第一篇：蘇教版楓橋夜泊課堂實錄-王崧舟

王崧舟《楓橋夜泊》課堂實錄

師：請看大屏幕。陳小奇寫過這樣一首歌（大屏幕出示）

留連的鐘聲

還在敲打我的無眠

塵封的日子

始終不會是一片云煙

——陳小奇 《濤聲依舊》 師：誰來讀讀？（生讀）。讀得很好聽。師：誰知道“無眠”的意思？ 生：睡不著，失眠

師：是的，睡不著。無眠拆開是無法入眠。無法入眠就是不能入眠，不能入眠合在一起兩個字就是——

生：不眠。

師：無法入眠就是難以入眠，合在一起兩個字就是——

生：難眠。

師：無眠的近義詞就是——

生1：不眠。

生2：難眠。

生3：失眠。

師：是什么在敲打著我的無眠呢？

生：鐘聲

師：這是哪里的鐘聲呢？一起去看看。早在200多年前清朝王士禎就寫到過這樣的鐘聲。（大屏幕出示）

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

——（清）王士禎《夜雨題寒山寺》

（生讀）

師：再讀，讀出古詩特有的節奏。（生再讀）

師：這是哪里的鐘聲？ 生：寒山寺的。

師：為了聽鐘聲，等了多少年？

生：十年。

師：十年，120個月，3650天

。這鐘聲的魅力為什么如此之大？500多年前明朝詩人高啟也寫過這樣的鐘聲。（大屏幕出示）幾度經過憶張繼

月落烏啼又鐘聲

——（明）高啟《泊楓橋》 師：這是哪里的鐘聲？。

生：寒山寺的。

師：你是從哪里看出來的？

生：“又”字說明就是寒山寺。

生：“楓橋”就是寒山寺。

師：每次經過寒山寺，每次路過楓橋，詩人都會想起一個人，誰？ 生：張繼。

師：為什么幾度經過憶張繼呢？早在800多年前宋朝有位詩人陸游也寫過這樣的鐘聲。（大屏幕出示）

七年不到楓橋寺

客枕依然半夜鐘

——（宋）陸游 《宿楓橋》

師：七年前陸游到過哪，聽到過什么？ 生：到過寒山寺，聽過鐘聲。

師：一年又一年，變的是南來北往的人，不變的是寒山寺的夜半鐘聲。七年可以變成多少年？十年可以嗎？把七年變成十年，詩人也一定會這樣寫（生齊讀）。把十年變成百年，詩人也一定會這樣寫（生齊讀）。把百年變成千年，詩人還一定會這樣寫（生齊讀）。

師：十年不變的是鐘聲，百年不變的是鐘聲，千年不變的還是鐘聲。陳小奇在歌中這樣寫鐘聲（生齊讀）；200多年前的王士禎這樣寫鐘聲（生齊讀）；500多年前的高啟這樣寫鐘聲（生齊讀）；500多年前的陸游還是這樣寫鐘聲（生齊讀）。

師：問題來了，有什么問題？ 生：為什么都有鐘聲、寒山寺？

生：為什么都寫到了張繼？背后到底有什么呢？

無限愁眠寄鐘聲

師：所有問題都跟一個人緊緊相連，所有問題都跟一首詩息息相關。這個人是張繼，這首詩是《楓橋夜泊》。（大屏幕出示這首詩）

師：讀讀這首詩，自由讀、反復讀、讀清爽、讀通順。（生自由讀）

（指一生讀）

師：好，字字落實。注意了“眠”是前鼻音，“寺”是平舌音，這叫清清爽爽，還要有板有眼地讀。

（生讀）

師：一起來讀讀，你們讀前四字，老師讀后三字（師生合作讀）。

師：再反過來讀（師生再合作讀）。

師：老師讀題目，你們讀詩句（生齊讀）。

師：就是這樣，讀出味道，讀出節奏。讀詩不僅要讀出味道，讀出節奏，還要讀出感覺，讀出情緒。你讀后的情緒是怎樣的，用一個詞說說。

生：愁緒滿懷、失落、孤獨、憂愁、凄苦??

師：對比著想想，讀李白的“朝辭白帝彩云間”會孤獨嗎？讀杜甫的《絕句》會憂愁嗎？ 為什么讀《楓橋夜泊》讀出的是凄苦、悲傷呢？靜靜默讀，一邊讀一邊看看插圖、注釋，更可以聯系自己的生活，是詩中那些詞給你這樣的感受，向你傳遞這樣的情緒？（學生圈劃，批注）

師：看著大家劃的一條條線，你們一定都有自己的心得了，你的心得到底如何，老師提一個問題考考各位。張繼楓橋夜泊是睡覺時，這個夜晚他睡著沒有？

生：沒有。

師：詩中哪個詞告訴了我們？ 生：愁眠（圈出）師：“愁眠”是什么意思？找一個近義詞。

生：失眠、無眠、難眠、不眠。師：齊讀“愁眠”這個詞（生齊讀）；想想愁眠的滋味，再讀（生齊讀）；輕一點（生再齊讀）。師：在“愁眠”中作者看到了什么？按照詩的順序說。生：月落

（用曲線劃出）

師：月亮落下去后，天地之間一片幽暗，一片朦朧，在幽暗朦朧中詩人在江邊看到了什么？

生：江楓（用曲線劃出）

師：江楓在你眼里是怎樣的一幅畫面？

生：火紅的楓葉在江風中瑟瑟搖曳。

師：因為愁眠在江中看到了什么？ 生：漁火

（用曲線劃出）

師：怎樣的漁火？

生：忽暗忽明的、隱隱約約的

師：愁眠啊愁眠，因為愁眠，他聽到了什么？ 生：鐘聲（用直線劃出）。

師： 在哪？（生：姑蘇城外寒山寺）什么時候（生：半夜）師：愁眠啊愁眠，因為愁眠還聽到了什么？ 生：烏啼（用直線劃出）

師：那是什么樣的烏啼？

（生：

孤獨、凄慘）師：愁眠啊愁眠，因為愁眠詩人還感到了什么？

生： 霜滿天

師：霜應該在地上，所以李白才有這樣的詩句“床前明月光，疑是地上霜”。霜怎么滿天呢？是不是張繼感覺出了問題？

生：是因為愁眠，所以感覺霜滿天。

師：所以，不是滿天的霜，而是滿天的——

生：是寒滿天，冷滿天。

師：看詩句。月落是景，烏啼是景，江楓是景，漁火是景，霜天是景，鐘聲是景。這景那景都圍繞著（生：愁眠），都伴隨著（生：愁眠），都籠罩著（生：愁眠）。用作者自己的話來說就是——（生：對愁眠。）

