第一篇：文本解讀-----橫看成嶺側成峰

文本解讀：橫看成嶺側成峰

【摘要】文本解讀的價值在于實現作者與讀者的心靈交流，即通過自己的實際去走進文本，走近作者，形成自己對文本的理解和體會。以前的“標準答案”、“答案唯一”是對個性的忽視與泯滅，文本解讀強調讀者自身的背景、經驗、能力、文化傳統等，答案是豐富多彩的，正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。【關鍵詞】

文本解讀

多元解讀

解讀形式

學理依據

一日與同事交流教學之惑，他言教學最大的問題是教學內容的確定，即選擇什么教，所教的應當是合理的。我心有同感。確實，面對一個文本，語文教師選擇什么教帶有很大的彈性，一方面，是教師對文本的解讀視角不同，選擇所教的側重點也隨之而變，另一方面，我們的教材在教學內容上，沒有明顯的知識能力表述和設計。與美國語文相比，最大的區別是教什么人家已經明明白白的確定，教師執行的是活動的開展和監控。所以我們的教大多依賴教參的解釋，我們不甘心，但往往不得不如此，因為確立教學內容，關系到教師的知識素養，理論儲備，而這是一線教師所缺的。

前不久聆聽阜陽師范學師院郭世軒院長的報告，感覺對這個問題認識有所改進，結合自己的思考，形成以下幾點認識。

一、文本多元解讀的學理依據。

為什么要多元解讀是我們要面對的第一個問題，作為一線教

師，我們不能滿足于教參的二傳手，嘗試自我閱讀也鼓勵學生在課堂上各抒己見，但心存顧慮，擔心自己所謂的新見是否合理，學生這樣遇到考試怎么辦，所以有時不敢暢言，不知覺的強調固定的觀點。多元解讀是必要的，因為文本（特別是文學作品），具有豐富的內蘊，自然在人們心中會呈現不同的情韻義理。此言契合我最近看的一書《靈魂在場》，其中有這樣一段文字“我們相信對一個紛繁復雜的世界，表達不同的看法是必要的，因為這有助于我們對世界的理解”。綜上所述，我們可以看到，多元理解既是解讀文本活動的必然，又是哲學的方法論，還文本的多元，就是解放教師的教學，使之更富個性；還文本多元，就是發揮學生的主觀能動性，讓他們不再被動接受，催醒自我的生命意識。這真如英國教育家斯賓塞所說“一個人無論怎樣竭力堅持都不過分的，就是教育中盡量鼓勵個人的發展過程，應該引導兒童自己進行探究、自己討論，給他們盡量講少點，而引導他們去發現問題”。

