉知俠的《鐵道游擊隊》劉流的《烈火金剛》，王愿堅的《黨費》、《七根火柴》峻青的《黎明的河邊》、《黨員登記表》

注重歷史事件與歷史過程的記錄，組成一部人民革命斗爭的編年史，如歐陽山的《三家港》梁斌的《紅旗譜》楊沫的《青春之歌》馮德英的《苦菜花》李英儒《野火春風斗古城》吳強的《紅日》羅廣斌楊益言的《紅巖》曲波的《林海雪原》

八個革命樣板戲：京劇《智取虎威山》、《紅燈記》、《沙家浜》、《奇襲白虎團》、《海港》和芭蕾舞劇《紅

孫甘露的《信使之函》蘇童的《桑園留言》、《一九三四年的逃亡》葉兆言的《五月黃昏》莫言的《紅高粱》

新寫實小說：劉震云的《塔埔》、《新兵連》、《單位》、《一地雞毛》池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》方方的《風景》劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》

反思散文有巴金的《隨想錄》、《再想錄》楊絳的《干校六記》、《將茶飲》、孫犁的《晚華集》、《秀露集》、《無為集》丁玲的《“牛棚”小品》陳白塵的《云夢斷憶》、梅志的《往事如煙》

網絡文學代表作品有蔡智恒的《第一次親密接觸》等

學者散文有余秋雨的散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》

外國文學概述

西方文學追根溯源，都發源于“兩希”傳統——古希臘文學傳統和古希伯來文學傳統。

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧賽德》是記載了古希臘長期流傳的關于特洛伊戰爭的英雄傳說的匯總

獨唱體抒情詩的代表人物是女詩人

薩福被柏拉圖尊稱為“第十位文藝女神”《伊索寓言》中有名的篇章如《狼和小羊》《農夫與蛇》《龜兔賽跑》《狐貍與葡萄》等

埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯為代表的三大悲劇家和喜劇家阿里斯托芬

但丁的《神曲》原名為《喜劇》分為三個篇章《地獄篇》《煉獄篇》和《天堂篇》

女作家紫式部創作了一部千古奇書——《源氏物語》，以貴族公子光源氏為中心，描寫了貫穿光源氏一生的各色女性。

意大利文藝復興三杰是但丁《神曲》薄伽丘《十日談》拉伯雷《巨人傳》

莎士比亞的四大悲劇《哈姆雷特》最為觀眾所熟知

高乃依是法國古典主義悲劇的創始人，他的劇作《熙德》

法國古典主義悲劇的第二個代表是拉辛

法國古典主義喜劇的代表作家是莫里哀《偽君子》和《吝嗇鬼》

成為北歐現實主義的代表人物

福樓拜的《包法利夫人》開了法國自然主義的先河，但是，法國自然主義最著名的人物是左拉

黑色幽默是20世紀60年代流行于美國的文學流派,也被稱為“絞刑下的幽默”以喜劇化的手法表現人類生存的悲劇，具有代表性的作品是約瑟夫你·海勒的《第二十二條軍規》

詩歌的發展歷史

遠古的歌謠是我國詩歌的源頭 《詩經》是我國最早的詩歌總集 漢代詩歌主要是樂府詩和文人詩： 樂府詩最著名的有《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《孤兒行》、《上邪》、《有所思》等

文人詩主要是東漢末年出現的“五言之冠冕”——《古詩十九首》

在唐代有初唐四杰：王勃，楊炯、駱賓王、盧照鄰

唐代的陳子昂提倡“漢魏風骨”和“興寄”

唐代邊塞詩人有：王昌齡、高適。岑參

唐代田園詩派：孟浩然、王維 晚唐出現了以白居易、元稹為代表的元白詩派以及以韓愈孟郊為代表的韓孟詩派。

晚唐時期代表詩人有“小李杜”即李商隱和杜牧

溫庭筠又與李商隱齊名號稱“溫李”宋代詩壇承五代之余，士大夫或效仿白居易（白體）或推崇晚唐的賈島、姚合（晚唐體）或尊崇李商隱（西昆體）宋代有一祖三宗：一祖為杜甫；三宗為黃庭堅、陳師道。陳與義

