第一篇：談?wù)剬Ξ?dāng)代大學(xué)生價值觀的認識

對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的認識

我認為當(dāng)代大學(xué)生價值觀的沖突，正是社會政治、經(jīng)濟和文化變遷中新舊價值觀念變遷的重要表現(xiàn)形式，這種沖突本身也正是價值澄清和價值重建過程中暫時“陣痛”，它孕育著一種新的與社會發(fā)展相適應(yīng)的，符合歷史的潮流的價值觀的誕生。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是健康、務(wù)實、積極、進取的。誠然，當(dāng)代大學(xué)生的價值存在著矛盾乃至沖突，存在著某些價值坐標(biāo)傾斜的現(xiàn)象。但是，我們不能簡單地把這種現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為當(dāng)代大學(xué)生價值觀的問題。我們必須用發(fā)展的觀點、實踐的觀點，把該群體的價值觀念放在社會背景下進行分析研究。如同指出大學(xué)生人生價值觀主流是好的一樣，分析大學(xué)生價值觀存在的問題也是完全必要的。

大學(xué)生對人生價值存在著較大誤解，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、強調(diào)智能型的自我價值。這種價值觀念把自我價值簡單地等同于個人的知識、水平、智能等功能性素質(zhì)，忽視或否認人格、品德所具有的價值意義。有的大學(xué)生認為張華救老農(nóng)不值得就是這種自我價值觀的反映。自我價值理應(yīng)包括一個人的功能性素質(zhì)和個人需要的性質(zhì)和層次。這個性質(zhì)和層次，就是一個人內(nèi)在的人格和品行。在現(xiàn)實生活中，我們可以看到，同樣是一個知識淵博的人，有的可以有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，感受到精神的充實和人生的意義，有的卻可能挑三揀四，朝秦暮楚，空有才學(xué)。同樣是一個殘疾的人，有的悲觀失望，消極無為，而有的卻能正視現(xiàn)實，戰(zhàn)勝困難，奮發(fā)作為。這種自我價值實現(xiàn)的巨大差距，原因不在于知識的多少，能力的高低，智力的強弱，而在于一個人的人格和品德的自我需要的性質(zhì)和層次的高低。

2、實用功利型的人生價值觀。功利主義在大學(xué)生中頗為流行。一切以有用或功利標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為一部大學(xué)生講求實惠而輕視理想；注意實際而忽視理論；追逐功利而忽視貢獻。在大學(xué)生中曾流傳著：“學(xué)不在深，及格則行；分不在高，作弊則靈”。在對待奉獻這個問題，其著眼點也是自我價值的實現(xiàn)，而不是一種自覺的、無私的奉獻。這種實用主義、功利主義的價值觀的極端表現(xiàn)，就是一種拜金主義的價值觀。

3、自私自利型的個人主義價值觀。當(dāng)代有些大學(xué)生個人本位傾向確已比較嚴重。他們錯誤的把自我理解為自私，自我價值就是自私自利、個人主義。這是誤解，因為自我價值是自我需要或個人需要的滿足，個人需要構(gòu)成個人利益。在社會主義里，個人利益與社會整體利益根本上是一致的，個人需要的滿足，個人利益的實現(xiàn)，可以和社會的需要與社會利益的滿足有機統(tǒng)一起來的。所以，滿足自我需要，實現(xiàn)自我價值就一定要導(dǎo)致利己主義是錯誤的。

4、享樂快樂型的生活價值觀。表現(xiàn)為過分看重人生的物質(zhì)享受和感性的快樂。認為人生的目的和意義就在于追求物質(zhì)享受。這種享樂主義的生活價值極大的地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生。有的學(xué)生把大學(xué)看作是撈取“鐵飯碗”的手段，于是將大量時間花在玩樂上，有的為了達到物質(zhì)上的享受，甚至不惜損害人格、國格，以至走上犯罪道路。

5、悲觀厭世型的社會價值觀。悲觀主義近年來在少數(shù)學(xué)生中有所表現(xiàn)。其原因往往是因為不能正確地看待社會，從不滿現(xiàn)實，發(fā)展到悲觀厭世。這些人對社會的態(tài)度可歸納下列三方面表現(xiàn)，一是對社會的發(fā)展、個人的前途，表示出憂慮，乃至悲觀，喪失信心；二是對社會的不滿，導(dǎo)致對周圍事物漠不關(guān)心，對集體活動，社會活動表示厭倦；三是表現(xiàn)出一種反社會的情緒，總是抱著懷疑否定的眼光看待現(xiàn)實，處處抱怨和指責(zé)。

第二篇：談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生對四風(fēng)問題的認識

四風(fēng)問題指的是：形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。

對于四風(fēng)問題，我們應(yīng)該：

1、加強栽培自己的文化，要提高自我素質(zhì)和道德素質(zhì)。大學(xué)生是國家社會主義事業(yè)的接班人，也是具有中國特色的社會主義事業(yè)的接班人！日益激烈的國際競爭，特別是高品質(zhì)的人才資源競爭已越發(fā)激烈。沒有一個良好的思想道德，他是不可能把學(xué)到的知識真正奉獻給國家和人民的。

2、樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀！在大學(xué)生活中，我們必須把重點放在自我內(nèi)涵，氣質(zhì)的培養(yǎng)，自覺抵制社會拜金主義，享樂主義，極端個人主義的影響。

3、加強社會主義核心價值建設(shè)。這是一種有效的抵御外敵入侵造成的不良社會意識形態(tài)的方法！作為一個當(dāng)代大學(xué)生，我們要采取主動，以學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的基本原理，辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝自己，用他們來學(xué)習(xí)、認識和分析問題。

群眾路線是：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。

實踐證明，我們黨之所以能夠團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民克服困難和挫折、取得革命和建設(shè)的偉大勝利，關(guān)鍵就在于堅持了黨的群眾工作法，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該積極的貫徹黨的群眾路線，在各項工作中沖鋒陷陣，忘我奉獻，發(fā)揮先鋒模范作用，贏得廣大人民群眾的肯定與擁護。實踐活動要著眼于自我凈化，自我完善，自我革新，自我提高的要求，勇于正視缺點和不足，嚴明黨的紀律特別是政治紀律，敢于觸及思想，正視矛盾和問題，從自己做起，從現(xiàn)在做起，端正行為。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀淺析

