第一篇：當代大學生價值觀調查報告

第一個是關于入學動機和特性狀態選擇中人際關系調查顯示的特區當代大學生的以個人價值取向為主的結果。

第二個是關于價值觀排序當中“家庭安定”和“幸福”被排在10個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結果。

第三個是人際關系調查當中顯示出來的特區當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌。

針對這三個方面的結果，我們將做進一步具體的分析：

「1」社會原因

社會主義市場經濟的確立使人們的思想發生了巨大的變化，同時，市場經濟的效應對學生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關于入學動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調查中表現得很明顯。同時也顯示出大學生開始傾心于“注重實用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統的“重義輕利、默默奉獻”的價值觀形成沖突。

市場經濟的發展促進了大學生自我意識的發展和自我實現的強化，但又使他們對人生價值出現不穩定的評價標準。市場經濟的發展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當前大學生的思想十分活躍，他們熱切關注市場經濟的進程和世界政治經濟形勢的變化，獨立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學生日益表現出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強者，成為市場經濟大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機遇來證明自己的價值，這便有了“注重實用、追求成功”的生長沃土。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產生了大學生對人生價值評價的多重標準：有的以對社會的奉獻多少和創造力大小為標準，有的以“含金量”的多少為標準，有的以社會地位的高低和權力大小為標準，有的則以自我完善與自我實現為標準……。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現了在人生價值目標上的迷失或偏離。西方哲學思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學生膨脹了的自我意識，在一種反傳統、反主導文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理，從“我”出發來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發展，人類進步”的選項也自然而然地排到了最低的位置。

(責任編輯：范文之家)

第二篇：當代大學生價值觀調查報告

當代大學生價值觀調查報告

大學生是一個很特殊的階層，是國家的未來，是民族的希望，更是社會的中

間力量。研究大學生的價值觀念，有利于我們了解我們的社會前進方向，了解大

學生在價值觀念上的不足。調查大學生的人生價值觀，可以幫助大學生進一步了

解自己，可以為大學發展健全學生的教育提供資料。為此，我們在吉首大學張家

界學院以問卷和面對面交流的方式對大學生價值觀現狀進行了調查。通過調查發

現我國當代大學生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數大學生能認識

到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責人和貢

獻。然而，由于我國當前正處以市場經濟發展的初級階段，市場運作法規和秩序

上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的人生價值觀向“自我” 傾

斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產生了嚴重的不良影響。

調查主要內容及過程：

1、大學生對現在生活的滿意度

2、大學生對畢業后生活的打算

3、大學生的道德觀及金錢觀

4、大學生對學校某些現象的看法

首先，我們采取發放調查問卷的方式，以學生為對象，在校園內發調查問

卷，由學生現場填完調查問卷，然后我們收集會調查問卷，統計整理調查問卷的情況。（調查問卷計劃300份）。問卷包括了20個問題，其中有18個選擇題和2

個主觀題，問卷的內容涉及到人生觀，經濟觀，就業觀以及其他。

我們的參與人員有宋鵬，張人旺，任梟，陳志明。在這實踐過程中，將由宋

鵬和任梟在學院發放調查問卷，同時也與在校學生進行了面對面的交流。通過交

流，我們了解到他們對大學生價值觀的一些自己的看法。當然這個調查我們實行

不留名的調查，以便獲得真實的比較好的答案。在調查問卷后，我們集中整理問

卷、分析問卷。

然后，我們也充分利用互聯網的資源，從互聯網上了解更多的關于其他地區

大學生的價值觀問題。到大學生網站里看了他們對于這方面的文章、觀點等。

最后，我們小組到學校圖書館瀏覽了相關書籍，結合書上對這些問題的研究

進行了更深層次的探討和研究。

總結我們的問卷調查結果后，我們認為當代大學生有以下不良的價值觀：

1、重金錢主義，揮霍無度

我們的調查涉及了四個有關金錢的問題，根據我們的調查顯示，20%大學生

在大一就開始找一份兼職，而把學業放到了第二的位置，更有一些同學通過一些補正當的手段推銷出一些不合格的商品謀取一定的經濟利益，嚴重損害了大學生的精神面貌，還有在就業時工資的多少成為了大學生選擇是否就業的衡量標準，完全不根據自己的個人愛好去就業；還有在“如果你能再選一個專業時，你還會繼續選擇自己現在的專業嗎？”這個問題時，很多人選擇的是不會，轉而選擇經濟或者金融學。原因就是這些專業知道如何去掙錢一些。在拜金主義的同時，我們的很多大學生花錢如水，大學生沒有自己的經濟來源，只能靠父母給，但是，我們的很多大學生根本沒有好好去思考過父母的艱辛，雖然砸過賣鐵的時代已經過去，但是現在的農村依然很不富裕。我們的大學生喜歡買電子產品，追求高科技享受，我們的大學生公寓里，最多的就是筆記本。他們拿來不是學習，而是聊天，電影，游戲……我們的大學生還喜歡去很高檔的地方消費……我們的大學生整天都在網吧里面打游戲……

