第一篇：淺談六年級文言文教學(xué)策略

淺談六年級文言文教學(xué)策略

摘 要：六年級是小升初的銜接階段，如果在這個階段老師能引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)古詩文的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古詩文的良好習(xí)慣，這將為他們初中階段的古詩文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，不僅如此，高中階段的古詩文學(xué)習(xí)也將從中受益匪淺，在四大名校復(fù)旦附中的校本教材里，古詩文的比重占了將近三分之二，可見滬上名校對于學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的重視性。《上海市中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求》中提出“初中階段古詩詞的教學(xué)任務(wù)就是能欣賞優(yōu)秀的古詩詞的意境，清楚地表達(dá)自己的閱讀感受”，可見對于文言文的教學(xué)，不能只重視其工具性，而忽略了古詩文內(nèi)在的人文性。失去了人文性，就很難激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)文言文的興趣，但是縱觀現(xiàn)在的古詩文課堂，哪怕是千古傳誦的名篇佳作，也只是一組組按語法規(guī)則排列而成的實詞和虛詞而已，毫無深刻的思想并且缺少想象的意境。文言文學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說只是應(yīng)付考試的差事，索然無味，毫無興趣。所以，從如何改善六年級文言文教學(xué)策略出發(fā)，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面提出了幾點意見，以供六年級老師們參考。

關(guān)鍵詞：六年級；文言文；教學(xué)策略

文言詩文從《詩經(jīng)》《楚辭》到四書五經(jīng)，從兩漢辭賦到史傳散文，從唐詩、宋詞到元曲、清小說……古?文能流傳至今不僅因為其語言凝練、富有音韻感和節(jié)奏美，還在于這些古詩文中蘊含著豐富的精神涵養(yǎng)。許多被選入預(yù)備年級教材中的文言文多是思想內(nèi)容純美的作品，有抒發(fā)性情、言說志向的《望岳》《觀滄海》；有贊美祖國大好河山的《山川之美》《錢塘湖春行》《江南春》；有勉勵學(xué)子一心向?qū)W的《論語》《孔孟論學(xué)》《孫權(quán)勸學(xué)》；有啟迪學(xué)子為人處世的《為學(xué)》《陳太丘與友期》……無一不包涵著深厚的哲理與文化，多讀多思多體味，會使我們在無形中受到潛移默化的感染和熏陶，如讀《論語》，學(xué)生懂得了“學(xué)而時習(xí)”“溫故知新”的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，懂得了“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，還有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的做人道理。在文言詩文簡潔凝練的語言里往往包涵著深厚的真理，影響著學(xué)生的思想，指導(dǎo)著他們的行為，《春秋》以一字褒貶，微言大義，為我們展示了許多成功的外交家，政治家的能言善辯與治國謀略。無論是從提高個人素養(yǎng)的角度還是社會發(fā)展的角度，每一個中國人都有學(xué)習(xí)文言文的必要性。我們的孩子將來是祖國的棟梁之才，尤其是預(yù)備年級的孩子，古詩文的學(xué)習(xí)是他們精神養(yǎng)料的源泉，通過學(xué)習(xí)古詩文，能幫助他們形成高尚的人格，樹立正確的價值觀。一、六年級文言文教學(xué)中存在的問題

1.重講輕學(xué)，沒有發(fā)揮學(xué)生的主體作用

逐字逐句串講式的教學(xué)方法占教師所使用的教學(xué)方法中的一半以上，說明這是許多語文老師一致認(rèn)同的教學(xué)方法。然而串講式的教學(xué)只會讓學(xué)生變成被動接受知識的容器，學(xué)生沒有思考的空間，被動地在課后去花時間記下教師講授的內(nèi)容，這樣的課堂，以教師為中心，忽視學(xué)生的主體地位，不僅沒有讓學(xué)生真正掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，也忽略了文本原本的人文性，這種“以講代學(xué)”的教學(xué)方法，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，是文言文教學(xué)的一大誤區(qū)。

2.重語言輕思想，忽視人文內(nèi)涵，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低

學(xué)生喜歡文言文是因為學(xué)生的思想和文本的思想產(chǎn)生了共鳴，學(xué)生與作者在心弦上發(fā)生了共振，文言文的人文內(nèi)涵是引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的唯一源泉。然后，由于歷年中考對文言文的考察多在客觀知識這一方面，主觀題型所占的比例較少，這就使教師產(chǎn)生文言文的功能側(cè)重在工具上的誤區(qū)。教師“霸占”課堂，鮮少挖掘教材中的人文性與思想性，更少發(fā)揮其對學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用。語文老師在文言文教學(xué)過程中對學(xué)生理解能力進(jìn)行培養(yǎng)的少之又少，多半情況下是老師形式上的說教，要求學(xué)生進(jìn)行識記，沒有學(xué)生自己的思考，結(jié)果學(xué)生對人文的理解一知半解或理解不深刻。預(yù)備年級課本里的文言文都是傳頌千古的經(jīng)典名作，是經(jīng)過歲月的沉淀和洗禮遺留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有著豐富的人文情感，對學(xué)生的人文修養(yǎng)與精神品味都有很大的幫助，如《陳太丘與友期》告誡學(xué)生為人要講誠信；《為學(xué)》啟迪學(xué)生有志者事竟成；《兩小兒辯日》警喻學(xué)生為學(xué)要謙虛謹(jǐn)慎，實事求是；如果預(yù)備年級的老師只關(guān)注考試的重點，僅僅培養(yǎng)學(xué)生的文言文識記能力，那么就等于剝奪了學(xué)生欣賞美的能力，所以預(yù)備年級的教學(xué)還要引導(dǎo)學(xué)生汲取文本中蘊含的人文情感，培養(yǎng)他們鑒賞文本的能力，能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，吸收中華民族傳統(tǒng)文化的精華。

3.重異輕同，割斷語言的古今聯(lián)系

文言和現(xiàn)代白話有很大的差距，再加上現(xiàn)代社會缺乏文言文學(xué)習(xí)的語言環(huán)境，對于剛剛接觸文言文的預(yù)備學(xué)生來說，他們之中的百分之四十學(xué)習(xí)文言文僅僅只是為了應(yīng)付中考，所以很多學(xué)生把文言文的學(xué)習(xí)依靠在老師的講解上，很少有學(xué)生會在課外主動閱讀文言文的課外書籍，因為文言文不僅是陌生的也是古奧難懂、晦澀艱難的。雖然文言文存在古今差異，但是現(xiàn)代漢語和古代漢語有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以通過預(yù)備學(xué)生熟知的現(xiàn)代漢語來引出古代漢語，對于預(yù)備的學(xué)生來說，這是一種更容易接受的教學(xué)方式。老師們切莫一上來就強調(diào)古今異義，不厭其煩地講了一遍又一遍，不僅要求學(xué)生把他們的差異性歸納出來而且記住。其實學(xué)生很容易忘記死記硬背的東西，所以在重視古今差異時，不妨講講字詞的古今聯(lián)系。二、六年級文言文教學(xué)策略