南宋出現“中興四大詩人“尤袤、陸游、楊萬里、范成大

現存最早的文人是唐代大詩人李白的《憶秦娥》和《菩薩蠻》

北宋前期令詞作家中晏殊，晏幾道父子以及歐陽修、張先是其代表北宋中葉代表人物是柳永北宋后期詞作名家有秦觀、周邦彥、賀鑄等.周邦彥人稱“詞中老杜“還有杰出的女性詞人李清照，以及豪放派的”蘇辛“即蘇軾和辛棄疾。

第四篇：哲學和馬克思主義哲學部分

哲學和馬克思主義哲學部分

1、哲學是關于世界觀的科學。

（哲學可能是科學的，也可能是非科學的）

2、哲學是認識世界和改造世界的強大武器。

（正確的哲學才是認識世界和改造世界的強大武器）

3、哲學是科學的世界觀和方法論。

（哲學有正確的哲學也有錯誤的哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。）

4、哲學是具體科學的總和。

（哲學不是具體科學的簡單相加。類似的錯誤提法有“科學的科學”、“科學之母”等）

5、物質和意識的辨證關系是哲學的基本問題。

（物質和意識的關系才是哲學的基本問題）

6、不可知論完全否認認識世界的可能性。

（不可知論否認認識世界的可能性，或者至少否認徹底認識世界的可能性）

7、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學的基本問題展開的。

（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質和意識何者是世界的本原展開的）

8、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。

（唯物主義中的具體形態也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。）

9、哲學的基本派別是唯物主義和辯證法。

（哲學的基本派別是唯物主義和唯心主義）

10、哲學是時代精神上的精華，是社會變革的先導。

（真正的哲學才是時代精神上的精華，是社會變革的先導）

11、馬克思主義哲學是直接吸收黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義而形成的。

（馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發展。）

12、馬克思主義哲學和以往哲學（舊哲學）的根本區別在于是否堅持唯物論和辯證法的統一。

（馬克思主義哲學和舊哲學的根本區別在于它的階級性和實踐性）

唯物論部分

1、物質是標志客觀存在的范疇。（“客觀存在”應為“客觀是在”。）

2、物質是萬事萬物的總和。（物質概括了萬事萬物的共同本質）

3、作為客觀實在的物質是獨立存在著的。

（作為客觀實在的物質存在于物質的具體形態中，并通過具體形態表現出來）

4、物質和意識相互影響，相互制約。

（物質決定意識,意識對物質有能動作用，因此,物質和意識相互影響是正確的。但物質的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯誤提法還有“客觀規律和主觀能動性相互制約”、“實踐和認識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”）

5、意識離不開物質，物質也離不開意識，兩者相互依存。

（物質可以脫離意識而存在，并非相互依存）

6、意識的本質是客觀實在在大腦中的反應。

（“客觀實在”應為“客觀存在”，“大腦”應為“人腦”，“反應”應為“反映”）

7、意識的形式和內容都是客觀的。

（意識的內容是對物質的反映，所以意識的內容是客觀的；但意識的形式是主觀的。）

8、意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。

（意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導作用，但不同于實踐過程本身。）

9、意識的能動作用表現在意識是物質的反映，意識對物質起反作用。

（“意識是物質的反映”應為“意識能反映物質”。“意識是物質的反映”強調物質決定意識。）

10、意識促進事物發展。（正確的意識促進事物發展。錯誤的意識阻礙事物發展）

11、自然界發展規律和社會發展規律是客觀的，人的思維規律是主觀的。（任何規律都是客觀的。）

12、離開主觀能動性的發揮就不能按客觀規律辦事，是否發揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。（離開主觀能動性的發揮，就不能認識和利用規律，就不能按規律辦事；是否尊重客觀規律才是取得成功的決定因素或關鍵）

