第一篇：古代文學明清部分知識點總結

古代文學明清部分重點知識點總結

一、填空

1.劉基的《賣柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內”本質。2.徐渭雜劇的代表作是《四聲猿》，由《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》四個短劇組成，被人稱為“明曲之第一”。3.明代中期三大傳奇：李開先的《寶劍記》、署名王世貞等人的《鳴鳳記》、梁辰魚的《浣紗記》。

4.四大聲腔：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。

5.梁辰魚的《浣紗記》在戲劇史上有著重要的位置，通常被認為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。

6.《金瓶梅》是中國第一部文人獨立創作的長篇小說。其作者是“蘭陵笑笑生”。7.“三言”： 馮夢龍三部小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。《喻世明言》亦稱《古今小說》。8.二拍”：凌濛初著“擬話本” 《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。9.《今古奇觀》：明末“姑蘇抱甕老人”編選“三言”、“二拍” 佳作40篇，民間流傳較廣。10.在文學理論中，李贄提出著名的“童心說”。11.馮夢龍編輯了兩部民歌專集：《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》。12.吳偉業，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺》、《臨春閣》雜劇，借歷史人物故事，抒發歷史盛衰之感，寄寓身世之悲。

13.吳偉業的“梅村體”敘事詩代表作《圓圓曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》。14.兩大傳奇：康熙朝誕生《長生殿》和《桃花扇》。

15.查慎行受學于黃宗羲，詩歌學蘇陸，尤致力蘇軾，得宋人之長，是浙派承前啟后的大家。16.李玉為代表的蘇州派劇作家，《清忠譜》。吳偉業、尤侗等以戲曲來抒寫心意。李漁是我國第一個喜劇創作專家，劇作十種，總題為《笠翁十種曲》，其中《風箏誤》是代表作。17.李漁的戲劇理論集中在《閑情偶寄》中的《詞曲部》、《演習部》。18.李玉的戲曲創作：“以曲為史”的歷史劇為《清忠譜》、《千鐘戮》。“一人永占”為《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》。

19.南洪北孔：洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》。

20.古文三大家：清前期文壇上，進行文學性散文創作的是侯方域、魏禧、汪琬，被稱為清初“三大家”。

21.江左三大家：錢謙益、吳偉業、龔鼎孳。22.京華三絕：納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。

23.玄奘歸國后，奉詔口述所見所聞，由門徒辨機輯錄成《大唐西域記》一書。24.“三燈叢話”：瞿佑《剪燈新話》、李昌祺《剪燈余話》、邵景彥《覓燈因話》。25.湯顯祖的“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”為《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》，并在劇中完整地展示了他的“至情”論。26.“四大奇書”：《金瓶梅》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》。27.張岱的代表作有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》與《瑯嬛文集》。28.陳子龍是復社與幾社文人中的重要代表。

29.沈德潛倡導格調說，尊唐抑宋；翁方綱論詩倡肌理說，包括義理與文理；袁枚標舉性靈說。

30.“乾隆三大家”又稱“江右三大家”分別為袁枚、蔣士銓、趙翼。

31.桐城派奠基者方苞樹起“義法”說的大旗，劉大櫆以“義理、書卷、經濟”的“行文之實”擴大“言有物”的內容，姚鼐提倡“義理、考據、詞章”合一。32.姚門之后有管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩“四大弟子”。33.李兆洛與惲敬、張惠言合稱“陽湖三家”。

34.常州詞派張惠言開山，至周濟發揚光大，蔚為宗派。

35.吳中四才子：唐寅、祝允明、文征明、徐禎卿，吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁 36.嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》，是現知最早的話本小說總集。37.《水滸傳》的版本有兩個系統，為簡本和繁本。

38.王驥德的《曲律》是明代最重要的曲論理論成果，是關于中國戲曲創作規律的比較系統的總結。

39.康熙詩壇上的南朱北王指的是朱彝尊和王士禛。40.近代四大譴責小說：李寶嘉的《官場現形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

41.呂天成的《曲品》是繼《南詞敘錄》之后第二部著錄和評論明代傳奇的書。42.清初小說續書的兩種方法：仿造和假借。

43.徐渭的《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。44.《三國演義》的語言特色：文不甚深，言不甚俗。

二、名詞解釋

1.臺閣體：是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創作，這些作家多是太閣重臣，故稱其詩為“臺閣體”。在創作上內容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主；但他們也表現出一個共同的傾向，即十分重視詩歌的藝術形式，在風格上顯得典雅華麗。

2.茶陵派：明初以李東陽為領袖的詩歌流派，其論詩強調宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術表現，對當時的文壇產生較多影響，成員有謝鐸、張泰、陸釴、邵寶等人。

3.八股文：八股文是明清科舉考試規定的文體。從表現特點來說，八股文的一個重要體裁特征是它的對偶性，內容上要求貫穿“代圣人立說”的宗旨，形式上又有嚴格的限制，加上它以官方規范文體的面目而出現，嚴重束縛了作者的創作自由，給文學的發展帶來負面的影響。4.前七子：主要活動于弘治和正德時期。他們是：李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們以李夢陽為核心，他們以復古自命，提出：“文必秦漢，詩必盛唐”，反對臺閣體和八股文。實際上是以復古為手段探索文學創作的新途徑。

5.后七子：主要活動于嘉靖、隆慶年間，以李攀龍、王世貞為核心，他們是：李攀龍、王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽。他們的文學觀念與前七子差不多，主張復古，但他們的在學古的過程中更講究詩文創作的法度和格調，提出要“以漢魏盛唐為第一要義”，即并不單純地學盛唐和秦漢。同時他們強調詩歌的情感因素，鼓吹真情。

6.唐宋派：明代散文流派。嘉靖時，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現在散文創作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。7.吳江派：明代后期，在沈璟的影響下，出現了大批用昆山腔創作傳奇的作家和戲曲理論家，從而形成了一個重要的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認為傳奇創作要嚴守音律，強調曲辭必須本色，比較注重舞臺演出實踐，作品大多以倫理教化或懲勸風世為主旨。主要作家有卜世臣、呂天成、王驥德、袁于令等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創作也取得一定成就。

8.臨川派：明萬歷年間出現的戲曲文學流派，因開創者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派。湯顯祖論曲強調“曲意”，主張兼顧“意趣神色”，講究文采，崇尚“麗詞俊音”；要求格律服從內容、文辭，偏重于劇作的文學性，臨川派作家大多繼承了湯顯祖的重才情、重文采、不受形式、格律束縛的特點，作品也大多敘寫男女之情，但往往忽略了他重視立意、以情反理的傾向。此派作家主要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。9.明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內的明清中長篇戲劇的總稱。10.三言二拍：明代中后期短篇小說，以馮夢龍的“三言”，凌蒙初的“二拍”為代表。“三言”是《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》三部小說集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說的總集，標志古代短篇白話小說整理與創作高潮的到來。《二拍》是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，它是個人創作的白話短篇小說專集，標志著白話短篇小說的創作進入一個新階段。11.“童心說”：李贄對文學持有的與傳統文學思想根本不同的一種見解。李贄認為：“天下之至文，未有不處于通信焉者也。”（《童心說》）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨立見解和表現自我的純真之情。

12.公安派：明后期的一個文學流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們是湖北公安人，故稱。“性靈說”是公安派的理論核心，他們在理論上提倡“獨抒靈性，不拘格套”的創作原則，反對前后七子的擬古風氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛，在內容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當時產生較大的影響。13.“格調說”：沈德潛論詩，主張“格調說”尊唐抑宋，以儒家詩教為根本，強調詩歌須“格高、調響”，更有高華雄壯，富于變化的美感。同時，更加強調詩歌“和性情，厚人倫，匡政治”的教化作用，恪守“溫柔敦厚”，“中正和平”的創作原則。14.“肌理說”： 翁方綱論詩主張“肌理說”。主張“為學必以考證為準，為詩必以肌理為準。”肌理是指詩中的義理和文理，義理為“言有物”，指以六經為代表的合乎儒家道德規范的思想和學問；文理為“言有序”，指詩律、結構、章法等作詩之法。義理為本，變通于法，以考據、訓詁增強詩歌的內容，融詞章、義理、考據為一。15.“性靈說”：袁枚的論詩主張。強調詩歌創作應抒寫性情，表達個性靈趣。辭貴自然，追求獨創。反對以程朱理學來束縛詩歌創作，反對擬古傾向和“溫柔敦厚”的詩教。對詩人而言強調要有“才”、有“靈機”，追求憑借天才發露而造成，“忽正忽奇，忽莊忽俳，忽沉鷙忽縱逸”等超越陳規的變化多端的風格。

16.竟陵派：明代后期的一個文學流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學主張與公安派基本相同，要求抒寫靈性，反對模擬，認為詩歌創作要抒發內心的真實感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實感。針對公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以致出現艱澀之弊。

17.梅村體：清初詞壇，吳偉業號梅村。梅村體是吳偉業創作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創造了自成一體的“梅村體”。“梅村體”詞有100余首，以《圓圓曲》為代表。

18.晚明小品文：小品文體制較為短小精練，體裁上則不拘一格，輕俊靈巧而有情韻。小品文在晚明時期趨向興盛，晚明小品文創作風格上的一個顯著特點是趨于生活化、個人化。公安派袁氏三兄弟的作品在這方面具有代表性。19.“神韻說”：王士禛的詩論主張。其論詩吸收司空圖“韻外之致”，“不著一字，盡得風流”與嚴羽的“羚羊掛角，無跡可求”的理論，主張“興會神到”。追求“得意忘言”，以清淡玄遠的風神韻致為詩歌的最高的境界，要求詩歌要有含蓄深蘊言盡而意不盡的特點，以王維、孟浩然為詩歌創作的典范。

20.桐城派：清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”。“桐城派”散文的基本理論特征是以程朱理學為思想基礎，以清王朝政權為服務目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細致規則的系統化的散文理論。

21.復社：崇禎初年，太倉人張溥、張采等發起帶有政治團體性質的文社——復社。以復古學為宗旨，企圖從文化上復興傳統精神，挽救明朝政治危亡。

22.虞山詩派：清初常熟地區受錢謙益影響產生的以馮班為代表人物的詩歌流派，因家鄉常熟有虞山而得名。反對前后七子、公安派、嚴羽（宋）、竟陵派，主要表達故國之情，諷刺南明王朝不能有效抗清，詩風含蓄有味。成員有馮班、錢曾等。

23.陽羨詞派：以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統觀念，繼承《詩經》與白居易“新樂府”的精神，創作了不少反映社會現實的作品，有“詞史”之稱。風格上，學習蘇、辛以豪放為主，有《迦陵詞》、《陳迦陵文集》等。該派主要成員有：萬樹、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。

24.浙西詞派：以朱彝尊為宗的詞派。朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風格，主張向姜夔、張炎學習，認為“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出。”注重鍛煉字句，講求獨出機杼。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龔翔麟。

25.性靈派：清中葉以袁枚為代表的性靈派，在文學創作上主張直報“性情”，即說詩生于性情，性情是詩的本源和靈魂，詩人要“自把新詩寫性情”。這種性情表現詩人的獨特個性，“作詩不可無我”，“有人無我，是傀儡也”，沒有個性，也就喪失了真性情，所謂“字字古有，言言古無”，明確提倡寫有我之境。以“吟詠性情”構成整體性的詩歌理論，沖破了傳統與時代風尚，是晚明文藝思潮的隔代重興，為清詩開創了新的局面。

26.常州詞派：清代的重要詞派。由常州人張惠言開創，周濟進一步加以發展而成，其論詞反對浙西詞派寄興不高的詞風，提出創作要依據儒家的“詩教”尊崇詞體，強調詞的“意內言外”、“比興寄托”的作用以及“深美宏約”的審美特點。對其時平庸詞風的扭轉和詞風的倡導起到積極作用，而其末流，又流于穿鑿附會。

27.沈湯之爭：湯沈之爭涉及到明代兩大戲曲創作觀念的爭論，湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。其中湯顯祖的戲曲創作觀念影響較大。沈璟與湯顯祖作為明代曲壇上的兩大巨人，對戲曲格律與文辭的關系看法不同，湯顯祖重格律，要求格律服從文辭，服從內容。沈璟則強調文辭服從格律，服從觀眾。兩人持論相對，發生過碰撞文辭，并把同時的許多曲論家卷入其中參與討論，這就是戲曲史上著名的“湯沈之爭”。28.紅學：《紅樓夢》問世后，引起了人們對它評論和研究的興趣，并形成了一種專門的學問——紅學。關于《紅樓夢》的作者問題、版本、文本思想內涵、人物形象、藝術特征和評論等方面的探討解析。包括曹學、版本學、探佚學、脂學等。

三、簡答、論述

1、三國演義的藝術特點： 1)虛與實的結合：“七分實事，三分虛假” 2)非凡的敘事才能：完整細密的宏大結構

3)全景式的戰爭描寫：高度的史學修養與高度的敘事技巧相結合 4)特征化性格的藝術典型：描繪人物的個性差異 5)歷史演義體語言：語言文白夾雜，簡練而不失流暢 6)缺點：道德評判的截然分明，人物形象的“類型化”。

2、《三國演義》刻畫人物的特點、方法

突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創造了一批具有特征化性格的典型。

1．特征化性格的特點：單一性：指這類形象都有一個主要的突出的特征，它在形象內部因素中占決定性地位。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關羽的義、劉備的仁等。穩定性：作品中人物的主要特征及其它因素基本上穩定不變。和諧性：回避了性格的復雜性。

2．方法：①出場定型②反復皴染③善用對比、烘托等手法④多用傳奇故事和生動的細節來表現人物的性格特征

3、《三國演義》的戰爭描寫特點、語言特色

1、出色的戰爭描寫，寫出軍事斗爭的多樣性和復雜性：①犯中求避，同中見異，千變萬化，特點鮮明。②注重表現戰爭中的智謀③注重在戰爭中寫人④注重場面氣氛的渲染，多用張弛結合，動靜結合手法。

2、歷史演義體的語言：①“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入”，雅俗共賞。②側重敘述而簡于描寫。敘述又長于簡筆勾勒，簡潔明快，富陽剛之氣。③語言開始注重個性化

4、《水滸傳》的語言藝術成就

嫻熟運用白話，為白話語體成熟的標志：①口語化②人物語言個性化③小說語言簡潔明快，生動準確，表現力強④景物描寫與人物活動，環境氣氛融為一體 《水滸傳》作為一部長篇小說，就是用這種在民間口語的基礎上加以提煉、凈化了文學語言，塑造了一大批傳奇的英雄。這不但標志著我國古代運用白話語體創作小說已經成熟，而且對整個白話文學的發展也具有深遠的影響。

5、《水滸傳》的寫人藝術

①多層次的刻畫人物的性格②同而不同，犯中求避，寫出個性。③依據人物的身份經歷寫出人物的性格及發展 ④傳奇性與現實性結合，生動、逼真的細節描寫⑤烘托、對比、夸張⑥個性化的語言

6、“前七子”的復古主張：

“前七子”成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。文學主張復古：①重視文學中真情的表達，反對道的說教②詩歌創作上，主張古體學漢魏近體學盛唐，而文章則以西漢以上文為典范，這就是所謂的“文必秦漢，詩必盛唐”③主張學習古人格調，遵循古人創作

7、“后七子”的文學主張：

“后七子”成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。文學主張：①偏激的復古理論②格調法度的強化、具體化③格調說中的重情色彩

8、前后七子文學復古的得失與影響：

（一）積極意義（得）：首先，他們在復古的旗幟下，努力為文學尋求一席獨立的地位。其次，在重視文學獨立地位的基礎上，前后七子增強了對文學本質的理解，也正是在這一點上，他們對舊的文學價值觀念和創作實踐發起了一定的沖擊。

（二）消極影響（失）：首先，他們的文學主張與創作實踐存在著距離，求真寫實的觀念并未在他們的作品中充分體現出來，為數不少而缺乏真實情感的模擬之作影響了他們的創作水準。其次，前后七子發起的文學復古思潮，在當時的文學領域產生過不小的震動，同時也給后世帶來了直接與間接、正面與負面的種種影響。

9、沈璟的戲劇創作理論主張：

1.基本出發點：沈璟創作的思想傾向偏于保守，倡導封建倫理道德的氣息比較濃厚。2.“本色論”：推崇本色語言，強調語言的通俗自然。3.“聲律論”：嚴守格律

10、《西游記》的藝術表現特色：

1)極幻與極真：①極幻：浪漫主義，夸張。突破時空，突破生死，突破神人物的界限，創造了光怪陸離的世界。②極真：幻中有真，有現實的影子。如天宮是朝廷的影子，妖魔也有人情味。

2)人物形象的塑造：①物性：是人性和神性的統一。妖精是變來的，但具有本來的物性，如鳥精會飛。②神性：成精后均神通廣大。③人性：均有人的性情。

3)多角度、多色調刻畫人物形象：寫優點，也寫缺點，走出類型化的俗套。如豬八戒這個人物形象的刻畫，既描繪了他的憨厚樸實，也描寫了他的人性的缺點，貪小便宜，好吃懶做。

4)充滿喜劇色彩與詼諧氣氛：很大程度是通過“戲言”的方式實現的。“戲言”即開玩笑的話，顯得親切和藹。

11、《金瓶梅》的藝術成就和文學史地位：

1)

藝術成就：①以一家寫及天下國家：用現實主義的方法，通過西門慶一家人的興衰反映整個國家的現實。②暴露社會黑暗具有廣度：上至朝廷，下至一個家庭甚至是各色人物，形相畢露，批評性很強。③暴露社會黑暗具有深度：把暴露的矛頭指向兩個集團，即統治集團和商人集團。主要是官商勾結，欺壓百姓，制造腐敗。但對商人態度又是復雜的，一方面寫商人的罪惡，另一方面又寫商人是精明能干。④善于暴露人性的弱點：人性扭曲的表現，西門慶貪財好色。壓抑人性和縱欲一樣，都要走向滅亡。2)文學史地位：《金瓶梅》是第一部由文人獨立創作的長篇白話小說，是白話長篇小說發展的里程碑。《金瓶梅》是第一部世情小說，推動了世情小說高潮的到來。《金瓶梅》完成了中國古典小說的結構創作，形成中心人物，主要的故事情節貫穿始終的結構模式。完成了說話體向閱讀體轉變的模式。

①創作題材上最顯著的特征是“寄意于時俗”，從反映歷史神話轉變為反映現實。②創作主旨上從歌頌轉變到暴露，用冷靜、客觀的筆觸，描繪了人間的假、丑、惡。③人物形象塑造上首先表現在小說描寫的重心開始從講故事向寫人物轉移。其次人物由帝王將相、英雄、神怪轉向平凡人物。最后是注意多色調、立體化地刻畫人物的性格，使刻畫人物走出類型化。④創作結構上從說話體小說向閱讀體小說的過渡，也反映在從線性結構向網狀結構的轉變上。⑤創作語言上表現為在口語化、俚俗化、個性化方面作出了可貴的嘗試。

12、歸有光散文的特點、主要作品：

歸有光的散文其長處在善于捕捉日常生活中一些平凡瑣事及普通人物，狀情摹志，細心刻畫，寄予作者真實的生活感受，富有感情色彩，因此讀來使人感到真切生動，回味無窮。他的 《先妣事略》、《項脊軒記》、《思子亭記》等篇或記述平常事，或抒寫親人之情，具有描寫樸質自然、抒情真切感人的特點。但在歸有光的文集中，這類文章數量不多，大量文章還是散發著迂腐的說教氣息。

13、李贄與“童心說”：

李贄是晚明時期杰出的思想家，也是一位標新立異對當時文壇產生很大影響的文學家。他的思想極具叛逆色彩和反抗精神，肯定人的欲望的合理性，反對程朱理學“存天理，滅人欲”的主張，強調人的個性與自身價值，否定傳統思想權威至高無上的偶像地位，對晚明社會反抗傳統價值體系起著啟蒙作用。提出“童心說”，即“絕假純真，最初一念，之本心也”。意思是不受程朱理學等外在因素的影響干擾，具有明顯反理學色彩。

13、《聊齋志異》的藝術成就： 1)“一書而兼二體，”體現了出于六朝志怪和唐人傳奇而勝于六朝志怪和唐人傳奇的創作特征。

2)用傳奇法以志怪，使故事情節一波三折、委曲多變；人物性格鮮明、富有變化。

3)花妖狐魅，各具人情。是藝術形象的共同屬性，既有人的思想感情，又有動物原型的自然特征。

4)描寫委曲，序次井然。語言特點，雖寫幻境，并不玄虛；凡所藻繪，多用白描；敘事簡潔含蓄。

14、《儒林外史》的諷刺藝術成就：

諷刺的生命是真實的，通過寫不和諧進行諷刺。《儒林外史》將中國諷刺小說提升到與世界諷刺名著并列而無愧的地位，這是吳敬梓對中國小說史的巨大貢獻。

1)諷刺的最大特點：真實性。在冷靜如實的敘述中使人物自身的言行構成諷刺。如馬二先生原型是馮粹中，他他被科舉制弄得昏頭昏腦卻仍堅信科舉天經地義。

2)諷刺不是對某個人的針砭，而是對整個科舉制的揭露。風格含蓄委婉深沉。如對夏總甲和周進的描寫將身份、地位、性格等一筆寫盡，表現前者粗魯傲慢，后者蒼老寒酸。3)通過人物言行的前后對比以及表里不一制造諷刺效果。如胡屠夫對范進態度的前后變化，反映了市井小人的市儈習氣。

15、《儒林外史》的諷刺藝術、結構特征、語言特色 ㈠ 諷刺特征：①善將諷刺對象的喜劇性與真實性相結合 ②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性相結合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”，形成悲喜交融的風格。㈡ 諷刺手法：

①對照手法，堂皇的言辭與卑鄙行為的對照，對同一對象的矛盾態度的對照。②夸張手法，對最富特征的細節，需要否定的東西延伸擴大

③白描手法，不動聲色中完成諷刺。㈢“集諸碎錦，合為帖子”的結構特色：“雖云長篇，頗有短制”（魯迅）。眾多人物，故事有主次，有側重。此故事是主角，另一故事就成為次角。其中又穿插過渡性人物，連接緊密，過渡自然。

㈣《儒林外史》的語言特色：比較純熟的白話，語言準確有力，簡潔洗練，含蓄風趣而富于形象性。

16、《紅樓夢》的藝術成就：

1)寫實與詩化的完美結合：既顯示了生活的原生態，又充滿了詩意朦朧的甜美感；既是高度的寫實，又充滿了理想的光彩；既是悲涼慷慨的挽歌，又蘊蓄著青春的激情和幽深的思考。

2)采用網狀結構：多條線索齊頭并進，以賈府為中心舞臺，寫盛衰、寫三角戀情，進一步展示社會盛衰畫面，人物眾多但又各有結果。

3)敘事視角善于變換：與傳統敘事不同，作者隱藏在幕后，不作評價。敘事者與作品的距離較遠。

4)語言藝術成就高：以北方口語為基礎，融會了古典書面語言的精粹，形成了具有感染力的文學語言。場面描寫生動活潑，具有立體感。人物語言達到個性化的高度，顯示性格。

17、《紅樓夢》的人物塑造：

㈠ 注重形象的真實與自然。美女并非無陋處，反面人物也非一副壞人臉譜。

“其要點在于敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好人，壞人完全是壞人不同，所以其中所敘人物都是真的人物。”

㈡ 人各一面，主要個性的獨特與鮮明，人物個性的獨特性在對比中突出。①條件相同，性格相異②基本性格相近，又有細微差異

㈢ 充分展現人物性格的豐富性、多面性。王熙鳳的香辣、麻辣、潑辣、酸辣還有毒辣。㈣通過日常生活細節精雕細刻人物。如周瑞家的送宮花，把黛玉敏感、尖酸的小性兒表現得漓淋盡致。

㈤ 在場面描寫中刻畫人物性格

小說通過大場面大事件，把人物放在生活沖突的漩渦中，來集中刻畫人物。㈥ 通過心理描寫來刻畫人物

㈦ 以環境描寫襯托個性

18、《紅樓夢》的敘事藝術：

①渾融一體的網狀結構：神話世界的圓形結構，賈府由盛而衰的過程，寶黛的愛情悲劇。②敘事視角的變化，多角度復合敘述 ③寫實與詩化的融合

A寫實：各色人物均真實可感B使小說帶有詩的意境美，既歷歷在目，又是難以企及。婉約含蓄。C在敘事中創造詩化一體的優美意境：有畫面感。

詩化的表現：①悲劇的抒情基調②人物的詩化③情景交融的優美意境 ④象征手法的運用

19、《紅樓夢》的語言藝術：

《紅樓夢》的作者是語言大師，他繼承我國文學語言的優良傳統并加以豐富和發展，達到爐火純青的地步。《紅樓夢》以北方口語為基礎，融會了古典書面語的精粹，經過作家高度提煉加工，形成生動形象、準確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學語言。

①敘述語言：接近口語的通俗淺顯的北方官話，他用詞準確生動，新鮮傳神，富有立體感。②人物語言：能準確顯示其身份地位，能形神兼備地表現其個性特征。

③人物詩詞表現個性：同是詠柳絮，黛玉《唐多令》滿紙愁苦，情調低沉；寶釵《臨江仙》樂觀開朗，一片雄心。

對主要人物的語言，既注意寫出其主體特征，有適應多樣化、復雜化的性格因素，如實地寫出這種主體因素在不同情境下的不同表現，不同的語言色彩。20、《牡丹亭》的藝術特色：

A.情節結構的特色：采用虛實相生的手法，通過離魂、夢境的描寫，以虛寫實，展示作品的反叛主題，死而復生之后，則從真實處著筆，寫出現實對理想的束縛，使作品具有浪漫與現實結合的色彩。

B.人物塑造的特色：注重展示人物內心世界，塑造了生動鮮明的人物形象。

C.運用語言特色：典雅絢麗的曲詞，使作品成為一部詩劇。文學語言而非生活語言；劇詩而非口語。也有明白如話、通俗曉暢的。

21、三言二拍的藝術成就：

①將平凡故事寫得曲折工巧。常用誤會、巧合手法，使情節波譎云詭，曲折多變。善將悲喜劇的情節交互穿插，使作品愈加曲折離奇，趣味橫生。巧妙運用一些“小道具”使情節結構更精巧完整多變。

②生動細致的心理描寫。“三言”塑造了許多血肉飽滿，個性鮮明的人物形象。

③體式與語言的變化。a.體式上，“入話”刪減大量游離內容，正文刪除大量累贅韻文，結尾不再說“話本說切，權且散場”之類的套話。b.語言上，清新活潑，富于表現力的口語、通俗語的運用。

第二篇：古代文學(元明清部分)

元明清 元

1．元曲是元代文學的主流和標志，包括雜劇和散曲。

2．所謂元曲，乃廣義的稱呼，實則包括兩種文學體裁：一為劇曲，即元雜劇，乃戲劇之屬；一為散曲（包括小令和套數），乃詩歌之屬。足以代表一代之文學，能與唐詩、宋詞并稱者，實為元雜劇。