2、重能力，輕道德

90%的大學生都認為能力很重要，其中，認為交際能力最為重要，現在很多大學生在學校都會去參加一些活動，鍛煉自己的能力，而且可以在活動的同時交一些新朋友，這些都是很不錯的。可是，我們的重能力是在畸形的發展，我們學校培養的學生會干部很多都是心高氣傲，喜歡以權力壓制他人，還有我們的大學生培養能力就是所謂的暑假去打打工，在學校去多參加一些活動，他們不去思考，不關注時事，有些大學生培養的所謂的能力是對未來的發展并沒有益處的能力。還有，當代大學生對道德的修養不高，隨便扔垃圾的人很多，在“當一個公共場所只有你一個人時，你還會注意不去隨便亂扔垃圾嗎”這個問題時，55%的人都選擇了“不會”，這一些充分說明了部分大學生的個人約束力很差，個人道德修養很不到位，還有很多人在為了某種利益時會出賣自己的自尊：遇到自己不順眼的事情時，甚至采取不正當的手段給與打擊。

3、缺少吃苦的精神，自理能力差

現在很多大學生缺少吃苦的精神，關于“你在家里清理過廁所嗎？”這個問題，很多人的回答是沒有。因為廁所很臟很臭，但他是否又知道我們用的手機所帶的細菌的數量是廁所的20倍，是汽車方向盤的7倍。很多人都不愿意去做體力活，調查顯示有20%的大學生在家里什么活也沒有做過，甚至還有很多人歧視勞動者，看不起那些在天地里辛苦勞動的人們。還有，很多人認為大學生的工資水平和農民工的工資水平一樣是國家對大學生不公平，這就是對體力勞動的一種歧視。我們的很多大學生連最簡單的家里活都不會，那拿什么去適應以后的獨立生活呢？在我們的調查中，有80%的人表示寒假或者暑假在家，每天的伙食都是爸媽或者奶奶做給自己吃的，還有50%的人表示他們一般是父母做好飯再來叫他們起床。

4、缺少獨立的思維

我們的調查都沒有自己的表明，我們的很多大學生缺乏思考，他們對事物的思考，只看表面現象而不看本質。我們的大學生目光短淺，對自己沒有一個長期的規劃。在我們的一個“你認為中國的一流大學應該是什么樣子的？”（這是主觀題）的時候，有90%的人寫的都是高大的樓宇，先進的一起設備，一流的硬件設施，還有人寫什么嚴格的管理，食堂伙食好，寢室有空調和熱水器，學校要和城市中心很近……這些，無疑都說明我們的大學生看不到事物的本質，一所好的大學就是要有一個有靈魂的校長和一批熱愛研究的教授，還要有良好的學術氛圍。不是像現在這樣有高大的房子、有拜金主義的教授、學校行政化……我們的大學生的思維已經被凍結到了很難突破的程度，我們的大學生不敢展開思維去想問題，在課堂上，我們的學生不敢提出自己的內心想法，我們的男大學生不敢去承擔責任，女大學生根本就不像學生……根據我們的調查我們可以得出，當代的大學生對大學缺乏一個正確的認識，對如何規劃自己的未來缺少一個正確的思維。

通過我們小組認真分析討論，我們覺得當代大學生不良價值觀的形成主要有以下幾個原因：

1、市場經濟的消極作用。

改革開放以來，社會主義市場經濟的確立使人們的思想發生了巨大的變化，同時，市場經濟的效應對學生樹立個人人生觀也產生了巨大的影響，由于社會的競爭日趨激烈，由此衍生出越來越看重個人利益的人生觀。受此思想的影響，部分大學生的人生價值觀向只注重個人利益，過分盲目地追求金錢，產生拜金主義分子。

2、生活中不良思想的影響。

隨著經濟改革和對外開放的進一步深入，在商品經濟沖擊下，人們的思想價值發生了巨大的變化。“注重實用，追求成功”的思想可以說是深入人心，這與我國的傳統的 “重義輕利，默默奉獻”的思想形成沖突。當代大學生生活的環境發生了劇烈的變化，其中，不利于大學生的發展的因素尤其明顯，比如說大學的企業化；大學教授不搞研究，而是去謀取經濟利益；更有北大教授“沒有4000萬不要來見我”的狂妄；“富二代”“官二代”在社會的不良影響，還有各種潛規則等許多不良環境，這都會使大學生形成不良的價值觀，導致其缺乏社會責任感。

