第一篇：2007年,福建語文高考增加了文化、文學(xué)經(jīng)典

如何走進(jìn)名著

王璘

2007年，福建語文高考增加了文化、文學(xué)經(jīng)典名著閱讀的考查內(nèi)容。這項(xiàng)考試改革既反映了語文學(xué)科對學(xué)生文化、文學(xué)素養(yǎng)的要求，符合新課改重視語文作為母語教育的精神哺育功能的理念，也體現(xiàn)了語文教育界對教育現(xiàn)狀的憂慮與反思。

從高考試題來看，今年新增加的名著閱讀嚴(yán)格按照《考試說明》設(shè)題，且不偏不難，考生波瀾不驚。因?yàn)椤犊荚囌f明》出臺時(shí)間晚，考生對這方面內(nèi)容沒有充裕的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)，對《論語》、《孟子》、《莊子》三部文化經(jīng)典，很多考生基本放棄《莊子》這塊內(nèi)容，對十一部文學(xué)名著也有所取舍。高考試題和考生的“猜題”相吻合，而且和我校名師編寫的《名著導(dǎo)讀》相一致，使考生“有本可依”。

但設(shè)題與提倡文學(xué)閱讀的初衷相去甚遠(yuǎn)，考查的僅是記憶和概括能力，與文學(xué)鑒賞無關(guān)。把活生生的文學(xué)大樹刪枝去葉，剩下枯死的主干，這類試題不僅考不出文學(xué)素養(yǎng)，而且敗壞了學(xué)生的欣賞口味，更助長了死記硬背之風(fēng)。高考試題應(yīng)側(cè)重于對學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的考查已經(jīng)成為共識。

新課標(biāo)根據(jù)高中課程方案，分為必修課程和選修課程。必修課程按照“閱讀與鑒賞”、“表達(dá)與交流”兩個(gè)系列表述目標(biāo)，選修課程按照五個(gè)選修系列表述目標(biāo)。無論必修課還是選修課，都十分重視語文作為母語教育的精神哺育功能，對學(xué)生精神成長的重要作用，強(qiáng)調(diào)德育在語文學(xué)科各個(gè)教育環(huán)節(jié)中的滲透，真正落實(shí)潛移默化、熏陶感染作用。

在目前的語文教材里，不乏一些文學(xué)經(jīng)典，尤其是中國古代優(yōu)秀的文學(xué)作品。但我們在教學(xué)中常常忽略了文學(xué)教育，而是用這些文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行 “讀寫訓(xùn)練”。文學(xué)課不能上成文學(xué)課，既踐踏了這些文學(xué)經(jīng)典，又使學(xué)生走向誤區(qū)，喪失了興趣。目前語文教學(xué)中欠缺的，正是我們最需要的精神給養(yǎng)。正如新課標(biāo)提出的，語文教學(xué)應(yīng)努力指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)知識，培養(yǎng)和提高文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操。學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，能為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。作品所隱含的作家博大深沉的心靈世界，也非常值得引導(dǎo)學(xué)生去加以探索。就個(gè)人修養(yǎng)而言，閱讀文化、文學(xué)經(jīng)典可以使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀文化、文學(xué)經(jīng)典是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，必須貫穿于高中三年的教學(xué)中，僅靠高三一年的所謂強(qiáng)化訓(xùn)練也許能應(yīng)對考查記憶和概括能力的高考試題，但對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高絕對是弊大于利的。以下是06屆畢業(yè)班在高二學(xué)年開展閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典綜合實(shí)踐活動(dòng)的案例。

與經(jīng)典相伴 同古賢為友

——開展閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典綜合實(shí)踐活動(dòng)

背景：民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在當(dāng)代社會，面對著世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，并納入教育的全過程。閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要方式。閱讀中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，有助于形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

開展“與經(jīng)典相伴，同古賢為友”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，試圖通過各種形式，激發(fā)學(xué)生對本民族的文化經(jīng)典的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生探索作品所隱含的作家博大深沉的心靈世界，探索經(jīng)典作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。讀古人書，與古賢為伍，是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，是一個(gè)人精神境界高尚的表現(xiàn)。

做法：以班級為單位，在高中年段組織學(xué)生全員參加。以各班語文老師為指導(dǎo)老師，利用電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體作為輔助手段，引導(dǎo)學(xué)生開展作家專題閱讀，撰寫讀書筆記，讀書心得交流會，演講比賽，辯論賽，編排經(jīng)典短劇等活動(dòng)。讓學(xué)生在閱讀、交流、表演中進(jìn)一步提高閱讀本民族文化經(jīng)典的興趣，獲得必要的文學(xué)知識，培養(yǎng)和提高文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操。

在開展活動(dòng)中，分“動(dòng)員與推薦階段”、“閱讀與感悟階段”、“交流與征文階段”以及“綜合實(shí)踐階段”四個(gè)階段進(jìn)行。

一、動(dòng)員與推薦階段：

由各班語文老師自行在班級召開一次動(dòng)員大會。除了將本次綜合實(shí)踐活動(dòng)的安排公諸于眾之外，主要是激發(fā)學(xué)生參與的熱情。老師結(jié)合自身的閱讀體會，與學(xué)生交流閱讀經(jīng)典的感受。特別是在多次閱讀咀嚼之后，參閱相關(guān)評論，收看中央電視臺科教頻道的《百家講壇》，更是一次文化濡染的過程。建議學(xué)生先從一位作家的系列作品開始，進(jìn)行專題閱讀；也可以兼顧文學(xué)經(jīng)典中的不同樣式……但無論采用哪一種方式，都必須是閱讀文本！動(dòng)員會上強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典文本和觀看由經(jīng)典改編而成的電視劇的迥然不同。當(dāng)然，興趣的激發(fā)可以由收看相關(guān)的電視節(jié)目開始，但決不能以此代替閱讀。

由語文老師推薦適合高中生閱讀的經(jīng)典作品。如：《論語通譯》、《孟子選注》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《上下五千年》、《敢有歌吟動(dòng)地哀：屈原傳》以及陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、陸游等各具風(fēng)格的古詩文……。學(xué)生之間也可以互相推薦優(yōu)秀圖書。

二、閱讀與感悟階段：

鼓勵(lì)學(xué)生充分利用課余和讀書時(shí)間進(jìn)行“走近一位作家”專題閱讀。一個(gè)人，尤其是一位作家，一位古賢，他的閱歷是極其豐富多彩的，生命歷程也是極其曲折多姿的，一滴水尚且能夠觀照到整個(gè)世界，從一位作家身上何愁不能感悟一段人生，參透一個(gè)時(shí)

代？那么，如何才能走近一位作家呢？首先，了解作家的生平事跡；其次，閱讀相關(guān)的經(jīng)典；最后，參考相關(guān)的評價(jià)。

閱讀經(jīng)典應(yīng)在熟知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積極地感受與思考，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵和作家博大深沉的心靈。走近一位作家，與他神交，與他對話，會讓人覺得成熟許多。為他的坎坷人生而悲嘆，讀者會變得更富有情感；為他的高尚品德所折服，讀者會變得更有情操；為他的飛揚(yáng)文采所傾倒，讀者會變得更具文思。

三、交流與征文階段：

建議以“我的朋友（作家名）”為題，撰寫讀書筆記。各班按照作家進(jìn)行分類，組成不同的閱讀小組，利用讀書時(shí)間組織學(xué)生開展讀書心得交流會，并在交流后完善各自的讀書筆記。同時(shí)配合市文明辦、市教育局舉辦的“道德實(shí)踐〃好書同行”青少年讀書征文活動(dòng)，開展征文比賽。

四、綜合實(shí)踐階段：

在學(xué)生積累了一定閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上，圍繞“清高”、“誠信”等話題，以辯論賽、演講等形式，共同探討中國傳統(tǒng)文人的精神世界。既從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，古代文人的價(jià)值取向，又用現(xiàn)代觀念審視作品，反觀古人，評價(jià)其積極意義與歷史局限。利用這種古今視界差異，能激發(fā)學(xué)生讀出新意，做到推陳出新、常讀常新。

例如：對于“清高”這一傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特概念，向來都是仁者見仁，智者見智。究竟何謂“清高”？中國文人士大夫?yàn)楹螛?biāo)榜“清高”？在現(xiàn)代社會中難覓傳統(tǒng)意義上的清高之士，這是否意味著我們要完全摒棄“清高”這一中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的概念和價(jià)值觀念？應(yīng)該對“清高”作怎樣新的闡釋，才能使它的某些內(nèi)涵在現(xiàn)實(shí)社會里有“堅(jiān)挺之勢”，符合社會發(fā)展的需要？

本次活動(dòng)的后一階段還將指導(dǎo)學(xué)生將經(jīng)典中的片段改編成短劇，由學(xué)生自編自導(dǎo)自演，開展經(jīng)典短劇表演大賽，向全校師生匯報(bào)。

