第一篇：近代中國落后的人文因素

中國近代衰落的原因

水木人

――答“中華網論壇→抗戰征文網”友提問：“中國在近代何以從世界的中心滑向了世界的邊緣？我認為是滿人入關。”

中國在近代衰落的原因，我認為，是在于文化：中國文化的特質，或者說是中國文化在歷史中的適宜度的問題。這個問題很大，展開來討論就太多了。

最主要的說，我認為是

一

中國文化是精神型的，而西方文化是物質型的；中國文化是神圣型的，而西方文化是世俗型的；中國文化是人治型的，而西方文化是法治型的；中國文化是集體型的，而西方文化是個人型的；中國文化是家族型的，而西方文化是個體型的；中國文化是重神型的，而西方文化是重形型的；中國文化是義理型的，而西方文化是功利型的；中國文化是內斂型的，而西方文化是外顯型的；中國文化是含蓄型的，而西方文化是表現型的；中國文化是自卑型的，而西方文化是自傲型的；中國文化是謙讓型的，而西方文化是奪取型的；；中國文化是約束型的，而西方文化是張揚型的??即，中國文化的主流是重精神輕物質、重人治輕法治、重義理輕功利、重集體輕個人的，而西方文化的主流則相反。

二

中國這種義理型國家和民族，在精神性社會(把對某種事物的精神性的信仰，作為人們生存的主要準則和動力，如奴隸社會的主奴思想、封建社會的君臣思想等)的結構狀態下，是適合發展的，因為可以依賴強權專制、個人神化或愚民政策大力發展社會經濟基礎和上層建筑。所以我們能靠悠久的歷史、豐富的物產、以儒家思想為代表的文化內涵，征服了周邊國家的文化和體制；因為他們也需要一套同樣完善的社會精神體系，來維護國家的經濟發展和政治穩定，而儒家思想及其傳承者所創造的“三綱五常”等封建社會社會體制是當時全世界最完善的。但是，當人類社會從精神性社會進入物質性社會(或叫商品性社會，其把對物質的需求和享受，作為人生存的主要控制力和動力，如在資本主義社會、社會主義這一共產主義初級階段社會，整體性的社會政治信仰退居次位或大幅度淡化，人與人權力地位平等，價值觀念多元化，物質財富的占有程度成為人的存在價值的主要體現)，人治體制在物欲下弊端盡現，精神口號不再有凝聚力(“文革”時期過度的精神口號現象，給今天我們要建立某種社會精神理念造成了巨大的阻礙)，個體人權意識空前覺醒，人的本性中物欲享樂的一面得到肯定和張揚。于是，中國這一精神型文化社會的發展優勢了就喪失了，封建的政治體制和觀念意識的厚重沉積，反而成了中國從封建社會向資本主義社會轉型的強大阻力，導致中國歷次的資本主義改革嘗試均告失敗。

而那些重物型、功利型、個體型文化的國家和民族，就適合現今這一歷史發展階段，因此使其能夠在前期靠從國內發展到全球的剝削和掠奪，后期靠物質崇拜和人本觀念來充分調動人的積極性和發掘人的潛能，從而取得了飛速的經濟發展。

但是，這里需要重復一點，資本主義國家的發展，絕大多數都是以榨取幾代社會底層勞動人民的血汗，和掠奪其它弱小國家、民族的財力、人力、物力，作為原始積累的，中國本身就是被掠奪的對象之一，稍有些歷史知識的人都了解。

可是中國，已經不可能再像有些人不負責任地叫喊的那樣，可以回頭重走資本主義道路；一是那樣的國內和國際歷史環境已經不復存在，二是現在的發達資本主義國家是不愿意看到中國強大的，不只是由于中國是社會主義國家，而更是由于他們不允許自己的世界性大國霸權地位受到挑戰；三是中國在唐宋時期都沒有靠侵略和掠奪其它弱小國家、民族來發展自我，現在和將來更不會以掠奪來實現原始資本積累。

