第一篇：新疆高校民族團結教育進程與基本經驗研究

新疆高校民族團結教育進程與基本經驗研究

摘要：民族團結是社會發(fā)展的基礎，是新時代的必然要求，開展民族團結教育具有重要的戰(zhàn)略意義。在當前的時代背景下，加強民族團結教育不僅要研究民族團結教育的基本經驗，用以鞏固、強化民族團結教育體系，更要與時俱進體現(xiàn)進步潮流，采用富有時代氣息的教學方法和途徑，理論與實踐相結合突出民族團結教育的時代性、創(chuàng)新性和針對性，使高校的民族團結教育更具吸引力、感染力和說服力，為實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安做出貢獻。

關鍵詞：改革開放；新疆；高校民族團結教育

改革開放以來，新疆的高等教育事業(yè)取得了巨大成就。新疆的高等院校從無到有，從少到多，大多為民漢合校。本文以新疆農業(yè)大學為例，采用發(fā)放問卷、個別訪談、實地調研等方式，通過一系列的調研活動，得出結論：新疆農業(yè)大學民族團結教育整體情況良好，各族學生民族團結意識較強，思想緊跟社會主義主流；民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力是影響新疆穩(wěn)定和發(fā)展的主要危險。除此之外，學校的管理、學生的心理問題、宗教信仰等也都直接影響了學校民族團結教育的成效。

一、民族團結教育活動的發(fā)展歷程

改革開放以來，新疆農業(yè)大學大力加強民族團結教育，各族學生民族團結意識較強，能自覺尊重少數(shù)民族的風俗習慣，切實貫徹“三個離不開的思想”。近年來，新疆農業(yè)大學先后被國務院授予“全國民族團結模范單位”光榮稱號，被自治區(qū)人民政府授予“自治區(qū)民族團結進步模范單位”光榮稱號。學校形成了“明德、篤志、勵學、競業(yè)”的校風、校紀，在全校各族師生的共同努力下，平等、團結、和諧、互助的新型民族關系逐步形成。

在問卷調查中，就“你是否愿意和其他民族的同學交往”這一題的回答，85%的少數(shù)民族學生和80%的漢族學生表示愿意。在“你愿意不分民族，幫助任何有困難的同學嗎”這一題中，92%的少數(shù)民族學生和90%的漢族學生表示愿意。可見少數(shù)民族同學更加渴望與其他各族學生的溝通、交往，他們的心態(tài)更加主動、活躍、包容。為了給各民族學生和睦交往創(chuàng)造有利條件，新疆農業(yè)大學采取一系列的措施。例如，實行民漢學生混住宿舍，民漢學生交朋友，“結對子”，民漢班級結成友誼班等，通過這些方式使各族學生加深了解，在相互交流的過程中建立了深厚的友誼，營造了民族大團結的良好氛圍。

二、民族團結教育活動存在問題及原因分析

（一）“三股勢力”在意識形態(tài)領域的滲透

近些年，“三股勢力”把罪惡的黑手伸向了新疆的各院校，通過新聞出版、網(wǎng)絡、創(chuàng)作文學作品等途徑歪曲歷史，對高校大學生進行思想和文化滲透，把大學生作為主要的發(fā)展對象，企圖在意識形態(tài)領域達到“西化”、“分化”的目的。“三股勢力”已成為危害新疆穩(wěn)定和發(fā)展的主要危險。而善良單純的大學生面對嚴峻的形勢和反華敵對勢力瘋狂的挑釁，往往缺乏辨別是非的能力，缺乏正確應對“三股勢力”的經驗、方法和手段，容易被敵對勢力利用；更有極少數(shù)同學因被蒙蔽、誘騙而走上錯誤道路。因此，新疆高校加強大學生民族團結教育，有利于維護祖國統(tǒng)一，有利于引導大學生堅定嚴肅的政治立場，堅定地維護國家的根本利益。

（二）部分學生民族團結思想意識淡薄

部分學生認為，學習專業(yè)知識、提高成績、多拿獎學金才是自己的主要任務，認為民族團結教育是教育部門和學校的事情，和自己關系不大，不重視相關民族團結的課程，認為只要不發(fā)生打架斗毆、尊重少數(shù)民族的風俗習慣就是民族團結，學生民族團結思想意識淡薄。

（三）理解認知較為膚淺單一

新疆高校大多是民漢合校，各族學生共同學習、生活、成長，這就要求學生互相了解各民族的風俗習慣，尊重其他民族的風俗習慣，不歧視少數(shù)民族的風俗習慣等。但一些學生由于缺乏對其他民族歷史、文化的了解，個人主觀想法濃重，不理解甚至歧視其他民族的風俗習慣和禁忌，因而產生誤會、矛盾、摩擦，影響民族團結。

（四）學校自身的管理有待加強

1.民族團結教育的形式單一。學校開設的思想政治理論課成了開展民族團結教育活動主渠道，這些課程大都為公共課，并沒有得到老師和學生們的充分重視，這種教育勢必沒有達到預期的效果。

2.民族團結教育的持續(xù)性較低。通過問卷調查發(fā)現(xiàn)，大學生對于“三個離不開思想”、“四個認同”、“馬克思主義五觀”等基本概念理解不清，尤其是高年級學生，回答的準確率極低。這說明隨著學生年級的增長，專業(yè)課程的比例加大，以及學生自身對于民族團結教育的不重視，使得這種教育的效果下降。

3.民族團結教育隊伍有待加強。高校思想政治課教師是民族團結教育的主力軍，加大對每一位教師的培養(yǎng)力度，有利于提高整體隊伍水平。高校應采取鼓勵本校教師繼續(xù)深造或到對口支援院校進行學習等方式，切實提高思政課教師的整體水平。

三、新疆高校民族團結教育活動的對策與建議

（一）建立健全領導機制

第一，學校的領導到院系、部門領導和全體教師要充分認清高校民族團結教育的重要地位、作用和意義。第二，嚴格考核獎懲和責任追究機制，建立層層組織領導和實行責任制。第三，建立健全一支強大的思想政治教育工作隊伍。

（二）樹立主流教育機制

高校應繼續(xù)加強主流意識形態(tài)的宣傳教育，切實貫徹鄧小平理論、“三個代表”、科學發(fā)展觀的指導思想，把“馬克思主義五觀”、社會主義核心價值觀教育作為基礎，把“三個離不開”、“四個認同”納入思想政治教育和思想道德建設的領域。不斷改進教育方法和手段，發(fā)揮主流教育模式的實效性和針對性。

