第一篇：我對價值觀的認識

我對價值觀的認識

43211213 李澤敏 通過對價值觀的學習，我對價值觀有了更深的認識。價值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，是對什么是好的、是應該的總看法，是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標準，是個性心理結構的核心因素之一。它使人的行為帶有穩定的傾向性。價值觀是人用于區別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對客觀事物的是非及重要性的評價，人不同于動物，動物只能被動適應環境，人不僅能認識世界是什么、怎么樣和為什么，而且還知道應該做什么、選擇什么，發現事物對自己的意義，設計自己，確定并實現奮斗目標。這些都是由每個人的價值觀支配的。價值觀決定、調節、制約個性傾向中低層次的需要、動機、愿望等，它是人的動機和行為模式的統帥。一旦確定則反過來影響調節人進一步的需求活動。

（一）個人價值觀的形成作為一個人――一個有正常的意識思維的人,或多或少都會存在某種價值傾向,這種價值傾向就是價值觀。價值觀是人們對社會存在的反映。人們所處的自然環境和社會環境，包括人的社會地位和物質生活條件，決定著人們的價值觀念。處于相同的自然環境和社會環境的人，會產生基本相同的價值觀念，每一社會都有一些共同認可的普遍的價值標準，從而發現普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或曰社會行為模式。

價值觀念是后天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程，是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的。個人的價值觀一旦確立，便具有相對的穩定性，形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。但就社會和群體而言，由于人員的更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰，這種價值沖突的結果，總的趨勢是前者逐步讓位于后者。價值觀念的變化是社會改革的前提，又是社會改革的必然結果。

（二）價值觀與人生價值

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認同什么抵制什么，總會有一定的標準。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據。

在關于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據。一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有或者能夠創造價值?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實踐中遇到的各種問題，是因為在他看來，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態度的選擇提供依據。當代大學生只有正確地理解人生價值的內涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創造人生的價值，成就人生的輝煌

（三）價值觀與社會主義核心價值觀

作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經濟、政治、文化，代表了人們對生活現實的總體認識、基本理念和理想追求。實際生活中，社會的價值觀念系統十分復雜，在經濟社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現出多元化、多樣性、多層次的格局。然而，任何一個社會在一定的歷史發展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應的、主導全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。社會核心價值體系是社會基本制度在價值層面的本質規定，體現著社會意識的性質和方向，不僅作用于經濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員價值觀的形成都具有深刻的影響。

在黨的十八大中表述，加強社會主義核心價值體系建設。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設工程，建設哲學社會科學創新體系，推動中國特色社會主義理論體系教材進課堂進頭腦。廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團結凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論。

作為大學生的我們應該如何踐行社會主義核心價值觀？我們應該朝著以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關于什么是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養什么人”、“如何培養人“的高度，切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為準則和習慣。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。

3、堅持和發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為并將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。

經常從自己的身邊看到許多許多不合理的現象，我的心都會有些疼痛與難受。我們想改變這些不合理似乎又很無力。我想，現在我最主要的應是從自身做起，首先充實自己，改變自己，再為其它人造福。而不是用滿心抱怨來消磨自己的意志。我認為我的這種價值觀是正確的，我會向著它前進，而且有了這樣的價值觀，我的人生從此不再迷航。這樣的價值觀，也定使我的人生從此與眾不同。人們的生活和教育經歷互不相同，因此價值觀有多種多樣。價值觀與興趣有關，但它強調生活的方式與生活的目標，牽涉到更廣泛，更長期的行為。有人認為“人生以服務為目的”，有人以追求真理為目標，有人則側重物質享受……，不管我們曾經確定怎樣的價值觀，從現在起，我們都要樹立正確的價值觀，真正適合于自己的的價值觀，讓它引領我們的人生向著美好的方向前進。

