第一篇：王崧舟《楓橋夜泊》教學實錄

《楓橋夜泊》教學實錄——王崧舟 視頻實錄整理：趙尚平啟：楓橋鐘聲越千年

師：當代詩人陳小奇寫過一首歌，歌名叫《濤聲依舊》，聽過嗎?(生答“沒有”)

師：沒聽過？有興趣去聽一聽。師：其中有這樣一句歌詞，誰來讀一讀。(大屏幕出示陳小奇《濤聲依舊》歌詞)留連的鐘聲／還在敲打我的無眠／塵封的日子／始終不會是一片云煙

師：好的，有請。(生讀歌詞)師：哎呀，讀的真好，聲情并茂，請坐。詩中有一個詞“無眠”，什么意思? 師：好的，有請（學生回答）

生：應該是睡不著覺。

師：太對了，就是睡不著覺！能不能找個近意詞？（有請）

生：失眠。

師：對，失眠。無眠就是失眠，就是睡不著覺，就是難以入眠。

師：那么，是誰在敲打著我的無眠呢? 生1：流連的鐘聲。

生2：流連的鐘聲。生3：流連的鐘聲。生4：是鐘聲。

師：沒錯，是鐘聲，是留連的鐘聲，還在敲打我的無眠。來，我們一起來讀讀這個句子。

1、2起——

生：讀陳小奇的句子。

那么，這鐘聲是從哪里傳過來的呢?出示——(大屏幕出示【清】王士禎《夜雨題寒山寺》)十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

師：其實，早在兩百多年前，清朝有一位詩人叫王士禎，他在這首詩中就寫過這樣的鐘聲。誰來讀? 來讀一讀，好的，有請(生讀)師：恩，有點味道。

師：誰再來讀一讀?讀出古詩特有的節奏和味道來，好的，有請。(生朗讀詩句，有了古詩的節奏和味道。)師：好極了，這是哪里的鐘聲呢? 生：這是寒山寺的鐘聲。

師：沒錯，是寒山寺的鐘聲。同學們，看一看，為了獨聽寒山寺的夜半鐘聲，詩人等啊盼啊、夢啊想啊，一等就是多少年?(生答“十年”)

師：十年，整整十年，3650個日日夜夜，來，我們一起讀一讀，體會體會詩人的這種景色，意境。

1、2起——（生讀王士禎《夜雨題寒山寺》）

師：我請問你，這寒山寺的半夜鐘聲為什么會有這樣的魅力呢?大家看——(大屏幕出示【明】高啟《泊楓橋》)幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

師：其實，早在五百多年前，明朝詩人高啟就在一首詩中也寫到過這樣的鐘聲，誰來讀一讀? 好的，你請。(生朗讀詩句)師：好一個月落烏啼又鐘聲，聽一聽，這是哪里的鐘聲？ 生：這還是寒山寺的鐘聲。

師：你哪知道這是寒山寺的鐘聲？你說的沒錯。

生：高啟說，幾度經過憶張繼，張繼曾經在寒山寺寫過一首《楓橋夜泊》。所以知道是寒山寺的鐘聲。

師：哦，原來你知道這首詩的背景，見多識廣，請坐。

師：沒錯，這就是寒山寺的鐘聲。讓人奇怪的是，每次經過楓橋，每次聽到寒山寺的鐘聲，詩人就會想起一個人，誰? 生1：張繼。生2：張繼。生3：張繼。師：恩，張繼。我們來讀一讀。

奇怪啊?為什么詩人幾度經過都要憶張繼呢?這詩人和寒山寺又有怎樣的關系呢？其實還有比著更早的，那是600多年前，元朝有一位詩人，誰？

生：（聽不清楚）

師：對，他寫過一首詩，在他的詩中，又寫到了寒山寺的鐘聲。誰來讀一讀。出示元朝詩人的詩句。

生：好的，你請。（讀詩句，不是很通順）師：好的，沒錯，再來一次。生：再來一次。

師：范讀（長送鐘聲少客眠），再來一次。生：再來一次。

師：你看，有是寒山寺的鐘聲，哎呀，這一年有一年，一代又一代，多少客人在寒山寺的鐘聲中無眠啊？失眠？難以入眠啊？

師：我們繼續看，還有一個更早——(大屏幕出示【宋】陸游《宿楓橋》)七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

師：那是距今八百多年前，這個詩人大家都熟悉，誰？ 生：陸游。

師：好一個陸游，陸游也寫過寒山思的鐘聲。來，我們一起讀!預備，起(生齊讀)生：讀詩。

師：從詩中看，七年之前陸游曾經到過哪兒? 生：寒山寺。

師：沒錯，聽到過什么呢? 生：寒山寺的鐘聲。

師：七年之后的今天，陸游又到了哪兒? 生：又到了寒山寺。

師：又聽到了什么?(生答“鐘聲”)師：對，楓橋就是寒山寺，寒山寺就是楓橋。

師：大家看，一年又一年，一代又一代，變的是南來北往的客人，不變的卻是那寒山寺的夜半鐘聲。其實，這7年還可以變，比如，把他變成十年。大家想一想，十年不到楓橋寺，詩人又會怎樣寫呢? 師：十年不到楓橋寺，詩人又會怎么寫？一句詩。一句詩。

師：（沒人，終于有了一個人。）你想舉手，有欲言又止，好，你來。師：十年不到楓橋寺，你接下去。生：十年不到楓橋寺，夜半鐘聲到故蘇。

師：你自己編了一首詩，其實，沒這個必要。我讀上半句，我讀下半句，你試試看？ 師：十年不到楓橋寺—— 生：客枕依然半夜鐘。師：為什么可用這一句？

生：因為許多人到過楓橋寺，可夜半鐘聲是不會變的。

師：好，你注意到沒有，詩句當中有一個很關鍵的字眼。誰讀出來了？ 生：依然。

師：沒錯，十年不到瘋橋寺，客枕依然半夜鐘，是吧？再變一變。

師：“十年”變成“百年”，百年不到楓橋寺——

生：客枕依然半夜鐘。

師：千年不到楓橋寺——

生：客枕依然半夜鐘。

師：沒錯，十年不變是鐘聲，百年不變是鐘聲，千年不變的還是鐘聲。

師：所以，陳小奇的筆下有鐘聲，讀——(生齊讀陳小奇的歌詞)師：所以，200多年前的詩人王士禎寫到——(生齊讀王士禎的詩句)師：所以，500多年前的高啟寫到——(生齊讀高啟的詩句)師：所以，600多年前的古應寫到——（生讀句子）師：所以，800多年前的陸游寫到——(生齊讀陸游的詩句)師：問題來了!問題來了!你有什么問題? 生：我的問題是，為什么不管百年，千年，許多來到寒山寺的詩人都會寫到鐘聲? 師：問的好啊，聽到沒，她把鐘聲和這么長的時間聯系了起來。為什么這么長的時間，詩人都會不約而同的寫到寒山寺的鐘聲？好這是他的問題，你的呢？

生：為什么每次寫到鐘聲，都是在晚上寫到鐘聲？

師：對啊，對鐘聲產生了疑問。為什么所有的鐘聲都是在夜半呢？這是他的問題。生：我的問題是，敲鐘的時候詩人就會失眠呢？

師：好，為什么鐘聲跟無眠、失眠，難眠連在一起呢？同學們問的好。你還有問題。生：為什么寒山寺的鐘聲這么有魅力，吸引這么多詩人來寫? 師：太好了，他把鐘聲跟這么多的詩人連在了一起，發現他自己的問題。我知道同學們還會有問題。

承：張繼獨聽寒山鐘

師：其實，所有的問題都跟一個人息息相關，所有的問題都跟一首詩緊緊相連。這個人叫張繼，這首詩叫《楓橋夜泊》。

（大屏幕出示【唐】張繼《楓橋夜泊》）

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

師：打開課本，讀一讀《楓橋夜泊》這首詩，注意，聽清楚要求。第一，自由讀，第二，反復讀，要求是把它讀清爽了、讀順口，明白嗎？好，開始。（生自由反復朗讀詩歌）

師：讀得很專心、很投入，看你們讀書就是一種享受。誰來讀一讀這首詩?來，有請，注意清清爽爽地讀。（生朗讀全詩）

師：讀得好，字字落實，比如，“愁眠”的“愁”是翹舌的，讀到位了，比如，“寒山寺”的“寺”是平舌的，也讀到位了，真是讀得一絲不茍!再請一位來讀一讀，不但清清爽爽地讀，而且有板有眼地讀，注意聽。（生讀）

師：好一個到客船，真好，味道讀出來了。大家也一定聽清了這首詩的節奏和韻律。來!我們一起讀!怎么讀呢?每句詩的前四個字你們讀，后三個字我來讀。（師生合作朗讀完全詩，全場掌聲。）