師：對是什么意思？體會過對的味道嗎？詞典里“對”有這些意思（大屏幕出示）

對：①對待；對付。如：對事不對人。②面向；朝著。如：對著高山。

③對面的；敵對的。如：對手。

④使兩個東西配合或接觸。如：對對聯。

——見《現代漢語小詞典》（第4版）

師：應選哪個。（生選，交流）

師：有選2的，有選4的，都有道理。向著，朝著，就是江楓漁火向著愁眠；也可以兩個事物配合得天衣無縫，江楓漁火與愁眠交織在一起。但詞語理解不是這樣死板的。有人說這里的“對”是指“伴”。換上去讀一讀（生讀），通嗎？（生：通）。行嗎？（生：行）。味道一樣嗎？（生：不一樣）。

師：讓我們展開想象的翅膀，聽老師讀這首詩，一邊聽一邊感受，此時此刻，此情此景，背井離鄉的張繼，浪跡天涯的張繼，無法入眠的張繼，最希望誰來陪他？

（師范讀）

生：最希望朋友來陪他。

生：母親、家人、妻子

??

師：但是，漫漫長夜，沒有親朋好友的相陪作伴，有的只是——（生讀詩）；在這里，沒有妻子的噓寒問暖，有的只是——（生讀詩）；這里沒有親朋好友相伴，沒有父母兄弟的相伴，沒有妻兒的相伴，這里沒有伴，只有——（生：對），只有——（生：對）。師：這一“對”，對出的是張繼心中的無限——（生：愁、悲傷、憂愁、寂寞、孤獨）。于是情動于衷而辭發于外，《楓橋夜泊》就這樣誕生了。

（配樂，范讀）（生齊讀）

師：月亮西沉烏啼聲聲，霜氣布滿了整個秋天；江楓瑟瑟漁火點點，寒山寺的夜半鐘聲劃破了寂靜的秋夜。此情此景，輾轉反側難以入眠的張繼情不自禁在心中輕輕念道——（生讀詩）

師：姑蘇城外寒山寺——（生接讀：夜半鐘聲到客船）（反復三次，聲音一次比一次輕）

師：月亮落下去了，還看得見嗎？（生：看不見）（師擦去板書：月落）；烏啼劃破長空，轉為沉寂，還有嗎？（師擦去板書）；這滿天的霜氣看得見嗎？（師擦去板書）；江楓還看得清嗎？（師擦去板書）；這姑蘇城外寒山寺的鐘聲還看得見嗎？（師擦去板書）；這點點漁火忽明忽暗，忽有忽無（師擦去板書）。天地間還有什么可以相對的呢？沒有了，沒有了。突然，聽——（視頻、課件——鐘聲）

師：你聽，鐘聲傳來了，一聲又是一聲，這聲聲鐘聲一下又是一下，敲打著張繼的無眠，那鐘聲好像在說些什么？拿起筆，展開想象，請用“張繼啊，張繼——”開頭寫寫，那鐘聲好像在對張繼說什么。

（生寫）

師：在這個霜氣滿天的秋天，張繼夜泊楓橋，輾轉反側，愁眠之情縈繞在他的心上，這時寒山寺的夜半鐘聲悠悠傳來，這鐘聲好像在對張繼說——

生1：張繼啊張繼，如果你無法入睡，如果你很孤單，讓我來陪伴你。

師：多么知冷知暖的鐘聲。

生2：張繼啊張繼，人的一生有悲歡離合，不可能是事事如意的，當你煩惱憂愁的時候，要學會調節好自己的心態。

師：這是多善解人意的鐘聲啊。

生3：張繼啊張繼，為什么不睡，為什么為么憂愁，這一切是為什么？

師：這是充滿好奇的鐘聲。

師：這鐘聲有撫慰，這鐘聲有勸解。這鐘聲讓張繼的愁眠之情也漸漸化去了（師擦去黑板上僅有的“愁眠”）。其實愁眠是每個人都會有的一種心情，我相信你們也會有愁眠的時候。古往今來，有多少人愁眠啊，所以，古今中外，寫愁眠的詩歌數不勝數，我們不妨來看一組中國古代詩人寫愁眠的詩歌。（大屏幕出示——生齊讀）

舉頭望明月，低頭思故鄉?！畎?露從今夜白，月是故鄉明?！鸥?海上生明月，天涯共此時?！獜埦琵g

春風又綠江南岸，明月何時照我還。——王安石 明月幾時有，把酒問青天?！K軾

師：大家一定發現了，所有詩所有愁眠都跟一種景物有關，那就是——（生：明月）。明月照愁眠，愁眠望明月。所謂明月千里寄相思，那是在明月當空的晚上，詩人可以把自己的情緒、自己的愁緒寄托給明月。但是，要是沒有明月呢，怎么辦？張繼把自己的愁眠寄托給了寒山寺的——（生：鐘聲）。讓我們再一次走進張繼，走進寒山寺的夜半鐘聲。

（生齊吟誦背詩）

鐘聲文化代相傳

師：在張繼之前，沒有人這樣寫過鐘聲；在張繼之后，盡管有很多人寫過鐘聲，但是沒有一個人能夠像張繼那樣渾然天成，感人心肺，這正是《楓橋夜泊》這首詩能夠流傳千古的秘密所在。你聽，從張繼之后，這鐘聲一直在歷史的天空悠悠回蕩。四百多年過去了，鐘聲在陸游的筆下悠悠回蕩——（生齊讀：七年不到楓橋寺

客枕依然半夜鐘）；

七百年過去了，這鐘聲在高啟的筆下悠悠回蕩（生齊讀：幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲）；一千多年過去了，鐘聲在王士禎筆下悠悠回蕩（生齊讀：十年舊約江南夢

獨聽寒山半夜鐘）；一千二百多年過去了，這鐘聲在當代詩人陳小奇筆下悠悠回蕩（生齊讀：留連的鐘聲，還在敲打我的無眠，塵封的日子，始終不會是一片云煙。）

師：這就叫經典，這就叫文化。（板書：經典

文化）。我們學了這首詩，在你心中留下了深深的痕跡。如果你去蘇州，你一定會去看一看一座橋——（生：楓橋）；在楓橋上，你一定會想起一個人——（生：張繼）；想起一個人，你一定會在心中念起一首詩——（生背誦《楓橋夜泊》，再齊背誦。）