1.聯(lián)系古今，拋磚引玉

現(xiàn)代漢語與文言文不是兩種語言，它們之間是繼承與被繼承的關(guān)系，它們是同一種語言在不同時期的發(fā)展階段。許多文言小故事現(xiàn)今成為大家耳熟能詳?shù)某烧Z，如“刻舟求劍”“班門弄斧”“程門立雪”“買櫝還珠”等都對大家的認(rèn)知與成長有著一定的影響。

六年級的學(xué)生剛剛接觸文言文，老師可以借助現(xiàn)代漢語的字詞結(jié)構(gòu)來加強古今聯(lián)系，使學(xué)生能夠融會貫通，牽一發(fā)能動全身，如我在上《陳太丘與友期》中，友人被小孩元芳駁斥后，自覺愧慚，“下車引之”。許多老師會將“引”翻譯成是“引導(dǎo)”和“引領(lǐng)”的意思，雖然句子讀起來通順，但卻不合文意，其實不妨在這里講述“引”的本意，讓學(xué)生看看這一字的結(jié)構(gòu)，從“弓”“│”，這里的“│”表示箭。這樣就能推測出：箭在弦上，即將射發(fā)，學(xué)生很快就能理解只有拉開弓才能射發(fā)，所以它的本意“拉”就很明了了。如我們現(xiàn)在經(jīng)常說的成語“發(fā)引千鈞”“穿針引線”“引而不發(fā)”都有“拉”的意思，再舉幾個學(xué)過的文言句子或者課外的補充內(nèi)容加以印證，加深學(xué)生對“拉”的理解，這樣的教學(xué)方法，既加強了漢語的古今聯(lián)系，也拉近了文言文與現(xiàn)代文的距離，對于預(yù)初的學(xué)生來說，也更容易理解和記憶。后來學(xué)生在《送友人》中解釋班馬這一意象，也是利用了這一學(xué)習(xí)方法，“班”字拆開為“王”“刀”“王”，王在古代指玉，用刀把玉分開，所以班字意思是“分開”，班馬是指離群的馬也就很容易被理解了。如此一來，學(xué)生掌握一定的方法，他們就成為學(xué)習(xí)主體，學(xué)習(xí)文言文的積極性自然也就提高了。

2.重視誦讀，質(zhì)疑激趣

教師的主要工作就是“因其勢而利導(dǎo)之”，激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生積極投身到學(xué)習(xí)中，授之以魚不如授之以漁，教會學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力才是老師的職責(zé)。正如美國加州大學(xué)語言學(xué)教育專家路易斯?約翰遜所論及的教學(xué)實質(zhì)：Tell me，I forget，show me，I remember，involve me，I understand.（即：如果你告訴我，那我會忘記；如果你演示給我，我會記住；但如果你與我一起參與互動，那我會理解。）所以，要想取得良好的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的語感，我們的文言文課堂必須創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生參與到文本學(xué)習(xí)中來，師生互動，教學(xué)相長，才能達(dá)成目標(biāo)。那如何才能引導(dǎo)學(xué)生參與到文本學(xué)習(xí)中來，最好的本法是重視誦讀，質(zhì)疑激趣。

重視誦讀是質(zhì)疑激趣的前提條件，一堂文言文的學(xué)習(xí)課，老師不要著急于字詞的解釋與內(nèi)容的講解，應(yīng)該先從誦讀入手，主要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確斷句，能夠把誦讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏都把握好，并結(jié)合自己對文本的理解把感情融入誦讀中，從而做到初步了解文章內(nèi)容，提出質(zhì)疑。質(zhì)疑的角度可以從以下幾個方面入手：（1）從題目上質(zhì)疑；（2）從文下注釋質(zhì)疑；（3）從詩詞前后矛盾的地方質(zhì)疑；（4）質(zhì)疑反復(fù)句異常之處；（5）從詩詞內(nèi)容不合理處質(zhì)疑。

如在教授王維的《山居秋暝》時，我先給學(xué)生看了幾幅山川歸隱主題的水墨畫，然后讓學(xué)生誦讀詩歌，并引導(dǎo)他們從以上角度對本詩進(jìn)行質(zhì)疑。學(xué)生對于詩歌的內(nèi)容提出了這樣的問題：頷聯(lián) “明月松間照，清泉石上流”不符合事實，整座空山難道只有松樹么？為什么作者不把“松”改成“林”呢？另外山川地勢陡峭，又是剛剛“新雨后”，應(yīng)該是水流湍急的景象，而且很有可能從上游沖下來許多泥沙土石，泉水未必干凈，這邊的“清”可否改為“急”呢？我讓學(xué)生結(jié)合之前學(xué)過的《送友人》中的意象分析來解決問題，學(xué)生很快就恍然大悟，明白了作者筆下的“松樹”和“清泉”都不是確切的實指，在本首詩歌中，作者借松的剛勁挺拔和清泉的清澈來表達(dá)自己志向的高潔，抒發(fā)了王維本人不愿與世俗同流合污，想要歸隱林泉的志向，同時也與“隨意春芳歇，王孫自可留”的卒章顯志句互相呼應(yīng)。在學(xué)生質(zhì)疑答疑的過程中，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動參與詩詞的學(xué)習(xí)，取得了不同于往日的學(xué)習(xí)效果。

3.學(xué)會思考，借古鑒今

被選入六年級教材的文言文，其內(nèi)容無非圍繞這幾點展開，《論語》八則、《孔孟論學(xué)》和《為學(xué)》是圍繞“學(xué)習(xí)”這個主題展開；《兩小兒辯日》與《陳太丘與友期》和“觀察”這一角度密不可分；《天時不如地利》講的是“論戰(zhàn)”；《山居秋暝》《錢塘湖春行》《江南春》都是在“繪景”……所以在教學(xué)的過程中，教師給學(xué)生勾勒出題材全局圖，讓學(xué)生自己品讀詩歌，比較閱讀，把握作者思路，對于他們的自主學(xué)習(xí)有百益而無一害。另外，許多的詩歌首聯(lián)開題，頷聯(lián)承題，頸聯(lián)轉(zhuǎn)題，尾聯(lián)合題，這一寫作模式其實對規(guī)范六年級學(xué)生現(xiàn)代文的寫作也是非常有幫助的，六年級年級學(xué)生的習(xí)作訓(xùn)練重點即寫人記事，考查學(xué)生是否能完整而具體地描述一件事情描繪一個人物形象，那么，文章結(jié)構(gòu)如何布局，骨架如何搭建，才能讓文章內(nèi)容充實具體呢？我們完全可以引導(dǎo)孩子借鑒詩人的創(chuàng)作手法，“首聯(lián)開題”即文章的開頭要開門見山，“頷聯(lián)承題”即略施鋪敘，“頸聯(lián)轉(zhuǎn)題”是文章的正文也是高潮部分，“尾聯(lián)合題”就是在文章的結(jié)尾一定要深化主旨，即點題。

?⒖嘉南祝?