師：我們反過來，我讀前四字，你們讀后三字。好嗎？預備——（師生再次合作朗讀全詩）師：好極了!我們連起來讀，我讀題目和作者，你們讀整首詩歌，預備——（生齊讀詩歌）

師：這首詩已經反反復復讀過好幾遍了，到底什么感覺？一個詞來形容形容自己的感受。

生：煩悶和凄涼。師：說了兩個，選一個。生：煩悶。

師：煩悶，好!（另一個學生，你的感覺是——）

生：憂慮。

師：孤獨，（另一個學生，你的感覺是——）

生：凄涼。

師：凄涼？你的感覺是? 生：幽靜。生：思鄉。生：憂愁。生：夜晚的寧靜。

師：來，把自己的感覺帶進去，我們再來讀一讀，楓橋夜泊。楓橋夜泊，讀。

生：讀詩歌。

師：好極了，大家不妨對比著想一想，比如，你讀李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵—日還”，你會有煩悶的感覺嗎? 生：不會。

師：肯定不會!讀杜甫的“兩個黃鸝嗚翠柳，一行白鷺上青天”，你會有憂愁的感覺嗎? 生：不會。

師：讀白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，你會有凄涼的感覺嗎? 生：不會。師：也不會!那么，為什么讀《楓橋夜泊》，卻會有這樣的感覺?（多數沉默，個別學生舉手。）

師：不著急，把手放下，請大家靜靜地讀《楓橋夜泊》，你可以看看注釋，看看雖然不怎么清楚的插圖，也可以聯系聯系自己的生活體驗，想一想，詩的哪些地方向你傳遞著這樣的感覺和情緒。好進入楓橋夜泊。（默讀，圈點批注。）

師：（在巡視中插話）有的同學開始動筆畫了，很好，這說明他的感覺已經找到了落腳點。

師：9繼續插話）有的同學開始在詩的旁邊寫批注了，很好，這說明他的感覺在轉化為語言。（生在教師插話的引導下，紛紛開始寫批注。）

師：好!停，我發現有一部分同學都寫了批注和心得，我看大家都有了自己的讀詩心得。心得如何呢？那么這樣，我提一個問題考考大家，好嗎？大家知道，楓橋夜泊的時候，應該是休息的時候，睡覺的時候？對吧?（生答“對”）

師：那么，這個晚上，張繼睡著了嗎? 生：沒有。

師：沒有?你怎么知道的?哪個詞語直截了當地告訴你，張繼沒睡，根本就睡不著？

生l：愁眠。生2：愁眠。生3：愁眠。生4：愁眠。

師：把“愁眠”這個詞語圈出來。（板書“愁眠”）師：愁眠，一起讀，3遍，什么意思? 生：“愁眠”就是因為憂愁而睡不著覺。師：給“愁眠”找個近義間，生1：憂愁。

師：給愁眠找個近意詞，愁眠！生2：憂眠。

師：你自各發明的？現成有啊。生3：失眠。師：對啊，還有—— 生：無眠。

師：對啊。愁眠就是失眠，就是無眠，那時因為憂愁而失眠，憂愁而無眠，因為憂愁而難以入眠。愁眠的人是誰？一起說

生：張繼。

師：愁眠啊愁眠，因為愁眠，這個晚上：張繼看到了什么？咱們一件一件地說，讀讀第一句詩，看到了什么? 生：殘月。

師：用詩中的一個詞來說，看到了——

師：（板書：月落）“愁眠”啊愁眠，張繼看著月亮漸漸地升起，又看著月亮漸漸地落下，當月亮完全落下的時候，天地之間，一片幽暗，一片朦朧。在一片幽暗和朦朧中，詩人在江邊看到了什么?（31’11”）

生：楓樹。

師：（板書：江楓）想像一下，那是怎樣的江楓? 生：紅紅的。

師：那是被霜打過的緣故。秋風吹過，你看那江邊的楓樹——

生：在瑟瑟搖動，還有落葉飄了下來。

師：落叫飄零，江楓瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的畫面啊！那么，詩人在江中又看到了什么呢? 生：漁火。

師：（板書：漁火）找一個同來形容形容你想像中看見的漁火。

生：忽明忽暗的。

生：一點一點的。

師：改成“星星點點的”也許會更好，這些是張繼因為愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因為愁眠，張繼又聽到了什么? 生：烏啼。

師：(板書：烏啼)幾聲凄厲的烏啼，打破了夜的沉寂。但是，當烏啼聲飄過，茫茫秋夜反而變得更加沉寂。還聽到了什么? 生：鐘聲。

師：是的，姑蘇城外寒山寺的夜半鐘聲。(板書：姑蘇城外寒山寺／夜半鐘聲到客船)請把“鐘聲”圈出來。(生圈出“鐘聲”)

師：看到了，聽到了，愁眠啊愁眠，因為愁眠，張繼還感到了什么? 生：霜滿天。

師：(板書：霜滿天)大家知道，霜是覆蓋在地上的，所以，李白才寫過這樣的詩句：床前明月光——(生接答“疑是地上霜”)

師：對呀!霜怎么可能滿天呢?難道是張繼的感覺出了問題? 生：因為張繼愁眠，所以感覺霜滿天。

師：肯定跟張繼的心情有關系，是嗎?想一想，夜泊楓橋的這個晚上，張繼冷不冷? 生：冷。

師：肯定冷!秋霜那么重，穿得又那么單薄，還是在江上、在船上，能不冷嗎?其實，身體的冷還在其次，更要緊的是張繼的心，他的心也是——

生：冷。

師：為什么? 生：因為他很孤獨、生：因為他考試落榜了。

師：看來你查過資料了。這只是一種可能，還可能因為什么呢? 生：因為他思念他的親人了。

生：因為他覺得自己很無助。

師：身體感覺到的是一個“冷”字，心靈感覺到的更是一個“冷”字，于是，在詩人的感覺中，“霜滿地”成了——

生：(接答)霜滿天。

師：哪里是霜滿天啊?分明是“冷滿天”啊!(最后形成如下板書)月落烏啼霜滿天

江楓漁火 愁眠 姑蘇城外寒山寺

夜半鐘聲到客船

師：(指著板書)大家看，月落是景，烏啼是景；江楓是景，漁火是景；霜天是景，鐘聲是景。這景那景，都圍繞著——

生：(齊讀)愁眠。

師：都伴隨著——

生：(齊讀)愁眠。

師：都一層又一層地籠罩著——

生：(齊讀)愁眠。

師：用詩人自己的話來說，江楓漁火——

生：(齊讀)對愁眠。

師：(板書：對)孩子們，你們注意過這個看起來很普通、很不起眼的“對”字嗎?什么是“對”?為什么要用這個“對”?大家看——

(大屏幕出示：①對待；對付。如：對事不對人。②面向；朝著。如：對著高山。③對面的；敵對的。如：對手。④使兩個東西配合或接觸。如：對對聯。)師：這是我從《現代漢語小詞典》中摘錄的義項。想一想，你選第幾個?(生思考)師：有選第一個的嗎?(無人舉手)師：沒有。有選第二個的嗎?(部分舉手)師：好，有十多個。你們為什么選第二個? 生：張繼因為睡不著覺，所以能看到這些景色，他是面向著這些景色的。

師：有道理。那么，第三個有人選嗎?(無人舉手)也沒有。第四個呢?(部分舉手)師：哦，為什么選第四個呢? 生：我覺得這些景色是配合愁眠的。

師：也就是說，在詩人的眼中，仿佛烏鴉也跟著他一起——

生：憂愁。

師：仿佛江楓也跟著他一起—— 生：無眠。

師：仿佛漁火也跟著他一起——

生：孤獨。

師：說得好!正所謂“一切景語皆情語”啊!月落是愁，烏啼是愁，江楓是愁，漁火是愁。一個看起來極其普通、極其簡單的“對”字，“對出”的是詩人心中的無限——

生：寂寞。

生：孤獨。

生：憂愁。

生：凄涼。

師：于是，情動于中而辭發于外，《楓橋夜泊》就這樣誕生了!(音樂響起，教師范讀全詩。生隨著音樂，齊讀全詩。掌聲熱烈。)師：(隨著音樂)月亮西沉，烏啼聲聲，霜氣布滿了整個天地；江楓凋零，漁火點點，鐘聲劃破了凄清的夜空。在這個孤獨而寂寞的晚上，濤人輾轉反側、無法入眠，他在心里輕輕地念道——(隨著音樂，學生再次齊讀全詩。)師：(隨著音樂低聲朗誦)姑蘇城外寒山寺——(生接：夜半鐘聲到客船。)師：(隨著音樂低聲朗誦)姑蘇城外寒山寺——(生接：夜半鐘聲到客船。)師：(音樂消失輕聲朗誦)姑蘇城外寒山寺——(生接：夜半鐘聲到客船。)升：夜半鐘聲化愁眠。