第二篇：02我對企業價值觀的認識

我對企業價值觀的認識

從企業價值觀的構成層次來看，有員工個人的價值觀，有群體的價值觀，有整體的價值觀。從而可以得出，企業價值觀的構成離不開個人、離不開團體。

一個團體中，每個成員的價值取向都不可能雷同，因此形成的價值觀也就不可能一致，只有通過整合才能完成成員都愿意做的事，這就是團體的共同目標，企業的價值觀。

企業為員工創造了生活空間，為員工創造了發展平臺，員工就有義務為企業的發展貢獻力量。不同的人走進同一個企業，組建成一個團隊，這個團隊中成員必須通過互相溝通、以理說服或妥協讓步，才能達成團體成員一致的行動，才能形成同一個價值觀。只有形成同一個價值觀，才能發揮企業的最大效益，因為價值觀不但影響個人行為，還影響群體行為和整個組織行為，進而影響企業的經濟效益。

充分溝通是建立共同價值觀的基礎。在企業內部充分利用各種溝通渠道和手段，使員工對共同價值的思想在精神層面的得到充分交流，把內心情感盡可能多而真實的表現出來，在工作中更好的調整好自己的位置、行為和心態。在企業外部，要通過企業的對外宣傳、服務、員工的言行舉止、儀容儀表、待人接物、品質修養等諸多方面向外界傳遞企業所追求的共同價值觀，從而使企業實現社會效益最大化。

第三篇：對人生觀和價值觀的認識

對人生觀和價值觀的認識

姓名：王坤

學號：20101109324

班級：10環藝（3）班

人生觀: 人生觀是人們對人生的總的看法和根本的觀點。人生的內容十分豐富，人生的現象紛繁復雜。人生觀不可能反映人生的一切內容和現象，不可能面面居到地回答人生的一切問題。人生觀是人們站在一定的理性高度，概括和總結人生的各種問題，形成的對人生的主要問題的觀點。所以說，人生觀是對人生的總的看法和根本的觀點。

什么是人生？人為什么活著？人應該怎樣活著？這是人生觀的根本問題。在人的一生中，人既要與自然打交道，又要與社會打交道。在與自然和社會打交道的過程中，人們得到的結果往往不同。有成功也有失敗，有成功帶來的滿足和幸福，也有失敗帶來的損失和痛苦。面對人生的種種結果，人們必然會考慮：同樣都是人生奮斗，為什么有時成功而滿足，有時卻失敗而痛苦；同樣都是人，為什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生卻是痛苦的。人們的思考經過不斷的集中和深入，于是就開始探討：什么是人生？人究竟為什么而活著？人應該怎樣活著？在這些人生的一般問題上，人們形成的一系列觀點，就構成了人們的人生觀。

價值觀: “價值觀”，往往也指“價值觀念”。在學理上，價值觀是指關于價值的理論、知識、學說體系，就像物質觀、時空觀、歷史觀等一樣；價值觀念則是指人們關于基本價值的立場、取向、態度等。這兩個概念的區別，相當于宗教學和宗教信仰、倫理學和個人道德之間的關系：前者主要是學者研究的話題，后者則與每個人的人生追求和選擇都有關。

構成價值觀所特有的思想、觀念、精神形式，主要是指人們頭腦中的信念、信仰、理想系統。任何人的價值觀都不是憑空產生和改變的，歸根到底它反映了人的社會存在，即生存方式、生活條件和實踐經歷等特征。價值觀的深層基礎是主體的根本地位、需要、利益和能力等具體情況，是人的價值生活在頭腦中的反映和積淀。價值觀最重要的功能就是成為人們心目中的評價標準系統。

總之，價值觀是人和社會精神文化系統中深層的、相對穩定而起主導作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統。；對于一個人來說，他的價值觀則是他的人生和事業中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神動力所在。