效果與社會反響：

本次綜合實(shí)踐活動(dòng)在我校高二年段開展了一個(gè)學(xué)期，學(xué)生們在文學(xué)經(jīng)典的滋養(yǎng)下，陶冶了性情，涵養(yǎng)了心靈。中國古代優(yōu)秀作品中蘊(yùn)含的民族精神、高尚情操、文化底蘊(yùn)等深深感染教育了學(xué)生。讓學(xué)生超越了課堂，擴(kuò)大了視野，并為青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。此次活動(dòng)過程中，美文頻出，共有27篇讀書筆記在市文明辦、市教育局舉辦的“道德實(shí)踐〃好書同行”青少年讀書征文活動(dòng)中獲獎(jiǎng)，占獲獎(jiǎng)?wù)魑牡?7％。其中一等獎(jiǎng)2篇，二等獎(jiǎng)5篇，三等獎(jiǎng)3篇，特別獎(jiǎng)1篇，另有16篇獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。本次活動(dòng)吸引力和感染力大，深受青少年歡迎，效果顯著。

第二篇：2018高考語文二輪復(fù)習(xí)----文學(xué)文化常識

2018高考語文二輪復(fù)習(xí)----文學(xué)文化常識

1.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.百雉指的是城墻，在此指城墻的高度。雉指的是古代計(jì)算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。B．”繕甲兵”，繕有修補(bǔ)，保養(yǎng)，抄寫之意。在此文是保養(yǎng)盔甲兵器的意思。

C．詩：文學(xué)體栽的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感，但也可以是《詩經(jīng)》的簡稱。D．《左傳》為編年體史書，此文屬于一篇完整而優(yōu)美的記事散文。2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國古代的學(xué)校有“庠”“序”之稱。太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。B．中國古代科舉制度中，進(jìn)士是通過最初一級朝廷考試者，意為可進(jìn)授爵位之人。C．陛下是對帝王的尊稱，可譯為“您”。陛下的“陛”原指帝王宮殿的臺階。

D．降級授予官職，貶謫官員，不限降低幾級，稱責(zé)授。其它降級授官的詞語還有左遷、遷謫等。3.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充，不管男女，只有到了成年才取名定字。

B．進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。

C．比部，魏晉時(shí)設(shè)，為尚書列曹之一，尚書、門下、內(nèi)史三省是隋唐時(shí)的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)。

D．勤王，指君主制國家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”是因?yàn)橄纳讨軙r(shí)只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。

4.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：（）

A、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。

B、漢代的國家中樞機(jī)構(gòu)由丞相、太尉、御史大夫組成，稱“三公”。其中御史大夫總管行政。C、“頓首”是古代的一種禮節(jié)，即拜跪于地，引頭至地，頭頓地再舉起。D、“乞骸骨”就是官員自請退職，字面意思就是請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。5．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．古代男子有名有字，稱自己往往稱字，稱別人往往稱名。B．明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)。

C．擢，一般表示升官，“左遷”是降職的委婉說法，“徙”則表示一般的調(diào)職。D．謚號是人死之后給予的稱號，有官謚、私謚之分，有褒有貶。

6.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“字”：古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

B．“巡撫”：明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次 于總督，別稱“撫院”、“撫臺”、“撫軍”。

C．黜：指罷免官職，古代表示罷免官職的詞還有：奪、除、免、去、廢等。

D．“卒”：專用于指大夫或相當(dāng)于大夫及其以上的高級官員的死。唐代以后則用作“死”的通稱。其它意為“死”的詞還有：崩、薨等。

7.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A．殿試，是科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。

B．中書舍人、給事中、吏部尚書是古代官職；“政和’’、“建炎’’和“紹興’’是皇帝年號。C.補(bǔ)，指官員由候補(bǔ)而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。D．行伍，我國古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。8.下列對對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“若大王守籓端拱”一句中，“端拱”一詞有多個(gè)義項(xiàng)，在這句中，應(yīng)為“閑適自得，清靜無為”之意。

B.從文中的表述來看，唐朝所采用的官制是中國古代封建社會一套組織嚴(yán)密的中央官制——三省六部

制，它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改。

C.文中最后一段出現(xiàn)“解職”一詞，這與“致仕”詞義恰好相反。

D.文中多次出現(xiàn)與官職調(diào)動(dòng)相關(guān)的一個(gè)詞“遷”，在古代還有“左遷”“右遷”的說法，右遷為升官，左遷為降職。

9.下列對文中劃線詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．校尉，官名。校，軍事編制單位。尉，軍官。校尉為部隊(duì)長之意。西漢，漢武帝為了加強(qiáng)對長安城的防護(hù)而置中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁八校尉。八校尉之秩皆為比二千石，屬官有丞及司馬。

B．游徼，鄉(xiāng)官之一。原為泛稱，意為有秩祿的官吏中最低級人員。秦末始為官名。漢沿設(shè)。掌巡察緝捕之事。魏、晉、南北朝多沿設(shè)。

C．世券，又稱鐵券。明代賜予功臣，使其世代享有特權(quán)的憑證。形制如瓦，其大小依官爵高低分為九等，外刻其功，中鐫其過。每副各分左右，左存功臣，右藏內(nèi)府。若子孫犯罪，取券勘合，折其功過予以赦減。

D．爵，在文中指爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵稱和爵位制度雖然因時(shí)而異，但被封爵者都有封地且可世襲。10．下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“遷”在古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫”指貶官遠(yuǎn)地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。

B．原文“宣德二年”中的“宣德”是年號。習(xí)慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，文中的年號還有“英宗”。

C．“明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進(jìn)”在文中指“晉升”“提拔任用”。

D．文中“謚武勇”的“謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評價(jià)，也有表貶抑的評價(jià)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。11．文中涉及一些中國文化常識，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標(biāo)準(zhǔn)就稱為潤例或潤格。B．陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。C．金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學(xué)等。D．閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。12.下列對文言文中有關(guān)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“矣”作為古代文言助詞，用于句末與“了”相同。在矣作通假時(shí)，通“也”；在本文言文中主要表示感嘆。

B．“魯”既可以指古國魯國；也可作姓氏，如工匠祖師魯班；在現(xiàn)代漢語中多指山東省的簡稱。C．在中國漢代、南北朝時(shí)南海稱為漲海、沸海。清代以后逐漸習(xí)稱南海。文中南海指佛教圣地普陀山。D．《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等多位高官、學(xué)者編撰。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。基本上囊括了中國古代所有圖書，故稱“全書”。13.下列對文言文中有關(guān)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時(shí)也指漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝（中宗）、漢元帝（高宗）、漢明帝（肅宗）、漢章帝（顯宗）。文中指的是尊祀的六神。

B、四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)稱為“四海”，“五湖四海”也泛指全國各地、天下。C、楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對《楚辭》及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”。

D、“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。

14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.受禪，也叫禪讓制，是中國上古時(shí)期以來推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個(gè)人表決，以多數(shù)決定。B.闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷：“詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制.君位只能由最年長的兒子繼承。D.乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。

15．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．牙門與牙旗一樣，源起都有古人借猛獸利牙的圖案彰顯榮耀和威武之意。B．丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。

C．征、辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。D．鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。16.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.每月的初一稱為“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B.野史，是私家編撰的史書，“野史氏”在文中是作者自謂。C.古代科舉殿試及第者稱為進(jìn)士，武侯是丁丑年的進(jìn)士。D.“廟社”指宗廟和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。

17．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。B．持節(jié)：古代官名。漢末與魏晉南北朝時(shí)，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號。使持節(jié)得誅殺中級以下官吏；持節(jié)得殺無官職的人；假節(jié)得殺犯軍令者。

C．踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現(xiàn)象很多，例如：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。

D．薨：古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。

18．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“明道”是宋仁宗趙禎年號。所謂“年號”，是從漢朝初年開始使用的、封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。

B．“禮部”是古代“六部”之一，管理國家典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等，并負(fù)責(zé)接待四方賓客等事務(wù)。

C．“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對象都是深得民心的官員。

D．“御史”是古代一種官名，其職責(zé)多有變化。自秦朝開始，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。

19．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)的是（）

A．“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動(dòng)，有升有降，但“左遷”必是升職。B．“母艱”，就是“母憂”，指母親的喪事。

C．“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個(gè)古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。D．“自號”，舊時(shí)給自己取的號，大都是士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，無不別出匠心，各有所愛所好。

20．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．太學(xué)：古代設(shè)在京城的最高學(xué)府 B．上林苑：古代帝王打獵的地方。C．床：古代的坐具。

D．肅宗：皇帝的謚號，肅，恭敬、肅穆之意。

21．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A．諸生，古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)人中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。

B．御史，自秦朝開始，御史專門怍為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。C．宦官，也指太監(jiān)，是中國古代京城既為皇帝、君主及其家族役使也為一品二品官員服務(wù)的官員。D．謚，古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號。22.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.日中，表時(shí)間，中午12點(diǎn)，又名日正、中午，是一天的太陽正中時(shí)。B.表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計(jì)時(shí)的儀器。C.節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使”。

D.左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。23．下列對文中加點(diǎn)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．丁卯、己巳、戊申，為古時(shí)天干地支紀(jì)時(shí)的術(shù)語，可以用來紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年，古人常將之與五行結(jié)合預(yù)測人的運(yùn)命。

B．三公是中國古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認(rèn)為是指司馬、司徒、司空。

C．薨是古人對帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。D．幸通常指封建帝王到達(dá)某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。24.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏明帝太和年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。B.拜，按一定禮節(jié)授予（任命)官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。C.緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點(diǎn)，正犯本人和相關(guān)親屬連帶受罰的原則。D.古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、休致等名稱，來指官員辭職歸家。25．下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。B．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。C．國子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。D．九品中正制是我國魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種官吏選拔制度。26．下面的說法全都正確的一組是（）