當(dāng)代大學(xué)生價值觀淺析

摘要：當(dāng)今社會發(fā)展迅速，各種新鮮事物，新觀點，不同的理念層出不窮，而作為擁有最為活躍的思想的大學(xué)生自然成為這個時代最具有代表性的群體，社會的發(fā)展與變化在大學(xué)生中有著明顯的烙印，而大學(xué)生的價值觀也有著明顯的時代性。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，他們兼有著優(yōu)點與缺點，積極地進步和突出的問題，需要我們找出對策，提出合理化建議來解決其中的問題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價值觀 現(xiàn)狀 成因 對策

一 相關(guān)概念 價值觀

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價值觀的特點及相互影響

價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處于發(fā)展變化之中。

價值觀、人生觀和世界觀是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)構(gòu)件，三者相互依存、相互影響。自然或自發(fā)狀態(tài)下人生觀和世界觀對價值觀的形成有決定作用，而通過自覺學(xué)習(xí)修煉養(yǎng)成的價值觀也可以使人生觀和世界觀產(chǎn)生異化和改變。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。價值觀分為普適性價值觀和特定性價值觀。人們以追求真善美為價值取向的觀念是為普適性價值觀。而個體對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法，是為特定性價值觀。

二 現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀問題，是高等教育界乃至整個社會十分關(guān)注的問題，也是研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀必須首先予以回答的問題，對此問題的正確回答有助于我們對當(dāng)代大學(xué)生進行具有針對性和實效性的價值觀教育。主流積極、健康、向上

改革開放以來，當(dāng)代大學(xué)生價值觀建設(shè)取得了重大的成就，當(dāng)代大學(xué)生價值觀水平都有了很大的提高，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是積極、健康、向上的。主要體現(xiàn)在： 1.1 政治態(tài)度上積極向上

當(dāng)代大學(xué)生具有較高的愛國熱情，他們擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義制度，擁護和支持黨和政府的方針和政策，對近幾年的政府工作給以充分肯定。他們關(guān)心國家的前途和命運，關(guān)心國家的社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)，同時也關(guān)心社會弱勢群體，并希望為社會盡一份公民責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生在政治態(tài)度上的積極性還表現(xiàn)在他們在校期間積極的申請加入中國共產(chǎn)黨，有關(guān)學(xué)者對國內(nèi) 9 所高校調(diào)查顯示：“29%的學(xué)生加入了中國共產(chǎn)黨，33%的是入黨積極分子”。由此看見，當(dāng)代大學(xué)生的政治熱情和政治態(tài)度是積極向上的。1.2 道德上認識水平普遍提高

道德認識，是人們對社會道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認識?，F(xiàn)在高?；径荚O(shè)立德育課程，馬克思理論知識、思想品德教育在當(dāng)代大學(xué)校園里一直是作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，因此，當(dāng)代大學(xué)生道德認識水平一般都很高。中國刑事警察學(xué)院的宋英巨教授與鐵嶺師范高等?？茖W(xué)校周德芹教授關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀問題于 2008 年以問卷、座談的方式對國內(nèi) 11 所高校大學(xué)生作了專題調(diào)查工作。在當(dāng)代大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀上，他們得出的結(jié)論是：當(dāng)代大學(xué)生的公共道德認識很高，98%的學(xué)生選擇會在公交車上主動讓座，86%的學(xué)生選擇不會在公共場所有亂丟垃圾、吐痰、喧嘩等不文明行為。59%學(xué)生對雷峰人物的看法是持肯定、尊重與學(xué)習(xí)的態(tài)度，83%的人選擇“別人誠信與否我不管，但是我要講誠信”，19%的人認為對個人未來的發(fā)展而言，道德比知識更重要，80%的人選擇知識和道德一樣重要。從以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生道德認識還是比較高的，他們崇尚道德的力量，并親身實踐著社會道德的要求。1.3 人生價值上注重奉獻，合理索取

人生的價值，主要包含個人對社會的責(zé)任和貢獻，以及社會對個人的尊重與滿足兩個方面。在計劃經(jīng)濟體制下，集體主義價值觀一直占主導(dǎo)，“集體高于一切”，個人利益要服從集體和國家的利益。改革開放以后，特別是社會主義市場經(jīng)濟的建立，個人利益逐漸被人們認識，特別是我們的黨和國家肯定并尊重個人的正當(dāng)利益，使得人們的價值觀念發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了多種價值觀，既有重奉獻，輕索取的價值觀，又有輕奉獻重索取的價值觀，也有奉獻與索取一致的價值觀，更有只為索取的價值觀。當(dāng)代大學(xué)生具有較豐富的文化知識，同時也具有較高的文化修養(yǎng)，絕大多數(shù)的他們在對待奉獻與實現(xiàn)自我價值的關(guān)系上，其主流精神還是好的。他們既承認人生的價值在于奉獻，同時又承認人生的自我價值應(yīng)該得到實現(xiàn)和滿足。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生們在就“積極奉獻，合理索取”這一問題表明態(tài)度時，有27.47%的人表示“非常同意”，有64.06%的人表示“同意”，只有7.21%只有的人表示“不同意”。這說明，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生都信奉人生的真正價值在于奉獻的人生哲學(xué)。1.4 學(xué)習(xí)意識日漸增強

隨著改革開放的深入發(fā)展，高校不斷擴招和分配制度改革，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴峻的局面，當(dāng)代大學(xué)生清醒地認識到經(jīng)濟發(fā)展給他們帶來施展才能的機會時，也給他們帶來了競爭的壓力。為了能在競爭中取得優(yōu)勢，當(dāng)代大學(xué)生一方面在學(xué)校努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，強化自己的專業(yè)知識，用知識來武裝自己；另一方面，他們不滿足在校地學(xué)習(xí)，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會活動，提高自己的實踐能力。多學(xué)本領(lǐng)，多參與實踐，多掌握幾種技能，適應(yīng)社會的競爭，這已成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的意識，這種意識對于他們選擇正確的人生價值無疑具有積極地指導(dǎo)意義。1.5 思維方式上更加理性