二、文本多元解讀的形式探究。

阜師院張堂會教授強調多元解讀是相對的自由，要遵循一定原理和規則，通過仔細的推斷和探究，得出合理的結論。郭世軒教授注重教師的解讀要更新知識，只有了解最新的文學理論，才能指導自己的解讀是在正確的軌道，否則會誤讀、錯讀，講座中，我感興趣的觀點有：文學創作的最重要的是怎么寫，寫什么是次要的，因為怎么寫既是技巧言語的組合，又是作家內心思維、肺腑情懷的體現，一個高尚的作家即使是一個小事件，也會具有深厚的人文情懷，深廣的思緒，啟迪性靈。品讀此句話，我認識到這既是文學創作和評價的方法，也是解讀文本的依仗。怎么寫就是要我們解讀文本時要多思考文章是誰寫，寫給誰看，在寫什么，怎樣寫，實際意圖是什么，如何評價。我以前備課是從事著眼于文字，得出來的解讀沒有新意，上述角度打開了新的視窗。不妨把一次集體交流的《湖心亭看雪》一文再做分析：誰在寫可細化下列著眼點，知人論世——張岱的特殊生平，身處明清兩個朝代的斷層，必然讓自我在生活和思想上處于彷徨和追憶中；《陶庵夢憶》中的夢大多實輯早年在西湖逍遙，前人評述張岱的文字，骨子里是醉夢中冷眼看現實，了解這些我們就可以把握作品的基調。寫給誰看，很明顯文中出現的幾個人都不是理想的傾訴著，仆童只說相公癡，舟子只說受命出行，亭中的金陵客似乎是，你看作者小駐，強飲三大白，但仍舊離開，并未深交，這是因為作者內心的思緒是如此的紛繁曠雜，既有國事沉浮的蒼涼，又有個人際遇的變遷，更何況作者獨特人格和情趣是對人不可道，沒有人能把握張岱內心的冰與火，所以作者就在厚雪披地的深夜獨自出行，這是率性也是火焰般思緒無處宣泄的結果，所以作者形在西湖卻神游天地，潑墨白描景物中我們可以見到一個暫時超脫的清高靈魂，所以文章是寫給自己的，寫給天地的，寫給與自己一樣脫俗而糾結靈魂的人看的。寫什么和怎樣寫是在一起的，當我們隨著文章的筆墨，縱舟行江時，那簡潔的文字召喚的是我們的遐想，視線的遠近，線條的勾勒，措辭貌肅而豐，視點的錯異，既是在舟中又翩躚天地，神出形體而縱意自如，品味這段文字，作者的語境和心境息息相關，大處勾勒中我們可以把握作者的心境。如何評價呢？張教授在講座中展示了社會歷史角度宗教人性角度和結構主義的不同方式，這實際上告訴我們不同的理論視角可以獲得不同的結論，當然，我們和學生交流的不能追求純學術的討究，但是學生會對文本會有不同的態度，或揚或貶，既可以對張岱流連往昔不能順化世事，形成過度的內心封閉而批判，也可以對不隨波逐流堅持自我生存方式的認可，這樣文本就走向現實的心理，文本在教學中獲得豐富的意義。

自然山水有無窮美感，橫山縱水，剛毅柔潤呈現在人們面前，讀作品，也要讀出不同的美感，語文教學也要呈現彈性而又多樣的課堂結構，這樣我們的課堂就會是翠芳流金的牧場，具有詩意的美。而這取決于我們教師的鑒賞姿態和教學理念，它有點玄但又是我們實實在在要堅持的主張，因為課標在召喚我們為學生個性化解讀、質疑式解讀、多種解讀而努力。我們也要為祖國的教育事業和學生的發展而努力！參考文獻：

《靈魂在場》---------周國平

《初中語文教學參考》-------陜西師范大學教育出版集團 《語文》--------人民教育出版社 《陶庵夢憶》-------（明）張岱

文本解讀：橫看成嶺側成峰

楊小街中心校---張健

2013-3-21

第二篇：橫看成嶺側成峰教案

橫看成嶺側成峰 ——創新作文立意

一． 教學目標：通過思維訓練，拓展學生思維維度，發散性思維，走出思維定式，改變思維方向。“舍人所已取，取人所未取”，以期在審題立意中實現“出人意料”的藝術效果。二． 教學重點和難點

1.思維的拓展，發散性、逆向性思維，走出思維定式 2.作文立意中的實際運用

三．教學方法：歸納法、問答式、多媒體 四．教學過程：

開場白：文以意為主，它制約著文章內容的展開和表達形式的選擇。立意又是評判文章價值的主要依據，一篇文章質量之高低，價值之大小，衡量的關鍵尺度在于“意”。“好的立意就是文章成功的一半。”如何給文章一個比較新穎的立意，就是我們今天所要探討的。

1.引入：“創新作文立意”

2．思維訓練

例1：創意廣告是品牌致勝關鍵，作為老牌自行車廠商，“永久”也有著新生的渴求

投影『永久牌自行車』 問：請同學們給永久牌自行車設計一段廣告詞，讓它再現輝煌。學生討論回答。。。（“永久永久，經久耐用” “一車在手，騎行永久”）問：這些廣告語好不好？

問：為什么好？（朗朗上口，突出了自行車堅固耐用質量好的特點）投影『帶人的永久牌自行車』 通過互聯網觀看廠家的廣告。廣告詞：“與愛人同行，永久最好。” 從愛情生活入手，溫馨浪漫，“永久”一詞一語雙關。由此可見，換個角度，讓人耳目一新。