[1]劉敬波.《新課標(biāo)》下初中文言文教學(xué)策略探究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2007（6）.[2]張峰.文言文教學(xué)之歷史沿革與革新策略[D].華東師范大學(xué)，2006（10）.作者簡介：王家宇（1988.7―），女，上海人，本科，中二，漢語言文學(xué)。

第二篇：文言文教學(xué)策略設(shè)計

文言文教學(xué)策略設(shè)計

一、激活語感 古今貫通

現(xiàn)代漢語是從古漢語發(fā)展來的，語義和語法系統(tǒng)雖有變化，但古漢語的許多現(xiàn)象多保留在現(xiàn)代漢語中。學(xué)生已有一定的現(xiàn)代漢語語感，如果把古今打通，激活學(xué)生沉淀在大腦中的不清晰的語感，新的知識和舊的感知結(jié)合，學(xué)生就不是死記，而是明其理，知其然。這樣的學(xué)習(xí)一定是高效的。舉例說明：

還是前邊提到的“金就礪則利”中的“就”，學(xué)生都懂“各就各位”、“就近入學(xué)”、“你把身子就過來”的意思，但一般不會問自己這里的三個“就”當(dāng)什么講，我們把這三個語句和“金就礪則利”中的“就 ” 字比較，學(xué)生就能明曉其動詞用法。再讓學(xué)生體會工具書解釋的“就”表示“靠近、走近、登上”和句中翻譯為：“放上”的關(guān)系。這種教法學(xué)科專業(yè)知識豐富了，教師明白了詞的解釋還有語言義和言語義之別，他注意到學(xué)生對“就”做動詞的用法在語感中是知曉的，所以做了個教學(xué)支架，讓學(xué)生比較古今。這樣的教學(xué)，學(xué)生能夠記得牢，再遇到有“就”做動詞的古文句子就能推斷了。換個角度看，古今貫通了，反過來會幫助學(xué)生提高現(xiàn)代漢語語感，有利于積累書面語詞匯。這個教學(xué)行為的背后，是學(xué)科專業(yè)知識、教學(xué)法知識及學(xué)生認(rèn)知的知識三者的融合。

激活語感，古今貫通是文言教學(xué)的普遍性教學(xué)策略。它還適用古代是單音節(jié)詞，現(xiàn)代作為多音詞語中一個語素的詞義推斷。

“對曰” 對--對答 — 答 — 回答 “遂逐齊師” 逐 — 追逐 — 追 — 追趕 “寒暑易節(jié)” 易 — 交易 — 交 — 交換 “狼亦黠矣” 黠 — 狡黠 — 狡 — 狡猾

詞類活用的各類現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中大多有相對應(yīng)的例子: 比如使動用法：端正態(tài)度、繁榮市場、穩(wěn)定情緒、安定人心、自圓其說。再如：《陳涉世家》中“狐鳴呼曰”“狐”是名詞做狀語，譯成“像狐貍一樣”這種現(xiàn)象如果要給學(xué)生講解的話，聯(lián)系“筆直”“天藍(lán)”“蘋果綠”“土崩瓦解”這類詞語的構(gòu)詞法來理解，“筆”在“筆直”里的意思就是“像筆一樣”，“天”是“像天一樣”。賓語前置等句法現(xiàn)象在成語里也有保留：“何陋之有”、“時不待我”等。

二、明察疑難 比較辨異

一個詞的一個義項（A 義項）古今一致，但并不意味著學(xué)生就能在文言中識別它，而要看這個義項和另外的義項（B 義項）在現(xiàn)代漢語中使用的情況，當(dāng) B 義項可以做詞單用，并是高頻詞，而 A 義項只能在多音節(jié)詞中出現(xiàn)，那么它就會是學(xué)生認(rèn)知的難點。當(dāng)在和別的詞組合中，張冠李戴的解釋在孤立的語句中似乎也講得通時，那一定是學(xué)生要出錯的地方。“等死可乎”就是典型的例子。“等一會”“等車”“你快想辦法，別等死”，“等”當(dāng)?shù)群颍却莻€高頻的用法，“等”表“相同”“一樣”講反不被學(xué)生認(rèn)可。遇到這種情況就要用比較辨異（辨別異同）的辦法來解決。

前邊提到“月色入戶”中的“戶”如果教師做個這樣的PPT，恐怕學(xué)生就不會再把“戶”當(dāng)做窗戶了。戶 篆字 門當(dāng)戶對 門戶開放 夜不入戶 戶口

門 篆字

在教學(xué)中，教師一定要通過學(xué)生認(rèn)知的錯誤，分析其原因，找到問題的癥結(jié)，運用自身學(xué)科知識的優(yōu)勢，設(shè)計好梯子，在比較辨別異同中，幫助學(xué)生掌握好知識。這種梯子一方面體現(xiàn)知識體系的內(nèi)在規(guī)律，一方面是用變化比較的方法來設(shè)計的。這樣的經(jīng)驗多了，也就能做到《學(xué)記》里說的“防患于未然”了。

三、詞義系聯(lián) 明曉語理

常用的文言實詞和虛詞絕大多數(shù)是多義的，怎么讓學(xué)生較好的理解和記住一詞多義呢？

請看常用詞“解”和“固”的詞義關(guān)系：

固

①本義是指地勢險要，城墻堅固，成語有固若金湯。②詞義擴大，泛指堅固，結(jié)實，成語有根深蒂固。③由實指虛，引申為堅決：“梁使三反，孟嘗君固辭不往。”（《戰(zhàn)國策·齊策》）④堅決，不改變用于壞的情況就是固執(zhí)：“汝心之固，固不可徹，曾不如若孀妻弱子。”（《列子·愚公移山》）⑤事物由固到衰，固相對于衰，就是本來：至于顛覆，理固宜然。（《六國論》）