當(dāng)代大學(xué)生擁有一定的馬克思主義理論基礎(chǔ)知識，能夠運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義知識理性的分析問題和處理問題。例如，他們越來越能客觀、理性的看待國家的各項改革舉措，對黨和政府的重大決策或者是重大事件的處理意見不再偏激，而是表示理解；又如，在個人成才認識上，當(dāng)代大學(xué)生不再過多的抱怨客觀外在因素的不利，而是更多的是從自身找原因，他們認識到只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握真本領(lǐng)才能在將來的社會競爭中處于優(yōu)勢。這充分說明，當(dāng)代大學(xué)生的思維方式越來越理性化。

除此之外，當(dāng)代大學(xué)生在消費方式上日漸理性，婚姻家庭觀念逐漸成熟的，所有這一切使人們相信這是一個充滿希望的群體。當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生價值觀并不都是積極、向上的，部分當(dāng)代大學(xué)生價值觀還存在一些不容忽視的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 2.1 集體主義意識淡薄，個人主義意識增強

改革開放以前，由于受社會環(huán)境的影響，大學(xué)生價值觀一般都比較單一，“集體利益至上”、“全心全意為人民服務(wù)”的思想統(tǒng)攝著整個社會，大學(xué)生在個人利益與集體利益關(guān)系上實現(xiàn)個人利益絕對服從集體利益。改革開放之后，隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟體制的建立，市場經(jīng)濟的利益原則、等價交換原則滲透到人們的思想，人們開始關(guān)注自己的利益。在處理個人與社會關(guān)系上，雖大部分能做到個人服從集體，但是從思想上他們還是期望自身利益能夠得到實現(xiàn)，甚至有的當(dāng)代大學(xué)生開始崇尚“合理的利己主義”。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，對于 “主觀為自己，客觀為他人”這一人生話題，今天的大學(xué)生基本持贊成態(tài)度。而對代表集體主義的、社會主義的主導(dǎo)觀念：“集體至上”、“大公無私”、“無私奉獻”等持否定態(tài)度的大學(xué)生已占很大的比例。這一調(diào)查結(jié)果說明，當(dāng)代大學(xué)生對集體主義原則不再絕對的信奉，而是更多的關(guān)注自己的切身利益，個人主義的意識逐漸增強。

2.2 社會理想缺失，理想過分注重實際

改革開放以來，特別是實行社會主義市場經(jīng)濟以來，經(jīng)濟在發(fā)揮調(diào)動人們勞動積極性潛能的同時，也使人們更加注重實際利益。部分大學(xué)生對遙遠未來的社會理想不再理會，他們關(guān)注的是實際的實惠。他們一般以個人事業(yè)的成功和生活美滿作為自己的理想和追求，而對共產(chǎn)主義事業(yè)這樣的偉大社會理想則考慮較少。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明：在要求入黨的大學(xué)生中, 信仰共產(chǎn)主義的只占25%；面對全體學(xué)生的抽樣調(diào)查中, 認為“社會主義與資本主義逐步融合, 走向趨同”的占33.9%, 對此難以判斷的占25%, 兩項相加,在這個問題上觀點不正確、思想模糊者占58.9%；在“ 社會主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”的選項下, 不同意的占10.7%, 現(xiàn)在難以判斷的占28.5%, 兩項相加, 在這個問題上觀點不正確、思想模糊者占39.2%。以上數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對未來的社會理想不再抱有充足的信心，未來共產(chǎn)主義理想對他們來說遙不可及，于是，他們把更多的注意力集中在對自己有利的現(xiàn)實問題上，找更好的工作，賺更多的錢，提高自身的社會地位成了他們的人生理想。

2.3道德認知與道德行為脫節(jié)

道德行為并不等于道德認知，道德行為是在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會的有道德意義的活動。從含義中我們看出，道德行為是個人將自身道德認識外化的結(jié)果，即是將道德認識轉(zhuǎn)化為行動的結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生道德認知水平普遍得到提高，但是在道德行為實踐中卻不容樂觀，一些有悖社會道德規(guī)范的行為在當(dāng)代大學(xué)生中確實存在，如在校園內(nèi)破壞公物、隨處扔垃圾、考試作弊、吃飯不排隊；公共場合異性互相摟抱、大聲喧嘩；在互聯(lián)網(wǎng)上散播謠言、發(fā)布不良信息等等。有一項調(diào)查顯示，97.74%的大學(xué)生自報他們在騎車、駕駛機動車或行走在交通路口遇到紅燈（有交通警察）時“不闖紅燈”，但在夜間沒有警察或者無人看見時，這一比例卻是大幅度下降，從97.74%下降到56.44%。這說明，當(dāng)代大學(xué)生雖然在道德認識上比較清晰，但是在現(xiàn)實道德行為中又缺少自覺性和自律性。當(dāng)代大學(xué)生的這些道德行為失范之處污染了社會精神文明環(huán)境，阻礙了社會主義精神文明建設(shè)的進程。

2.4 學(xué)習(xí)、擇業(yè)觀上呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向

當(dāng)代大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)積極性比任何一個時代的大學(xué)生都高，但是他們的學(xué)習(xí)卻帶有一定的目的性，他們把大量的時間花在他們認為對自己將來地考學(xué)、工作、生活更重要的課程上，如英語和計算機，而對一些人文、社會科學(xué)知識重視不夠，甚至對一些他們認為不重要的課程很少問津，對待這些課程，他們考試時“臨時抱佛腳”，突擊強化記憶，只為 60 分合格。在擇業(yè)問題上，當(dāng)代大學(xué)生也主要是從自身利益考慮得較多，且功利化、世俗化傾向較嚴重。在有關(guān)擇業(yè)問卷調(diào)查中關(guān)于“在擇業(yè)時優(yōu)先考慮的因素”問題時，59.7%選擇“發(fā)展前途”，15.2%的選擇“單位效益”，9.7%的選擇“福利待遇”，只有14.7%的選擇“專業(yè)對口”。以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時更多地考慮的是與個人利益相關(guān)的地位、收入因素，較少的考慮自己的興趣愛好。2.5 金錢觀遭遇困境，拜金主義有一定市場

