第一篇：我對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

我對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。這“三個(gè)總”的概括，高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，言簡意賅。深刻領(lǐng)會(huì)和把握這個(gè)新概括，有助于我們深刻領(lǐng)會(huì)和把握中國特色社會(huì)主義的真諦和要義。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)中國特色社會(huì)主義有了深刻的理解。

中國特色社會(huì)主義是改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長期奮斗基礎(chǔ)上的，是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)、接力探索取得的。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為新時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功把中國特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。可以看出，中國特色社會(huì)主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。

中國特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國特色社會(huì)主義最為鮮明的特色。黨的十八大對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的科學(xué)內(nèi)涵及其相互聯(lián)系作了深刻闡述，使我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。緊緊抓住中國特色社會(huì)主義的最鮮明特色，不斷加深對(duì)中國特色社會(huì)主義豐富內(nèi)涵的理解與把握，必將進(jìn)一步增強(qiáng)全黨和全國人民堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)，我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把國家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)結(jié)合起來，符合我國國情，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。

中國特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，而且把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國家的制度。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，以及其他各方面建設(shè)，及時(shí)制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障。

第二篇：淺談我對(duì)中國特色社會(huì)主義政治的認(rèn)識(shí)

淺談我對(duì)中國特色社會(huì)主義政治的認(rèn)識(shí)

在我國長期的革命與建設(shè)的實(shí)踐中，形成了一條中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，這條道路是最適合當(dāng)代中國國情、具有最佳優(yōu)勢(shì)的發(fā)展道路。近期在政治領(lǐng)域已經(jīng)形成一致的共識(shí)，即堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。

人民民主是社會(huì)主義的生命，是人類政治文明發(fā)展的成果，也是世界各國人民的普遍要求，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。黨的十六大指出，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。

首先，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。為了實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，我們黨建立了人民民主專政的國家政權(quán)，組織和支持人民依法管理國家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。然而，要實(shí)現(xiàn)人民的利益，是具有一定艱巨性和復(fù)雜性的，因此，我們必然需要一個(gè)代表最廣大人民的根本利益的堅(jiān)強(qiáng)的政治核心，來廣泛動(dòng)員、領(lǐng)導(dǎo)和組織人民掌握好國家權(quán)力，管理好國家的，社會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)。對(duì)于這樣一個(gè)發(fā)展中的大國，離開了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能把全國人民的力量和意志凝聚起來，發(fā)展社會(huì)主義民主也就無從談起。因此，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。其次，人民當(dāng)家作主，是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求。健全民主法治，全面落實(shí)依法治國基本方略，切實(shí)尊重和保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本要求，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式集中反映在黨和國家以及人民群眾關(guān)系的具體形式上。第三，依法治國與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的。我國的憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律治理國家，管理社會(huì)事務(wù)和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，保障自己的民主權(quán)利，這是依法治國的實(shí)質(zhì)。總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?/p>

在建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的坎坷路途中，中國有以下幾點(diǎn)措施:人民民主專政，人民代表大會(huì)制度，多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。這些制度共同作用，共同對(duì)我國的民主政治制度發(fā)揮積極的作用，共同為人民群眾服務(wù)，使我國的政治、經(jīng)濟(jì)在不斷進(jìn)步，也使人民的社會(huì)環(huán)境不斷得到改善。

人民民主專政是我國的國體，是馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的理論同我國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)中的一個(gè)創(chuàng)造。它是適合中國國情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國特色；人民代表大會(huì)制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是我國的政體。我國實(shí)行人民代表大會(huì)制度，是我黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是中國社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分；民族區(qū)域自治制度是我國解決少數(shù)民族問題的基本政策，是國家的一項(xiàng)基本政治制度，實(shí)行這一項(xiàng)制度，體現(xiàn)了我國堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則。這也是中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況做出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求；最后，基層民主是我國廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和各階層人士，在城鄉(xiāng)基層政權(quán)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和基層自治組織中依法直接行使的民主權(quán)利。基層群眾自治制度是中國特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇，能夠保證工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾行使管理國家、管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，也有利于提高民主素質(zhì)，為發(fā)展社會(huì)主義民主進(jìn)一步創(chuàng)造條件。