第四篇：淺談對大學生勞動價值觀的認識

淺談對大學生勞動價值觀的認識

10項管 趙廷樂 39號

論文關鍵詞：勞動價值觀 人的價值 標準 手段

論文摘要:當代大學生的勞動價值觀呈現出價值取向功利性、價值主體本位性和價值評判多元化等新特點。樹立正確的勞動價值觀對大學生就業尤為重要。人的價值的實現與其勞動價值觀密不可分。勞動是人的價值產生的源泉和前提墓礎。人的價值的大小不是以金錢來衡量，而是以勞動作為人的價值評價的客觀標準。勞動是人的價值實現的重要手段。勞動價值觀是人們對勞動的根本看法和態度，它由人們對勞動的目的、價值、意義和態度等方面的內容構成，是人們世界觀和人生觀的重要組成部分。當前大學生就業困難雖有就業崗位僧多粥少、競爭激烈、自身能力等方面的原因，但很大程度上還與他們的勞動價值觀比較模糊有關。樹立正確的勞動價值觀，對大學生順利就業，實現人生價值及社會主義物質文明和精神文明的建設，都有著重要的意義。

一、當代大學生勞動價值觀的現狀

當前大學生群體與以往的大學生有所不同，他們很大一部分是獨生子女。他們生長在一個特殊環境中，一般沒有兄弟姐妹可以交往，但生活條件比以前的大學生普遍優越。由于他們在家庭中的特殊地位，以及兩代人的溺愛，其自我意識、自我中心意識更加強烈，實用主義、享樂主義、個人主義在他們身上滋長。他們不僅勞動觀念、集體主義觀念及艱苦樸素的作風比較淡薄，普遍缺乏生活自理能力，而且鄙視體力勞動，不尊重別人的勞動成果，比吃比穿，花錢大手大腳，不愛護公物，浪費水電、糧食等。他們在勞動價值觀方面也呈現出新的特征，其主要表現如下:

一是價值取向的功利性。受實用主義思想的影響，大學生價值取向上的功利性日益明顯，物質需求日趨強烈，超過了對精神的需求，而對集體，對國家的責任感淡化了。那些可直接用于生產、生活能很快產生“效益”的知識受重視，那些“實惠”的工作受歡迎。大學生的工作選擇更看重的是待遇，而不是專業對口，就業口號由原來的“到祖國最需要的地方去”，變成了今天的“到外企去”與“到賺錢最多的地方去”?！爸饔^為自己，客觀為他人”的價值觀也被大多數

學生認同，大學生價值觀的功利性傾向曰益彰顯。二是價值判斷多元化。上世紀50年代大學生的價值觀是整齊劃一的，當時的主體價值就是一種社會價值觀，大學生認同的價值尺度就是社會貢獻。80年代以來，由于改革開放和市場經濟的發展，整個社會呈現出價值多元化、利益多樣化傾向，這種思想傾向，容易誘發“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想出現，腐蝕人們的頭腦，敗壞社會風氣。影響到大學校園，使大學生的勞動價值判斷也呈多元化:一種是盲目夸大自我價值的“自我型”，認為人的勞動價值在于自我奮斗，注重個人發展、個人利益，而忽視了社會利益和整體利益，甚至將二者截然對立起來;一種是“金錢型”，認為金錢就是力量，人的勞動價值在于錢的多少，錢是衡量人的價值的尺度;另一種是“創造型”，這些大學生認為人的價值在于創造，在于創造金錢的多少不同的勞動價值觀，在大學生中形成價值判斷的多重標準。三是大學生價值主體的個體本位性。在市場經濟條件下，利益主體是多元的，個人、企業都成為利益主體，都有著自己的價值目標、價值取向。作為利益主體都可以為價值目標的實現自主地做出努力。這使得青年學生意識到，自我作為獨立的價值單位有著更加明確的自主性和選擇性，再加上大學生活自身的特點，更增強了大學生的自我意識。在價值觀上，追求自我為中心和自我為本位。表現為過多的要求社會對個人的滿足，但自己為社會盡義務的觀念卻比較淡薄。缺少對集體的責任感和義務感，缺少艱苦奮斗的奉獻精神。