改革開放特別是市場經(jīng)濟以來，經(jīng)濟的發(fā)展促使人們對物質(zhì)地需求日益增長，越來越多的人開始注重金錢和名利，這種變化對當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的影響?！爱厴I(yè)就14嫁人，要嫁就嫁有錢人。”“找工作看‘錢途’?！边@些流行在校園里的口頭禪，讓不少人感慨當(dāng)代大學(xué)生越來越“拜金”。另一方面，因貧困導(dǎo)致心理問題出現(xiàn)的現(xiàn)象在大學(xué)生中也屢見不鮮。2004 年云南大學(xué)“馬家爵殺人事件”就是一起由家庭貧困導(dǎo)致個人心理出現(xiàn)問題，遂產(chǎn)生犯罪行為的悲劇。據(jù)有關(guān)機構(gòu)對中國大學(xué)生金錢觀調(diào)查顯示的結(jié)果看，“仍有近三成的大學(xué)生‘拜金’”。這充分說明，部分當(dāng)代大學(xué)生對金錢過分看重，把金錢作為成功的標(biāo)志，對金錢的錯誤擺位，日益成為當(dāng)代大學(xué)生價值取向上的突出問題。2.6 節(jié)約意識差，鋪張浪費現(xiàn)象嚴重

2006 年 4 月 9 日的《中國青年報》上有這樣一則消息：2006 年 3 月份，武漢科技大學(xué)的 15 名學(xué)生組成調(diào)查組，著手調(diào)查學(xué)校食堂的浪費情況。調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)校一個食堂一年倒掉的飯菜價值上百萬元。這一數(shù)字足以讓人觸目驚心，但是這僅僅是全國眾多大學(xué)中的一所。在當(dāng)今大學(xué)校園里，隨處可見的浪費現(xiàn)象我們已經(jīng)屢見不鮮：學(xué)校食堂里剛吃了幾口的饅頭扔在餐桌上，不可口的飯菜只吃了幾口；學(xué)校洗刷間里毀壞的水龍頭嘩嘩地流卻無人主動報告管理員；教室里燈火通明卻空無一人??。此外，大學(xué)生生日聚會、老鄉(xiāng)會、同學(xué)聚會，請客吃飯現(xiàn)象已成為校園內(nèi)的一種風(fēng)氣，甚至有些同學(xué)家庭并不富裕，但為了滿足自己的虛榮心，為了能夠在同學(xué)們面前擺闊氣，與同學(xué)攀比，不惜拿父母的血汗錢去請客，一頓飯吃掉自己一兩個月的生活費。此種種浪費現(xiàn)象說明，當(dāng)代大學(xué)生節(jié)約意識越來越淡薄，勤儉節(jié)約的光榮美德已經(jīng)漸漸淡忘。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生價值觀主流是積極、健康、向上的，是符合時代發(fā)展需要的。但是，當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的一些不容忽視的消極方面也應(yīng)該引起我們足夠的重視，這對于我們進行當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育提供了依據(jù)。

三 成因的探究

1市場經(jīng)濟的消極影響對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生負面影響

市場經(jīng)濟是一種有效的資源配置手段，但其本身也存在缺陷與不足，會產(chǎn)生許多消極影響：首先，市場經(jīng)濟是自主性經(jīng)濟。它強調(diào)個體的主觀意識，這本身是對人自身的一次解放，但這也容易造成個人本位主義乃至極端個人主義，使得社會責(zé)任感缺乏。其次，市場經(jīng)濟是求利性經(jīng)濟。他強調(diào)資源的合理配置，以期達到利益的最大化。但這反映到思想領(lǐng)域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢看，產(chǎn)生功利主義、拜金主義、享樂主義。最后，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。它講求公平交易、平等競爭、等價交換等原則。但在現(xiàn)實生活中，人們往往也把經(jīng)濟領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的嬗變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡薄化的傾向。

市場經(jīng)濟的這些消極影響時刻侵蝕著人們的頭腦。當(dāng)代大學(xué)生作為一個社會群體，其價值觀同樣受到這些因素的影響。因此，市場經(jīng)濟的消極影響成為當(dāng)前大學(xué)生價值觀失范的一個重要原因。

社會轉(zhuǎn)型影響當(dāng)代大學(xué)生價值觀的變化

我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期。這種轉(zhuǎn)型不只發(fā)生在經(jīng)濟或政治領(lǐng)域，還發(fā)生在思想領(lǐng)域，伴隨著程度不同的信仰危機和認同危機。社會轉(zhuǎn)型從來都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的，社會轉(zhuǎn)型是“一種心理態(tài)度、價值觀念和思想的改變過程”。作為一個生產(chǎn)力水平不高的國家，我國在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)西方的先進文化，但同時，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂主義、個人主義等也被販人了中國。在這樣的情形下，中國的傳統(tǒng)文化、計劃經(jīng)濟體制下的文化、市場經(jīng)濟體制下的文化以及西方文化相互碰撞、交融，全面影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值取向，極易使其價值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。

此外，在社會轉(zhuǎn)型期，社會價值導(dǎo)向也出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象。市場經(jīng)濟條件下，一些大眾傳媒片面夸大金錢的作用，對經(jīng)商、發(fā)財、高消費等進行大肆渲染，一些不良思想、言論也通過各種途徑在社會上廣為傳播。在這種氛圍下，大學(xué)生深受影響，其價值觀取向容易出現(xiàn)功利化、享樂化傾向。高校思想政治理論課教育的不足影響大學(xué)生價值觀的變化