師：月亮已經落下去了，詩人還看得見嗎? 生：看不見了。

師：(擦去“月落”)天地之間一片幽暗，烏鴉凄厲的叫聲也已經消失了。(擦去“烏啼”)那滿天的霜氣看得見嗎? 生：看不見。

師：(擦去“霜滿天”)在一片幽暗和朦朧之中，那瑟瑟的江楓看得清嗎? 生：看不清。

師：(擦去“江楓”)點點漁火忽明忽暗，若有若無。(擦去“漁火”)還有那姑蘇城外的寒山寺，看得見嗎? 生：看不見。

師：(擦去“姑蘇城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之間，一片幽暗，一片朦朧，似乎已經沒有什么景物可以相對了。(擦去“對”，形成如下板書)愁眠

鐘聲

師：突然，聽——(鐘聲和音樂緩緩響起)師：一聲!一聲!又是一聲!(在“鐘聲”下面畫上三條波浪線)聲聲敲打著愁眠，聲聲陪伴著愁眠，聲聲撫慰著愁眠。(在“愁眠”下面畫上三條波浪線)師：這鐘聲，仿佛在說，張繼啊張繼??孩子們，展開你想象的翅膀，接著“張繼啊張繼”，寫一寫鐘聲的訴說。(生想象寫話)師：好!請停下你手中的筆。讓我們一起像張繼那樣，用心去感受這寒山寺的夜半鐘聲。這悠悠傳來的鐘聲，好像在對孤獨的張繼這樣說——

生：(讀)張繼啊張繼，如果你無法入睡，如果你很孤單，就讓我來陪伴你吧。(掌聲)師：好一個知冷知熱的鐘聲!(笑聲)生：(讀)張繼啊張繼，人的一生有悲歡離合，不可能事事如意的，當你煩惱憂愁的時候，要學會調整自己的心態呀。(掌聲)師：知足常樂，心平氣和。多么善解人意的鐘聲啊!生：(讀)張繼啊張繼，你的親人在等著你回家，趕緊回去吧，趕緊回去吧!(笑聲)師：家是你永遠的港灣，家是你永遠的溫暖!這鐘聲有撫慰，這鐘聲有勸解。當寒山寺的夜半鐘聲款款消失的時候，張繼的愁眠之情也漸漸化去了。(擦去“鐘聲”和“愁眠”)

轉：月落時分聽鐘聲

師：孩子們，其實“愁眠”是人人會有的一種心情。這種心情，會伴隨人的一生，也伴隨著人類的全部歷史；所以，古今中外，寫愁眠的詩歌成千上萬、數不勝數。在中國的古典詩歌中，寫愁眠，尤其是寫思鄉的愁眠，更是比比皆是。大家看——(大屏幕出示)舉頭望明月，低頭思故鄉。

——【唐】李白《靜夜思》

露從今夜白，月是故鄉明。

——【唐】杜甫《月夜憶舍弟》 海上生明月，天涯共此時，——【唐】張九齡《望月懷遠》

春風又綠江南岸，明月何時照我還。

——【宋】王安石們白船瓜洲》

明月幾時有，把酒問青天。

——【宋】蘇軾《水調歌頭．明月幾時有》

師：因為愁眠，大詩人李白曾經這樣寫道——(生齊讀李白的詩句)師：因為愁眠，大詩人杜甫曾經這樣寫道——(生齊讀杜甫的詩句)師：因為愁眠，詩人張九齡曾經這樣寫道——(生齊讀張九齡的詩句)師：也是因為愁眠，王安石曾經這樣寫道——(生齊讀工安石的詩句)師：還是因為愁眠，蘇軾蘇東坡曾經這樣寫道——(生齊讀蘇軾的詩句)師：大家一定已經發現，所有的愁眠都跟一種景物連在了一起，這個景物就是——

生1：明月。

生2：明月。

師：正所謂，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，詩人的思鄉之愁、懷人之情，都寄托在了那一輪皎皎的明月上。那么，在沒有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，詩人張繼又把這份濃濃的思鄉之愁、懷人之情寄托給了誰呢?(大屏幕出示《楓橋夜泊》)師：我們一起再來讀一讀張繼的《楓橋夜泊》。(生齊讀)師：勸解張繼這份愁眠的是——

生齊答：鐘聲。

師：撫慰張繼這份心情的是——

生齊答：鐘聲。

師：溫暖張繼這顆心靈的，還是——

生齊答：鐘聲。師：孩子們，在張繼之前，沒有人這樣寫過鐘聲；在張繼之后，盡管有很多人寫過鐘聲，但沒有一個人寫得像張繼這樣扣人心弦，感人肺腑。這，正是《楓橋夜泊》能夠流傳千古的秘密所在。讓我們再次滿懷深情地走進這首千古絕唱，《楓橋夜泊》——(生齊讀)合：鐘聲悠悠情滿天

師：于是，從張繼之后，從《楓橋夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中國詩人的心中，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是——鐘聲!這鐘聲穿越時空、穿越歷史，在一代又一代的詩人筆下悠悠回蕩。

(大屏幕出示【宋】陸游《宿楓橋》)七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

師：聽，四百多年過去了，這夜半鐘聲在陸游的筆下悠悠回蕩——(生齊讀詩句)(大屏幕出示【明】高啟《泊楓橋》)幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

師：聽，八百多年過去了，這鐘聲在高啟的筆下悠悠回蕩——(生齊讀詩句)（大屏幕出示【清】王士禎《夜雨題寒山寺》）

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

師：聽，一千多年過去了，這空靈的鐘聲在王士禎的筆下悠悠回蕩——(生齊讀詩句)（大屏幕出示陳小奇《濤聲依舊》）

師：聽，一千兩百多年過去了，這溫暖的鐘聲在陳小奇的筆下悠悠回蕩——(生齊讀詩句)孩子們，這就是經典!(板書：經典)這就是文化!(板書：文化)今天，你讀了《楓橋夜泊》，你的心里有了一種感觸、一種感動。所以，我想，假如你以后有機會去蘇州，你一定會去看一座橋，哪座橋? 生：楓橋。

師：來到楓橋，你一定會想到一個人，誰? 生：張繼。

師：想到張繼，你一定會情不自禁、充滿深情地背誦一首詩，那就是——

生齊答：《楓橋夜泊》!師：來，我們一起邊走邊吟：(生背誦)師：從此，你對張繼不再陌生，盡管你和張繼相隔千年；從此，你對楓橋夜泊、你對寒山寺的夜半鐘聲不再陌生，盡管你和楓橋相隔百里、千里、甚至萬里。孩子們，這就是經典的魅力!這就是文化的力量!

第二篇：王崧舟—《楓橋夜泊》教學實錄

王崧舟—《楓橋夜泊》教學實錄

一、啟：楓橋鐘聲越千年

師：當代詩人陳小奇寫過一首歌，歌名叫《濤聲依舊》，大家聽過嗎？ 生：（自由應答）聽過。師：好聽嗎？

生：（自由應答）好聽。

師：看來，這首在上個世紀末非常流行的歌曲，至今還能受到大家的歡迎。這首歌，不但曲子好聽，歌詞也寫得相當出色。大家看，這是其中的兩句——（大屏幕出示）留連的鐘聲 還在敲打我的無眠 塵封的日子

始終不會是一片云煙

——陳小奇《濤聲依舊》 師：誰來讀一讀？ 生：（朗讀歌詞）

師：好聽！不但聲音好聽，讀得更是好聽！大家注意看，歌詞中有一個詞叫“無眠”，誰知道“無眠”的意思？ 生1：睡不著，失眠。師：說得好！“睡不著”是大白話，“失眠”呢，是近義詞。一俗一雅，意思就說得明明白白了。其實，“無眠”還可以找出很多近義詞來，比如，不能入眠，合成一個詞就是—— 生2：不眠。

師：難以入眠，合成一個詞就是—— 生3：難眠。

師：未曾入眠，合成一個詞就是—— 生4：未眠。

師：因為發愁而無法入眠，合成一個詞就是—— 生5：愁眠。

師：一口氣，找到了五個近義詞。無眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“難眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句話，就是睡不著覺啊！好的，我們再來讀一讀這兩句歌詞，感受感受“無眠”的滋味兒。生：（齊讀歌詞）

師：那么，是誰在敲打著我的無眠呢？ 生1：鐘聲。生2：鐘聲。生3：鐘聲。

師：留連的鐘聲，還在敲打我的無眠。那么，這是從哪里傳來的鐘聲呢？大家看——（大屏幕出示）

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。——【清】王士禎《夜雨題寒山寺》

師：其實，早在兩百多年前，清朝詩人王士禎就寫到過這樣的鐘聲。誰來讀一讀？ 生：（朗讀詩句）

師：注意，這是古詩。你在讀的時候，要讀出古詩特有的節奏和味道來，誰再來讀一讀？

生：（朗讀詩句，有了古詩的節奏和味道）

師：讀得好！那么，從詩中看，這是哪里的鐘聲呢？ 生：寒山寺的。

師：沒錯，這是寒山寺的鐘聲。為了獨聽寒山寺的夜半鐘聲，詩人盼啊望啊、夢啊想啊，一等就是多少年？ 生：十年。

師：十年，整整十年，可見這鐘聲的魅力！那么，這鐘聲為什么會有如此巨大的魅力呢？大家看——（大屏幕出示）幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。——【明】高啟《泊楓橋》