為建立社會(huì)主義法治國家，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國，并加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展民主政治。相信在一步步的改進(jìn)與努力中，中國將會(huì)把特色社會(huì)主義政治推到一個(gè)新的高度，更好的為人民

第三篇：對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)[模版]

試談對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)

（赤坎區(qū)財(cái)政局國庫支付中心李金獻(xiàn)）

中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)提出了中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：?中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。?這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。其意義主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、為解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

二、為全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

當(dāng)前，全國各族人民正在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為全面建設(shè)小康社會(huì)、開 1

創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而努力奮斗。我們正處于重要的發(fā)展機(jī)遇期，也正處于改革的攻堅(jiān)期和矛盾的凸顯期。只有堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，正確處理好人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，正確處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能順利推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

三、為提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政原則、執(zhí)政任務(wù)、執(zhí)政要求等重大問題，賦予黨的執(zhí)政能力建設(shè)以新的內(nèi)涵。它表明我們黨對(duì)執(zhí)政使命的認(rèn)識(shí)更加自覺，對(duì)執(zhí)政任務(wù)的理解更加完整，對(duì)執(zhí)政方法的運(yùn)用更加科學(xué)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。只有把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀同加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力有機(jī)結(jié)合起來，把提高科學(xué)發(fā)展的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，才能更好地提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

四、為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)

共同的事業(yè)，需要共同的奮斗；共同的奮斗，需要形成共同的思想基礎(chǔ)。作為我們這樣一個(gè)有7000多萬黨員的大黨、這樣一個(gè)有13億多人口的大國，面對(duì)深刻變化的國際國內(nèi)環(huán)境，面對(duì)人們思想多元、多樣、多變的新情況，必須形成能夠把全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)凝聚起來的共同思想基礎(chǔ)，這就是中國特色社會(huì)主義理論體系。它把社會(huì)主義發(fā)展與民族復(fù)興的歷史任務(wù)緊密聯(lián)系在一起，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代

化與人民共同富裕緊密聯(lián)系在一起，把國家的興盛與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，能夠最大限度地凝聚各方面的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。

五、為應(yīng)對(duì)各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)提供了強(qiáng)大精神支柱

改革開放以來，我們之所以能夠經(jīng)受住一系列嚴(yán)峻考驗(yàn)、從容應(yīng)對(duì)一系列重大事件、勝利完成一系列重大任務(wù)，從根本上說，就是因?yàn)橛悬h中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，有中國特色社會(huì)主義理論體系給予的信念力量和指導(dǎo)作用。在未來新的征途上，只要始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系不動(dòng)搖，我們就能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，不斷從勝利走向新的勝利。

從對(duì)這些重大意義的認(rèn)識(shí)中可以看出，在當(dāng)代中國，只有中國特色社會(huì)主義才能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體的智慧和力量，只有中國特色社會(huì)主義道路才能夠指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，只有中國特色社會(huì)主義理論體系才能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步。

第四篇：淺談對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)

摘要：“中國特色社會(huì)主義理論體系”是一個(gè)科學(xué)的理論體系，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索中國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和馬克思主義中國化的最新理論成果，是全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，具有重大的理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗，要求我們更好地堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義 理論體系 認(rèn)識(shí)

一、中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵

中國特色社會(huì)主義理論體系在相當(dāng)長的時(shí)間里，其內(nèi)涵并不十分明確，是十七大對(duì)十一屆三中全會(huì)以來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的一個(gè)新概括。在十七大報(bào)告明確指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系【1】。”其中，鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。恩格斯說：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明【2】。”中國特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)大體系、大范疇。社會(huì)主義是一個(gè)很長的歷史階段，在今后社會(huì)主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國化的理論成果也都屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的范疇。這個(gè)理論, 第一次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題, 形成了一個(gè)新的理論輪廓。這個(gè)理論集中體現(xiàn)在十一屆三中全會(huì)以來黨和國家的重要文獻(xiàn), 特別是鄧小平的著作中。這個(gè)理論是中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物, 是中國共產(chǎn)黨和中國人民的共同創(chuàng)造, 鄧小平是這個(gè)理論的主要開拓者和創(chuàng)立者【3】。