3．元代戲曲有雜劇和南戲兩種類型。

4．“元曲四大家”：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠

5．馬致遠有“曲狀元”、“萬花叢里馬神仙”等稱譽，代表作《漢宮秋》以昭君出塞故事為題材。

6．王實甫“花間美人”，除《西廂記》（元代戲曲創作最高水平“天下奪魁”）外，《麗春堂》、《破窯記》等。7．《西廂記諸宮調》又名為《董西廂》《弦索西廂》《西廂搊彈詞》 8．白樸《墻頭馬上》（雜劇代表作）與《梧桐雨》。9．元雜劇中被稱為“四大愛情劇”的是《拜月亭》《墻頭馬上》《倩女離魂》《西廂記》 10．元詩四大家：是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯。

11．鐵崖體：元末詩人楊維楨創造。力圖打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩風，追求構思的超乎尋常和意象的奇特不凡。融匯漢魏樂府以及李白、杜甫、李賀等人的長處，雄奇飛動，但詭異晦澀。

一、散曲

（一）解釋：散曲是詩詞之外的又一種新的韻文形式，它是從詞發展而來，又在金元時期各種曲調的基礎上，吸收了少數民族的樂曲及部分唐宋詞調的成分，而形成的一種新體詩，它是按一定宮調的典牌填寫出來的能唱的曲詞。由于散曲可以入樂，當時人們又稱其為樂府、北樂府、小樂府、新樂府。散曲體制主要有小令、套數和介于兩者之間的帶過曲等幾種。

（二）散曲體制：

1．小令，又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。其名稱源自唐代的酒令。單片只曲，調短字少是其最基本的特征。但小令除了單片只曲外，還有一種聯章體，又稱重頭小令，它由同題同調的數支小令組成，最多可達百支，用以合詠一事或分詠數事。《天凈沙 秋思》

2．套數，又稱“套曲”、“散套”、“大令”，是從唐宋大曲、宋金諸宮調發展而來。套數的體式特征最主要的有三點，即它由同一宮調的若干首曲牌聯綴而生，各曲同押一部韻，通常在結尾部分還有〔尾聲〕。〔南呂· 一枝花〕《不伏老》

3．帶過曲。帶過曲由同一宮調的不同曲牌組成，如〔雁兒落帶得勝令〕、〔罵玉郎帶感皇恩采茶歌〕等，曲牌最多不能超過三首。帶過曲屬小型組曲；與套數比較，其容量要小得多，且沒有尾聲。可見，帶過曲乃是介于小令和套數之間的一種特殊體式。

二、元雜劇

（一）解釋：元代的雜劇是以宋雜劇和金院本為基礎，把歌曲、賓白、舞臺、表演等有機地結合起來，開始形成了具有獨特民族風格的戲曲藝術形式，并且產生了韻文和散文結合的結構完整的文學劇本。在結構上，一般是一本四折演一個完整的故事，；劇本主要由曲詞和賓白組成；角色主要有末、旦、凈三類。

（二）元雜劇體制：

結構：元雜劇的基本結構形式，一般是以四折一楔子組成一個劇本，劇末加題目正名。1）一“折”意味著一個故事單元,同時也是音樂單元，相當于現代的一幕。四折之間，大多表現出情節起、承、轉、合的變化。楔子的作用是讓兩折間的聯系更緊密，相當于過渡段，只有一個。位置不固定的叫“過場楔子”，置首的是“開場楔子”。放在雜劇結尾處，往往用兩句或八句的對句，概括全劇的內容以結束全劇，叫做題目正名。

2）唱詞演唱特點：元雜劇的核心部分是唱詞，一折只采用一個宮調。采用旦本或末本的演唱體制，正旦所唱的本子為“旦本”，正末所唱的本子為“末本”。

3）賓白：元雜劇以唱為主，以說白為賓，所以說白稱為“賓白”。它不僅用于敘事，還用作除主角以外人物的抒情，對于表現劇情和人物性格有很重要的作用，所以有“曲白相生”的說法。

4）科范：簡稱“科”，在劇本中表示舞臺效果和演員所要做的動作、表情等。

5）角色：元雜劇的角色，可分為旦、末、凈、外、雜五大類，每大類下又分若干小類，以此把劇中各種人物分為若干類型，以便于帶有程式化的表演。a.b.c.末：指男性演員，分正末、小末。旦：指女性演員，正旦（主角），貼旦（一般丫鬟），荼旦（壞女人），小旦。凈：大花臉，性情剛烈的人和小丑。

（三）北方元雜劇 文化圈（作家作品）

1．元雜劇還有不少作品取材于歷史和前人之作，紀君祥的《趙氏孤兒》（原名《冤報冤趙氏孤兒》）取材于《史記*趙世家》，尚忠賢的雜劇《柳毅傳書》在唐人小說《柳毅傳》基礎上寫成，石君寶的《秋胡戲妻》最早見于漢劉向的《列女傳》，無名氏的《陳州糶米》塑造了平民張撇古和清官包拯的形象，是元雜劇中著名的包公戲。2．康進之和高文秀是有代表性的“水滸戲”作家，康進之地《李逵負荊》是現傳元人水滸戲中最優秀的作品；

高秀文有“小漢卿”之稱，作品數量僅次于關漢卿；他編的水滸戲最多，現僅存《雙獻功》。3．楊顯之，與關漢卿同時，且為“莫逆之交”，因其善于修改雜劇作品，被朋友戲稱為“楊補丁”，著有《臨江驛瀟湘夜秋雨》，簡稱《瀟湘夜雨》，這是現存元雜劇中唯一一部寫男子負心的作品。

4．后期(雜劇南移后)雜劇作家中鄭光祖的成就最高，他的《倩女離魂》取材于唐人陳玄佑的傳奇小說《離魂記》，直接影響明代《牡丹亭》的創作，是一個優秀的愛情劇。除此以外，他還有著有《王粲登樓》等。5．明人將喬吉之的《兩世姻緣》、鄭光祖的《梅香》、《王粲登樓》和宮天挺的《范張雞黍》稱為“四段錦”。

（四）關漢卿重要作品 出現的人物

關漢卿一生作劇67種，流傳至今的僅有17種。根據題材內容，大致可分為三類： 1.公案劇以《竇娥冤》、《魯齋郎》和《蝴蝶夢》為代表； 《竇娥冤》正名為《感天動地竇娥冤》，在故事創作時，作者吸取了民間流傳的古老的“東海孝婦”的故事，此故事最早見于漢劉向《說苑.貞德》。劇本中，竇娥在刑場上所發三樁誓愿是“血濺白練、六月飛雪、大旱三年。” 2.愛情劇以《望江亭》、《救風塵》、《拜月亭》為代表，其中喜劇《救風塵》最具有代表性； 《拜月亭》主角是譚記兒，主要寫書生蔣世隆與王瑞蘭在兵荒馬亂時候的離合故事。《救風塵》全稱《趙盼兒風月救風塵》，劇中主角趙盼兒是一個機智、老練，富有正義感的婦女形象。

3.歷史劇以《單刀會》為代表，刻畫了關羽的形象。

（五）《西廂記》藝術特色

1、體制和形式上的突破與創新。①根據內容的需要，突破一本四折的結構體制，創造了五本二十一折的結構，以五本二十一折（第二本五折）的規模連演一個故事，打破了元雜劇創作通例，這在當時是一個創舉。②突破了一人獨唱的體制，打破了旦本、末本的界限，旦末各自獨唱，也可交互對唱。

2、戲劇沖突曲折

沖突線索：①以老夫人為代表的封建禮法與以崔、張、紅為代表的叛逆者的沖突 ②崔、張、紅之間性格的矛盾與沖突

這兩組矛盾，形成了一主一輔兩線索，它們相互制約，起伏交錯，推動著情節的發展。王實甫在兩組矛盾的基礎上，安排老夫人“賴婚”，推動了矛盾的激化。通過“酬簡”，“拷紅”造成泰山壓頂之勢，紅娘巧言善辯，以“四兩拔千斤”解決了矛盾，《西廂記》恰到好處地處理了一次又一次的戲劇沖突。

3、人物塑造：創造了各種顯明的人物形象

作者運用了人物的語言和行動描寫、心理描寫、烘托渲染等刻畫人物的方式，根據人物性格特征展開錯綜復雜的戲劇

沖突，在兩組矛盾的基礎上，安排老夫人“賴婚”，推動了矛盾的激化，通過“酬簡”，“拷紅”造成泰山壓及之勢，紅娘巧言善辯，以“四兩拔千斤”解決了矛盾，在矛盾中成功的塑造了主動追求愛情的鶯鶯形象、志誠于愛情的張生形象、機智潑辣的紅娘形象等典型形象。（1）癡張生：

志誠種——忠于愛情，將愛情置于功名之上。“似這等女子，張珙死也死得了。” 才氣與勇氣——追求愛情和解決危難果斷、機智、大膽。

傻角——軟弱、忠厚、傻氣。“小生姓張，名珙……并不曾娶妻。”

張生是另一種封建禮教叛逆者的典型，鶯鶯稱他是“志誠種”，紅娘說他是“風魔漢”，又諷刺他是“銀樣蠟槍頭”，評語恰如其分。作為一個一向埋頭苦讀詩書經傳的封建知識分子，他在爭取婚姻自主過程中帶有很大的軟弱性，并且對復雜的人生社會也缺乏深刻的認識和體驗。如他被老夫人冷落后，無計可施，竟要“解下腰間之帶，尋個自盡”。為了能與鶯鶯成親，不得不答應老夫人赴京應試，在封建家長面前作了妥協。這些表現都和他的階級、身份、教養以及具體環境有緊密的關聯，使人感到合情合理。（2）敢鶯鶯：

崔鶯鶯是一個為追求愛情自由而背叛封建禮教，在“情”與“禮”的抗爭中叛逆性格不斷成長的貴族小姐的典型，她美麗而多情，性格內向深沉，外表矜持，內心熾熱。

（1）美麗溫柔，出身于相國門第。正由于她的出身，封建禮教對她有一種無形的約束力，當老夫人早為她定下了和鄭恒的婚約，但她不安于命運的安排和禮教的束縛，不滿由“父母之命，媒妁之言”，大膽與張生相愛。

（2）但是，鶯鶯畢竟是在封建思想熏陶下成長起來的女子，頭腦中潛存著的封建意識使她在叛逆的道路上有過多次反復、猶豫和彷徨，如看到紅娘送來了張生的情書，心里高興卻又裝作生氣的樣子等等，這些舉動說明她在背叛封建禮教的過程中有著復雜的思想矛盾。然而，她終于在紅娘的幫助下勇敢地與張生結為夫妻。

（3）作者以浪漫主義的手法，通過夢境肯定了她堅強不屈的精神，老夫人對張生從門第觀念出發逼他應試，鶯鶯卻在“長亭送別”的宴席上，表示了愛情重于功名富貴的看法；在“草橋驚夢”中，她挺身而出，怒斥追趕的兵卒，表示自己愿意與張生“生則同衾，死則同穴”，她把愛情看的高于一切，這是鶯鶯叛逆性格的繼續發展。總的來說，《西廂記》通過對鶯鶯叛逆性格成長發展過程的描寫，一方面揭露控訴了封建勢力和封建禮教、倫理道德對青年們的殘酷迫害與折磨，另一方面又充分肯定了在愛情上具有民主自由思想的青年男女的反抗斗爭，從而鮮明地表達了作者“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想。（3）勇紅娘：

勇敢倔強、俠肝義膽——老夫人讓她“行監坐守”，但她一直為鶯鶯穿針引線，又知道鶯鶯的性子，只好處處試探，忍受著懷疑和指責。她既要對付小姐，又要對付老夫人，擔承種種壓力，卻義無反顧地為別人合理的追求竭盡心力。在困境中巧妙周旋。

機智聰明又潑辣——在《拷紅》中，她勇敢機智地對老夫人進行反擊，為崔、張二人辯護，使老夫人理屈詞窮，不得不答應了二人婚事。

紅娘是《西廂記》中最動人的形象。她雖然不是主角，但卻是劇情發展的主要線索。她主唱的戲共為七折，占全劇的三分之一。紅娘是一個無私、熱情、聰明、大膽，嘻笑怒罵，敢作敢為的丫環形象。紅娘是封建禮教的拆除者，崔、張愛情的撮合者。她的熱情、機智、潑辣、富有正義感的性格引人注目，為人喜愛。《西廂記》中有關紅娘的描寫，是劇本中思想性最強的地方。

（4）壓老夫人：

封建衛道者——“寺警”使之陷入困境，在無可奈何情況下答應將鶯鶯許張生。兵退賴婚，表現封建衛道者的狡猾，虛偽的性格，正當她充滿自信，以己謀得逞時卻弄巧成拙，女兒一氣之下投入張生懷抱，事發后，她暴跳如雷，手持根棒拷打紅娘，在現實面前又不得不應允此門婚事，但她又不甘失敗，又逼張生上京應試，企圖趁張生不得官，把婚再賴掉。沒想到，當她正要叫鄭恒做女婿時張生考中歸來，她落得可卑而又可笑的下場。

劇本中的老夫人是一個封建家長的典型，封建禮教的維護者。她和常人一樣，關心、愛護著自己的女兒。但她要按照封建階級的要求來安排女兒的生活道路。實質上她所關心愛護的是她所代表的本階級的利益，而不是女兒的真正幸福。然而老夫人卻絲毫意識不到自己所帶給女兒的痛苦。作品這樣寫來，就使批判的鋒芒通過老夫人，直揭封建禮教、倫理和婚姻制度本身，鞭撻得準確而且有力，從而進一步提高了作品的戰斗意義。

4、語言辭采華美，清麗婉約，形成了自然而華美的語言風格。《西廂記》是中國古典文學中罕有與之倫比的一部大型

詩劇，是元雜劇文采派的代表作，前人譽之為“花間美人”。這種語言風格，宜于創造一種濃郁的抒情氣氛，與“待月西廂下”的愛情主題十分適合。另外，劇本的說白也比較說究，很少象其它元雜劇那樣肆意插科打諢，將生活習語減少到最低限度，保持整體語言風格的完整和統一。

三、南戲

（一）解釋：南戲是南曲戲文的簡稱，是用南方方言和流行的地方曲調演唱的南方劇種。最早出現于浙江溫州（舊名永嘉），稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”，亦稱南詞。后人為有別于北曲雜劇，簡稱之為南戲。南戲上承宋院本，下開明傳奇，是中國戲曲史上重要的一環。

（二）南戲體制（了解，區別于雜劇）：

① 體制結構上，改“折”為“出”，沒有四折的限制，可多可少，多到五十余出，少到十幾出； ② 演唱形式多式多樣。以南方民間曲調和方言來演唱，一出之中不限一個宮調和一韻，不必一人獨唱到底。

③ 音樂上以管樂伴奏，曲調輕柔婉轉，曾因受到元雜劇的沖擊，一度衰落，至元末再度復興，形成各種不同聲腔而逐漸發展成新的地方劇種。④ 行當角色分工更細，有生旦凈末丑貼雜七種。

（三）作品

① 南戲代表作品：高明的《琵琶記》：南戲之祖、元雜劇殿軍、明清傳奇的開山之祖 ② 四大南戲（元末四大傳奇）：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》（荊、劉、拜、殺）

③ 《永樂大典戲文三種》：《張協狀元》（時間最早）、《小孫屠》、《宦門子弟錯立身》等三種南戲，由于三劇被收入了《永樂大典》中，故名《永樂大典戲文三種》。

（四）《琵琶記》

1、悲劇意蘊

《琵琶記》是高則誠根據宋代戲文《趙貞女蔡二郎》重新創作而成的。

《琵琶記》繼續保持了趙五娘有貞有烈的品行，而且改造了蔡伯喈，使之同時也成為一個合符禮教的志誠的孝子。《琵琶記》一夫二婦旌表結局改變了《趙貞女》負心殺妻遭雷殛的故事結局

從《趙貞女》式的以譴責書生負心為中心的表述，走向《琵琶記》的以“只看子共妻賢”為中心的表述，也并非高則誠的獨創，而是時勢使然。因為在元代后期“大團圓”故事，已日漸流行了。

《琵琶記》盡管從正面肯定了封建倫理，但通篇展示的卻是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘的悲劇命運，從而可以引發對封建倫理合理性的懷疑。在封建時代，恪守道德綱常的知識分子，經常陷入情感與理智，個人意愿與門第、倫理的沖突之中。《琵琶記》的悲劇意蘊，具有深刻性和普遍性，它比單純譴責負心漢的主題，更具社會價值。

2、藝術成就

（1）人物形象：人物塑造取得較大成功。蔡伯喈是一個全忠全孝的形象。他辭試父不允，辭婚牛相不應，辭官皇帝不準，陷入矛盾和痛苦之中，他不斷讓步、妥協，反映出封建社會知識分子的性格和命運。趙玉娘的形象真切動人，是個貞烈之婦，她吃苦耐勞，孝敬公婆，勤勞善良，樂于助人，具有中華民族勞動婦女的美德。蔡入京后，他的故鄉陳留遭到嚴重的荒災，趙玉娘獨立維持一家生活，蔡公、蔡婆先后在饑餓中死去；趙玉娘一路彈唱琵琶詞行乞，到京師尋夫。（2）《琵琶記》的戲劇沖突，也頗有特色。

它的情節，沿著兩條線索發展。一條寫蔡伯喈離家后的件件遭遇；一條寫趙五娘在家中的種種苦難。既集中筆力寫蔡伯喈在榮華富貴的羅網中輾轉無奈，又酣暢地寫趙五娘饑寒交迫，陷入絕境，比較廣闊展示出生活畫面。（3）在語言的運用方面，《琵琶記》最突出的成就，是能配合人物不同的處境以及兩條戲劇線索的開展，運用兩種不同風格的語言。趙五娘一線，語言本色；蔡伯喈一線，詞藻華麗。這表明作者充分注意到語言與環境、性格、心理的關系。同時，作為戲劇，《琵琶記》的語言也富于動作性。明

1．傳奇：“傳奇”一詞，本是唐人小說的概稱“唐傳奇”，后人借用它當作戲曲的名稱。明清是在宋元南戲的基礎上發展起來的一種不同于雜劇的戲劇體制。

2．四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔。明代傳奇演唱的聲腔主要是弋陽腔和昆腔。昆腔即昆山腔，也稱昆曲，始于元末。首先用魏良輔改革后的昆腔演唱的劇本是梁辰魚的《浣紗記》，通過西施和范蠡的悲歡離合寫吳越興亡。

3．明代兩大戲劇流派指吳江派、臨川派，代表人物分別是 沈璟、湯顯祖。4．徐渭（明雜劇最高成就者）“狂人”的《四聲猿》語出酈道元的《水經注》。（“天地間一種奇絕文字，為明曲之第一”（王驥德《曲律》）。包括《漁陽弄》、《雌木蘭》、《玉禪師》《女狀元》等四部雜劇。

5．現知最早的話本小說總集是嘉靖年間洪緶編刊的《清平山堂話本》，共有小說60種，又稱《六十家小說》，今僅殘存29篇。6．《大宋中興通俗演義》主要敘述關于岳飛抗金的故事；《英烈傳》敘述關于明太祖朱元璋的故事。

7．在白話短篇小說幾乎陷于沉寂的明代初年，文言小說出現了復興的態勢，瞿佑的《剪燈新話》是明代傳奇小說的代表作。《剪燈新話》影響了有明一代乃至清代的文言小說創作，起而仿效者紛起，較為出名的有李昌祺的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》，這三部書被后人稱為“剪燈三話”。

（一）戲曲

1.明中葉“三大傳奇”： 梁辰魚的《浣紗記》、李開先的《寶劍記》和無名氏的《鳴鳳記》，它們是昆曲出現的三部重要作品。

（1）明代傳奇創作方面的重要作家是李開先，作品《寶劍記》，寫林沖的故事，這是第一部將小說《水滸傳》改編成戲劇的作品，全劇52出，寫北宋禁軍教頭林沖如何被逼上梁山這一段。（2）《浣紗記》是第一部運用魏良輔改革后的昆腔進行寫作的傳奇劇本，標志著明代傳奇典雅化。

（3）無名氏的《鳴鳳記》是描寫現實斗爭的時事戲，描寫了八個朝臣和嚴嵩父子的斗爭，取材于現實斗爭，是以當代重大政治斗爭為題材的故事劇的開山之作。2.湯顯祖“臨川四夢”（“玉茗堂四夢”）： 《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以夢境來展開故事情節，故此得名；或以其書齋名合稱“玉茗堂四夢”。“四夢”中，又以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高。憑借這“四夢”，湯確立了自己在中國戲曲史上的不朽地位。3.湯沈之爭：

涉及到明代兩大戲曲創作觀念的爭論，湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。其中湯顯祖的戲曲創作觀念影響較大。沈璟與湯顯祖作為明代曲壇上的兩大巨人，對戲曲格律與文辭的關系看法不同。

焦點：“律”與“意”關系。

沈“強調音律”，不惜“因律害意”。“欲度新聲休走樣，名為樂府，須教合律依腔。”（《二郎神·論曲》）

湯“推崇意趣”，不惜“因意害律”。“余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”（王驥德《曲律雜論》）

兩人持論相對，發生過碰撞文辭，并把同時的許多曲論家卷入其中參與討論，這就是戲曲史上著名的“湯沈之爭”。4.《牡丹亭》

（1）主題：劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不諭的愛情，歌頌了追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理枷鎖，追求個性解放、向往理想生活的朦朧愿望。

（2）人物形象（重點）：

杜麗娘：追求愛情，堅持理想，生死以之，敢于斗爭，這就是杜麗娘這個形象最本質的特點。她的大膽狂熱，奔放的性格只存在夢中。出身于名門貴族，從小接受封建教育，她的性格的基調是溫順，穩重，馴良、矜持，靦腆的。她熱愛生活、熱愛自由，為了愛情、勇于抗爭，但卻被封建社會摧殘致死。

柳夢梅：癡情、才華橫溢。對杜麗娘愛情堅貞不渝，始終如一，為使杜麗娘復生，他敢于冒被斬首的危險“開館見尸”，敢于在戰火紛飛之中，不畏艱險，長途跋涉去替杜探父，敢于在皇帝面前揭露和嘲笑位高權重的岳父，柳的剛強無畏的性格和杜的性格互相輝映。? 例題：《牡丹亭》中的杜麗娘與《西廂記》中的崔鶯鶯相比較，人物性格有哪些發展變化，你如何看待杜麗娘這一人物形象。

①在鶯鶯身上看到的現實中人受禮教的束縛和內心渴望；②在追逐愛情和本能欲望的時候，崔崔鶯鶯是壓抑的，；③崔鶯鶯的叛逆主要是針對家庭的與封建“門當戶對”；④我認為，杜麗娘是美好的化身，她在追求個性自由的；（3）藝術特色：；湯顯相在戲劇藝術上的成就，首先表現在他是第一個把；?試分析湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘的形象及其意義？；杜麗娘是封建社會里一個大膽追求愛情、追求自

① 在鶯鶯身上看到的現實中人受禮教的束縛和內心渴望的分岔口上的猶豫和搖擺的性格特點，在杜麗娘身上卻轉變成理想中人聽從內心的渴望，不顧一切地追求愛情的堅定的執著的追求。

② 在追逐愛情和本能欲望的時候，崔崔鶯鶯是壓抑的，而杜麗娘卻是主動的。是一種“情”到“欲”的愛情向“欲”到“情”的愛情觀的轉變。從其深刻的思想意義來說，杜麗娘執著追求的艱險歷程，綻放著肯定人欲，張揚個性的自由的思想火花，從這點說崔鶯鶯是達不到的。③ 崔鶯鶯的叛逆主要是針對家庭的與封建“門當戶對”的觀念斗爭，而杜麗娘的卻是以生命為代價的自己獨立性格的抗爭，④ 我認為，杜麗娘是美好的化身，她在追求個性自由的光輝理想時用實際行動對封建禮教進行了強烈的對抗。她對愛情的至死不渝、對愛情的美好渴望，表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情只有、婚姻知足的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。（3）藝術特色：

湯顯相在戲劇藝術上的成就，首先表現在他是第一個把浪漫手法引入傳奇創作并取得巨大成就的作家。特別是《牡丹亭》，無論在全劇構思和人物塑造上，都能大膽采用浪漫的創作方法，那種超越三界、“生可以死、死可以生”的“情”，就是劇本浪漫構思的基礎。? 試分析湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘的形象及其意義？

杜麗娘是封建社會里一個大膽追求愛情、追求自由、追求個性解放的女性叛逆者形象。她有著強烈的叛逆精神，熱情而又執著的追求幸福的愛情和美好的生活，敢于向封建禮教作垂死斗爭。

（1）她深受封建禮教的束縛。杜麗娘出自名門，在典型的封建官僚的嚴格管制下，她的少女天性受到強制性的約束，使得她感到苦悶無比。她的母親看到女兒衣裙上繡的一對花，一雙鳥，也怕引起女兒的情思，聽說女兒去了一次后花園，便訓斥了丫鬟春香，嚴令禁止，白天杜麗娘小睡片刻也違反家教，家里請的老師也是一位思想陳腐的老學究。

（2）人性的覺醒。雖然在身處封建禮教的重壓下，但杜麗娘的天性并沒有因此而被扭曲，相反她的人性處于不斷的覺醒之中。在讀《詩經》時已經顯露出對自己現狀的不滿。第一次偷入后花園更是關鍵。面對盛開的百花，成雙的鶯燕，她覺醒了，開始憧憬幸福的愛情婚姻，在現實中無法得到滿足，因而她將希望寄托在了夢中出現的書生身上。（3）至情思想。《牡丹亭》中安排了杜麗娘的生而至死，死而復生，都是為了突顯出“如麗娘者，乃可謂之有情入耳”（《牡丹亭題詞》）這一點，因情而死，有因情而生，她的愛超越了生死的界限。

（4）世俗性一面。在還魂以后，杜麗娘的性格特點發生了變化，一方面，要柳夢梅追求功名；另一方面，又要求自己的婚姻以父母之命，媒妁之言的方式得到社會的認同。有人說還魂之后的杜麗娘性格顯得蒼白無力；但從另一個角度看，一方面，說明了杜麗娘在獲得第二次生命后，對生命的珍惜，另一方面，兩個杜麗娘的結合，顯示了人性的復雜性。總的來說，《牡丹亭》通過杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學“存天理，滅人欲”的虛偽與反動；反映當時青年男女對自由愛情、個性解放的強烈渴望，表現他們為實現理想的不屈不撓斗爭，具有鮮明的歷史意義。

（二）小說

1、明代四大奇書：《金瓶梅》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》 ? 明代長篇小說分類及其特點：

一、歷史小說：歷史演義，《三國志通俗演義》等，以正史為依托，兼采野史傳說，加上作者的創作，多寫興廢征戰之事。英雄傳奇，《水滸傳》等，雖然也以正史為依托，但更多的是采自民間傳說和作者創作，多以英雄豪杰為描寫對象。