（三）確立多渠道的教育機制

高校要強化校園廣播、報刊、網(wǎng)絡、宣傳櫥窗等宣傳載體的輿論引導功能，唱響民族團結主旋律，要充分宣傳媒介的教育契機，舉辦富有地方特色的教育活動，理論與實踐相結合，利用多渠道信息的方式加大民族團結教育的宣傳，切實貫徹主流意識形態(tài)的教育。

總之，民族團結是社會發(fā)展的主流，是新時代的必然要求，開展民族團結教育具有重要的戰(zhàn)略意義。在當前的時代背景下，加強民族團結教育不僅要研究民族團結教育的基本經驗，用以鞏固、強化民族團結教育體系，更要與時俱進體現(xiàn)進步潮流，采用富有時代氣息的教學方法和途徑，理論與實踐相結合突出民族團結教育的時代性、創(chuàng)新性和針對性，使高校的民族團結教育更具吸引力、感染力和說服力，為實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安做出貢獻。

參考文獻：

[1]羅布江村.開展民族團結教育構建和諧校園文化[J].中華民族教育，2010（11）.[2]夏懷敏，吳保華.在對新疆地區(qū)高校開展民族團結教育工作的幾點認識[J].伊犁師范學院學報，2010（02）.[3]李寧.新疆高校加強民族團結教育的路徑探究[J].學理論，2010（15）.[4]王春輝.論加強新疆少數(shù)民族雙語教師培訓中的民族團結教育[J].兵團教育學院學報，2010（03）.[5]李仲良.民族團結教育實踐與創(chuàng)新[J].民族學刊，2011（06）.（作者單位：新疆農業(yè)大學思政部）

第二篇：新疆高校教育中民族團結教育的重要性（寫寫幫推薦）

新疆高校教育中民族團結教育的重要性

新疆是個多名族聚居地區(qū)，新疆高校的民族團結教育工作直接影響著新疆高校和諧校園的建設進程，也直接關系著新疆高校教育事業(yè)發(fā)展前景，對當代大學生加強民族團結教育，是防止敵對勢力的高校滲透，與我爭奪當代青年一代的需要；亦是使大學生了解中國多民族國情，為現(xiàn)代化建設提供保障的重要舉措，更是使大學生更好的投入到和諧社會建設中去的重要。

關鍵詞：高校，民族團結，教育，重要性

高校作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的一個重要領域，長期以來，備受西方敵對勢力的關注，國內外敵對勢力往往利用民族地區(qū)高校信息相對閉塞，少數(shù)民族師生比例相對較大等特點，在文化，宗教和民族問題上大做文章，廣泛利用國際教育，文化等交流合作機會，大肆散布反動觀點，詆毀黨與國家的形象，以此達到他們不可告人的秘密。

一：影響新疆穩(wěn)定的主要危害------新疆“三股勢力”

（一）“新疆三股勢力”的由來及危害

在新疆，民族分裂勢力形成于20世紀初。新疆境內出現(xiàn)一些極端民族主義 分子，否認新疆自古以來就是中國不可分割的一部分的歷史，20世紀三四十年代，大肆進行分裂活動20世紀80年代以來，隨著國際宗教極端勢力主義的泛濫，新疆的宗教極端勢力死灰復燃。瘋狂的進行暴力恐怖活動。20世紀90年代，新疆的暴力恐怖勢力逐漸形成。民族分裂勢力，宗教極端勢力和暴力恐怖勢力均打著“東突斯坦獨立”的反動旗號，因而“三股勢力”也被稱作“ 東突勢力”。他們惡毒的攻擊我們黨的一系列方針政策，瘋狂的破壞民族團結，嚴重危害祖國統(tǒng)一，是國外敵對勢力的內應力量，是影響新疆穩(wěn)定的主要危險。

（二）認清“三股勢力”的本質和危害

“三股勢力”的反動本質就是反動和顛覆中國共產黨領導的人民民主政權，破壞國家統(tǒng)一，破壞各族人民團結，安和幸福的生活，破壞社會主義現(xiàn)代化建設和各名族的共同發(fā)展與繁榮。最為新疆高校的當代大學生，我們要充分認識“三股勢力”是影響新疆穩(wěn)定的主要危險。這是因為：第一，“三股勢力”對新安全疆的構成了嚴重威脅。為了把新疆從祖國大家庭中分裂出去，公然提出以武裝斗爭加速所謂“新疆獨立”的進程，并在新疆周邊國家建立分裂活動的據(jù)點，培訓暴力恐怖分子，為國際敵對勢力干涉中國內政張目。第二，“三股勢力”對新疆的社會政治穩(wěn)定造成了嚴重危害。“三股勢力”為達到分裂祖國統(tǒng)一的目的，制造謠言，惡毒攻擊黨和國家的方針政策，挑撥人民與黨，與國家，與政府及與各族人民的關系，煽動不明真相的人對黨和政府機關進行圍攻，大搞打砸搶。嚴重影響了新疆政治社會穩(wěn)定。第三，在人們的思想上造成了嚴重混亂。一些不明真相的人意識受到嚴重侵蝕，模糊敵我界限，為他們出錢出力，或包庇他們的罪行。影響了民族團結的穩(wěn)定。第四，給新疆的經濟社會發(fā)展和改革開放造成了嚴重威脅。“三股勢力”的破壞不僅影響了人們正常的生產，生活和工作秩序，而且在一定程度上影響了國內外投資者對新疆投資的積極性，影響了人才的引進，也影響了改革的深入發(fā)展，從而給新疆經濟社會發(fā)展造成了不良影響。