中國的文化底蘊，就國家與國家間的關系型態來說，本身就是和平型的而不是好戰型的。國際上始終有些人會那么無恥，明明自己是靠侵略和掠奪中國和其它國家建國起家的，卻始終在高談什么“中國威脅論”；更不明白，中國每年的軍費開支只是他們的百分之幾，他們卻說你開支太多了，是有心要擴張了!其實不是他們無知，而只是別有用心而已；他們用的什么心呢：讓一些不明究理的人跟著亂喊，讓你的民心混亂，讓你不能和平和穩定地發展。

由于中國封建社會歷史時期太長、俺家中庸思想下的封建體制發展太“完美”、當時國力太強大而輕視他國于是固步自封，錯失了由封建社會向資本主義社會(一個非常重要的社會物質財富積累階段)的過渡和發展(如戊戌變法、洋務運動)，又在內憂外患(滿清腐敗、民國無能、列強割據、日本入侵)的逼迫下，在反復的改革探索和無數先驅血的代價中，才不得不最終選擇了共產主義道路。

鑒于共產主義理論的不完善，給共產主義國家內部發展帶來了諸多困擾，也給共產主義國家之間的關系造成了損害。同時國家內部少數個人和集團的私欲等，使我們本該取得輝煌成就的十年，成了反而倒退的十年，而且其負面影響還會持續數十年。而且，中國數千年封建社會的人治體制(它直接導致官場腐敗)和諸多在我們每一個中國人血液里都存在的觀念積弊，在今天及將來相當長的時間內都會影響到我國國民素質的提高和政治、經濟、文化的發展。

再加上當時全球資本主義國家的鐵幕封鎖與戰爭威脅(如全球經濟封鎖、核彈威懾、鼓動臺灣反攻和獨立、朝鮮戰爭、越南戰爭、扶持日本搗亂以牽制中國)，使我們不得不犧牲掉大量的人力、財力、物力來發展重工業與備戰，和現在不得不加強軍隊現代化建設以提高戰爭防犯能力，從而影響了建設國民經濟和健全國家政治、經濟、法律等人文體系的進程，這種威脅將隨著西方右派反華勢力的存在而長期存在。

三

當今的世界，仍然有血腥和弱肉強食。國家與國家、民族與民族、個人與個人，仍然是不那么平等的。

包括西方國家現在在所謂民主、人權、知識產權、關稅、多邊貿易、全球一體化等的諸多方面的叫喊和推行，究其本質，無不是西方國家自我利益的宣言，無不是以犧牲第三世界弱小國家的發展為代價的、只尋求其自我更好發展的美麗謊言。說實話，如果全球所有國家都實行西方的《知識產權保護法》，那么，在數百年內，現在的發達國家一直會是發達國家，現在的弱小國家一直就是弱小國家，原因很簡單：雙方的發展就不在同一個起跑線上。

其實，那些殘忍地驅趕和滅絕原住居民，然后在那塊土地上建國，并宣稱它神圣不可侵犯的人，是有什么資格講人權、論民主，還對其它國家指手劃腳的!要談要論也可以，先把掠奪來的土地和財物還給別人!他們在回避一個前提：講人權和民主，是不能脫離歷史的。

四

歷史，也許是呈螺旋上升狀發展的。

不只一位西方政治家、社會學家、哲學家明確表示過：將來的世界，也許就會是中華文化復蘇的世界，也許就會是中國儒家思想再次發揚光大的世界??

中華文化，是中國近代落后于世界的原因，卻也是中國歷經劫難而數千年不倒的秘密，它還是中國人最深刻的內涵：儒家思想的中庸與道家思想的無為。

當人類社會整體的物質水平相當豐富、生存不再是人們存在的主要壓力、人的精神追求已置于現實社會首位、人不再有什么個人的或集團的私欲時，我們就脫離了當前這個物質社會(商品社會)階段而進入了下一個更高層次的社會階段，不論它是馬克思所說的共產主義社會、當今以北歐國家為代表的福利國家社會、還是其它什么稱謂的社會，那時候的國家和人類，必然又會是以類似儒家大同思想為主導的精神性社會。(05.08.05.草于深圳)