二、神魔幻想小說：來源為宋代小說中靈性神仙小說，代表作為《西游記》，《封神演義》，董說《西游補》。《西游記》成書過程中，真正完成“西游”故事由歷史向神話轉變的是《大唐三藏取經詩話》。繼《西游記》之后，明末還出現了許仲琳和李云翔的《封神演義》。

三、世情小說：《金瓶梅》，文學史上第一步以家庭為題材的小說。第一部文人獨立創作的白話長篇小說，書名由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成。獲得“第一奇書”美譽。

? 《三國演義》 第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。作者羅貫中，最早的版本是《三國志通俗演義》。現存、最早的刊本是嘉靖本，全書24卷，240則，尚未分回，保留了平話痕跡，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。元至治年間的《三國志平話》是民間傳說中三國故事的寫定本。《第一才子書——三國演義》：六十卷一百二十回，清康熙年間，毛宗崗與其父毛綸對嘉靖本《三國志通俗演義》做了修改和評點，他們所依據的大致是托名李卓吾批評本。他們辨證史事，增刪文字，更換論贊，改回目為對偶，并把書名定為《三國演義》。從此，毛氏父子的評改本成為最流行的本子。

“文不甚深，言不甚俗”是對其語言特色的評價。

三絕”：“奸絕”——曹操、“智絕”——諸葛亮、“義絕”——關羽。? 《水滸傳》

是明代“四大奇書”中的英雄傳奇小說，是一部累積型的作品，是施耐庵和羅貫中在一個已定的作品框架的基礎上進行加工、在創作而成的。小說主要描寫梁山起義全過程，歌頌宋江等梁山好漢的同時，也揭露了封建社會的黑暗。

《水滸傳》的版本分為繁本和簡本，繁本：71回，100回，120回。文繁而事簡，描寫細膩，描寫水平高，但情節較少。簡本：文簡而事繁，描寫粗略，文學水平低，但情節較多。宋末元初佚名的《大宋宣和遺事》是現傳講說水滸故事的最早話本。金圣嘆腰斬《水滸傳》，為七十回。? 《西游記》（重點）

1）成書：歷史上有玄奘取經故事。據《舊唐書·方伎傳》及其他野史記載，玄奘是河南洛陽人，姓陳名祎yi，大業末年出家，玄奘是他的法名。

玄奘取經的壯舉，首先經歷的是宗教神話化階段。從《大唐西域記》到《慈恩三藏法師傳》，從《獨異記》到《太平廣記》中的《異僧·玄奘》，我們可以看見這個宗教故事是怎樣走向神話化的。真正完成玄奘取經由歷史故事向文學故事轉變的，則是得力于寺院“俗講”的盛行。正是在僧人講唱中，使取經故事的內容擺脫歷史事實的束縛，變成一個怪誕不經但又結構完整的神話故事。刊印于南宋的《大唐三藏取經詩話》，就是唐五代寺院份俗講的底本，末有“中瓦子張家印”六字。據王國維考證，“中瓦子”是南宋臨安的一條街名，也是上演各種技藝的娛樂場所。可見，至遲到南宋末年（1278），玄奘求經的故事已經編成有詩有活、完全虛構的文學故事。雖然全書的情節和所經諸國，所歷危險與后來的《西游記》很少相同，但卻是西游故事發展的一個轉折點。2）作者：吳承恩（1510－1582），字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇淮安縣）人。3）版本：關于《西游記》的版本。現存最早的是明萬歷二十年（1592）金陵唐氏世德堂《新刻出像宮版大字西游記》。分為繁本和簡本，分別有《西游原旨》和《西游記傳》等。4）主旨：①《西游記》是戲筆，它在“戲筆中存至理”，即在神幻、詼諧的描寫之中，通過孫悟空形象來宣揚“三教合一”化了的“心學”。②對人性自由的向往和自我價值的肯定 5）藝術成就：

（1）神性、人性、動物性格結合的人物形象

優秀的浪漫主義小說，從來不是孤立地描繪什么幻想世界、未來世界，而是讓環境描寫服從于形象的塑造，努力使環境和人物達到和諧的統一。（2）多角度、多色調描繪的形象（3）以詼諧的筆調寄寓嚴肅的諷刺。

①主人公孫悟空被賦予幽默詼諧的個性；對八戒貪吃、貪睡、貪財、貪色等漫畫式的描繪，構成幽默詼諧的諷刺。②許多情節“諷刺揶揄則取當時世態“。（4）巧妙曲折的藝術結構。《西游記》的結構可以稱為線性結構，也就是短篇連綴的結構。（5）風趣詼諧的語言風格

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1、話本：話本既是“說話”藝人講唱故事時所依據的底本，又是藝術上相當成熟的白話小說。兩類：說話四家中講史的底本為講史話本，自元代開始叫做“平話”，講述長篇歷史故事，取材于歷史，后來發展為章回體的長篇小說；另一類小說話本，常常被稱為小說，又稱“短書”，它對古代白話短篇小說的發展，有著深遠影響。

2、擬話本：明代后期，隨著長篇通俗小說的繁榮，話本小說也發生了重要變化：由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭讀物，出現了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質的白話短篇小說，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說”。

3、三言二拍：“三言”指馮夢龍編撰的三部白話短篇小說集《喻世明言》（原名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世

恒言》的總稱。每“言”各收擬話本四十篇，共一百二十篇。“二拍”是凌濛初編寫的兩部短篇白話小說集《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的總稱，共收短篇小說七十八篇，它是擬話本小說在體制上定型的標志，是明代擬話本成就最高的代表作之一。后來，“姑蘇抱翁老人”選編三言二拍，集成集子叫《今古奇觀》。

（一）三言思想內容：

１、小說中反映了明中后期驚世駭俗的市民愛情觀。

（1）不少以愛情婚姻為題材的作品，突出表現了市民們敢于沖破封建禮教所規定的門第、等級觀念，沖破“父母之命，媒妁之言”等封建成規，大膽而熱烈地追求愛情和婚姻的自由與幸福。如《賣油郎獨占花魁》：名妓莘瑤琴，賣油郎秦重

（2）在“三言”描寫家庭感情生活的小說里，還以誠實的態度正視人類情感的復雜性，特別揭示了已婚女性的愛情心理。如《蔣興哥重會珍珠衫》中的王三巧的塑造。

（3）有的小說反映了下層婦女為爭取人格的尊嚴而進行的不屈不撓的斗爭。如《杜十娘怒沉百寶箱》

２、小說展現了商人生活的生動畫卷。商人成為時代的寵兒，有著鮮明的重商思想。在作品中，深刻地描寫商人生活，商人已作為正面人物被作者加以大力肯定和歌頌，這是以前的文學作品所未曾言及之處。

（1）小說形象地表現了“好貨利”的合理性與社會價值。如《汪信之一死救全家》。（2）小說進一步揭示了為商的艱辛。如《楊八老越國奇逢》

（3）“三言”在同情商賈好貨利的同時，還主張“君子愛財，取之有道”，反對利欲熏心，提倡禮讓謙和及仁義友善。如《施潤澤灘闕遇友》 ３、揭露黑暗的社會現實： 《沈小霞相會出師表》、《明史·沈煉傳》、《木棉庵鄭虎臣報冤》賈似道、《老門生三世報恩》鮮于同、《灌園叟晚逢仙女》張委、秋先老人

４、“三言”中還有不少以帝王將相、王公才士為反映對象的小說。《俞伯牙摔琴謝知音》、《莊子休鼓盆成大道》 《晏平仲二桃殺三士》 《金海陵縱欲亡身》、《隋煬帝逸游召譴》 《史弘肇龍虎君臣會》、《臨安里錢婆留發跡》、《鄭節使立功神臂弓》等。

（二）二拍思想內容：

一、塑造了新的女性形象，對幸福的追求更加大膽，觀念也更為新穎；（《同窗友認假作真，女秀才移花接木》）

二、商人、手工業者成為多數小說中的主人公，并受稱道。（《轉運漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》）

? 藝術成就：“無奇之所以為奇” 在日常題材、平凡故事中顯示出小說的傳奇性。這種藝術，被睡鄉居士的《二刻拍案驚奇序》稱為：“無奇之所以為奇”，它很好的概括了“三言”“二拍”“極摹人情世態之岐，備寫悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》）的共同的藝術取向。1.將平凡的故事寫巧，《喬太守亂點鴛鴦譜》

劉家兄妹：劉璞、劉慧娘，孫家姐弟：孫珠姨、孫玉郎，四人本來都由父母包辦定下了婚姻：劉璞聘的是孫珠姨，劉慧娘許的是裴政，孫玉郎定的是徐文哥 裴 劉 孫 徐 劉璞×孫珠姨 裴政×劉慧娘 孫玉郎×徐文哥

弟代姊嫁，姑伴嫂眠，愛子愛女，情在理中。一雌一雄，變出意外。移干柴近烈火，無怪其燃；以美玉配明珠，適獲其偶。孫氏子因姊而得婦，摟處子不用逾墻；劉氏女因嫂而得夫，懷吉士初非炫玉。相悅為婚，禮以義起。使徐雅別婿裴九之兒，許裴政改娶孫郎之配。奪人婦人亦奪其婦，兩家恩怨總息**。獨樂樂不若與人樂，三對夫妻，各諧魚水。人雖兌換，十六兩原只一斤；

親是交門，五百年決非錯配。以愛及愛，伊父母自作冰人；非親是親，我官府權為月老。已經明斷，各赴良期。

①比以往的話本小說寫得更為波譎云詭、曲折多變。常采取巧合誤會的手法，使情節波瀾起伏。《十五貫戲言巧成禍》 ②為了使情節巧妙多變，運用一些“小道具”貫穿始終，使整個故事既結構完整又波瀾起伏。《蔣興哥重會珍珠衫》 ③情節之“奇”，還表現在突破了單線結構模式，而嘗試用復線結構、板塊結構和變換視角。《張廷秀逃生救父》 ④悲劇性與喜劇性的情節交互穿插，創造一種“奇趣” 2.注意到人物性格的復雜性 3.細致入微的寫心藝術

4.注意了體式和語言的變化

（三）詩、文

1．明代開國之初，詩文作家以宋濂、劉基、高啟三家為代表（明初詩文三大家），其中宋濂號稱開國文臣之首，劉基與之齊名。劉基的《郁離子》是一部語言體散文集，《賣柑者言》揭露了封建官僚“金玉其外敗絮其中”的虛偽和腐朽。2．吳中四杰是指高啟、楊基、張羽、徐賁。

3．明朝時期詩壇有眾多詩派，如以劉基代表的“越詩派”，以林鴻為代表的“閩詩派”，以劉菘為代表的“江右詩派”，以孫賁為代表的“粵詩派”，以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”等等。4．侯方域，復社領袖，與方以智、冒襄、陳貞慧被稱為“四公子”；與魏禧、汪琬合被稱為“清初散文三大家”。臺閣體：臺閣體則指以當時“臺閣重臣”楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學創作風格，號稱“三楊”。在文壇占據主導地位始于永樂年間，而永樂至正統年間是其黃金時代。臺閣主要指明初的內閣與翰林院，又稱為“館閣”。題材上“頌圣德，歌太平”，大致包括三類，一是詔誥疏奏等屬公文性質的政府文類。二是碑記序傳詩賦等，是非公務范圍之內的余暇時所作。第三是歌頌體，即所謂應制之作。藝術上追求平正典麗，文風“沖淡和平”、“雍容典雅”。代表作品是楊士奇《東里詩集》，楊榮《隨駕幸南海子》。

茶陵派：弘治年間，在臺閣體造成文學萎靡不振的局面情況下，李東明等人發動了對臺閣體文學的沖擊以此來重振文壇而形成的詩歌流派。茶陵派以李東明為主，主要成員有謝鐸、張泰、邵寶、石珤、魯鐸等人；李東陽提出詩學漢唐的復古主張，強調對聲調節奏等法度的掌握，他的有些作品擺脫了臺閣體的束縛，表現出更為廣闊的生活視角，刻畫了作者個人的真情實感。代表作是李東陽的《茶陵竹枝歌》。

前七子：明代弘治、正德年間以李夢陽為核心的文學群體，其他成員有何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，主張：“文必秦漢、詩必盛唐”，創作上重視市政題材，民間生活；他們掃除臺閣體的無病呻吟，但擬古形式為主，缺乏創造性，他們以復古自命，實質上時借助復古手段而欲達到變革的目的，代表作：李夢陽的《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》、李攀龍的《太華山記》。

后七子：明嘉靖、隆慶年間的文學流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。后七子繼承前七子的文學主張，同樣強調“文必秦漢，詩必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模，“謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀”，“無一語作漢以后，亦無一字不出漢以前”，復古擬古較前七子更絕對，把明代文學的復古傾向推向高潮。

前后七子統治文壇近百年，創作上重視市政題材，民間生活，他們掃除臺閣體的無病呻吟，對沖破“臺閣體”的文風統治地位，有著積極作用；但是他們并不是一個主張和創作實踐完全統一的流派，盲目復古，尤其是“后七子”更為偏激，幾乎篇篇模擬，句句模擬，“無一語作漢以后，亦無一字不出漢以前”，較前七子更絕對。脫離現實和人民，未能擺脫詩歌創作的頹廢局面，缺乏創造性，反而陷入模擬古人而不能自振。

李贄“童心說”：明代后期思想家，泉州晉江（今屬福建）人。文學觀“童心說”出自其文《童心說》，稱“天下之至文，未有不出于童心者”。所謂“童心”，即“絕假純真，最初一念之本心也”，也是“赤子之心”。“穿衣吃飯，即人倫物理”在李贄看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯系；將那些儒學經典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學的根據，具離經叛道的性質，這在當時的環境中自有它的進步性與深刻性。

公安派：晚明以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表。因為他們都是湖北公安人，所以稱作“公安派”，他們以李縶“童心說”為指導提出了“獨抒性靈，不拘格套”的主張，他們以“性靈說”為內核，用“獨抒性靈”來反擊文學領域中的理學束縛，反對擬古蹈襲，創作上注重有感而發、主張創新，比較重視文學的時代精神，直寫胸臆。詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。代表作品袁宏道《敘小修詩》，袁宗道《論文》，袁中道《感懷詩五十八首》。竟陵派：晚明時期，繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表。兩人均為湖北竟陵人，因名竟陵派。重“真詩”，重“性靈”，但他們不滿公安派的平易、淺露，提倡“幽深孤峭”的創作風格，更側重于描繪人的一種幽靜、孤寂的精神境界，主要抒寫作家孤僻冷寂的情懷。代表作品是二人編選的《詩歸》。

“公安”、“竟陵”兩派的散文均以抒情“性靈”見長，他們反對前后七子的文學復古主義的文學革新運動的直接產物是創立了小品散文，這是他們文學成就的代表，其影響遠比其文學創作要大。

復社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭色彩的文化組織。其宗旨是“興復古學，務為有用”。文學上反對公安派、竟陵派末流空談性靈、不問時事傾向，重新標舉“復古”，為現實斗爭服務。作品多表現時事，富于激情。張溥《五人墓碑記》：記敘蘇州市民同閹黨的斗爭，頌揚為正義而獻身的“五義士”。文字簡潔，感染力強。

幾社：明末以陳子龍、夏完淳為首的文社組織，政治態度、文學主張都與復社相同。陳子龍文學上以詩著名，七律最富特色。其作《秋日雜感十首》表現懷念故國、哀悼烈士的沉痛心情，長歌當哭，蒼勁悲涼。夏完淳是中國文學史上少有的杰出的少年民族英雄和早熟作家，14歲參加抗清，犧牲時年僅17歲，其詩歌《細林夜哭》哀悼老師陳子龍，散文《獄中上母書》都悲壯感人，堪稱千古不朽的杰作。

兩個文人團體——復社和幾社，他們以“復古學”為宗旨，企圖從文化上復興傳統精神，挽救明朝政府的危亡。陳子龍是復社和幾社的主帥，夏完涥(heng),幾社創始人之一。

-----------------------唐宋派：明代嘉靖年間，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等為代表的另一文學復古流派；他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風。在創作主張上，強調自然流暢、直抒胸臆、反對艱深為文、模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復古論調，對晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。代表作品是歸有光《項脊軒志》，唐順之《答廖東雩提學》等。

晚明小品文：“小品”原是佛家用語，指大部佛經的略本，明后期才用來指一般文章。明人所謂“小品”，并不專指某一特定的文體，尺牘、游記、傳記、日記、序跋等均可包容在內。這一概念的提出，與性靈說有密切關系，主要是為了區別于以往人們所看重的關乎國家政典、理學精義之類的“高文大冊”，而提倡一種靈便鮮活、真情流露的新格調的散文。代表了晚明散文所具有的時代特色，重要作品作家有袁宏道《西湖二》、《天池》，袁中道《游荷葉山記》，張岱是晚明小品文創作的集大成者，名篇有《湖心亭看雪》、《西湖七月半》等。清

1．清初詞壇三大家是陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。其中，納蘭性德，原名成德，大學士明珠長子，代表作《長相思》。

2．清朝詞的流派有：陳維崧為代表的“陽羨派”、朱彝尊為代表的“浙西詞派”、張惠言為代表的“常州詞派”。

3．錢謙益，虞山詩派的主領，被稱為清詩的開山宗匠和清初詩壇的盟主。

4．遺民詩人： 顧炎武、黃宗羲、王夫之、吳嘉紀等前明移民，受傳統的民族思想和愛國主義熏陶。

5．在清初詩壇上，被王士禛稱為“南施北宋”的是施閏章和宋琬。王士禛、朱彝尊并成為“南朱北王”。

6．清朝中葉的詩歌流派有：1）沈德“格調說”、2）袁枚“性靈派”、3）翁方綱“肌理說”、4）王士禎的“神韻說”

7．清乾隆時期詩人袁枚、蔣士銓、趙翼齊名，世稱“乾隆三大家”。

8．中國古代的戲劇自成熟之后，有兩次高潮，一是元雜劇，二是明清傳奇，而《長生殿》是其中的代表作；它和康熙年間另一部演出很盛戲劇作品《桃花扇》并稱，合稱為清代傳奇劇本“戲曲雙壁”，成為我國古代戲劇史的壓卷之作。

9．“南洪北孔”指的是南方浙江作家洪昇和北方山東的戲曲家孔尚任。1）《桃花扇》是一部敷演“南朝新事”的歷史劇，全劇“借離合之情，寫興亡之感”，劇本通過對復社文人侯方域與江南名妓李香君的愛情故事的描寫，反映南明弘光小王朝的一代興亡史和當時的社會現實。2）《長生殿》是一部大型的歷史詩劇，全劇例分上下兩卷，它是愛情與歷史的雙重結合：李楊愛情，安史之亂。對《長生殿》的創作主題影響較大的前代作品有白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》、白樸《梧桐雨》。10．“一人永占”指李玉在明亡以前的《一笠庵四種曲》，即《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》四個劇本，他也因此被稱為“笠庵詩人”，是蘇州派的代表人物。11．《清忠譜》是李玉最著名的作品，全劇二十五出，是繼明中葉《鳴鳳記》之后又一部以傳奇劇本，及時反映了當時蘇州市民反抗魏忠賢，聲援東林黨人周順昌的重大政治斗爭，通過歷史事實的藝術加工，反映了明末復雜的政治斗爭。

12．清代蔡元在馮夢龍《新列國志》的基礎上潤飾評點后改稱的《東周列國志》，是一部演義東周列國故事最完備的作品，是清代最具有代表性的歷史演義；

13．康熙年間，錢彩、金豐在前人之作基礎上，創作的《說岳全傳》二十卷八十回，稱為說岳故事的集大成之作。

14．乾隆時代編輯的《四庫全書》是中國歷史上最大的一部叢書，分經史子集四部。《歧路燈》是一部描寫十八世紀中國封建社會生活的百科全書式作品。15．《紅樓夢》是我國古代四大名著（《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》）之一，是我國古代最偉大的長篇小說，屬章回體長篇小說，成書于清代乾隆年間，原名《石頭記》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等，作者曹雪芹。

16．王國維的《紅樓夢評論》是紅學史上第一部引用西方哲學理論，構成完整體系的紅學著作。

17．繼《紅樓夢》之后描寫大量女性并給予充分肯定的中國古典小說是《鏡花緣》。《醒世姻緣傳》是以《金品梅》后又一部以家庭生活為題材的長篇通俗小說，原名《惡姻緣》。18．吳敬梓自稱為“情淮寓客”，他的《儒林外史》是我國諷刺小說的開篇之作。19．清代“四大譴責小說”李伯遠《官場現形記》、吳趼人《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

20．蒲松林的《聊齋志異》代表中國文言小說最高成就。“雖云長篇，頗同短制”是魯迅對小說結構的概括。

21．袁枚的《新齊諧》（原名《子不語》）和紀昀的《閱微草堂筆記》都為清朝著名的筆記小說。一種《閱微草堂筆記》是模仿魏志怪小說創作的。

22．李漁，既是小說家，也是戲曲家，同時還是戲曲批評家，其《閑情偶寄》是中國古代戲曲理論集大成的著作，此書共有八部，主要分為“詞曲部”與“演習部”兩部。在書中，他提出了結構第一，具體論述了“立主題”“密針線”“減頭緒”等問題，形成了一整套系統的戲曲理論。除此以外，研究戲曲理論的著作還有焦循的《花部農談》。

23．首開近代文學風氣之風的杰出作家是清代的龔自珍，他著有《詠史》、《已亥雜詩》等，其中在《已亥雜詩》中發出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼聲。24．被稱為“詩界革命”的一面旗幟的是黃遵憲。

25．顧炎武力倡“天下興亡，匹夫有責”，主要著作有《日知錄》等。

（一）小說

1、《紅樓夢》版本

① 曹雪芹：“生于繁華，終于淪落”《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”，只寫成80回稿。② 《風月寶鑒》—《石頭記》—《紅樓夢》

③ 《脂硯齋重評石頭記》甲戌本第一回有一朱筆眉批云：“雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也，今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。”

④ 甲戌本第一回《紅樓夢旨義》中說明：“《風月寶鑒》是戒妄動風月之情。” ⑤ 《紅樓夢》早期的抄本帶有“脂硯齋”等人的批語，題名《脂硯齋重評石頭記》，這種脂評僅八十回，現存版本完整的很少，被稱做“脂評本”。

⑥ “甲戌本”，存十六回，“已卯本”存四十三回又兩個半回，“庚辰本”存七十八回，“戚序本”是經過整理加工過的“脂評本”，等等。脂硯齋究竟是誰，眾說紛紜。⑦ 乾隆五十六年（1791），由程偉元、高鶚活字排印題《新鐫全部繡像〈紅樓夢〉》，一百二十回，稱“程甲本”，第二年程偉元和高鶚對“程甲本”修訂后的排印本稱“程乙本”，合稱“程高本”。

2、《紅樓夢》人物塑造

曹雪芹在《紅樓夢》描繪了一大批活生生的人物形象，在人物刻畫上運用了多種藝術手法，人物眾多但各具特色，人物形象的塑造達到了前所未有的高度。1）以精彩的人物出場藝術，給讀者最強烈的第一印象。

黛玉初進賈府“不肯多說一句話，不肯多走一步路，生怕別人恥笑了他去”，寫出了她的“自持自重，小心戒備。”

2）往往把人物置于重大矛盾沖突之中或重大事件的發展過程中，突出人物的典型性格。在小說第33回，寶玉遭到封建勢力代表賈政的毒打，但并沒有屈服，更多凸顯其叛逆性格。3）成功的運用對比手法。曹雪芹善于將不同人物，特別是相近的人物進行對照，在對比中將人物獨特的個性體現出來。如林黛玉與薛寶釵，都是美貌多才的女子，但一個具有詩人的熾熱感情與沖動，一個傾向于理智，是個冷美人，一個以感情作為人生追求的目標，一個是以封建道德要求來規范自己的言行，通過對比，突出兩個女子難以調和的性格特點。4）在不同的條件下以不同形式“重復”表現某種性格特點。

寶釵熟諳世故，城府極深，善于掩蓋真實的情感，為了逢迎長輩，當賈母給她做生日時，問她喜好，她就按照賈母的喜好回答，表現出了她的虛偽、世故；在仆人面前，用?小惠全大體“的方法騙取了仆人們的贊賞。5）側面描寫表現人物的性格。

寶釵幫助探春理家時，借好妒忌的趙姨娘之口揭示其虛偽性格“真是大戶的姑娘，又展樣又大方，怎么叫人不敬重“

6）通過深入細膩的心理描寫，成功展示人物的精神面貌和性格。

如第33回“牡丹亭艷曲警芳心”中寫出了正處在初戀時期的林黛玉聽到戲文的感情變化，表現了她多愁善感的性格。

7）根據不同人物所處的不同地位采用映襯手法表現人物性格。如以晴雯映襯林黛玉 ；以襲人映襯與薛寶釵

8）將人物放在特定的壞境氛圍中，烘托人物的性格。如寫瀟湘館的竹子來襯托林黛玉的個性品質。薛寶釵居住的衡蕪苑，房外是撲鼻的奇異的香味，所長的草、藤，愈冷愈蒼翠。與薛寶釵“冷美人”的性格相符合。

9）以簡潔、純凈、樸素、多彩的言語準確傳神的將人物形象展現在讀者面前，如寶釵撲蝶、黛玉葬花等，展示了一幅幅美麗的圖畫，使人物形態性格得到充分展現。? 說說你對《紅樓夢》中賈寶玉形象的認識？

賈寶玉是小說的主人公，是愛情、婚姻悲劇的中心人物，是全書眾多矛盾的焦點，也是作者熱情謳歌并寄予理想的人物。作為封建貴族階級叛逆公子的典型，賈寶玉的叛逆性格主要表現在以下幾個方面：

1）鄙視功名富貴，討厭仕途經濟，鄙視科舉仕關的人生道路。

在這個“百年望族”的賈府，“子孫雖多，竟無一個可以繼業”、“竟一代不如一代”的情況下，寶玉的銜玉而生，曾給家長們帶來過巨大的希望，但是他卻不喜讀書，不肯科考，也不想做官。他認為時文八股、科舉考試，“不過是后人餌名釣譽之階”，他罵那些熱衷仕途經濟、追求功名富貴之人不過是“沽名釣譽之徒”，他喜歡讀《西廂記》《牡丹亭》之類，每每得到，“如獲至寶”，并向黛玉推薦，說它“真是好文章”，“看了連飯也不想吃”。并且，他對貴族家庭中的種種繁華熱鬧，他也表現出異乎尋常的冷漠，當姐姐元春一朝選在君王側，被封為貴妃，“寧榮兩處上下內外人等莫不歡天喜地”，只有寶玉置若罔聞，若無其事。賈珍請客唱戲，他也只略坐一坐就逃開了。他所樂于交往的“正經朋友”是那些同它具有某些相同思想、氣質的下層人，如秦鐘、琪官等。