二：當前名族地區(qū)高校院系面臨的新形勢

（一），“三股勢力”加強 利用互聯(lián)網(wǎng)和境外電臺進行滲透活動。

20世紀90年代末以來，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術廣泛傳播和應用，成為境外“疆獨”勢力對中國新疆進行滲透與分裂活動的重要手段。境外“疆獨”勢力，如“世維會”等通過開設網(wǎng)站、注冊博客等的方式大肆宣傳“疆獨”主張，挑動新疆民族矛盾，詆毀中國形象及新疆的發(fā)展成就，并發(fā)展組織力量，甚至在新疆直接策劃和指揮各種刑事與恐怖事件，以放大其滲透與破壞活動的力度與效應，對中國統(tǒng)一和穩(wěn)定以及對新疆的穩(wěn)定與發(fā)展造成重大危害。目前，幾乎所有境外主要“疆獨”組織都已建立自己的網(wǎng)站和網(wǎng)頁。這些境外“疆獨”勢力通過其設立的網(wǎng)站，在互聯(lián)網(wǎng)上散布各種論調，攻擊、詆毀中國的民族和宗教政策，企圖丑化和歪曲中國政府形象，以此煽動民族仇恨，擴大其在中國境內、尤其是在新疆境內的社會基礎，爭取民眾對所謂“東突解放事業(yè)”的支持，以期達到分裂中國的目的。綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)已經成為“疆獨”勢力對中國進行滲透的重要工具和場所，其影響面和危害性日益凸顯，不僅表現(xiàn)于其直接導演的刑事與暴力案件，而且在國家安全層面影響中國社會穩(wěn)定與國家的統(tǒng)一。首先，直接導演一系列惡性群體性突發(fā)事件與恐怖事件。其次，混淆視聽，歪曲事實，不僅對中國政府形象造成破壞，也在一定程度上造成少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)的混亂。另一方面，“疆獨”勢力的意識形態(tài)滲透不僅擾亂視聽，而且在一定程度上導致一些少數(shù)民族網(wǎng)民意識形態(tài)出現(xiàn)偏差，從而種下社會不穩(wěn)定因素。最后是對當?shù)厣鐣⒔洕l(fā)展造成嚴重的負面影響。

（二）：把青少年特別是大中專學校的學生作為他們滲透的重點。

他們通過宗教極端組織，利用青少年涉世不深，世界觀沒有完全形成，秘密在青少年間灌輸宗教極端思想，發(fā)展成員，培植“三股勢力”，作為當代大學生我們要認清宗教極端思想對青少年的危害： 第一嚴重干擾了青少年樹立正確的世界觀。第二破壞了名族青少年之間的和睦團結。第三干擾了學校的正常秩序和正常生活。第四影響了青少年健康向上的人生觀的形成

三：當前名族地區(qū)高校應加強民族團結教育

（一）：開發(fā)校園精神形態(tài)的隱性民族團結教育課程

大學精神文化集中地體現(xiàn)在大學精神之中，是大學文化的靈魂，是人們對辦什么樣的大學的理想目標的一種價值追求。科學的大學精神是建立在對文化傳統(tǒng)、教育本質、辦學規(guī)律和時代特征的深刻理解的基礎之上”，對學生成長產生深遠影響。因而，我們更要注重對這類課程的開發(fā)和設計。例如，通過在廣西各高校校園擺放反映地方民族地區(qū)經濟社會發(fā)展的成就展，支持學生成立有利于民族團結教育的學生社團，引導學生開展民族團結教育主題活動等方式，并將其與活動性民族團結課程開發(fā)相結合，以增強民族團結教育的實效性。

（二）深入開展“三個離不開”的思想教育

一是組織學習民族團結教育，可以以學校領導組織集中學生和干部自主學習為主。要求全員認真學習《新疆維吾爾自治區(qū)民族團結教育條例》和新疆“三史”，引導各族干部群眾增強民族團結的責任感和自覺性，正確認識新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史；二是開展民族團結知識考試，提高學習的積極性。對學習內容進行閉卷考試，掀起民族團結教育知識學習熱潮；三是組織觀看民族團結教育電教片。

四：當代大學生應如何維護民族團結

首先當代大學生應要旗幟鮮明的反對“三股勢力”

第一，正確認識反對“三股勢力”斗爭的性質。要清楚地知道這是敵我矛盾性質的斗爭，是新的歷史條件下的一場特殊形式的政治斗爭。第二，必須旗幟鮮明的反對”三股勢力”只有如此，才能確保社會穩(wěn)定，為構建和諧社會奠定穩(wěn)固基礎，為促進各民族的共同繁榮發(fā)展創(chuàng)造條件。第三，充分認識反對“三股勢力”斗爭的長期性和復雜性。其次，要做到1，具有愛國意識、民族意識，熱愛我們的祖國，以作為中華民族的兒女為驕傲。2，努力學習，將來更好地報答祖國。作為一名大學生，我們在校期間，一定要務實理論知識，掌握基本技能，不斷充實和完善自己，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。為祖國的強大盡自己最大的努力！3，關心國家大事，愛護國家的公共設施。具有社會公德，努力提高自身的素質。民族的團結關系著一個國家的強大，一個國家的國民素質關系著這個國家的發(fā)展。在校期間，我們不僅學習專業(yè)理論知識，也要關注國家大事，從西藏打砸事件，四川大地震，7.15事件到國慶慶典以閱兵儀式等等，增強愛國之心。一個國民的生活細節(jié)可以反映這個國家的國民素質，因此，我們要不斷提高自身的素質，愛護各種公共設施，成為具有良好社會公德的公民。4，關心和了解各民族相關政策，搞好民族團結。5，了解和尊重各民族的風俗習慣，維護民族團結。了解并尊重各民族的風俗習慣，是各民族團結的前提，相互尊重，才能相互相處，進而一起共同努力共進。因此，我們大學生，應該多了解各民族的風俗習慣，理解和尊重各民族的兄弟姐妹，促進民族的團結。6，同破壞國家統(tǒng)一、威脅國家公共安全的行為做堅決斗爭，配合政府等國家機關的工作。從西藏的打砸燒傷事件到新疆7.15事件，我們知道有極少數(shù)的極端分子在安穩(wěn)發(fā)展的時代，故意制造絕大多數(shù)人憤慨的破壞事件，因此，我們關注這些事件，并用自己的方式同這些行為作斗爭，維護民族的團結。7，作為二十一世紀的大學生，我們一定要自信面對未來。在這迅速變遷的世紀，一定要不斷更新自己的知識，不斷地完善自己，跟上時代的腳步。為民族的大團結作出自己的努力。