每一個時代都有其特定時代的價值觀，而高校作為教書育人的重要場所，理應(yīng)成為這種價值判斷的窗口。但是，當(dāng)今高校思想政治理論課教育卻存在許多不足，其主渠道作用的發(fā)揮受到影響，表現(xiàn)為:

其一，高校開設(shè)思想政治理論課的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，可一些教師卻把課程當(dāng)成了純粹的理論課去講。教師講得枯燥，學(xué)生聽得乏味，根本沒有達到教學(xué)目的。

其二，理論聯(lián)系實際不夠，針對性不強。高校思想政治理論課教育最根本的方法應(yīng)是理論聯(lián)系實際，特別是聯(lián)系社會熱點和大學(xué)生的實際。但當(dāng)前的教學(xué)卻存在著脫離實際、內(nèi)容空泛以及教師對學(xué)生思想狀況了解不深、不透而無法進行個別性教育等諸多問題，使得教學(xué)成效不大。

其三，高校德育機制不健全，加之網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生消極影響。高校舊有的思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢的需要，而新的體系尚未健全，存在諸多弊端。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、無序性使得不良思想文化泛濫，這勢必對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生消極影響。大學(xué)生自身存在的弱點影響其價值觀的變化

從大學(xué)生的年齡來看，他們一般處于18至23歲之間，社會經(jīng)驗較少，在考慮人生和社會時，其價值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對化、帶有片面性。從大學(xué)生的心理來看，他們正處于個性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，其心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動大，極易導(dǎo)致行為選擇上的偏差。但這也說明大學(xué)生具有很強的可塑性。因此，教育者必須加強對大學(xué)生價值觀的引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。

四 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的對策 建設(shè)良好的社會育人環(huán)境

1.1 全社會倡導(dǎo)社會主義核心價值體系

任何一個社會在一定的歷史階段都會形成與之相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。在我國，全社會倡導(dǎo)社會主義核心價值體系，充分發(fā)揮其引領(lǐng)和帶動作用，能夠有效地維護整個社會的思想道德建設(shè)以及推動大學(xué)生價值觀沿著正確的方向發(fā)展。

首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂。在當(dāng)今思想觀念多樣化的社會中，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能夠使全國人民統(tǒng)一思想，避免思想動蕩和社會混亂，也才能為大學(xué)生正確價值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。其次，中國特色社會主義共同理想是主題。改革開放以來，我國取得了巨大成就，這極大地堅定了全國人民實現(xiàn)共同理想的信念，也有利于大學(xué)生擺脫功利化的理想，樹立起為共同理想而奮斗進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義的價值目標(biāo)。再次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是精髓。民族精神和時代精神相融合，能夠使中華民族始終保持昂揚向上的精神，也會給當(dāng)代大學(xué)生價值觀的形成營造良好的民族氛圍。最后，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)，它為在社會生活中確定價值取向、作出價值判斷提供了基本準(zhǔn)則，有利于良好社會風(fēng)氣的形成，為當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的形成創(chuàng)造了有利條件。1.2 加強社會主義精神文明建設(shè)，優(yōu)化社會環(huán)境

社會環(huán)境對大學(xué)生有著無形的影響力。這種影響力對其價值觀的形成發(fā)揮著重要的作用。文明的社會環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的價值觀，反之亦然。因此，要不斷加強社會主義精神文明的建設(shè)，努力營造良好的社會環(huán)境。

第一，加強社會輿論氛圍建設(shè)。江澤民同志曾指出:“輿論導(dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮;輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴重。正反兩方面經(jīng)驗告訴我們，引導(dǎo)輿論，至關(guān)重要。”閉新時期大學(xué)生價值觀的教育不能單靠學(xué)校。它涉及到整個社會的思想文化戰(zhàn)線，包括新聞、理論、出版、文藝等等。因此，這些行業(yè)應(yīng)主動承擔(dān)起社會責(zé)任，弘揚社會主旋律，創(chuàng)造良好的社會輿論氛圍，為引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀發(fā)揮積極作用。

第二，加強網(wǎng)絡(luò)德育管理工作。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化充斥社會，但網(wǎng)絡(luò)德育管理工作卻十分薄弱，這對大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響不可低估。因此，要加強網(wǎng)絡(luò)德育管理工作，保證各類網(wǎng)站把握好正確的價值導(dǎo)向，堅決抵制消極、腐朽、不健康信息的傳播，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校積極教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀

高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，也是其價值觀形成的重要基地。可以說，高校對大學(xué)生價值觀的影響是全面、系統(tǒng)和深刻的。因此，高校必須將教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀擺在教育工作的首位。2.1 注重高校教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)

高校教師是實施大學(xué)生價值觀教育的主體，其素質(zhì)如何對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生直接的影響。因此，高校要注重教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)，切實做好“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”工作。

高校教師擔(dān)負著培養(yǎng)新世紀人才的重任，其教學(xué)工作，尤其是思想政治理論課教學(xué)工作是實施大學(xué)生價值觀教育的重要陣地。因此，教師必須重視其業(yè)務(wù)水平的提高。高校教師要在尊重不同國家、民族意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒其先進的價值文化，同時，又要大力弘揚本民族文化，抵制西方腐朽思想的滲透和侵蝕。其次，新時代的教師要以新的思想觀念和思維方式教育和引導(dǎo)學(xué)生，更新教育手段和方法，避免空泛的說教，并要結(jié)合社會熱點和學(xué)生實際進行教育，提高教育的針對性。最后，教師要以為人師表的高尚道德影響學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生。在大學(xué)生價值觀的形成過程中，教師的觀念態(tài)度、言談舉止等都深刻地影響著大學(xué)生的價值取向。因此，高校教師必須以身作則、身體力行，以自己的示范行為成為學(xué)生價值觀的向?qū)?、道德的楷模?.2 培育校園文化，營造育人環(huán)境