13、規律是永恒不變的。（規律的存在和作用是有條件的，要在運動中具體地把握規律。）

14、正確的規律起積極作用，錯誤的規律起消極作用。

（規律本身是客觀的，無所謂正誤之別，其本身也沒有好壞之分）

15、只要實事求是（尊重規律），做事情就一定能夠成功。

（實事求是有利于正確認識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。）

16、發揮主觀能動性可以認識和改造規律。

（人可以認識規律，但不能改造（創造、改變、消滅）規律）

17、規律對客觀事物具有巨大的推動作用。

（規律起積極作用還是消極作用，關鍵是看人們如何利用規律）

18、水往低處流，這是自然界的規律。

（這不是規律，這是規律發生作用的表現）

19、絕大多數國家的汽車靠右行，極少數國家的汽車靠左行，說明規律是可以改變的。

（這里講的是規則，規則不同于規律）

20、物質決定意識，要求我們一切從實際出發，使客觀符合主觀。（應為“使主觀符合客觀”）

辯證法部分

1、任何事物都處在聯系中，任何事物之間都存在聯系。

（前對后錯。事物是普遍聯系的，聯系又是具體的、有條件的。）

2、、事物的聯系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯系。

（人們可以改變事物之間聯系存在的條件，建立新的具體的聯系。）

3、自在事物的聯系是客觀的，人為事物的聯系是主觀的。（兩種聯系都是客觀的）

4、事物的存在和發展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無條件的。

（改變條件也是有條件的）

5、一切以時間、地點和條件為轉移，這是無條件的。（該說法正確）

6、整體和部分的關系就是系統和要素的關系。（注意“一定意義上”才是）

7、整體功能總是大于部分功能之和。

（只有部分以合理的結構形成整體時，整體功能才大于部分功能之和）

8、發展是運動變化，運動變化就是發展。

（只有前進行上升性的運動變化才是發展）

9、運動是物質的唯一特性。

（客觀實在是物質的唯一特性，運動是物質的根本屬性）

10、夸大相對靜止，否認絕對運動是相對主義和詭辯論思想。

（夸大相對靜止，否認絕對運動是形而上學的靜止觀）

11、沒有質變就沒有發展，質變就是發展。

（前對后錯。發展是量變和質變的統一，但只有前進性的量變引起質變才是發展）

12、量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變必然引起質變。

（前兩句對后一句錯。量變達到一定程度才能引起質變。）

14、新事物是對舊事物的徹底否定。

（新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定）

15、事物發展的總趨勢是前進的，這意味著事物發展的各個階段的方向是前進的。

（事物發展的總趨勢是前進的，在前進中有曲折。）

16、聯系、發展、矛盾是唯物辯證法的總特征。

（聯系和發展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質與核心）

17、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。

（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統一體中。）

18、哲學上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關系。

（二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關系，而不是整體與部分的關系。）

19、矛盾是事物發展的源泉和動力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發展。

（矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發展）

20、矛盾普遍性和特殊性是多數和少數、整體和部分的關系。

（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關系，而不能理解為多數和少數、整體和部分的關系。）

21、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現出來。

（說反了，類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）

22、沒有特殊性就沒有普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性。（前對后錯）

23、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。

（矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個方面）

24、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系要求我們堅持具體問題具體分析。

（矛盾具有特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。）

25、具體問題具體分析和一切從實際出發都是要實現主觀與客觀的具體的歷史的統一，二者沒有區別。（前對后錯。后者是有區別的：世界觀依據有別，具體內涵有別）

26、事物的性質是由主要矛盾決定的。

（事物的性質主要是由（主要）矛盾的主要方面決定的。）

27、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（解決主要矛盾只是取得成功的關鍵）

28、矛盾的次要方面對事物的性質沒有影響。

（矛盾的次要方面對事物的性質也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉化）

29、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系體現了兩點論和重點論的統一。（這是知識的混淆）

30、堅持重點論，就是抓主要矛盾，堅持兩點論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。（縮小了兩點論和重點論的內涵）