大學生應該都是有素質有文化的，少數(shù)民族和漢族之間存有誤會和矛盾，那是因為名族之間沒有好好的去了解和溝通，在大學，少數(shù)民族同學和漢族同學接觸的應該會很多，大家多接觸，少數(shù)民族風俗習慣多，漢族同學就多了解少數(shù)民族的風俗，并且尊重少數(shù)民族同學的風俗習慣，有些漢族人的確是很歧視少數(shù)民族，這樣，久而久之，少數(shù)民族的人總覺得漢族人歧視自己，所以名族之間矛盾就更深了，但如果在大學，漢族同學多關心關心少數(shù)民族同學，相信少數(shù)民族的同胞的心也不是鐵做的，他們也會感受到漢族同學的關心和溫暖，時間久了，大家一定會和睦相處的，少數(shù)民族的同學回到家鄉(xiāng)，肯定會告訴家鄉(xiāng)的人，漢族人其實也很友善，這樣一來，不是起到了維護名族團結、社會穩(wěn)定的作用嗎？相信每個人都是熱愛和平的，只希望每個民族的同胞都能夠相親相愛！

所以綜上所述，可見民族團結教育在新疆高校教育中的重要性。維護民族團結是我們每個華夏子女義不容辭的責任，作為新世紀的當代青年我們應為此盡獻自己的微薄之力！

第三篇：新疆少數(shù)民族雙語教育與文化互動研究

新疆少數(shù)民族雙語教育與文化互動研究

摘要：雙語教育背景下的文化互動融入到各民族間的語言交流，交往，交融，風俗習慣，娛樂等方面，并實現(xiàn)民族交融和民族融合。在實際的跨文化交際中，各民族間的文化互動在文化交流，繼承，吸收，引進，碰撞，創(chuàng)新等方面一定要遵循一定的原則進行，如批判性的繼承，文化自信，相互借鑒，取長補短，增信釋疑，加強合作等。只有這樣少數(shù)民族文化才得以發(fā)展，才能實現(xiàn)主流文化語少數(shù)民族文化的協(xié)調發(fā)展，才能把我國建設成為文化強國。

關鍵詞：雙語教育;文化互動;跨文化交際

雙語教育的主要目的是提高少數(shù)民族教育發(fā)展的同時培養(yǎng)出雙語雙文化人才，那么現(xiàn)代社會所需要的雙語雙文化人才是什么樣的呢？雙語雙文化人是指通曉兩種語言、適應兩種文化，既熟悉本民族語言及文化并對其充滿感情，又熟悉另一民族語言及文化并對其持尊重、了解與包容態(tài)度.并能夠與之和諧相處的人[1]。

民漢兼通的雙語人士在接觸過程中隨著彼此信息的不斷暴露，增加彼此的了解、消融或包容了差異的存在，當文化互動的群體間的接觸是平等的、自愿的，或者有促進這種接觸且阻止歧視的社會規(guī)章制度和法律的時候，各民族之間文化上的差異就會縮小，因此我們可以認為文化互動的過程也就是超越文化差異的過程。雙語教育背景下的各民族之間的文化互動主要表現(xiàn)在以下方面：

一、雙語教育對各民族之間的語言交流，交往，交融方面的文化互動的作用

文化之間的接觸，交往和交融反映在社會經濟、政治和日常生活之中。交往中既有保持各自優(yōu)秀文化的心理，又有著“跨越”文化邊界的大量實踐，于是新疆地區(qū)自然地就形成了跨文化交際的現(xiàn)象，跨文化交際指的是一種文化背景的人、群體與另一種文化背景的人、群體所進行的交流。那么跨文化交際就要求互動雙方具有一定的交流工具，國家通用語―漢語就是他們交流時的有力的語言工具。由于在進行語言交流時所處的場景的不同，各民族之間文化互動的內容和結果也有所不同。

拿雙語大賽來說，無論是學校組織的雙語大賽還是干部之間的雙語大賽，其主題和內容豐富多樣，參賽者也來自全疆各地，一般最有意思的，最吸引觀眾的還是以文化，風俗習慣，禮儀禮節(jié)為主題的雙語競賽節(jié)目，隨著時代的發(fā)展，人們的精神文化也變的多彩多樣，雙語競賽的舉行環(huán)節(jié)也與時俱進的不斷增加新鮮內容，各少數(shù)民族在進行演講的同時在傳遞著本民族的優(yōu)良文化精髓，此外通過各種互動環(huán)節(jié)，進行文化交流。互動環(huán)節(jié)他們不僅注重傳統(tǒng)民族服裝的體現(xiàn)，也很注重彼此之間行為文化上差異的體現(xiàn)，更重要的是他們通過語言交流，增進對彼此的文化上的了解，通過交流，增加對彼此文化的認同，吸收彼此的優(yōu)秀文化，豐富本民族的文化內容，為中華民族的文化發(fā)展貢獻自己的一份力量。

二、雙語教育對各民族之間的文化風俗，禮儀習俗方面的文化互動的作用

各民族都有自己悠久的歷史和豐富多彩的傳統(tǒng)文化，它不僅是構成民族的重要因素，也是民族生存和發(fā)展的精神動力。一般在房屋建筑、風俗習慣、婚喪嫁娶、勞動生產等方面表現(xiàn)出來，而且都具有鮮明的民族特色。語言相通，則能強化民族間的接納心理，淡化并超越民族差異，實現(xiàn)文化互動。

工作單位里或鄰居家中舉行婚禮，葬禮等這樣的大事，一般涉及到很多的問題。要是一位漢族朋友要舉行婚禮，舉行婚宴的地點要么在清真飯館，要么在“漢餐飯館”舉行，但要是他們在漢餐飯館里舉行的話，考慮到那些少數(shù)民族朋友，婚禮過后會在清真餐館招待他們，同樣，要是少數(shù)民族朋友舉行婚禮的話，漢族同事也會按他們的風俗習慣去參加婚禮。對于葬禮，各民族對彼此之間慰問的方式都不一樣，而且還隨著地區(qū)的不同而不同，一般由于各民族宗教習慣不同的原因，大多數(shù)情況下不參加少數(shù)民族的葬禮，或參加除了下葬儀式以外的其它活動，但葬禮過后每個人以不同的方式來表達對去世的人的家屬的慰問。存在明顯的文化差異的婚喪嫁娶活動中，在這種跨文化交際的空間中這類交往活動呈現(xiàn)出跨文化交際的特征，隨著差異的縮小實現(xiàn)文化互動，那么各民族之間以此內容的文化互動的結果就是增進了各民族之間的感情，更加和睦相處，與此同時增進了對彼此的了解，消除了民族間的隔閡，促進了和諧社會的建設。