二、當代大學生勞動價值觀產生的原因

縱觀當代大學生的成長歷程，不難發現他們的勞動價值觀產生的原因有多方面的。一是社會大環境的影響。在市場經濟的沖擊下，大學生們雖能清楚地意識到市場經濟條件下提高自身素質的重要性和迫切性。但是，在現實生活中，新舊觀念的沖撞、新舊體制的更替，使一部分人不能正確地理解市場經濟，以為發展市場經濟就是“一切向錢看”。于是“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖”的想法在一些人心中滋長，拜金主義、個人主義、享樂主義在一些人頭腦中膨脹，社會腐敗現象滋生。大學生們受到這種環境的影響，價值取向趨向功利化、在勞動價值觀上講奉獻的少了，講索取的多了，急功近利，以“自我”為中心，金錢意識急劇膨脹。部分學生在理想和現實的巨大反差面前顯得焦躁不安，充滿困惑與苦惱，在擇業的知與行的矛盾中進行著痛苦的選擇，甚至徘徊和迷惘。二是家庭小環境的影響。家庭對子女的寵愛，導致家庭教育失范，加之“隔代撫養”，使父母與祖父母在孩子的管理上易產生分歧。家庭教育的失衡，影響了對獨生子女的勞動教育。有些家長為了望子成龍，盼女成鳳，只要子女們愿學習，勞動方面都由自己包辦，幾乎是“飯來張口，衣來伸手”。這樣，他們有一種強烈的優越感，這種優越感帶到社會中表現為自負、自私、缺乏艱苦奮斗精神。三是學校的影響。近年來學校逐漸淡化了對學生的勞動觀念、勞動意識和艱苦樸素精神的教育，致使青年學生中出現了一些不良現象。他們缺乏吃苦耐勞和艱苦奮斗的精神，往往只注重理論、輕實踐、輕視工農、厭惡勞動、貪圖安逸、不珍惜勞動果。四是大學生自身的原因。我國大學生中的大多數是由中學畢業直接進人大學，生活經驗和社會閱歷不足，社會實踐少，因而自我評價不夠成熟，整體上心理狀態還不成熟，對如何就業才能實現人生價值充滿困惑。大事干不來，小事不愿做，擇業也就自然是高不成，低不就了。

第五篇：關于對社會主義核心價值觀的認識

關于對社會主義核心價值觀的認識

1.什么是社會主義核心價值觀？

內容可以用24字三個層面來概括：富強、民主、文明、和諧—國家層面 自由、平等、公正、法治—社會層面 愛國、敬業、誠信、友善—個人層面 2.社會主義核心價值觀的意義是什么？

黨的十八大適應當代中國社會發展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會主義核心價值體系為基礎，明確提出了以“三個倡導”為主要內容的社會主義核心價值觀，從不同層面規范了我們國家、社會和公民的核心價值追求。社會主義核心價值觀是對馬克思主義價值和道德理論的豐富和發展。

近年來我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，生活方式深刻變化，這給人們的價值觀念和思想活動帶來了巨大的沖擊，人們在思想認識上的多樣性、多變性日益增強，各種價值觀念和社會思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價值多元的條件下，只有大力提倡社會主義核心價值觀，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發展的正確方向。3.我理解的個人層面—愛國、敬業、誠信、友善

怎樣才叫愛國呢？是范仲淹的先天下之憂而憂；后天下之樂而樂？還是顧炎武的天下興亡，匹夫有責呢? 愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優良傳統。愛國是一種理性，愛國是讓自己的國家變得更好，不是去傷害自己的同胞。