3、大學生自身的問題。

當代大學生自身也存在著許多令人憂慮的問題，這也是造成其不良價值觀形成的重要原因。大學生跨入高等學府后，不少人就認為從此前途有了保障，不

再刻苦學習，放松了對自己的嚴格要求；加之，不少大學生為獨生子女，其家庭環境優越，從未經受過艱苦生活的磨練，嬌生慣養，易形成自私心理，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現種種弱點。

針對以上大學生價值觀的問題，我們通過研討提出以下幾點解決方案：

1、通過教育樹立正確的人生觀 價值觀

我們必須通過正確的教育方式給我們的大學生灌輸正確的人生觀，大學應該加強精神文化建設，（如組織學生學習中國的優秀文化，了解中國的歷史和民族的屈辱，聽講座了解一些名人的思維，關心國家和世界的時事新聞，了解科技….）大學要培養學生的思維，改變現在很多大學還是那種應試教育的情況，大學要有獨立的人格，不能向錢和權勢低頭。學校應該加強學校的網絡的建設，加大學校圖書館的開放，鼓勵學生去圖書館看書，還有我們的學校應該減少學分桿杠（如學生獻血可以加學分）。還有，大學應該正確的面對社會的現實，不能以沒有和中介公司簽訂就業合同就不給予發畢業證，大學應該減少畢業率……以上各種做法都對大學生的健康心里發展起到了嚴重的阻礙，不利于大學生樹立正確的人生觀。

2、擺正金錢在人生追求中的位置

擺正金錢在人生追求中的位置，這是當今對大學生的人生價值觀教育中不可回避的問題。對此，應該引導當代大學生從兩方面去把握：第一，金錢獲得的再多，也不能等同于一個人的完全實現。第二，一個人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標，就會失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。

3、政府努力營造健康的社會環境

在社會主義市場經濟時代，社會充滿了很多不利于大學生樹立正確的人生觀的因素，我們的政府在引進外國的文化時，應該是有選擇的，現在很多大學生都是受到國外的電視或者電影的作用，對社會造成了很多的犯罪，給社會帶來了很多的不和諧。還有政府的房地產商強拆的處罰的不嚴厲，激起了很多大學生對政府的不滿意，對法律的不信任，這是一個可怕的現象，這個現象政府應該想辦法去解決。還有政府應該嚴格規范自己的行為，不能失去大學生的信任。

4、加強大學生自身的實踐

積極投身社會實踐，在承擔責任中，在實踐中創造有價值的人生。只有在實踐中，我們大學生才能真正把握時代的脈搏，才能真正樹立起與改革開放和社會主義市場經濟體制相適應的現代價值觀念，追求真理，崇尚科學，敢于競爭，善于合作，講求實效，勇于創新，更好地體現自己的人生價值。個人的人生價值實現與否，在很大程度上同自身的努力奮斗是分不開的。

我們的感悟：

人活在這個社會，既有自身的需要，要求社會和他人滿足自己的物質和精神生活需要，同時又有創造物質和精神財富以滿足社會和他人的需要。人既是價值的承擔者，又是價值的創造者。我們的人生只有符合社會需要并被社會肯定才是有意義和價值的。面對社會上的各種誘惑，我們要以面向未來的眼光看待現實，超越由現實問題引起的種種困惑，求得國家、集體與個人三者利益的統一，這樣才讓我們的人生創造出更輝煌的成績。

大學生是祖國的未來，社會主義事業的建設者和接班人。當代大學生能否樹立起正確的人生的重要時期。當今我們的社會生活正發生著日新月異的變化——多種文化的影響與沖擊，經濟全球化，生活方式的改變等，當代大學生作為一個敏感的群體，社會的變化會通過各價值觀是關乎中國特色社會主義建設事業成敗的大事。大學階段是大學生人生價值觀快速發展和趨于成熟種渠道影響他們的成長和發展，他們普遍存在人生價值觀的沖突。在新形勢新政策下，如何引導與培養大學生樹立正確的人生價值觀已成為當前高校思想政治工作的一項重要任務。作為哺育英才的搖籃，我們的高校應加強思想政治教育，從理論和實踐兩方面努力引導和培養大學生樹立起正確的人生價值觀，使大學生成為社會主義事業合格的接班人

------常想一二

第三篇：當代大學生價值觀調查報告

第一個是關于入學動機和特性狀態選擇中人際關系調查顯示的特區當代大學生的以個人價值取向為主的結果。

第二個是關于價值觀排序當中“家庭安定”和“幸福”被排在10個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結果。

第三個是人際關系調查當中顯示出來的特區當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌。

針對這三個方面的結果，我們將做進一步具體的分析：

【1】 以個人價值取向為主

「1」社會原因

社會主義市場經濟的確立使人們的思想發生了巨大的變化，同時，市場經濟的效應對學生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關于入學動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調查中表現得很明顯。同時也顯示出大學生開始傾心于“注重實用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統的“重義輕利、默默奉獻”的價值觀形成沖突。