師：從此，你對張繼不再陌生，盡管你們相隔千年；從此，你對楓橋夜泊、寒山寺、鐘聲不再陌生，盡管你們相隔百里千里，甚至萬里。這就是經典的魅力，這就是文化的力量

第二篇：特級教師王崧舟《楓橋夜泊》課堂實錄

一、啟：楓橋鐘聲越千年

師：當代詩人陳小奇寫過一首歌，歌名叫《濤聲依舊》，大家聽過嗎？

生：沒聽過。

師：這是一首經典的歌曲，其中有這樣幾句歌詞，誰來讀一讀？（大屏幕出示）

留連的鐘聲

還在敲打我的無眠

塵封的日子

始終不會是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》

生：（朗讀歌詞）

師：讀得不錯！誰來體會一下，詩中有一個詞叫“無眠”，什么意思？

生1：無眠就是睡不著覺。

師：對，就是睡不著覺。為“無眠”找一個近義詞。

生2：失眠。

師：無眠就是失眠，就是睡不著覺，就是難眠的意思。

師：看看，是誰在敲打著我的無眠呢？

生1：留連的鐘聲。

生2：留連的鐘聲。

生3：留連的鐘聲。生4：鐘聲

師：沒錯，是鐘聲，是留連的鐘聲，還在敲打我的無眠。來我們一起來讀一讀。

生：（朗讀）

師：鐘聲是從哪兒傳過來的呢？（大屏幕出示）

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

——【清】王士禎《夜雨題寒山寺》

師：其實，早在兩百多年前，清朝有一位詩人叫王士禎，他在一首詩中就寫到過這樣的鐘聲。誰來讀一讀？

生：（朗讀詩句）

師：有點味道，誰再來讀一讀，讀出古詩特有的節奏和味道。

生：（朗讀詩句，有了古詩的節奏和味道）

師：請坐下，這是哪里的鐘聲呢？

生：寒山寺的鐘聲。

師：沒錯，這是寒山寺的鐘聲。大家看，為了獨聽寒山寺的夜半鐘聲，詩人等啊盼啊、夢啊想啊，一等就是多少年？

生：十年。

師：十年，整整十年，三千六百五十個日日夜夜。來，我們一起讀一讀體會一下詩人的這種經歷。

生：（讀）師：這寒山寺的夜半鐘聲為什么會有如此巨大的魅力呢？大家看——

（大屏幕出示）

幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

——【明】高啟《泊楓橋》

師：其實，早在五百多年前，明朝詩人高啟在一首詩中也寫過這樣的鐘聲，誰再來讀一讀？

生：（朗讀詩句）

師：好一個“月落烏啼又鐘聲”，聽一聽這是哪的鐘聲？ 生：還是寒山寺的鐘聲。

師：他沒說是寒山寺的鐘聲，你怎么知道是寒山寺的鐘聲？ 生：高啟說過“幾度經過憶張繼”，張繼寫過一首《楓橋夜泊》，所以知道是寒山寺的鐘聲。

師：沒錯這就是寒山寺的鐘聲。讓人奇怪的是，每次經過楓橋，每次聽到寒山寺的鐘聲，詩人就會想起一個人，誰？

生1：張繼。

師：誰？ 生2：張繼

師：我們來讀一讀。生：（朗讀）

師：奇怪呀，這是人為什么會幾度經過都要憶張繼呢？這張繼和寒山寺的鐘聲又有著怎樣的關系？大家看——

（大屏幕出示）西風只在寒山寺，長送鐘聲擾客眠。

——【元】顧瑛《泊閶門》

師：其實還有比這更早的，早在六百多年前，元朝有位詩人，誰？

生：顧瑛

師：對，顧瑛，他寫過一首詩，在他的詩中又寫到了寒山寺的鐘聲。誰讀一讀？

生：（朗讀）

師：你看，又是寒山寺的鐘聲，這一年又一年，一代又一代，有多少客人在寒山寺的鐘聲中無眠呢？使人難以入眠呢？（大屏幕出示）

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——【宋】陸游《宿楓橋》

師：早在八百多年前，宋朝詩人陸游也寫到過寒山寺的夜半鐘聲。來，我們一起讀！

生：（齊讀詩句）

師：從詩中看，七年之前的陸游曾經到過哪兒？

生1：寒山寺。

師：他到過寒山寺，聽到過什么呢？

生1：鐘聲。

師：七年之后，詩人陸游又到了哪兒？

生2：又到了寒山寺。

師：又聽到了什么？

生2：鐘聲。

師：楓橋寺就是寒山寺，寒山寺就是楓橋寺。

師：大家看，一年又一年，一代又一代，變的是南來北往的客人，不變的卻是那寒山寺的夜半鐘聲。其實“七年”還可以變，如果把它變成“十年”，想一想，十年不到楓橋寺，詩人又會怎樣寫呢？

生1：（朗讀）十年不到楓橋寺，夜半鐘聲擾客眠。

師：自己編了一首詩，其實沒有這個必要。我讀上半句，你讀下半句，你試試看。十年不到楓橋寺——

生1：客枕依然半夜鐘 師：為什么可用這一句？

生1：因為許多人到過楓橋寺，可是半夜的鐘聲是不會變的。師：你注意到沒有詩句中有一個關鍵的字眼，誰讀出來了？ 生1：依然。

師：沒錯，十年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。再變一變“十年”變成 “百年”，百年不到楓橋寺——