我們分析了以上兩個多義詞的各個義項的關(guān)系，也就明白了多義的理據(jù)。只有理解的東西記憶才牢固。所以教師在講解、點撥文言詞語是要擇機引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注常用文言詞義項之間的關(guān)系。這樣由語感到語理，不僅有利學(xué)生掌握常用的文言詞語，還做了思維力的訓(xùn)練。常用的文言詞，教師要指導(dǎo)學(xué)生做卡片來梳理用法。學(xué)生對義項間的關(guān)系熟習(xí)了，就可結(jié)合語境來推斷詞義。

以上是從文言的角度來討論的，下邊從文章的角度來說：

初中教材文言文課文（不含詩詞）主要有三大類：①寫景狀物類（大致是 15-20 篇，主要是游記，不同版本的教材選得比較集中的是：《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》、《陋室銘》、《記承天寺夜游》、《湖心亭看雪》等）②史傳類（《曹劌論戰(zhàn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》等）③諸子散文類（主要選自論語、孟子、墨子、韓非子、列子等，文體有語錄體、故事、議論文等）。

我們把這三類選文按表達(dá)方式劃分，可以看出大多數(shù)文章是側(cè)重記敘描寫的，這符合初中學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和他們的認(rèn)知水平。為了便于教學(xué)我們再把它們分為寫景抒情類和敘事類（議論類只有 2-3 篇）來討論。顯然從閱讀理解、積累的角度及教學(xué)策略看，二者是有較明顯區(qū)別的。

寫景抒情類散文著重指導(dǎo)學(xué)生誦讀體情，如《醉翁亭記》歷來人們稱贊文中多用陳述句，并以二十一個“也”字作句尾，形成一種別致的詠嘆句調(diào)，來抒發(fā)太守樂而忘返的復(fù)雜心緒。除了這個特點之外，還奇妙地用了二十三個虛詞“而”，有的連接狀語和謂語，幫助描述動作的情狀，如“雜然而前陳者”、“起坐而喧嘩者”。有的連接兩個前后有因果關(guān)系的主謂詞組，如“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑”。有的用于連接兩個謂語，如“往來而不絕者”，把來往的人多與延續(xù)時間長兩方面緊連。有的連接前后有因果關(guān)系的兩個謂語，如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競相開放，又聞到鮮花的幽香，后句則使人像在酷暑烈日當(dāng)空時置身于橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺涼爽。有的“而”是連接兩個句子的，如“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”把釀泉的潺潺水聲和水從兩峰間飛瀉直下的氣勢由“而”緊連，則水之聲勢并現(xiàn)。反之，若不用“而”，就會使人覺得潺潺水聲與水之氣勢互不相關(guān)，影響了表達(dá)的準(zhǔn)確和描述的效果。文中絕大部分“而”用于順接，少部分用于逆連。如“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”三個“而”是用于逆連的，把禽鳥之樂、賓客之樂、太守之樂這三種樂在內(nèi)容上的不同之處委婉含蓄地表現(xiàn)出來了。

寫景抒情類散文的閱讀要讓學(xué)生明確寫的是什么景，特點是什么，怎么寫的，為什么這么寫？抓住了景物描寫，才能緣景悟情。下邊我們看《記承天寺夜游》的一個教學(xué)設(shè)計片斷。

緣所見之景 悟所寄之情 ⑴添一添，品意境

庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。（叢中蛙鳴不斷，空中流熒飛舞，村中狗吠雞鳴，幾處納涼處人笑語陣陣。）

你認(rèn)為添上這些語句好不好，為什么？

明確：添上語句后感覺不好，原文以如積水空明的月光和如藻荇交橫的竹柏影來描寫月色，不僅創(chuàng)設(shè)了一個明凈幽閑、清麗淡雅的意境，而且寫出了月色的皎潔與空靈。情景交融，景色和心情相吻合，寥寥數(shù)字，妙筆生輝。然而要添加的語句后則寫夏夜的嘈雜之聲，破壞了原文的清幽淡雅之意境。

⑵刪一刪，品修辭

A、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。B、庭下積水空明，水中藻荇交橫。

你認(rèn)為刪去原文中的“如”蓋竹柏影也，可以嗎？為什么？

明確；刪去后當(dāng)然不好。因為原句

（一）用比喻，將整座庭子注滿了水，水本來是天色之物，實有其物，看似卻無，月光不正是如此嗎？“空明”二字，更是絕妙，用“空”去修飾一種色調(diào)，不僅出奇制勝，而且更顯空靈。原句

（二）把庭中當(dāng)作水中來比喻，說藻荇交橫，給人如臨水池之感，最后以“蓋竹柏影也”點透真情，這樣明暗交替，使人自然而然地步入一個空靈、皎潔、恬靜的月夜之中。而刪去后，就不能表現(xiàn)蘇軾淡泊、豁達(dá)的心境。

史傳體的文章要深入理解文本中的人物、事件和作者的思想觀點，則要明了歷史背景，知人論事。這種深入理解和知識的積累對學(xué)生終身發(fā)展是有作用的。楊老師的課例《陳涉世家》較好的提供了歷史背景。有條件的學(xué)校要安排學(xué)生上網(wǎng)收集課文的背景資料。

從閱讀能力測試的角度看上邊提到的兩類文章都要注意信息性閱讀的訓(xùn)練。閱讀測試?yán)碚摪验喿x能力分解為：理解、欣賞、評價三個層面。理解是閱讀能力的核心，理解體現(xiàn)在信息的確認(rèn)、信息的提取、信息的解釋、信息的整合幾個方面。文言文有一定的閱讀障礙，是訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解的好材料。什么是信息的確認(rèn)、信息的提取、信息的解釋、信息的整合呢？下邊就文言文閱讀測試舉例說明：

信息的確認(rèn)：

把比較難的句子翻譯成白話，讓學(xué)生辨認(rèn)對錯，就是信息的確認(rèn)。請看下邊的例子。下列句子不符合《孟子二章》原文意思的是一項是： A．（發(fā)生這種情況）委屈地走開，是地利不如人和啊。B．征服天下不靠強大的武力，而要靠得人心。C．國家因有憂患而生存，因沉于安樂而衰亡。D．人常常犯錯誤，犯了錯誤才能改正啊。信息的提取：

按要求把文章中有關(guān)的內(nèi)容找出來，就是信息的提取。比如問《核舟記》描述的桃核上有幾個人，其中在看書的是誰？“若聽茶聲然”的人是誰？又如《陳涉世家》陳涉為起義做了哪些準(zhǔn)備工作？