認識論部分

1、認識既源于直接經驗，也源于間接經驗。

（直接經驗和間接經驗都是認識，都源于實踐）

2、認識的根本任務就是指導實踐。

（實踐是認識的根本目的，從感性認識上升到理性認識才是認識的根本任務）

3、處理社會關系的實踐是人類最基本的實踐活動。

（生產實踐是人類最基本的實踐活動。）

4、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認識真理性的標準。

（實踐是檢驗人們認識正確與否的唯一標準。）

5、實踐是人們改造世界的一切活動。

（實踐是人們改造客觀世界的一切活動。）

6、認識是人腦對客觀事物的正確反映。

（真理才是人腦對客觀事物的正確反映）

7、物質是認識的來源。

（實踐是認識的來源，物質是意識的來源

8、只有正確的認識才能對事物的發展起作用。

（正確的認識起積極作用，錯誤的認識起消極作用）

9、真理之所以是真理，是因為它對事物的發展起積極作用。（顛倒因果關系）

10、對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個。

（對同一確定的對象，只能有一種正確的認識）

11、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。

（真理的客觀性是指真理反映的內容是客觀的，但真理的形式是主觀的）

12、認識的反復性表明，追求真理是一個永無止境的過程。

（認識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復性和無限性的區別。）

13、人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。

（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎，改造客觀世界的同時也在改造主觀世界。）

歷史唯物主義部分

1、社會意識具有相對獨立性，說明社會意識有時取決于社會存在，有時不取決于社會存在。

（社會意識歸根結底都取決于社會存在）

2、生產力決定生產關系，生產關系推動生產力的發展。

（適應生產力狀況的生產關系才推動生產力的發展）

3、價值觀是對社會存在的正確反映，是科學的社會意識。

（價值觀也有正確與錯誤之分）

4、價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向和促進作用。

（所有的價值觀都起導向作用，正確的價值觀才起促進作用）

5、遵循社會發展規律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價值判斷和價值選擇正確否的兩個標準。（這是一個問題的兩個方面，二者互相結合，共同構成正確價值觀的評價標準。）

第五篇：大學語文部分知識點小結

大學語文部分知識點小結

一、1，《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉500年間的305篇詩歌。2，《詩經》從各個方面相當廣泛地反映了當時的社會現實。3，《詩經》在表現形式上以四言為主。4，多重章疊句，賦、比、興是《詩經》最基本的表現手法。5，描寫生動、形象鮮明，語言樸素優美，音節自然和諧，富有藝術感染力，對后代文學影響深遠。6，《詩經》是現實主義的典范。

7、《氓》造成女主人公婚姻悲劇的原因：①男子的負心。②社會地位。③無子。④感情基礎不牢固。⑤女性儀表方面的缺失。

二、封建社會初期文學

1，春秋末年，“士”作為知識分子階層而興起。

2、“士”來自不同的階級和階層，代表著不同的階級、階層和社會集團的利益，到處講學、游說，圍繞當時的重大社會問題，進行哲學的思辨，提出自己的思想觀點和政治主張，形成不同的派別，互相論戰。

3、在諸子百家中有代表性的是儒、道、墨、法四家。

4、它們總結了我國先秦時期的細想文化成果，成為我國傳統文化的主干。

5、我國傳統文化中優秀的進步的部分，鑄就了中華民族的優良傳統；落后的腐朽的部分，則形成了國民性格的弱點。著名的諸子代表作品有《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》等。

三、歷史散文

1、春秋末年，社會制度的巨大變革對史學也提出了新的要求。

2、如何總結歷史經驗，為當時的實惠斗爭服務，是擺在歷史學家面前的重大課題。

3、一批新的歷史著作便應運而生，表現在文學上便是歷史散文的勃興。

4、其代表作品有《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》等。

四、楚辭

1、“楚辭”是戰國時代出現的以屈原作品為代表的一種新詩體。

2、具有深厚的地方特色。

3、它的出現，標志著中國詩歌由民間集體歌唱發展到了詩人獨立創作的嶄新階段。

4、突破凝固的四言句式，改造成以六字句為主的靈活句型，從而加強了詩歌語言的表現力，是詩歌體式的一大解放。

5、屈原的作品有《離騷》、《九歌》，是古代積極浪漫主義詩歌的典范。

五、論語

《論語》是我國先秦時期的一部語錄體散文，由孔子的弟子或再傳弟子編纂而成。其思想的核心是“仁”。他提倡尊重人格、珍視人生、蹈仁履義、恪盡倫理義務。孟子，戰國中期鄒國人，主張施仁政，行王道，倡導“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。

六、解析《秋水》

通過河伯與海若的對話說明

1、世界是無限的，而人的認識卻是有限的。自滿自足不僅沒有根據，而且顯得十分淺薄，只有到新的天地中去擴大自己的眼界，才能克服狹隘性和盲目性，才能永不自滿，不斷上進。它給人以學無止境的啟迪，使人不滿足于已有的成就而力求上進。

2、寫作藝術上采用欲抑先揚

3、對比手法

4、河伯與海神的對話，諷刺效果明顯，5、文章還善用比喻、排比，說理形象生動，氣勢宏大，6、具有浪漫主義氣勢。

七、唐代文學述要

1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、山水田園詩派：①由晉陶淵明開創。②以描寫悠閑寧靜的山水田園生活為主。③盛唐代表詩人是王維、孟浩然。④王維精于描寫自然景物，能寓情于景，新意 1