市場經濟的發展促進了大學生自我意識的發展和自我實現的強化，但又使他們對人生價值出現不穩定的評價標準。市場經濟的發展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當前大學生的思想十分活躍，他們熱切關注市場經濟的進程和世界政治經濟形勢的變化，獨立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學生日益表現出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強者，成為市場經濟大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機遇來證明自己的價值，這便有了“注重實用、追求成功”的生長沃土。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產生了大學生對人生價值評價的多重標準：有的以對社會的奉獻多少和創造力大小為標準，有的以“含金量”的多少為標準，有的以社會地位的高低和權力大小為標準，有的則以自我完善與自我實現為標準……。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現了在人生價值目標上的迷失或偏離。西方哲學思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學生膨脹了的自我意識，在一種反傳統、反主導文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理，從“我”出發來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發展，人類進步”的選項也自然而然地排到了最低的位置。

「2」文化原因

大學生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統的反叛性和張揚的個性，充分展示自己的文化品質，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉型，作為精英文化一部分的大學生文化正經歷著理想主義與現實主義之間史無前例的沖突，表現出大眾化、通俗化的特征，甚至出現了這一次調查中所有的個人價值的傾向：

在文化觀念上，學子們已逐步放棄對文化終極關懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應時文化和快餐文化，自覺認同某些庸俗的社會潮流,神圣的生活理想、人生準則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆;在文化行為上，表現出強烈的務實傾向和媚俗色彩，他們關注的問題越來越現實，追求的目標日趨功利，對個人前途的關注遠高于對社會發展的關注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現尊嚴和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學生日益陷入空前的文化危機中;在文化規范中，大學生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀律規范、道德規范和生活規范的束縛，出現了文化價值失范的傾向;在文化傳承和文化創新上，一些大學生表現出對校園文化傳統的蔑視和對文化創新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學校園中彌漫，甚至出現了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構織成了一幅與大學生文化極不協調的精神畫卷，使得對大學生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養，有青春沒有熱血，有個性沒有品行。”大學生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結果，大學生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。

【2】 對于愛情的茫然

現代社會中，愛情婚姻對于現代大學生而言不再是一個朦朧而羞澀的話題，被調查者們反映出來的這種渴望成熟愛情的思想在一定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣，從一定意義上說，現代大學生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。此外還可以看出，對于大學生而言，愛情在其生活中還是占有舉足輕重的地位。從本質上而言，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位偉大的導師，教會我們重新做人”，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗，更是一種責任，是有性愛，感情，理想和義務等多種因素交織在一起的復雜的精神生活現象。如此看來，大學生對“成熟的愛”的選擇似乎與“家庭安定”形成悖論，這其實正好反映出大學生內心對愛情及其觀念強烈的沖突：一方面，他們渴望去愛和被愛，向往神圣成熟的愛情，這種吸引力本身就是一個永恒不變的法則，它的生根發芽成長源于人類最原始的愛的需要。它是個體成熟和社會成熟達到一定階段所產生的男女之間的相親相愛，互相傾慕的美好感情;另一方面，大學生們都對他們所渴望的愛情信心不足，他們害怕被騙，更怕受到傷害，他們對于一種安定的幸福抱有一種懷疑的態度。心理學有個名詞叫做“self-defense”(自我防衛)，人們往往說一些和自己內心想法相反的話，本來“成熟的愛情”的落腳點最終會是“家庭的安定”，但是由于對社會的不信任或者對于未來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。

會出現這一種迷茫和愛情價值觀的激烈沖突，其原因我們認為有以下兩個：

「1」 愛情的理想和現實的矛盾

大學生對于愛情充滿美好的憧憬，其中大多數具有濃厚的理想色彩，而對于社會現實認識得不夠深入，容易把愛情和婚姻視為同一，這樣也就在現實生活當中容易碰壁，而該年齡階段的青年缺乏社會經驗，心理承受能力不強，所以會有“一朝被蛇咬，十年怕草繩”的心理。

而婚姻除了要考慮愛情以外還有考慮諸如：社會地位、受教育程度等等各種因素。另一方面，現實中的戀人也并非想象中的那般完美，他們都是一個個具體的、活生生的,又各具優劣的人。這一切都使青年感到理想和現實的矛盾，并常常由此產生失望、彷徨、煩惱和痛苦。

「2」 社會的原因

離婚率的連年上升，社會誠信度不斷下滑，人們思想趨向越來越復雜，對于愛情和婚姻也日趨標準化……這一切的一切都對大學生的愛情觀有著或多或少的沖擊和影響，甚至開始懷疑愛情的真實性。所以他們有些收起了內心純粹的感情甚至于由于曾經的挫折封閉起自己的心扉，在這樣的條件里健康的愛情觀念以及自身所追求的目標以及對生活的意義和態度都會發生畸形。