第二篇：近代中國科學落后的原因分析

中國近代科學落后的原因分析

摘要：中國古代文明曾經領先于世界，“四大發明”是炎黃子孫一直引以為豪的驕傲。但是從清朝中后期開始，中國的科學技術開始落后。步入近代以后，更加落后于西方發達國家。直至新中國成立以后，才逐漸追趕上一些發達國家的腳步。本文將以歷史時間為線索，論證中國近代科學落后的事實和分析落后的原因。關鍵字：中國，近代科學，落后

引言：中華文明延續至今已有5000余年了，我們的祖先給我們留下了許多發明創造、重要理論。造紙術、火藥、羅盤針和印刷術這四大發明是中國古代科學技術的光輝業績,是我國人民引以為榮的創舉。步入明朝中后期，當時政治腐敗，國家貧困，尤其是明神宗以后，宦官當政，盡管如此并未限制科技的發展，中國的科技成果仍層出不窮。李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農政全書》以及宋應星的《天工開物》等一系列科學著作就說明了這一點。

1644年，明朝滅亡，清朝建立。清朝入關以后，實行嚴厲、高度閉塞的封建統治，長期執行這樣保守的國策，使得國人與其他國家接觸很少，不了解西方國家的發展，導致了科學技術的落后。第一次鴉片戰爭以后，統治者腐敗無能，中國的主權遭到列強的把持，更加難以發展科技。辛亥革命推翻了清王朝的統治，中華民國的成立在一定程度上為科技發展創造了條件，但由于軍閥的混戰與反動、專制的統治以及兩次世界大戰，使得近代科技沒有長足的發展。本文將從這些角度來簡單的介紹一下近代中國科技落后的事實和原因。正文：1944年，英國科學家李約瑟在浙江大學的演講中提到“中國之經濟制度，迥不同于歐洲。繼封建制度之后者為亞洲之官僚制度或官僚封建制度，而不為資本主義。??大商人之未嘗產生，此科學之所以不發達也。”1964年，他提出了著名的“李約瑟難題”，難題中指出了中國近代科技明顯落后與西方的事實。透過“李約瑟難題”，結合中國近代的歷史，我們不難發現中國近代科學技術落后的原因。1644年，最后一個由漢人統治的封建王朝——大明王朝滅亡了，又一個由少數民族統治的國家——清朝建立了。由于不諳中華文明，滿清皇帝入關以后，正如蔣方震寫的那樣“清以異族，入主中夏，致用之學，必遭時忌”，殺害了一大批進步人士，焚毀了許多有用書籍，再加上蠻夷固化、長期被壓迫的性格，使得清王朝實行嚴厲的海禁政策，閉關自守導致了中華兒女對外消息的閉塞，由于沒能“睜眼看世界”，以至于歐洲國家進行資產階級革命時，中國人尚處于殘酷的封建統治之下。到了乾隆皇帝年間，康乾盛世已由盛轉衰。1793年，英國派遣使者來華，想要與中國通商，誰知乾隆竟說“天朝物產豐富，無所不有，原不籍外夷貨物，以通有無”，如此夜郎自大，目中無人，以至于47年后，中國落后的科學技術再也抵擋不住英國的堅船利炮，中國簽訂了近代歷史上第一個喪權辱國的不平等條約——《南京條約》，這同時也說明了“落后就要挨打”的道理。在《張保仔》這部電影里面，有一個情節說道“我們的大炮兩分鐘一發，洋人的大炮一分鐘兩發”，這大概能體現出近代中國科技與西方之間的差距吧。