A．古時(shí)以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉儷”喻夫婦。《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以謚號命名，《賈長沙集》(賈誼)以居官地或居住地命名。

B．《禮記》曰：“幼名，冠字。”名是嬰兒出生幾個(gè)月由父親取的，字是男子二十歲成人舉行冠禮時(shí)取的，女子則在十五歲行笄禮而字。

C．古代“朔”指農(nóng)歷初一，“望”指農(nóng)歷十五，“晦”指農(nóng)歷三十。古代“辰時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早上6點(diǎn)前后，“午時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午12點(diǎn)前后。

D．古代以山之南為陽，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。

27．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一向是（）

A．陛，是宮殿。古代臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對皇上的尊稱。B．項(xiàng)羽滅秦后將秦國本土關(guān)中地區(qū)分封給秦軍三位降將，封章邯為雍王，轄咸陽以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，轄咸陽以東；封董翳為翟王，轄陜北。合稱“三秦”。咸陽成了三秦的分界點(diǎn)。C．戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)代，通稱崤山或華山以東為山東。山東，有時(shí)也泛指戰(zhàn)國時(shí)秦國以外的六國領(lǐng)土。今天的山東省指的是太行山以東。

D．秦朝建都咸陽，漢朝建都長安，因這個(gè)地區(qū)位于函谷關(guān)以西，大散關(guān)以東，武關(guān)以北，蕭關(guān)以南，處四關(guān)之中，故稱關(guān)中。

28.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“熊概，字元節(jié)”，古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚；字是供平輩和晚輩稱呼。

B．“署”表示授予官職，“兼”、“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權(quán)”則表示暫代官職。

C．“海鹽民”“民”是對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。D．“蠻”，由于受時(shí)代的限制，古代學(xué)者對四方異族的了解十分有限，對他們的異同也沒有深入調(diào)查，認(rèn)真識別，往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。《史記，吳太伯世家》索引說：“蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越”。中原地區(qū)古人對南方各族通稱“百越”或“越族” 29．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《五經(jīng)》指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。． B.年號是中國古代帝王用來紀(jì)年的名號，是皇帝當(dāng)政的時(shí)代標(biāo)志，如河清、天和等。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時(shí)用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫.致仕，古代將官員退休稱作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。30．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中“初舉明經(jīng)”的意思是起初通過明經(jīng)科考試。明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。

B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人。“夏”是古代漢民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。

C．“弱冠便自誓不受親友贈(zèng)遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀(jì)。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。

D．“授”“遷”“補(bǔ)”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等。“授”“拜”“轉(zhuǎn)”“補(bǔ)”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動(dòng)職務(wù)的。

31．下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.光緒是光緒皇帝的年號。我國古代紀(jì)年法主要有王公即位年次紀(jì)年法；皇帝年號紀(jì)年法；干支紀(jì)年法等。

B．觴為古代酒器。

C．提督為武職官名，負(fù)責(zé)統(tǒng)轄一省陸路或水路官兵；

D．公為敬辭，尊稱男子。中國古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。32．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．冠族指的是當(dāng)?shù)刈钣袆萘Γ丝谧疃嗟暮篱T世族。

B．大夫是古代官職名稱，各朝代大夫的職能和級別多有不同。C．輜重是指行軍時(shí)由運(yùn)輸部隊(duì)攜帶的軍械、糧草、被服等物資。D．社稷原指君主祈求國泰民安所祭祀的土谷之神，后也指國家。

33.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（）

A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”

B.庠序，指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)。《孟子》中有：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”

C.國子監(jiān)是中國古代的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學(xué)府，而非教育行政機(jī)構(gòu)。

D.戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書。34．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“大學(xué)士”又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級秘書官。

B．“振恤”，即賑濟(jì)與撫恤，即面對災(zāi)荒來襲時(shí)，各級政府和民間做的相應(yīng)的反應(yīng)和對策。C．“詔”先秦時(shí)代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。D．“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。35.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“兼”、“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。

C．“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”、“致仕”則指退休。

D．《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。

36．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。

B.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。

C．謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。

D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的萎婉說法。

37．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。

B．“進(jìn)士及第”指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。

C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對象分為三類：天神、地衹、人鬼。

D．古人對死的稱謂等級森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。

38．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“彈劾”是指君主時(shí)代擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏的罪狀。

B“經(jīng)略”是指明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍、政事務(wù)，職位高于總督。C“世蔭”是指在封建時(shí)代，子子孫孫因?yàn)橄热嘶蜃嫔嫌凶吭降墓锥酪u官職。D．“屯田”是指中國歷代封建王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。

39．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．弘治，是中國明朝第九個(gè)皇帝明孝宗朱祜樘的年號。年號，是我國歷代封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，始于漢武帝。

B．疏，又稱“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進(jìn)言使用文書的統(tǒng)稱。疏的本意為“疏通”，這里引申為分條說明的文字。

C．父憂，為“丁父憂”的省寫。“丁憂”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準(zhǔn)為官。

D．謚，謚號，是古代君主、諸侯死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，給予的一個(gè)寓含善意評價(jià)或帶有評判性質(zhì)的稱號。

40.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。

B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。

C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。

D.檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。

41．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“諱嫌”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。

B．擢進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。但是唐宋時(shí)的“進(jìn)士”有別于明清時(shí)的“進(jìn)士”。

C．禮部是古代官署“六部”（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，管理全國學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國之往來等事宜。

D．“謚”即謚號，是古代對君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱號，用以表彰其功績或品德，謚號只能由朝廷授予。

42．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號，年號是我國封建王朝帝王用來紀(jì)年的一種名稱。B．“陛下”原來指站在宮廷臺階下的侍者，后來成為與帝王面對面應(yīng)對時(shí)對帝王的敬稱。

C．“遷”是表示中國古代官吏調(diào)動(dòng)、升貶的常用詞語。一般情況下，用“左遷”來表示升官。D．“乞骸骨”指古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語還有“致仕”。43.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“中嘉祐二年進(jìn)士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進(jìn)士”是古代科舉制度中通過最后一級考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。

B.古代任命或調(diào)任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、亳、滄三州”指“調(diào)任明州、亳州、滄州知州”。

C.“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當(dāng)事人對已故之人的崇敬和不舍。

D.“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典著作，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是《論語》《詩經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》《周易》。

44．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A．即位指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。B．刺史是古代官職名，其職權(quán)在不同的時(shí)期不完全相同，在這里僅是虛銜。

C．端拱是宋太宗的一個(gè)年號，年號是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，比如雍熙。D．贈(zèng)，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡。45．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，小正確的一項(xiàng)是（）

A．遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級叫遷升、迂授：降級叫遷削、遷謫、右遷；平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

B．檄，古代最初寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。

C．踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、。‘登極”、“登庸”、“御極”。

D．卒，“死”的‘種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對T 'i-、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。46.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古人對死的稱謂等級森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。從“薄父死山陰”的交待來看，薄姬的父親不是官宦，也不是讀書人，只是個(gè)普通的百姓而已。

B．寢廟：古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱寢廟。宗廟是古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而設(shè)立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。

C．霸陵，漢孝文帝劉恒陵寢，有時(shí)寫作灞陵。灞，即灞河，河上有橋，名灞橋。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞橋兩邊楊柳掩映，是當(dāng)時(shí)人們離別長安的必經(jīng)之地，也就成了古人折柳送別的著名的地方。D．《史記》和《漢書》《后漢書》《三國志》并稱“前四史”，《史記》分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。

47．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“解褐”，謂脫去布衣，擔(dān)任官職。B．“外姻”，由婚姻關(guān)系而結(jié)成的親戚。

C．“臨幸”，專有名詞，特指古代帝王親自到達(dá)某處。D．“博士”，是對攻讀博士學(xué)位的研究生的稱呼。

48．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“總角”指的是古時(shí)男子未成年時(shí)的發(fā)型，常用來指兒童時(shí)代。B.“部伍”指的是軍隊(duì)的編制單位，部曲行伍，也泛指軍隊(duì)。

C.“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。D.“伯”是古代爵位稱呼，舊時(shí)周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。49．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“卿”是對他人的敬稱，“陛下”是對皇上的敬稱；“愚”是對自己的謙稱，“臣”也是謙稱。B．“拜”指授予官職。古時(shí)表示官職變動(dòng)的詞語有“遷”“謫”“轉(zhuǎn)”“徙”“改”“移”“補(bǔ)”等，其中“遷”“謫”都指貶官。

C．古人對死的稱謂等級森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。朱然地位較高，故死為“卒”。

D．《三國志》和《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”，其中《史記》分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。

50．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試者，稱為進(jìn)士。B．大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級秘書官。C．刑部是古代“六部”之一，是掌管刑法、獄訟等事務(wù)的官署。

D．釋褐，脫去平民衣服，喻始任官職。七品，古代官員分七品十八級。

2018高考語文二輪復(fù)習(xí)----文學(xué)文化常識答案

1.B（繕在此處意為修補(bǔ)，修繕鎧甲兵器,準(zhǔn)備作戰(zhàn)。）2．B通過最后一級中央政府朝廷考試者。3.A（字是成年時(shí)才取的，名不是）