在十八大報(bào)告中，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵又作出新的全面闡釋，十八大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理論地位和指導(dǎo)作用作出新的提升，大會(huì)通過的修改黨章的決議明確指出，科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，作為馬克思主義中國化最新成果，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想[4]。大會(huì)一致同意在黨章中把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨的行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是“五位一體”，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。在黨的文獻(xiàn)中，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的根本依據(jù)，過去有講過。但“五位一體”的總布局，則是這次報(bào)告強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)后作出的新論斷。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，也是首次明確的新思想。過去比較多的是說，我們的奮斗目標(biāo)是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用的提升，可從三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：一是從理論創(chuàng)新上講，它對(duì)中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展理論、對(duì)馬克思主義關(guān)于人自身的發(fā)展理論、對(duì)長期存在的以社會(huì)為本的發(fā)展觀和對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論都有重大發(fā)展。二是從實(shí)踐層面上看，它至少有四個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：科學(xué)內(nèi)涵更具明確性、思想要素更具實(shí)在性、宣傳解讀更具普及性、貫徹執(zhí)行更具操作性。它對(duì)于堅(jiān)持各項(xiàng)事業(yè)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，能起到十分顯著的作用，為全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是從黨的歷史看，它是由黨的指導(dǎo)思想發(fā)展邏輯所決定的。中國化馬克思主義理論，提升為黨的指導(dǎo)思想，無論毛澤東思想還是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都經(jīng)歷了由醞釀提出，實(shí)踐檢驗(yàn)，再正式確認(rèn)的過程。十八大將科學(xué)發(fā)展觀提升為新的指導(dǎo)思想，乃與時(shí)俱進(jìn)的客觀需要之勢(shì)所必至，實(shí)至名歸。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位

關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論的歷史地位 , 大體上可以有這樣的概括。其一，改革開放30多年來,我們黨在理論上取得的最大收獲,就是將中國特色社會(huì)主義理論體系 “堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想”,是 “馬克思主義中國化最新成果”。就是在馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中, 創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論 , 即鄧小平理論。這個(gè)理論, 第一次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題, 從多方面豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論, 使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。簡言之, 中國特色社會(huì)主義理論是當(dāng)代中國的馬克思主義 , 是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段;是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟, 是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。馬克思主義中國化, 是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過程。在中國共產(chǎn)黨八十多年的奮斗中 , 馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合 , 經(jīng)歷了兩大歷史階段 , 實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次飛躍 , 發(fā)生在民主革命時(shí)期 , 以毛澤東為核心的黨中央經(jīng)過反復(fù)探索, 在總結(jié)多次成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上, 找到了有中國特色的民主革命道路, 把中國民主革命引向勝利 , 繼而在中國建立起社會(huì)主義制度。這次偉大實(shí)踐的理論成果, 就是形成和發(fā)展了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大理論成果。第二次飛躍 , 發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)之后, 中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)中國社會(huì)主義建設(shè)最初二十年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上 , 在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上 ,在總結(jié)改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上, 形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論, 引導(dǎo)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性偉大成就。中國特色社會(huì)主義理論是繼毛澤東思想之后 , 馬克思主義中國化的又一偉大理論成果, 是馬克思主義中國化的最新成果。第一個(gè)理論成果回答了“什么是中國革命、在中國怎樣進(jìn)行革命” 的問題;第二個(gè)理論成果回答了 “什么是社會(huì)主義、在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義” 的問題。

中國特色社會(huì)主義理論 , 是中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的新創(chuàng)造, 是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國國情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 , 是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)的重要理論結(jié)晶。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義。鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的重要組成部分。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。

三、中國特色社會(huì)主義理論體系的潛在價(jià)值

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同我國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果，沒有改革開放波瀾壯闊的偉大實(shí)踐就不可能產(chǎn)生中國特色社會(huì)主義理論體系【5】。因此，堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，應(yīng)立足我國改革開放的偉大實(shí)踐。應(yīng)緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展這一主題，從理論上深入分析我國發(fā)展面臨的新情況新問題，研究解決制約科學(xué)發(fā)展的突出矛盾，在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境等方面取得重要研究成果，為進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)體制改革和生態(tài)文明制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供理論支持。