生2：客枕依然半夜鐘。

師：千年不到楓橋寺——

生3：客枕依然半夜鐘。

師：沒錯，十年不變是鐘聲，百年不變是鐘聲，千年不變的還是鐘聲。所以陳小奇寫到——（生齊讀）

（大屏幕出示）

留連的鐘聲

還在敲打我的無眠

塵封的日子

始終不會是一片云煙

——陳小奇《濤聲依舊》

師：所以兩百多年前的詩人王士禎寫到——（生齊讀）

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

——【清】王士禎《夜雨題寒山寺》

師：所以六百多年前的詩人顧瑛寫到——（生齊讀）

幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

——【明】高啟《泊楓橋》

師：所以八百年前的詩人陸游寫到——（生齊讀）

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——【宋】陸游《宿楓橋》

師：問題來了！問題來了！你有什么樣的問題？

生1：我的問題是，為什么不管幾百年幾千年，喝多時人來到這兒都非常留戀這的鐘聲，到了寒山寺都會寫詩？

師：問得好啊，她把鐘聲和那么長的時間聯系起來了。她不禁要問為什么這么長時間，詩人都會不約而同地寫到寒山寺的鐘聲？這是她的問題。你們的呢？

生2：為什么他們提到的鐘聲都是他們在晚上聽到的鐘聲？ 師：對呀，你對鐘聲產生了疑問，為什么所有的鐘聲都是在夜半呢？

生3：我的問題是為什么敲鐘的時候詩人會失眠呢？

師：為什么鐘聲總是跟失眠，跟難以入眠連在一起呢？好，太好了！

生4：我想問寒山寺的鐘聲為什么會有這么大的魅力，吸引這么多的詩人來寫詩？

師：太好了，她把鐘聲和那么多詩人聯系在一起，發現了她自己的問題。

二、承：張繼獨聽寒山鐘

師：問得好！其實，所有的問題都跟一個人連在一起，所有的問題都跟一首詩息息相關。這個人叫張繼，這首詩叫《楓橋夜泊》。

（大屏幕出示）楓橋夜泊 【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

師：請大家打開課文，讀一讀《楓橋夜泊》這首詩。要求：自由讀，反復讀，把它讀清爽了、讀順口了。

生：（自由反復朗讀詩歌）

師：讀得很投入，看到這里就是一種享受！誰來讀一讀這首詩？

生：（朗讀全詩）

師：讀得好！字字有詩意。比如，“愁眠”的“愁”是翹舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是讀得一絲不茍！誰再來讀一讀，不但清清爽爽地讀，而且有板有眼地讀。

生：（朗讀全詩）

師：好一個“夜半鐘聲到客船”啊！味道讀出來了，大家一定聽出了這首詩的節奏和韻律。來！我們一起讀！怎么讀呢？每句詩的前四個字你們讀，后三個字我來讀。

師生：（合作朗讀完全詩）

師：我們反過來，我讀前四字，你們讀后三字。

師生：（再次合作朗讀全詩）

師：好極了！我們連起來讀，我讀題目和作者，你們讀整首詩。

生：（齊讀詩歌）

師：這首詩反反復復，我們已經讀了好幾遍了，我想提問一下，你有什么感覺？用一個詞來形容形容自己的感覺。

生1：我感到詩人的煩悶和凄涼。師：說了兩個，選一個。生1：凄涼

生2：憂愁。

師：憂愁。還有不一樣的感覺嗎？

生3：凄涼。

生4：幽靜。

生5：思鄉。生6：憂愁。

生7：我感到了夜晚的寧靜。

師：來，把自己的感覺帶進去，我們再來讀一讀，生：（齊讀詩歌）

師：大家不妨對比著想一想，比如：讀李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，你會有憂愁的感覺嗎？

生：（自由應答）不會。

師：肯定不會！讀杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，你會有憂愁的感覺嗎？

生：（自由應答）不會。

師：還有，讀白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，你會有凄涼的感覺嗎？

生：（自由應答）不會。

師：也不會！那么，為什么你讀《楓橋夜泊》卻有這樣的感覺呢？

生：（多數沉默，個別學生舉手）

師：把手放下，請大家靜靜地讀《楓橋夜泊》，看看注釋，看看插圖，聯系聯系自己的生活體驗，想一想，詩中的哪些地方哪些詞語向你傳遞著這樣的感覺和情緒？請大家靜讀《楓橋夜泊》。

生：（默讀，圈點批注）

師：（在巡視中插話）有的同學開始動筆劃了，這說明他的感覺已經找到了落腳點。

師：（繼續插話）有的同學不但劃了，開始在詩的旁邊寫上了些批注。很好，這說明他的感受正在轉化為他的理解。

生：（在教師插話的引導下，紛紛開始寫批注）

師：好！我看大家都有了自己的讀詩心得了。是吧？心得如何呢這樣，我提一個問題考考大家，好嗎？就一個。注意聽！我們知道，楓橋夜泊的時候，應該是息的時候、睡覺的時候，對吧？

生：（自由應答）對。

師：但是，這個晚上，張繼睡著了嗎？

生：（自由應答）沒有睡著。

師：沒有？你怎么知道的？哪個詞語直截了當地告訴你，張繼沒睡，根本就睡不著？

生1：愁眠。

生2：愁眠。

生3：愁眠。

生4：愁眠。

師：都是愁眠。是嗎？來，把“愁眠”這個詞語圈出來。（板書“愁眠”）

生：（動筆圈出“愁眠”）

師：一起讀。生：愁眠。師：再讀。生：愁眠。師：再讀。生：愁眠。

師：“愁眠”是什么意思？

生1：“愁眠”就是因為憂愁而不能入睡的人。

生2：憂愁而睡不著。

師：給“愁眠”找個近義詞。

生1：憂愁。

師：不對，給“愁眠”找個近義詞，“愁眠”。

生2：憂眠。

師：你自個發明的詞，其實現實有啊。

生3：失眠。

生4：無眠。

師：“愁眠”就是失眠，就是無眠。那是因為憂愁而失眠，因為憂愁而無眠，因為憂愁而難以入眠。愁眠的人是誰？一起說。生：張繼。

師：愁眠啊愁眠，因為愁眠，這個晚上張繼看到了什么？生：張繼看到了一輪殘月。

師：用詩中的一個詞說，看到了—— 生：月落。

師：（板書：月落）愁眠啊愁眠，就這樣看著月亮漸漸地升起，又看著月亮漸漸地落下。當月亮完全落下的時候，天地之間，一片幽暗，一片朦朧。在一片幽暗和朦朧中，詩人在江邊看到了什么？

生1：漁火。

師：詩人在江邊看到了什么？

生：楓樹。

師：（板書：江楓）誰能形容一下，怎樣的江楓？

生：火紅的江楓。

師：那是秋天被霜打過的時候，楓葉是火紅的。江邊的楓樹像一團火，在黑暗中搖曳，瑟瑟地顫抖，是嗎？愁眠啊愁眠，因為愁眠，在一片幽暗，一片朦朧之間，詩人在江中又看到了什么呢？