第一次鴉片戰爭打開了中國的大門，同時也使部分中國人認識到與西方國家的差距，林則徐就是近代中國第一個“睜眼看世界的人”。當時清政府許多官員都不知道英國在哪兒，甚至以為西班牙、葡萄牙是洋人編造來騙中國人的，至于普通老百姓就更不用說了。林則徐基于此等狀況，收集了許多歐洲國家的資料，由于他嚴厲禁煙得罪了英國人，清政府將其當做替罪羊，貶謫到新疆伊犁。他臨行之前將收集到的資料交給了好友魏源，魏源根據林則徐的資料，將其編纂成《海國圖志》一書，書中介紹了許多西方國家的政治、地理和歷史，具有十分重要的應用價值和研究價值。由于林則徐的影響，清王朝的一些皇室成員和朝廷重臣開始意識到發展科技的重要性，于是在同治、光緒年間掀起了以“自強、富國”為目的的洋務運動，開礦辦廠、修建鐵路、制造輪船槍炮、建立海軍，以振興國家，派遣留學生去學習西方的科學文化。這些改革與舉措在一定程度上改變了中國科技落后的面貌，但是改革派們“皆不視科學為研究真理之學問、不知其自身有獨立之資格、固不必依賴富強之號召為其存在之保護人也”。由于“師夷長技以制夷”的錯誤想法以及封建統治者的腐朽，使得中國近代的科學技術沒有長足的進步，中國依舊落后于西方國家。甲午中日戰爭中國戰敗，北洋水師全軍覆沒，充分證明了這一點。

辛亥革命以后，中華民國建立，腐朽的封建統治被推翻了，但是中華民國臨時政府不滿三個月便被北洋政府取代。袁世凱竊取了勝利的果實之后，不是想著富國強兵、發展科技，而是搞專制統治，搞封建復辟。袁世凱去世后，北洋軍閥分成多個派系，派系之間連年征戰，更加談不上科技的發展了。1927年南京國民政府成立，中國實現了形式上的統一。南京國民政府在蔣介石的領導之下，進行了許多的改革，其中也不乏經濟改革，意圖發展國民生產力。由于蔣介石同英美的淵源，英美等國家給中國的經濟發展帶來了一定的技術，中國從1927-1937經歷了十年的發展“黃金時期”。但是在這十年之中，蔣介石、國民黨與中共領導的紅軍之間不斷進行內戰，同時日本帝國主義也對中國虎視眈眈，先后制造了“九一八”事變和華北事變，連年的戰爭以及專制統治的猶存，導致中國的科學沒有較大的進步與發展。在此姑舉一例論證，國民黨上臺的1927年，全國鋼產量是3萬噸，到1935年才達到5萬噸，也就是國民黨所吹噓的黃金十年中的黃金八年，民族鋼產業的產量只增加了2萬噸。與后來我們大家都不太看得起的印度相比，我們的人均生鐵僅為是印度的0.8，人均鋼材是印度的1/27。當時中國科學技術的落后可見一斑。

1937年7月7日，日本全面侵華戰爭爆發，由于日本侵略者對我國領土的蠶食，國民工業遭受了重大損失，只有極少一部分遷移到了大西南。8年的抗日戰爭結束后，中國并沒有迎來和平，蔣介石違背人民的意愿，戰火又在中國大地上重燃，中國的科技水平仍未發展上去。內戰結束后，新中國成立，中國領導人大力發展重工業，中國開始了向西方發達國家的追趕腳步。

從上述這些史實可以看到中國近代科學技術落后的原因。首先是政治腐朽，當西方國家在進行轟轟烈烈的資產階級革命時，中國仍處于專制的封建統治之下。中國其實在明朝末期就已經出現了資本主義的萌芽，但由于此時的明朝已處于風雨飄搖之中，難以自立自強，所以資本主義未能在中國率先發生。清朝建立以后，中華文明在一定程度上出現了倒退，“農本思想”被清朝統治者所繼承，“海禁”政策十分嚴厲，老百姓連海邊捕魚都不允許，更不要說出洋交流了。

其次是禁錮人們思想的錯誤觀念，由于儒家思想長期占統治地位，使得人們形成了“萬般皆下品，惟有讀書高”的錯誤觀念，沒有注重民族工藝的發展，而封建統治者正好利用這樣的心理，以“八股文”取仕，更加讓人們的思想受不到新知識的熏陶。“五四”運動為何能夠一呼百應，正是由于新文化運動的影響，人們的思想得以解放，才能在全國得到響應，而這場運動的主力軍正是接受高等教育的大學生。