迭出。

3、邊塞詩：①敘述唐王朝與其他民族政權之間的戰爭。②有的是描繪邊塞山川自然風貌的。③代表詩人是高適、岑參④慷慨蒼涼、奇麗峻峭。

4、新樂府運動的倡導者白居易，是繼李白、杜甫之后，我國文學史上又一位偉大的現實主義詩人。

5、溫庭筠是晚唐詩人中寫詞最多的作家。他的詞題材狹窄，幾乎全是女人、相思之類，色彩濃艷，辭藻華麗，以致形成了他特有的“香而軟”的風格。

6、簡析《蜀道難》的藝術特色

①全詩以想象、夸張的手法將神話傳說融于一體寫景抒情。②以“蜀道難，難于上青天”在詩首、詩腹、詩尾反復出現來引導情感的爆發、延伸與收束，形成全詩的主旋律。③以句式的長短錯落、音調的抑揚頓挫支配形式的縱橫變化④由古及今、自秦入蜀、從自然環境到政治形式等內在脈絡使得詩篇層次井然。⑤是浪漫主義的杰作。

7、****簡析《長恨歌》***

①在藝術上是現實主義的深細描繪與浪漫主義的瑰麗想象相結合②生動、完整、哀婉動人的故事性與濃烈、回環、纏綿悱惻的抒情性相結合。③人物形象的鮮明、生動、栩栩如生。④結構的細膩縝密。⑤語音音節上以律調融入樂府歌行，優美和諧，流暢勻稱。

《長恨歌》的主題①愛情說，詩句有：承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。君王掩面救不得，回看血淚相和流。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。②政治說，詩句有：漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。③愛情說與政治說。注：要分別找一兩句，用自己的話來表述，通俗的說也就是翻譯一下。

八、宋代文學述要

1、李清照是北宋末年出現在文壇上的第一位著名女詞人。

2、簡析《前赤壁賦》的藝術特點

①本文所采用的主客體對話、抑客伸主是賦體傳統的表現手法。主客對話，實是作者內心獨白。②代表了作者思想矛盾的兩個方面。③從結構看，全文以作者感情的三個起伏分成三個段落，從樂到悲，又轉悲為樂，波瀾起伏。④作者把寫景、抒情、說理有機結合在一起，使文章具有詩情畫意之美。⑤富有浪漫主義色彩。

九、現當代文學述要

1、現代派小說①小說發展的年份是1985年。②表現青年人的自我和個性。③它把“自我意識”置于“人的理想”的中心。④專情于形式的實驗，把傳統小說的重點“寫什么”變為“怎么寫”，掀起一種敘述方式的革命。⑤硫索拉的《你別無選擇》，徐星的《無主題變奏》。

2、新寫實小說①小說發展的年份是1985年。②主要描寫對象是中下層群眾，著重表現的是他們的日常生活。③創作主題上強調作家情感的客觀、冷靜④在生存觀和價值觀賞認同普通人的世俗觀念。⑤劉震云的《單位》、《一地雞毛》，池莉《冷也好熱也好活著就好》。

3.魯迅作品集，小說集，《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》，散文集《野草》、《朝花夕拾》。

4.郭沫若的詩歌代表作有《女神》，戲劇代表作《屈原》。

5.矛盾小說的代表作是《子夜》、“農村三部曲”《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

6.巴金的主要小說有“愛情三部曲”——《霧》、《雨》、《電》，“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。

簡析《家》①《家》是巴金的代表作，具有反封建的鮮明主題。②作品一20年代初期四川成都為背景，以封建大家庭高家為中心。③用現實主義的筆端。④無情地揭露了封建地主階級腐朽、兇殘的本質及其必然滅亡的歷史結局。⑤熱情地歌頌了青年一代的覺醒和他們的反抗斗爭精神。

7.老舍的代表作有小說《駱駝祥子》、《月牙兒》、《四世同堂》，戲劇有《茶館》。

8。沈從文，代表作《邊城》。

9.曹禺在中國現代文學史和中國話劇史上占有很重要的地位。他的出現標志著中國話劇文學的成熟。代表作有《雷雨》、《日出》、《北京人》。

十.張愛玲****重點*****

1。張愛玲小說的藝術特色：①男女之間的小事情。②獨特的比喻。③象征手法的運用。④蒼涼之美。⑤首尾呼應。

2，她的代表作小說集《傳奇》和散文集《流言》。⑥題材小，但是反映面廣。⑦揭示了人性丑陋的一面。

三，封鎖的象征意義：①封鎖是日寇的一項政策，用各種借口對市區進行封鎖。②象征人身不由己、進退維谷的生存狀態。

十一，路遙代表作《人生》、《平凡的世界》

分析高加林人物形象：遠大理想（感情取舍）、壓抑（自虐）。

分析巧珍人物形象：內在美與外在美和諧統一起來、美麗、多情、善良、自尊、寬容、大度、善解人意（舉例）。

十二，外國文學

1.分析哈姆雷特形象。

①復仇王子。②他是一個有正義感有責任心的人文主義者。③優柔寡斷、妥協軟弱，孤軍奮戰，脫離群眾。④悲觀、茫然，內心充滿矛盾，悲劇王子，機智勇敢，理性智慧的一面最終刺殺了奸王，完成了復仇的使命。