生1：他看到了江中閃爍的漁火。

師：（板書：漁火）那是怎樣的漁火？

生1：漁火想在黑暗中發光的星星一樣，就在江面上。

師：像星星一樣閃爍，對不對？再思考一下。

生2：像螢火蟲似的，忽明忽暗，忽閃忽現。

師：大家看，在一片幽暗，一片朦朧之間，詩人看到了凋零的、瑟瑟的江楓，看到了點點的漁火。你想一想，此時此刻他的心里會感到什么呢？

生1：我認為詩人此時心里非常的孤單。生2：我感到詩人此時心里非常的憂愁，因為他睡不著覺。生3：我認為此時詩人有點傷感。

師：愁眠啊愁眠，因為愁眠，詩人又聽到了什么？

生：烏鴉的啼叫。

師：（板書：烏啼）一聲凄厲的叫聲，劃破了這個沉寂的秋夜，但是，當叫聲過去之后，秋夜反而變得更加沉寂。還聽到了什么？

生：寒山寺鐘聲。

師：（板書：鐘聲）什么時候的鐘聲？

生：是在午夜，半夜的時候。

師：（板書：夜半

到客船）是哪里的鐘聲？ 生：是寒山寺的鐘聲。師：寒山寺在哪里？ 生：在姑蘇城外。

師：（板書：姑蘇城外寒山寺）愁眠啊愁眠，因為愁眠，詩人還感到了什么？

生：滿天的霜華。

師：（板書：霜滿天）（形成如下板書）

月落烏啼霜滿天

江楓漁火 愁眠

姑蘇城外寒山寺

夜半鐘聲到客船

就這樣仿佛出現了問題，大家知道，秋霜是覆蓋在地上的，所以，李白有詩曰：床前明月光——

生：（接答）疑是地上霜。

師：沒錯！怎么會是霜滿天呢？寫錯了？感覺錯了？

生1：因為霜把月亮光反到了天上。

師：你認為是一種視覺的錯覺？誰還說說？

生2：我認為是這時的天空已經微微發白了，所以說是霜滿天。師：霜滿天寫得是天空微微泛白的色彩？盡管你的解釋我是第一次聽到，但是還得打一個問號。再想。

生3：我覺得月色朦朧感覺像霜滿天。

師：秋霜落在這大地之上，又是在午夜時分，看到霜你感到的是什么呢？

生1：就是有思鄉之情。生2：我感到十分凄涼。

師：很冷很涼很寒，所以是霜滿天。哪里是霜滿天，而是寒氣滿天，霜氣漫天。

師：（指著板書）看黑板。因為愁眠，詩人看月落、看江楓、看漁火，卻是愁上加愁；因為愁眠，詩人聽烏啼、聽鐘聲、感霜氣，那是冷上加冷。而所有的這一切的景物，詩人卻用了一個字來形容它們之間的關系，這個字就是——

生：對。

師：（板書：對）（形成如下板書）月落烏啼霜滿天 江楓漁火對愁眠

姑蘇城外寒山寺

夜半鐘聲到客船 你怎么理解？

生1：因為作者寫這首詩中的景物是為了襯托出他的愁眠。生2：我覺得如果用我們今天的話說，是一種“因為??所以??”的句式。因為他看到許多景物，所以他愁眠。

師：有人說“對”就是“伴”的意思，陪伴的伴。（板書：伴）不信你把“對”換成“伴”，再讀一讀。讀整首詩。

生：（朗讀）師：通嗎？行嗎？ 生：有點不一樣。

師：體會什么味道不一樣？

生：我認為“對”字更能顯現他的愁。師：為什么“對”字更能顯現他的愁呢？（有部分同學舉手）

師：把手放下，我們這樣死摳字眼，是讀不好書的。我們一起來想象一下，張繼背井離鄉、浪跡天涯。這個晚上，月落烏啼霜氣滿天，面對著江楓，面對著漁火，此時此刻張繼卻睡不著覺。睡不著覺，他最希望誰能來陪伴他？

生1：他的親人，他的朋友。師：說具體點，比如說—— 生2：比如說，他的父親或者母親。生3：還比如說，他的哥哥姐姐。生4：他從小一起長大的朋友。生5：他的妻子。

師：他的妻子在嗎？他的父母在嗎？他的朋友在嗎？有人陪伴嗎？

生：沒有。

師：只有“對”（圈出“對”）這個凄清的夜晚，這個愁悶的夜晚，和張繼相對的只有——

生1：愁眠。

生2：江邊的楓樹和閃爍的漁火。生3：已落下的月亮和烏鴉。生4：只有滿天的霜華。生5：只有寒山寺的鐘聲。

師：這樣對呀，“對出”了詩人心中的無限——

生1：憂愁。

生2：傷感。

生3：思鄉。

生4：苦悶。

師：因為無限凄涼，因為無限傷感，因為無限苦悶，這時候誕生了——（音樂響起，教師范讀全詩）

生：（隨著音樂，學生齊讀全詩）

師：（隨著音樂）月亮西沉，烏鴉聲聲，霜氣布滿天地之間；江楓瑟瑟，漁火點點，寒山寺的夜半鐘聲劃破了沉寂的秋夜，來到了張繼的客船之上。睡不著覺啊，睡不著覺，此時此刻，此情此景，張繼不禁在自己心中輕輕的吟唱——

生：（隨著音樂，學生再次齊讀全詩）

師：（隨著音樂，高聲朗誦）姑蘇城外寒山寺——

生：（隨著音樂，高聲齊讀）夜半鐘聲到客船。

師：（隨著音樂，低聲朗誦）姑蘇城外寒山寺——

生：（隨著音樂，低聲齊讀）夜半鐘聲到客船。

師：（音樂消失，輕聲朗誦）姑蘇城外寒山寺——

生：（輕聲齊讀）夜半鐘聲到客船。（掌聲）

師：詩就這樣誕生了。

三、升：夜半鐘聲化愁眠

師：大家請看，愁眠啊愁眠，因為愁眠看見月亮升起又看見月亮落下去。月亮落了，還看得見嗎？

生：（自由應答）看不見了。

師：（擦去“月落”）烏鴉凄厲的叫聲過去了，還有鴉啼的聲音嗎？

生：（自由應答）沒有。

師：（擦去“烏啼”）那霜氣滿天看得見嗎？

生：（自由應答）看不見。

師：（擦去“霜滿天”）瑟瑟的江楓在一片幽暗和朦朧之中，看得清嗎？

生：（自由應答）看不清。

師：（擦去“江楓”）還有那姑蘇城外的寒山寺的夜半鐘聲，看得見嗎？

生：（自由應答）看不見。

師：（擦去“姑蘇城外寒山寺”、“夜半鐘聲到客船”）還有那點點漁火，忽明忽暗，忽閃忽滅（擦去“漁火”）這天地之間還有什么可以對的呢？

生：沒有啥。

師：（擦去“對”）天地之間只剩下了什么？ 生：愁眠。

（形成如下板書）

愁眠

師：突然，就在這個時候，你聽——（鐘聲和音樂緩緩響起）

師：鐘聲啊，寒山寺的鐘聲，一聲！一聲！又是一聲！聲聲敲在張繼的心坎上。想一想那鐘聲好像在對張繼說些什么？拿起筆，在空白的地方用上“張繼啊張繼??”開頭，那鐘聲仿佛在對張繼說——