三、雙語教育背景下各民族之間的娛樂活動，影視文化方面的文化互動

廣場舞是人民群眾創(chuàng)造的舞蹈，是專屬于人民群眾的舞蹈，因為民族的不同，地域的不同，群體的不同，廣場舞的舞蹈形式也不同。新疆廣場舞雖然已有十幾年的發(fā)展歷史，但其發(fā)展局限在漢族之間，尤其是老年人最多，后來隨著社會的發(fā)展，隨著雙語教育的普及，廣場舞的愛好者日益增多，而且都來自各個民族，不同年齡層次，這種現(xiàn)象為各民族之間的文化互動創(chuàng)造了條件。在這樣的文化環(huán)境里，每個人都根據(jù)自己的興趣愛好，學習彼此的民族舞蹈的同時進行文化交流，也就是不斷地吸收新的文化因子，穿越文化邊界實現(xiàn)文化互動。

雙語教育的普及促進了少數(shù)民族影視文化的發(fā)展，隨著雙語雙文化人才的日益增多，各民族間影視領域中的合作也愈發(fā)頻繁，而且收視率也很高，得到大家的青睞。最近最受歡迎的電影有“冰山上的來客”、“愛在旅途”、“錢在路上跑”、“阿娜爾罕”等等。此外通過微信公眾平臺“新疆頭條”挑選出的幾位維吾爾族，漢族，哈薩克族學生一起拍的“樂逗滿屋”這部電影也是雙語教育普及的結果。也正是因為這種合作關系的出現(xiàn)為民族間的文化互動創(chuàng)造了條件，無論在拍攝過程中還是在這些電影里都可以看到各民族之間文化互動的現(xiàn)象，因此少數(shù)民族影視文化的發(fā)展以及彼此間的文化互動離不開雙語教育的發(fā)展。

“民漢合校”或大學里的娛樂活動很普遍，因為這里有來自全疆各地的不同的民族，每個民族都有各自的特色娛樂活動，如維吾爾族的麥西來普，蒙古族的賽馬，摔跤，哈薩克族的叼羊，姑娘追，漢族的氣功等，一般學校利用放假期間組織學生進行各類娛樂活動，在這過程中，學生通過觀看或親身體驗去了解各民族的特色娛樂活動，進而實現(xiàn)文化互動。

結語

雙語教育是我國發(fā)展少數(shù)民族教育的重要戰(zhàn)略舉措，它在新疆的經濟，政治，文化發(fā)展中起著重要的作用，尤其是在促進各民族之間的文化互動方面的作用最大，最明顯。雙語教育背景下的文化互動融入到各民族間的語言交流，交往，交融，風俗習慣，娛樂等方面，并實現(xiàn)民族交融和民族融合。在實際的跨文化交際中，各民族間的文化互動在文化交流，繼承，吸收，引進，碰撞，創(chuàng)新等方面一定要遵循一定的原則進行，如批判性的繼承，文化自信，相互借鑒，取長補短，增信釋疑，加強合作等。只有這樣少數(shù)民族文化才得以發(fā)展，才能實現(xiàn)主流文化語少數(shù)民族文化的協(xié)調發(fā)展，才能把我國建設成為文化強國。（作者單位：1.新疆師范大學歷史學院;2.新疆社會科學院）

參考文獻：

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第四篇：高校實驗室教育現(xiàn)狀研究

隨著高校對學生實驗能力重視程度的不斷提高，近年來，無論是理工類高校還是文史類高校都在積極探索如何提高自身的實驗課能力。在眾多的西醫(yī)院校，實驗課同樣受到極大地重視。但由于相對固化的教學模式，中醫(yī)類院校在實驗課程對學生能力培養(yǎng)上尚顯不足。

1.非中醫(yī)類高校實驗課能力培養(yǎng)現(xiàn)狀

在眾多高校對實驗能力培養(yǎng)中，最基本也是最值得重視的是觀察和思維能力。【吳蘭功】在以流體力學課程的實驗教學為例就如何培養(yǎng)學生觀察和思維能力做了深入的探討。就觀察能力，指出觀察應在激發(fā)學生興趣基礎上明確觀察的目的，清楚觀察目標。就思維能力，指出應在明確觀察到的現(xiàn)象基礎上獨立思考其現(xiàn)象的原因，并及時總結正反兩方面的結果。

許多高校提出要培養(yǎng)學生的動手能力。社會各界普遍提出新一代的大學生重理論輕實踐、動手能力不足。其原因是多方面的，但最重要的一點就是教育體系中實驗課程設計中學生動手能力訓練不足。【熊俊濤、孫寶霞】以其所教授的web應用開發(fā)技術為例，指出要轉變教學理念，提出需提高對實驗課程的重視，并加大實驗科研經費投入等措施。

更多的高校強調了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。【李發(fā)榮、吳臻】等人在探索培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力問題上，以生物系的實驗課程設置為例，就實驗課程的設置、實驗教材的編寫、考核評價方式的改革等方面提出了具體的改革建議。【張鶴峰】以《電視節(jié)目制作流程》課題實驗為例，還提出了尊重學生個性，發(fā)揮創(chuàng)新潛能的因材施教的方法。

隨著社會對實踐型、創(chuàng)新型人才的不斷需求，各大高校以實驗課為切入點，深化學以致用的教學理念，以社會需求為指揮棒，做出積極回應。

2.中醫(yī)類高校實驗課能力培養(yǎng)現(xiàn)狀

長期以來中醫(yī)作為一門經驗醫(yī)學，從老師的教學到學生的學習，更加注重的是理論知識。但隨著現(xiàn)代科學技術的不斷發(fā)展及現(xiàn)代科研思路的提高，中醫(yī)藥理論客觀化、標準化和現(xiàn)代化的必要性逐漸凸顯。因此，中醫(yī)中藥的教學應當在以實驗為基礎的西醫(yī)發(fā)展模式中取其所長，深入開展實驗課程，不斷提高學生的觀察思考能力、動手操作能力及創(chuàng)新能力。

【王彩霞, 崔家鵬】指出增設中醫(yī)基礎理論實驗課對于培養(yǎng)學生的實驗能力具有重要的意義。如通過飲食不節(jié)、勞倦過度及苦寒瀉下的不同方法，建立了脾虛證動物模型。中醫(yī)基礎理論實驗課通過建立相應的實驗動物模型，幫助學生更深刻理解、記憶理論課所學的內容的同時，對于提高學生的觀察、思考及動手能力都有很大幫助。這種直觀教學、重視中醫(yī)實驗課程的教學模式對中醫(yī)由經驗醫(yī)學到實驗醫(yī)學轉變有重要意義。并極大提高了中醫(yī)的可重復性，降低了中醫(yī)的玄學意味。