2歐亨利，美國著名的短篇小說家。他的小說具有“含淚的微笑”的獨特風格，多取自小市民的生活，自命名威紐約400萬貧民的代表。他一生創作了300多篇小說，代表作有《麥琪的禮物》、《警察和贊美詩》、《最后的藤葉》。

3。易卜生，19世紀挪威偉大的戲劇家，歐洲近代戲劇之父。代表作品《青年同盟》、《社會支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》。

4，《人間喜劇》：①是19世紀批判現實主義作家巴爾扎克的作品。②他用編年史的方式把19世紀前半葉法國封建貴族的沒落衰亡史與資產階級的罪惡發跡史交織在一起。③這是巴爾扎克矛盾的世界觀的產物。④是批判現實主義創作方法的偉大勝利。⑤代表作有《歐也妮。葛朗臺》、《高老頭》、《幻滅》、《農民》等。

5.托爾斯泰的代表作有《戰爭與和平》、《安娜。卡列尼娜》、《復活》。

6.勞倫斯小說的創作主題①揭示和譴責工業文明和機器生產給現代人生活和精神帶來的壓抑與危害。②謳歌大自然的寧靜、恬美。③追求人性的解放。④將社會批判和心理分析相結合。⑤善用象征手法。

補充：寶玉挨打的原因①.賈環設計陷害 對金釧投井添油加醋②與琪官私交好 惹忠順王府的非議③最根本的 賈寶玉的叛逆思想。

十三.元明清文學述要

1.元代最杰出的戲劇家是關漢卿，他是我國戲劇史上最早也是最偉大的戲劇家，是元雜劇的創始者和代表作家。《竇娥冤》是他的代表作。

2.代表元雜劇最高成就的另一部佳作是王實甫的《西廂記》。

3.明后期馮夢龍廣泛收集宋元明三代話本、擬話本，變成《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集，合成“三言”。內有經他加工的明代擬話本七八十篇。“三言”廣泛而深刻地描繪了明代的社會現實和新興市民階層的生活，塑造了一系列感恩的藝術形象。凌蒙初受“三言”影響而寫成的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，簡稱“二拍”，思想價值和藝術成就均不及“三言”。

4，《金瓶梅》是我國第一部文人獨立創作的以描寫一個家庭日常生活為主要內容的長篇小說。

5，代表明代戲曲創作最高成就的是杰出傳奇作家湯顯祖的《牡丹亭》。

6.清小說中，蒲松齡的《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，借花妖狐魅的有關描寫，廣泛地反映社會現實，寄托自己的孤憤，把我國文言短篇小說創作推向最高峰。（作者多借‘幽冥’之事，花妖狐魅影射現實，抒發孤憤，抨擊腐敗的科舉制度，揭露貪官污吏、惡霸豪紳殘害人民的罪行，歌頌被壓迫者不屈不撓的抗爭精神。）

7，吳敬梓的《儒林外史》是我國最優秀的古典諷刺小說，它從抨擊科舉制度入手，對封建社會后期形形色色的知識分子和社會丑惡現象進行了深刻的揭露和辛辣的諷刺。

8，曹雪芹的《紅樓夢》代表我國古典小說的最高成就。

9.李汝珍的《鏡花緣》以幻想的形式描寫海外世界，以朦朧的民主思想批判和諷刺現實生活，具有一定的進步意義。

10。明末清初李玉等人共同創作的《清忠譜》，抒發了作者的興亡之感，歌頌了市民反抗暴政的斗爭，11.清傳奇的杰作當推洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

12.《三國演義》羅貫中寫作于元末明初，是我國的第一部章回體小說；《水滸傳》施耐庵寫作于元末明初；

《西游記》吳承恩寫作于明朝中期；《紅樓夢》曹雪芹寫作于清朝的乾隆時期。