生：（隨著音樂，想象寫話）

師：好！請停下你手中的筆。讓我們一起像張繼那樣，用心去感受這寒山寺的夜半鐘聲。這悠悠傳來的鐘聲，好像在對孤獨的張繼這樣說——

生1：（朗讀）張繼啊張繼，一次的失意并不代表永遠的失敗，一次的落考并不代表一輩子的前途。你的路還很長，回家吧，你的妻子，你的兒女，你的親人都在思念著你呢！繼續努力吧！明天的陽光正在向你招手。不要再憂慮了，忘了它們吧，你的路還很長！（掌聲）

師：好一個善解人意的鐘聲啊！鐘聲仿佛還在對張繼說——

生2：（朗讀）張繼啊張繼，沒有父母、妻兒和朋友陪在身邊，一定有很難以言表的孤獨、傷感吧？就讓這輪殘月、烏鴉的啼叫、滿天的霜華、瑟瑟的楓樹、像一團跳動火焰的漁火，交相輝映。你獨自一人乘舟停泊在岸邊，雖然你這次考試落敗了，可并不代表會一直這樣。努力吧！加油吧！你一定會成功的！回去和你的父母、妻兒團聚吧！

師：聽到了這樣的鐘聲，我仿佛好受多了。那鐘聲好像還在對張繼說——

生3：（朗讀）張繼啊張繼，一次落榜不算什么，下次你要在努力，再考一次。這次落榜了，你要先回家與家人團聚，然后再努力，在考試。我相信你一定會考上的。

師：這善解人意的鐘聲，這溫馨提示的鐘聲，陪伴著愁眠之人，溫暖著愁眠之人，也因此深深化解了張繼的愁眠。（擦去“愁眠”）

四、轉：月落時分聽鐘聲

師：孩子們，人人會有愁眠的時候，比如我自己。我想你們也會有愁眠的時候吧？誰來說一說？

生1：今天考試我有幾道題不會做，晚上睡覺時，我還一直想著這幾道題。

生2：看到恐怖的場面，晚上下的睡不著覺。

生3：又一次我媽媽又出差一個月，當她走半個月的時候，我因為擔心她而“愁眠”。

師：孩子們，愁眠是人人固有的情感，從古到今人人都有過愁眠所以，古今中外，寫愁眠的詩歌成千上萬、數不勝數。尤其是在中國的古典詩歌中，寫愁眠，尤其是寫思鄉的愁眠，更是比比皆是。大家看——

（大屏幕出示）舉頭望明月，低頭思故鄉。

——【唐】李白《靜夜思》 露從今夜白，月是故鄉明。

——【唐】杜甫《月夜憶舍弟》 海上生明月，天涯共此時。

——【唐】張九齡《望月懷遠》 春風又綠江南岸，明月何時照我還。

——【宋】王安石《泊船瓜洲》 明月幾時有，把酒問青天。

——【宋】蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》

師：因為愁眠，李白曾經這樣寫道——

生：（齊讀李白的詩句）

師：因為愁眠，杜甫曾經這樣寫道——

生：（齊讀杜甫的詩句）

師：因為愁眠，張九齡曾經這樣寫道——

生：（齊讀張九齡的詩句）

師：還是因為愁眠，王安石曾經這樣寫道——

生：（齊讀王安石的詩句）

師：也是因為愁眠，蘇軾蘇東坡曾經這樣寫道——

生：（齊讀蘇軾的詩句）

師：明眼人一定看出來了，所有的愁眠都跟一種景物連在了一起，這個景物就是——

生1：月亮。

生2：月亮。

生3：明月。

生4：圓圓的月亮。

師：是的，這所有的愁眠都和明月連在了一起。皓月當空，寂靜的夜，睡不著覺。于是，把所有的愁思，把所有的情懷，都遙寄給那一輪皎皎的明月了。正所謂，明月千里寄相思。于是，詩人的思鄉之愁、懷人之情，都寄托在了那一輪皎皎的明月上。但是，要在沒有明月的夜晚呢？月亮已經落下去了呢？要是月亮看不見了呢？詩人張繼又把這份濃濃的思鄉之愁、懷人之情寄托給了誰呢？

生1：鐘聲。生2：夜半鐘聲。

師：寄托給了鐘聲。我們再一次走進張繼《楓橋夜泊》，再來感受感受在鐘聲中的那一份愁眠之情。

（大屏幕出示）楓橋夜泊 【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

生：（齊讀《楓橋夜泊》）

師：和明月相襯，這鐘聲真是太奇特了。之前沒有人這樣寫過鐘聲；之后也沒有人寫得超過張繼的鐘聲。寄托著這一份愁眠之情的鐘聲，讓這首詩成為千古絕唱。讓我們再次讀一讀這首千古絕唱，《楓橋夜泊》——

生：（齊讀《楓橋夜泊》）

五、合：鐘聲悠悠情滿天

師：于是，從張繼開始，從《楓橋夜泊》開始，除了“明月千里寄相思”，在中國詩人當中，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是——鐘聲！這鐘聲穿越時空、穿越歷史，在中國詩人當中一代又一代悠悠回蕩。