4.B（丞相總管行政，御史大夫主管監(jiān)察和秘書工作。）5．（3分）A（稱自己往往稱名，稱別人往往稱字）6．C（“除”指任命、授予官職。）7．C（“除”，任命官職。）

8.答案C。“解職”與“致仕”詞義相近。

9.D 宋代，除世襲爵位外，很多封爵只是終身爵，身死爵除。10.B、“英宗”是廟號，不是年號。

11.答案: B印章或某些器物上所刻或所鑄的凸出的文字或花紋。文字凸起為陽文，凹陷為陰文。

12.答案: B（魯班的姓氏不是魯，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”）

13.答案:A，考查古文化常識，本題著重考查了古代帝王謚號。A項(xiàng)漢明帝謚號為顯宗，漢章帝謚號為肅宗。此題難度較大，需要考生長期注重文化積累。

14.答案:C（“嫡長子”繼承制，而非“最年長的兒子繼承”。繼承地位的不一定是最年長的兒子。）15.答案:C “察茂才”“舉孝廉”, 是自下而上.16.答案A【解析】在農(nóng)歷的每月十五日稱為“望日”，每月的初一稱為“朔”。“夏四月之望”是指夏歷（農(nóng)歷）的四月十五日。

17.答案．Ｃ踐政、踐蒞：當(dāng)政在任之意。踐事：供職、充役之意。踐襲：蹈襲，沿用之意

18.C 【解析】“自發(fā)地”、“其對象都是深得民心的官員”的說法不正確。有的朝代，也可能諂媚者或懾于其勢焰者所為；奉祀的對象也不一定是“深得民心的官員”。

19.答案A “左遷”必是降職。

20.【答案】D。【解析】皇帝的廟號。21.C【解析】應(yīng)是“專供皇帝、君主及其家族役使的官員”。

22.A（不是中午12點(diǎn)）中國古時(shí)把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等於現(xiàn)在的兩小時(shí)。日中是十二時(shí)之一，又名日正、中午等：（上午11時(shí)正至下午1 時(shí)正）。23.C（“薨”是古人對諸侯之死的一種描述，后世有封爵的大官之死也可稱薨。帝后的死當(dāng)稱為“崩”。)24.A(科舉考試從隋朝開始，“魏明帝太和年間”錯(cuò)誤，應(yīng)為“隋煬帝大亞年間”)

25.B吏部（管理文職官員的任免、考選、升降、調(diào)動(dòng)等事）兵部（負(fù)責(zé)軍事，入軍隊(duì)編制、武官選授以及駐防、訓(xùn)練、檢閱等政令）禮部（掌管典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉等）

26.C晦日是古老的漢族傳統(tǒng)節(jié)日。指夏歷（農(nóng)歷，陰歷）每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作為一年的第一晦日即“初晦”，受到古人的重視，寄托了古代漢族勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。辰時(shí)即食時(shí)，又名早食等。古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（上午7 時(shí)正至上午9 時(shí)正）。十二時(shí)辰制

子時(shí)(23時(shí)至01時(shí))丑時(shí)(01時(shí)至03時(shí))寅時(shí)(03時(shí)至05時(shí))卯時(shí)(05時(shí)至07時(shí))辰時(shí)(07時(shí)至09時(shí))巳時(shí)(09 時(shí)至11時(shí))午時(shí)(11時(shí)至13時(shí))未時(shí)(13時(shí)至15時(shí))申時(shí)(15時(shí)至17時(shí))酉時(shí)(17時(shí)至19時(shí))戌時(shí)(19時(shí)至21時(shí))亥時(shí)(21時(shí)至23時(shí))27.（3分）A（陛，是宮殿的臺階。殿下，是對太子的稱呼。）28.B（“署”表示代理、暫任官職）

29．（3分）A 《五經(jīng)》:《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。30．D(“轉(zhuǎn)”是關(guān)于職務(wù)調(diào)動(dòng)的，《張衡傳》中有“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”。)31．D公、侯、伯、子、男五種爵位

32．A（冠族指的是當(dāng)?shù)仫@貴的豪門世族，有一定的名望和影響。）

33、【答案】C【解析】國子監(jiān)，也是國家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)。34．D（“致仕”指官員辭職回家）

35.（3分）【參考答案】C【解析】“致仕”指辭官或退休。36．C【解析】朝廷不會給平民封謚號。

37.答案：A（古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱”弱冠"，而非18歲）38.D（“屯田”有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。）

39．D（是古代君主、諸侯、大臣、后妃等人，比如本文傳主胡世寧就是大臣）。40．B(應(yīng)為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜”。)

41．D 一般文人學(xué)士或隱士的謚號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。42．C（左遷是貶官。）

43.D《論語》不是“六經(jīng)”。六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。這六部經(jīng)典著作的全名依次為《詩經(jīng)》《書經(jīng)(即《尚書》)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)(即《周易》)》《樂經(jīng)》《春秋》。44.D（“而受封的官員往往非正常死亡”錯(cuò)誤，過于絕對化。）45．A，降級叫左遷，升級叫右遷。46．C 灞橋折柳送別是唐朝的習(xí)俗。

47．D(博士：文中為“專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官”)

48、A（“總角”指未成年的人把頭發(fā)扎成髻，不分男女。常用來指少年時(shí)期）

49．B（“遷”指升遷，左遷指貶官）

50.D（“七品十八級”錯(cuò)，應(yīng)為“九品十八級”）

第三篇：2015福建高考語文作文題

2015年福建卷高考作文題：路

根據(jù)材料：世上本沒有路，走的人多了，也就成了路；有時(shí)，走錯(cuò)路也是有意思的。如果沒有走錯(cuò)路，就不會發(fā)現(xiàn)新的路；世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。這三句話自選角度寫作文。

第四篇：高考語文精選試卷【福建】

供福建考生使用，答案后發(fā) 【試題精選】 1 福建廈門市高三期末質(zhì)量檢查 語文試題

一、古代詩文閱讀（27 分）

（一）默寫常見的名句名篇（6 分）1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（l），唯昭質(zhì)其猶未虧。

（2）猥以微賤，當(dāng)侍東宮。

（3），誰家新燕啄春泥。

（4）此情可待成追憶？。

（5），侶魚蝦而友糜鹿。

（6）千古江山。

（二）文言文閱讀（15分）

閱讀下面的文言文，完成2-5 題。

晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公使宦者履鞮趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣袪。重耳遂奔狄。居狄五歲而晉獻(xiàn)公卒，已而晉迎其弟夷吾立之，是為惠公。惠公七年，畏重耳，乃使宦者履鞮與壯士欲殺重耳。重耳聞之，乃謀趙衰等曰：“始吾奔狄，非以為可用與，以近易通，故且休足。休足久矣，固愿徙之大國。夫齊桓公好善，志在霸王，收恤諸侯。今聞管仲、隰朋死，此亦欲得賢佐，盍往乎？”于是遂行。

過五鹿，饑而從野人乞食。至齊，齊桓公厚禮，而以宗女妻之，有馬十二乘，重耳安之。重耳至齊二歲而桓公卒，會豎刀等為內(nèi)亂，齊孝公之立，諸侯兵數(shù)至。留齊凡五歲。重耳愛齊女，毋去心。趙衰、咎犯乃于桑下謀行。齊女侍者在桑上聞之，以告其主。其主乃殺侍者，勸重耳趣行。重耳曰：“人生安樂，孰知其他！必死于此，不能去。”齊女曰：“子一國公子，窮而來此，數(shù)士者以子為命。子不疾反國，報(bào)勞臣，而懷女德，竊為子羞之。且不求，何時(shí)得功？”乃與趙衰等謀，醉重耳，載以行。過鄭，鄭文公弗禮。重耳去之楚，楚成王以適諸侯禮待之，重耳謝不敢當(dāng)。趙衰曰：“子亡在外十余年，小國輕子，況大國乎？今楚大國而固遇子，子其毋讓，此天開子也。”遂以客禮見之。成王厚遇重耳，重耳甚卑。成王曰：“子即反國，何以報(bào)寡人？”重耳曰：“羽毛齒角玉帛，君王所余，未知所以報(bào)。”王曰：“雖然，何以報(bào)不穀？”重耳曰：“即不得已，與君王以兵車會平原廣澤，請辟王三舍。”楚將子玉怒曰：“王遇晉公子至厚，今重耳言不孫，請殺之。”成王曰：“晉公子賢而困于外久，從者皆國器，此天所置，庸可殺乎？且言何以易之！”

重耳至秦，繆公大歡，與重耳飲。是時(shí)晉惠公十四年秋，惠公以九月卒。十二月，晉國大夫欒、郤等聞重耳在秦，皆陰來勸重耳、趙衰等反國，為內(nèi)應(yīng)甚眾。于是秦繆公乃發(fā)兵與重耳歸晉。重耳出亡凡十九歲而得入，時(shí)年六十二矣，晉人多附焉。