師：其實，早在五百多年前，明朝詩人高啟就在一首詩中寫過這樣的鐘聲，誰來讀一讀？ 生：（朗讀詩句）

師：高啟所寫的鐘聲，也是寒山寺的鐘聲。讓人奇怪的是，每次經過楓橋，每次聽到寒山寺的鐘聲，高啟總會想起一個人，誰？ 生：張繼。

師：張繼？張繼何許人也？為什么幾度經過都要憶張繼呢？大家看——（大屏幕出示）

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。——【宋】陸游《宿楓橋》

師：早在八百多年前，宋朝詩人陸游就寫到過寒山寺的夜半鐘聲。來，我們一起讀！生：（齊讀詩句）

師：從詩中看，七年前陸游曾經到過哪兒？ 生1：楓橋寺。

師：沒錯，寒山寺又名楓橋寺，因為它就在楓橋的邊上。他到過寒山寺，聽到過什么呢？ 生1：鐘聲。

師：七年之后，詩人陸游又到了哪兒？ 生2：又到了寒山寺。師：又聽到了什么？ 生2：鐘聲。

師：七年不變是鐘聲啊！來，我們一起來讀一讀陸游的這番感慨。生：（齊讀詩句）

師：大家看，一年又一年，一代又一代，變的是南來北往的客人，不變的卻是那寒山寺的夜半鐘聲。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到楓橋寺，詩人還會怎樣寫呢？

生1：（朗讀）十年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

師：如果不是“十年”，而是“百年”，詩人還會怎樣寫呢？ 生2：（朗讀）百年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。師：如果不是“百年”，而是“千年”呢？ 生3：（朗讀）千年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

師：十年不變是鐘聲，百年不變是鐘聲，千年不變的還是鐘聲。（大屏幕出示）留連的鐘聲 還在敲打我的無眠 塵封的日子

始終不會是一片云煙

——陳小奇《濤聲依舊》 十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

——【清】王士禎《夜雨題寒山寺》 幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

——【明】高啟《泊楓橋》 七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——【宋】陸游《宿楓橋》

師：聽！陳小奇的筆下有鐘聲，我們一起讀—— 生：（齊讀陳小奇的歌詞）師：聽！王士禎的筆下有鐘聲—— 生：（齊讀王士禎的詩句）師：聽！高啟的筆下也有鐘聲—— 生：（齊讀高啟的詩句）

師：再聽！陸游的筆下還有鐘聲—— 生：（齊讀陸游的詩句）

師：問題來了！問題來了！你的問題是什么？ 生1：為什么有這么多的人寫鐘聲？ 生2：鐘聲的魅力為什么會有這么大呢？ 生3：張繼是誰？

生4：鐘聲為什么能夠留傳這么長的時間？

二、承：張繼獨聽寒山鐘

師：問得好！其實，所有的問題都跟一個人息息相關，所有的問題都跟一首詩緊緊相連。這個人叫張繼，這首詩叫《楓橋夜泊》。（大屏幕出示）

楓橋夜泊 【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

師：請大家打開課文，讀一讀這首詩，自由讀，反復讀，一直讀到清爽了、順口了為止。

生：（自由反復朗讀詩歌）

師：讀得很專心、很投入，很好！讀書要的就是這種狀態！誰來讀一讀這首詩？清清爽爽地讀。生：（朗讀全詩）師：讀得不錯！字字有交代。比如，“愁眠”的“愁”是翹舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是讀得一絲不茍！誰再來讀一讀，不但清清爽爽地讀，而且有板有眼地讀。生：（朗讀全詩）

師：有味道！不用我說，大家一定聽出了這首詩的節奏和韻律。來！我們一起讀！怎么讀呢？每句詩的前四個字你們讀，后三個字我來讀。師生：（合作朗讀完全詩，全場掌聲）

師：好！味道出來了。我們再讀一次，現在，前后順序調換一下，我讀前四字，你們讀后三字。師生：（再次合作朗讀全詩）

師：味道更濃了！我們連起來讀，我讀題目和作者，你們讀詩歌，注意那個節奏，那個味道。生：（齊讀詩歌）

師：讀詩，不僅要讀出節奏、讀出味道來，更要讀出感覺、讀出情緒來。如果請你用一個詞來表達你讀完這首詩的感覺，你想到的是哪個詞語？ 生1：愁緒滿懷。

師：好！這是你的感覺，你可以把這個詞寫在課文邊上。生2：孤獨。

師：孤獨，寫下來。還有不一樣的感覺嗎？ 生3：靜。

師：靜？與眾不同。什么“靜”？ 生3：安靜。師：比安靜更準確的一種“靜”？ 生4：寧靜。

師：我建議用“寂靜”，寂寞的“寂”。行嗎？好的，我們繼續用詞語捕捉自己的感覺。生5：凄涼。

師：肚里沒點東西的同學，是找不出“凄涼”這個詞語的。好了，孩子們，讀《楓橋夜泊》，有人讀出的是憂愁，有人讀出的是寂寞，有人讀出的是凄涼，也有人讀出的是寂靜。大家不妨對比著想一想，讀李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，你會有憂愁的感覺嗎？ 生：（自由應答）不會。

師：肯定不會！讀杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，你會有寂寞的感覺嗎？ 生：（自由應答）不會。

師：我想也不會。讀白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，你會有寂靜的感覺嗎？ 生：（自由應答）不會。

師：都不會！那么，為什么讀《楓橋夜泊》，你感到的卻是憂愁、是孤獨、是寂靜、是凄涼呢？

生：（多數沉默，個別學生舉手）

師：把手放下，請大家靜靜地默讀《楓橋夜泊》，看看注釋，看看插圖，聯系聯系自己的生活體驗，想一想，詩的哪些地方向你傳遞著這樣的感覺和情緒。生：（默讀，圈點批注）

師：（在巡視中插話）有的同學開始動筆劃了，這說明他的感覺已經找到了落腳點。

師：（繼續插話）有的同學開始在詩的旁邊寫批注了，很好，這說明他的思考正在被記錄。

生：（在教師插話的引導下，紛紛開始寫批注）

師：好！我看大家都有了自己的讀詩心得了。是吧？那么這樣，我提一個問題考考大家，好嗎？就一個。注意聽！我們知道，楓橋夜泊的時候，應該是張繼休息的時候、睡覺的時候，對吧？ 生：（自由應答）對。

師：但是，這個晚上，張繼睡著了嗎？ 生：（自由應答）沒有。

師：沒有？你怎么知道的？詩中的哪個詞語直截了當地告訴你，張繼沒睡，根本就睡不著？哪個詞？ 生1：愁眠。生2：愁眠。生3：愁眠。生4：愁眠。生5：愁眠。

師：都是愁眠。是嗎？來，把“愁眠”這個詞語圈出來。（板書“愁眠”）生：（動筆圈出“愁眠”）師：“愁眠”是什么意思？ 生：“愁眠”就是因為憂愁而睡不著覺。師：給“愁眠”找個近義詞，比如—— 生1：無眠。生2：失眠。生3：不眠。生4：難眠。生5：未眠。

師：來，我們一起來讀一讀“愁眠”這個詞語。生：（齊讀）愁眠。師：再讀。

生：（齊讀）愁眠。師：把聲音壓低了，再讀。生：（齊讀）愁眠。

師：愁眠啊愁眠，因為愁眠，這個晚上張繼看到了什么？咱們一樣一樣地說，讀讀第一句詩，看到了什么？ 生：月落。

師：（板書：月落）因為“愁眠”，張繼看著月亮漸漸地升起，又看著月亮漸漸地落下。當月亮完全落下的時候，天地之間，一片幽暗，一片朦朧。在一片幽暗和朦朧中，詩人在江邊看到了什么？ 生：楓樹。

師：（板書：江楓）想像一下，那是怎樣的江楓？ 生：紅紅的。師：那是被霜打過的緣故。秋風吹過，你看那江邊的楓樹—— 生：在瑟瑟搖動。生：落葉飄了下來。

師：落葉飄零，江楓瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的畫面啊！那么，詩人在江中又看到了什么呢？ 生：漁火。

師：（板書：漁火）找一個詞來形容形容你想像中看見的漁火。生：忽明忽暗的。生：若隱若現的。生：一點一點的。

師：改成“星星點點”的也許會更好，這些是張繼因為愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因為愁眠，張繼又聽到了什么？ 生：烏啼。