在這個不斷要求創(chuàng)新的時代，中醫(yī)若沒有發(fā)展與創(chuàng)新，必然會落到時代的后面，最終被歷史所拋棄。創(chuàng)新是中醫(yī)前途和命運之所在。中醫(yī)的創(chuàng)新，應到首先是中醫(yī)的教學模式開始。中醫(yī)教學模式的創(chuàng)新又應首先在實驗教學中體現(xiàn)。廣西中醫(yī)學院生理教研室的【方卓】也在其文章中提到須改革現(xiàn)有實驗課程的教學模式，實現(xiàn)創(chuàng)新型中醫(yī)學人才的培養(yǎng)。【苗蘭英、趙丹玉】等人以生化實驗課為例，就如何培養(yǎng)現(xiàn)代中醫(yī)學生創(chuàng)新能力提出應當改革實驗教學內容并開展課外科研活動。

眾多中醫(yī)藥教學工作者及從業(yè)者都看到現(xiàn)代中醫(yī)教學重理論而輕實驗的弊端。從現(xiàn)在中醫(yī)實驗課程現(xiàn)狀來看，更多的是機械地重復、驗證前人的實驗結果，缺乏獨立思考與創(chuàng)新能力。為解決這些弊病，中醫(yī)教學者也在以實驗課程設置為切入，進行著各種積極地嘗試與探索。但實驗課改革未能由點到面，形成系統(tǒng)，尚不能從根本上提高學生的實驗的能力。實驗課的改革需進一本深化改革。就改革與創(chuàng)新的方法與思路，我們不妨借鑒張仲景《傷寒論》的臨床思維方法，在實驗課中體現(xiàn)比較觀察、辯證認識和聯(lián)想融合的思維方法。

第五篇：高校團課教育研究綜述

高校團課教育研究綜述

高校團課是高校對團員進行思想政治教育及團的基本知識教育的主要形式，是提高團員思想理論水平和政治素質的有效路徑之一。近年來，針對高校團課教育的研究逐步升溫，團課教育得到重視。學界從高校團課教育的現(xiàn)狀考察，分析高校團課教育的性質和意義，進而針對團課教育改革提出各自的設想。通過對高校團課教育的研究梳理，目的在于找出學界研究現(xiàn)狀的不足，推動高校團課教育的進一步研究。

一、高校團課教育現(xiàn)狀

1.主體

高校團課面向的是廣大團員，團員對團課的認識和學習的主動性缺乏，主要表現(xiàn)在思想政治和政治素養(yǎng)上。學生學習主動性較差，老師安排什么學習內容就學習什么內容，老師不安排就不學習，學生處于被動學習的狀態(tài)，學習積極性普遍不高，有些團支部書記認為團課的學習只是為了應付檢查，學生不會自主安排學習1。在團課學習過程中大部分學生不專心，存在看小說、玩手機聽mp3、做作

2業(yè)、聊天等現(xiàn)象。大多數(shù)學生認為團課就是應付課。面對單純的課堂教學的團

課，學生拘泥于理論學習，不去生活中落實這些理論，看不到這些理論在實際中的重要意義，導致對現(xiàn)實問題不關心，與實際脫節(jié)。3導致這種學習效果出現(xiàn)，很大一部分來自學生自身原因，當然這也與團組織、授課內容不無關系。

2.客體

作為團課教育的組織者，高校團組織為學生學習團課知識提供平臺，服務于廣大團員。高校團組織負責團課工作的開展，高校管理層對團課的態(tài)度決定了團課教育的質量。由于當前團課與教學質量毫無關系，千方百計地擠兌團課時間來授課，足見團組織對團課的重視程度不夠。團課沒有配套教材，沒有備課任務，缺乏師生之間必要的探討，使得高校團課成為無足輕重的課。另外，高校團組織在團課調查研究的工作上尚有不足。集中表現(xiàn)在高校調研工作缺乏有力的政策、財政支持，直接導致團干調研態(tài)度浮躁，不愿從事團的基礎理論知識的學習和學生思想狀況的實證性調研。此外，高校團干部隊伍也存在問題。表現(xiàn)在:高校共青團干部存在著數(shù)量不足，素質不高，對學生思想動態(tài)把握不夠，導致工思想工作缺乏實效性；而且目前團干部隊伍兼職化趨勢日益發(fā)展，但以前的工作模式已不能適應形勢的需要，導致團課工作難以深入開展。4

在團課內容本身，在學習內容的安排上，絕大多數(shù)團員認為所學內容比較空泛，不能與團員青年的思想生活實際緊密聯(lián)系，有些團員認為上團課就是讀讀報紙，看看新聞，而與團員密切相關且團員最為關心的專業(yè)發(fā)展問題、職業(yè)生涯規(guī)劃問題等卻很少涉及，48%的團員認為在學習過程中，學習內容枯燥乏味，與自己的思想實際相對分離，缺乏針對性和吸引力；對于一些學習內容，由于缺乏有效的指導，有些團支部書記不能對其精神實質進行有效把握，在學習過程中只是照本宣科，將所學內容從頭到尾一字不差的讀了下來，而不能有針對性的對學生1

2李永青，關于高校團課創(chuàng)新工作思考[J]，人力資源管理，2010.01 趙昕.楊曉玲，加強高校團課建設的建議[J]，教育教學論壇，2011.26

3韓笑，淺談高校團課工作問題與創(chuàng)新研究[J]，中國校外教育，2012.31

4韓笑，淺談高校團課工作問題與創(chuàng)新研究[J]，中國校外教育，2012.31進行正確引導，使得學生在聽完團課內容后不知所云，影響了團課的教育效果。

在團課的學習內容上和學習方式上看，缺乏創(chuàng)新。團課的形式單一，缺乏必要的互動和交流。大多數(shù)團課僅僅表現(xiàn)為一人臺上講，眾人臺下聽，講課者“居高臨下”，口干舌燥，聽課者“食之味”。昏昏欲睡，單純的“灌輸式”教育，無形之中使講課者和聽課者之間產生了距離。