（大屏幕出示）

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——【宋】陸游《宿楓橋》

師：聽，四百多年過去了，這夜半鐘聲在陸游的筆下悠悠回蕩——

生：（齊讀詩句）

（大屏幕出示）西風只在寒山寺，長送鐘聲擾客眠。

——【元】顧瑛《泊閶門》

師：聽，六百年過去了，這鐘聲在顧瑛的筆下悠悠回蕩—— 生：（齊讀詩句）（大屏幕出示）

幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

——【明】高啟《泊楓橋》

師：聽，七百多年過去了，這鐘聲在高啟的筆下悠悠回蕩——

生：（齊讀詩句）

師：（大屏幕出示）

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

——【清】王士禎《夜雨題寒山寺》

師：聽，一千多年過去了，這鐘聲在王士禎的筆下悠悠回蕩——

生：（齊讀詩句）

師：（大屏幕出示）

留連的鐘聲

還在敲打我的無眠 塵封的日子

始終不會是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》

師：聽，一千兩百多年過去了，這鐘聲在陳小奇的筆下悠悠回蕩——

生：（齊讀詩句）

師：孩子們，這就叫經典?。ò鍟航浀洌┻@就叫文化！（板書：文化）

我想，學了《楓橋夜泊》，假如你以后有機會去蘇州，你一定會去看一座橋，哪座橋？

生：楓橋。

師：在楓橋之上，你扶著橋的欄桿，會很自然地想到一個人，誰？

生：張繼。

師：想到張繼，你會輕輕吟誦一首詩——

生：《楓橋夜泊》。

師：來，輕輕地吟。生：（吟誦）

師：來，我們一起輕輕地吟——

生：（集體吟誦《楓橋夜泊》）

師：孩子們，有了這首詩作為精神的底子，我想，你以后再去看楓橋，再去聽寒山寺的鐘聲，你心里將會有一種怎樣的感受？

生1：我想我心里一定會很思念。思念家鄉，思念親人。生2：我的心里很孤獨，覺得很憂傷。生3：聽到鐘聲會有些心里的安慰。

師：有了這首詩作為精神的底子，面對楓橋，面對寒山寺，面對自己的愁眠，你的心里就會有一種深深的、深深地感動。孩子們，這就是經典的魅力！這就是文化的力量?。崃业恼坡暎?/p>

（最后的板書：經典！文化）

第三篇：評析王崧舟楓橋夜泊2（模版）

聽王崧舟《楓橋夜泊》實錄后感

聽了特級教師王崧舟的《楓橋夜泊》，那寒山寺的鐘聲卻依然清晰，留連的鐘聲仿佛還在耳際回響。在課的最后一句話是：“這就是經典的魅力，這就是文化的力量?！倍藭r，我想說的是：“這就是大師的魅力，這就是語文的力量?！?/p>

《楓橋夜泊》這首詩，對于我來說，不過短短的二十八個字，沒有生字可教，學生早就背得滾瓜爛熟，教什么呢？怎么教？無非就是讀了又讀，或者把詩意講一講，背一背，最多也就是揣測一下張繼緣何這般愁眠的原因而已。而對于鐘聲，對于文化，我卻未曾有過警覺，也未曾留過痕跡。王老師的《楓橋夜泊》給予我們無比震撼的正是這千載之下依舊悠悠的寒山寺鐘聲和那已超越“文字”“文學”層面的“文化”傳承。

一、悠悠回蕩的鐘聲

課伊始，王老師依次精心拓展了一組與鐘聲有關的詩句。當代陳小奇《濤聲依舊》中的“留連的鐘聲，還在敲打著我的無眠，塵封的日子，始終不會是一片云煙。（清）王士禎《夜雨題寒山寺》的“十年舊釣江南夢，獨聽寒山半夜鐘

。”（明）高啟《泊楓橋》的“幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。”和（宋）陸游 《宿楓橋》的“七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。”課尾在教師的引讀下，學生再次回讀這些詩句，使這寒山寺的鐘聲穿越時間的回廊，久久回蕩在學生的心頭。中間教學古詩時，通過想象“鐘聲對張繼說話”等環節，感受這鐘聲對于張繼的特殊意義與有情有義。

二、點點浸染的愁緒

在理解古詩內容，體會古詩情感環節，王老師以問題：“那個晚上，張繼睡著了嗎？你怎么知道？”直接引導學生圈出詩眼“愁眠”。接著讓學生靜思默讀，到詩句中尋覓，“這個愁眠的晚上，他看到了什么？聽到了什么？”王老師將學生的回答一一板書，竟形成了一首詩，一首獨缺一個“對”字的詩。接著，教師問：“這些景物，詩人用了一個什么字寫了之間的關系？”然后，在給學生“對”字釋義的四個選項中，重點解構“面對”和“配合”，如果是選義項“面對”，則詩人面對的江楓、面對的漁火是孤立的，是用“以物觀物”的審美感應方式感受內心的愁緒；如果是選 義項“配合”，則江楓、漁火的意象與詩人是互動的，感覺到舟中的旅人與舟外景物之間有一種無言的交融和契合，化為濃濃的物我一體的愁。

在老師指導學生身心入境地朗讀走進人物的內心后，教師深情地說，“月亮已經落下去了，詩人還看得見嗎？”（擦去“月落”）“天地之間一片幽暗，烏鴉凄厲的叫聲也已經消失了?！保ú寥ァ盀跆洹保澳菨M天的霜氣看得見嗎？”（擦去“霜滿天”）“在一片幽暗和朦朧之中，那瑟瑟的江楓看得清嗎？”（擦去“江楓”）“點點漁火忽明忽暗，若有如無?！保ú寥ァ皾O火”）“還有那姑蘇城外的寒山寺，看得見嗎？”（擦去“姑蘇城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）“天地之間，一片幽暗，一片朦朧，似乎已經沒有什么景物可以相對了?！保ú寥ァ皩Α保┲链?，黑板上就只剩下一個觸目驚心的“愁眠”，這點點愁緒漸漸侵入學生的心靈，鉆入學生的骨髓。“這次第，怎一個愁字了得。”

三、慢慢浮現的文化

小小一首詩的教學中，穿插了從古到今多首關于“鐘聲”的古詩，豐富了課堂的文化內涵。還拓展了古人借“明月”抒思鄉，思人之情的一組詩句，點出張繼把這份濃濃的思鄉之愁、懷人之情寄托給“鐘聲”的創舉。后人所寫的有關“鐘聲”的詩都跟張繼息息相關，跟《楓橋夜泊》緊緊相連。一首小詩，一位詩人，一段經歷，徐徐而來，蕩氣回腸。這堂課，學生感受到了“經典的魅力，文化的力量?！甭犝n的我感受到了“大師的魅力，語文的力量?！?/p>

有人說：別人是學不來王崧舟的，因為你不是王崧舟。然而大師的課堂，往往傳遞著一種理念，一種文化，更是一種引領，一種方向。聽大師的課，正如高山仰止，雖不能至，然心向往之！王老師深厚的文化底蘊，對文本解讀的態度和所達到的課堂境界正是我們所追求的方向，也是我們努力要達到的目標。

第四篇：王崧舟《楓橋夜泊》觀后感

王崧舟《楓橋夜泊》觀后感

聽完王崧舟老師的《楓橋夜泊》，感覺就像是欣賞了一場古詩的盛宴。王士禎、高啟、顧瑛、陸游、李白、杜甫、白居易、張九齡、王安石、蘇軾齊聚一堂，都因張繼而來，都因張繼的鐘聲而來，都因張繼的愁眠而來。每一次聆聽大師的課都覺得要學的東西太多太多，但又不可能一口氣吃成一個胖子，今日還是寫下兩點體會，然后慢慢學。