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合、對(duì)時(shí)代潮流和世界發(fā)展新趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)分析基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論成果。堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，必須始終站在時(shí)代前列，敏銳把握時(shí)代特征，充分反映時(shí)代要求。為此，必須準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代和當(dāng)今世界的特點(diǎn)，從國際國內(nèi)的相互聯(lián)系中把握發(fā)展大勢(shì)、創(chuàng)新發(fā)展理念、完善發(fā)展戰(zhàn)略、爭(zhēng)創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，使中國特色社會(huì)主義理論體系始終體現(xiàn)時(shí)代要求，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使中國特色社會(huì)主義制度越來越完善，使全國各族人民對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信心和自豪感越來越強(qiáng)。

實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，應(yīng)堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一，積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。為此，應(yīng)樹立高度的理論自覺和理論自信，牢牢把握推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化這一重大課題，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新情況新要求，不斷作出新的理論概括，為推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供有力思想保證和理論指導(dǎo)；不斷豐富我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)思想和理論體系，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，努力形成有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)的成果，堅(jiān)持和豐富這一理論體系必須不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)和人民群眾創(chuàng)造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)進(jìn)一步總結(jié)我們黨90多年來特別是改革開放以來理論建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)新形勢(shì)下理論工作特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使黨的理論建設(shè)更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性；全面系統(tǒng)地概括和總結(jié)我們黨90多年來加強(qiáng)黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)；深刻揭示和闡釋我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；積極借鑒人類文明的有益成果和國外現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，深入總結(jié)人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和鮮活經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；積極對(duì)國際社會(huì)廣泛關(guān)注的中國道路作出科學(xué)概括和論述，擴(kuò)大中國經(jīng)驗(yàn)的國際影響。參考文獻(xiàn)：

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【3】王懷超.中國特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展【M】.科學(xué)社會(huì)主義，2007年。【4】《十八大對(duì)中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵作出新的闡釋》，解放日?qǐng)?bào)，2012年。【5】習(xí)近平.要以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)《求實(shí)》2008年4月 【6】江澤民.論有中國特色社會(huì)主義.中央文獻(xiàn)出版社.2002年

第五篇：對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

摘要：中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代賦予其使命的基本特征。由此理解了中國特色社會(huì)主義是堅(jiān)持“以人為本”的社會(huì)主義,是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)社會(huì)和諧的社會(huì)主義,是繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放的社會(huì)主義,是建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)主義,是大力發(fā)展人民民主的社會(huì)主義,是弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園的社會(huì)主義。

經(jīng)過幾周對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，加深了對(duì)中國特色社會(huì)主義的理解，結(jié)合老師的講解以及我國重大會(huì)議的精神，我本人對(duì)中國特色社會(huì)主義又有了新的理解與認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己生活中的事情，談?wù)勎易约簩?duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

首先說什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？之前我們一直在學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，反復(fù)強(qiáng)調(diào)著中國特色社會(huì)主義對(duì)我們國家發(fā)展的重大意義，但是我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們講社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)行各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說我們建國以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。

人們提出這樣一個(gè)問題，如果中國不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國人民是不是也能站起來，中國是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國民黨搞了二十幾年，中國還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國是不能成功的。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來的毛澤東思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國革命搞成功了。如果我們不是馬克思主義者，沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力。建國以后，我們從舊中國接受下來的是一個(gè)爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟(jì)十分混亂。我們解決吃飯問題，就業(yè)問題，穩(wěn)定物價(jià)和財(cái)經(jīng)統(tǒng)一問題，國民經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。靠的是什么？靠的是馬克思主義，是社會(huì)主義。人們說，你們搞什么社會(huì)主義！我們說，中國搞資本主義不行，必須搞社會(huì)主義。如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。所以，我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義。

在中國落后的狀態(tài)下，走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力，才能改善人民生活？這就又回到是堅(jiān)持社會(huì)主義還是走資本主義道路的問題上來了。如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。

其次我們要談一談什么是中國社會(huì)主義，所謂中國式社會(huì)主義，就是馬列主 1

義與中國實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義，是根據(jù)中國實(shí)際建立和發(fā)展的社會(huì)主義。