二、高校團課教育性質和意義

共青團在高校青年教育事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。新形勢下，共青團為青年學生做好服務，進一步推動高校共青團事業(yè)的新發(fā)展。團課是共青團工作的重要陣地。張衡宇認為團課教育是高校推進社會主義核心價值體系的重要陣地，高校團課作為高校共青團組織履行團員教育職能的重要形式，必須堅持政治代表隊的職能，將加強青年學生社會主義核心價值體系作為其教育的重中之重；是高校實施素質教育的重要載體，高校團課是共青團組織的人力資源庫，是凝聚廣大青年的重要旗幟，可以結合青年學生成長成才特點，不斷創(chuàng)新團課教育形式，以主題鮮明形式多樣的活動為載體，將素質教育內容寓教于活動之中，為青年學生綜合素質的提高搭建鍛煉平臺；是高校共青團工作順利開展的重要保障，作為共青團工作的重要內容和思想建團的根基，改進和加強團課教育，對于進一步加強團的自身建設，建設學習型團組織，促進團的工作規(guī)范創(chuàng)新開展等都具有重要的現(xiàn)實意義。5

趙昕認為高校團課是加強和改進大學生思想政治教育的重要陣地，團課必須以為黨培養(yǎng)優(yōu)秀人才為全部工作的根本出發(fā)點新時期大學生的思想狀況在客觀上決定了思想政治教育是團課的首要任務，加強和改進大學生思想政治教育工作是團課教學工作的當務之急。高校團課是實踐全面素質教育的重要平臺，高校團課是共青團組織的人力資源庫，是凝聚廣大青年的重要旗幟。團課學員均為來自高校各年級的學生骨干，他們在團課這個大熔爐里共同成長提高。6加強團課教育有利于提高青年學生的思想覺悟和文化水平。

三、推進高校團課教育改革的設想

針對新形式下的高校團課教育教學改革，學界從不同角度提出頗有建設性的意見，現(xiàn)總結以下幾個方面：

1.開展網(wǎng)絡團課

隨著網(wǎng)絡普及，網(wǎng)絡成為思想政治教育工作的平臺之一，作為團課也適用網(wǎng)絡教學。吳瓊從90后大學生這一群體出發(fā)，研究基于網(wǎng)絡平臺開展的大學生團課教育。她通過分析90后大學生與網(wǎng)絡的關系，認為網(wǎng)絡為團課教育提供除家庭與學校之外的第三種途徑。分析利用網(wǎng)絡平臺開展高校團課的利弊以及網(wǎng)絡團課特點，網(wǎng)絡平臺豐富了團課的教育內容；網(wǎng)絡平臺拓寬了共青團知識的傳播渠道；網(wǎng)絡平臺增強了團課的教育效果。7網(wǎng)絡團課給我們當今的啟示就是為了更好的挖掘團員主動學習的潛力，網(wǎng)絡團課更具有針對性和趣味性，但是它帶給我同樣的挑戰(zhàn)是我們難以引導和監(jiān)管。隨著網(wǎng)絡技術的日益普及，特別是新媒體技術的發(fā)展，高校共青團組織除了運用網(wǎng)絡平臺開展團課教育外，還應該利用新媒5

6張衡宇，新形式下高校團課教育創(chuàng)新的思考[J]，北京工業(yè)職業(yè)技術學院學報，2013.02 趙昕.楊曉玲，加強高校團課建設的建議[J]，教育教學論壇，2011.26

7吳瓊，基于網(wǎng)絡平臺開展90后大學生團課教育研究[J]，北方經貿，2013.0

5體技術進一步加強90后大學生團課教育的實效。李新華認為：要與時俱進，不斷推進團課教育的網(wǎng)絡化，增強團課教育常講、常新、常鮮的吸引力。8通過演示、信息收集整理、個別化三種團課網(wǎng)絡化模式，來增加網(wǎng)絡團課吸引力和實效性。利用網(wǎng)絡的普及性來提高學生學習的主動性。

2.創(chuàng)新教學內容和教學方法

針對教學內容創(chuàng)新，趙昕認為：團課教學內容應該選擇性地設置包括應用文習作、社交禮儀、團隊組織學在內的課程。此類課程以提高學生溝通能力、領導能力為導向，將會深受學生的好評和歡迎。培訓要強調全面素質和團隊合作精神的培養(yǎng)，在提高學生現(xiàn)階段工作能力的同時，為將來走向社會打下堅實的基礎。

9團課培訓要在注重社會工作實務能力的同時，更注重專業(yè)外知識技能的拓展。姬

惠惠認為：要深化團課教學內容改革，促進團課教學良性發(fā)展，在掌握基本的團學知識外，必須建立和完善適應團課自身發(fā)展要求的、能夠與時俱進的團課教學內容和教學體系，以黨史、團史，黨情、團情—政治思想學習，科學世界觀、方法論學習—社會熱點問題，國內外重大時政焦點的教學三級梯度教學體系作為團課教學內容改革的落腳點，確保“團課要針對團員思想和工作中的具體問題，力

10求深入淺出、循序漸進、重點突出”。不能忽視對團員世界觀和方法論的教育，淡化團員青年共產主義的共同理想。韓笑認為：團課教學內容創(chuàng)新要把學生的職業(yè)生涯規(guī)劃、心理健康知識學習、學生自我發(fā)展前景等學生普遍關心的話題增加到團課學習當中，確保團課內容的創(chuàng)新性、系統(tǒng)性和實效性。李新華認為：創(chuàng)新團課教學內容要充分利用地方史料，豐富團課的內容。11通過愛國主義教育培養(yǎng)學生愛國主義情懷。喚起和激發(fā)大學生的愛國主義意識和民族大團結意識有重要的現(xiàn)實意義，對幫助廣大團員青年堅定建設家鄉(xiāng)、振興中華的遠大理想有莫大的促進作用。