2．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3 分）

A．重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛 逾：翻越

B．會豎刁等為內(nèi)亂 會：恰巧

C．重耳謝不敢當(dāng) 謝：感謝

D．皆陰來勸重耳、趙衰等反國 陰：暗中 3．以下各組句子中，全都表明重耳流亡時(shí)得到幫助的一項(xiàng)是（）（3分）

①已而晉迎其弟夷吾立之 ②齊桓公厚禮，而以宗女妻之

③乃與趙衰等謀，醉重耳 ④子即反國，何以報(bào)寡人

⑤晉公子賢而困于外久，從者皆國器 ⑥為內(nèi)應(yīng)甚眾

A．①③⑤ B．②③⑥ C．①②④ D．③④⑥

4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A．晉文公重耳先后兩次遭到父親晉獻(xiàn)公和弟弟晉惠公的追殺，只得逃往他國。

B．齊桓公死后，因齊國內(nèi)憂外患，重耳被齊女及他的隨從灌醉后用車?yán)x開齊國。

C．楚成王厚待重耳，可重耳卻以“避王三舍”回答楚成王的詢問，楚成王非常失望。

D．在外逃亡十九年后，重耳在秦穆公的幫助下返回晉國當(dāng)了晉王，得到多數(shù)晉人擁護(hù)。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6 分）

（1）子一國公子，窮而來此，數(shù)士者以子為命。（3 分）

（2）王遇晉公子至厚，今重耳言不孫，請殺之。（3 分）

（三）古代詩歌閱讀（6 分）

6．閱讀下面詩歌，回答后面的問題。（6 分）南園十三首（其十三）① 【唐】李賀

小樹開朝徑，長茸濕夜煙。柳花驚雪浦，麥雨漲溪田。古剎疏鐘度，遙嵐破月懸。沙頭敲石火，燒竹照漁船。

【注】①《南園十三首》是李賀辭官歸隱昌谷家中所作，組詩多就園內(nèi)外景物諷詠，主要寫自己的生活與感情，也抒發(fā)仕進(jìn)無望的痛苦。

（1）本詩以什么為線索展開景物描寫？請簡要賞析。（3 分）

答：

（2）頸聯(lián)用詞精當(dāng)，其中“疏”和“破”二字尤其令人稱道，請簡要賞析。（3 分）

答：

二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16 分）

（一）文學(xué)名著閱讀（10分）

7．下列各項(xiàng)中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

A．秦可卿死后，寶玉向賈珍推薦鳳姐來協(xié)理寧國府的喪事，他說：“這有何難，我薦一個(gè)人與你權(quán)理這一個(gè)月的事，管必妥當(dāng)。”（《紅樓夢》）

B．得知妻子瑞壓在城外難產(chǎn)而死，覺新痛哭流涕地說：“我是殺死她的兇手。不，不單是我，我們這個(gè)家庭，這個(gè)社會都是兇手！”（《家》）

C．?dāng)U大實(shí)業(yè)規(guī)模后，面對資金短缺等各種困難，吳蓀甫仍堅(jiān)信“只要國家像個(gè)國家，政府像個(gè)政府，中國工業(yè)一定有希望的”。（《子夜》）

D．送別夏爾后，歐也妮買了一幅世界地圖，釘在鏡子旁邊。她天天看著地圖，好像自己也在船上，跟著堂弟航海去印度。（《歐也妮·葛朗臺》）

E．伽西莫多遞給愛斯梅拉達(dá)一只小鐵哨，告訴她緊急時(shí)就吹響鐵哨。愛斯梅拉達(dá)珍藏這只鐵哨，并靠它免受克洛德的凌辱。（《巴黎圣母院》）8．簡答題。（任選一題100字左右）（5 分）

（1）請簡述曹操采用“二虎競食”和“驅(qū)虎吞狼”之計(jì)離間對手的故事。（2）請簡述聶赫留朵夫通過各種努力使馬斯洛娃的苦役刑得以改判的故事。

答：

（二）文化經(jīng)典閱讀（6 分）

9．閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）文段一：齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”（《孟子梁惠王下》第三章）文段二：滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去。則是可為也。”（《孟子梁惠王下》第十三章）

【注】⑴葛，葛國的國君。葛國是商緊鄰的小國。⑵昆夷，也寫作“混夷”，周朝初年的西戎國名。⑶太王事獯(xūn)鬻(yù):太王，周文王的祖父，即古公父。獯鬻又稱獫狁，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。

（1）從文段一看，孟子認(rèn)為與鄰國交往的原則是什么？（2分）（2）結(jié)合上面兩個(gè)文段，請簡要分析小國如何保存自己。（4分）

三、現(xiàn)代文閱讀（24 分）

（一）論述類文本閱讀（9 分）閱讀下面的文字，完成10一12 題。

①最近精英教育和高爾夫球成了中國大學(xué)的主要新聞。大學(xué)是培養(yǎng)精英的機(jī)構(gòu)，高爾夫在人口密度極大，土地資源奇缺的中國，是一個(gè)無法大眾化的運(yùn)動(dòng)，肯定能成為精英階層的永久標(biāo)志。結(jié)果，上到大學(xué)校長、下到學(xué)生，都趨之若鶩。通過高爾夫把特權(quán)階層區(qū)分出來，讓他們具有別的行為風(fēng)范，享受別人無法企及的生活方式，在一個(gè)排他性極強(qiáng)的小圈子里進(jìn)行“高層次”的交際，以近親繁殖的方式培養(yǎng)封閉性的社會網(wǎng)絡(luò)。這已經(jīng)成為我們許多“一流大學(xué)”未曾明言的教育理想。

②那些鼓吹高爾夫式的精英教育的高校領(lǐng)導(dǎo)們，談起這些事情來無不以美國為例：人家能這樣，我們?yōu)槭裁床荒埽?/p>

③不錯(cuò)，美國大學(xué)校長在畢業(yè)典禮上致辭時(shí)都會對學(xué)生說：“你們是我們社會未來的領(lǐng)袖！” ④可惜，在美國大學(xué)的校園里，就是感受不到我們這里的“高爾夫氣氛”。更沒有哪個(gè)大學(xué)口口聲聲要用高爾夫來培養(yǎng)精英。在人家那里，精英不是個(gè)人的享受方式或生活方式。精英表達(dá)的是個(gè)人與社會的關(guān)系：你為社會提供的服務(wù)多，起了帶頭的作用，就會被社會定義為“領(lǐng)袖”，即我們所謂的精英。一句話，精英是從為社會的服務(wù)中來的。培養(yǎng)精英，也從社會服務(wù)開始。

⑤為什么會如此？因?yàn)槊绹髮W(xué)的教育哲學(xué)鼓勵(lì)義工。比如，大學(xué)強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來刺激學(xué)生的學(xué)術(shù)成長，鼓勵(lì)學(xué)生走出校門，看看自己究竟能為社會提供什么服務(wù)，或者面對社會的需求和挑戰(zhàn)，自己還缺少什么本事和素質(zhì)。耶魯有位教授在解釋耶魯為什么培養(yǎng)了這么多總統(tǒng)和政治家時(shí)自豪地說：這里有最精英的教育，又有一個(gè)最貧困破落的城市。美國的一切社會問題都展現(xiàn)在學(xué)生眼前。這是一般的象牙之塔所無法相比的。這至少說明了教育者的觀念：最精英的人要知道自己怎么和最下層的社會建立聯(lián)系，怎么深入最基層，怎么體會老百姓的生活。這是成為領(lǐng)袖的基礎(chǔ)。

⑥事實(shí)上，美國的大學(xué)，在行政，組織和文化上，都鼓勵(lì)學(xué)生出去當(dāng)志愿人員。有不少學(xué)校把志愿服務(wù)包括在正式的學(xué)術(shù)課程之中，或者幫助學(xué)生在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)現(xiàn)當(dāng)志愿者的機(jī)會。比如耶魯每年都送自己的學(xué)生到紐黑文最差的學(xué)校作義務(wù)輔導(dǎo)，并為此設(shè)獎(jiǎng)。學(xué)生通過義工的經(jīng)歷了解了社會，鍛煉了自己，奠定了日后事業(yè)成功的基礎(chǔ)。⑦這一切，并不是說明美國的大學(xué)生生來是天使。相反，一些研究表明，這些學(xué)生做義工，自私的動(dòng)機(jī)很多，比如獲得工作經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)造自己的良好履歷等等。大學(xué)錄取，則更強(qiáng)調(diào)義工經(jīng)驗(yàn)。結(jié)果，高中生也跟著大學(xué)升學(xué)的指揮棒轉(zhuǎn)，目前有31%的學(xué)生參與以學(xué)校為中心的社會服務(wù)。義工就這樣成了一個(gè)向上升遷的階梯。⑧這一切，也恰恰說明了美國高等教育中精英的概念和我們有多么不同。人家衡量精英的準(zhǔn)則，是看其在多大程度上能夠參與基層社會的生活，有多大的現(xiàn)實(shí)感和解決實(shí)際問題的能力。學(xué)生通過義工經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了社會，有了使命感，強(qiáng)化了公民的政治參與意識。我們國內(nèi)理想中的精英，則是看其比基層社會有多優(yōu)越，似乎和老百姓的距離越大就越好。這也難怪，美國的大學(xué)生畢業(yè)后，都比較任勞任怨，更肯從基層做起。而在我們這里，雖然大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)市場嚴(yán)峻，許多學(xué)生還是心比天高，我們的精英教育觀不改變，我們的大學(xué)校長和學(xué)生甩不掉高爾夫情結(jié)的糾纏，我們的大學(xué)就會培養(yǎng)一代沒有行動(dòng)能力的精神貴族。