第三是由于中國獨特的地理環境。中國位于亞洲東部，雖然有較長的海岸線，但是由于“海禁”政策，中國人基本都生活在內陸。在這個內陸里，中國有各種各樣的地形，各族人民都有自己的居住地，封建王朝的更迭，使得人民只希望能夠安家樂業即可，與世無爭的中國人民便更多了一些心安理得或者說不思改革與創新，這樣就造成了保守的性格特點。

第四是由于戰爭的影響。封建王朝的更迭、社會制度的交替、軍閥之間爭奪地盤以及帝國主義的殖民統治都是通過戰爭來完成的，戰爭使得老百姓流離失所，老百姓連家都沒有，更不要說發展科學技術了。同時戰爭也摧毀了許多國家工藝珍寶和工廠企業，生產資料已經不復存在，談何發展生產力呢。所以戰爭對近代中國造成了十分惡劣的影響，使得近代中國的發展水平一直難以提升，長期處于落后的狀態。

最后，中國悠久的歷史也是造成近代科技落后的重要原因。五千余年的中華文明，使得中國人民在心理上不免有些驕傲自大，不屑于外界的新事物，由于沒有睜眼看世界，使得中國人民沒有意識到中國已經落伍了，直到近代西方國家用武力打開中國的國門時人們才意識到這一點，而西方國家的建國史都比較短，思想啟蒙也比較早，這樣就使得西方國家更容易接受新的事物，從而發展較快，迅速趕超了中國。

通過以上的分析可以知道，近代中國的科學是非常落后的，這種落后也不是一年半載造成的，而是中華民族長期的歷史原因所導致的。梁啟超先生在他的《清代學術概論》中提到：我國人“德成而上，藝成而下”之觀念，因襲已久，本不易驟然解放，其對於自然界物象之研究，素乏趣味。又因為清代中國沒有學校、學會、報館之類的建制，科學上之發明不能流傳和交流，“因秘而失傳者，蓋不少矣”。清朝中后期正是步入近代的時期，梁啟超的觀點，反映了中國近代科學落后的部分原因，也指出了近代中國科學落后的事實。

第三篇：近代中國科學與技術的落后的原因

近代中國科學與技術落后的原因

近代以來，中國一直處于下滑的邊緣。當然中國的科學與技術更是落后于世界的步伐，但是近代西方的科學與技術卻在不斷進步與創新。這讓之前一直處于領先地位的中國無地自容，甚至還受到了西方殖民主義者的侵略。這不得不讓人深深地思考其中的原因。縱觀近代中國，社會一直在退步。其中的原因涉及到政治，經濟，思想文化，外交，軍事等諸多方面。“千里之堤，潰于蟻穴”正是這些因素的不斷累積導致了近代中國科學與技術的倒退。

首先從政治方面來談，中國幾千年來一直是封建君主專政，政治權力集中于皇帝一人的手中。在這種老舊的專制制度下，中國不可能擁有新的成長動力。一直沿襲了幾千年的政治制度，在近代到達了巔峰，權利總攬于一人。這樣必然會導致決策的主觀性與盲目性，因為往往是一個人說了算。這樣高壓的政權統治下，官員漸失原有的廉潔色彩。中國近代官員腐敗成風，官場黑暗。如慈禧，一個國家幕后的決策者，竟然也挪用軍費為自己辦生日宴會。一個國家的統治者尚且如此腐敗，那他手底下的官員必然會有樣學樣。近代中國社會貪婪腐敗成風，一心只為營利，謀取財富，怎會有多余的心思去關心科學與技術的發展呢？就是因為這種封建統治制度，這些貪婪的官員......導致近代中國社會的不斷退步。在這種退步的大環境下，中國科技只會倒退，無法獲得新的發展。

接下來從經濟的角度分析一下。一直以來中國的經濟政策是重農抑商，不主張發展工商業。中國的封建社會賴以存在的根基是農業---自然經濟。因此，中國長期以來采取重農抑商的政策，中國經濟發展異常緩慢。資本主義經濟雖然有了萌芽，但那畢竟只是一個萌芽，想要發展壯大還十分困難。失去了經濟活力，社會財富會不斷減少。缺乏了經濟基礎的支持，想要獲得科技的發展，那只能是一句空話。在中國長期形成的思想是把商排在所有職業的末尾，人們很少愿意去從事商業，因為商人的社會地位很低。缺乏了從業的熱情，怎可能會有蓬勃的發展，注定了中國近代經濟無法獲得質的發展。其實經濟與科技兩者是相輔相成的，缺少了一方的支持，另一方都無法正常快速的發展。