例2：投影『有這樣一則故事：有位教授問自己學生這樣一個問題，某地發現一座金山，附近的人們蜂擁而去，不巧的是前往金山的必經之路上橫著一條河，這時你不想放棄發財的機會，你會怎么辦？』 學生討論回答(游泳、找船、繞行?)這些都是從要到達金山的角度去思考的，實際上發財何必一定要擁有金山。當人們把眼光都聚焦在金山上，爭得頭破血流時，你卻能從中另找商機，不是更好嗎？這就是創意。

但是，我要說，如果金山就在我們前面，當同學們做著各種發財夢時，陳老師早已想好了輕松發財的捷徑，那就是站在河的這邊，販售同學們的發財點子，做個投資創業開發顧問，不是更有效率嗎？ 由此可見，延伸聯想，讓人眼前一亮

例3：投影『秋千』 問：看到這張圖片，你感受到了什么？ 學生討論回答（幸福、快樂、童真、無憂無慮）投影 『“他的父親前年去世了，母親早已離開這個家，他是孤兒。每天，孩子到村支書那兒領一元錢，是他一天的生活費。每天，他背著個補了很多次的書包去上學。每天，他做飯給自己吃。每天，做完了功課，燈下，他蕩秋千。簡易的秋千是孩子為自己做的玩具，坐上去，雙腳朝屋柱上一蹬，它就蕩起來了?? 蕩，蕩，蕩??小小的身影，在空空的墻上飛來飛去，他就不冷清了；蕩，蕩，蕩??繩子在梁上吱呀呀唱歌，他就不害怕了；蕩，蕩，蕩??蕩得心兒忽忽悠悠，一頭扎進夢里，也許就看見媽媽了。” 莫小米《人心被什么打動》（互聯網朗讀音頻）原來，反轉角度，秋千亦能展現孩子凄苦的同年。由此可見，逆向思考，讓人深思感嘆

總結：投影『我們習慣于既定的生活，我們沉浸習慣的思維，卻未曾想到改變思維方向，反彈琵琶。“舍人所已取，取人所未取”往往能達到“皆出世人意外”的藝術效果。

思考問題要思維發散，從各個層次出發，橫向、縱向，多角度、多方面、多因素，最終找到那份“出人意外”的新意。

其實古人早已在古詩文中告訴我們，“橫看成嶺側成峰”、“千江有水千江月”。。。。同一事物從不同的角度去看，感受各不相同。文章立意也是如此。

“學林探步貴涉遠，無人跡處有奇觀”我們就是要在眾多的角度中去尋找那份創新的立意。

3.深入探討

我們就來看看這句“千江有水千江月”，其中有兩個意象 網上搜素與水、月有關的詩句文章。

水 作為一個傳統的意象，思考的角度很多

投影『水是柔軟的 水是纏綿的 水可以平靜如鏡、可以微波蕩漾、可以奔流飛瀉

平靜的水，含蓄內斂；流動的水，波瀾壯闊.水審時度勢，隨形而存 水清濁并吞，隨方亦圓，上波下靜，變幻無窮

水變幻莫測的特質，帶給人類的是永無止境的點撥，永不枯竭的啟迪。』 如果把水的每一種特性都與人生感悟相聯系，那將會有多少不同的立意啊！再稍作聯想，逆轉，那又會是一種怎樣的局面呢？ 比如：“水往低處流，人往高處走”，頌揚為了理想，不斷向前，堅定不移的高貴品質。已經有個不錯的立意了。但是，再想象，水往低處流，人為什么就要往高處走呢？

文章《人往低處走》就讓我們看到了另一個維度的思維。請同學速讀，找出《人往低處走》的主旨

月 作為另一個傳統的意象，看到月你能想到什么？

（團圓，美滿，幸福，相思，凄涼，殘缺美）

月圓、月缺，是我們最常想到的兩個角度，各自展開，或寫幸福美滿，或寫殘缺凄涼，都能有不錯的立意。但是如果我們延伸聯想，將月圓月缺結合在一起又會是一種怎樣的立意呢？

速度文章《月圓是畫月缺是詩》，概括主旨

月圓也許是一種圓滿，美麗、幸福，但不是生命的全部。月缺也許是一份缺憾，惆悵、失落，卻是生命的必要補充。月圓是畫，月缺是詩，月圓月缺才是真正的詩畫人生。”