師：（板書：烏啼）幾聲凄厲的烏啼，打破了夜的沉寂，但是，當烏啼聲飄過，茫茫秋夜反而變得更加沉寂。還聽到了什么？ 生：鐘聲。

師：（板書：鐘聲）是的，姑蘇城外寒山寺的夜半鐘聲。（板書：姑蘇城外寒山寺 夜半 到客船）請把“鐘聲”圈出來。生：（圈出“鐘聲”）

師：看到了，聽到了，愁眠啊愁眠，因為愁眠，張繼還感到了什么？ 生：霜滿天。師：（板書：霜滿天）大家知道，霜是覆蓋在地上的，所以，李白才寫過這樣的詩句，床前明月光—— 生：（接答）疑是地上霜。

師：對呀！霜怎么可能滿天呢？難道是張繼的感覺出了問題？ 生：因為張繼愁眠，所以感覺霜滿天。師：肯定跟張繼的心情有關系，是嗎？ 生：是。

師：想一想，夜泊楓橋的這個晚上，張繼冷不冷？ 生：冷。

師：肯定冷！秋霜那么重，穿得又那么單薄，還是在江上、在船上，能不冷嗎？其實，身體的冷還在其次，更要緊的是張繼的心，他的心也是—— 生：冷。師：為什么？

生1：因為他很孤獨。生2：因為他考試落榜了。

師：看來你查過資料了。這只是一種可能，還可能因為什么呢？ 生3：因為他思念他的親人了。生4：因為他覺得自己很無助。

師：身體感覺到的是一個“冷”字，心靈感覺到的更是一個“冷”字，于是，在詩人的感覺中，“霜滿地”成了—— 生：（接答）霜滿天。師：哪里是霜滿天啊？分明是“冷滿天”啊！（最后形成如下板書）

月落烏啼霜滿天 江楓漁火對愁眠 姑蘇城外寒山寺 夜半鐘聲到客船

師：（指著板書）大家看，月落是景，烏啼是景；江楓是景，漁火是景；霜天是景，鐘聲是景。這景那景，都圍繞著—— 生：（齊讀）愁眠。師：都伴隨著—— 生：（齊讀）愁眠。

師：都一層又一層地籠罩著—— 生：（齊讀）愁眠。

師：用詩人自己的話來說，江楓漁火—— 生：（齊讀）對愁眠。

師：（板書：對）孩子們，你們注意過這個看起來很普通、很不起眼的“對”字嗎？什么是“對”？為什么要用這個“對”？大家看——（大屏幕出示）

對 ①對待；對付。如：對事不對人。②面向；朝著。如：對著高山。③對面的；敵對的。如：對手。④使兩個東西配合或接觸。如：對對聯。——見《現代漢語小詞典》（第4版）第156頁

師：這是我從《現代漢語小詞典》中摘錄下來的一些義項。想一想，你選第幾個？

生：（看屏幕，思考）師：有選第一個的嗎？ 生：（無人舉手）

師：沒有。有選第二個的嗎？ 生：（部分舉手）

師：好，有十多個。你們為什么選第二個？

生：張繼因為睡不著覺，所以能看到這些景色，他是面向著這些景色的。師：有道理。那么，第三個有人選嗎？ 生：（無人舉手）師：也沒有。第四個呢？ 生：（部分舉手）

師：哦，有二十多個吧。為什么選第四個呢？ 生1：我覺得這些景色是配合愁眠的。

師：也就是說，在詩人的眼中，仿佛烏鴉也跟著他一起—— 生2：憂愁。

師：仿佛江楓也跟著他一起—— 生3：無眠。

師：仿佛漁火也跟著他一起—— 生4：孤獨。

師：說得好！正所謂“一切景語皆情語”啊！月落是愁，烏啼是愁；江楓是愁，漁火是愁。一個看起來極其普通、極其簡單的“對”字，“對出”的是詩人心中的無限—— 生1：寂寞。生2：孤獨。生3：憂愁。生4：凄涼。

師：于是，情動于中而辭發于外，《楓橋夜泊》就這樣誕生了！（音樂響起，教師范讀全詩）（掌聲）生：（隨著音樂，學生齊讀全詩）

師：（隨著音樂）月亮西沉，烏啼聲聲，霜氣布滿了整個天地；江楓凋零，漁火點點，鐘聲劃破了凄清的夜空。在這個孤獨而寂寞的晚上，詩人輾轉反側、無法入眠，他在心里輕輕地念道—— 生：（隨著音樂，學生再次齊讀全詩）

師：（隨著音樂，高聲朗誦）姑蘇城外寒山寺—— 生：（隨著音樂，高聲齊讀）夜半鐘聲到客船。師：（隨著音樂，低聲朗誦）姑蘇城外寒山寺—— 生：（隨著音樂，低聲齊讀）夜半鐘聲到客船。師：（音樂消失，輕聲朗誦）姑蘇城外寒山寺—— 生：（輕聲齊讀）夜半鐘聲到客船。（掌聲）

三、升：夜半鐘聲化愁眠 師：月亮已經落下去了，詩人還看得見嗎？ 生：（自由應答）看不見了。

師：（擦去“月落”）天地之間一片幽暗，烏鴉凄厲的叫聲也已經消失了。（擦去“烏啼”）那滿天的霜氣看得見嗎？ 生：（自由應答）看不見。

師：（擦去“霜滿天”）在一片幽暗和朦朧之中，那瑟瑟的江楓看得清嗎？

生：（自由應答）看不清。

師：（擦去“江楓”）點點漁火忽明忽暗，若有如無。（擦去“漁火”）還有那姑蘇城外的寒山寺，看得見嗎？ 生：（自由應答）看不見。

師：（擦去“姑蘇城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）天地之間，一片幽暗，一片朦朧，似乎已經沒有什么景物可以相對了。（擦去“對”）（形成如下板書）

愁眠

鐘聲

師：突然，聽——（鐘聲和音樂緩緩響起）

師：一聲！一聲！又是一聲！（在“鐘聲”下面畫上三條波浪線）聲聲敲打著愁眠，聲聲陪伴著愁眠，聲聲撫慰著愁眠。（在“愁眠”下面畫上三條波浪線）（最后形成如下板書）

愁眠

鐘聲

師：這鐘聲，仿佛在說，張繼啊張繼??孩子們，展開你想象的翅膀，接著“張繼啊張繼”，寫一寫鐘聲的訴說。生：（隨著音樂，想象寫話）

師：好！請停下你手中的筆。讓我們一起像張繼那樣，用心去感受這寒山寺的夜半鐘聲。這悠悠傳來的鐘聲，好像在對孤獨的張繼這樣說—— 生1：（朗讀）張繼啊張繼，如果你無法入睡，如果你很孤單，就讓我來陪伴你吧。（掌聲）

師：好一個知冷知熱的鐘聲！（笑聲）

生2：（朗讀）張繼啊張繼，人的一生有悲歡離合，不可能是事事如意的，當你煩惱憂愁的時候，要學會調節好自己的心態呀。（掌聲、笑聲）師：知足常樂，心平氣和。多么善解人意的鐘聲啊！

生3：（朗讀）張繼啊張繼，你的親人在等著你回家，趕緊回去吧，趕緊回去吧！（笑聲）

師：家是你永遠的港灣，家是你永遠的溫暖！這鐘聲有撫慰，這鐘聲有勸解。當寒山寺的夜半鐘聲款款消失的時候，張繼的愁眠之情也漸漸化去了。（擦去“鐘聲”和“愁眠”）

四、轉：月落時分聽鐘聲 師：孩子們，其實“愁眠”是人人會有的一種心情。這種心情，會伴隨人的一生，也伴隨著人類的全部歷史。所以，古今中外，寫愁眠的詩歌成千上萬、數不勝數。在中國的古典詩歌中，寫愁眠，尤其是寫思鄉的愁眠，更是比比皆是。大家看——（大屏幕出示）

舉頭望明月，低頭思故鄉。——【唐】李白《靜夜思》 露從今夜白，月是故鄉明。

——【唐】杜甫《月夜憶舍弟》 海上生明月，天涯共此時。

——【唐】張九齡《望月懷遠》 春風又綠江南岸，明月何時照我還。

——【宋】王安石《泊船瓜洲》 明月幾時有，把酒問青天。

——【宋】蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》 師：因為愁眠，大詩人李白曾經這樣寫道—— 生：（齊讀李白的詩句）

師：因為愁眠，大詩人杜甫曾經這樣寫道—— 生：（齊讀杜甫的詩句）

師：因為愁眠，詩人張九齡曾經這樣寫道—— 生：（齊讀張九齡的詩句）

師：也是因為愁眠，王安石曾經這樣寫道—— 生：（齊讀王安石的詩句）

師：還是因為愁眠，蘇軾蘇東坡曾經這樣寫道—— 生：（齊讀蘇軾的詩句）

師：大家一定已經發現，所有的愁眠都跟一種景物連在了一起，這個景物就是—— 生1：明月。生2：明月。生3：明月。生4：明月。生5：明月。生6：明月。

師：正所謂，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，詩人的思鄉之愁、懷人之情，都寄托在了那一輪皎皎的明月上。那么，在沒有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，詩人張繼又把這份濃濃的思鄉之愁、懷人之情寄托給了誰呢？（大屏幕出示）