我國屬于跳躍性發(fā)展，不但要完成公民在政治上的權(quán)力與義務(wù)相同的任務(wù)，還要完成較優(yōu)的行政、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式建樹的工作。“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，這一科學(xué)論斷和命題是我們黨進(jìn)入新世紀(jì)后，把馬克思主義的基本原理同我國改革開放的具體實(shí)踐相結(jié)合取得的一個(gè)重大理論成果，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)又一次新的歷史飛躍。

把社會(huì)和諧視作中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，首先從本體論層面深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。回顧科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展歷史可以看到，馬克思、恩格斯、列寧提出了只有用社會(huì)主義代替資本主義才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，在科學(xué)的意義上把社會(huì)和諧同社會(huì)主義聯(lián)系了起來，但都沒有明確把社會(huì)和諧概括為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。新中國成立以后，圍繞著什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要基本理論問題，我們黨進(jìn)行了艱辛的探索，也付出了慘重地代價(jià)，最后才明確把社會(huì)和諧概括為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

同時(shí)，積極構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，滿足人民文化生活需求，提高人民文化生活水平。注重協(xié)調(diào)好社會(huì)各階層的利益關(guān)系，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理體制、整合社會(huì)管理資 源，通過提高社會(huì)管理水平，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。

中國特色的社會(huì)主義，他是我們黨和國家長期發(fā)展所總結(jié)出的一條道路，是 國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。其科學(xué)涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走自己的路，具有中國特色。中國共產(chǎn)黨依據(jù)毛澤東倡導(dǎo)的馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，總結(jié)長期探索所積累的經(jīng)驗(yàn)，特別是十一屆三中全會(huì)以來的實(shí)踐，深刻地認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國社會(huì)主義的規(guī)律，在十二大提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的科學(xué)論斷。黨的十三大、十四大和十五大對(duì)這一論斷形成了一系列科學(xué)觀點(diǎn)，制定了一系列具體政策、措施。主要內(nèi)容有：解放思想，實(shí)事求是，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；中國所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，黨和國家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化軌道上來；建設(shè)社會(huì)主義有一個(gè)很長的初級(jí)階段，社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑢?duì)外開放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件；使社會(huì)主義民主制度化、法律化，依法治國，改革和完善國家的政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制；加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)要互相結(jié)合，缺一不可；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；改善和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)：用“一國兩制”來解決國家統(tǒng)一問題；執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題關(guān)系到黨的生死存亡；反對(duì)帝國主義、霸權(quán)主義、殖民主義、種族主義，維護(hù)世界和平。

中國特色社會(huì)主義,是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。我們必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

對(duì)中國特色社會(huì)主義毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，來源于中國特色社會(huì)主義自身的魅力。

首先，社會(huì)主義代表了人們的愿望和理想。無論是作為一種理論，還是一種行動(dòng)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，社會(huì)主義所追求的平等、發(fā)展和自由是人類千百年來孜孜以求的夢(mèng)想，代表了社會(huì)發(fā)展的方向。具體到中國的實(shí)踐，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)它的最新詮釋。

其次，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，這是中國共產(chǎn)黨人和中國人民經(jīng)過幾十年的曲折探索，付出巨大代價(jià)，同時(shí)吸取了許多國家共產(chǎn)黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得來的最寶貴的精神財(cái)富。經(jīng)過無數(shù)的實(shí)踐檢驗(yàn)表明，只有社會(huì)主義才能成為中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，成為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。改革開放以來我國所發(fā)生的歷史巨變，被稱之為“中國奇跡”，關(guān)鍵就在于我們開辟了一條中國特色社會(huì)主義道路。十七大開幕當(dāng)天，泰國媒體《亞洲日?qǐng)?bào)》就發(fā)表社論說，改革開放以來中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得的成績確實(shí)是一個(gè)世界奇跡，給全世界提供了寶貴的“中國經(jīng)驗(yàn)”，充分印證了中國堅(jiān)持走“中國特色社會(huì)主義道路”的正確性。