4.作文實戰演練

綠色生活

此刻，在我所坐考場的窗外，正有幾樹青蔥的綠葉，一團一團，茂盛盎然。它們在陽光的照射下，錯落成或深綠或淺綠的綠湖，在微風下，蕩起綠色的漣漪。

瞬間，我因高考而不安的心，莫名地，平靜了。

在現在的生活中，綠色被賦予了太多的含義。它是和平鴿所銜來的橄欖綠，它是松柏四季不敗的生命力，它更是如今大熱的低碳環保。可還有多少人記得，屬于綠色的，本來的生活？

又有多少人記得綠色本身所有的力量，讓心平靜的魔力？

蘇東坡在看著那赤壁洶涌的碧波，高呼著：“大江東去，浪淘盡”，貶謫的抑郁一掃而光；

竹林七賢徜徉在竹林綠色的海洋中，飲酒賦詩，在濁世中如蓮般出淤泥而不染，心靈安謐平和。

自古以來，有多少隱士君子在綠色的浸淫下，過著真正的綠色生活，榮辱皆忘。

只是啊，這樣的綠色生活，正在離我們遠去。

我們越來越忙。學生忙著考試，商人忙著賺錢，政客忙著拉選票。綠色，成了櫥窗里的玩具，偶爾獲得行人匆匆一瞥。綠色生活———閑適寧靜的生活，更多的是可望而不可及的神話，遺忘在塵埃里的過去。

看著富士康的員工一個又一個決絕地往下一跳；看著豐田的汽車一輛又一輛地灰溜溜地被召回，我不禁問：現在的生活，怎么了？

豐田曾以高質量、優服務著稱，卻因急著在市場上攻城略地，讓所有神話，努力打回原形。

是因為生活缺少綠色了吧！

這份綠色，不是室內的小盆景，城市的小綠化，或植樹節偶爾種的幾棵樹苗所帶來的。這份綠色，來自心靈。

這種綠色的生活，不是碳排放逐漸減少，世界摩擦漸漸低調，或在一次次災難中體現的生命頑強所代表的。這種綠色生活，是不再汲汲于富貴，不再戚戚于無名而帶來的。

綠色，是詩意，給人寧靜的顏色。綠色生活，也該是讓人可以在路上信步走走，慢慢欣賞的生活！

我期待著我所向往的綠色生活，那一天，所有的人都可以發自內心地對別人笑，世界，真正和平。

窗外，綠葉搖晃，似乎在為我加油，鼓掌。

【簡評】此文聯系實際，解說“綠色心境”，瀟灑自如。“那一天，所有的人都可以發自內心地對別人笑，世界真正和平”，多么純真可愛的祈求，難怪窗外綠葉“似乎在為我加油，鼓掌。”(何永康)

結尾：今天我們探討了創新作文立意的思考問題，最后我們再來總結一下。要想“舍人所已取，取人所未取”，達到“出人意外”的藝術效果，就要做到：

1.發散思維，角度多樣 2.選取角度，延伸、逆轉 3.比較選擇，形成思路 4.聯想合理，絕不胡思亂想

五．教學反思

學生興趣濃厚，積極思考，認真查找資料準備，出乎意料。很考驗老師的臨場反應能力。在上課過程，我始終高度緊張，生怕反應不過來。欣慰的是學生很配合效果很好。可惜，時間上有些不夠，臨場作文部分不能給學生以充分的發揮，但是總結部分還是讓學生有所領悟。課件、網絡的配合，著實讓學生注意力始終圍繞著老師，圍繞著邏輯問題。課堂氣氛融洽，多媒體網絡合作確實大大延伸了課堂內外，有利于教學的開展。