10．下列關(guān)于“精英”概念的理褲，不符合作者原意的一項(xiàng)是（）（3分）

A．相比他人精英為社會服務(wù)得更多，在公共事務(wù)中起到組織帶頭的作用。

B．精英能用合適的力式和下層社會建立良好關(guān)系，做義工不功利、不自私。

C．精英積極走出象牙塔，接觸社會并能夠主動(dòng)參與到解決社會問題中去。

D．精英了解社會，具有參政意識，是有高度使命感和行動(dòng)能力的國家公民。

11．第一自然段畫橫線的句子“在一個(gè)排他性極強(qiáng)的小圈子里進(jìn)行‘高層次’的交際，以近親繁殖的方式培養(yǎng)封閉性的社會網(wǎng)絡(luò)”，在文中是什么意思？（3 分）

答：

12．作者為什么認(rèn)為我們的大學(xué)“培養(yǎng)了一代沒有行動(dòng)能力的精神貴族”?（3 分）

答：

（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀、本題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀（15 分）閱讀下面的文字，完成13 一15題。五九① 老舍

張丙，瘦得象剝了皮的小樹，差不多每天晚上來喝茶。他的臉上似乎沒有什么東西；只有一對深而很黑的眼睛，顯出他并不是因?yàn)槭萑醵耆珱]有精力。當(dāng)喝下第三碗茶之后，這對黑眼開始發(fā)光；嘴唇，象小孩要哭的時(shí)候，開始顫動(dòng)。他要發(fā)議論了。

他的議論，不是有統(tǒng)系的；他遇到什么事便談什么，加以批評。但無論談什么事，他的批評總結(jié)束在“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個(gè)好證據(jù)”。說完，他自動(dòng)的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說了。

這一晚，電燈非常的暗。張丙來了，看了看屋里，點(diǎn)了點(diǎn)頭，坐下，似乎是心里說：“中國人是無望的，看這個(gè)燈；電燈公司??” 第三碗茶喝過，我笑著說：“老張，什么新聞？”

出我意料之外，他笑了笑──他向來是不輕易發(fā)笑的。“打架來著。”他說。“誰？你？”我問。“我！”他看著茶碗，不再說了。等了足有五分鐘，他自動(dòng)的開始：“假如你看見一個(gè)壯小伙子，利用他身體氣力的優(yōu)越，打一個(gè)七八歲的小孩，你怎辦？” “過去勸解，我看，是第一步。”

“假設(shè)若過去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開；那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解是有意義的嗎？”他的眼睛發(fā)光了，看看我的臉。“我自然說他一頓，叫他明白他不應(yīng)當(dāng)欺侮小孩子，那不體面。” “是的，不體面；假如他懂得什么體面，他還不那樣作呢！”

“那末，你以為應(yīng)當(dāng)路見不平??那一套？”我知道他最厭惡武俠小說，故意逗他。果然不出我所料，他說：“別說《七俠五義》！我只是不能瞪著眼看一個(gè)小孩挨打；更不能叫打人的占了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個(gè)嘴巴！” “但是，”我問：“你打了他，他一定還手，你豈是他的對手？”我很關(guān)心這一點(diǎn)，因?yàn)閺埍悄菢邮萑醯娜恕！澳亲匀晃乙蚕氲搅恕Ｎ掖蛩囟ù蛭遥晃冶囟ㄊ　？墒怯幸粚樱@種人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他會登時(shí)去用手遮護(hù)那里，在那一刻，他只覺得疼，而忘了動(dòng)作。及至他看明白了你，他還是不敢動(dòng)手，因?yàn)樗騺砝媒钊獾膬?yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個(gè)打他的，一定是有些來歷；因?yàn)樗约捍蛉说臅r(shí)候是看清了有無操必勝之券而后開打的。”

他不言語了，我看得出，他心中正在難受──難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否。

“他打人，人也打他，對這等人正是妥當(dāng)?shù)霓k法；人類是無望的，你常這么說。”我打算招他笑一下。他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：“這是今天早晨的事。下午四五點(diǎn)鐘的時(shí)候，我又遇見他了。” “他要?jiǎng)邮至耍俊蔽覇枺懿环判牡摹?/p>

“動(dòng)手打我一頓，倒沒有什么！叫我，叫我──我應(yīng)當(dāng)怎樣說？──傷心的是：今天下午我遇見他的時(shí)候，他正拉著兩個(gè)十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人作仆人的。他拉著那兩個(gè)外國小孩，趕過我來，告訴他們，低聲下氣的央告他們：踢他！踢他！然后向我說：你！你敢打我？洋人也不打我呀！然后又向那兩個(gè)小孩說：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停頓了一會兒，忽然的問我：“今天是什么日子？” “五九！”我不知道，為什么我的淚流下來了。“嘔！”張丙立起來說：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義’的標(biāo)語呢！” 他好象忘了說那句：“中國人沒希望，”也沒喝那末一碗茶，便走了。（選自《中國微型小說名家名作百年典范》，有刪改）

注：①五九：1915年5月9日，袁世凱承認(rèn)日本提出的二十一條，激起全國人民的反日運(yùn)動(dòng)。以后人們把5月9日定為國恥紀(jì)念日。

13．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

（）

A．小說通過敘寫張丙在“五九”這一天的所見所聞，揭示出以其為代表的底層貧苦市民在特定時(shí)期內(nèi)惶惑、無望和沖突的心理。

B．小說通過正面描寫張丙與一個(gè)恃強(qiáng)凌弱、為虎作悵的洋奴之間的沖突，具體而生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民族矛盾。

C．作者以小見大，通過日常平凡生活瑣事的描繪反映普遍的社會生活，筆觸延伸到民族精神的挖掘和民族命運(yùn)的思考。

D．說到“五九”,“我的淚流了下來”是由于張丙打抱不平的行為深深感動(dòng)了我，同時(shí)他所受的屈辱也令“我”十分難過。

E．“中國人是無望的”一方面表現(xiàn)出張丙民族意識的覺醒，一方面又讓人看不到出路，為全文蒙上了一層悲觀的色調(diào)。

14．小說開端部分對張丙的外貌和神態(tài)描寫，有何作用？（4分）

答：

15．小說結(jié)尾“他好像忘了說那句‘中國人沒希望’，也沒喝那么一碗茶，便走了”，是否意味著主人公徹底地覺醒了？請說說你的看法。（6分）答：

（乙）實(shí)用類文本閱讀（15 分）閱讀下面的文字，完成13 一15題。百年椒子映月泉清 李乃清

“鍾書逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場，盡我應(yīng)盡的責(zé)任。”

對于悲痛和酸楚，她從不多著一字；潺潺緩緩地道來，舉重若輕。“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。”1997年，錢楊二老的獨(dú)女錢瑗去世，一年后，纏綿病榻的錢鍾書也走了，“我們仨失散了”。斂起喪親之痛，當(dāng)年已近九十高齡的楊絳開始翻譯柏拉圖的《斐多篇》。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，沒多久，這位纖小瘦弱的老太太在忘我的文字中硬硬朗朗地站起來了！

這十多年來，面對時(shí)間這位嚴(yán)酷的判官，楊絳仿佛大戰(zhàn)風(fēng)車的“堂吉訶德”，越戰(zhàn)越驍勇：翻譯、寫作之外，她還一人攬下了整理錢鍾書學(xué)術(shù)遺物的工作，那是幾麻袋天書般的手稿與中外文筆記。

楊絳的一生，為默存而“默存”，甘于犧牲自己的才學(xué)、時(shí)間、精力，成就錢鍾書的治學(xué)和創(chuàng)作。對于癡氣十足的錢鍾書，她體貼關(guān)愛，攬下生活里的一切擔(dān)子，臺燈弄壞了，“不要緊”；墨水打翻了，“不要緊”，她的“不要緊”伴隨了錢一生。錢鍾書的母親夸她“筆桿搖得，鍋鏟握得，在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房，入水能游，出水能跳，鍾書癡人癡福”。

錢鍾書對她也戀慕至極，將《寫在人生邊上》“贈(zèng)予季康”。短篇小說集《人·獸·鬼》出版后，在兩人“仝存”的樣書上，錢又寫下浪漫癡語：“贈(zèng)予楊季康，絕無僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”這份博大的“三位一體”的情感中或許還包含著一份母性關(guān)懷。有一次，楊絳要捐掉她為錢鍾書織的一件毛衣，錢抱住不放，說：“慈母手中線。” 兩人相濡以沫63載，共同營造了最純凈的婚姻，錢鍾書曾如是總結(jié)：“我見到她之前，從未想到要結(jié)婚；我娶了她幾十年，從未后悔娶她；也未想過要娶別的女人。”

“鍾書病中，我只求比他多活一年。照顧人，男不如女。我盡力保養(yǎng)自己，爭求‘夫在先，妻在后’，錯(cuò)了次序就糟糕了。”錢鍾書纏綿病榻的日子，全靠楊絳一人悉心照料。丁偉志回憶道：“錢先生當(dāng)時(shí)不能進(jìn)食，只能靠鼻飼，每個(gè)菜都是楊先生親自給他做，菜都做成糊狀，魚要做成粥，一個(gè)小刺都不能有，都是楊先生一根一根剔掉的。”