信息的解釋：

和文章中一句話、一個問題有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是什么，就是信息的解釋。比如，曹劌認(rèn)為魯國“可以一戰(zhàn)”的條件是什么? 又如：《岳陽樓記》中登樓者面對洞庭湖的不同景色或“感極而悲”，或“其喜洋洋”，這樣的情懷分別源自他們怎樣的人生經(jīng)歷或思考？（用原文回答）

“感極而悲”源自： _________________ “其喜洋洋”源自： _________________ 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

信息的推斷：

從文章寫出來的一些內(nèi)容推斷出文章沒有直接表示出來的意思，就是信息的推斷。比如《莊子與惠子游于濠梁》莊子在故事的結(jié)尾說：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”其中的“安”和故事開始惠子問莊子“子非魚安知魚之樂？”中的“安”是一個意思嗎？從兩人對話的內(nèi)容可以推知惠子說的“安”是指“怎么”，莊子卻把它換成“哪兒”推斷的根據(jù)是“既已知吾知之而問我”和“安”做疑問代詞可以表“怎么”（“燕雀安知鴻鵠之志哉！”）和“哪兒”（“沛公安在？”）

信息的分析、整合：

根據(jù)要求從原文中多處找到相關(guān)內(nèi)容做分析后概括回答，就是信息的分析、整合。請看下邊的一道中考題。唐太宗論弓矢

上謂太子少師蕭璃日：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材’。朕問其故，工日：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!”乃令京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦，政事得失。

從這個語段中，你可以看出唐太宗是一位怎樣的君主 ? 學(xué)生從“問以民間疾苦，政事得失”不難回答唐太宗是一位關(guān)心百姓疾苦，政事得失的皇帝。答案的另一個要點是要從他和工匠的對話后，悟出“朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!”這個道理，分析出唐太宗還是一個善于反思，悟性高的皇帝。

這里還要談?wù)勅宋男缘膯栴}，入選進(jìn)教材的古詩文一般是我國古代文化的精華，在“緣景悟情”和“知人論事”的過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生體會古人健康積極的思想感情，學(xué)習(xí)感悟?qū)徝赖姆椒ê蜆啡ぁ５湃耸軙r代的局限，其思想觀點有些是有爭議的，甚至是落后的。遇到這種情況要讓學(xué)生提出質(zhì)疑，要用普世的價值觀來審視古人的一些主張。

第三篇：淺談初中文言文教學(xué)策略

淺談初中文言文高效教學(xué)策略

內(nèi)容摘要：文言文教學(xué)歷來是語文教學(xué)中的一個難點，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革對如何提高文言文教學(xué)實效提出了更高的要求，在這樣的形勢下，如何進(jìn)行文言文的教學(xué)成為廣大教師思考、研究和探討的課題。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)策略

文言文教學(xué)歷來是語文教學(xué)中的一個難點，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革對如何提高文言文教學(xué)實效提出了更高的要求，我們一線語文教師必須抓住這個契機，反思、改進(jìn)傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，力爭提高文言文教學(xué)的實效。

文言文是博大精深的中華文化最豐厚的載體，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，事實上也就是對中華文化最直接、有效的傳承。呂叔湘先生曾指出：“古今漢語一脈相承”，“白話和文言的關(guān)系千絲萬縷割不斷的”。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識、掌握語言、運用語言的同時，有意識地增強學(xué)生的文化積淀，充實文化底蘊，培養(yǎng)審美意識、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品位，形成正確的價值觀和健全的人格。”《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣；”

由此可見，文言文在語文課程中具有獨特的位置，文言文教學(xué)對提高學(xué)生的語文素質(zhì)具有重要的作用，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能夠“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩文80篇。”在這樣的形勢下，如何高效進(jìn)行文言文的教學(xué)成為廣大教師思考、研究和探討的課題。

首先要明確教什么。

在相當(dāng)長的時間內(nèi)，文言文教學(xué)將古漢語語言學(xué)、語用學(xué)的知識作為教學(xué)目標(biāo)，因而文言實詞虛詞的用法、通假字、一詞多義、古今異義等古漢語知識便成為教學(xué)的主要內(nèi)容，這就容易使學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定程度的畏難情緒和厭惡感，更無從發(fā)現(xiàn)滲透在文章中的古代文化。

那么，文言文要教什么？明確地講，就是“文”和“言”。既追求古漢語語言知識、文章、文化的和諧，又追求實與虛之間的理性契合。具體說來，關(guān)注三個層面：文言、文化、文章，讓學(xué)生在掌握基本的古漢語字詞句知識的基礎(chǔ)上，注重文本的整體把握，賞析文章的篇章結(jié)構(gòu)和寫作方法，更強調(diào)古文化的傳承和

熏陶。一言以蔽之，以文章為中心，積累文言，感悟文化。需要說明的是，并非在每篇課文、每一堂課都要落實文言和關(guān)注文章、文化，“言”“文”并重的理念應(yīng)著眼于整個的文言文教學(xué)，否則有限的課堂是難以承載如此繁重的教學(xué)任務(wù)的。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體狀況和年級、單元、課文整體把握，分層推進(jìn)，靈活安排。譬如初中三年的教學(xué)可分成三個學(xué)段進(jìn)行，七年級著重培養(yǎng)、提高釋義能力，將重點放在文言文的詞語、句子的準(zhǔn)確理解上。八年級重點放在文章的體悟和鑒賞上，九年級則重在強化應(yīng)試能力的培養(yǎng)。

其次是知道怎樣教。

在目前的教學(xué)實際中許多一線教師采用串講法，即依照篇章結(jié)構(gòu)順序，逐層逐段乃至逐字逐句講解，串通文意。適時適當(dāng)?shù)剡\用串講法，效果甚佳，但一味濫用就會使教學(xué)低效。

文言文應(yīng)該怎樣教呢？教師要充分利用教材提供的有利條件和廣闊的創(chuàng)造空間，從新課程標(biāo)準(zhǔn)三個維度的要求出發(fā)構(gòu)建新的教學(xué)形式。在教學(xué)中要讓學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，注重對基礎(chǔ)知識的把握。

“書讀百遍，其義自見”。讀的精妙，不用多言。一篇文言文，教學(xué)伊始，完全不必走老套路，作者、背景可以不管或略作解說。第一樁要事就是讀。這里的難點在于怎樣使學(xué)生愛讀、多讀，讀出效果來。這就需要教師發(fā)揮聰明才智，想方設(shè)法加以引導(dǎo)。可以有教師的范讀、領(lǐng)讀、評讀（在讀中插入精要的評點，以揭示文章的精妙處），可以有學(xué)生的朗讀、默讀、個人讀、小組讀、集體讀等。總之，讀的形式要多樣，要讓學(xué)生在輕松愉快中進(jìn)行，最后達(dá)到能背誦的程度。具體可采取以下幾種方法：