再者從思想文化的方面來分析一下。儒家思想一直以來被奉為主流思想，影響了中國幾千年。正是這種思想占據著統治地位，中國的讀書人就只是一個研讀書本的人，而非可以進行科學實驗研究的人。既然缺少了科技人才，怎可能獲得科技的發展。就這樣長期以來被束縛著思想，無法從那科舉的牢籠中掙脫，所以科學研究在中國根本無法實現，近代科學技術更不可能在中國產生。中國人往往只是注重經驗的總結與歸納，很少有人會去創新。科學技術缺少了創造的火花，怎可能迸發活力。

最后從外交方面來探究一下近代中國，你就會發現中國人一直活在“天朝上國”的迷夢中，認為中國是很強大的。因此他們根本不把西方人放在眼里，還稱之為“夷”。近代以來這種落后的觀念一直存在，并且還采用“閉關鎖國”的政策，拒絕與外界交往。而且還設置了“海禁”，禁止沿海人民與外界交往。在這樣封閉的世界里，中國與西方的交流少之又少，看不到世界科技的蓬勃發展。中國只會閉門造車，閉著眼看生活，看世界。可想而知，在如此封閉的大壞境下，科技根本無法生存。就連曾經中國引以為傲的四大發明也不曾真正為中國人所用。反而是西方人利用了我們是發明創造了新的現代文明。而近代中國只會利用四大發明來放煙火，鞭炮，看風水......這是何等的差距！中國人卻無法看到，因為我們的大門已經已經緊閉了。缺乏了前進的動力與交流，中國科技無法獲得進步也就可以預見了。

以上都是從近代中國自身的角度來闡述的，可是還有不可忽視的外部因素的存在，導致了近代中國科學與技術的落后。西方資本主義迅速發展，科技革命一次次發生，西方處于一個大變革的時代。他們的政治，經濟，文化，科技......都在迅猛發展，遠遠地把中國甩開了。西方殖民主義開始擴張，進行全球擴張計劃。當然，中國也在殖民之列。因此近代中國一直遭受著西方殖民主義者的奴役。在重重壓迫下，中國已經失去了發展科技的機會，只能在夾縫中求生存了。

其實近代中國科學與技術落后的原因，不止于此，還有很多。積惡成弊，正是近代中國社會的真實寫照。于是，落后必然導致被動挨打。西方人用炮火轟開了中國的大門，迫使中國人不得不反思自己。然而一時的悔恨已經來不及彌補曾經的過錯，只能慢慢來。可不幸的是，近代中國社會處于分崩離析的狀態，已經失去了和平發展的環境，中國科技更加無法存在了。時至今日，中國科技得到了很大的發展。但畢竟落后了幾百年，想要真正趕上世界的步伐，還需要時間。近代中國科學與技術的落后原因，讓中國人深深銘記：不能重蹈覆轍，不能讓悲劇重演。我們要做的是：讓過去失敗的原因，成為今后成功的基石。

國貿101011010125吳慧萍

第四篇：論近代中國科技落后的一點文化思考論文

【論文關鍵詞】：近代科技； 傳統文化

【論文摘要】：中國古代科學技術曾經在世界文明史上寫下了光輝燦爛的篇章，但到了近代卻進展遲滯，遠遠落在了西方的后面，文章主要從文化的角度探討近代科技落后的原因。

輝煌燦爛的中華古代文明內含著遙遙領先于西方文明的傳統科學技術，許多舉世矚目的科技成就，尤其是指南針、火藥、造紙術、印刷術不僅是國人的驕傲，更讓西方人羨慕不已。然而，當歷史步入近代，中國的科技卻反而大大落后于西方，直至今天，盡管在某些科技領域里，我國已經趕上甚至超過了西方，但在總體水平上仍然是比較落后的。究其原因很多，而中國傳統文化對近代科技發展的負面影響不可低估。