“哎呀，后來不得了了！錢先生在北京醫(yī)院，女兒錢瑗在西郊，楊先生這么大年紀(jì)兩邊跑。一家三口人，后來一下走兩個(gè)，尤其是女兒的走毫無思想準(zhǔn)備，我想她一定受不了，這個(gè)打擊太大了啊！她居然非常堅(jiān)強(qiáng)，一滴淚都不掉。” 今年2月23日，張佩芬突然接到楊絳一個(gè)電話。

“因?yàn)樗欢⑽暮头ㄎ模煌ǖ抡Z，偶爾也會找我?guī)兔Γ炎帜改畛鰜恚矣浵聛聿椋楹煤笪医o她回信，她收到后第二天馬上就電話回我道謝。”

據(jù)張佩芬回憶，楊絳所尋德語共18個(gè)字母，一口氣讀完，好似一個(gè)拗口的游戲，倘若加以分割，便是3個(gè)獨(dú)立的單詞——給予，贈(zèng)與了，已經(jīng)離開了。［注］①錢鍾書，字默存．（節(jié)選自《南方人物周刊》（2011年17 期，有刪改）13．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的丙頗是（5分）

（）

A．文章稱“楊絳的一生，為默存而‘默存'”，是對楊絳甘愿隱藏起自己的光芒，默默奉獻(xiàn)的情懷給予了正面肯定。

B．對于錢瑗和錢鐘書的先后離世，楊絳舉重若輕，是因?yàn)樗谒麄兩澳酥敛≈幸呀?jīng)盡了一個(gè)母親和妻子的責(zé)任，所以了無遺憾。C．楊絳的“不要緊”伴隨錢鐘書一生，既體現(xiàn)了如她錢鐘書的體貼關(guān)愛，又表明她是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)呐浴?/p>

D ．錢鐘書臥病期間，楊絳力求“夫在前，妻在后”，所以盡量保養(yǎng)自己，不愿錯(cuò)了次序，體現(xiàn)了其“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)美德。

E．文章結(jié)尾“給予了，贈(zèng)與了，已經(jīng)離開了”，言簡意豐，隱含著豐富的人生內(nèi)涵，給讀者留下了無限的思考空間。．文中多處引用錢鐘書的話，有什么作用？（4 分）

答： 15．有人稱楊絳為“錢鐘書背后的女人”，你是否贊成？請結(jié)合全文談?wù)勛约旱目捶ā＃? 分）

答：

四、語言文字運(yùn)用（13 分）

16．閱讀下面一位高三學(xué)生參加某高校中文系自主招生的一段自薦文字，按要求回答問題。（3 分）

貴校是一所聞名①xiáěr的文科重點(diǎn)大學(xué)，能進(jìn)入貴校學(xué)習(xí)是我的人生夢想。②我是一個(gè)全面發(fā)展的高中畢業(yè)生，無論對文史哲還是對理化生者都有廣泛、較深入的了解。③在去年全國高中物理聯(lián)賽中，我取得了福建賽區(qū)一等獎(jiǎng)。④我曾參加市中學(xué)生辯論大賽，憑著敏捷的反應(yīng)、犀利的口才、優(yōu)雅的風(fēng)度，令對手自慚形穢。⑤不僅征服了觀眾，也征服了評委，因而獲得了“最佳辯手”的稱號。⑥相信我的到來一定會使貴校倍感榮幸。

（l）在①處根據(jù)拼音填寫正確的漢字。（1分）

（2）文中②—⑥處有兩處語病，請指出并改正。（2 分）

答：第處（只填序號），改為

第處（只填序號），改為

17．閱讀下面的材料，回答問題。（10分）23 日中午12 點(diǎn)半，清華大學(xué)第四教學(xué)樓外，兩個(gè)工人將數(shù)個(gè)金黃色的大字打在原先的“第四教學(xué)樓”的牌匾邊，二者中間相隔不過數(shù)米，分別掛在外墻的東、南兩側(cè)，位置等高。這幾個(gè)字是“真維斯樓”，并用英文標(biāo)注“Jeanswest Building”。幾個(gè)字的右下方，還懸掛了一塊牌匾，專門用來介紹真維斯這個(gè)民裝品牌。

教學(xué)樓以企業(yè)品牌冠名，這一話題已進(jìn)入微博的熱門話題榜。很多網(wǎng)友表示“不能接受”。有清華學(xué)生表示“大家都覺得還蠻扯的，同學(xué)們其實(shí)更能接受以贊助人的名字命名的。清華的教學(xué)樓和真維斯的品牌形象不太搭。”然而，也有許多網(wǎng)友對了“真維斯”樓持贊成態(tài)度。

（l）請用一句話概括上面文字的內(nèi)容。（3分）

答：

（2）你對清華大學(xué)的做法有何看法，請簡要闡述。（150 字左右）（7分）

答：

五、作文（70 分）

18．閱讀下面的文字，寫一篇不少于800 字的議論文或記敘文。（70 分）21世紀(jì)是一個(gè)人人都有“麥克風(fēng)”的“言說時(shí)代”，人們從來沒有像今天這樣愛上發(fā)言。小至生活瑣事、娛樂八卦，大至公共政策、經(jīng)濟(jì)問題，文化現(xiàn)象、學(xué)術(shù)交流等，都可以通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體廣泛地、多元地言說。對誰言說？言說什么？如何言說？男女老少、社會各個(gè)階層都有自己的角度、看法。對此，你有怎樣的經(jīng)歷或者認(rèn)識？

第五篇：高考文學(xué)文化常識學(xué)案

文學(xué)、文化常識背誦材料

一、文學(xué)常識

(一)先秦文學(xué) ①上古神話。

中國古代神話名篇有:女媧(wā)補(bǔ)天、后羿(yì)射日，精衛(wèi)填海、(盤古)開天辟地、黃帝戰(zhàn)蚩(chī)尤等。(劉安：《淮南子》)②先秦散文 A、儒家經(jīng)典。

“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。“六經(jīng)”又稱六藝，在“五經(jīng)”后增加(《樂》)。“四書”指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。B.歷史散文。《左傳》《戰(zhàn)國策》《國語》。“春秋三傳”《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》。C.諸子百家散文。著名的有：

①老子，李耳，字聃(dān)，道家學(xué)派創(chuàng)始人,著有《道德經(jīng)》。課文《禍兮福兮》。

②孔子名丘,字仲尼。是儒家學(xué)派創(chuàng)始人.《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書。課文《論修身》。

③墨子名翟(dí)，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。《墨子》53篇。

④孟子名軻，字子輿。儒家學(xué)派繼承者。《孟子》是孟子學(xué)生記錄孟子言行的書。《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《莊暴見孟子》《魚我所欲也》。《論民本》

⑤莊子，名周，戰(zhàn)國道家。著《莊子》。《庖丁解牛》《神游物外》 ⑥荀子，戰(zhàn)國儒家,著《荀子》32篇.《勸學(xué)》

⑦韓非子，法家。著《韓非子》。《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作。《察今》。⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。③先秦詩歌

A.《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共305篇分風(fēng)、雅、頌三類.風(fēng)是民歌,雅是樂歌,頌是祭歌。詩經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦。比即比喻，以彼物比此的。興,先言他物以引起所詠之詞，賦，直陳其事。課文《氓》《伐檀》《無衣》《鹿鳴》

B.《楚辭》。西漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原(前340?-前277?)名平,我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代有作是《離騷》《九歌》《九章》。

(二).兩漢文學(xué) A.兩漢文學(xué)

①賈誼，世稱賈生。又稱賈長沙，賈太傅。著《新書》十卷。《過秦論》《論積貯疏》是他的代表作。②我國最早的編年體史書是《春秋》。我國最大的編年體史書是《資治通鑒》，作者是宋朝的司馬光，宋神宗為其命名的含義是“鑒于往事以資于治道。”司馬遷的《史記》則是我國最早的紀(jì)傳體史書，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體例，共130篇，魯迅稱贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它與《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱為“四史”，這三部史書的作者分別是班固、范曄、陳濤。司馬遷，西漢朝人，字子長，自稱太史公。③．《說文解字》：東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書。

B.樂府民歌和賦。樂,民樂;府，官府.樂府原為漢代音樂機(jī)關(guān)所搜集的詩.《孔雀東南飛》是漢樂府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰，最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》.賦是我國古代韻文和散文的綜合體，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，賈誼的《吊屈原賦》都很有名。

(三).魏晉南北朝文學(xué)

1.魏晉南北朝的詩歌和散文

①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄海》、《龜雖壽》《短歌行》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。

②“建安七子”。孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨 ③“竹林七賢”。阮籍、稽康、山濤、劉伶、王戎、向秀、劉咸

④陶淵明,名潛,字元亮，世稱靖節(jié)先生。《桃花源記》《歸去來辭》《歸園田居》是傳世之作。

⑤此外, 諸葛亮《出師表》、范曄(yè)《后漢書》、陳壽《三國志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經(jīng)注》都名垂史冊。我國第一部文學(xué)理論和評論專著是南北朝梁人劉勰(xie)的《文心雕龍》，第一部詩歌理論和評論專著是南北朝梁人鐘嶸的《詩品》。

補(bǔ)：《昭明文選》又稱《文選》，是現(xiàn)存的最早一部漢族詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚“昭明”，所以他主編的這部文選稱作《昭明文選》。