【3】特區當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌

這個結果是一個推論，而表面的結果顯示為大學生都不斷的吸取新的知識，并出現個人價值的傾向。從某種層面上來講大學生的這一種個人主義的傾向是來自于其心理深層的對世界的不信任甚至于恐慌(請注意，這里出現了一個反面的名詞：“不信任”)。

社會是人類的社會，由于有人的參與而帶來了人際關系的聯系,各種利益關系的復雜化使得人們尤其是我國人們之間出現了信任危機，這一種信任危機不僅僅存在于完全社會人之中，也影響著即將進入社會的當代大學生——信任的大敵是極端的完美主義者，除了他們自己，他們不相信別人有完成任務的能力，他們事必躬親，對別人做的事總能找出錯誤、找到缺陷——從這樣的角度來看便迫使大學生不得不在進入社會之前努力汲取知識，這也是和我們調查的結果相符合的。

現在，在組織中，要讓每個人能心情愉快地完成任務，我們需要信任。“信任總是出現在它的替代物消失之后。”德國管理學者萊恩哈德.斯普倫格說，在他看來信任的替代物是權力與金錢。實際上，過去的目標并不包括“讓每個人心情愉快”，而只是完成任務。權力和薪酬可以達到目標，最初權力可以讓沒有自主意識的人服從，接著薪酬又吸引他們繼續這樣做。但對于現在接受過良好教育、有著自主意識的人來說，權力和金錢的效果都在褪色——這也和第一部分中當代大學生反映出來的個人價值傾向的結果相吻合。

六.建議和展望

從作這一次的調查開始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認為不應悲觀地看待當代大學生的精神狀態和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發展渴求進步并努力迎合社會的一群，在這一次的調查當中，幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活(有活力的，豐富多彩的生活)”作為價值觀排序中最為重要的一個(男生將這一項選擇為第二重要的)，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發展。這種不甘平庸，積極創造的精神特質也是現代大學生身上非常可貴的品質。

而在著手寫這篇報告的時候，我們翻閱了一些資料，許多資料表現出一個令人十分擔憂的結果：認為當代大學生的精神和價值觀的狀況已經到了刻不容緩的危機時刻，但是從這一次的調查來看當代大學生所表現出來的還是相當理智和清楚自己所處環境的。盡管在這一次的調查中也暴露了一些諸如關于家庭、個人主義與集體主義沖突，欲求不滿等方面的困惑，但對于正處于向現代社會轉型期，全社會一時難以確立有共識的新的主導價值觀的外部環境而言，大學生在價值取向上出現浮躁，迷惑甚至一定程度上的無所適從都是一種正常的現象，而此階段的一切意識形態都將會成為新的價值觀確立的“鋪墊”和“反鋪墊”。

眾所皆知，人生價值的特點，首先在于價值關系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會和他人滿足自己的物質和精神生活需要，同時又有創造物質和精神財富以滿足社會和他人的需要。其次在于價值表現上的能動性，人既是價值的承擔者，又是價值的創造者。再次在于價值取向上的社會需要性，符合社會需要并被社會肯定的人生便是有價值和有意義的。我們這一代年輕的知識分子所擔負的歷史使命和社會責任將對我們有更大的考驗，特別是身處經濟特區的我們，在第二次創業的過程中必然會遇到更大的挑戰，且各種思潮的涌入必然會讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導學生以面向未來的眼光看待現實，超越由現實問題引起的種種困惑，更多地倡導一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個人三者利益的統一，對于這一代大學生在市場經濟的蕩滌中健康成長是很有意義的。

在這里，本著建立良好價值觀念的目的，我們提出以下幾個操作性強的建議：

【1】 現代信息技術對大學生的價值觀念影響很大，故需正確運用網絡，建立健康的價值觀念：如今的網絡，可是說是信息傳遞速度最快的媒介之一，它對于大學生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。在運用網絡的過程中可提高大學生辨別事物是非的能力;可培養并樹立自由與責任、權利與義務相結合的意識;還可利用網絡上的大學生信息認識大學生、教育大學生。

【2】 正視自己，借助內外力量挖掘潛能：一個人的價值觀念的建立很大程度上受其本身自信心影響，最大限度的挖掘個人內在潛能有利于樹立良好的價值觀念。我們建議可以借助親近的人的評價發現自己的潛能——每一個人都有一個自我熟悉的生活圈子，各種不同年齡、不同性別、不同職業的人對你有不同程度的了解，在家庭主要有父母、親戚、在外有朋友、同學、老師，因為長期的交往使他們對你有不同程度的印象和評價，大都很中肯、客觀，這對了解自我的潛能起到了直接作用;另外一個方法則是借助咨詢機構來了解自我潛能和發展計劃——專業咨詢機構一般會設計比較具體的問題，形成一套有一定信度和效度的、標準化的測量工具，再輔之于和專業咨詢人士面對面的交談，最后達到解決問題的目的。