第三，中國特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展開放的理論。從實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，到“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，無不表明社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的理論。社會(huì)主義的生命力，就在于它能夠貼近實(shí)際、貼近生活，不斷吸取人類文明發(fā)展的新成果，具有很大的包容性，能夠在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出，就是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)、以人為本、協(xié)調(diào)持續(xù)、民生優(yōu)先、深化改革、擴(kuò)大開放、生態(tài)文明、中國道路??無不閃爍著繼承與創(chuàng)新的時(shí)代光芒。

第四，中國特色社會(huì)主義之所以能夠不斷創(chuàng)造奇跡，在于追求社會(huì)主義美好事業(yè)的人們能夠把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同本國的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合，將社會(huì)主義具體化、生動(dòng)化。我們黨在改革開放的歷史進(jìn)程中，把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來，把推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來，從而使中國特色社會(huì)主義更加充滿生機(jī)與活力。

為什么說中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟,必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義呢?

中國特色社會(huì)主義是新型的社會(huì)主義。這種社會(huì)主義是在總結(jié)中國和世界社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)過程中形成的,她汲取了過去社會(huì)主義實(shí)踐中適用的成份,摒棄了一切與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的成份。這種社會(huì)主義還是在總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律過程中形成的,她汲取了人類社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的、現(xiàn)在仍有用的文明成果,特別是現(xiàn)代資本主義社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的那些屬于現(xiàn)代化大生產(chǎn)所必然需要的組織形式、管理方法等等成果,摒棄資本主義的弊病。因此,中國特色社會(huì)主義是綜合了過去的社會(huì)主義和資本主義的長處又摒棄其缺陷和弊病的社會(huì)主義,她優(yōu)于舊的、以單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特征的社會(huì)主義,也優(yōu)于民主社會(huì)主義和資本主義。

中國特色社會(huì)主義是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義。她沒有封閉的、凝固的模式,而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,不斷改革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié),改革上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié),使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。因此,中國特色社會(huì)主義是富于生機(jī)和活力的社會(huì)主義,是不斷發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)主義。

中國特色社會(huì)主義是適合中國國情的社會(huì)主義。首先,他適合中國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力狀況,有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,二十多年來我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展就充分證明了這點(diǎn)。其次,她適合中國的文化傳統(tǒng)和主流民意,廣大的人民群眾擁護(hù)中國特色社會(huì)主義就可以證明這點(diǎn)。

30年來的思想解放、改革開放，造就了中華民族的巨大歷史性變化，譜寫了社會(huì)主義中國新的壯麗詩史；今天的繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放，必將提升馬克思主義中國化的新境界，開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，創(chuàng)造中國人民更加美好的生活，書寫中華民族更加壯麗的篇章。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該在實(shí)踐中努力踐行中國特色社會(huì)主義理論，從思想上和行動(dòng)上突出人在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的主體地位。共同理想的確立，需要價(jià)值主體即人民群眾的自覺認(rèn)同和積極參與。人民群眾只有在認(rèn)同中國特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上，才能自覺地實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值。科學(xué)發(fā)展觀以以人為本為核心，明確了人民群眾的主體地位，這將有效地激發(fā)人民群眾牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，自覺為中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果為指導(dǎo)解決廣大群眾思想上和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，為全社會(huì)牢固樹立共同理想創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。當(dāng)前，我國社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜，各種社會(huì)矛盾明顯增多，人們思想觀念日趨多樣。協(xié)調(diào)不同主體的利益沖突，將社會(huì)利益的分化和不同階層之間的利益差別控制在一個(gè)合理的限度內(nèi)，為所有社會(huì)成員提供平等的機(jī)會(huì)，使之各盡所能、各得其所而又和諧相處，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，必將為理想信念教育提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和有利的社會(huì)環(huán)境。

進(jìn)一步增強(qiáng)理想信念教育的針對(duì)性和實(shí)效性。應(yīng)從人民群眾最基本的精神需求出發(fā)，把理想信念教育融入人民群眾日常的工作和生活中，創(chuàng)新教育模式，提高教育效果。在理想信念教育中，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵，青少年尤其是大學(xué)生是重點(diǎn)人群。應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育，使他們做到把堅(jiān)定的理想信念作為立身之本，在牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想中發(fā)揮示范和帶頭作用；切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年尤其是大學(xué)生的理想信念教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

讓我們共同努力，相信我們國家的明天會(huì)更美好！