在教學方法創(chuàng)新上，張衡宇認為：豐富課堂教學模式，學習形式體現(xiàn)多元化。12要注重運用辯論式教學，針對團員關注的熱點問題和學習中的疑難問題，采取民主討論思想辨析等形式，使團員在平等的討論交流中，相互學習，相互啟發(fā)。要有效利用案例式教學，充分利用一些既有生動性、感染力，又有理論性、說服力的案例，有效教育團員學生，使學生真信、真懂。要注重強化典型示范的帶動作用，樹立和宣傳先進典型，通過采取事跡報告會、經驗交流會、現(xiàn)場觀摩會等形式，廣泛宣揚先進典型事跡，開展趕學先進活動，使團員受到教育和啟迪。李新華認為：應增強授課者的語言藝術，充分發(fā)揮授課者的主導作用。13教師的語言藝術是課堂教學藝術的核心。授課者必須追求高超的語言藝術，語言要生動，充分調動聽課人的注意力和激情。教學中，手勢使用得當，可以增強語言力度，強化要傳授的教學知識，給課堂增添亮色和活力。恰當?shù)拿娌勘砬椤⒆藙荩梢哉{動、吸引聽課者的注意力，傳遞、渲染授課者的豐富感情，引起共鳴。

3.完善教學制度 8

9李新華，新時期高校團課教學方法芻議[J]，桂林師范高等專科學校學報，2010.03 趙昕.楊曉玲，加強高校團課建設的建議[J]，教育教學論壇，2011.26

10姬惠惠，新時期高校團課教育教學改革的思考[J]，中國電力教育，2009.04

11李新華，新時期高校團課教學方法芻議[J]，桂林師范高等專科學校學報，2010.03

12張衡宇，新形式下高校團課教育創(chuàng)新的思考[J]，北京工業(yè)職業(yè)技術學院學報，2013.02

13李新華，新時期高校團課教學方法芻議[J]，桂林師范高等專科學校學報，2010.0

3張衡宇認為：團課教學應建立工作機制，促進團課教育的規(guī)范化。建立科14

學規(guī)范的團課教育管理制度，是持續(xù)增強團課生命力的基礎和保障。高校要把團課教育列入教育教學計劃，建立健全涵蓋日常管理、內容安排、組織授課、教學考核等各個環(huán)節(jié)的管理規(guī)范，構建團課教育的長效工作機制。趙昕認為：加強制度建設制度，提高入學門檻和難度，使那些積極向前、能體現(xiàn)先進性的有真才實學的學生成為團課的學員，才能保證入學學生的質量和團課培訓的質量。然后在課堂上。參訓學生必須自覺遵守課堂紀律，上課認真聽講，做好筆記；課后加深理解，提高認識；按時認真撰寫思想?yún)R報和學習總結。姬惠惠主張：規(guī)范教學考核，強化團課教育教學效果。15為嚴肅團課紀律，團課必須建立相應的考勤和考核方式，強化團課教育教學效果。但團課有其不同于計劃內課程的自身特性，因此，其教學考核應以檢驗團員青年參加學習的基本情況、學習的感受體會為主要考核點。團課結束后可要求團員青年結合自己的學習實際，認真做好學習總結，總結中應注重尋找不足和差距，并明確今后的奮斗目標和努力方向。團課小結應注重學生的真情實感，嚴禁抄襲，杜絕空談。不僅如此，團課記錄和團員青年的小結應作為團員評優(yōu)、團員推優(yōu)、組織發(fā)展的考核、評價依據(jù)。同時，班級團支部組織的團課教學質量的好壞應作為評選先進團支部和先進班級的重要參考指標。

4.拓展團課教學實踐

韓笑提倡：要加強實踐教學創(chuàng)新。目前的團課實踐主要分為學習參觀和社16

會調查兩種類型。傳統(tǒng)的學習參觀就是團員到革命老區(qū)學習參觀，了解中國革命；走訪老區(qū)革命前輩、戰(zhàn)斗英雄人物等，學習他們的優(yōu)秀事跡。在改革開放的今天，學習參觀的范圍還應擴大到改革開放前沿和經濟社會發(fā)展成效顯著的地方，讓團員深刻了解建設和改革開放的歷史和成就，走訪時代勞動模范、先進工作者，培養(yǎng)團員的社會責任意識。在學習過程中要堅持有目的性、計劃性，不能走馬觀花圖熱鬧，要堅持就地就近取材，用身邊的典型教育團員，使團員做到心中有感悟，樹立向榜樣學習的信心。張衡宇提出：要緊密聯(lián)系學生實際需求，提高團課教育的針對性。17在加強理論知識學習的同時，團課的內容還應該緊密結合團員的學習、工作、生活實際，針對不同年級學生所需教育內容的不同，注重理論與實踐相結合，將心理健康、職業(yè)生涯規(guī)劃、自我完善與發(fā)展、專業(yè)發(fā)展前景、就業(yè)形勢與就業(yè)指導等學生普遍關心的問題引人到團課學習中，提高學生的職業(yè)意識和應對能力，提升學生的綜合素質。

四、總結

搞好高校團課的創(chuàng)新工作，要創(chuàng)新制度，端正學習態(tài)度，開設切合團員實際的課程，創(chuàng)造生動活潑、靈活多樣的學習形式，理論聯(lián)系實際，不斷地努力，全力把團員學員吸引到團課上來。優(yōu)質團課，既須有優(yōu)質的內容，即鮮明的主題、強烈的時代感；也須有優(yōu)質的形式，即高超的授課藝術；方法上的巧用，如妙語開場吊胃口、旁征博引啟深思、形式創(chuàng)新添鮮味、激勵結尾鼓斗志，可以有效增強團課效果。共青團對團員青年的凝聚力也由此得到加強。要精心設計開講辭，善于應用激發(fā)式提問，14

15張衡宇，新形式下高校團課教育創(chuàng)新的思考[J]，北京工業(yè)職業(yè)技術學院學報，2013.02 姬惠惠，新時期高校團課教育教學改革的思考[J]，中國電力教育，2009.04

16韓笑，淺談高校團課工作問題與創(chuàng)新研究[J]，中國校外教育，2012.31

17張衡宇，新形式下高校團課教育創(chuàng)新的思考[J]，北京工業(yè)職業(yè)技術學院學報，2013.0

2適當運用嚴厲性態(tài)度及語言；教學語言生動，舉例形象，情緒飽滿，善于即興發(fā)揮；才能創(chuàng)造精神優(yōu)勢，鞏固教師在課堂上的核心地位，縮短與團干部之間的心理距離，實現(xiàn)團課課堂教學的最佳感覺交流效果。新時期高校團課在處在調整轉型階段，面對高校團課的發(fā)展，高校團組織應該創(chuàng)造更好、更令學生滿意的團課，讓廣大團員能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。與時俱進理論，開拓創(chuàng)新，把高校團課辦越辦越好。