1、聽讀探尋美

可采取配樂聽讀，特別對那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。

以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會，調(diào)動起自己的情感體驗與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗美

在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、、評”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流（人數(shù)可確定在4-6人間）；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺陳述小組的審美體驗結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評述。由教師對學(xué)生的觀點、看法進(jìn)行講評，或由學(xué)生進(jìn)行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。這些方法也并不是不可改變的。但要明確的是，無論采用何種方法，都必須有一個前提，即學(xué)生的閱讀、鑒賞、審美活動，必須是主動的，是在教師引導(dǎo)下的自主活動，只有這樣，就一定能讓學(xué)生動起來，就一定能達(dá)到文言文教學(xué)的目的。

3、品讀再現(xiàn)美

“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會到包含于其中的思想。在對文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵，讓他們有品讀的意識和方法，具體可從文字語言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。

以《醉翁亭記》為例，在掌握課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生默讀，更理性、多角度地感悟語言文字。

A、精練形象。無論繪景寫人，寥寥數(shù)字，神采飛揚。如“有亭翼然臨于泉上”，八個字，既交代了亭的位置，更把亭子寫活了，凌空欲飛。

B、多用對句。句式靈活多樣，整中有散，散中有整，駢散結(jié)合，節(jié)奏明快，如沐春風(fēng)。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出者，山間之四時也……”。

C、文中“也”“而”靈活運用，更使文字清靈飄逸，瀟灑自如，既透露出歐翁的悠然自得，怡然自樂的心境，也掩飾不了他內(nèi)心深處的淡淡感傷。

D、畫面充滿桃花源似的詩情畫意美：景之美、鳥之樂、人之樂，情景交融，令人心儀神往。

只有放手讓學(xué)生試著去體驗文言文的美，融入學(xué)生的知識與生活經(jīng)驗，融入學(xué)生的情感體驗，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。

讀了以后，學(xué)生產(chǎn)生了研究課文的興趣。這時，老師要借勢引導(dǎo)學(xué)生借助工具書，結(jié)合注釋，理解文章內(nèi)容。在這個過程中，一允許學(xué)生討論商量，二要求學(xué)生將疑難問題請教老師。完成這一步驟后，再選幾名學(xué)生，對照課文，復(fù)述文章大意，其它同學(xué)認(rèn)真聽，聽后將與自己理解不同的地方，或譯錯了的地方提出來，大家再討論，然后教師明確。這樣的疏導(dǎo)釋義，既省時省力，又較好地鍛煉了學(xué)生自學(xué)的能力。

疏通詞句之后，就是研究文章的內(nèi)容了。由于學(xué)生對課文都有了一定程度的意會，這個時候，教師可以鼓勵學(xué)生大膽地說了。可以說課文寫什么，可以說

某一段寫得怎樣精彩，可以說某一句說得如何精妙，也可以說課文給自己的啟迪，甚至可以分析課文的不足。總之，教師要敢于把發(fā)表的機會讓給學(xué)生，讓他們發(fā)表自己的見解，抒發(fā)自己的觀點。

一般說來，文言文教學(xué)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀和欣賞淺易文言文的能力，但不能與寫作脫離，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語中有生命的部分，學(xué)習(xí)文章的寫作技巧，提高現(xiàn)代文的閱讀能力和寫作能力。

古人在長期的協(xié)作實踐中，創(chuàng)造了各種各樣的文章體裁，積累了豐富的寫作經(jīng)驗，文言文在寫作方法上，或敘事生動，刻畫人物性格鮮明；或說理透徹，具有嚴(yán)密邏輯力量；或?qū)懢皟?yōu)美、狀物逼真等特點，有很多可以借鑒的地方。這些對于提高學(xué)生的寫作能力有重要的作用。

文言文教學(xué)實踐表明，語文教學(xué)不能停留在書本知識的傳授上，要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，要選用恰當(dāng)?shù)摹拌€匙”，不斷擰緊學(xué)生思維的“發(fā)條”，文言文整個教學(xué)過程要體現(xiàn)教與學(xué)的互動，有步驟地啟發(fā)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，愛思、會思、多思、深思，努力開啟學(xué)生的思維，切實提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。作為語文教師，更需要在文言文教學(xué)中更新觀念，講究方法，使文言文教學(xué)更加扎實有效。

參考文獻(xiàn)：

1.《基礎(chǔ)教育課程改革通覽》2002年4月 2.朱慕菊等《走進(jìn)新課程》2002年6月

3.文言文教學(xué)的困境與出路——中青年教師語文沙龍記要[J].中學(xué)語文教與學(xué),2003,(9).4.黃厚江：《文言文該怎樣教》，《語文學(xué)習(xí)》2006，1 5.彭玉華：《文言文教學(xué)的有效性思考》，《中學(xué)語文教與學(xué)》2007，9

第四篇：淺談初中文言文教學(xué)策略定稿

淺談初中文言文教學(xué)策略

文言文教學(xué)一直是初中語文教學(xué)的難點。文言文是多數(shù)同學(xué)倍感頭痛的內(nèi)容，因此，我認(rèn)為在初中文言文教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)初中學(xué)生的知識基礎(chǔ)以及文言文自身特點，多講究一些教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)習(xí)文言文的效率，從而比較順利地學(xué)好文言文。

一、縱橫比照，觸類旁通

初中學(xué)生學(xué)文言文之難體現(xiàn)在實詞不易把握。實詞有一詞多義、通假字以及詞類活用等許多現(xiàn)象，初學(xué)起來，學(xué)生就如墜入五里霧中。縱橫比照可以避免學(xué)生機械地去死記硬背。如講詞類活用現(xiàn)象，教師充分發(fā)揮引導(dǎo)者作用，從古今語言運用規(guī)律上講清楚什么是詞類活用，從典型的例句分折解剖中明確詞類活用的基本特征。如，分析 “鞭數(shù)十”（《童趣》）中的“鞭”、“蹄之”（《黔之驢》）中的“蹄”，通過比較，讓學(xué)生明確名詞作動詞，它后面勢必不能帶動詞；名詞作狀語，它后面一定是動詞。這樣就掌握了名詞作動詞與名詞作狀語這類比較難區(qū)分的知識點。又比如教學(xué)一詞語多義，“伐無道，誅暴秦。”（《陳涉世家》）“伐竹取道，下見小潭。”（《小石潭記》）前一個“伐”是“討伐”，后一個“伐”是“砍伐”。這樣對相關(guān)知識點加以整合，使學(xué)生能一目了然，得到的不僅是“魚”還有“漁”，使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中也會主動地去整合歸類，起到舉一反