一、聽說讀寫看，面面俱到

一堂好的語文課，聽說讀寫看要面面俱到，要充分調動孩子們的感官，去體會文本的含義，去感悟文本的情感。王老師的這堂課，就是一個很好的典范。

讀。在“楓橋鐘聲越千年”的導入過后，王老師引導孩子們自由讀、反復讀、個別讀、師生合作讀、齊讀、帶著感覺讀、靜靜地讀、配樂讀等等，短短的一首詩，采用各種各樣的形式反反復復讀。書讀百遍，其義自見。讀著讀著，感覺就出來了，讀著讀著，情緒就明朗了。此外，在指導朗讀上，王老師也是十分注重，十分到位。讀的要求明了，第一遍怎么讀，第二遍的讀要達到什么目的，“清清爽爽地讀”，“有板有眼地讀”，傳遞給學生的，層層深入清清楚楚。

看?！耙驗槌蠲?，詩人在這個晚上看到了一些什么？”引導學生走進詩中，去看詩中的月落、江楓、漁火。透過看去感受詩人的“愁眠”。

聽?！俺蠲甙〕蠲?，因為愁眠，詩人還聽到了什么？”引導學生仔細聆聽，去聽詩中的烏啼、鐘聲。通過聽去感受詩人的“愁眠”，去感受那漫天的寒氣，到處充滿著的凄冷。

說。王老師的詩意語言給了孩子們一個很好的引領，王老師的反復誦讀激起了孩子們說話的欲望。在王老師的課堂里，孩子們想說，敢說，樂說。

寫。課件視頻里憂愁難眠的張繼，恰到好處的出現，一聲又一聲的鐘聲，聲聲敲打著張繼的愁眠，也聲聲敲打在孩子們的心田。這個時候，王老師要孩子們展開想象的翅膀，用“張繼啊張繼”開頭，寫一寫鐘聲里的語言。張繼的愁眠被人理解，被人感同。

二、豐厚底蘊，詩意課堂 底蘊是關鍵。王老師那優美的課堂語言，隨手拈來的古詩詞，張口即來的排比句，夠我這一輩子好好學。留連的鐘聲，還在敲打我的無眠 塵封的日子，始終不會是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。——王士禎《夜雨題寒山寺》 幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲?！邌ⅰ恫礂鳂颉?/p>

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——陸游《宿楓橋》

以這幾句詩開場，又以這幾句詩結尾。伊始，選取陳小奇的《濤聲依舊》，從“無眠”處展開，讓學生理解“無眠”就是“失眠”，就是“不眠”，就是“難眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”，感受“無眠”的滋味。從當代，到清代，到明代，到宋代，感發“愁眠”的鐘聲不絕于耳，刻骨銘心，令人遐思。結尾的部分，似乎是開場的重復，但看似重復的詩句，已然升華至“看山還是山，看水還是水”的超越之境。此時孩子們再讀，已然不是開始的感覺。同樣的詩人，同樣的詩句，不同的是鐘聲已由1200多年前響起，那鐘聲多么遙遠，又多么溫暖。短短一節課，學生感受到的更是經典的匯集，厚重的文化魅力的吸引，在這樣的氛圍中影響、分享、認同，進而詮釋中國傳統文化的意義。

有人說：“別人是學不來王崧舟的，因為你不是王崧舟?！?王老師的激情澎湃，王老師的激揚文字，王老師的文化積淀，王老師的豐厚底蘊??不敢奢求做詩意的王崧舟，但求做一個孜孜不倦的語文教育夢想追逐者，追逐的腳步，跟隨大師，永不停歇。

第五篇：觀王崧舟《楓橋夜泊》有感（范文）

觀王崧舟《楓橋夜泊》有感

——張銘芮

這周我們所有語文老師對王崧舟老師所講的《楓橋夜泊》進行了觀課議課的活動。下面就將我對這節課的感受，進行簡單的總結。

古代教育學家孔子說：“不學詩，無以言?！痹娧灾?，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養學生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養他們的詩學素養。應當說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名語文教師應當充分重視古詩教學，并力求探索出教學古詩的新思路。語文教學改革以來，許多教師紛紛深入教材把繁課上簡，把簡課擴展，上出屬于自己風格的課。張籍的《楓橋夜泊》全詩僅四句，二十八個字，但王崧舟老師卻從中深挖出了別有的情意。

一、渲染氣氛感染學生

王老師執教的《楓橋夜泊》在《濤聲依舊》的歌聲中拉開序幕，隨著音樂的推進，老師輕輕誦讀詩篇，學生們在音樂的感召及老師的帶動下情感油然而發，為本課打下了很好的感情基礎。由此可見，輔助教具在引發學生與課文共鳴的過程中起到至關重要的作用。

二、抓住關鍵字，反復推敲

王老師從短短的幾句詩，提煉出關鍵字并反復推敲。他首先從鐘聲開始，并由鐘聲伸展開來，由“聲”到“景”，由“景”到“情”，情景聲三者交融，作者運用獨具匠心的視角，將詩人的“愁眠”展露無遺，緊接著，再由“愁眠”開始去體味在這種感情色彩籠罩下的景所具有的特征，環環相扣，十分緊湊。最后再由“鈡聲”入手將它推及到幾千年前，并將兩者進行對照比較，王老師通古博今，底蘊十分豐厚，讓人感嘆不已。

三、巧妙的板書

王老師在設計板書時，不僅能通括全詩，而且能使人一目了然，體味到詩人的情感，“由有到無，又由無到有”將有形的景化作無形的愁，又將無形的愁籠罩在有形的景之上，虛實結合，讓學生在不知不覺中受到詩人的感染，同時又讓文章的脈絡一目了然。

深厚的文化底蘊加上巧妙的構思，王老師不動聲色的點撥下，《楓橋夜泊》的作者便躍然眼前，訴說他內心的苦悶，與此同時，學生們更感受到了詩句的語言魅力及了解了此詩與其他類似詩句的不同之處，所有這些讓我敬佩不已。

王老師的這節課上完，讓我感受到了他作為國家級的特級教師是如此謙遜，溫文爾雅，沒有一絲架子味，十足的文人氣質。在課上總能做到以“學生為本”。在課堂上王老師很尊重學生的想法，雖然古詩離現代很遠，但教者將現實與古詩內容巧妙聯系，相互影射，挖掘學生的微妙感觸，把學生說出來的感受融合，形成一種思路，再形成一種思想，最后升華成一種文化。這種文化底蘊的影響與熏陶值得學習和借鑒。