大學(xué)之所以為大學(xué)，除了大樓、大師、大學(xué)生外，主要的還是其文化環(huán)境。校園文化是以潛移默化的方式對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生影響的。健康、向上的校園文化可以滿足大學(xué)生的文化需求，陶冶其情操，對其正確價值觀的養(yǎng)成發(fā)揮不可替代的作用。因此，培育校園文化，努力為學(xué)生營造一個良好的校園環(huán)境是非常必要的。高校既要加強校園精神氛圍的建設(shè)，又要規(guī)范校園秩序、美化校園環(huán)境。這樣，自然美和人文美融為一體，往往能夠提升學(xué)生的精神需求，為凈化學(xué)生心靈創(chuàng)造條件。

2.3 積極開展實踐鍛煉，實現(xiàn)“知行合一”

大學(xué)生社會實踐活動是實現(xiàn)大學(xué)生價值觀教育與社會生活接軌的有效途徑。大學(xué)生參與社會實踐，可以在與社會的接觸中學(xué)到社會規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強社會責(zé)任感和主人翁意識，有助于大學(xué)生正確價值觀的形成。因此，高校必須重視加強大學(xué)生的社會實踐鍛煉，使大學(xué)生感受社會現(xiàn)實，使其價值觀與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，從而構(gòu)建起正確的價值觀。

五 結(jié)語

價值觀是人的思想認識上較高層次的東西，它關(guān)注和解決人的價值與精神、道德與信仰等具有哲學(xué)意味的形而上的問題。價值觀的形成與發(fā)展對人的一生有著重大的影響。它決定著一個人生命的價值與意義，靈魂的安寧與歸宿，社會的安定與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的價值觀決定著他們對生命的認識和思考、對生活的態(tài)度和看法，對精神信仰的關(guān)注和追求，因此，要塑造當(dāng)代大學(xué)生健全的人格、有意義的生命、有價值的人生、有信仰的靈魂，必須重視當(dāng)代大學(xué)生價值觀的教育與發(fā)展，必須致力于塑造、重構(gòu)和優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。價值觀對當(dāng)代大學(xué)生的影響作用時刻體現(xiàn)在大學(xué)生個體的成長與發(fā)展之中。時代在不斷地發(fā)展變化，世界在不斷地發(fā)展變化，社會在不斷地發(fā)展變化，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀也需要隨著時代和社會的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的教育和塑造，要根據(jù)時代特點、世界形勢、社會現(xiàn)實、個體特征等來選擇取舍和實施堅持。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的教育和塑造任重道遠，是一項重大而長期的任務(wù)，需要在實踐中不斷嘗試和創(chuàng)新。關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀重構(gòu)的研究，作為一個具有重大意義的理論課題必須長期堅持、繼續(xù)深入開展下去，不僅因為它可以豐富和完善價值觀研究的理論體系，更重要的是，我們期望當(dāng)代大學(xué)生正確理解生命的價值和人生的意義，成為道德高尚和信仰堅定的構(gòu)建和諧社會的社會主義建設(shè)者，期望我們的國家和民族更加繁榮昌盛。

參考文獻: 1 李萍.趙允玉.當(dāng)代大學(xué)生價值觀及其引導(dǎo).蘭州學(xué)刊.2004(2).196.2 英格爾斯.人的現(xiàn)代化.四川人民出版社.1985.20.3王興隆.當(dāng)代大學(xué)生價值觀解析及正確價值觀的構(gòu)建.蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2005(6).116.4張亞靜.當(dāng)代大學(xué)生價值觀變化原因及對策研究.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報2008(06).197 5 當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀與教育研究[D].東北師范大學(xué)，20070501 6 張宗新.當(dāng)代大學(xué)生價值觀及其教育[J].山東理工大學(xué)學(xué)報.社會科學(xué) 版.2O03(3).23-26 7 汪曉紅.對當(dāng)代大學(xué)生價值觀演變的分析與思考[D].東北師范大學(xué).20050501 8 李德馨.當(dāng)代大學(xué)生的價值觀特征及正確引導(dǎo)途徑[J].南京工程學(xué)院學(xué)報.2005(4).65 9 周俊波.江蘇省大學(xué)生道德知行現(xiàn)狀調(diào)查分析［J］.江蘇高教.2004（4）.91-92 10 武艷萍.當(dāng)代大學(xué)生價值觀狀況及特點分析[J].教育理論與實踐.2004(12).34 11 陳偉，羅仲尤．社會主義核心價值觀與大學(xué)思想政治教育[N]．光明日報.2007-09-02(7)

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀

淺談當(dāng)代大學(xué)生價值觀

大學(xué)生，長期以來就是社會上的一個特殊群體，大學(xué)時期是學(xué)生由學(xué)校走向社會的過渡時期，大學(xué)是一個半校園化半社會化的環(huán)境。在大學(xué)時期，大學(xué)生能夠及時樹立正確的人生價值觀和決定今后的人生去向，這不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展而且關(guān)系到國家未來的發(fā)展。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的我們在思想、道德、心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，由于社會經(jīng)驗還不豐富，思想還不夠成熟，都還存在明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。隨著學(xué)識的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力。大學(xué)，是我們脫胎換骨的時期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。所以，大學(xué)生決定價值取向刻不容緩?，F(xiàn)在大學(xué)生主流方向是好的，但其中仍存在著一些問題，這些問題直接地影響我們大學(xué)生以后的發(fā)展。

隨著改革開放程度的日益加深，受多元思想文化的影響，大學(xué)生的價值觀念有了很大的改變。金錢萬能論和貪圖享受成為許多學(xué)生的通病。網(wǎng)絡(luò)曰：“寧愿躲在寶馬車里哭泣，也不愿意騎著自行車微笑”；托·杰弗遜有言：理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。在當(dāng)代許多大學(xué)生眼里認為“讀萬卷書不如腰纏萬貫”。大學(xué)學(xué)習(xí)更多地是60分萬歲和所謂的學(xué)習(xí)無用論。一詞學(xué)習(xí)簡而言之一個字“混”。而學(xué)校這樣如此純潔的地方也成為了婚姻介紹所和時尚的T臺。對于某些大學(xué)生的價值誤區(qū)基本可以歸結(jié)為以下幾點：