三、觸類旁通的作用。

二、精讀多議，活躍思維

初中學(xué)生有著較強的表現(xiàn)欲、好奇心和好勝心，對陌生的文言文有著強烈的征服欲。針對這一特點，教師布置課前預(yù)習(xí)，要求學(xué)生借助工具書把課文讀通、讀順、讀出節(jié)奏、讀出感情，并在課堂上比試，看誰讀得最好。課堂上，學(xué)生經(jīng)過不同形式的比試，已把課文讀熟，為學(xué)習(xí)課文打下良好的基礎(chǔ)。

精讀之后，教師應(yīng)及時提出新奇有趣的問題，使學(xué)生再次接觸文本，讀出味道來。如在教學(xué)《隆中對》時，可問“諸葛亮隆中對策，你認(rèn)為對策妙在哪里呢？”教學(xué)《愚公移山》時可問：“愚公和智叟兩人，你更喜歡誰？為什么？”學(xué)生對教師所提的這類問題往往會產(chǎn)生濃厚興趣，課文就會像磁鐵一樣吸引學(xué)生，學(xué)生的思維便活躍起來，課堂教學(xué)效率顯著提高。

在學(xué)生積極思考的基礎(chǔ)上，教師便抓住契機，鼓勵學(xué)生發(fā)言，回答問題。教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們迫不及待地向同學(xué)們證明自己、表現(xiàn)自己。如在回答“愚公和智叟兩人，你更喜歡誰？”的問題時，學(xué)生們根據(jù)課文內(nèi)容，據(jù)理力爭，甚至爭得面紅耳赤，這樣的課堂，學(xué)生興趣盎然，思維活躍，情緒高漲，極好地鍛練了自己的語言表達(dá)能力，培養(yǎng)了想象和聯(lián)想的能力，發(fā)展了創(chuàng)造思維能力。

三、適當(dāng)拓展，學(xué)以致用

初中教材選用的篇目畢竟有限，不足以全面而深刻地反映文言文的真實情況；有限的篇目也許不能滿足優(yōu)秀學(xué)生對文言文的閱讀需求；更重要的是，缺少了拓展的環(huán)節(jié)，必然不能達(dá)到鞏固提高、學(xué)以致用的目的。所以在學(xué)習(xí)了教材中的文章、了解了一少部分知識點后，一定要尋找難度與教材相當(dāng)?shù)恼n外文言文加以拓展，旨在希望能用學(xué)到的文言知識解決課外文章中遇到的實際問題。如學(xué)習(xí)《山市》后可學(xué)習(xí)《聊齋志異》中的《 偷桃 》《義犬》等篇目，學(xué)習(xí)《詠雪》后可學(xué)習(xí)《世說新語》中的《小時了了》《周處自新》等篇目。相信有了知識的遷移，一定能提高文言文實際運用能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”教師只有立足于文言文教學(xué)實踐，不斷地研究文言文教學(xué)方法，探索文言文教學(xué)策略，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的濃厚興趣，不斷提高教學(xué)的效率，收到事半功倍的效果。

第五篇：淺談文言文有效教學(xué)策略

淺談文言文有效教學(xué)策略(教學(xué)論文)

有不少初中生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，覺得學(xué)習(xí)文言文了無趣味而且感到?jīng)]有什么用，進(jìn)而產(chǎn)生了一定程度的應(yīng)付、逆反心理，甚至有一些學(xué)生在兩三次的考試測驗之后完全喪失了信心而選擇了放棄，這樣的現(xiàn)象令語文教師非常遺憾和痛心，因此，在教學(xué)實踐中如何切實提高學(xué)生對文言文的認(rèn)識和了解、明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價值具有相當(dāng)重要的意義。

我們一起來明確一下文言文的學(xué)習(xí)目的：

1、培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，為日后閱讀文言文打下基礎(chǔ)；

2、學(xué)習(xí)中國古代漢語中有生命的東西，古為今用，提高現(xiàn)代文的的讀寫能力；3培養(yǎng)歷史唯物主義觀點，正確對待民族文化，弘揚中華文化、進(jìn)行愛國主義思想教育，增強民族自豪感，提高民族自尊心。毛澤東主席一生特別愛讀書，尤其是文言文歷史書《廿四史》。毛主席的情有獨鐘有很大的啟示意義。

什么樣的教學(xué)或者怎樣進(jìn)行教學(xué)可以提高學(xué)生對文言文的認(rèn)識和了解、明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價值而讓學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)具有積極性和主動性呢？筆者有以下幾點看法。

一、明確目的，合理串講，多多鼓勵和引導(dǎo)

新大綱要求初中生能“熟讀、背誦”一些文言文的篇章和段落，要求高中生能“借助工具書閱讀淺易的文言文”，規(guī)定體現(xiàn)了中學(xué)文言文的根本要求。規(guī)定的科學(xué)性在于要求初中作為積累感性材料的階段，通過大量的熟讀和背誦，熟悉各種文言文的語言現(xiàn)象，豐富古代漢語知識，積累詞匯和句式知識，培養(yǎng)語感，而高中在這一堅實的基礎(chǔ)之上通過反復(fù)實踐，逐漸形成閱讀淺易文言文的能力。以上要求的實現(xiàn)是一個循序漸進(jìn)的過程，體現(xiàn)出階段性的特點。初中生在小學(xué)階段基本上都是只接觸到古詩，突然接觸到較多比較深厚的文言文，難免產(chǎn)生畏難的心理，我們要盡可能讓學(xué)生們明白，文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)并非高不可攀，通過努力是可以實現(xiàn)的，應(yīng)該消除畏難心理，樹立信心，切實提高對文言文的認(rèn)識和了解，明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價值而努力學(xué)習(xí)文言文。

在實際的教學(xué)過程中，我們除了大力抓緊學(xué)生的熟讀和背誦，宜多運用串講法，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通。所謂串講法，就是從文章整體著眼，注重字詞句，串通各段直至全文文意。從前傳統(tǒng)的串講法多是教師讀、講、串，剖析字詞，斷句和翻譯，要求學(xué)生勤作筆記，然后訓(xùn)練回講、翻譯、背誦，現(xiàn)在講究自主學(xué)習(xí)，我們宜多在要求學(xué)生完成字詞預(yù)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，分析它們的意義和用法，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)它們的應(yīng)用規(guī)律和句段環(huán)境，重視啟發(fā)學(xué)生的動手和思維能力，調(diào)動其積極性和主動性。教師可以把串講法和其它教學(xué)方法結(jié)合運用，或根據(jù)課文實際，放開手腳讓學(xué)生自己多串一串。我們可以把一個招式拆成不同的組合拳，鼓勵和勾起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓他們覺得學(xué)有所得是最好的教學(xué)效果了。