楓橋夜泊 【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

師：我們一起再來讀一讀張繼的《楓橋夜泊》。生：（齊讀《楓橋夜泊》）師：勸解張繼這份愁眠的是—— 生：（齊答）鐘聲。

師：撫慰張繼這份心情的是—— 生：（齊答）鐘聲。

師：溫暖張繼這顆心靈的，還是—— 生：（齊答）鐘聲。

師：孩子們，在張繼之前，沒有人這樣寫過鐘聲；在張繼之后，盡管有很多人寫過鐘聲，但是，沒有一個人寫得像張繼這樣扣人心弦，感人肺腑。這，正是《楓橋夜泊》這首詩能夠流傳千古的秘密所在。讓我們再次滿懷深情地走進這首千古絕唱，《楓橋夜泊》—— 生：（齊讀《楓橋夜泊》）

五、合：鐘聲悠悠情滿天

師：于是，從張繼之后，從《楓橋夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中國詩人的心中，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是——鐘聲！這鐘聲穿越時空、穿越歷史，在一代又一代的詩人筆下悠悠回蕩。（大屏幕出示）七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——【宋】陸游《宿楓橋》

師：聽，四百多年過去了，這夜半鐘聲在陸游的筆下悠悠回蕩—— 生：（齊讀詩句）師：（大屏幕出示）幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

——【明】高啟《泊楓橋》

師：聽，八百多年過去了，這鐘聲在高啟的筆下悠悠回蕩—— 生：（齊讀詩句）師：（大屏幕出示）十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

——【清】王士禎《夜雨題寒山寺》

師：聽，一千多年過去了，這空靈的鐘聲在王士禎的筆下悠悠回蕩—— 生：（齊讀詩句）師：（大屏幕出示）留連的鐘聲 還在敲打我的無眠 塵封的日子

始終不會是一片云煙

——陳小奇《濤聲依舊》

師：聽，一千兩百多年過去了，這溫暖的鐘聲在陳小奇的筆下悠悠回蕩——

生：（齊讀詩句）

師：孩子們，這就是經典！（板書：經典）這就是文化！（板書：文化）今天，你讀了《楓橋夜泊》，你的心里有了一種感觸、一種感受、甚至一種感動。所以，我想，假如你以后有機會去蘇州，你一定會去看一座橋，哪座橋？ 生：楓橋。

師：來到楓橋，你一定會想到一個人，誰？ 生：張繼。

師：想到張繼，你一定會情不自禁、充滿深情地背誦一首詩，那就是——

生：（齊答）《楓橋夜泊》。師：來，我們一起邊走邊吟—— 生：（集體背誦《楓橋夜泊》）

師：從此，你對張繼不再陌生，盡管你和張繼相隔千年；從此，你對楓橋夜泊、你對寒山寺的夜半鐘聲不再陌生，盡管你和楓橋相隔百里、千里、甚至萬里。孩子們，這就是經典的魅力！這就是文化的力量！（熱烈的掌聲）最后板書： 經典！文化！

第三篇：《楓橋夜泊》王崧舟教學實錄

《楓橋夜泊》課堂教學實錄

（一）師：把頭抬起來，把身子坐正，我們準備上課，可以嗎？ 生：（齊聲）可以。師：好，上課。生：起立。師：孩子們好。生：（齊聲）老師好。

師：請坐。請大家看大屏幕，請朝同一個方向看。（大屏幕顯示：楓橋夜泊）當代詩人陳小奇寫過一首歌，歌名叫“濤聲依舊”，聽過這首歌嗎？ 生：（齊聲）聽過。師：好聽嗎？ 生：（齊聲）好聽。師：喜歡聽嗎？ 生：（齊聲）喜歡。

師：老師也喜歡，這首歌20多年以前非常流行，我估計你們的爸爸媽媽都聽過，這首歌不但曲譜得好聽，而且詞也寫得特別棒，我選了其中的兩句，我們來看一看。誰來讀一讀？高舉你自信的小手。大屏幕顯示： 留連的鐘聲

還在敲打我的無眠 塵封的日子

始終不會是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》

生：留連的鐘聲，還在敲打我的無眠；塵封的日子，始終不會是一片云煙。師：好聽。不但聲音好聽，讀的感覺更好聽。我們一起來讀一讀。生：（齊讀）留連的鐘聲，還在敲打我的無眠；塵封的日子，始終不會是一片云煙。師：你們一定注意到了，歌詞當中有一個詞，叫“無眠”，誰知道無眠是什么意思？ 生：我想應該是晚上睡不著覺的意思。

師：沒錯，大白話，睡不著覺。誰能為無眠找一個近義詞？ 生：無眠的近義詞應該是失眠。

師：失眠，沒錯，找到一個。繼續找，誰找到第二個？ 生：愁眠。

師：愁眠，好極了！誰找到第三個？比如難以入眠，把它合成兩個字，誰會？ 生：難眠。

師：好極了！找到3個。再比如，不能入眠，把它合成兩個字，誰會？ 生：不眠。

師：不眠，找到4個。再比如，未曾入眠，把它合成兩個字，誰會？ 生：未眠。

師：未眠，找到5個。你聽，不眠就是失眠就是愁眠就是難眠就是不眠就是未眠，用大白話來說，就是—— 生：（齊聲）睡不著覺。

師：睡不著覺。想一想睡不著覺的那個滋味，我們一起再來讀一讀這句歌詞。大屏幕顯示： 留連的鐘聲

還在敲打我的無眠 塵封的日子

始終不會是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》 生：（齊讀）留連的鐘聲，還在敲打我的無眠；塵封的日子，始終不會是一片云煙。師：是誰在敲打我的無眠？ 生：是留連的鐘聲。師：是留連的鐘聲，這鐘聲從哪來的？我們繼續看，其實早在200多年前，清朝有一個詩人，他叫王士禎，在他的詩中就寫到過這樣的鐘聲，我們一起看，誰來讀一讀？ 大屏幕顯示： 十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

——王士禎《夜雨題寒山寺》

生：十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

師：讀得不錯，注意，這是古詩，你得讀出古詩特有的節奏和味道。誰再來讀一讀？ 生：十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。師：這味兒出來了，真好！（詢問其他學生）這是哪里的鐘聲？ 生：應該是寒山寺里半夜的鐘聲。

師：沒錯，這就是寒山寺的夜半鐘聲。而令人奇怪的是詩人為了獨聽寒山寺的夜半鐘聲，夢啊想啊盼啊望啊一等就是多少年？ 生：（異口同聲）十年。

師：十年啊，整整十年，可見這鐘聲的魅力，這鐘聲為什么會有如此巨大的魅力呢？我們繼續看，其實還有比這更早的，那是500多年前，明朝有一個詩人，他叫高啟，他也寫過這樣的鐘聲，誰再來讀一讀？ 大屏幕顯示： 幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。——高啟《泊楓橋》

生：幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。師：誰再來讀一讀？

生：幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。師：好極了！這是哪里的鐘聲？ 生：這也是寒山寺的鐘聲。

師：沒錯，這也是寒山寺的鐘聲，而更讓人奇怪的是詩人高啟只要經過楓橋，只要經過寒山寺，只要聽到夜半鐘聲，他就會想到一個人，誰？一起說。生：（齊聲）張繼。

師：張繼。張繼，何許人也？我們繼續看。其實還有比高啟更早的，那是在800年多前，宋朝有一個詩人，那是誰？一起說。生：（齊聲）陸游。

師：他也寫過那里的鐘聲，我們一起來讀一讀。大屏幕顯示： 七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——陸游《宿楓橋》 生：（齊讀）七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

師：從詩中我們可以看出，七年之前陸游曾經到過哪里？ 生：寒山寺。

師：曾經聽到過什么？ 生：寒山寺的鐘聲。

師：而七年之后，陸游又到了哪里？ 生：又到了寒山寺。師：又聽到了什么？ 生：寒山寺的鐘聲。

師：是的，七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。是七年……我們稍稍改變一下，如果不是七年，加它三年，變成了十年，又如何？注意聽，看看詩人還會怎么寫？我出上聯，你出下聯，注意聽。我說十年不到楓橋寺，誰來？ 生：客枕依然半夜鐘。

師：好極了。如果不是十年，繼續向前推移，而是百年呢。我說百年不到楓橋寺—— 生：客枕依然半夜鐘。

師：如果不是十年，我說千年不到楓橋寺，一起來。生：（齊聲）客枕依然半夜鐘。

師：十年不變是鐘聲，百年不變是鐘聲，千年不變是還是—— 生：（齊聲）鐘聲。

師：所以，你看，當代詩人陳小奇的筆下有這樣的鐘聲。讀。大屏幕顯示：

留連的鐘聲，還在敲打我的無眠 塵封的日子，始終不會是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。——王士禎《夜雨題寒山寺》

幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。——高啟《泊楓橋》

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——陸游《宿楓橋》 生：（齊讀）留連的鐘聲，還在敲打我的無眠；塵封的日子，始終不會是一片云煙。師：所以兩百多年前王士禎的筆下，有鐘聲。讀。生：（齊讀）十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

師：所以五百多年人詩人高啟的筆下，還有鐘聲。讀。生：（齊讀）幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

師：所以八百多年人詩人陸游的筆下，也有寒山寺的夜半鐘聲。讀。生：（齊讀）七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。師：問題來了。什么問題？很自然的，一下子從你腦子里冒出來的，一個問號，又一個問號。大屏幕顯示：

留連的鐘聲，還在敲打我的無眠 塵封的日子，始終不會是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》 十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。——王士禎《夜雨題寒山寺》

幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。——高啟《泊楓橋》

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——陸游《宿楓橋》

生1：為什么這四個詩人都要寫聽到了寒山寺的鐘聲。

師：對啊，活在不同的年代，跨越了不同的歷史階段，為什么四位詩人會不約而同地寫到寒山寺的鐘聲呢？問得好！這是你的問題。繼續。（話筒指向一舉手學生）你的問題是—— 生2：為什么這四句詩里面都提到了鐘聲呢？

師：對啊，寒山寺楓橋邊上有那么多的鐘聲可以描寫，為什么詩人們都會寫到，都會把自己的目光聚焦到寒山寺的鐘聲之上呢？好極了，這是他的問題，繼續。生3：寒山寺的鐘聲有多大的魅力，何至于現在到八百年前，那么多的詩人都去寫他的鐘聲？ 師：你問的正是我想要問的，這時光流淌了1000多年啊，為什么一代又一代的詩人都去寫寒山寺的鐘聲，這鐘聲到底有怎么樣的魅力呢？問得太好了！其實所有的問題他都跟一首詩有關，所有的問題都和一個人有關，這首就叫做《楓橋夜泊》，這個人就叫張繼。打開課文，自由朗讀楓橋夜泊，反復讀，讀反復，一直把這首詩讀順口、讀清爽，好嗎？ 大屏幕顯示： 楓 橋 夜 泊 唐 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（生反復自由朗讀）

師：好的，停下，抬頭，挺胸，看大屏幕，誰來讀一讀這首詩。生：（有感情地朗讀）楓橋夜泊，唐，張繼，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。師：（微笑）嗯，讀得好！字字落實，比如“愁眠”的“愁”翹舌的，她讀準了，再比如“寒山寺”的“寺”平舌音的，她也讀準了，讀得真好！誰再來讀一讀？不但讀得字字落實，而且要讀出古詩特有的那種味道。生：（有感情地朗讀）楓橋夜泊，唐，張繼，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

師：送你四個字，聲情并茂。他不但用嘴巴在讀，更用眼神在讀，用表情在讀，更用整個生命在讀，真好！我們一起來讀，怎么讀呢，聽清楚要求，每一句詩的前四個字你們讀，后面三個字王老師來讀，明白嗎？好，準備。題目和作者也由王老師來讀。把頭抬起來，深深吸上一口氣。楓橋夜泊，唐，張繼。生：（齊讀）月落烏啼—— 師：霜滿天。生：（齊讀）江楓漁火—— 師：對愁眠。生：（齊讀）姑蘇城外—— 師：寒山寺。生：（齊讀）夜半鐘聲—— 師：到客船。（微笑）這樣讀，會嗎？好，我們反過來，現在每句詩的前四個字老師讀，后面三個字你們來讀，明白嗎？好，準備。楓橋夜泊，唐，張繼。月落烏啼—— 生：（齊讀）霜滿天。師：“天”這字讀得再長點，再來。月落烏啼—— 生：（齊讀）霜滿天。

師：好極了！就這個味道。月落烏啼—— 生：（齊讀）霜滿天。師：江楓漁火—— 生：（齊讀）對愁眠。師：姑蘇城外—— 生：（齊讀）寒山寺，師：夜半鐘聲—— 生：（齊讀）到客船。師：（和著學生讀“船”）船——好極了，我們把整首詩連起來讀，王老師讀題目和作者，你們來讀詩，好嗎？注意那個味道、那個節奏、那個韻律，準備，再深深地吸一口氣。楓橋夜泊，唐，張繼。生：（齊讀）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。師：好，這首詩，我們反反復復地已經讀了好幾遍，讀詩不但要讀出它的節奏和味道，更要去關注和體會它帶給我們的那一份情緒和那一種感覺。假如現在老師請你用一個詞，注意一個詞，來形容來表達你讀完楓橋夜泊這首詩的感受、感覺和情緒，你會選擇哪個詞？ 生1：愁。

師：大大地寫下來，這是你的感覺，繼續。生2：憂愁。

師：多個一個字，愁，憂愁，也把它寫下來。生3：愁眠。

師：愁眠就是愁，因為愁而無法睡覺，是嗎？（生3點頭，教師詢問其他學生）還有沒有不一樣的感覺？ 生4：神秘。

師：神秘？你怎么會有這種感覺呢？ 生：因為他說“霜滿天”，然后說“對愁眠”，這兩個詞就讓人感覺有那種恍恍惚惚的，隱隱約約好像透出一種氣氛，讓人感覺到很神秘。

師：那種氣氛隱隱約約地給你一種感覺——神秘。好，把神秘寫下來。那是你珍貴的感覺。（詢問其他學生）誰還有不一樣的感覺？ 生5：我的感覺是“幻”。師：是什么？

生5：幻字。幻影的那個幻。

師：幻影的幻，幻覺的幻，幻想的幻，是嗎？ 生5：因為上面寫著“夜半鐘聲到客船”，也就是說作者可能還沒有看到寒山寺，只是聽到隱隱約約的鐘聲從湖面傳出來，這個樣子就叫做“幻”，若有若無的幻。

師：多么空靈的一個幻字，多么傳神的一個幻字，把這個“幻”字寫下來，會寫嗎？不要加一撇，那要變成“幼”字。誰還有不一樣的感覺。生6：我的感覺是朦朧。師：朦朧？

生6：我也是從前兩句感受到的，從“江楓漁火”和“月落烏啼”感到了朦朧。師：好的，朦朧。把它寫下來。月朦朧，鳥朦朧，夜色更朦朧。好，把手放下。楓橋夜泊這首詩，有人感受到了愁，有人感受到的是幻，有人感受到的師朦朧，也有人感受到的是神秘。我們不妨對比著想一想，咱們讀過很多首詩，比如你讀李白的詩“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，你會有神秘的感覺嗎？（生搖頭）不會，再比如你讀杜甫的詩“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”你會有朦朧的感覺嗎？（生搖頭）不會，你讀白居易的詩“日出江花紅勝火……”一起來。生：（齊聲）春來江水綠如藍。師：你會感到憂愁嗎？ 生：（異口同聲）不會。

師：那就奇怪了，同樣是詩，為什么楓橋夜泊偏偏帶給你的感覺是幻，是愁，是朦朧，是神秘呢？為什么？好的，不著急，我們就帶著這個問題，靜靜地默讀楓橋夜泊。想一想這首詩哪些地方，哪些字眼向你傳遞著這樣的情緒，你在這些地方做一做記號，明白嗎？有些同學不用老師提示，已經把筆拿起來了，好習慣，一看就知道訓練有素。（生默讀，老師巡視）

（生邊默讀邊做記號，老師繼續巡視）（約3分鐘后）

師：好，停。我發現很多孩子都在紙上做了記號，有的劃線，有的畫圈，有的打三角符號，是這樣嗎？（生點頭）好，把筆放下。你們記下的是符號，但又不僅僅是符號，因為符號的背后是你們的思考，你們的感覺和你們的發現，是這樣嗎？（生點頭）既然大家都有了自己的思考和發現，那王老師提一個問題，注意啊，就一個問題，什么問題呢？注意聽，大家知道寫楓橋夜泊的時候，應該是張繼吃飯的時候，睡覺的時候，對嗎？是這樣嗎？請問這個晚上張繼睡了沒有？ 生：（齊聲）沒有。

師：為什么？詩中哪個詞直截了當地告訴你，張繼他沒有睡，他根本就睡不著，哪個詞？ 生1：愁眠。師：哪個詞？ 生2：愁眠。師：哪個詞？ 生4：愁眠。

師：把“愁眠”圈出來。（板書：愁眠）圈了嗎？看黑板，一起讀這個詞。生：（齊讀）愁眠。師：再來。生：（齊讀）愁眠。師：再來。生：（齊讀）愁眠。師：什么意思？

生：因為憂愁而睡不著覺。

師：好極了，還是睡不著覺，找一個近義詞。生1：無眠。師：找到一個。生2：失眠。師：找到兩個。生3：不眠。

師：三個。第四個在哪？ 生4：未眠。

師：第五個在哪？ 生5：難眠。師：好極了，愁眠就是無眠就是失眠就是未眠就是難眠就是不眠就是睡不著覺，再讀這個詞，預備—— 生：（齊讀）愁眠。師：再來。生：（齊讀）愁眠。師：再來。生：（齊讀）愁眠。