2）反對世俗禮儀，追求個性自由。

在家規禮教的束縛下，寶玉不甘忍受，寶玉憤恨的喊道（第32回）“我只恨天天圈在家里，一點兒做不得主。行動就有人知道，不是這個攔就是那個阻的……死后要化灰化煙，再不要托生為人了！”

3）反對男尊女卑，富有平等思想，體現了初步的民主主義思想，具有時代特征。

封建社會里，尤其是在賈府這樣的貴族之家，“男尊女卑”、“主貴奴賤”向來被認為是“天經地義”的，可寶玉卻無視這樣的封建倫常。第2回中賈寶玉說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”他不僅把女兒看得遠遠高于男人之上，一反傳統的“男尊女卑”為“女尊男卑”。

4）反對“金玉良緣”，追求“木石前盟”，表現為一種全新的愛情觀念和戀愛方式。對自由愛情的追求，這使他對自由的向往、對封建社會的反抗發展到一個貴公子所能達到的最大強度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬念俱滅，萬有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依，這是他對現存的價值觀念、對封建社會現存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達到的最高峰。

5）但寶玉畢竟還是貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的，寶玉除了要求真摯的愛情和自由的生活外，在書中并沒有提出更新更明確的理想追求。

3、《儒林外史》思想內容

《儒林外史》以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，是一部反映科舉制問題的長篇諷刺小說，是中國諷刺小說的開山之作，它的思想內容十分鮮明。（1）通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。

如馬二先生二十多年科舉不利，可是仍然迷信科舉和八股，他對匡超人說：“奉事父母，總以文章為主。人生在世除了這事，就沒有第二件可以出頭。”《儒林外史》就是這樣揭露科舉制度麻痹人的頭腦，使人愚昧無知的。

（2）通過純樸青年的蛻變，深刻揭露科舉制度對人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。

如匡超人本是農村青年，上過幾年學，因家貧不能繼續讀書，流落在杭州以拆字賣卜為生，有一次他遇上了好心的馬二先生，送他十兩銀子，叫他回家讀書上進。回家后，他一面殺豬、磨豆腐維持生計，一面用心讀書，考取了秀才，開始進入科場。這樣一來，他竟以“名士”身份參與起衙門中的營私舞弊、敲詐勒索的勾當，學會了裝腔作勢，吹牛唬人的本領，練就了投機冒險、損人利己的伎倆。后來又被李本瑛提拔到京城當了教習，由于他變本加厲，停妻再娶；忘恩負義，誹謗恩人。這樣的人，居然以“優貢”保薦入了太學。從匡超人這個形象，我們可以清楚的看到科舉制度是怎樣把一個善良淳樸的青年，污染成一個靈魂丑惡、虛偽卑鄙的文痞的。

（3）將批判科舉同批判理學、禮教結合在起來，使它揭露性更強，反映社會內容更深廣。王玉輝做了三十年秀才，在科舉的階梯上始終爬不上去，他篤信禮教，他的第三個女兒結婚一年多，就死了丈夫，“哭的天愁地慘”，一定要殉夫。作為父親的王玉輝，不僅不加以阻勸，反而執意要女兒盡節。他鼓勵女兒說：“這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做吧！”他女兒絕食死后，他仰天大笑，“死的好！死的好！”，同時還勸他老婆不必傷心。王玉輝是中毒極深的理學夫子。

（4）將批判科場與批判官場結合在起來，深刻說明科舉制度培養出來的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。如地痞惡棍嚴貢生強圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃他的貴重藥；沒借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強占弟媳和侄子房產；而高腰湯知縣沽名釣譽，枷死無辜的回民師傅。

（5）熱情歌頌了一些反對科舉，鄙棄功名，有真才實學，性情孤傲、善良正直的人物，以寄托作者理想。杜少卿是公認的作者吳敬梓自己的化身，是以作家自己為投影塑造出的正面典型。他輕財重義，慷慨好施；鄙薄功名，鄙視權貴，拒絕皇帝召見；要求個性解放，注《詩經》敢于批駁朱注；他無視綱常論理，與妻子手拉手游清涼山，旁若無人，使看見的人目瞪口呆。他的這些叛逆的思想和行為，遭到封建衛道者的攻擊

4、試論述《儒林外史》藝術成就。（試分析《儒林外史》的諷刺藝術？ 第一點為答案》（1）《儒林外史》最主要的藝術成就在它把中國古代諷刺藝術推向了一個新的高度，形成了“敢而能諧，婉而多諷”的藝術風格，具有獨特的諷刺特征和諷刺手法。①諷刺特征： 首先，善于將諷刺對象的喜劇性與真實性結合起來。在吳敬梓的筆下，諷刺對象的性格中往往包含有某些正面的因素，他在以諷刺的手法專門突出人物可笑的一面，以達到喜劇效果的同時，也注意到諷刺對象性格中的某些正面因素，使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業，處處顯示出可笑的喜劇性格。但他同時又有善良、富干同情心、慷慨仗義、急人之難的品格。其次，善于將諷刺對象的喜劇性與悲劇性起來。

吳敬梓善于“從悲劇中發現喜劇”，“從喜劇，而且是從生活的絕對庸俗里發現悲劇”。他筆下的喜劇性人物都有某種悲劇性，令人在捧腹大笑同時，又覺得心痛。如周進走進貢院，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事；范進多年不中舉，一中舉反而發瘋等等，都是令人捧腹大笑的喜劇。但是在大笑之余，人們卻看到了罪惡的科舉制度和吃人的禮教，是怎樣把人的靈魂腐蝕毒化的，所以它又是人性被毀滅的社會大悲劇。

②諷刺手法： 對照法。一方面，作者善于讓人物以自己的行為去否定自己的言論，通過人物冠冕堂皇的言辭與卑鄙齷齪的行為的鮮明對照，讓人物用自己的行動去否定自己的謊言，形成言行矛盾，造成強烈的諷刺效果。另一方面，通過人物不同情況下對待同一對象的矛盾的態度的對照，讓同一個人物的行為前后矛盾，造成強烈的喜劇效果。如胡屠戶在范進中舉前，罵范進是“尖嘴猴腮”，中了舉以后卻夸他的女婿是“品貌又好”，這種前倨后恭的態度，揭示胡屠戶的市儈心理，諷刺了人情冷暖、世態炎涼的世俗習氣。夸張法。作家善于對人物的最富特征的細節進行夸張的描寫，把要否定的東西加以放大，突現人物性格的本質，以揭示出這個人物的真實面目，從而產生強烈的諷刺效果。

如寫嚴監生之死，嚴監生“伸著兩個指頭”的細節，通過否定大侄子、二侄子、奶媽的解釋加以放大，造成難解的謎，最后由他的妾趙氏把謎底揭出（兩根燈草），從而造成強烈的喜劇效果，使這個守財奴的形象躍然紙上。（2）《儒林外史》的藝術結構是別開生面的，全書沒有貫串始終的中心人物和中心事件，而是由一個人物的相對獨立的故事引出另一個人物的相對獨立的故事，前后銜接，推進情節。《儒林外史》全書像若干互相關聯的短篇小說連接起來，但是這些小故事又并非雜亂無章地拼湊在一起，而是由一條明確的思想線索統攝起來，成為一個謹嚴的整體，這條思想線索就是反對科舉功名。

書中人物盡管眾多，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開，故無松弛散亂之感，它的這種結構形式對晚清譴責小說，如《官場現形記》等，產生很大影響。（3）《儒林處史》的語言是比較純熟的白話，且語言準確有力，簡潔洗煉，含蓄風趣而富于形象性。

5、如何理解魯迅評價《聊齋志異》為什么用”傳奇法，而以志怪。”（藝術特色）在藝術上，《聊齋志異》代表著中國文言短篇小說的最高成就，是中國小說歷史上第一部文言短篇小說集，它用浪漫主義的創作方法，描繪鬼狐世界，形成了獨特的藝術特色。

1）“用傳奇法，而以志怪。”“傳奇”指唐代傳奇，而“志怪”指魏晉南北朝的志怪小說。意思是作者用描寫委曲細膩的唐代傳奇筆法，來寫類似粗陳梗概但內容上離奇古怪的六朝志怪題材。想象豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人。

2）“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統和傳奇筆法，既有繼承又有超越。對其的超越，具體表現在：

① 善用環境、心理等多種手法塑造人物個性鮮明的形象；抓住人物個性色彩中最鮮明的一兩點進行層遞式的描寫，如寫嬰寧愛笑，“花妖狐魅，多具人情”；通過主要特征和生動的細節寫人，用壞境描寫映襯人物。

② 從重故事到重人物，注重塑造形象；情節曲折離奇，引人入勝，又合乎情理，幻想與現實結合。《聊齋》敘事，力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化；故事情節也力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，情節復雜性與虛幻性共存。如《促織》既是現實，也有奇幻。全篇以促織為線索，矛盾的產生、情節的發展、人物感情的變化，都由促織的得與失來決定。③ 具有明顯的詩化傾向。語言精煉，工麗、簡練、含蓄、傳神。由于《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，往往通過精練集中的故事表現復雜的社會生活，用短小的形式進行最大容量的概括，充分表現作者概括生活的能力。例如，著名的《胭脂》全文僅二千字上下，就寫出了一件人命案從釀因到初審、復審乃至最后破獲的錯綜曲折的全過程，深刻地表現出封建社會冤獄殘害無辜命案的黑暗這一主題，語言極其簡練、傳神。

6、《聊齋志異》的思想內容

《聊齋志異》通過對妖鬼狐神的描寫，寄托作者的孤憤，曲折地反映了現實生活，思想內容表現在以下幾方面：

（1）抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情，表達了強烈的反封建精神。這類作品在《聊齋》中篇數最多，這些愛情之作主仆女冠中不僅蘊含著豐富的社會內容，而且還表現了作者嶄新的愛情觀，突出強調“至情”思想，宣揚“知己之愛”。

如作品《嬰寧》是一個喜劇故事，作者讓一個由狐母所生、鬼母所養、天真無邪、愛花愛笑的少女嬰寧，與情癡情種王子服在元宵燈會上由相識到相愛，曲折地表現了對封建禮教、世俗婚姻的不滿。

（2）揭露封建科舉制的弊端和腐朽。蒲松齡一生醉心科舉而又懷才不遇，作為科場的過來人，科舉對人靈魂的戕害，他有著痛切的體驗，因此《聊齋志異》不少作品揭露了封建科舉制諸多的弊端，如揭露考場黑暗，賄賂公行，諷刺考官昏聵，賢愚不辨，《考弊司》、《司文郎》、《王子安》等都是這方面的代表作。在黑白顛倒、賢愚不辨的科舉制度面前，那些有真才實學的士子只能像蒲松齡那樣，窮愁潦倒，抱恨終生。

（3）揭露現實政治的腐敗黑暗和統治階級對人民的殘酷壓迫。

如《促織》借歷史針砭現實，以明代宣德皇帝喜愛斗蟋蟀為背景，反映統治者的享樂是建立在勞動人民的痛苦乃至生命之上的；《席方平》在陰間為父伸冤的故事，把吏治腐敗、官場黑暗的丑惡現實，借陰間淋漓盡致地演繹出來。

（4）熱情的歌頌了民眾的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。如《向呆》中向呆變虎復仇的故事。

（5）有教育意義的寓言故事，揭示人生哲理。

如《畫皮》通過對鬼蜮害人伎倆的刻畫，教育人們要透過外貌看本質，不要被表象所迷惑；《嶗山道士》一世家子弟學仙得道故事，要人們學任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止；《賣梨》告訴人們在現實生活中不能過于小氣等等，這些故事總結人們生活中的經驗教訓，給后人以有益的教誨。總的來說，《聊齋志異》中全部包括了清初文化反思之作針對的三個問題，即政治問題、婦女問題、科舉問題。

（二）戲曲

7、《長生殿》的藝術成就

（一）在創作方法上，現實主義和浪漫主義有機結合，很好表現了創作意圖。

上半部偏于寫實，下半部主要寫幻。采用真幻結合手法寫李楊愛情，既有生動的現實生活，又有濃厚的理想色彩。

（二）在劇本結構上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線，表現“占了情場”與“馳了朝綱”的必然聯系；愛情主線又以金釵和鈿盒貫穿始終，金釵、鈿盒、情節、人物，由合而分，由分而合。

(三)在曲詞藝術上，清麗流暢，充滿詩意，具有濃厚的抒情色彩。多處化用唐史、元曲名句，如《驚變》《雨夢》等出曲文，基本由《梧桐雨》脫化而來，卻又融化極妙，如同己出。其濃厚的抒情性，尤其能把人物的內心情感表現的聲情兼備，淋漓盡致

8、《長生殿》人物形象塑造

1、作品塑造人物采用了多種方法。A、作者善用襯托的手法；

B、還善于運用心理描寫，來寫人物復雜的性格特征。如楊妃被放后，李隆基與楊玉環的心理描寫。

2、采用了寫實與虛幻相結合的方法，對這個故事的歷史原型與文學傳統進行了改造。刪去穢語（把她寫成淑女、情癡）、把嫦娥、牛郎、織女等民間傳說引入作品。歷史與傳說、理想與現實的結合。楊玉環：《長生殿》卷首徐麟所作序說洪昇在劇中“盡刪太真穢事”，“或用虛筆，或用反筆，或用側筆、閑筆，錯落出之，以寫兩人生死深情，各極其致” ① 《長生殿》清除了前人記載中有關楊玉環與安祿山曖昧關系的一切痕跡，既沒有所謂的“母子關系”，也沒有私通嬉戲之事，更沒有互相思念和牽掛。洪昇還停止了所謂“薛王沉醉壽王醒”的史實渲染，刪除了兒媳適公公的丑惡影響，吸取了《長恨歌》中“楊家有女初長成，養在深閨人未識”的純情少女寫法，將得寵前的楊玉環改造為一般的宮女。

② 其次，洪昇在渲染楊貴妃美麗容貌的同時，賦予了她出類拔萃的藝術天賦和才華。如著名的《霓裳羽衣》曲，本傳自西域，唐明皇進行了加工。而在《長生殿》中，洪昇改為由楊玉環譜寫，并在“聞樂”“、制譜”、“偷曲”、“舞盤”諸出里，由楊玉環歌于斯、舞于斯，顯示了其卓越的藝術才華。

③ 再次，在處理楊玉環與梅妃、虢國夫人爭風吃醋的糾紛時，洪升強調的是楊玉環在感情上的正當要求，而不是她固寵求榮的心計。這種處理，比起前人有些作品，如《天寶曲史》里楊玉環為固楊門之寵，有意將自己的親姐妹虢、秦兩夫人薦給唐明皇為枕席之歡的處理要高明得多。

④ 最后，洪昇升華了楊玉環的膽識，使她具有深明大義的品格和富有自我犧牲精神。“馬嵬之變”，在六軍嘩動、鑾駕失驚的情況下，歷代文學作品里的楊玉環都只會驚慌失措，或埋怨唐明皇無力保護，或央求李隆基設法救命。洪升筆下的楊玉環卻是自請賜死：“臣妾受皇上深恩，殺身難報。今事勢危急，望賜自盡，以定軍心。”在李隆基柔腸難斷時，楊玉環還促使他快下決心：“若再留戀，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保宗社。” ⑤ 對于楊玉環，洪升在《長生殿》后半部做了浪漫的處理，讓她命斷而神繼，從而也使她具備了追思生前樂境、發抒銘心慘痛的機會。“空落得提起著淚磅陀，何處把恨消磨。怪不得四下愁云裹，都是俺千聲怨氣呵！”洪昇為楊玉環安排了“情悔”的場次，以作為重入仙班的轉機。在滿天的星月光輝下，楊玉環忍辱負重，對天哀禱：“對星月發心至誠，拜天地低頭細省。皇天，皇天！念楊玉環啊，重重罪孽，折罰來遭禍橫。今夜啊，懺愆尤，陳罪眚，望天天高鑒宥我垂證明。”最后一出“重圓”里，楊玉環仍認為自己是“孽深命蹇”。

李隆基：風流天子、多情、愛由不專一到專一，“情之獨鐘”。在感情上，洪昇對李隆基做了凈化處理。他刪除了前人筆記里有關李隆基引誘虢國夫人、勾搭秦國夫人，并對月中嫦娥垂涎三尺的種種污穢描畫。①李隆基與梅妃：暗寫的方式。他不讓他們私會的場景出現在舞臺上，只通過侍女宮人的口中傳出，這在分量上就輕多了。既沒有和梅妃花前月下的卿卿我我，也沒有和她在梅亭進行雙盟誓，只是背著楊妃贈珍珠給梅妃，并密詔梅妃前來私會。②史實中的楊玉環曾經是壽王妃，并生有后代，在一次朝見中為李隆基看中，被宣人太真寺院，繼而封為貴妃。這段史實在《長生殿》里連影子也看不到。洪昇這樣做的目的很明顯，就是為李隆基洗去搶奪兒婦的丑名。洪昇在《長生殿自序》里說過，他的創作原則是：“凡史家穢語，概削不書。非曰匿瑕，亦要諸詩人忠厚之旨云耳。“李隆基的錯誤在于他的帝王身份，而不是他對楊貴妃的愛戀。

9、戲劇《桃花扇》的思想主題

《桃花扇》是一部敷演“南朝新事”的歷史劇，全劇“借離合之情，寫興亡之感”，劇本通過對復社文人侯方域與江南名妓李香君的愛情故事的描寫，反映南明弘光小王朝的一代興亡史和當時的社會現實。

1）創作意圖：作者在《桃花扇·先聲》部分自稱是“借離合之情，寫興亡之感”，即圍繞侯、李愛情故事，展現南明興亡歷史，使人“知三百年之基業，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地”（《桃花扇·小引》），在清王朝滿洲貴族的統治下，回答許多漢族知識分子產生的“國在那里，家在那里，君在那里，父在那里”（《桃花扇·八道》）的疑問。

2）劇本主要揭露閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是導致南明覆亡的禍首。劇中的阮大鋮，在侯、李愛情悲歡離合的發展中，一直是充當阻礙者和悲劇制造者的角色，劇本揭露出閹黨余孽是造成侯、李悲劇的罪魁禍首。

3）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象；劇中女主人公李香君是秦淮名妓，她多才多藝，美麗聰；另外，劇作還寫了下等藝人蘇昆生、柳敬亭心存國家，；4）體現出深沉的興亡之感和沉痛的故國哀思；

10、《桃花扇》的藝術成就？；（1）結構精巧縝密，匠心獨運；①全劇整體構思是“借離合之情，寫興亡之感”（《桃；④結局不落生旦大團圓的俗套；（2）人物有血有肉，個性鮮明，運用多種

3）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象。

劇中女主人公李香君是秦淮名妓，她多才多藝，美麗聰慧，憎愛分明，有堅貞節操和反抗精神，她對侯方域一見傾心，不是一般的兒女私清，而主要是出于對復社文人的傾慕。在中國文學史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛情與時代風氣結合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開創性，而且具有深刻的認識價值，她說明中國古代婦女已擺脫了傳統的僅僅向封建禮教抗爭的束縛，已經主動地把自己的命運和家國大事，各政治緊緊聯系在一起了，這實際上是自《牡丹亭》以來的要求個性解放的潮流在新形勢下的一種完善和發展。

另外，劇作還寫了下等藝人蘇昆生、柳敬亭心存國家，為了朋友敢于兩肋插刀，為了國家甘愿出生入死的精神，不僅與馬、阮之流大相徑庭，而且使復社文人相形見絀。熱情歌頌下層人物，表現出作家的民主思想。

4）體現出深沉的興亡之感和沉痛的故國哀思。劇末以馬、阮敗亡和侯、李入道結束，從哲理高度揭示出個人命運與國家存亡不可分割。劇本這種深沉的興亡之感和沉痛的故國哀思，在清王朝最后統一全中國僅十多年之際出現在戲曲舞臺上，實際上是一種民族意識和愛國主義感情的直接表現，這就是《桃花扇》主題思想最深刻的地方。

10、《桃花扇》的藝術成就？

（1）結構精巧縝密，匠心獨運。（簡述《桃花扇》的藝術結構特色？ 答案為此點）

①全劇整體構思是“借離合之情，寫興亡之感”（《桃花扇·先聲》），侯、李愛情與政治斗爭結合緊密。②一柄詩扇貫穿全劇，它既是侯、李的定情信物，又是二人離合的象征。扇子雖小，但它卻聯系著人物命運，牽動著劇情起伏，它在劇中多次出現，隱括著劇本主題。贈扇、濺扇、畫扇、寄扇、撕扇等，把桃花扇置于戲劇結構引人注目的特殊位置上，并以之作為全劇題目，最后南明滅亡，這柄扇子也被“扯碎了一條條”，故“南朝興亡，遂系之桃花扇底”，即以桃花扇之小，見南明興亡之大。③以中介人物作為連接正邪雙方的紐帶。劇中一方是正直而注重名節的復社文人，一方是卑鄙無恥的閹黨余孽；一邊是侯、李愛情，一邊又是弘光王朝的政治鬧劇。這截然對立的雙方，作者巧妙利用了劇中人楊龍友的雙重身份和雙重性格，輕而易舉地解決了這一難題。從身份看，楊龍友既是馬士英的親戚、阮大鋮的盟弟，又是侯方域的好友；從立場看，他屬于閹黨，與阮大鋮一樣失勢而同病相憐，但他又有憐才惜香之心，有時也能良心發現，感情用事。身份和性格的二重性使他動搖于正、邪雙方，左右逢源，同時為雙方效力，在劇本人物中起黏著穿插作用。

④結局不落生旦大團圓的俗套。劇末，以侯、李雙雙入道結束，以此把侯、利愛情和南朝興亡都作了總結，既使人耳目一新，又令人深思回味。

（2）人物有血有肉，個性鮮明，運用多種手法塑造人物。劇中人物上至皇帝朝臣，下至歌妓藝人，三教九流，各色人等，有姓名可考者達39人，人雖眾多，但又人各一面，血肉豐滿。其人物塑造獨具特色：①第一，善于寫出同類人物的不同性格。如同為閹黨余孽，馬士英貪鄙而無才略，阮大鋮狡詐而富才情；同為江湖藝人，柳敬亭機智詼諧而鋒芒畢露，蘇昆生則憨厚樸實又含蓄深沉。②第二，善于寫出人物性格的多面性。如楊龍友，作者把他放到錯綜復雜的社會關系中，成功地描寫他八面玲瓏的性格，他周旋于兩種力量之間，既不得罪于魏黨，又不自絕于清流。

（3）曲詞、賓白刻意求工，安排合度。劇中曲詞以工整典雅見長，用以表現人物內心世界，不僅語句順暢，語意明亮，而且每出以八曲為限，很適合舞臺演唱。但由于作者堅持寧不通俗，不肯傷雅，故《桃花扇》語言存在典雅有余而當行不足，嚴謹有余而生動不足的缺陷。

（三）詩、詞、文

梅村體：清代詩人吳偉業尊崇唐調，他的近體詩華艷動人、聲律妍秀。在清初獨擅勝場，被稱為“梅村體”。主要藝術特征有：融元、白敘事詩的善于鋪排和初唐四杰的才藻繽紛、李商隱的色澤濃麗于一爐，并引進史傳文章、明代傳奇的曲折變化的敘述手法，使其歌行既沉郁蒼涼，又氣勢磅礴，既筆意縱橫，又韻致深曲；語言以華美清麗見長，聲律以和諧謹嚴稱擅；多以人物的命運浮沉為線索，敘寫實事，同時在人物的身世遭遇和榮辱變遷中又牽合著家國興替。《圓圓曲》

神韻說：清初王士禛所倡導的詩歌理論，其他成員有吳雯、洪昇、宗元鼎，該詩派論詩以“神韻”為宗，以“不著一字，盡得風流”“羚羊掛角，無跡可求”，為最高境界，要求其詩歌具有含蓄深蘊，言盡而意不盡的特點。詩的內容要朦朧含蓄，似有寄托，又難于實指，所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術的干擾，注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言，從而加強詩歌消遣娛樂功能。代表作品是王士禛《真州絕句》。

格調說：以清中葉沈德潛為代表的一種詩歌理論，強調學詩必學古，尤重唐音。針砭王士禛的神韻說，認為其“虛泛”，強調“詩貴性情，亦須論法”。（性情：溫柔敦厚。法：格調。）偏重模擬古人聲調、音律和體式，推崇“格高”、“調響”。

（格：不同體裁詩歌特有的格式、章法、句法。調：??聲調韻律。）所謂“格調說”就是用唐詩的格調去表現封建政治和倫理思想，實際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務，使詩歌起到“和性情、厚人倫、匡政治”的教化作用。

肌理說：乾隆年間（清代中葉）翁方綱提出的詩歌創作理論。主張“為學必以考證為準，為詩必以肌理為準”，所謂肌理說包括以儒學經典為基礎的“義理”和結構辭章方面的“文理”。（義理，指思想內容，以如見道德規范和學問為準則。文理，指藝術形式，包括韻律、結構章句之法。）是為補救“神韻說”之“虛泛”匡正“格調說”之空洞而倡導的。內容質實，形式雅麗，推動了學人之詩和宋詩運動，但他的詩作,用韻語作考據，成了毫無詩味的“學問詩”。

性靈說：清朝乾隆年間以袁枚為代表的性靈詩派，其他的還有趙翼、蔣士銓、舒位、王曇、孫原湘；接過公安派“獨抒性靈”的口號，認為寫詩要抒發人的真性情。他對清代以來的各種詩歌理論觀點予以全面排斥。他的這種反傳統、求創新的特點，是對于清代以來道統文學觀的強大權威的挑戰，但忽略了詩歌的社會性。主要為詩歌，其中七絕和七律尤佳。代表作品袁枚的《馬嵬》。

-----------------------陽羨派：清代前期詞壇流派。開山作家是陳維崧，江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，故稱為“陽羨派”。陳維崧有“詞史”之稱。成員還有蔣士銓等。詞效法蘇軾、辛棄疾；氣魄豪健，豪放蒼涼，抒寫身世和感懷吊古德作品尤為出色。缺點是豪放有余、含蓄深厚略有不足。代表作品《賀新郎.纖夫詞》。

浙西詞派：朱彝尊是浙西詞派開創者，與李良年、龔翔麟、沈蚌日、李符、沈岸登稱為“浙西六家”。其創始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故稱之。他們竭力推崇姜夔、張炎，該詞派要求詞有古雅峭拔的格調，疏淡清遠的意境，嚴謹和諧的音律。投合文人學子由悲涼意緒轉入逸樂的心態，得到統治者的肯定，席卷南北。作品以詞調圓轉瀏亮、琢句工致精美取勝，令人耳目一新，但內容較貧乏。代表作品朱彝尊《高陽臺》。

常州詞派：清中期詞派，繼陽羨派，浙西派以后起而代之的詞派，為常州詞人張惠言所開創，故名。后周濟加以發展。倡導“意內言外”，“比興寄觀”，“緣情造端”，“依物取類”，并以上述理論針砭陽羨詞派末流之流弊，浙西詞派末流之空泛。強調寄托，解前人詞時力圖從中尋求“微言大意”，流于穿鑿附會。作品意旨較為隱晦。對清末詞壇頗有影響。代表作品是張惠言《木蘭花慢》和周濟《蝶戀花》。