【3】 針對調查中大學生輕看家、國的結果，提供系列講座和咨詢，使大學生認識到個人目前追求的一切東西都是與家和國休戚相關的。

最后，在這篇調查報告的結尾，我們展望一下未來大學生價值觀發展動向：

【1】 由于網絡時代的不斷發展，大學生所能吸收到的信息日益增多，價值觀念將陷入一個更加錯綜復雜的狀態。

【2】 由于大學生本身身處大學之中，所以在未來，大學對于大學生的價值觀念的影響也將一如既往的重要，其中從現在開始到未來的日子里面需要逐步改變的是：學校過強的共性制約以及過重的功利導向使部分學生個性發展出現偏差;過窄的專業教育以及深度和吸引度不夠的思想教育，使大學生價值觀的塑造和發展受到限制。

【3】 價值觀念中關于合作和創新的部分會發揮更大的作用，但是同時由于個人價值的地位逐步增加會給合作和思想以及行動的創新帶來不小的阻力。

至此，我們這一次的分析報告就告一段落，雖然在這一次的調查分析中我們僅僅是探討了特區當代大學生價值觀中小小的一個區域，但是，作為這一次調查主體的同齡人，我們已經深深的體會到來自于我們和所有調查主體身體里的青春和朝陽的氣息，盡管也會有頹廢的時候，但是通過這一次的調查，我們仍然相信：世界的明天會因我們而變得更加美麗!

第四篇：當代大學生價值觀調查報告

第一個是關于入學動機和特性狀態選擇中人際關系調查顯示的特區當代大學生的以個人價值取向為主的結果。

第二個是關于價值觀排序當中“家庭安定”和“幸福”被排在10個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結果。

第三個是人際關系調查當中顯示出來的特區當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌。

針對這三個方面的結果，我們將做進一步具體的分析：

「1」社會原因

社會主義市場經濟的確立使人們的思想發生了巨大的變化，同時，市場經濟的效應對學生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關于入學動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調查中表現得很明顯。同時也顯示出大學生開始傾心于“注重實用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統的“重義輕利、默默奉獻”的價值觀形成沖突。

市場經濟的發展促進了大學生自我意識的發展和自我實現的強化，但又使他們對人生價值出現不穩定的評價標準。市場經濟的發展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當前大學生的思想十分活躍，他們熱切關注市場經濟的進程和世界政治經濟形勢的變化，獨立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學生日益表現出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強者，成為市場經濟大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機遇來證明自己的價值，這便有了“注重實用、追求成功”的生長沃土。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產生了大學生對人生價值評價的多重標準：有的以對社會的奉獻多少和創造力大小為標準，有的以“含金量”的多少為標準，有的以社會地位的高低和權力大小為標準，有的則以自我完善與自我實現為標準……。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現了在人生價值目標上的迷失或偏離。西方哲學思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學生膨脹了的自我意識，在一種反傳統、反主導文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理，從“我”出發來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發展，人類進步”的選項也自然而然地排到了最低的位置。

「2」文化原因

大學生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統的反叛性和張揚的個性，充分展示自己的文化品質，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉型，作為精英文化一部分的大學生文化正經歷著理想主義與現實主義之間史無前例的沖突，表現出大眾化、通俗化的特征，甚至出現了這一次調查中所有的個人價值的傾向：

在文化觀念上，學子們已逐步放棄對文化終極關懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應時文化和快餐文化，自覺認同某些庸俗的社會潮流,神圣的生活理想、人生準則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆；在文化行為上，表現出強烈的務實傾向和媚俗色彩，他們關注的問題越來越現實，追求的目標日趨功利，對個人前途的關注遠高于對社會發展的關注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現尊嚴和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學生日益陷入空前的文化危機中；在文化規范中，大學生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀律規范、道德規范和生活規范的束縛，出現了文化價值失范的傾向；在文化傳承和文化創新上，一些大學生表現出對校園文化傳統的蔑視和對文化創新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學校園中彌漫，甚至出現了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構織成了一幅與大學生文化極不協調的精神畫卷，使得對大學生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養，有青春沒有熱血，有個性沒有品行。”大學生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結果，大學生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。

第五篇：當代大學生價值觀問題調查報告

當代大學生價值觀問題調查報告

班級：城市規劃101班

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當代大學生價值觀問題調查報告

摘要:當代大學生是一群生活在社會上的特殊群體，隨著時代社會的變遷，大學生的價值觀以及價值取向就會隨社會的變化做出相應的改變，以求適應社會。他們的政治觀、人生觀、道德觀、擇業觀都表現出當前這一時期大學生所特有的表征，針對大學生核心價值觀的缺失，本文提出教育對策，以期引導大學生樹立社會主義核心價值觀。