第四篇：評析王崧舟楓橋夜泊2（模版）

聽王崧舟《楓橋夜泊》實錄后感

聽了特級教師王崧舟的《楓橋夜泊》，那寒山寺的鐘聲卻依然清晰，留連的鐘聲仿佛還在耳際回響。在課的最后一句話是：“這就是經典的魅力，這就是文化的力量。”而此時，我想說的是：“這就是大師的魅力，這就是語文的力量。”

《楓橋夜泊》這首詩，對于我來說，不過短短的二十八個字，沒有生字可教，學生早就背得滾瓜爛熟，教什么呢？怎么教？無非就是讀了又讀，或者把詩意講一講，背一背，最多也就是揣測一下張繼緣何這般愁眠的原因而已。而對于鐘聲，對于文化，我卻未曾有過警覺，也未曾留過痕跡。王老師的《楓橋夜泊》給予我們無比震撼的正是這千載之下依舊悠悠的寒山寺鐘聲和那已超越“文字”“文學”層面的“文化”傳承。

一、悠悠回蕩的鐘聲

課伊始，王老師依次精心拓展了一組與鐘聲有關的詩句。當代陳小奇《濤聲依舊》中的“留連的鐘聲，還在敲打著我的無眠，塵封的日子，始終不會是一片云煙。（清）王士禎《夜雨題寒山寺》的“十年舊釣江南夢，獨聽寒山半夜鐘

。”（明）高啟《泊楓橋》的“幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。”和（宋）陸游 《宿楓橋》的“七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。”課尾在教師的引讀下，學生再次回讀這些詩句，使這寒山寺的鐘聲穿越時間的回廊，久久回蕩在學生的心頭。中間教學古詩時，通過想象“鐘聲對張繼說話”等環節，感受這鐘聲對于張繼的特殊意義與有情有義。

二、點點浸染的愁緒

在理解古詩內容，體會古詩情感環節，王老師以問題：“那個晚上，張繼睡著了嗎？你怎么知道？”直接引導學生圈出詩眼“愁眠”。接著讓學生靜思默讀，到詩句中尋覓，“這個愁眠的晚上，他看到了什么？聽到了什么？”王老師將學生的回答一一板書，竟形成了一首詩，一首獨缺一個“對”字的詩。接著，教師問：“這些景物，詩人用了一個什么字寫了之間的關系？”然后，在給學生“對”字釋義的四個選項中，重點解構“面對”和“配合”，如果是選義項“面對”，則詩人面對的江楓、面對的漁火是孤立的，是用“以物觀物”的審美感應方式感受內心的愁緒；如果是選 義項“配合”，則江楓、漁火的意象與詩人是互動的，感覺到舟中的旅人與舟外景物之間有一種無言的交融和契合，化為濃濃的物我一體的愁。

在老師指導學生身心入境地朗讀走進人物的內心后，教師深情地說，“月亮已經落下去了，詩人還看得見嗎？”（擦去“月落”）“天地之間一片幽暗，烏鴉凄厲的叫聲也已經消失了。”（擦去“烏啼”）“那滿天的霜氣看得見嗎？”（擦去“霜滿天”）“在一片幽暗和朦朧之中，那瑟瑟的江楓看得清嗎？”（擦去“江楓”）“點點漁火忽明忽暗，若有如無。”（擦去“漁火”）“還有那姑蘇城外的寒山寺，看得見嗎？”（擦去“姑蘇城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）“天地之間，一片幽暗，一片朦朧，似乎已經沒有什么景物可以相對了。”（擦去“對”）至此，黑板上就只剩下一個觸目驚心的“愁眠”，這點點愁緒漸漸侵入學生的心靈，鉆入學生的骨髓。“這次第，怎一個愁字了得。”

三、慢慢浮現的文化

小小一首詩的教學中，穿插了從古到今多首關于“鐘聲”的古詩，豐富了課堂的文化內涵。還拓展了古人借“明月”抒思鄉，思人之情的一組詩句，點出張繼把這份濃濃的思鄉之愁、懷人之情寄托給“鐘聲”的創舉。后人所寫的有關“鐘聲”的詩都跟張繼息息相關，跟《楓橋夜泊》緊緊相連。一首小詩，一位詩人，一段經歷，徐徐而來，蕩氣回腸。這堂課，學生感受到了“經典的魅力，文化的力量。”聽課的我感受到了“大師的魅力，語文的力量。”

有人說：別人是學不來王崧舟的，因為你不是王崧舟。然而大師的課堂，往往傳遞著一種理念，一種文化，更是一種引領，一種方向。聽大師的課，正如高山仰止，雖不能至，然心向往之！王老師深厚的文化底蘊，對文本解讀的態度和所達到的課堂境界正是我們所追求的方向，也是我們努力要達到的目標。

第五篇：王崧舟《楓橋夜泊》觀后感

王崧舟《楓橋夜泊》觀后感

聽完王崧舟老師的《楓橋夜泊》，感覺就像是欣賞了一場古詩的盛宴。王士禎、高啟、顧瑛、陸游、李白、杜甫、白居易、張九齡、王安石、蘇軾齊聚一堂，都因張繼而來，都因張繼的鐘聲而來，都因張繼的愁眠而來。每一次聆聽大師的課都覺得要學的東西太多太多，但又不可能一口氣吃成一個胖子，今日還是寫下兩點體會，然后慢慢學。

一、聽說讀寫看，面面俱到

一堂好的語文課，聽說讀寫看要面面俱到，要充分調動孩子們的感官，去體會文本的含義，去感悟文本的情感。王老師的這堂課，就是一個很好的典范。

讀。在“楓橋鐘聲越千年”的導入過后，王老師引導孩子們自由讀、反復讀、個別讀、師生合作讀、齊讀、帶著感覺讀、靜靜地讀、配樂讀等等，短短的一首詩，采用各種各樣的形式反反復復讀。書讀百遍，其義自見。讀著讀著，感覺就出來了，讀著讀著，情緒就明朗了。此外，在指導朗讀上，王老師也是十分注重，十分到位。讀的要求明了，第一遍怎么讀，第二遍的讀要達到什么目的，“清清爽爽地讀”，“有板有眼地讀”，傳遞給學生的，層層深入清清楚楚。

看。“因為愁眠，詩人在這個晚上看到了一些什么？”引導學生走進詩中，去看詩中的月落、江楓、漁火。透過看去感受詩人的“愁眠”。

聽。“愁眠啊愁眠，因為愁眠，詩人還聽到了什么？”引導學生仔細聆聽，去聽詩中的烏啼、鐘聲。通過聽去感受詩人的“愁眠”，去感受那漫天的寒氣，到處充滿著的凄冷。

說。王老師的詩意語言給了孩子們一個很好的引領，王老師的反復誦讀激起了孩子們說話的欲望。在王老師的課堂里，孩子們想說，敢說，樂說。

寫。課件視頻里憂愁難眠的張繼，恰到好處的出現，一聲又一聲的鐘聲，聲聲敲打著張繼的愁眠，也聲聲敲打在孩子們的心田。這個時候，王老師要孩子們展開想象的翅膀，用“張繼啊張繼”開頭，寫一寫鐘聲里的語言。張繼的愁眠被人理解，被人感同。

二、豐厚底蘊，詩意課堂 底蘊是關鍵。王老師那優美的課堂語言，隨手拈來的古詩詞，張口即來的排比句，夠我這一輩子好好學。留連的鐘聲，還在敲打我的無眠 塵封的日子，始終不會是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。——王士禎《夜雨題寒山寺》 幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。——高啟《泊楓橋》

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——陸游《宿楓橋》

以這幾句詩開場，又以這幾句詩結尾。伊始，選取陳小奇的《濤聲依舊》，從“無眠”處展開，讓學生理解“無眠”就是“失眠”，就是“不眠”，就是“難眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”，感受“無眠”的滋味。從當代，到清代，到明代，到宋代，感發“愁眠”的鐘聲不絕于耳，刻骨銘心，令人遐思。結尾的部分，似乎是開場的重復，但看似重復的詩句，已然升華至“看山還是山，看水還是水”的超越之境。此時孩子們再讀，已然不是開始的感覺。同樣的詩人，同樣的詩句，不同的是鐘聲已由1200多年前響起，那鐘聲多么遙遠，又多么溫暖。短短一節課，學生感受到的更是經典的匯集，厚重的文化魅力的吸引，在這樣的氛圍中影響、分享、認同，進而詮釋中國傳統文化的意義。

有人說：“別人是學不來王崧舟的，因為你不是王崧舟。” 王老師的激情澎湃，王老師的激揚文字，王老師的文化積淀，王老師的豐厚底蘊??不敢奢求做詩意的王崧舟，但求做一個孜孜不倦的語文教育夢想追逐者，追逐的腳步，跟隨大師，永不停歇。