京華三絕：納蘭性德，曹貞吉，顧貞觀。納蘭性德：獨成一派，詞集《納蘭詞》，“國初第一詞人”。

桐城派：清中葉出現的散文流派，領袖人物“三祖”：方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，故名桐城派。以開派者方苞提出的“義法”為理論基石，“義”指內容符合儒家思想，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學。“法”指寫文章的形式技巧，語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。后經劉大櫆發揚、姚鼐完善，門徒廣眾，四大弟子”：管同，梅曾亮，方東樹，姚瑩，形成“天下之文章，其在桐城乎”的盛況。因此，它也成為清代散文最具時代特色的流派。代表作是方苞的《獄中雜記》深刻揭露了當時社會的黑暗。

陽湖派：屬清代散文流派。惲敬、張惠言等所開創。惲敬為江蘇陽湖人，故名。此派是桐城派的分支，但對桐城派的清規戒律有所不滿。主張風騷傳統，比興寄托，崇尚北宋。為文取法儒家經典，參以諸子百家，故其文風較為恣肆。李兆洛，與惲敬，張惠言合稱“陽湖三家”。《駢體文鈔》是選錄戰國至隋代被他認為屬于駢體范圍的文章774篇，分為32類。

駢文：駢文出現“中興”景象，著名作家以汪中、阮元為代表，并稱“汪洪”。汪中，清駢文作家中成就最高，《哀鹽船文》駢文絕作，”驚心動魄，一字千金“。

第三篇：古代文學明清部分題庫及答案

2010――2011學年第二學期《古代文學》題庫

（一）一、填空題：

1、明代四大奇書是(《三國演義》)、(《水滸傳》)、(《西游記》)、(《金瓶梅》)。

2、《賣柑者言》的作者是(劉基)。《送東陽馬生序》的作者是(宋濂)。

3、、《金瓶梅》故事由(《水滸傳》)中“武松殺嫂”一段推衍而成。全書以商紳惡霸(西門慶)(《金瓶梅》)是我國第一部由文人獨創的長篇小說，作者署名為(笑笑生)。為中心，描述了他的社會活動和家庭生活，暴露了(明代后期)社會的黑暗腐朽。

4、《人間詞話》的作者是(王國維)。

5、、《儒林外史》以(封建知識分子)為主要描寫對象，以批判(科舉制度)為中心，反映了封建社會末世的廣闊社會圖景。

7、清初以哲理政論散文見長的作家是(顧炎武)、(黃宗羲)、(王夫之)。

8、、(反帝反封建的思想)是近代文學的基本主題。

9、、晚清四大譴責小說是(《官場現形記》)、(《二十年目睹之怪現狀》)、(老殘游))、(《孽海花》)。它們的作者分別是(李伯元)、(吳趼人)、(劉鶚)、(曾樸)。

10、《紅樓夢》采用了(雙線多頭網狀結構)方式結構全書，主線是(賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇)，副線是(賈府的由盛而衰的轉化過程)，二者交錯發展，又用(劉姥姥三進榮國府)和三位主要人物即(寶釵)、(鳳姐)、(賈母)做生日來牽合，使全書構成了有機的整體。

11、《西游記》中最成功的篇章是(大鬧天宮)，叛逆者(孫悟空)的反抗精神，形象地表現了封建社會里人民的反抗斗爭。

12、《水滸傳》的語言是以(民間口語)為基礎，風格(洗煉、明快)。

13、、湯顯祖的《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》，分別取材于唐代傳奇小說(《霍小玉傳》)、(《南柯太守傳》)、(《枕中記》)。

14、仿效六朝志怪小說筆法而創作的筆記小說，在清代以(紀昀)著的(《閱微草堂筆記》)為代表。

15、、近代文學是指(１８４０)年到(１９１９)年這段歷史時期發生的文學現象。

16、、明“唐宋派”的代表人物是(歸有光)，其代表作是(《項脊軒志》)等。

17、、《報劉一丈書》的作者是(宗臣)，《五人墓碑記》的作者是(張溥)。

18、、鑒湖女俠”是指(秋瑾)。

19、《三國演義》是以陳壽的(《三國志》)及(裴松之)注為依據而創作的歷史小說，其作者是(羅貫中)。

21、《西游記》中最成功的篇章是(大鬧天宮)，叛逆者(孫悟空)的反抗精神形象地表現了封建社會里人民的反抗斗爭。

22、《西游記》是一部經過民間長期流傳，最后由(吳承恩)寫定的著名的長篇(神話)小說。

23、汪中的主要著作是(《述學內外篇》)，其《哀鹽船文》被人稱為“(驚心動魄，一字千金)”。

24、《儒林外史》中的吝嗇鬼的典型是(嚴監生)，他和元雜劇(看錢奴)中的()，明代雜劇(一文錢)中的(盧至)，構成了中國古代文學中的吝嗇鬼形象系列。

25、《長生殿》主要根據唐代白居易的《長恨歌》和(陳鴻)的(《長恨歌傳》)創作而成，作者是(洪升)。

26、清代講唱文學品類繁多，其中以(彈詞)、(鼓詞)、(子弟書)成就最高，影響最大。

28、、《罷宴》一劇出自(楊潮觀)的(《吟風閣雜劇》)。《風箏誤》出自(李漁)的(《笠翁十種曲》)。

29、三大傳奇”是(《浣紗記》)，(《寶劍記》)、(《鳴鳳記》)。

30、袁”是明后期(公安)派的代表人物，在文學創作上主張“(獨抒性靈)、(不拘格套)”。3.1、亭》)是湯顯祖的代表作，反映了封建社會后期青年男女反對(封建禮教)、追求(自由愛情)的斗爭。全劇貫穿著(情)與(理)的沖突與斗爭。

32傳奇創作的繁盛，出現了不同的戲曲流派，其中最重要的是以沈景為代表的(吳江)“三言”指(警世通言)、(喻世明言)、(醒世恒言)的合稱。

憲)是“詩界革命”的一面旗幟。

34、明初詩人劉基)和(高啟)為代表。明末愛國詩人的杰出代表是(陳子龍)和(夏完淳)。

35、“二拍”指(凌濛初)所創作的白話小說集(《初刻拍案驚奇》)和(《二刻拍案驚奇》)的合稱。

36、京劇由(徽)劇脫胎而來，到光緒年間在(北京)形成。

37、《聊齋志異》中的作品大都是通過幻想世界中的(花妖狐媚)故事來反映現實，表現作者的(孤憤)。

38、明雜劇以(徐渭)的成就最高，其代表作是《四聲猿》，即(狂鼓史)、(玉禪師)、(雌木蘭)、(女狀元)

39、、明代較有代表性的文言短篇小說集是(瞿佑)的(《剪燈新話》)。派和以(湯顯祖)為代表的(臨川)派。

40、、《桃花扇》的作者是(孔尚任)，劇中的主人公是(李香君)和(侯方域)。

6、、清初詩壇最有名的是以錢謙益為代表的(宗宋)派和以吳偉業為代表的(尊唐)派。京劇由

(徽劇)劇脫胎而來，到光緒年間在(北京)形成。33、41、近代文學中的“龔魏”是指(龔自珍)和(魏源)。

42、方苞提倡的“義法”，他認為“義”即(“言有物”)，“法”指(“言有序”)。

二、名詞解釋題：

1、“一人永占”：這是清初劇作家李玉所作《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》四劇的簡稱。四劇均為當時著名劇目。

2、擬話本：“話本”是宋元“說話人”演講所用的底本。擬話本，則是文人模擬話本形式而作的小說。現在多用以指明代文人模擬話本而寫的白話短篇小說。

3、桐城派：清代最著名，影響最大的散文流派。創始人方苞，劉大 繼之，姚鼐集大成，他們都是安徽桐城人，因而得名。他們繼承古文傳統，提出“義法”主張，提倡“義理、考據、詞章”三者并重，散文創作也取得可觀成就。

4、世情小說：

又稱世情書，是提明長篇小說中與神魔小說相對而言的一種小說，它源于宋代話本的“銀字兒”，以社會生活中的離合悲歡、發跡變泰等世態人情為要題材，代表作有《金瓶梅》，《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》等。

5、傳奇：傳奇本為小說的一種體裁，以其情節多奇特，神異，故名傳奇。一般指唐宋人用文言寫的短篇小說，如《李娃傳》等。宋元時代說話、諸宮調、南戲、北雜劇都亦稱傳奇。明代則以南曲學業演唱為主的長篇戲曲為“傳奇”，以區別于雜劇。傳奇的出現表明我國古代戲曲在形式體制方面進一步臻于成熟和完美。

6、格調說：以清中葉沈德潛為代表的一種詩歌理論，這種理論強調學詩必學古，尤重唐音。但又只強調學古人的聲調，音律和體式，在詩的內容和功能方面，要求詩合于“溫柔敦厚”的詩教。

7、性靈說：是對清中葉袁枚的詩歌理論的概括。主張詩歌表現詩人的個性和靈感，表現詩真情實感，反對摹擬古人和堆砌典故，既反對形式主義又反對擬古主義，是一種進步的文學理論。

8、童心說：是明中葉后期著名思想家李贄提倡的一種文學主張。他認為“天下這至文，未有不出于童心者也”，“童心”就是真心，也就真實的思想感情。這就是說，文學只有真假問題，不得以時勢先后論優劣。他的這些主張，對前后“七子”的復古主義，實是當頭一棒，同時，也對公安派，湯顯祖、金圣嘆等產生深遠影響。

9、傳奇：傳奇本為小說的一種體裁，以其情節多奇特，神異，故名傳奇。一般指唐宋人用文言寫的短篇小說，如《李娃傳》等。宋元時代說話、諸宮調、南戲、北雜劇都亦稱傳

奇。明代則以南曲學業演唱為主的長篇戲曲為“傳奇”，以區別于雜劇。傳奇的出現表明我國古代戲曲在形式體制方面進一步臻于成熟和完美。

10、紅學：指研究《紅樓夢》的專門學問。清末民初出現的“紅學”稱為“舊紅學”，以索隱派為主要代表，他們找不到《紅樓夢》的真諦。“

五、四”以后產生的“紅學”稱為“新紅學”，代表人物有胡適、俞平伯等，他們使“紅學”進入一個新階段；解放后許多學者注意用馬列主義的文藝觀來研究《紅樓夢》，使“紅學”進入一個嶄新的天地。

三、判斷題

1、《水滸傳》的作者是施耐庵，也有署名羅貫中的。（√）

2、明代的散曲被稱為明代的“一絕”。（×）

3、陽羨派詞人推崇蘇軾和辛棄疾，是宋詞中豪放派的繼承者。（√）

4、《水滸傳》中有許多故事情節既相互勾連，又可獨立成篇。（√）

5、《牡丹亭》中的杜麗娘是情的化身，這個“情”是與程朱理學的“理”根本對立的，杜麗娘的“情”實際上體現著作者的“情”。（√）

6、《閱微草堂筆記》創作的主要目的是為了宣揚封建倫理道德、匡扶頹風，勸善懲惡，以鞏固封建秩序。（√）

7、、《天雨花》總結了明代滅亡的歷史教訓，表現強烈的民族感情。（√）

8、清代詩人中，其詩多為個人遭遇而發，充滿感傷情調的是吳偉業。（×）

9、《清忠譜》被譽為中國十大古典悲劇之一。（√）

10、清代詩人大都屬于一定的流派，而能“自樹其幟”又有成就的是黃景仁。（×）

11、彈詞最初流傳的地域很廣，后來逐漸縮小到南方，主要是江浙一帶。（√）

12、《梅花嶺記》是一篇寫景的散文，對梅花的描寫十分生動真切。（×）

13、《紫釵記》是湯顯祖由他的早期作品《紫簫記》改寫而成的。（√）

14、我國古代第一個專門從事喜劇創作的劇作家是李玉。（×）

15、所謂的“花雅之爭”是指清代乾隆年間出現的地方戲與昆腔之間的競爭，其結果是被稱為“花部”的地方戲曲戰勝興盛了一個半世紀的昆腔。（√）

16、《桃花扇》的主題思想是歌頌真摯的愛情。（×）

17、清初顧、黃、王三人中，散文創作的成就較高的是黃宗羲。（√）

18、《長生殿》的主要人物形象缺乏深厚的生活基礎，有時人物成了作者的傳聲筒，因而顯得不夠真實。（√）

19、神話描寫和現實批判的結合是《西游記》的基本藝術特征。（√）20、[朝天子]（詠嗽叭）的作者是王磐。（√）

21、在《西游記》前一部分“鬧天宮”中和后一部分“西天取經”中，孫悟空的性格是前后不統一的。（×）

22、明代是我國詞史上一個興衰繼絕的重要轉折時期，為清代詞的中興作了準備。（√）

23、《新齊諧》是作者袁枚有意對當時社會進行嚴肅批判而創作的。（×）

24、“臨川四夢”中的四部傳奇是作者在同一個時期內創作而成的。（×）Ｃ：夏完淳 Ｄ：張岱

６、清代長篇小說中以四六駢文寫成的才學小說是（Ｃ）Ａ：夏敬渠的《野叟曝言》 Ｂ：屠紳的《覃史》 Ｃ：陳球的《燕山外史》 Ｄ：李汝珍的《鏡花緣》 ７、抄檢大觀園的直接受害者是（Ｂ）Ａ：鴛鴦 Ｂ：晴雯 Ｃ：紫娟 Ｄ：金釧兒

25、《醒世姻緣傳》是《金瓶梅》后、《紅樓夢》之前的一部以家庭生活為題材的力作。（√）

26、彈詞和鼓詞都是婦女喜愛的曲藝形式，其中名作大都反映婦女生活，為婦女揚眉吐氣（×）

27、豬八戒的性格反映了封建社會中小私有者的特點。（√）

28、《儒林外史》中的正面人物，作者以為可作儒林典范的是杜少卿。（×）

29、《儒林外史》和《聊齋志異》都對科舉制度進行批判，但他們批判的立場不同。前者對這個制度作了根本性的批判，后者則對這個制度仍存一定幻想。（√）30、《桃花扇》表現作者對東林黨和復社政治思想的認同，表達了他的政治理想。（√）

四、選擇題：

１、《三國演義》中“擁劉反曹”的思想實質是（Ｃ）Ａ：宣揚封建正統觀念 Ｂ：歌頌統一，反對分立 Ｃ：宣揚仁政，反對暴君 Ｄ：尊重歷史事實

2、我國最早的一部章回體歷史小說是（D）Ａ：《東周列國志》 Ｂ：《封神演義》 Ｃ：《西游記》 Ｄ：《三國演義》

3、《三國演義》的結構是宏偉而嚴謹的，貫穿全書的主線是（C）Ａ：蜀漢的興衰 Ｂ：蜀吳的矛盾斗爭 Ｃ：魏蜀吳的矛盾斗爭 Ｄ：劉備與曹操的斗爭 ４、宗臣屬于（B）

Ａ：前七子 Ｂ：后七子 Ｃ：唐宋派 Ｄ：公安派 ５、《獄中上母書》的作者是（Ｃ）Ａ：陳子龍 Ｂ：張溥

Ｃ）

Ｂ：錢謙益

Ｄ：王士禎

Ｂ）

Ｂ：顧炎武

Ｄ：黃宗羲

Ｃ）改編的。

《水滸傳》 Ｂ：《三國演義》 《說唐》 Ｄ：《東周列國志》、在題材和細節方面，明顯受《金瓶梅》影響的作品是（Ｂ）《儒林外史》 Ｂ：《紅樓夢》 《好逑傳》 Ｄ：《鏡花緣》、明代擬話本中，具有鮮明的時代特征和深刻社會意義的、描寫愛情婚姻問題的杰作是 Ｄ）

《金玉奴棒打薄情郎》 Ｂ：《蔣興哥重會珍珠衫》 《呂大郎還金完骨肉》 Ｄ：《杜十娘怒沉百寶箱》、“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都被打破了”，這句話是

Ｃ）說的。

Ｂ：胡適

Ｄ：俞平伯、“童心說”的提倡者是（Ａ）

Ｂ：袁宏道

Ｄ：王世貞

８、清代詩人中，被后人認為“其詩學社，得其神，遺其貌”的是（Ａ：吳偉業Ｃ：吳嘉紀９、提出“文須有益于天下”的詩人是（Ａ：屈大均Ｃ：王夫之１０、鼓詞作品中有許多是改編小說、戲曲名著的，其中《響馬傳》片斷是根據（Ａ：Ｃ：11Ａ：Ｃ：12（Ａ：Ｃ：13（Ａ：王國維Ｃ：魯迅14Ａ：李贄Ｃ：歸有光

15、《蚊對》的作者是（Ｄ）

Ａ：劉基 Ｂ：高啟 Ｃ：宋濂 Ｄ：方孝孺

16、描寫申純與王嬌娘的愛情故事的傳奇是（C）Ａ：《玉簪記》 Ｂ：《紅梅記》 Ｃ：《嬌紅記》 Ｄ：《浣紗記》

17、《桃花扇》善于刻畫政治歷史人物，其中被刻畫成八面玲瓏的政治掮客是（Ｃ）

Ａ：阮大鋮 Ｂ：馬士英 Ｃ：楊龍友 Ｄ：田仰

18、善于將史漢之傳記、韓歐之古文、傳奇小說等的筆法熔鑄于一爐而形成自己獨特風格的作家是（Ｂ）

Ａ：汪琬 Ｂ：候方域 Ｃ：魏禧 Ｄ：王猷定

19、“哪吒”出自小說（Ｃ）

Ａ：《西游記》 Ｂ：《四游記》 Ｃ：《封神演義》 Ｄ：《西游補》

20、在清代問世的我國古代戲曲理論集大成者之作是（Ｂ）Ａ：金圣嘆的《貫華堂第六才子書西廂記》 Ｂ：李漁《閑情偶記》 Ｃ：李玉《北詞廣正譜》 Ｄ：李調元《曲話》

21、蘇州派中有宣傳封建奴才道德的義仆戲，其中最著名的是（Ａ）Ａ：李玉的《一捧雪》 Ｂ：朱佐朝的《漁家樂》 Ｃ：丘園的《虎囊彈》 Ｄ：朱素臣的《未央天》

22、明末一部較好的明人擬話本選集是（Ｃ）Ａ：《石點頭》 Ｂ：《西湖二集》 Ｃ：《今古奇觀》 Ｄ：《清平山堂話本》

23、《沈小霞相會出師表》的題材是（C）

Ａ：反映婚姻愛情問題 Ｂ：反映市民生活 Ｃ：反映明代的政治斗爭 Ｄ：反映軍事題材

24、清代民歌《小白菜》所反映的社會現象同漢樂府的（Ｂ）相似。Ａ：《東門行》 Ｂ：《孤兒行》

Ｃ：《陌上桑》 Ｄ：《病婦行》

25、《李姬傳》的主人公，同時又是戲曲作品（Ｂ）中的主人公。Ａ：《長生殿》 Ｂ：《桃花扇》 Ｃ：《小忽雷》 Ｄ：《一捧雪》

26、《唐賢三味集》共選唐詩４３家，而以（Ｄ）為壓卷。Ａ：李白 Ｂ：杜甫 Ｃ：白居易 Ｄ：王維

27、第一個用魏良輔改革后的昆腔演出的劇本是（Ｃ）Ａ：《寶劍記》 Ｂ：《鳴鳳記》 Ｃ：《浣紗記》 Ｄ：《嬌紅記》

28、《儒林外史》在批判封建理學時，其中假道學的典型人物是（Ｂ）Ａ：王玉輝 Ｂ：王德 Ｃ：王惠 Ｄ：馬二先生

29、《鏡花緣》在思想內容上最為突出地反映了（Ａ）Ａ：封建社會的婦女問題 Ｂ：一夫多妻制的罪惡 Ｃ：封建吏治腐敗，政治黑暗 Ｄ：海外風俗與見聞

30、１９５４年開展的《紅樓夢》討論，首先是由李希凡、藍翔等人發起對《紅 樓夢研

究》一書的批判，這部書的作者是（Ｂ）Ａ：胡適 Ｂ：俞平伯 Ｃ：王國維 Ｄ：鄒燾

五、簡答題：

１、簡要分析杜麗娘的思想性格。

杜麗娘是《牡丹亭》中封建社會里青年叛逆者的形象，是要求個性解放和婚姻自主的女性典型。杜麗娘性格的核心是她對愛的執著追求。她追求自由，追求愛情，追求個性解放，與封建禮教的形成了尖銳的矛盾，造成了“情”與“理”的沖突。她的理想在現實中無法實現。當現實中無法找到她所渴望的愛情時，她便因情而死，以死殉情。她的死，是對封建禮教的抗議和挑戰，也標志著她反抗性格的進一步發展。她還魂復生后，繼續進行斗爭，最后終于實現了自己的理想。這一強烈的叛逆性格，對晚明時期封建道德教條的動搖，有其歷史的典型意義。２、簡要分析杜十娘的思想性格。杜十娘的思想性格具有鮮明的時代特征和深刻的社會意義。杜十娘是一個善良、聰明、純潔的妓女，她熱情追求人生幸福和真正的愛情。在李甲身上寄托了她的最高的也是最起碼的希望和理想―――真誠的愛情和幸福生活。但她的理想破滅了。她的投江自盡，一方面是用她的生命向舊社會作了毫不妥協的斗爭。另一方面也是莊嚴地維護了人的尊嚴，表現了她剛強的性格。杜十娘在封建勢力面前，寧愿反抗而死，不愿屈辱而生的斗爭精神，是資本主義因素萌芽時期新思想的反映，是市民意識的表現。正因為如此，杜十娘成為我國文學史上一位光彩奪目的下層市民的典型形象。

3、《清忠譜》在戲曲發展史上有什么特殊地位。

真實。繼承了《鳴鳳記》的優良傳統，為孔尚任的《桃花扇》的創傷提供了經驗。的熱情關注，而且打破了帝王將相、才子佳人、神魔鬼怪統治舞臺的局面。

三、《清忠譜》把群眾斗爭的場面直接搬上舞臺，也是一具創舉。

4、怎樣認識《三國演義》“擁劉反曹”的思想傾向？

小說中的劉備是寬仁厚德的“仁慈之主”，他愛民如子，講義氣、重友誼，是一個圣明君主的形象。曹操的形象與劉備形成鮮明的對比，他身上集中地體現了封建統治者的兇殘、狡詐和極端利已主義等反動本性，是封建社會奸雄的典型。因此，小說中的“擁劉反曹”，實際上就是尊崇仁德、貶斥殘暴，尊崇忠義、貶斥奸詐，反映了人民對賢明政治和明君的向往，對殘民以逞的暴君奸相的憎惡。具有進步意義的思想傾向。也反映了人民和作者的向往“仁政”反對暴政的政治理想。

5、《長生殿》和《桃花扇》在思想內容上有何共同傾向？

都以較多的筆墨描寫朝政的腐敗，官吏的貪贓，人民的痛苦，這就或間接或 直接地總結了明王朝滅亡的歷史教訓。也是兩劇作者均遭迫害的深層原因。

軒志》為例，這是一篇優秀的散文，記敘了項脊軒的環境及其前后變化，親人們對自己的關懷，以及自己對他們的懷念，所記的都是一些生活瑣事，文章圍繞對親人的綿綿思念這個核心，借一閣記三代的遺跡，顯得神氣凝聚，格局玲瓏，語言簡潔精煉，人物的語言尤其精彩，都是極普通的家常話，感人至深。

7、《長生殿》和《桃花扇》在思想內容上有何共同傾向？

都以較多的筆墨描寫朝政的腐敗，官吏的貪贓，人民的痛苦，這就或間接或直接兩劇都或隱或現地表現了民族矛盾，都曲折地表達了作者的民族意識與愛國感情，兩劇均作于“康乾盛世”之前期，在這個盛世里，皇權主義被加強，人的個性被

一、地總結了明王朝滅亡的歷史教訓。這也是兩劇作者均遭迫害的深層原因。

抹掉，作者認不清民族國家的命運和前途，故兩劇在字里行間都透露出一種空幻、迷惘的感傷情緒。

8、怎樣理解《儒林外史》不僅是一部儒林丑史，也是一部儒林痛史？

一是由于作者能夠客觀地真實地寫出士林中各種丑惡行為和卑劣心態，寫出這些行為、心態產生的社會根源，深知他們都是封建禮教和科舉制度的受害者，例如寫周進的哭號板，范進的瘋笑，無不使人感到這些人物的可笑可鄙可悲可嘆可憐可痛，從而使我們認清罪惡的科舉制度和禮教綱常是如何地扭曲人性，制造悲劇的。

二是書中的正面人物諸如杜少卿、虞育德等，他們不滿現實，卻又無法擺脫現實，他們用來抗爭的手段，或為放浪形骸、個人奮斗、，或為祭起復古的大旗，以禮樂兵農古道來濟世。在這些人物身上不也同樣表現其可笑的喜劇性格與令人痛心的悲劇性格

9、《金瓶梅》描寫人物方面有哪些特點？

（一）（三）

注意把人物放在典型環境中去刻劃他的性格。注意表現人物性格的復雜性和多面性。

注意通過細膩的日常生活描寫，準確而真實地反映出人與人之間的微妙復雜關系。注意人物語言的個性化和口語化。首先，《清忠譜》所反映的以周順昌為代表的東林黨人同閹黨的斗爭，基本上是歷史

二、其次，《清忠譜》刻劃了顏佩韋等五個下層市民的英雄形象，表現了作者對新生力量

三、兩劇都或隱或現地表現了民族矛盾，都曲折地表達了作者的民族意識與愛國感情，（二）這 兩劇均作于“康乾盛世”之前期，在這個盛世里，皇權主義被加強，人的個性被抹掉，緒。

6、以《項脊軒志》為例，簡述歸有光散文創作的特色。

從內容上看，大多記一些日常的生活瑣事，但作者善于從生活細節上寄寓情意，給人以深刻的印象。從表現形式上看平常無奇，實際上蘊含有撼動人心的真摯情感。以《項脊

并選擇具有典型性的細節，繪聲繪色地刻劃人物和描摹人情世態。

10、豬八戒是怎樣一個人物？這個形象有什么社會意義？

豬八戒是《西游記》中具有喜劇性的神話人物。他力氣大，肯干活，心地善良，有時耍點小手腕，但并不狡詐。雖有時膽怯，但與妖魔戰斗中表現得很勇敢，是孫悟空的一個得力助手。他笨拙粗心，但有時也表現了他的智慧。他也有不少缺點，如好為個人來個小作者認不清民族國家的命運和前途，故兩劇在字里行間都透露出一種空幻、迷惘的感傷情