（1）、金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義，一心只為掙大錢而忽視學(xué)業(yè)，甚至于唯利是圖，忘記了“君子愛財，取之有道”，鋌而走險走上了犯罪的道路。就拿大學(xué)生做兼職一事來說。適當(dāng)?shù)募媛毣顒硬粌H讓我們體會到錢來之不易的重要性，而且鍛煉我們的人際交往能力，拓寬知識面。但是有些人卻將其視為高于學(xué)業(yè)的主業(yè)，學(xué)習(xí)反而成為了副業(yè)。大學(xué)文憑也成為謀取金錢的跳板。

（2）、享樂至上。在2010年中國婦女網(wǎng)上廣東曾發(fā)布《女大學(xué)生價值觀調(diào)查紅皮書》中明確指出貪圖享樂成為當(dāng)代大學(xué)生的主要價值誤區(qū)。正所謂“人生在世，吃喝二字”。作為一名大學(xué)生我在這一點也算深有體會?，F(xiàn)在的大學(xué)男生DOTA、女友基本可以覆蓋其全部生活；化妝品、靚衣、男友也基本結(jié)束了大學(xué)女生的青春生涯。

（3）、功利至上與個人至上。許多大學(xué)生說話辦事以個人利益為出發(fā)點，帶有強烈的實用主義色彩。比如在入黨問題上，加入中國共產(chǎn)黨本來是一件要求積極進步的事情，卻變成了他們?nèi)蘸髶駱I(yè)競爭的籌碼。這種帶有功能性的選擇令人堪憂。

我們只有勇敢的面對以上大學(xué)生存在的問題，我們才能實現(xiàn)我們自己的價值，才不會為我們的青春蒙上一層陰霾。針對這些問題我們可以從兩方面考慮，即所謂的學(xué)校教育和大學(xué)生自我正確價值觀的培養(yǎng)。

對于學(xué)校來說，第一，學(xué)校應(yīng)該加強大學(xué)生人生價值觀教育,堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一。社會存在決定社會意識，大學(xué)生價值觀的變化是市場經(jīng)濟體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物,既有積極因素，也有消極因素。但是我們應(yīng)該明確，只有將自我價值和社會價值統(tǒng)一起來的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展；第二，加強大學(xué)生的技能教育。在市場經(jīng)濟條件下，技能是人們安身立命和得以成功的最基本的工具，沒有一技之長，任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功；第三，培育大學(xué)生素質(zhì)教育是尤為重要的一個環(huán)節(jié)，在現(xiàn)代社會，道德素養(yǎng)在社會的個領(lǐng)域運用人才方面都發(fā)揮著不可忽視的作用，在社會主義制度的發(fā)展下的中國需要的就是具有高素質(zhì)、高教育德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

對于我們來說，首先，我們要樹立正確的人生觀。每一個人都想創(chuàng)造一個有價值的人生，也正是因為如此，人生最值得回味的地方并不是在功名成就之時，而往往是在人生的十字路口，面對人生的困境如何選擇時，才是對我們最大的考驗。困難和挫折原本是一塊試金石，測試著人生意志的硬度。因此，遭遇坎坷時，悲觀失望，隨波逐流，都不可??；只有迎難而上，牢牢把握人生的航向才是明智之舉。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

其次我們要知道如何實現(xiàn)自己的人生價值。大學(xué)生們要明白怎樣去‘奉獻’，有人認為現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏責(zé)任感，沒有集體觀念，很少有奉獻精神，其實，他們完全不了解當(dāng)代大學(xué)生。青年人大都滿懷報國激情和人生理想，在這一群體中弘揚奉獻精神，其實特別容易引起共鳴，但前提應(yīng)該是方法得當(dāng)、形式務(wù)實?，F(xiàn) 在的年輕人對唱高調(diào)、說空話特別反感，形式主義的“奉獻”是不可能引起他們共鳴的。每個大學(xué)生必須明白，不是每一個人都能成為科學(xué)家，科學(xué)家、文學(xué)家等等大名鼎鼎的人，不是每個人都能成為太陽星星月亮，那么不能發(fā)巨大光亮的人，可不可以心里想著‘只做一支蠟燭也好’，照亮身邊的一圈人，照亮身

邊這個社會的角落？我認為這樣就是一個非常非常遠大的志向。

再者，勇于創(chuàng)新，積極實踐。大學(xué)里，我們不僅要學(xué)好自己的專業(yè)課程，此外，我們也要勇于創(chuàng)新，在自己的專業(yè)方向深入研究，我們要敢于大膽的提出問題，敢于深入的研究問，這樣才能在自己原有的基礎(chǔ)上有所提高，有所建樹。大學(xué)生的我們除了在學(xué)校學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)專業(yè)課程外，實踐也是一個非常重要的環(huán)節(jié)。正所謂“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，因此對我們而言，利用自己的業(yè)余時間，如寒暑假、大的幾個傳統(tǒng)佳節(jié)到社會上找點兼職做，這樣也對自己今后畢業(yè)走上工作崗位無論是在人際交往、個人能力、語言表達等方面都有一定的好處。目前的就業(yè)形勢一年比一年嚴峻，企事業(yè)單位對人才的要求也越來越嚴格，我們大學(xué)生只有把自己培養(yǎng)成為專業(yè)技能過硬、專業(yè)知識淵博、綜合素質(zhì)過高的人才，才能夠在這個大千世界占有一席之地。

還有，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

最后，我覺得最重要的就是應(yīng)萬分地珍視我們現(xiàn)在所擁有的一切！或許我們沒什么大出息，可是我們畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然我們沒很想發(fā)財卻沒有，但我們沒偷沒搶沒騙沒胡作非為，雖然不富裕，可我們還是樂于助人，人際關(guān)系融洽——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