關鍵詞：大學生 價值觀 核心價值觀 價值觀取向

當代大學群體，是一個充滿生機與活力的群體，他們主要是由“80后”成員和“90后”成員組成的。他們思想活躍，意氣風發。大學生是國家寶貴的人才資源，是祖國的未來和民族的希望。在他們的身上寄托著全面建設小康社會、實現中華民族的偉大歷史復興的歷史重任。適時對大學生進行價值觀的教育，是當前高校德育工作十分重要的一個任務，因為這關系到未來中華民族的素質，關系整個中華民族的建設。

一、價值觀的概念與價值觀的當代闡釋

從理論上講，價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

價值是天生的，包括真、善、美等在內的人類的古老價值，以及后來的愉快、正義和歡樂等價值，都是人類本性固有的，是人的生物性質的一部分，是本能的而非后天獲得的。價值觀念則是后天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、社會、學校等社會環境等對個人價值觀念都有很大的影響，對個人的成長起著至關重要的作用。

二、當代大學生價值觀現狀

1．七八十年代大學生價值取向

七八十年代的大學生以非凡的毅力和努力，去彌補流失的光陰，他們勤奮的看書到深夜，并且真誠而積極的互相辯論自己關心的人生與政治等問題。

當年的大學生在價值上，更加純粹一些，他們看待世界的角度也更加成熟一些。今天，當年77、78、79屆的學生已經成為中國學術界，甚至政界的中流砥柱，他們在各自的崗位上成為當仁不讓的權威。他們當年的革命的，勤奮，對于世界重新看過來，特別是對于文革反思和中國未來道路走向的思考，已經成為我們今天中國進步與發展的動力。

毫無疑問的是，當年的價值取向，今天已經不復存在了，這是因為，價值取向是和客觀的社會環境緊密相連的，在當年那樣物質與精神同樣貧瘠的社會環境下，進取的反思的價值觀念與取向，在今天看來，是如此的珍貴。

2.當代大學生價值取向

20世紀末和21世紀初的中國高等教育大合并大擴招，似乎在今天看來已經問題多多了，但是似乎沒人愿意相信這是不好的，更多的人涌進了本來是寂寞的大學校園里，大學校園成為了社會上最熱鬧的一方土地。社會上有了什么，大學校園里也相應的有了什么，甚至彼此刺激，彼此助長。

這個時期的大學生被認為是沒有信仰的一代，其實信仰到底是什么，可能誰都說不清楚，你看蘇聯都垮臺了，你還叫我監守共產主義接班人的光榮崗位嗎？大學生群體出現了前所未有的不理智不成熟的狀態，有殺人的，代表為馬家爵，甚至還有虐待動物的，比如向人的身上潑硫酸，把貓的眼球挖出來等等。這樣的從人到動物的排列順序，似乎讓你懷疑動物比人

更寶貴，其實對于這個時期的大學生，對于生命等終極價值的思考幾乎極少，更多的關注的是就業，愛情，娛樂享受等等潛層次的方面。

擴招之后的大學生似乎在繼續自己中學的生活，只是，這樣的生活更加沒有控制，在今天中國的大學校園里，可以出現任何你想到或是想不到的事情。現在大學生的價值取向成為了一個碩大的迷題，似乎也很簡單，就是單純的動物的快感或者是純粹的生理與心理需要。中國的大學生似乎終于完成了去政治化的過程，再沒人真的關注所謂的什么主義，但是也產生了一些所謂的“憤青”叫罵與網絡之上。

矛盾的綜合體。這可能是對于現在的大學生最好的一個評價。于是，他們的價值取向的問題，成為了一個橫跨教育學、政治學、論理學等諸多領域的復雜問題。但是我們似乎可以聞到其中的一些信息，那就是，缺乏信仰與自我方向的一代人，即將成為中國未來的主人??

三、影響當代大學生價值取向的因素

當代大學生的價值取向的形成不只是受單方面因素所影響的，其中包括社會文化因素，教育體制因素，家庭因素以及個人因素等。

1.社會變革和經濟的發展

社會大環境是影響大學生價值觀的首要因素，也是大學生價值觀變化的時代背景。我國社會正發生著廣泛深刻的變革，經濟體制上的轉變引起社會政治、文化等方面的變革。大學生的思想還不成熟，容易搖擺，在社會急劇變化和轉型的特殊環境下，他們無所適從，產生困惑。在彷徨的思考中他們轉向崇尚自我，主體意識由社會本位轉向個人本位，關注個人得失。