（四）打算，愛貪點小便宜，好吃喜睡，時常耍一點弄巧成拙的小聰明。他說謊，但謊言卻編得那么拙劣，往往騙不了人，反被人捉弄。不管是他的優點還是缺點，都顯示出他的天真憨直的性格。正因為如此，他的行動往往使讀者既覺得可笑，又覺得可愛。豬八戒這個形象，反映了那個社會中小私有者的特點。使人們更深刻地看清楚了小私有者的缺點。這對提高廣大小私有者的認識，有著深遠的意義。

11、試述賈寶玉、林黛玉的叛逆性格及薛寶釵的形象。

賈寶玉的叛逆性格的主要表現，是對占統治地們的封建思想，典章制度的懷疑與不認同。其具體表現為：

一、對仕途經濟的攻擊與否定，反映了寶玉同封建秩序的對立。

二、寶玉身上還有主奴平等、尊卑貴賤平等的蒙朧的平等觀念，這同封建秩序無疑是對立的。三，新的愛情觀。他對青年女性無不生愛慕之情，便他對黛玉的愛卻是專一的。他對黛玉之愛的專一，則表現了嶄新的愛情觀，即愛情必須在思想一致，感情一致的基礎上。

林黛玉也是封建叛逆者的典型，她的叛逆性格主要表現在與環境的極不協調和對寶玉的執著的愛。她自幼喪母，寄居賈府，賈府中的種種復雜的人際關系與矛盾，她既是旁觀者又不能不置身其中；她看不慣周圍的一切，而又無法擺脫。這正是她性格矛盾之處，也是她的悲哀。她的全部悲哀集中表現在她的《葬花詩》中，是對環境的控訴，在強大的封建勢力下一個叛逆的弱女子的悲劇的寫真。她對寶玉的愛情是執著的，又是與環境極其矛盾的，是封建階級不允許的，因而這種愛情是沒有前途的。所以林黛玉的叛逆性與反抗性主要是以一種痛苦的形式表現出來的，盡管環境已經壓倒了她，但她仍然不屈服，仍然孤立無援地苦，故以淚洗面，就成了她的性格特征，從這個典型中反映了封建社會婦子的不幸和叛逆者的追求和悲哀。

薛寶釵是一個封建淑女的典型，她同她所處的環境是直轄市、和諧的，自學地捍衛封建秩序，她的性格特征一是會做人，如對賈母、王夫人的討好，如抄檢大觀園后主動搬離并鎖上角門，如偷聽小紅的俏俏話又裝沒有聽見，這種對自己的節制，對眾人的善意，博得賈府上下的贊揚，但使她從根本上失去了少女的天真和本性，而異化成了封建思想和道德的標本。寶釵性格的又一特征是“無情”。她不但對任何事情都不隨意表露感情，而且有一種冷漠冷淡冷酷的冷氣。她似乎完全生活在理智之中，金釧兒被逼跳井，她為殺人者王夫人辯護，尤三姐殉情，她卻說他們是前生注定。她的靈魂已被封建思想與封建道德所污染，失去了人性的光和美，這個典型，深刻地揭露封建思想與封建制度是怎樣禁錮人性，摧殘人性、毀滅人性的。

12、怎樣認識宋江這個人物？

宋江是梁山義軍的領袖。他的思想性格存在著嚴重的二重性。一方面，他是“刀筆小

吏”，極不得志，憎惡貪官污吏，同情人民疾苦，仗義疏財，這一切使他傾向革命，具有精神。另一方面，他出身地主家庭，受過系統的封建教育，存在著嚴重的忠孝節義等觀念，這使他在革命過程中存在妥協性和動搖性，他上梁山十分勉強，主要由于封建倫理觀念作怪。上了梁山后，他充分發揮了領袖才干，擴大了革命戰果，他為梁山義軍制定了一條投降主義的路線，終于徹底葬送了梁山的革命事業，宋江形象的意義在于深刻提示了起義失敗的重要原因。

13、簡析“大鬧天宮”中孫悟空的思想性格。

孫悟空是《西游記》中最重要的充滿理想主義色彩的神話英雄形象。在“大鬧天宮”中，孫悟空是一個不服天朝統治、熱烈追求自由的叛逆者。他反對最高統治者，反對封建秩序，對玉帝表現了極大的輕蔑，體現了人民的民主思想和革命要求。孫悟空這種不妥協，不屈服的反抗精神和叛逆性格，是歷代農民反抗斗爭精神在幻想世界中的高度概括。

2010――2011學年第二學期《古代文學》題庫

（二）一、填空

1、《三國演義》原名《三國志通俗演義》又名《三國志演義》，是中國第一部章回小說，也是中國最優秀的長篇歷史小說。

2、《三國演義》所采正史材料主要是陳壽的《三國志》和南宋裴松之給《三國志》所作的注。

3、《三國演義》通過對曹操、劉備兩個成對照的藝術形象的刻劃，表達了作者向往“仁政”，反對暴政的政治理想。

4、《三國演義》的這種“擁劉反曹”傾向，寄托了作家的政治理想，提供了一種理想的道德規范。

5、《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是中國著名的反映農民起義的長篇小說。

6、《水滸傳》的成書大體上經歷了歷史記載、民間傳說和文人加工潤色三個階段。

7、《水滸傳》是中國古典小說中反映封建社會農民起義的偉大現實主義巨著。

8、《水滸傳》刻劃人物的最大特點是打破塑造典型形象的類型化格局，注意人物的個性化。

9、《西游記》是中國文學史上一部杰出的浪漫主義色彩的神魔小說。

10、《西游記》共一百回書，是由兩個部分構成的。

11、《西游記》通過神魔故事，曲折而尖銳的揭露了封建社會，特別是明代社會的黑暗和封建統治者的腐朽兇殘。

12、《西游記》是中國古代長篇小說中一部杰出的浪漫主義作品，具有鮮明的藝術特色。

13、《西游記》語言有幽默、詼諧、流暢明快的特點。

14、《金瓶梅》是中國第一部由作家個人創作的長篇小說，約成書與嘉靖末到萬歷中期，作者是蘭陵笑笑生。

15、《金瓶梅》是中國第一部成熟的現實主義長篇小說，它的出現，標志著中國古典小說現實主義創作方法日臻完善。

16、《金瓶梅》是中國第一部以日常生活為主要題材，來反映社會生活的小說。

17、馮夢龍是中國文學史上的一位通俗文學大師，他編撰了短篇小說集“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。

18、“三言”中的擬話本內容十分豐富，概括起來主要有：描寫愛情的故事；描寫商賈與手工業者的故事；揭露社會黑暗的故事。

19、“二拍”是繼“三言”之后最有代表性的白話短篇小說集。《初刻拍案驚奇》刊于崇禎元年，《二刻拍案驚奇》刊于崇禎五年，每集四十篇。20、明初劇壇上最負盛名的是朱有燉和朱權。

21、明中葉后，著名雜劇作家有康海、王九恩、李開先、徐渭、馮敏、王驥德、呂天成、凌濛初、孟稱舜等人。

22、明代雜劇以徐渭的成就最高。

23、徐渭劇作的主要思想特色是憤世嫉俗，《四聲猿》是他的代表作。包括四個短劇：《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》。

25、康海的《中山狼》以著名的民間故事為題材，鞭撻忘恩負義的丑類，包含著十分深刻的哲理。

26、明代三大傳奇是指《浣沙記》《鳴鳳記》《寶劍記》。

27、在明傳奇創作繁榮的基礎上，出現了一些戲劇流派，以湯顯祖為代表的臨川派、以沈璟為代表的吳江派和以梁晨魚為代表的昆山派是幾個主要流派。

28、明中葉以后各種聲腔紛起，并逐漸形成了傳奇的四大聲腔，即余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔。

29、明末傳奇作家，大都受沈璟和湯顯祖的影響，其中屬于臨川派的作家孟稱舜，吳炳的成就較高。

30、湯顯祖的戲劇創作，出《牡丹亭》外，還有《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》三種，與《牡丹亭》合稱“臨川四夢”。又稱玉茗堂四夢。其中《牡丹亭》《紫釵記》屬于愛情戲，（）（）屬于政治戲。

31、《牡丹亭還魂記》，簡稱《牡丹亭》，又稱《還魂記》，是湯顯祖的代表作。

32、淳于棼是明代戲劇《南柯記》中的主人公。

33、明初詩歌嶧劉基、高啟為代表，作品大多富于現實主義意義。劉基著有《誠意伯文集》。

34、明初散文作家多數是由元入明的，主要代表作家有宋濂、劉基、方孝孺等。

35、宋濂擅長散文，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基稱他為“當今文章第一”。

36、劉基是明代開國元勛，他詩文兼長，散文風格古樸雄放，代表作《賣柑者言》。

37、明中葉一些有識之士為打破“臺閣體”籠罩文壇的局面，以李東陽為首的“茶陵派”首先起來探索新的道路。

38、明代前七子是指弘治、正德年間的李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九恩和王廷相。

39、明代后七子是指嘉靖、萬歷年間的李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。

40、“唐宋派”是指：王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等人，針對前、后七子“文必秦漢”和“唐之文庸”等觀點，極力推崇和提倡學習唐宋八大家散文，因此被稱作“唐宋派”。

41、“唐宋派”的文章大多文從字順，氣韻流暢，不像復古派的裝腔作勢，其中以歸有光的成就最高。

42、歸有光的散文被譽為“明文第一”，當時人稱他為“今之歐陽修”。

44、萬歷時期反對復古派的是“公安派”。代表人物是號為“三袁”的袁宗道、袁宏道、袁中道。

45、清《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，其題材特點在于一個“異”字。

46、《聊齋志異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，用浪漫主義手法造奇設幻，形成了獨特的藝術特色。

47、吳敬梓著述甚豐，但多已失傳，現存《文木山房詩文集》、《金陵景物圖詩》。《儒林外史》是他的代表作。

48、《儒林外史》是一部杰出的長篇諷刺小說，在繼承中國古代諷刺藝術優良傳統的基礎上，把中國諷刺藝術推向了新的高峰。

49《紅樓夢》的出現標志著中國古典小說的創作達到了高峰。

50、明末清初出現的著名的戲曲流派“蘇州派”是一個現實主義的戲曲流派。代表作家有

《登金陵雨花臺望大江》，是最能表現高啟詩風的代表作。

24、徐渭晚年的創作有《歌代嘯》，是一出鬧劇，但在嘻笑怒罵中包含著嚴肅的思想主題。

43、明中葉后期，反對擬古主義文風并取得成就的是李贄。李玉、朱素臣、朱佐朝、張大復等人。

51、清代傳奇中藝術成就最高的是洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃華扇》。它們的作者被譽為“南洪北孔”。

52、元代興起的雜劇，到清代已成余響，但創作雜劇的人仍然不少。吳偉業、尤侗、楊潮觀、蔣士銓是清代雜劇的重要作家。

53、李玉是明末清初創作劇本最多的戲曲作家，所著傳奇四十余種，現存十八種，其中《清忠譜》是其代表作。

54、李漁是中國戲曲史上第一個專門從事喜劇創作的作家，他的傳奇《奈何天》《蜃中樓》《風箏誤》《鳳求凰》等十種合稱《笠翁十種曲》。其中《風箏誤》是其喜劇的代表作。

55、“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”選自清初代表詩人顧炎武的《日知錄》。

56、清中葉出現的性靈派代表人物袁枚的詩空靈、流利、新巧，確是從詩人的心靈中來，也表現了詩人的個性。如代表作《馬嵬驛》。

57、清代是詞的中興期，清初詞人中被稱為清初三大家的陳維崧、朱彝尊、納蘭性德，他們代表著清初詞壇三種不同的流派和風格。

58、清初以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的散文作家，他們主張文章要明道載道，要有關系國計民生的切實內容。

59、清初的另一類散文作家，以侯方域、魏禧、汪琬為代表，他們都學韓愈、歐陽修古文，作品以傳記散文見長，藝術性較強，文學價值也較高。

60、清代散文以桐城派影響為最大，創始人方苞寫的《左忠毅公逸事》《獄中雜記》，是中國古代散文的名篇。

61、姚鼐是桐城派的中心人物，他繼承和發展了方苞、劉大櫆的古文理論，使之更加完整而系統。

二、選擇

1、中國第一部浪漫主義神魔小說是（B）

A《金瓶梅》B《西游記》C《封神榜》D《水滸傳》

2、中國第一部由文人獨創的世情小說是（A）A《金瓶梅》B《西游記》C《封神榜》D《水滸傳》

3、下列哪種文學樣式被稱為明代文學的“一絕”（C）A詩歌 B詞 C民歌 D散文

4、中國第一部成熟的現實主義長篇小說是（C）A《三國演義》B《紅樓夢》C《金瓶梅》D《儒林外史》

5、《杜十娘怒沉百寶箱》選自（B）A《儒林外史》B“三言”C“二拍”D《聊齋志異》

6、“二拍”的作者是（D）A羅貫中B馮夢龍C蘭陵笑笑生D凌蒙初

7、“三言”是（A）

A 白話短篇小說集B白話長篇小說集 C文言短篇小說集D文言長篇小說集

8、《蔣興哥重會珍珠衫》選自（B）

A《儒林外史》B“三言”C“二拍”D《聊齋志異》

9、《灌園叟晚逢仙女》選自（B）

A《儒林外史》B“三言”C“二拍”D《聊齋志異》

10、《賣油郎獨占花魁》選自（B）

A《儒林外史》B“三言”C“二拍”D《聊齋志異》

11、《三現身包龍圖斷案》選自（B）

A《儒林外史》B“三言”C“二拍”D《聊齋志異》

12、下列屬于明代中葉的著名雜劇家的是（ABD）A康海B徐渭C朱權D梁辰魚

13、下列屬于明代初期的著名雜劇家的是（CD）A王九思B李開先C朱權D朱有燉

14、明代雜居以（A）成就最高 A徐渭B康海C朱權D王九思

15、《四聲猿》的作者是（A）A徐渭B康海C朱權D王九思

16、《女狀元》是（D）中的短劇

A《中山狼》B《歌代嘯》C《一文錢》D《四聲猿》

17、《狂鼓史》是（D）中的短劇

A《中山狼》B《歌代嘯》C《一文錢》D《四聲猿》

18、《玉禪師》是（D）中的短劇

A《中山狼》B《歌代嘯》C《一文錢》D《四聲猿》

19、《雌木蘭》是（D）中的短劇

A《中山狼》B《歌代嘯》C《一文錢》D《四聲猿》 20、被稱為明代三大傳奇的是（ABC）A《浣沙記》B《鳴鳳記》C《寶劍記》D《紫釵記》

21、明中葉以后各種聲腔紛起，并逐漸形成了傳奇的四大聲腔，下列屬于四大聲腔的是（ABC）

A余姚腔B海鹽腔C弋陽腔D黃山腔

23、下列屬于湯顯祖的作品的有（BD）

A《霍小玉傳》B《邯鄲記》C《浣沙記》D《南柯記》

24、下列屬于湯顯祖的作品的有（BD）

A《霍小玉傳》B《牡丹亭》C《浣沙記》D《紫釵記》

24、下列不湯顯祖的作品的有（AB）

A《鳴鳳記》B《寶劍記》C《紅泉逸草》D《玉茗堂文集》

25、杜麗娘是（C）中的主人公

A《杜十娘怒沉百寶箱》B《霍小玉傳》C《牡丹亭》D《墻頭馬上》

26、柳夢梅是（C）中的主人公

A《杜十娘怒沉百寶箱》B《霍小玉傳》C《牡丹亭》D《墻頭馬上》

27、《誠意伯文集》是（B）的作品集 A高啟B劉基C李攀龍D何景明

28、下列是“前七子”有（ABCD）A李夢陽B何景明C徐禎卿D康海

29、明代后七子是指嘉靖、萬歷年間的（ABCD）A李攀龍B王世貞C謝榛D宗臣 30、不是前七子的有（AD）A李攀龍B何景明C徐禎卿D王世貞

31、散文被譽為“明文第一”，當時人稱“今之歐陽修”的作家是（A）A歸有光B袁枚C袁宗道D李贄

32、明代在文學上提出“童心說”的是（B）A李夢陽B李贄C湯顯祖D譚元春

33、萬歷時期反對復古派的是“公安派”。代表人物是號為“三袁”的（ABD）A袁宗道B袁宏道C袁枚D袁中道

34、鐘惺、譚元春屬于（）A茶陵派B性靈派C竟陵派D公安派

35、下列屬于《聊齋志異》中的作品有（ABCD）

A《促織》B《夢狼》C《紅玉》D《青鳳》

36、下列屬于《聊齋志異》中的作品有（ABCD）A《席方平》B《王桂庵》C《聶小倩》D《考弊司》

37、下列屬于《聊齋志異》中的作品有（ABCD）A《嬰寧》B《阿寶》C《連城》D《蓮香》

38、《閱微草堂筆記》的作者是（B）A蒲松齡B紀昀C馮夢龍D凌蒙初

39、王玉輝是（D）中的理學夫子的典型

A《聊齋志異》B“三言”C“二拍”D《儒林外史》 40、吝嗇鬼嚴監生是（D）的人物形象

A《聊齋志異》B“三言”C“二拍”D《儒林外史》

41、明末清初出現的著名的戲曲流派“蘇州派”是一個現實主義的戲曲流派。代表作家有（ABCD）

A李玉B朱素臣C朱佐朝D張大復

42、《清忠譜》的作者是（A）A李玉B李漁C李夢陽D朱素臣

43、《雷峰塔》是（D）

A唐傳奇B宋話本C明傳奇D清傳奇

44、清傳奇中藝術成就最高的是（BC）

A《牡丹亭》B《長生殿》C《桃花扇》D《清忠譜》

45、下列屬于清代雜劇的重要作家的是（ABCD）A吳偉業B尤侗C蔣世銓D楊潮觀

46、《風箏誤》的作者是（B）A李玉B李漁C李夢陽D朱素臣

47、下列屬于李漁的作品有（ABCD）

A《奈何天》B《鳳求凰》C《比目魚》D《蜃中樓》

48、下列屬于李漁的作品有（AB）

A《風箏誤》B《閑情偶寄》C《一片石》D《第二碑》

49、清代詩壇上并稱為“江左三大家”的是（ABC）A錢歉益B吳偉業C龔鼎孳D王世禎

50、下列不屬于清代詩壇上“江左三大家”的是（D）A錢歉益B吳偉業C龔鼎孳D王世禎

51、下列屬于清中葉的詩歌流派的有（BCD）A竟陵派B肌理派C格調派D性靈派

52、下列不屬于清中葉的詩歌流派的有（A）A竟陵派B肌理派C格調派D性靈派

53、清初以（ABC）為代表的散文作家，他們主張文章要明道載道，要有關系國計民生的切實內容。

A顧炎武B黃宗羲C王夫之D歸有光

54、清初的另一類散文作家，以（ABD）為代表，他們都學韓愈、歐陽修古文，作品以傳記散文見長，藝術性較強，文學價值也較高。A侯方域B魏禧C李玉D汪琬

55、明末清初出現的著名的戲曲流派“蘇州派”是一個現實主義的戲曲流派。代表作家有（BC）

A李漁B朱素臣C朱佐朝D汪琬

56、清代是詞的中興期，清初詞人中被稱為清初三大家的是（ABC）他們代表著清初詞壇三種不同的流派和風格

A陳維崧B朱彝尊C納蘭性德D姚鼐

57、（D）是桐城派的中心人物，他繼承和發展了方苞、劉大櫆的古文理論，使之更加完整而系統。

A陳維崧B朱彝尊C納蘭性德D姚鼐

58、“唐宋派”的文章大多文從字順，氣韻流暢，不像復古派的裝腔作勢，其中以（A）的成就最高。

A歸有光B候方域C魏禧D顧炎武

59、（C）的散文被譽為“明文第一”，當時人稱他為“今之歐陽修”。A王夫之B黃宗羲C歸有光D候方域

60、明中葉后期，反對擬古主義文風并取得成就的是（A）。A李贄B黃宗羲C歸有光D顧炎武 61淳于棼是明代戲劇（B）中的主人公

A《紫釵記》B《南柯記》C《牡丹亭》D《浣沙記》

62、明初散文作家多數是由元入明的，主要代表作家有（）A宋濂B劉基C方孝孺D徐渭 63、（D）擅長散文，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基稱他為“當今文章第一”。

A高啟B顧炎武C王夫之D宋濂

64、（C）是明代開國元勛，他詩文兼長，散文風格古樸雄放，代表作《賣柑者言》。A高啟B顧炎武C劉基D宋濂

65、（A）的出現標志著中國古典小說的創作達到了高峰。A《紅樓夢》B《三國演義》C《西游記》D《儒林外史》 66、下列不屬于明代三大傳奇的是（D）

A《浣沙記》B《鳴鳳記》C《寶劍記》D《紫釵記》

三、簡答論述

1、怎樣認識《三國演義》“擁劉反曹”的思想傾向。

2、分析諸葛亮、曹操、劉備人物形象。

3、簡述《三國演義》的語言特點。

4、簡要分析李逵、魯達、武松、林沖人物的思想性格。

5、舉例說說《水滸傳》人物語言個性化的特點。

6、怎樣認識宋江這個人物？怎樣認識梁山起義軍的招安結局？

7、讀“大鬧天宮”和“三打白骨精”兩個片段，分析孫悟空的思想性格。

8、八戒是個怎樣的人物？這個人物有什么社會意義？

9、《西游記》在塑造人物方面有什么特點？

10、怎樣認識《西游記》幽默諷刺、詼諧有趣的藝術特色？

11、簡述《金瓶梅》在中國文學發展史上的地位和影響。

12、《金瓶梅》在描寫人物方面有哪些特點。

13、簡述明代短篇小說發展的大致輪廓。

14、舉例說明市民意識在明代短篇小說中的反映。

15、簡要分析杜十娘思想性格。

16、簡述明代戲劇發展的基本輪廓。

17、《浣沙記》在 思想和藝術方面有何顯著特點？

18、簡述《嬌紅記》的思想內容和藝術成就。

19、試述臨川派和吳江派的藝術主張。20、簡要分析杜麗娘的思想性格。

21、分析《牡丹亭》矛盾沖突，并指出“情”與“理”的斗爭實質。

22、指出“驚夢”一出是怎樣揭示人物的內心世界的。

23、簡述《牡丹亭》的浪漫主義特色。

24、明代詩歌 有哪些流派？各流派的文學主張是什么？應該怎樣評價他們在文學史的作用？

25、簡述明詞在文學史上的地位。

26、用具體作品來說明明代民歌的藝術特色。

27、簡述明代散文發展的基本情況和明中葉散文流派的文學主張與創作傾向。

28、分析《賣柑者言》的思想內容和寫作特點。

29、以《項脊軒志》為例，說說歸有光散文創作的特色。

30、聯系古代神話、志怪小說、唐宋傳奇以及明代文言小說，說明《聊齋志異》在中國古代短篇小說發展史上的突出地位。

31、分析《促織》《嬰寧》的思想內容和藝術特色。

32、簡述《聊齋志異》的藝術特色。

33、簡述《三國演義》的藝術特色。

34、簡述《水滸傳》的藝術特色。

35、簡述《西游記》的藝術特色。

36、怎樣理解《儒林外史》不僅是一部儒林丑史，也是一部儒林痛史？

37、《儒林外史》諷刺藝術的基本特征和主要表現方法是怎樣的？結合作品中的范進、馬二先生、嚴貢生、匡超人等形象，說說你的看法。

38、怎樣理解《儒林外史》的藝術結構。

39、說說《紅樓夢》在人物塑造和藝術結構上是怎樣打破傳統寫法的。40、分析賈寶玉、林黛玉王熙鳳、晴雯等人物的思想性格。

41、分析王熙鳳接見劉姥姥、寶玉挨打、抄檢大觀園片段的思想內容和藝術特點。

42、簡述清代戲曲發展的趨勢。

43、“蘇州派”戲曲家創作上有什么特點？

44、《清忠譜》在戲曲發展史上有什么特殊的地位？

45、結合《風箏誤》談談李漁喜劇作品的特點。

46、怎樣理解《長生殿》的思想內容？

47、聯系作品實際，說說《長生殿》愛情描寫的特點。

48、談談《桃花扇》在藝術結構上的突出成就。

49、述清詩在中國詩史上的歷史地位。

50、吳偉業的《圓圓曲》在思想和藝術上有什么特色？

51、比較竟陵派、肌理派、格調派和性靈派的詩歌理論的區別。

52、納蘭性德的詞為什么是哀怨愁苦的格調？

53、分析陳維崧《賀新郎·纖夫詞》的思想內容和藝術特色。

四、名詞解釋

1、章回小說：

2、演義：

3、繁本與簡本：

4、七十回本：

5、神魔小說：

6、詩話、詞話：

7、公案小說：

8、通俗文學：

9、擬話本：

10、“三言”“二拍”：

11、傳奇：

12、“昆山腔”：

13、“臨川四夢”：

14、《杜麗娘慕色還魂記》：

15、吳中四杰：

16、童心說：

17、才學小說：

18、世情小說：

19、蘇州派：

第四篇：古代文學元明清部分真題庫

古代文學元明清部分真題 揚州大學試題紙(2004 － 2005 學年第 一　學期)一、填空（每空1分，共20分）8．元雜劇的結構形式，一般是____________，有的雜劇外加____________的開端或過場。

9．“西廂”故事最早起源于唐代_______________（人名）的傳奇小說《____________》，而金代_____________（人名）的《______________________》為王實甫《西廂記》打下基礎。

二、選擇（每題1分，共10分）3.被推為“南戲之祖”的是：（）①《荊釵記》②《琵琶記》③《白兔記》④《殺狗記》 4.元代寫水滸戲最多的是：（）①高文秀②康進之③白樸④馬致遠 三、詞語解釋（每題1分，共10分）7.社長排門告示。

8．有心待與他舉案齊眉 9．亂荒荒不豐稔的年歲。

10皂衣旁午下鄉來 五、名詞解釋（每題5分，共20分）3.南戲 4.賓白 六、問答（任選2題，每題15分，共30分）2.鄭光祖《倩女離魂》的主要藝術特色是什么？ 揚州大學古代文學試卷（A）參考答案 一、填空（每空1分，共20分）8．四折、楔子；

9．元稹、鶯鶯傳、董解元、西廂記諸宮調；

二、選擇（每題1分，共10分） 3.② 4.① 三、詞語解釋（每題1分，共10分）7.挨戶通知；

8．用東漢梁鴻與孟光典，指夫婦間互敬互愛；

9．荒欠年景；

10.黑衣，指官府衙役；

五、名詞解釋（每題5分，共20分）3.是南曲戲文的簡稱。是宋室南渡之際產生于浙江溫州一帶，在北宋雜劇基礎上吸收諸宮調、唱賺，結合地方俗曲俚調、歌舞而逐漸形成的戲曲形式。唱南曲，劇本體制、演唱形式與北雜劇都不一樣。