云南省委常委、宣傳部張?zhí)镄劳驹鶕?jù)社會主義核心價值體系包含的基本內(nèi)容，結(jié)合我們大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實際，精辟地用“愛黨愛國、立身做人，勤學(xué)善思、立志成才，歷練本領(lǐng)、立業(yè)為民”這24個字作為我們大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。人生只有這短暫的幾十年，青春更是短暫，我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)，也是我們實現(xiàn)價值觀的保障。其中，我認為最核心的就是學(xué)會如何做人，也就是如何端正自己的價值觀，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

“少年強，則國強；少年弱，則國弱；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球?！绷簡⒊壬@一名言震蕩著一代又一代年輕大學(xué)生的心靈。而鄒韜奮先生也說過這樣一句話：“一個人光溜溜地來到這個世界，然后光溜溜離開這個世界，一切個人的名利都是假的，唯獨對社會的貢獻才是真的?！?我們，作為當(dāng)代大學(xué)生，所要實現(xiàn)的自我價值便是以良好的心理素質(zhì)、豐富的知識儲備、過硬的專業(yè)技能去迎接未來的挑戰(zhàn)，為祖國的富強貢獻自己的一份力量。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀是一個層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價值觀問題也是不容忽視的問題。用大學(xué)生核心價值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。

伴隨著改革開放步伐成長起來的當(dāng)代青年大學(xué)生，在享受改革開放創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財富的同時，也經(jīng)歷著思想觀念的沖突與嬗變，具有明顯的時代印記。特別是經(jīng)歷四川汶川特大地震、北京奧運會、國際金融危機等重大事件洗禮后的80后、90后青年大學(xué)生，在價值取向、價值選擇、價值表達、價值實現(xiàn)等方面表現(xiàn)出鮮明的群體特征。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。青年大學(xué)生價值觀總體上講，是積極、健康、向上的，他們高度認同中國特色社會主義共同理想，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護黨和國家的大政方針，對我國綜合國力的增強和國際地位的提升感到十分自豪。同時，他們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性不斷增強，價值取向有了更多參照，價值追求呈現(xiàn)出多樣化趨勢。他們注重理想與現(xiàn)實的結(jié)合，個人與社會的統(tǒng)一，知識與能力的并重，物質(zhì)與精神的兼顧，更加講求實際、追求實惠。

當(dāng)代大學(xué)生認同黨和國家的大政方針，同時，對個人的前途高度重視。廣泛而深刻的社會變革和學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力和發(fā)展壓力，使大學(xué)生的理想追求和雄心壯志回歸到現(xiàn)實生活，體現(xiàn)在具體行動中。他們在關(guān)注社會發(fā)展形勢、努力為社會做貢獻的過程中，更加關(guān)注社會環(huán)境對自身的影響，以及個人如何在現(xiàn)實環(huán)境中適應(yīng)社會、提升自我、成長進步。他們關(guān)心國際國內(nèi)環(huán)境的變化，關(guān)注貧富差距拉大、房價過高以及貴州甕安事件等群體性事件的處理，對西方媒體關(guān)于中國的不實報道進行強烈譴責(zé)和抵制。他們十分關(guān)心大學(xué)畢業(yè)后能否順利找到工作，尤其關(guān)心當(dāng)前國際金融危機對中國經(jīng)濟發(fā)展以及大學(xué)生就業(yè)帶來的負面影響，積極支持黨和政府采取的一系列應(yīng)對金融危機的政策。

當(dāng)代大學(xué)生追求全面發(fā)展，也強調(diào)由單純的知識積累轉(zhuǎn)向?qū)嶋H能力的培養(yǎng)提升。大學(xué)生學(xué)習(xí)知識日趨實用，熱門專業(yè)、實用知識和技能成為學(xué)習(xí)重點，他們踴躍參加各種培訓(xùn)班、參加各種認證考試、資格考試。對市場經(jīng)濟急需的新知識、新技能反映敏銳，對法律金融、網(wǎng)絡(luò)知識、宇宙航天、心理咨詢等比較熱衷。他們尤其注重實際工作能力的培養(yǎng)鍛煉，積極參加各種社團、學(xué)生會和社會實踐活動，尋找鍛煉機會，提高自己的綜合素質(zhì)。他們踴躍參加各種志愿服務(wù)活動，積極服務(wù)他人，也希望從中受到尊重、提升個人對社會的價值。同時，他們注重物質(zhì)享受和物質(zhì)生活的高質(zhì)量。在表現(xiàn)出務(wù)實性特征的同時，也表現(xiàn)出一定的功利化傾向。知識傳播途徑。所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過正面知識傳播使大學(xué)生形成正確的核心價值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，在堅定理想信念、端正價值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識和能力，使大學(xué)生深刻地認識到自己所處的重要地位與肩負的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價值觀相背離的思想和行為。

深入社會途徑。所謂深入社會，就是通過深入社會實際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。社會實際是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實根據(jù)，是檢驗培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會實際，才能使核心價值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實際組織學(xué)生積極參與社會實際活動。例如有的高?？梢越M織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進行愛國主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會調(diào)查，以進行中國特色社會主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅持從點滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時代的發(fā)展。

情感錘煉途徑。所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。一個人的價值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個人的視角，對世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹立正確的核心價值觀。一是高校教師在傳授文化知識時，培育學(xué)生樹立正確的核心價值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價值觀傳授給學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)知識之中潛移默化地樹立正確的價值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號以及重大場合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，使每個大學(xué)生都能夠深刻認識和理解核心價值觀，從而樹立起正確的核心價值觀。三是高校要運用現(xiàn)實中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價值觀。例如2010年1月30日犧牲于援藏的特警沈戰(zhàn)東的事跡就是培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的實際榜樣。他遵守紀律，服從組織安排，哪里需要就奔向哪里。曾先后多次榮立個人三等功、受到嘉獎，并多次被評為優(yōu)秀公務(wù)員。類似沈戰(zhàn)東的事跡是教育大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的最好教材。調(diào)節(jié)規(guī)范途徑。所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價值觀都有認知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價值觀時，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。?guī)章制度是以服從和強制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時代的變遷，特別是在社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學(xué)生正確的核心價值觀。如果個別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價值觀方向發(fā)展。

總之，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人