2.多元文化的沖擊和影響

90年代以來，我國文化事業有了很大的發展，但是不良的文化產品，也直接對大學生價值觀的形成起著潛移默化的作用。特別是網絡的迅速發展，使得大學生可以快速而直接地接觸到各種文化和文化現象。特別開放的網絡文化使大學生的價值觀趨于多樣化，長期接觸網絡未經過濾的消極信息給他們的身心健康、人際交流和社會生活帶來負面影響；粗制濫造、違背社會主義道德的文化作品使得大學生價值觀扭曲，失去正確的價值判斷。

3.教育體制的改革

為了適應社會發展的需要，上個世紀八十年代，我國高等教育進行一系列的改革，使青年學生成為受益者。同時，改革措施也促進了大學生價值觀的變化。如今高校的雙向選擇就業措施使畢業生走向社會的機制更加科學合理，但是如今就業的壓力也使他們戰戰兢兢，特別是就業市場滲入的權利、金錢因素使大學生們的產生了不平衡的心態，引起他們個體價值取向的調整，甚至動搖他們的理想信念。

4.家庭環境的影響

家庭是社會的組成細胞，是人成長的起點。作為孩子成長的自已所學校的家庭，對孩子的影響是長遠的。對大學生價值觀念的形成影響也是非常明顯的。

5.大學生的自身因素影響

大學生的價值觀的形成是主體與社會相互作用的結果。大學生的人生價值觀既是社會價值觀念的一種反映，也表現出他們作為自身觀念的反映。大學生自身的生理結構、心理特點以及自身的知識結構、思維方式等等都影響著自身價值觀念的形成。

四、當代大學生價值觀主要培育途徑

當代大學生核心價值觀是一個層次分明、各有側重、各具功能而又相互聯系、相互貫通的有機整體。當代大學生存在的價值觀問題也是不容忽視的問題。用大學生核心價值觀教育和引領大學生，是高等院校的神圣職責。

1.知識傳播途徑。所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價值觀在大學生心目中內化。通過正面知識傳播使大學生形成正確的核心價值觀至關重要。當前，高等院校一

要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀教育。二要全面準確地理解和把握當代大學生核心價值觀，在堅定理想信念、端正價值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發引導大學生形成自我教育意識和能力，使大學生深刻地認識到自己所處的重要地位與肩負的神圣使命，克服各種與大學生核心價值觀相背離的思想和行為。

2.深入社會途徑。所謂深入社會，就是通過深入社會實際來培育當代大學生核心價值觀。社會實際是當代大學生價值觀形成的現實根據，是檢驗培育當代大學生核心價值觀成效的根本標準。只有深入社會實際，才能使核心價值觀在大學生內心得到提煉和升華。高校要根據各自的實際組織學生積極參與社會實際活動。例如有的高校可以組織學生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進行愛國主義教育;有的可以組織學生深入到農村、工廠做社會調查，以進行中國特色社會主義建設教育。當代大學生必須堅持從點滴做起，踐行當代大學生核心價值觀，不斷提高思想政治素質、科學文化素質、知識專業素質和身體心理素質，以適應時代的發展。

3.情感錘煉途徑。所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當代大學生核心價值觀。一個人的價值觀形成受各種因素的影響。當代大學生雖然能夠通過報刊、電視、廣播、網絡等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個人的視角，對世界、未來與現代化的理解比較窄，因此核心價值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據學生的思想現狀和實際需要，采取適當的措施幫助學生樹立正確的核心價值觀。一是高校教師在傳授文化知識時，培育學生樹立正確的核心價值觀。教師在教學中將正確的核心價值觀傳授給學生，使他們在學習知識之中潛移默化地樹立正確的價值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當代大學生核心價值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標志符號以及重大場合來宣傳當代大學生核心價值觀，使每個大學生都能夠深刻認識和理解核心價值觀，從而樹立起正確的核心價值觀。三是高校要運用現實中的可歌可泣的事跡教育大學生樹立正確的價值觀，因為事跡是教育大學生樹立社會主義核心價值觀的最好教材。

4.調節規范途徑。所謂調節規范，就是從心理上和制度上培育大學生的核心價值觀。心理學原理表明，任何正確的價值觀都有認知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學生核心價值觀的形成也如此。在培育大學生核心價值觀時，一要注重思想調節，要營造公平、公正、平等、關愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。二要制度規范，就是通過制定一系列體現核心價值觀的管理規章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。規章制度是以服從和強制力為前提的，具有規范、引導、懲戒等作用。隨著時代的變遷，特別是在社會轉型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規章制度來規范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學生正確的核心價值觀。如果個別大學生的思想觀念和行為方式與核心價值觀不符，那就需要用規章制度規范大學生的行為，使其朝向正確的核心價值觀方向發展。

總之，當代大學生核心價值觀的培育是一個復雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導地位，才能抓住當代大學生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當代大學生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握當代大學生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢當代大學生核心價值觀的基礎;只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調節規范等培育途徑，才能使當代大學生樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。