4.古代戲曲劇本中的說白部分，因古人認為戲曲曲辭重要，為主，說白為輔，故稱賓白。

六、問答（任選2題，每題15分，共30分）2.《倩女離魂》是鄭光祖表現才子佳人纏綿愛情的代表作。此劇根據唐人傳奇《離魂記》改編，主要寫張倩女因熱戀書生王文舉而離魂追隨的故事。離魂是劇中的主要情節，作者運用浪漫主義手法處理得比較巧妙和出色，正是本劇的主要藝術特點。倩女的靈魂與軀體分開，一方面可以細致真切地表現她靈魂無拘無束的大膽與執著，寫出其不原受封建倫理束縛而追求婚姻自由的真性情；

另一方面，則通過其病體所受的折磨，反映現實生活中多情女子相戀的痛苦。這樣就把當時女子渴望愛情、追求戀愛自由的心理，以及忍受封建禮教禁錮的壓抑、痛苦表現出來，具有很強的藝術感染力。

揚州大學試題紙(2004 － 2005 學年第 一　學期)一、填空（每空1分，共20分）8．元雜劇的劇本是由________________、_______________和__________________組成。

9．在元代雜劇作家中，關漢卿是___________派的代表人物，王實甫是_____________派的代表人物。

10．《西廂記》的主題思想明確地體現在“_____________________________ 這句話中。

11．散曲包括_________________________和_________________________兩種主要形式。

12．元代所刊的《_____________________________》，是今存最早的也是唯一的一部以三國故事為題材的平話小說。

二、選擇（每題1分，共10分）6．稱《竇娥冤》等“即列之世界大悲劇中亦無愧色”的是：

①鐘嗣成②賈仲明③周德清④王國維 7．《琵琶記》是高明創作的（）。

①元雜劇 ②傳奇 ③小說 ④南戲 三、詞語解釋（每題1分，共10分）7．天暢與我這幾般兒歹癥候。

8．幾曾見寄書的瞞著魚雁。

五、名詞解釋（每題5分，共20分）2．元曲四大家 3．院本 4．楔子 六、問答（任選2題，每題15分，共30分）2．《西廂記》與《鶯鶯傳》相比，有哪些改進？ 揚州大學古代文學B卷參考答案 一、填空（每空1分，共20分）8．曲詞、賓白、科范；

9．本色、文彩；

10．愿普天下有情的都成了眷屬；

11．套數、小令；

12．三國志平話。

二、選擇（每題1分，共10分）6．④ 7．④ 三、詞語解釋（每題1分，共10分）7．猶云惡疾。8．此指傳書送信的人；

五、名詞解釋（每題5分，共20分）2．元曲四大家指元代散曲、雜劇創作的四位著名作家。他們是關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖。

3．泛指金代各類戲劇的演出形式，亦指演出的文學劇本。實際就是宋雜劇在金代的新稱呼，也有所發展，成為元雜劇的重要源頭之一。

4．指元雜劇劇本中四折以外所加的獨立段落。一般每本雜劇只用一個楔子，可放在四折之前，作為劇情開端或序幕，也可放在折與折之間，銜接劇情，類似過場戲。

六、問答（任選2題，每題15分，共30分）2．在董解元諸宮調《西廂記》基礎上改編的雜劇《西廂記》的故事本源于傳奇《鶯鶯傳》，兩相比較，雜劇故事與傳奇故事有了很大不同。主要有 ①故事結局不同。《鶯鶯傳》結束于張生的始亂終棄，對鶯鶯來講是個悲劇；

《西廂記》則是張生、鶯鶯的團圓結局。

②主題不同。《鶯鶯傳》作者欣賞張生的始亂終棄，認為張生是“善補過者”，體現了作者的封建倫理。《西廂記》則肯定兩人的自由愛情，并以最終團圓來顯示其追求的勝利，突出了反封建禮教的主題。

③人物形象的改造。張生從一個負心漢改造為一個忠于愛情的志誠種子，鶯鶯從怨而不怒的被侮辱、被損害的弱者改造為主動追求愛情、沖破禮教禁錮、愛情至上的叛逆者；

老夫人從小說中毫無防范之心、性格模糊的道具人物改造為嚴防并著意破壞張生、鶯鶯愛情的封建禮教維護者；

紅娘則從情面難卻的崔張愛情贊助者變為崔張愛情歷程堅定的支持者，主動為崔張愛情出謀劃策、傳遞消息、并與老夫人抗爭，成為為戲劇中的重要角色。

④情節不同。小說故事單薄、敘述簡單，戲劇則情節豐富，調整了原有情節，增加了許多情節，圍繞著崔張愛情與堅持禮教的老夫人的尖銳矛盾、崔張紅娘之間的喜劇性沖突的情節線索，故事發展一波三折。

揚州大學試題紙(2004 －2005 學年第 二 學期)一、默寫：

1、[皂羅袍]：原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？（恁般景致，我老爺和奶奶，再不提起。）朝飛暮卷，云霞翠軒；

雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。

2、項脊軒志：項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏，前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。積書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲，而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

二、填空題(20%)1、元代所刊的《_____________________________》，是今存最早的也是唯一的一部以三國故事為題材的平話小說。

答案：全相三國志平話 2、嘉靖年間，洪楩輯印的《__________________》是現認為最早的話本集。在小說選集中，姑蘇抱甕老人所編《_________________》影響很大。

答案：清平山堂話本；

今古奇觀 3、明中葉后的著名雜劇有王九思的《___________________》康海的《__________________》和徐渭的《_____________________________________》。

答案：杜甫游春；

中山狼；

四聲猿 4、明中葉傳奇創作中，________________（人名）《寶劍記》寫______________的故事。《______________》是一部描寫八大諫臣與嚴嵩父子斗爭的時事戲。

答案：李開先；

林沖；

鳴鳳記 5、萬歷間，以袁宗道、_____________、_____________為代表的“公安派”，提出“_____________說”，在理論上直接受李贄“__________________說”的影響。

答案：袁宏道、袁中道、性靈、童心 6、明末小品文作家中，以____________________的成就最高，他的小品文集有《______________________》《_____________________》等。

答案：張岱、陶庵夢憶、西湖夢尋 7、在《紅樓夢》的大觀園中，林黛玉的居住場所名瀟湘館，薛寶釵居住的場所名________________，賈探春居住的場所名________________。

答案：蘅蕪院、秋爽齋 8、清代詩壇上，王士禎論詩主張“______________說”，袁枚論詩主張“__________說”，翁方綱論詩主張肌理說”，沈德潛論詩主張“格調說”。

答案：神韻、性靈、二、選擇題(10%)1、《三國演義》中描寫的決定天下三分和由鼎足轉向一統的關鍵性戰役是 A、官渡之戰與赤壁之戰 B、赤壁之戰與彝陵之戰 C、彝陵之戰與街亭之戰 D、彝陵之戰與官渡之戰 答案B　 2、《水滸傳》中揭開英雄們聯合斗爭序幕的情節是：

Ａ．魯提轄拳打鎮關西　 Ｂ．林教頭風雪山神廟 　 Ｃ．公孫勝七星聚義 　Ｄ．吳用智取生辰綱 答案：D 3、被認為“七分實事，三分虛構”的小說是：

Ａ、《三遂平妖傳》 Ｂ、《東周列國志》 Ｃ、《三國演義》 Ｄ、《封神演義》 答案：C 4、根據話本的體制，《杜十娘怒沉百寶箱》沒有：

Ａ．頭回Ｂ．入話Ｃ．篇首Ｄ．題目 答案：A 5、清初散文三大遺民詩人是：

Ａ顧炎武、黃宗羲、王夫之 Ｂ錢謙益、吳偉業、龔鼎孳 Ｃ侯方域、魏禧、汪琬 Ｄ朱彝尊、陳維崧、納蘭性德 答案：A 6、《長恨歌》中能夠準確概括《長生殿·驚變》劇情的兩句詩是：

Ａ．后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。Ｂ．漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

Ｃ．九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行 答案：Ｂ 7、“秋水長天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰”出自《桃花扇·余韻》中的 Ａ、《秣陵秋》Ｂ、《問蒼天》Ｃ、《清江引》Ｄ、《哀江南》 答案：D 8、文言短篇小說集《閱微草堂筆記》的作者是：

Ａ、蒲松齡Ｂ、袁枚Ｃ、沈起鳳Ｄ、紀昀 答案：D 9、“寶玉挨打”中探傷的人物依次是 A、黛玉、鳳姐、襲人、寶釵；

B、鳳姐、寶釵、黛玉、襲人；

C、寶釵、襲人、鳳姐、黛玉；

D、襲人、寶釵、黛玉、鳳姐。

答案：D 10、《古文辭類纂》的編者是：

Ａ、方苞Ｂ、劉大櫆Ｃ、姚鼐Ｄ、曾國藩 答案：C 三、名詞解釋(20%)1、前后七子 答案：前七子：明代中期正德年間，一批文人學者對國家政治生活日益不滿，進而對“臺閣體”萎弱空虛、粉飾太平的文風加以反撥。他們以復古為號召，相互唱和，后人稱為“前七子”，包括李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿，代表人物是李、何二人。“前七子”復古的文學主張一般可以簡單概括為用“詩必秦漢，文必盛唐”兩句話。后七子：“前七子”之后，嘉靖年間又出現了以李攀龍、王世貞為領袖的“后七子”，再次掀起復古運動的高潮。“后七子”除李、王外，還包括徐中行、梁有譽、宗臣、謝榛、吳國倫。李、王在文學上完全繼承了李、何的復古理論。

2、吳江派 答案：明末在沈璟影響下形成的一個戲曲創作流派，因沈是江蘇吳江人，故稱。沈璟的曲論要點是格律至上，同湯顯祖為首的臨川派產生激烈爭論。吳江派其他作家還有顧大典、卜世臣、呂天成、王驥德、葉憲祖、袁于令、沈自晉等人。其中呂、王二人在戲劇理論上的貢獻尤為突出。

3、晚明小品 答案：晚明時期具有時代特色的游記、尺牘、速寫、隨筆等文體的總稱。它在傳統古文之外別立一宗，不僅走出了“文以載道”的軌轍，而且逸出了古文體制，以悠然自得的筆調，以漫畫和絮語的形態體味人生，淡化了道統而增強了詩意。晚明小品是文人心態真實而自然的寫照，素以清高、淡遠、蕭散、倜儻而著稱同時也反映了晚明某些文人的浮躁、狂放、困惑和痛苦。

4、臨川四夢 答案：又稱玉茗堂四夢，指湯顯祖的《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》。這四部戲曲作品中都有關于夢境的的內容，故稱。

5、新紅學派 答案：《紅樓夢》研究在五·四運動到1954年10月以前這段歷史時期稱為新紅學時期，以胡適、俞平伯為代表人物的研究派別稱為新紅學派。胡適對《紅樓夢》的作者、時代、版本等問題進行了大量考證工作，論定了作者是曹雪芹，揭示了后四十回續書的真相。俞平伯在此基礎上又做了大量工作，推進了胡適的研究結論。胡適的《紅樓夢考證》與俞平伯的《紅樓夢辨》是新紅學派研究著作的姊妹篇。新紅學派的主要觀點是“自傳說”，認為《紅樓夢》描寫的就是曹雪芹的家事，忽視了作品的通過藝術概括所顯示的巨大的反封建意義。

四、字詞解釋(10%) 1、未嘗稍降辭色。

答案：言辭和臉色 2、前三國，后六朝。

答案：吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳 3、今合具薄贐，十姊可檢收 答案：贐是送給人的路費，薄是謙詞 4、或憐妾有心，收佐中饋。

答案：做妾 5、沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏 答案：不料 6、弱管輕絲，竹肉相發 答案：竹制樂器和歌喉 7、日影返照，室始洞然 答案：明亮的樣子 8、吾妻歸寧 答案：已婚女子回娘家探視父母 9、生門逆之，見獲禽甚多 答案：在門口迎接。

10、染此者十不一二，或隨有瘳。

答案：痊愈。

五、論述題(30%)1、《長生殿》是“借離合之情、寫興亡之感”嗎？在與《桃花扇》的比較中加以分析。

答案：

（１）何謂“借離合之情，寫興亡之感”？寫軍兵離亂，而借波折于才子佳人，前者是作品的主旨。（２）《桃花扇》是這種結構模式，反映南明興亡是作者的目的之所在。全劇著重表現這一點，侯李風月不過是波折而已。（３）《長生殿》中的李楊愛情故事是主體，是貫穿始終的內容。作者在全劇開頭就宣稱“借太真外傳譜新詞，情而已。”在劇情展開的過程中，“安史之亂”不過是李楊愛情故事的背景而已。到了全劇的下半部，就只是李隆基的抒情專場。

2、《紅樓夢》中寶黛愛情描寫對傳統的突破表現在哪些方面？ 答案：寶黛愛情描寫異于傳統最關鍵的因素是他們的悲劇是雙重的，他們是戀愛的叛逆者，又是叛逆者的戀愛。與《西廂記》、《牡丹亭》等作品中對男女之愛的描寫相比，（１）愛情的基礎是不同的，《紅樓夢》突破了以往郎才女貌、一見鐘情的公式，歌頌建立在共同思想基礎上的愛情。（２）愛情主人公與環境的關系是不同的，《紅樓夢》突破了愛情主人公僅僅與封建婚姻觀念相對立的局限，刻畫了愛情主人公與封建思想全局性的對立。（３）愛情主人公表達愛情的方式是不同的，《紅樓夢》刻畫了封建家庭沉重壓力下青年男女表達愛情的特殊方式。（４）愛情的結局是不同的，《紅樓夢》突破了大團圓的結局，令人信服地刻畫了寶黛愛情的悲劇結局。（５）愛情描寫的審美趣味是不同的。

揚州大學文學院古代文學（明清部分）考試卷（B）一、默寫（10%）2、《牡丹亭·驚夢》〔醉扶歸〕一曲。

二、填空（25%）１、明初詩文三大家是______________、_______________、____________。

２、劉基在元末寫的________________，用寓言的形式表現了他淵博的學識和富有創造性的思想，在著名的____________________中，他揭露了元代那些官僚“金玉其外，________________”的本質。

３、“前七子”以____________、_________________為代表，“后七子”以___________、______________為代表。“前后七子”的復古主張是_____________、__________________。《報劉一丈書》是_____________的作品，他屬于_______七子。在這篇作品中，他勾勒了作者、_____者、____者、____者、____者的形象。

４、明末小品文作家中，以___________的成就為最高，他的小品文集有___________、____________等。

5、梁辰魚的____________________是首先使用經過___________（人名）改進的昆山腔演唱的傳奇，對昆山腔的傳播起了很大的作用。

6、湯顯祖的《牡丹亭》取材于_______________，《紫釵記》取材于唐傳奇____________，《南柯記》取材于______________，《邯鄲記》取材于___________，他的這四部傳奇作品合稱為_______________。

7、徐渭的《四聲猿》包括________________、___________ 和_____________、____________四個雜劇。

8、《長生殿》的創作過程中，作者初寫____________________，后作___________________，最終寫成《長生殿》。

9、萬歷年間，以____________為代表的吳江派和以_____________為代表的臨川派是當時最重要的戲曲流派。

10、明代的_____________是我國第一部描寫家庭生活的長篇小說。作者未詳，僅知其初刻本署名為_________________。

11、魯迅先生指出：______________（人名）的__________________，其情節描寫“出于幻域，頓入人間”；

_______________（人名）的________________，其結構特點是“雖云長篇，頗同短制”。

12、《聊齋志異》中抨擊科舉制度的作品有《葉生》、_____________等；

描寫愛情的代表性作品有______________、《青鳳》等；

揭露現實政治腐敗的有《席方平》、《促織》、________________等。

13、清人入關后的前五個年號依次是_________、_________、________ 、__________、____________。

三、選擇（10%）2、《水滸傳》中，參于“智取生辰綱”義舉的好漢共有①七位②八位③六位④九位。（）3、在清代古文理論中提出“義理、考據、詞章”合一理論的是①劉大櫆②方苞③戴名世④姚鼐。（）4、被王國維譽為“北宋以來，一人而已”的清代詞人是①納蘭性德②陳維崧③朱彝尊④張惠言。（）6、《紅樓夢》描寫大觀園中有一處景致：“前面一帶粉垣，數楹修舍，有千百竿翠竹遮映”；

春天“鳳尾森森，龍吟細細”，“湘簾垂地，悄無人聲”，秋天“窗外竹梢蕉葉之上，雨聲瀝瀝，清寒透幕”。這描寫的是①蘅蕪院②瀟湘館③秋爽齋④稻香村。（）7、《紅樓夢》第五回判詞：“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。”這暗示的是①香菱②黛玉③寶釵④晴雯。（）8、與“林黛玉焚稿斷癡情”合成《紅樓夢》第九十七回回目的一句是①“病神瑛淚灑相思地”②“癡公子杜撰芙蓉誄”③“薛寶釵出閨成大禮”④“賈太君禱天消禍患”。（）9、《桃花扇》“余韻”一出中的“漁”、“樵”兩人是指①柳敬亭、蘇昆生；

②楊龍友、張瑤星；

③老贊禮、丁繼之；

④吳次尾、陳定生。（）四、解釋下列帶點的詞語。（10%）1、洸洸乎干城之具也 2、炷盡沉煙，拋殘繡線。

4、予扃牖而居，久之，能以足音辨人。

5、上下相孚，才德稱位。

6、龍鐘閣部啼梅嶺，跋扈將軍噪武昌。

7、凡殺人，獄辭無謀故者，經秋審入矜疑，即免死。

8、量其家之所有以為劑。

9、皆利系者之多。

1、惟大辟無可要。

2、其陰，濟水東流。

3、穿泰山西北谷，越長城之限。

4、戊申晦，與子穎坐日觀亭。

回視日觀以西峰，或得日或否，絳皜駁色，而皆若僂。

酈道元所謂環水也。

五、名詞解釋（15%）1、傳奇　2、“一、人、永、占”　3、《今古奇觀》 4、“木石前盟”　5、桐城派 六、問答 1、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》三部長篇小說的成書過程有何共同特點？試加分析。（10%）2、“公安派”的代表人物有哪些？他們的文學主張是什么？（10%）3、孔尚任的《桃花扇》傳奇是如何“借離合之情，寫興亡之感”的？（10%）

第五篇：古代文學元明清

一、填空題

1.元代文學取得最高成就的文學體裁是元曲，它包括劇曲和散曲兩個部分。2.白樸的《梧桐雨》和鄭光祖的《倩女離魂》是元雜劇中愛情劇的優秀代表。3.元雜劇愛情婚姻劇中，石君寶《秋胡戲妻》源自漢代劉向《漢宮秋》，尚忠賢的《柳毅傳書》則取材于唐傳奇《柳毅傳》。

4.高明的《琵琶記》被日本青木正兒稱為“南戲中興之祖”。5.明代“四大奇書”是指：《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》（《金瓶梅》）。

6.明初詩壇以“吳中四杰”為代表，他們分別是指高啟、楊基、張羽、徐賁，以比擬“初唐四杰”。

7.明代中期三大傳奇是指：李開先的《寶劍記》，梁辰魚的《浣紗記》，署名王世貞等人的《鳴鳳記》。

8.晚明公安派、竟陵派和明末愛國文社相繼崛起于文壇，給日益衰落的文學注入了新的時代氣息。

9.清初散文以侯方域、魏禧和汪琬為代表，號稱“清初三大家”。

10.清初詞壇出現了以陳維崧為首的陽羨詞派，朱彝尊為首的浙西詞派。

11.《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問世的又一部長篇世情小說，原名《惡姻緣》，全書100回。

12.袁枚為詩倡導“性靈說”，沈德潛則倡導“格調說”。13.元雜劇中的折相當于現代戲劇的“幕”、“場”。

14.馬致遠《漢宮秋》中，漢元帝身為一國之君，面對匈奴無可奈何，忍痛割愛，顯示其昏庸怯懦。

15.元代后期活躍于南方戲劇圈的雜劇作家中，成就最為突出的是鄭光祖，他的雜劇代表作是《倩女離魂》。

16.元散曲中的小令是單支小曲，只用一個曲牌，一韻到底。

17.明代前后七子復古派的文學主張可概括為文必秦漢、詩必盛唐。18.湯顯祖“玉茗堂四夢”指《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》。19.明代四大奇書指《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。其中，演繹世俗風情、世態人情的作品是《金瓶梅》。

20.清初散文三大家指侯方域、魏禧、汪琬。

21.清初劇壇，蘇州作家群的代表人物是李玉，他晚期戲劇代表作是《清忠譜》。

22.清代初年，最成功、最有影響的戲劇作品是洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

23.清代文言小說中，最富有創造性、文學成就最高的作品是《聊齋志異》。

24.關漢卿是元代前期劇壇領袖，是元雜劇的主要奠基人。其雜劇反映最多的、也最深刻的是婦女問題。

25.白樸的雜劇現在僅存《梧桐雨》和《墻頭馬上》。26.高文秀存世之作《雙獻功》與康進之的《李逵負荊》，堪稱元代水滸戲的雙璧。27.“三袁”為代表的公安派，真情暢達，個性顯豁；鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，則倡“幽深孤峭”之風。

28.明代英雄傳奇小說主要沿襲四大奇書中《水滸傳》的創作道路。29.明初雜劇的核心人物是皇子朱權和皇孫朱有燉。

30.徐渭的《四聲猿》是一組雜劇，包括《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉一夢》 31.、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》4本短戲。32.王士禛為詩倡導的“神韻說”，恰好適應沖淡反抗意識和粉飾太平的需要；翁方綱論詩倡導的“肌理說”，則是力倡經學和乾嘉學派盛行下的產物。

33.陳維崧繼承蘇辛，朱彝尊尊崇姜張，納蘭性德則受南唐二主詞的影響，此三人最富盛名，號稱清初詞壇三大家。

34.乾嘉“駢文八大家”中也在“毗陵七子”之列的是洪亮吉、孫星衍。35.尚忠賢的《柳毅傳書》、李好古《張生煮海》的都是元雜劇中人神結合的愛情戲。36.《救風塵》一劇主要描寫了趙盼兒搭救同伴宋引章，同紈绔子弟周舍展開斗爭的故事。37.元末明初四大南戲指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。被稱作 38.“南戲之祖”的作品是《琵琶記》。

39.被譽為明代中期三大傳奇的作品是《寶劍記》、《浣紗記》、和《鳴鳳記》。40.明代短篇小說的代表作是“三言”“二拍”，“三言”具體指 《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。41.清初詞壇，流派紛紜，迭現高潮。出現了以陳維崧為首的陽羨詞派、42.以朱彝尊為首的浙西詞派和獨樹一幟的著名滿族詞人納蘭性德。43.清中葉，與袁枚并稱“乾隆三大家”的詩文作家是、蔣士銓。

44.清代，影響最大的散文派別是桐城派，它的“三祖”分別是方苞、劉大櫆和姚鼐。45.明清小說中，藝術成就最高，對后世影響最大的作品是《紅樓夢》。

46.馬致遠，在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱，他的散曲作品被輯為《東籬樂府》傳世。

47.王國維在《宋元戲曲考》里將《趙氏孤兒》與關漢卿的《竇娥冤》并提，指出兩劇“列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。”

48.《三國志演義》是在陳壽《三國志》等歷史記載的基礎上創作的一部歷史演義小說，有虛有實。清代的章學誠認為它是“七分實事，三分虛構”。49.“臺閣體”代表者為楊士奇、楊榮、楊溥，文風雍容華麗。50.明代戲曲主要由雜劇和 傳奇 這兩大部類組成。51.明代所說的“四大聲腔”，包括昆山腔、弋陽腔、海鹽腔、余姚腔。52.清中葉詩壇上的“江右三大家”是指趙翼、袁枚、蔣士銓。53.李玉《一笠庵四種曲》是指《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》。

54.洪昇《長生殿》繼承了白居易的《長恨歌》和白樸的雜劇《梧桐雨》 的內容和意蘊，而有所改變。

55.桐城派分支是陽湖派，代表人物惲敬和張惠言。56.元雜劇《趙氏孤兒》圍繞著“ 搜孤”、“救孤 ”的矛盾，展開了一系列驚心動魄的戲劇沖突，塑造了程嬰、公孫杵臼、韓厥等英雄形象。

57.白樸《墻頭馬上》是關于男女主人公裴少俊和李千金的一部具有濃厚喜劇色彩的愛情戲。

58.代表南戲藝術最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》。59.“元詩四大家”是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯 四人。

60.《三國志演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。61.王九思的雜劇《中山狼》，開辟了明代單折短劇的體制。

62.徐渭的《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。

63.晚明時期，馮夢龍編輯的民歌專集《掛枝兒》 和《山歌》代表著明代民歌創作的主要成就。

64.王士禛，字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，論詩以神韻為宗。

65.《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問世的又一部長篇世情小說，原名《惡姻緣》，全書100回。

66.洪昇《長生殿》演的是唐明皇與楊貴妃（楊玉環）的歷史故事，習稱天寶遺事。67.動魄的戲劇沖突，塑造了程嬰、公孫杵臼、韓厥等英雄形象。

68.從題材上看，關漢卿雜劇大體分為三類：一是公案戲，如《竇娥冤》等；二是歷史戲，如《單刀會》等；三是婦女劇，如《調風月》等。

69.白樸《墻頭馬上》是關于男女主人公裴少俊和李千金的一部具有濃厚喜劇色彩的愛情戲。

70.《三國演義》最流行的本子是毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評本為基礎的評點本。71.《水滸傳》敘事線索縱向進行。上半部以各路英雄“逼上梁山”為線索，殊途同歸梁山水泊。下半部則以招安、失敗為順序，連環勾鎖，層層推進。72.“剪燈三話”包括瞿佑的《剪燈新話》，李昌祺《剪燈余話》，邵景詹《覓燈因話》三部文言小說。

73.徐復柞的《一文錢》塑造了一位吝嗇鬼盧員外的典型形象。74.湯顯祖的《紫釵記》取材于蔣防的《霍小玉傳》。75.康熙詩壇上，朱彝尊和王士禛 并稱“南朱北王”。

76.袁枚，字子才，號簡齋，錢塘（今浙江杭州）人，論詩標舉性靈說。77.彈詞流行于南方，主要敘述才子佳人的悲歡離合。78.清中葉駢文作家中創作成就最為突出的當數汪中。

79.《單刀會》敷演三國時關羽應魯肅邀請到江東赴宴的故事。

80.《竇娥冤》與漢代以來一直流傳民間的“東海孝婦”故事頗為相似。81.康進之《李逵負荊》和高文秀的《雙獻功》都是元人水滸戲中優秀作品。82.關漢卿自稱“普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”，他的著名套數南呂·一枝花〕《不伏老》（《不伏老》）可視為“浪子”的一篇宣言。

83.《水滸傳》這一類小說通常被稱為英雄傳奇，以有別于《三國志演義》之類歷史演義。84.“萬籟有聲，而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”出自歸有光的《項脊軒志》一文。

85.梁辰魚《浣紗記》是關于男女主人公范蠡與西施的一部崇高而苦澀的愛情悲劇。86.構成《牡丹亭》內在沖突的反方陣營中主要有杜寶和陳最良兩人。87.蒲松齡字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱 聊齋先生。88.鼓詞主要流行于北方（北方或南方），多講金戈鐵馬的英雄故事。89.翁方綱論詩倡肌理說，包括義理與文理。