在中國傳統文化中，古人主張天人合一、天人和諧的自然觀，使得古人對大自然采取一種友好、鑒賞的態度,而不是去征服，這就失去了科技的哲學前提。我們知道,西方科學技術的發達,哲學前提就在于主客分離,把自然當作客體加以認識、改造,然后去征服,為人類造福。正是西方把自然看作人類的對立面,去改造、征服,才有西方科技的高度發達。而在中國，從夏商周開始，一直都是尊天順天，后來董仲舒更把這種敬天、尊天嵌進了政治強權, 任何人都不敢再想去征服天了。自此,天人和諧、天人合一就成為中國人的行為準則，這和西方文化征服自然大相徑庭，不利于中國近代科技的發展。

政治至上是中國傳統文化中一個非常顯著的特點，這就導致統治者把關注的中心集中于如何奪取天下和穩固天下，而忽視了對經濟基礎和生產力的發展,致使古代中國缺乏對科技的需求。可以說，在漫長的封建社會里,推崇政治、鄙薄技藝成為整個國家的時尚。相反西方科技正是在16～17世紀的工業革命和商品經濟這一時代需求的刺激下產生的,是新型生產關系、經濟關系發展壯大的產物。另外, 這種政治至上的傳統,也促使知識分子格外關注現實政治，他們思考的是如何安邦定國，因而他們都以考取科舉當上大官作為自己的人生最高理想和價值目標，而普遍以從事科技工作為恥辱。這樣,知識分子包括其中的杰出人才不去從事科技工作，即使從事科技工作的,絕大多數也是科舉正途實在無望、絕意功名后的知識分子或者其他社會地位低賤者，這就使得在中國無法形成像西方科學家的那種為追求真理、探索自然奧秘，而獻身科學的精神和價值觀。再次，中國傳統社會形成重文輕理、重道輕器的傳統導致我們缺乏科技知識的積累。儒家重視倫理、經學，知識分子在熟讀背誦儒家經典、考證注疏文獻典籍、修身養性、文學創作和鑒賞等方面耗費大量的時間和精力，對自然科學卻很少關注，即使有所關注時,也往往關注形而上的“道”即宏觀規律、事物總體特征以及其中蘊涵的道德、為人處世和政治哲理的啟迪等的探求,輕視形而下的“器”即一事一物具體特性及其在社會生產、日常生活中的功能作用研究,這又形成重道輕器傳統。這和西方科技的發展正相反，西方科技到十八世紀爆發式的發展,正是西方自古希臘開始,尤其是自十五世紀以來西方知識分子長期探求自然奧秘的基礎上發生質變的結果。這種政治至上的價值觀對科技發展造成了極為不利的影響。

在中國傳統文化中，由于居統治地位的儒家看重倫理道德，而淡薄金錢物質利益，所以逐漸形成了重義輕利的道德觀。統治者往往為了統治的需要，大力提倡廣大民眾淡泊金錢財富和物質利益享受,轉向追求精神享受，這就導致我們失去科技的內在動力。我們知道,西方科技的發達,與西方個人和企業追求金錢和物質利益這一內在驅動力是分不開的。西方科技史就像我們表明了,追求物質享受和財富是西方科技得到巨大發展的內在驅動力。另外,只有有了錢,科技人員有足夠的物質條件才可以安心從事科研、購買更先進的科研儀器設備,更容易出成果則是顯易而見的常識。因此,重義輕利的道德觀不僅使中國失去科技發展的內在動力,而且失去從事科技的有利條件,也就不利于近代科技發展。

以上從天人和諧的自然觀、政治至上的價值觀、重義輕利的道德觀等方面分析了中國傳統文化對科技發展的負面影響。當然,傳統文化對科技也有積極影響,如注重實用就導致了古代科技的輝煌。但我們反思過去是為了面向未來，重新審視我們的傳統文化，積極為現代科技的發展創造良好的環境，激發我們民族的創新意識和競爭意識，真正地做到尊重科學、尊重技術、尊重知識、尊重人才，促進現代科技的迅速發展。

參考文獻

[1] 自然辯證法通訊雜志社編, 科學傳統與文化[M].西安：陜西科學技術出版社, 1983.[2] 杜石然.中國科學技術史稿[M].北京：科學出版社, 1983.[3] 潘吉星.李約瑟文集[M].沈陽:遼寧科學技術出版社, 1986.