二、講解剖析要準(zhǔn)確簡明，翻譯斷句要深入淺出

學(xué)生的主體性要求過去一直沒有擺上突前的位置，而在目前越來越得到重視、倡導(dǎo)和培養(yǎng)，因此今后在學(xué)習(xí)文言文的過程中，要充分注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀理解能力與應(yīng)用能力等素質(zhì)，破去傳統(tǒng)教學(xué)的一些不良因素，讓學(xué)生逐漸地成為真正的學(xué)習(xí)主體。學(xué)生能夠理解掌握的、有較清楚注釋的，比如年號、地名、人名、某些特有詞匯的，可以讓學(xué)生自己查找識記或討論，有爭議和無法確定的，教師再予以指導(dǎo)、排除疑難。

學(xué)習(xí)文言文，筆者認(rèn)為最要緊最關(guān)鍵的一點，在于形成“文言文中的字詞基本可以看做是一個字等于一個詞”的觀點意識。這是文言文和其它語體文章相比最為突出的一個特殊性，相信不少朋友應(yīng)該深有體會。文言文產(chǎn)生于古代，時代環(huán)境不同，語義、用法殊為不同。總的說來，學(xué)習(xí)實詞含義、虛詞用法、特殊句式以及一些文言文常識是學(xué)習(xí)文言文的基本內(nèi)容，而掌握一字一詞義是教與學(xué)的核心任務(wù)，必須以詞匯為中心來組織文言文的教與學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文困難與否，常常取決于詞義的講析，詞義講析得好，那么斷句、翻譯等任務(wù)就可以進(jìn)行得較為順利。所以，在文言文教與學(xué)過程中，講解剖析要求準(zhǔn)確簡明，翻譯斷句要求深入淺出。要清楚講析文言文字詞的意義和用法，以下三個方面做得好，效果很突顯：

1．一詞多義時，明確本義，選準(zhǔn)義項

任何一篇文言文中的字詞，都要首先確定它的時代環(huán)境和在歷史語言發(fā)展過程中的本義，從而對語句作出合理的釋義。文言文中一個字都基本可以看作一個詞，而一詞多義的現(xiàn)象很普遍，比如“樂”通“悅”、“見”通“現(xiàn)”等通假字現(xiàn)象，又如：“亡”可釋為逃跑、丟失、死亡等義，又比如“之”在文言文中則有六個以上的釋義和用法交替使用、因此我們要重視培養(yǎng)學(xué)生明確本義、選準(zhǔn)義項的能力。

2．注意比較分析古今異義

分清文言文字詞古今異義是掌握古代漢語的核心。從繼承與發(fā)展的角度明確古今詞義相同和不同之處，要克服望文生義的毛病。“江”在古代專指長江，“河”在古代所指黃河，有時指淮河，現(xiàn)在“江”“河”泛指一切河流；“臭”在古代有“其臭如蘭”指的是香氣而不是如今的臭氣；“犧牲”古義是祭祀用的牲畜，現(xiàn)指為正義而舍棄生命或利益；“卑鄙”古時是中性詞，指身分低微，現(xiàn)在變?yōu)橘H義詞。如此種種，要注意比較分析古今意義的不同。

還有一點，要避免把文言文中的單音詞誤會為雙音詞。如“妻子”，古義是妻子和子女，今義是男子的配偶，是兩個單音詞；“衣裳”古義是上衣和下裳，今義則是泛指衣服了。盡量把文言文中的一個字都看作一個詞，這樣比較容易防止望文生義和一知半解。

3．把握文言文用詞與行文特點

古人撰寫文章，重立意，講究結(jié)構(gòu)、氣勢與脈絡(luò)，對語言的運用有時惜字如金，構(gòu)篇布局顯山露水，文簡而意豐，所以教與學(xué)者都要根據(jù)古人撰文特點，總結(jié)出一種方法來教和學(xué)，要注意把握文言文用詞和行文特點，放眼整體立意，重視局部結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的聯(lián)系。劉禹錫《陋室銘》，立意高遠(yuǎn)，以“德馨”統(tǒng)攝全文，居滿布青苔雜草之地卻能托名山靈水，借君子鴻儒以表心志，頗為難得； 周敦頤《愛蓮說》，以他人之愛反襯自己之愛，以陶潛愛菊之孤逸，世人愛牡丹之俗氣，映襯蓮花之圣潔，寄托自己用心修 養(yǎng)為成君子的理想。教學(xué)中，把握整體行文立意，再對字里行間的詞義語意進(jìn)行揣摩，則全文主旨畢現(xiàn)。

三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會歸納積累是銀，掌握規(guī)律是金，融會貫通是點石成金

上課專心認(rèn)真與教師互動，努力聽講和筆記，當(dāng)然是學(xué)生的本分，不過單靠勤奮并不能完成學(xué)習(xí)的實質(zhì)任務(wù)目標(biāo)，特別是學(xué)習(xí)文言文，還需要指導(dǎo)學(xué)生舉一反三，歸納所學(xué)，掌握規(guī)律，最終達(dá)到融會貫通、自主學(xué)習(xí)的境界與層次。歸納積累是銀，掌握規(guī)律是金，融會貫通是點石成金。

大多文言文課文對某些字詞和語言現(xiàn)象都作了初步的歸納整理，學(xué)生在上課時也在教師引導(dǎo)下分步分類進(jìn)行知識的歸納與概括，另外也會相應(yīng)作一些重要的筆記，如果教師能指導(dǎo)學(xué)生在課外時間按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把知識內(nèi)容和筆記進(jìn)行梳理、分類，分析、對比，那么，在克服了開始時的繁亂之后，學(xué)生大多可以明了和掌握文言文知識構(gòu)成和字詞的使用規(guī)律，舉一反三，從而在后續(xù)的文言文學(xué)習(xí)中活學(xué)活用，觸類旁通，直到形成融會貫通的自主學(xué)習(xí)能力。七竅通了六竅，那么還是一竅不通！而如果關(guān)鍵的一竅通了呢？條條大路通羅馬啊。多希望學(xué)生們都能打通關(guān)鍵的一竅而不再是聽到老師們的嘆息啊。