90.洪亮吉與孫星衍是常州派駢文的代表，輕倩清新是他們的特點。91.“乾隆三大家”（“江右三大家”）是指袁枚，趙翼和蔣士銓。

92.關漢卿的《單刀會》與《西蜀夢》兩部歷史劇，同是三國故事題材的劇本。93.散曲的體制主要有小令、套數以及介于兩者之間的帶過曲等幾種。

94..馬致遠的代表作是《漢宮秋》，劇本以歷史上的昭君出塞 故事為題材。

95.《水滸傳》譜寫了一曲忠義悲歌，最能體現作者主旨的是宋江這一形象。而在水滸英雄被逼上梁山的過程中，林沖這一形象最具有典型意義。

96.劉基的散文創作，與宋濂并為一代之宗。其作品中的寓言故事頗有特點，便是他所著的一部寓言散文集《郁離子》。

97.從整個明代戲曲大勢來看，徐渭作為明雜劇的代表作家湯顯祖作為明傳奇的代表作家，這是公認不爭的事實。

98.清初學人作家中，對散文影響最大的是黃宗羲。

99.吳偉業長篇歌行《圓圓曲》是其“梅村體”的代表作，其中詩句“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”成了傳頌千古的名句。

100.李漁強調劇本創作要適合場上演出，突出為市民階層服務的娛樂消遣功能，劇作收在中《笠翁傳奇十種》（或作《笠翁十種曲》)。101.成書于元至順元年（1330）的鍾嗣成的《錄鬼簿》，大致上按時間先后記錄了元雜劇作家的生平和創作情況。

102.白樸的《梧桐雨》是描寫楊玉環、李隆基愛情生活和政治遭遇的歷史劇。

103.鄭光祖的代表作《倩女離魂》，本事出于唐代陳玄佑的傳奇小說《離魂記》。104.《琵琶記》認為蔡伯喈的結局，主要是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這“三不從”導致的。

105.李贄在著有《焚書》、《藏書》，在文學方面，提出著名的“童心說”。

106.《金瓶梅》的書名，乃是由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成。107.張岱明亡后專心著述，以寄故國之思，著作有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等。108.清代學術界先驅顧炎武、黃宗羲、王夫之諸家，即是思想家，又為文壇主將。109.李汝珍的《鏡花緣》，屬于魯迅稱為“以小說見才學者”的才學小說。

二、簡答題

1.南戲：南戲是在宋雜劇角色體系完備之后，在敘事性說唱文學高度成熟的基礎上出現的。它是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長篇故事，從而創造出的一種新興藝術樣式。

2.臺閣體：臺閣體則指以當時館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學創作風格。臺閣體詩文內容大多比較貧乏，多為應制、題贈、酬應而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術上追求平正典麗。

3.蘇州派：明末清初，在蘇州這個戲劇創作和演出的中心城市，出現了一群沉抑民間的平民專業劇作家，較為著名的有李玉、朱佐朝、朱素臣、葉雉斐等。他們相互往還密切，形成了創作傾向和藝術風格大致相近的戲曲流派，后人稱之為蘇州派（蘇州古稱吳縣，又稱吳縣派）。蘇州派戲曲在題材上貼近世俗人生，關注時事政治；在思想上具有鮮明的倫理教化指向；在人物塑造上富于平民色彩；在藝術上，蘇州派戲劇家能緊密結合舞臺實際。總之，蘇州派以其成功的創作實踐有力地推動了戲曲藝術向深度和廣度發展。

4.陽羨詞派：是清初詞派，主要活動在順治年間和康熙前期。此派的創始人是陳維崧，為江蘇宜興人，而宜興古稱陽羨，故世稱陽羨派。當時在陳的周圍還聚集了一批與之風格相近的詞人，如萬樹、蔣景祁等，相互唱和，一時頗具聲勢，他們大多能融合南北宋詞家之長，多感嘆滄桑、關心民瘼的作品，兼“跋扈”、“清揚”兩種風格，而以前者為主，為清詞的中興作出重要貢獻。

5.竟陵派：明代萬歷年間的文學流派，因本派代表作家鍾惺、譚元春都是湖北竟陵人，故稱竟陵派。一方面，竟陵派在反對摹古，推崇性靈，表現自我等方面，與公安派是基本一致的；另一方面，又不滿公安派末流的空疏膚淺，力圖另辟蹊徑，倡導用“幽深孤峭”的風格來表現“幽情單緒”。

6.前七子：前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢陽、何景明為首的一個復古主義文學流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們主張“文必秦漢，詩必盛唐。”

7.鐵崖體：元末最具藝術個性的詩人是楊維楨。楊維楨個性狂狷，認為詩是個人情性的表現，強烈主張藝術創作個性化。他力圖打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩風，追求構思的超乎尋常和意象的奇特不凡，從而創造了元代詩壇上獨一無二的“鐵崖體”。

8.章回小說：是在宋元講史等話本的基礎上發展而成的。它的特色是分章敘事，分回標目，每回故事相對獨立，段落整齊，但又前后勾連、首尾相接，將全書構成統一的整體。除分回立目之外，章回小說還保存了宋元話本中開頭引開場詩，結尾用散場詩的體制。正文常以“話說”兩字起首，往往在情節開展的緊要關頭煞尾，用一句“欲知后事如何，且聽下回分解”的套語，中間又多引詩詞曲賦來作場景描寫或人物評贊等。9.桐城派：是清代延續最長、影響最大的散文流派，它發端于清初，興盛于清中葉，其余緒直到清末民初，幾乎與有清一代相始終。因為它的代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故以名派。桐城派在理論上以“義法”為基礎，建立起嚴密、完整的文論體系，契合古文發展的格局；在創作上講求凝練雅潔，清通暢達，文從字順，有利于文章的流傳，也有利于擴大影響。但它在思想方面多以程朱理學為指導，在藝術方面有時也失之于枯淡庸弱。

10.常州詞派：發軔于嘉慶初年，大暢于道光年間，綿延于清末民初。因其開創者張惠言及主要作家是常州人，遂以之名派。常州詞派諸家不滿于浙派末流的一味模擬，寄興不高，詞格卑下，遂起而矯之，詞風為之一變。常州詞派是以言志與比興的傳統，來擴展詞境，提高詞格，深化詞意。常州詞派不僅轉變了清中葉的詞風，清代后期的詞學發展也大都受它的影響。盡管常州詞人對詞的藝術有著新的嘗試與開拓，也取得了一定成就，但他們依然挖掘不出新的意境，仍只能回到傳統詞人的框架之中。

11.元雜劇：在宋雜劇的基礎上發展起來的一種新興的戲劇文學。它吸收了自唐宋以來的各種戲曲藝術因素，逐漸發展成為音樂歌舞、道白、做工等結合起來表演故事的一種綜合性的舞臺藝術。它的產生，標志著我國戲劇藝術的成熟。

12.浙西詞派：是清代重要詞派，興起于康熙盛世開始出現之際。此派的創始人是朱彝尊，為浙江秀水人，由于他的詞論和詞作影響極大，浙西詞人李良年、李符、龔翔麟、沈岸登、沈皞日都與他相互倡和，號為“浙西六家”，后由龔翔麟選輯為《浙西六家詞》，遂有浙西詞派之名（又名浙派）。浙西詞派崇尚南宋的格律詞人姜夔、張炎，標榜醇雅、清空，注重詞的聲律、技巧，既適應統治者歌頌升平的需要，也迎合文人安于逸樂的心態，故能風行一時，其影響一直延續到乾隆末年。13.《西游記》：明代優秀的長篇志怪小說。作者吳承恩。主要故事情節為兩部分：孫悟空大鬧天宮，唐僧師徒西天取經。小說主要的藝術形象有孫悟空、唐僧、豬八戒等。小說以詭異的想象、極度的夸張，刻畫了一個光怪陸離、神異奇幻的境界，將物性、神性與人性高度統一，多角度、多色調地描繪形象，突出神幻世界的奇幻美，具有較高的藝術成就。

14.歷史演義：所謂“歷史演義”，主要沿襲《三國演義》的創作道路，敷演史傳，偏重敘述歷代興廢、爭戰故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學理想。15.公安派：明代萬歷年間興起的文學流派，代表人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因三袁世居湖北公安，故稱“公安派”。公安派的文學觀念有二：一是針對前后七子的復古流弊，提出文學應隨時代的變化而變化，反對一代不如一代的倒退的歷史觀，也反對摹擬剿襲。二是在繼承李贄童心說的基礎上提出了性靈說，認為詩文創作應“獨抒性靈，不拘格套”，性靈說重個性、貴獨創、強調表現自我，是公安派理論的核心。16.桐城派：是清代延續最長、影響最大的散文流派，它發端于清初，興盛于清中葉，其余緒直到清末民初，幾乎與有清一代相始終。因為它的代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故以名派。方苞是桐城派的創始人，提出“義法”主張。劉大櫆是桐城派的中堅，姚鼐則為桐城派理論的集大成者。三人代表了桐城派散文發展的三個階段。

17.散曲：散曲是金元時期我國北方興起的一種合樂歌唱的詩歌新體式。它主要是在民間俚曲小調的基礎上發展起來的。其形式自由活潑，語言通俗明快，風格爽朗自然。包括小令和套曲兩大類。

18.唐宋派：嘉靖年間，文壇有以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的另一文學復古流派——唐宋派。反對前七子“文必秦漢”的文學觀，標舉唐宋古文，故稱為唐宋派，在創作主張上，唐宋派強調文以明道，在當時有一定的影響。此派文人中文學成就較高的首推歸有光。他的散文善于捕捉日常生活中一些平凡的瑣事及普通的人物，狀情摹態，細致刻畫，寄寓作者真實的生活感受，富有感情色彩，讀來真切生動，回味無窮。如《項脊軒志》、《寒花葬志》等。19.《四聲猿》：明代文學家徐渭創作的一組雜劇，包括《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》。《狂》劇借禰衡罵操，表達對黑暗政權的猛烈抨擊。《玉》劇則對虛偽的神權予以盡情戲弄。《雌》、《女》兩劇表達對女性的歌頌。《四聲猿》在體制、音律等方面有不少創新。作者突破南北戲界限，運用傳奇體制于雜劇之中，寫成最早的一部雜劇合集。

20.近代“譴責小說”：近代最具影響的小說，是魯迅先生稱為“譴責小說”的《官場顯形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘游記》、《孽海花》。它們暴露官場的黑暗，剖析整個封建政治體制的腐朽，顯示了日益殖民地化的中國封建社會肌體的潰爛不堪。21.后七子：也叫嘉靖七子。它是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首，繼前七子之后重新倡導復古的文學流派。成員有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽。他們主張“文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀。”

22.擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創作一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”。

23.臨川四夢：湯顯祖先后創作了《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，連同以前所寫的《紫釵記》在內，合稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”，并在劇作中完整地展示了他的“至情”論。

24.肌理說：清代翁方綱倡導“肌理說”。他所謂“肌理”，包括“義理”和“文理”，要求作詩以學問為根底，以考據入詩，顯然是清代大力提倡經學和乾嘉學派盛行下的產物。

三、簡答題 1.元雜劇的體制 答案要點： 一、四折一楔子的基本結構形式。

二、一角主唱的演唱形式。

三、曲、白、科和題目正名組成的劇本形式。

2.《三國演義》中諸葛亮形象的意義 答案要點：

這是一個封建社會德才兼備、忠義兼濟的賢相。他對蜀漢事業忠貞不二，一生勞苦不輟，廉潔奉公。鞠躬盡瘁，死而后已。他因時制宜，隨機應變。深謀遠慮，料事如神。是出神入化的智慧象征。這一形象，充分體現了德之風范，智之價值。3.清初至清中葉的文學，文化意義表現在哪些方面？ 答案要點：

一、各體文學的集大成顯示出古典文化的大總結。

二、新舊雜陳，體現出傳統文化沉暮與開新的特點。

三、寫實的文學觀大大強化，間接表現了實證方法的思維特征。4.元雜劇興盛的原因有哪些？ 答案要點：

第一，城市經濟的繁榮、商業的發達準備了物質基礎；

第二，元朝統治者在上層建筑包括意識形態領域的某些變化，有利于戲曲的發展。

第三，元代統治者輕視文人，知識分子地位的下降，使一部分文人與民間藝人結合組成書會，構成了元雜劇作家隊伍。滿足了戲曲對劇本的要求。

第四，元代尖銳復雜的階級矛盾、民族矛盾以及人民的反抗精神也為雜劇創作提供了創作源泉，各民族的交融也促進了元雜劇的繁榮。5．《金瓶梅》在創作經驗、創作藝術上主要有哪些突破？

答案要點：

一、故事生活化。

二、結構網絡化。

三、人物立體化。

四、語言俚俗化。3.清初至清中葉的文學，文化意義表現在哪些方面？ 答案要點：

一、各體文學的集大成顯示出古典文化的大總結。

二、新舊雜陳，體現出傳統文化沉暮與開新的特點。

三、寫實的文學觀大大強化，間接表現了實證方法的思維特征。7．明傳奇的體制特點

答案要點：其一，各本分出沒有限制，短的十徐出，長者百馀出。一般在四五十出左右，分上下兩本。

其二，首出“副未開場”，介紹劇本的創作意圖與劇情大概內容，使觀眾對劇情有大概了解，正始演出從第二出開始。

其三，樂曲較之早期的南戲更豐富，可以借宮犯調，可以換韻。其四，角色豐富。生旦外貼丑凈未七大類。8．《儒林外史》中的老秀才“王玉輝”形象意義

答案要點：王玉輝由人性泯滅到人性復蘇的過程，有力鞭撻了封建禮教滅絕人性、戕害靈魂的罪惡和封建禮教的虛偽、野蠻和殘酷。

9.《西游記》中哪個形象讓你記憶深刻？原因是什么？ 答案要點：

此題為開放性試題，無標準答案，言之成理即可。10.《聊齋志異》的內容主要涉及到哪幾個層面？ 答案要點：

1.滿漢矛盾，官民矛盾。2．對科舉制度的揭露與嘲諷。3.代表中華民族正價值的愛情婚戀是《聊齋志異》最為濃筆重彩描寫的主題。4.對誠信、俠義、行善行為的旌揚。11.《竇娥冤》的戲劇沖突有幾個層面？相互關系如何？ 答案要點：

《竇娥冤》的戲劇沖突有三個依次遞進的層面，即社會沖突、道德沖突和意志沖突。12．簡述《牡丹亭》特殊的文化意義。答案要點：

一是以情反理，反對處于正統地位的程朱理學，肯定和提倡人的自由權利和情感價值。二是崇尚個性解放，突破禁欲主義。

三是在商業經濟日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢下，對于正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。

13．簡述元散曲的美學特質。答案要點：

第一，濃重的市民情調。第二，淋漓盡致、顯豁直露。第三，體式奇，表現巧。第四，潦倒文人的特殊情調。

14.才子佳人小說的藝術特征。答案要點：

第一是三段式的公式化結構。才子佳人小說的基本定式可分為明顯的三個階段：一是一見鐘情，私訂終身；二是小人撥亂，暫時離散；三是金榜題名，終得團圓。

第二是才貌雙全的概念化形象。這類作品的男主角不僅大都出身名門，貌如潘安，而且文采風流與仕途經濟兼具；女主角也出身顯宦，不僅國色天香，傾國傾城，尤具才情慧眼，有的還頗有膽識。

第三是曲折奇巧的故事情節。為增強作品的可讀性，作者有意翻空出奇，靈活運用巧合、誤會、意外、計謀等手法展開情節，對讀者有一定的吸引力。15．陳鐸散曲中為什么《滑稽余韻》最有價值？ 答案要點：

《滑稽余韻》在散曲史上第一次將筆觸深入到當時以城市為主的各種社會職業，以素來不為人注意的社會底層人物和行業為歌詠對象，諸如鐵匠、木匠、皮匠、瓦匠、廚子等等諸業百工，三教九流，應有盡有。《滑稽余韻》以其所寫的各種人物、各種行業，勾畫了明代社會的風俗畫長卷。

四、默寫分析題 1．默寫《牡丹亭》（驚夢）“皂羅袍”支曲，并根據曲子分析杜麗娘所表現出來的思想感情。

【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！

分析：這支曲子不僅僅是對春光之美無人識得的嘆息，更重要的是對自身之美無人憐惜的感喟。“姹紫嫣紅”的大好春光刺激了杜麗娘要求身心解放的強烈感情，成對的鶯燕挑逗著她的春情，園中的景物攪亂了她的心緒。對過去生活的苦悶、不滿、厭惡，逐漸升華為一種對理想世界的朦朧期待、對愛情的憧憬和追求。分析：杜麗娘形象

1.杜麗娘形象深刻地反映了那個時代女性的感情痛苦和精神苦悶。

明代社會，女性受到的感情禁錮與精神束縛極為深重。統治階級用程朱理學禁錮人們的思想，扼殺人們正常的感情需求，對女性防范尤為嚴厲。杜麗娘身受父母親嚴密的拘管，連刺繡之余倦眠片刻，都要受到父親的呵責。請教師講書，本欲以儒教經典拘束女兒身心。杜麗娘十多年竟未去過自家的后花園。華堂玉室，竟如監舍牢房。2.杜麗娘形象充分表現了那個時代女性的感情追求和對自由的渴望。

杜麗娘身上，顯示出與大自然天然的和諧感以及對美和愛的強烈追求，并建立在此基礎之上的酷愛自由與反叛束縛的精神。“花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”的感喟，正是對戀愛自由，個性自由的強烈呼喚！默寫并賞析馬致遠的小令〔越調·天凈沙〕（秋思）。〔天凈沙〕《秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

僅28字就勾勒出一幅秋野夕照圖，特別是首三句不以動詞作中介，而連用九個名詞勾繪出九組剪影，交相迭映，創造出蒼涼蕭瑟的意境，映襯出羈旅天涯茫然無依的孤獨與仿徨。全曲景中含情，情自景生，情景交融，雋永含蘊。周德清《中原音韻》贊其為“秋思之祖”，王國維《人間詞話》說它“寥寥數語，深得唐人絕句妙境”。洵為確評。指出下面曲子的作者及出處，然后賞析

【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。分析文本：（1）天地、日月和鬼神，代表封建社會的根本秩序，但在這個弱女面前，卻一體被譴責。（2）在經歷磨難后，竇娥痛苦認識到，官府鬼神不僅不是善良理想的保護者，反而做了黑暗勢力的護法神。因此，要反抗惡勢力，追本窮源，不得不連天也一起譴責。（3）竇娥反抗的對象包括從張驢兒到官府、從天地到鬼神這一切實際的和象征的統治力量。（4）標志著竇娥的覺醒，她對封建社會的根本秩序開始懷疑。這種反抗精神的猛烈迸發顯示了竇娥性格的深刻變化。分析：

竇娥是一位具有悲劇性格的人物。她的性格是善良與抗爭的對立統一。善良，主要表現在她與已死的丈夫、未死的婆婆等人的關系上；抗爭，主要表現在她與張驢兒和桃杌等人的關系上。她侍奉婆婆，含辛茹苦，不屈不撓地生活著。在冤屈面前，為使婆婆免受毒打，她忍受劇痛，含冤招認。在赴刑場的路上，為避免婆婆受刺激，她披枷帶鎖，繞道而行。她善良無比。但是，面對黑暗勢力壓迫，她沒有屈服，而是逐漸醒悟，奮起反抗。她譴責世道邪惡，詛咒天地不公。三樁誓愿，把她含冤負屈悲憤莫名的情緒推到極限。默寫并賞析張養浩的〔中呂·山坡羊〕（潼關懷古）。〔中呂·山坡羊〕《潼關懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

此小令將寫景、抒情、議論融合一體，而氣勢雄渾，視野開闊，見解深刻，是元散曲中著名篇章之一，也是作者最成功的散曲。作品寫于天歷二年應皇帝征召赴陜西賑災途經潼關時。潼關夾在山河之間，是進入關中平原的咽喉，頭三句描寫潼關形勢，真能體會出“一夫當關，萬夫莫敵”的險要。望西都以下四句的抒情手法，俯仰古今，感慨萬千。表里山河的有利屏障，仍無法避免秦、漢王朝的滅亡，嚴峻的歷史不能不令人深長思考。最后推出結論來，以深沉的格調抒發王朝興衰的感慨，表達了對百姓苦難命運的深切關注，雖說沒有明白揭開答案，但顯然已經觸及到了人民苦難的問題根源。作者非凡的歷史洞察力和精湛的藝術概括力，真是令人喝采。

五、論述題

1．分析《三國演義》的藝術特色。（1）歷史真實與藝術真實的統一。（2）類型化人物形象的塑造。（3）全景性戰爭描寫。（4）弘闊縝密的結構。

5、語言簡潔明快，生動流暢。2．如何評價《儒林外史》中的人物“杜少卿”？

（1）杜少卿即是以吳敬梓自己為原型塑造的一個人物。符合他理想的儒林君子，表明他的一種寄托。（2）杜少卿是既有名士的狂狷也有傳統美德、以及儒學的正價值理想的人物。（3）總之，他是一個既反叛封建文人視如生命的科舉，又固守傳統的儒家思想；既有狂放不羈性格，又恪守傳統操守；具有某種超出時代的漸次覺醒的特殊的人物形象。3.如何理解《儒林外史》的結構特點？

《儒林外史》 的敘事方式與此前的長篇小說有著根本的區別，而且與此后的、乃至外國的古今長篇長篇小說均有明顯的不同。長篇小說的敘事方式一般多由一個或幾個命運關合的主要人物經歷一件或一串互有因果關系的基本事件，構成連貫完整的故事格局。而《儒林外史》不是如此，既找不出這一個或幾個命運關合的主要人物，更找不出一件或一串互有因果關系的基本事件。長篇小說的結構線索是有特定的含義的，即是主要人物經歷基本事件的過程脈絡。從這個意義上說，《儒林外史》是沒有結構線索的。在《儒林外史》里，通常是由前一個人物“遇”著了后一個人物，前一件事情“連”到了后一件事情；而后一個人物與后一件事情一旦進入敘事過程，則前一個人物與前一件事情不再理會了。因此，《儒林外史》的敘事模式是將敘及的人物與事件按照邏輯意義作連綴展覽。魯迅在《中國小說史略》中對《儒林外史》的敘事特點有一段精辟的概括：“唯全書無主干，僅驅使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制。” 4.比較論述元雜劇與南戲的區別。

元雜劇：

一、四折一楔子的基本結構形式。

二、一角主唱的演唱形式。

三、曲、白、科和題目正名組成的劇本形式。

南戲：

一、南戲視劇情需要而定短長，便于自由的表現復雜、完整的故事情節，篇幅則較一本四折的雜劇長。

二、南戲在正戲前，由副末報告劇情概況，即“開場”。從第二出起才是正戲。雜劇的題目正名則在劇本的末尾。

三、南戲有對唱、輪唱等多種形式，雜劇只由主角一唱到底。南戲唱法上的靈活多變，有利于表現不同角獨特的思想感情和人物性格，且有利于調節演員的勞逸。

四、南戲用南方的語言、曲調。語言多來自里巷歌謠，用韻自由；而雜劇一折一宮調，一韻到底，曲牌組織也有嚴格限制。

五、南曲流利婉轉，適于表達輕柔纏綿、脂粉氣濃重的故事情節；北曲慷慨高亢，音節緊湊，富于威武豪放的氣概。南戲伴奏以鼓板為主，北曲以弦索為主。5.《西廂記》的藝術成就

《西廂記》的藝術成就主要體現在以下幾個方面：第一，突破一般雜劇體制，將引人入勝的戲劇沖突組織在一個宏大而精妙的藝術結構中。第二，婉曲細膩的心理描寫揭示了人物的精神世界。第三，輕松的喜劇性與濃郁的抒情性有機結合，構成高度詩化的意境。第四，語言華美清麗而又生動活潑。6.《聊齋志異》的思想內容

1.滿漢矛盾，官民矛盾。2．對科舉制度的揭露與嘲諷。3.代表中華民族正價值的愛情婚戀是《聊齋志異》最為濃筆重彩描寫的主題。4.對誠信、俠義、行善行為的旌揚。7.分析杜十娘的形象。

杜十娘是《杜十娘怒沉百寶箱》的女主人公，是一個大膽追求愛情、追求自由女性形象，在她身上，有著強烈的反抗精神和光輝人格，為了維護人格尊嚴勇于付出生命的代價。8.如何理解《聊齋志異》的藝術特色？

（一）《聊齋》的文體特色：亦虛亦實，有長有短。

（二）《聊齋》的結構特色：人以統事，單線結事。

（三）《聊齋》的情節特色：簡而多曲，變而近理。

（四）《聊齋志異》的環境特色：亦真亦幻，表幻里真。

（五）《聊齋志異》的人物特色：豐采各具，群像環列。

（六）《聊齋志異》的語言特色：簡練雅潔，靈活多樣。9．試分析《桃花扇》的戲劇結構。《桃花扇》體現了高超的結構藝術。面臨著通過侯、李愛情反映南明王朝興亡的創作任務，孔尚任有著充分的認識和足夠的藝術才力。《桃花扇》有一個明確的“綱領”性的戲劇結構。它緊緊圍繞著“借離合之情，寫興亡之感”主題，以侯李愛情糾葛為中心線索，讓劇中人物的位置各得其所，有條不紊。離合之情由興亡所致，興亡之感由離合所生，環扣得十分巧妙。特別是侯李二人的定情信物——一柄宮扇，在塑造人物和推動劇情發展上起了重要的點睛作用。宮扇的出現，表明侯、李愛情的產生；美人鮮血染成的桃花，象征他們愛情的忠貞和曲折；最后桃花扇揉碎于齋壇之下，說明他們的愛情以悲劇告終。而這一系列過程又與那個特定的政治形勢緊密相關。一般說來，結構與線索就是意味著大環境的安排，但結構與線索并不僅僅指把整個故事情節處理得條理井然就完事，它還須表現主人公性格發展的過程。在這方面，古代以描寫主人公愛情來反映一代興亡的歷史劇中，《桃花扇》成就最高。

10．選擇《紅樓夢》中一個人物形象進行分析。

此題為開放性試題，無參考答案，言之成理可以得分。11.如何評價《金瓶梅》在文學史上的地位？

《金瓶梅》是中國古代小說發展的里程碑。它逐步擺脫了說唱藝術的影響，向近代小說發展的新階段邁進，為中國古代小說的演進作出了歷史性的貢獻。

（一）《金瓶梅》是我國第一部文人獨創的長篇小說，標志著中國古代長篇小說創作方式的轉變。

（二）《金瓶梅》是第一部以家庭生活為題材的長篇小說，開辟了小說史上的新流派，標志著中國小說創作觀與功能觀的轉變。

（三）《金瓶梅》標志著中國小說美學觀念的新發展。

《金瓶梅》多方面的開創性，影響了我國兩三個世紀的小說創作，從此，世情小說的創作蔚為大觀。