第五篇：人文因素住宅生態室內設計論文

一、生態室內設計概述

近年來，人們的生活日益凸顯程序化和規律化，且大部分生活時間和越來越多的工作時間都是在室內環境中度過的，因此，室內環境設計給予人安全感、歸屬感等，有利于提高人們的生活與工作質量，同時也是現代化室內設計的主要目標。目前，人們對室內環境的需求表現出高享受、重情感、回歸自然、重文化、個性化的發展傾向。因此，在對住宅室內環境進行設計時，應更加科學地處理好人、空間、環境的關系，使其和諧統一，形成完美舒適的生活與工作空間，從而實現室內設計生態化的發展目標。

二、人文因素在住宅生態室內設計中的體現

“山水有靈，天人合一”表現出了人和自然界的和諧關系。住宅生態室內設計逐漸開始強調以人為主體，其審美層次逐漸從單一的形式美過渡為文化意識，室內設計師將人文因素融入生態室內設計，更加注重設計的文化特色、美學價值、藝術風格等。目前，人文因素在住宅生態室內設計中主要表現在以下幾個方面：

1.返璞歸真

隨著現代化建設進程不斷加快，人們對自然資源的過度開發和利用，帶來了一系列環境問題，生態環境成為人們對生活和工作空間的期望。室內環境的生態功能、美學功能、心理功能等，直接關系著人們生活與工作質量的提升。在進行住宅生態室內設計時，將人文因素融入其中，倡導以人為本，可使人們獲得返璞歸真的輕松感，在工作、學習之余使緊張的精神得以放松，同時激發人們的某些認知心理，使其獲得相應的認知快感。

2.地方情節

在《沒有建筑師的建筑》一書中，地域性創造理念體現得淋漓盡致，并對室內設計行業具有一定的引導作用。人類處于特定的社會以及自然環境中，兩者必然對室內環境的發展造成一定的限制。室內空間是人們生活和工作的重要場所，室內環境應突破社會和自然環境的束縛，形成具有當地特色與文化氣息的獨特風格。在室內設計中，由于不同地區的風土、文化內涵、自然條件等存在一定的差異，地方情節的創造必須結合當地的自然元素。設計師要不斷尋求和挖掘能使人產生親切感、自豪感、舒適感的地方內涵與魅力，堅持“以人為本”的設計原則，將人文因素更好地融入設計理念，從而使室內設計環境升華為當地文化的發言人和見證人。在運用人文因素時，設計師需要將具有地域性的元素，如室內裝飾、小品、家具、動植物、地方徽志、雕塑等進行組合或者選取，從整體上確保室內設計的人性化和生態化。

3.超現實情感

超現實情感突破了傳統空間的處理手法，通過具有流動性或曲面的界面、夸張的色彩、戲劇性的照明、個性化的道具等，形成一種強烈的情感。超現實情感注重超越現實和表現本身，對主體并不刻意凸顯，在一定的空間內通過各種藝術手段突破現實空間，使人們感到遠離城市喧囂、輕松自在。在現代住宅室內設計中，人們的設計期望逐漸向生態化、個性化、綠色化趨勢發展，越來越重視設計理念所承載的情感內容。因此，將人文因素融入住宅生態室內設計就顯得尤為重要，設計師在設計中通過對空間色彩、造型、結構等進行把握，使其準確體現出當地的環境特色與文化氣息，從而滿足人們心理與生理的需求，實現一種超現實的情感。

三、結語

在現代住宅室內設計中，所有的決策都必須以人為本。設計師在不同的地區、環境以及文化氛圍的基礎上，著重考慮人文因素，從而更好地滿足人們對室內設計多樣化、個性化、生態化的需求，有效改善人居環境，促進人們身體和心理健康發展。