2.魏晉南北朝的小說。

①志怪小說以干寶《搜神記》為代表。《干將莫邪》。②軼事小說以劉義慶的《世說新語》為代表。《周處》。(四).唐代文學(xué) 1.唐詩

①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。②詩仙李白，詩圣杜甫，人民詩人白居易。③山水詩人王維、孟浩然。

④“邊塞詩人”高適、岑參、王昌齡、王之渙。高適《燕歌行》、岑(cén)參(shēn)《白雪歌》王昌齡《芙蓉樓送辛浙》王之渙《登鸛雀樓》都是名篇。

⑤“小李杜”。李商隱《錦瑟》，杜牧，著有《樊川文集》。2.唐代散文。

①韓愈。韓愈，字退之，自號昌黎，又稱韓吏部。韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，著《昌黎先生集》。代表作《師說》《祭十二郎文》.②柳宗元，字子厚，又稱柳河?xùn)|。寫了著名的《永州八記》著有《柳河?xùn)|集》。3.唐人傳奇。陳鴻的《長恨歌》傳，李朝威的《柳毅傳》都是較成熟的文言小說。(五)宋代文學(xué) 1.宋詞和宋詩

①以蘇辛為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩、文、字畫都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號稱“三蘇”。著有《蘇東坡集》。辛棄疾，字幼安，號稼軒，有《稼軒長短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永《八聲甘州》，李清照《聲聲慢》。

③偉大的愛國詩人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務(wù)觀,號放翁，著有《劍南詩稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自號文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過伶仃洋》。

2.宋代散文

①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。②范仲淹，字希文，謚號文正公。《岳陽樓記》為千古名篇。

3.宋人話本。話本是“說話”藝人的底本.著名話本有《大宋宣和遺事》(內(nèi)有水滸故事)《三國志平話》(后演進(jìn)為《三國演義》)。

(六).元代文學(xué) 1.元曲四大家

元曲四大家關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，其代表作品分別有《竇娥冤》、《漢宮秋》、《倩女離魂》、《墻頭馬上》。王實(shí)甫，元曲雜劇作家，代表作是《西廂記》，男女主人公是張生(瑞君)和崔鶯鶯，為男女主人公傳遞信息的是紅娘。紀(jì)君祥的代表作《趙氏孤兒》。

2.十大悲劇占其六

①關(guān)漢卿的《竇娥冤》②紀(jì)君的《趙氏孤兒》③白樸的《梧桐雨》④馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》 ⑤洪晟的《長生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外還有⑦馮夢龍的《精忠魂》⑧孟稱舜的《嬌紅記》⑨李玉的《精忠譜》⑩方成培的《雷峰塔》。

3.王實(shí)甫和他的《西廂記》。王實(shí)甫字德信.《西廂記》的主題是反對封建禮教追求婚姻愛情幸福.(七).明清文學(xué)

1、明清小說

①.明代的章回小說和“四大奇書”.明朝人稱《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》為四大奇書。《金瓶梅》的作者叫蘭陵笑笑生，該書反映了明代中葉的社會現(xiàn)實(shí)。

②.此外還有明代馮夢龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松齡的《聊齋志異》、清人吳敬梓的《儒林外史》。清人劉鶚的《老殘游記》,吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》李寶嘉的《官場現(xiàn)行記》、曾樸的《孽海花》被列為清末四大譴責(zé)小說。

③明傳奇是在宋元南戲的基礎(chǔ)上吸收元雜劇的某些優(yōu)點(diǎn)發(fā)展起來的，最杰出的作家是湯顯祖，《牡丹亭》是他的代表作，劇本寫了柳夢梅和杜麗娘生死離合的愛情故事，表現(xiàn)了在晚明思想革新運(yùn)動(dòng)浪潮的沖擊下，青年一代靈魂的覺醒。清傳奇最著名的作家是洪昇和孔尚任，時(shí)有“南洪北孔”之稱，代表作分別是《長生殿》和《桃花扇》。

④.晚清四大譴責(zé)小說是李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、曾樸的《孽海花》、劉鶚的《老殘游記》。

2、明清詩文

①.明代。劉基字伯溫，著有《誠意伯集》宋濂，字景濂，著有《宋學(xué)士文集》;徐宏祖號霞客,著有《徐霞客游記》。張溥，字天如，著有《七錄齋集》

②.清代。顧炎武，著有《日知錄》。方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖。姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱軒詩文集》。袁枚，字子才，號隨園老人,著《小倉山房詩文集》《隨園詩話》。

③.清代有一個(gè)頗有影響的古文流派，叫桐城派，方苞是該派的創(chuàng)始人，姚鼐是該派的集大成者。④.清代中葉以后的龔自珍，是一位具有民主思想的作家，他的詩歌《己亥雜詩》明確地表達(dá)了要沖破封建束縛、解放人才的思想，相關(guān)詩句有“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”

⑤.王國維，近代著名學(xué)者，著有《人間詞話》，書中說到學(xué)問的三種境界是：第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。；第三境界“眾里尋他千百度，”驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

1.第一位女詩人是：蔡琰（文姬）

2.第一位女詞人是：李清照

3.第一部詞典是：爾雅

4.第一部大百科全書是：永樂大典（《永樂大典》編撰于大明永樂年間，內(nèi)閣首輔解縉總編的一部中國古典集大成的曠世大典。）

5.第一部詩歌總集是：詩經(jīng)

6.第一部文選：昭明文選

7.第一部字典：說文解字

8.第一部神話集：山海經(jīng)

9.第一部文言志人小說集：世說新語

10.第一部文言志怪小說集：搜神記

11.第一部語錄體著作：論語

第一部紀(jì)傳體通史：史記

12.第一部編年體史書是：春秋

13.第一部斷代史：漢書

14.第一部兵書：孫子兵法

15.文章西漢兩司馬：司馬遷．司馬相如

16.樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕

17.史學(xué)雙璧：史記

資治通鑒

18.二拍： 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇（凌蒙初）

二、文化常識

【年齡稱謂】

襁褓：未滿周歲的嬰兒。孩提：指2——3歲的兒童。垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲。及笄：指女子十五歲。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）耄耋之年：指八、九十歲。期頤之年：一百歲 【五岳】

〖中岳〗河南嵩山〖東岳〗山東泰山〖西岳〗陜西華山〖南岳〗湖南衡山〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗 【六藝】禮、樂、射、御、書、數(shù) 【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌

【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借

【書法九勢】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒 【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎

【四大名樓】岳陽樓〖湖南岳陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗

【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應(yīng)天書院〖河南商丘〗

【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗

【四大道教名山】湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山

【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬

【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《壽經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》

【二十四史】《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》《南書》、《南史》、《北史》、《唐書》、《新唐書》、《五代史》《隋五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》 【六十甲子】

天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）

地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）【主要節(jié)日】

元日：正月初一，一年開始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”

社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。寒食：清明前兩日，禁火三日（介于推）。清明：四月初，掃墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）。七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）。中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”。中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)。重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。臘日：臘月初八，喝“臘八粥”除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 1.清明乾隆年間編修一部叢書《四庫全書》，有按經(jīng)、史、子、集分類,故稱“四庫。”

2.(1)臨安，即今天的杭州。錦城，是今天的成都。(2)南京,歷史上曾稱建康金陵、建業(yè)、江寧、白下，簡稱“寧。”(3)“京口北固亭懷古”中“京口”這個(gè)地方，就是今天的鎮(zhèn)江。(4)“姑蘇城外寒山寺”中“姑蘇”這個(gè)地名，就是今天的蘇州。(5)“維揚(yáng)”是中國古代揚(yáng)州的別稱。3.我國古代把農(nóng)歷的每月初一叫“朔，”十五叫“望，”月尾最后一天叫“晦。” 4.一年分四季，一季分三個(gè)月，常用孟、仲、季的順序來稱呼。

5.古代科考制度，主要分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。鄉(xiāng)試中考中的人稱“舉人”，殿試中考中的人稱“進(jìn)士。” 6.生、旦、凈、丑是我國傳統(tǒng)戲曲的四種角色的名稱。

7、人的稱謂：

（一）稱號：一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。

（二）稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。

（三）稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河?xùn)|。

（四）稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。

（五）稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州 柳宗元稱柳柳州

（六）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

8、科舉考試知識：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

會試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會元。

殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。

9．敬稱：①稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱天子：殿下

③稱將軍：麾下 ④稱對方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬。如令尊（對方的父親），令堂（對方的母親），令閫（kǔn）（對方的妻子），令兄（對方的哥哥），令郎（對方的兒子），令愛（對方的女兒）；尊，用來稱對方有關(guān)的人或物。如尊上（稱對方的父母），尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親），尊堂（對方的母親），尊親（對方親戚），尊駕（稱對方），尊命（對方的囑咐），尊意（對方的意見）；賢，用于稱平輩或晚輩。如賢家（稱對方），賢郎（稱對方的兒子），賢弟（稱對方的弟弟）。仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣。如稱用輩友人中長于自已的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。⑤稱年老的為：丈、丈人（后來指妻父）又稱“泰山”，妻母稱丈母，“泰水”。⑥稱謂前加“先”，表示已死。⑦對尊長者和同于朋輩間的稱謂有：君、子、公、足下、先生、大人等。

10．三墳五典：三墳：伏羲 神農(nóng) 黃帝 ；五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