我認為愛國可以在小事做起，不一定要高舉做大事才是愛國。愛護環境，不亂扔垃圾，在公眾場合舉止文明那也是愛國，每個人做到愛護環境，那么中國的華北地區就不會有那么嚴重的霧霾，國家就不用花那么大多的時間精力在治理環境這一方面了。還有言行舉止文明也是愛國的方式，當你出去國門外，你的一舉一動就代表這中國，那些在景點區亂涂亂畫、公眾場合吐痰、大聲喧嘩的不良行為都應該說不，論素質的重要性啊。還有關心國家動態也是愛國行為一種，作為一名大學生我們應該關注國家大事，大部分學生認為國家政治好像離我們很遠，關不關心國家對我們沒什么影響，這種想法就錯了，貌似我們國家很安全很和平，但政治軍事上的事我們又知道多少，如果我們有去了解，那么我們應該知道國家現在無時無刻都在為我們國家爭取和平，為我們爭取權利，同時分分秒秒都面臨著許多問題，如一直以來的臺灣問題、薩德部署問題、菲律賓南海問題、還有來自美國的方方面面，如果不是我們國家強大，或許我們現在就不會那么安逸地上網、宿舍看劇、周末游玩了。所以在思想上我們必須有愛國的意識，即使是再微小的個體也應該有這個意識，人要感恩，感謝國家給我們帶來和平年代，愛國是每個人都應該清楚，還應該清楚為什么，單單人家問你愛國嗎？你說愛的時候卻說不出理由來。我很慶幸自己是中國人，也慶幸自己出生在這一和平沒有戰爭的年代。國家有難就應該伸出援助之手，汶川大地震，各方募捐，有力出力，有錢出錢，當時我們學校就進行了捐款，每個人都奉獻一份力，那是我讀六年級，印象深刻，學校全體同學為受難身亡的人進行哀悼三分鐘。我認為敬業簡單來說就是對工作負責，簡單的負責二字又有多少人真正認識到它的重要性呢？雖然我現在一名在校大學生，還沒有正式在社會工作，但社會實踐讓我認識到了敬業的重要性。一個人在工作崗位上不負責就等于對自己的不負責。就如上年寒假在酒店兼職服務員，接觸了很多各路各色的人，其中有些正式員工我真正是不敢茍同啊，無論在哪個崗位敬業精神是必須的，有些員工上班不認真上，做事拖拖拉拉，敷衍了事，不敬業不負責，這樣浪費自己的時間，我覺得更重要的是對工作的熱情慢慢在減退，如同行尸走肉，這樣的生活有意義嗎？干一行愛一行，敬業可以讓你的工作順利進行，把本職工作做好，認真負責。

我認為誠信是待人處事要真誠講信譽，是誠實守信是為人之本,是中華民族的傳統美德，企業誠信才能更好地發展，走得更遠，人誠信才能更好地生存在這個社會，才能和其他人相處融洽，誰希望跟一個滿口謊言、帶著面具的人交往呢？曾經暑假在一家工廠兼職，就遇到不少不誠信的人和事，同組的一個男生，和我一樣也是暑假兼職，經常請假不做事，借口特多，都是同一組的生產流水線，如果你做一時不做一時，給我們這條線帶來很多問題，一時缺人一時因你的不熟悉而拉低生產效率，說好的今天把任務完成，本來很簡單的事三兩下就可以搞掂，他就磨磨蹭蹭，最后沒完成。說一套做一套的事不要說出口，要為你從口里說出來的話負責。

我認為友善是處理人際關系的基本準則，幫助他人，減少爭執矛盾也是友善的一種表現。經常在微博可以看到很多因不友善而產生的社會問題，不小心碰到你、踩了你一腳，真誠地道歉換不了原諒，直接動手解決問題，一點都不友善，一動手起來，道歉不接受，直接打人家，人家覺得不值，又叫了兄弟過來幫忙，最后雙方都打起來，結果就是大家都傷了躺醫院，心懷友善，友善有點很多事件其實都能很好地解決。在實踐中呢，離我們大學生最近的就是宿舍里的友善，宿友煮好的吃的一起吃，順便幫你打飯，互相理解也是友善的表現。4.總結

“愛國、敬業、誠信、友善”體現了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準則要求，是立足公民層面概括出的社會主義核心價值觀。學校應該加強學生對社會主義核心價值觀的認識，社會對大學生的要求是德才兼備，就如我們的校訓一樣德才兼備，學以成之，把“德”做好，學會做人，做一個有思想有道德的大學生，在實踐中踐行“社會主義核心價值觀”