第三篇：橫看成嶺側成峰勵志美文精華

從不同角度看待事物，你就能更輕松地抓住生活的精髓；而當你僅從一個角度片面地觀察世界時，就很可能會變得憤世嫉俗。

Walk clean around the hill

NOW THAT I can look back across the years from the so-called vantage point of experience in two World Wars,travel throughout a large part of the world, and contact with many of the outstanding personalities of our time,it gives me a great deal of real reassurance each day to know that way down deep I learned some fundamental values when I was a boy in a small town in Nebraska.I have found one thing to be so very trueit has been a way of life for me.I mean not only loyalty to my friends and family, but to the honest values on which our country was founded.And to me, this guidepost of loyalty of necessity means loyalty to one's own self.When I was growing up, I rebelled against so many things, and fought against so many of the basic ideas of lifewhether I am in London, Paris, Rome,Cairo,Now York,Hollwood or Wahoo,Nebraska-are always the same.I am grateful for those old-fashioned virtues that I learned as a boy in Nebraska.And I hope I will have enough humility always to be thankful I was born in a country that give me this chance at life.橫看成嶺側成峰

達里爾.柴納克

我經歷了兩次世界大戰，環游了世界大部分的地方，接觸過很多當代的名人。如今，回想起這些豐富的閱歷，我深感欣慰，因為它們肯定了我兒時在內布拉斯加州一個小鎮上學到的那些基本價值觀。

我發現有一點極為正確——兒時學到的很多美德在今天依然重要。歲月流逝，我和朋友們的想法與觀點自然都有所變化，然而這不過是個人看待事物的方式改變了。就好比一個小男孩站在內布拉斯加平原上看山，山沒有變，只是隨著男孩的長大，他看山的角度發生了變化。

從此，為了從不同的角度看山，我總會試著圍繞發現的每一座山走上整一圈。我認為，這就是誠實正直之人與憤世嫉俗者之間的區別。從不同角度看待事物，你就能更輕松地抓住生活的精髓；而當你僅從一個角度片面地觀察世界時，就很可能會變得憤世嫉俗。

從我在內布拉斯加州瓦胡鎮的童年時代起，直到今天，忠誠與仁愛這兩種最基本的美德始終為我的生活帶來莫大的慰籍。孩提時，我還學到了其他的一些基本準則，但最重要的還是這兩條。

在我看來，忠誠不只是一個簡單的詞，而是一種生活方式。我所指的并不只是忠于家庭與朋友，還要忠于我們建國的基礎，即誠實正直的價值觀。我認為，忠誠這一必需的原則也意味著對我們內在自我的忠誠。

成長過程中，我曾幾度叛逆，與生活中的很多基本觀念背道而馳。但是，多次叛逆后，我想象著自己圍繞內布拉斯加平原的那座山走了整整一圈，終于明白這些美德的確經得起時間的考驗。

在逆境中給予我莫大安慰的另一個原則是仁愛。這是我們必須學習的美德。生活中的我很幸運，因為我能夠樂善好施。行善者不應祈求回報，因為我們從行善中所得到的滿足感便是最好的報答。

行善，必須真心誠意。否則，任何形式的給予皆是對生命本身極大的欺騙。

仁愛與忠誠深深感動著我的生命，為我生活的每一天帶來極大的滿足。每天臨睡前，忠誠這一原則都會提醒我反省自己一天的行為，確保當日的所作所為沒有為他人帶來任何故意的傷害。

每天臨睡前，我都會努力為自己對他人造成的傷害予以彌補。這無疑是種自私的行為，因為只有這樣，每夜我才不會輾轉難眠。

橫看成嶺側成峰，人生亦是如此。無論是在倫敦、巴黎、羅馬、開羅、紐約、好菜塢還是內布拉斯加的瓦胡鎮，我所看到的美德始終不變。

感謝兒時在內布拉斯加學到的那些傳統美德。我希望，我能永遠對我所出生的這個國家滿懷謙恭、心存感激，因為它給予了我生存的機會。

本文選自《這，我相信》，該書共選取自述性散文七十二篇。原文作者用簡潔、樸實的文字講述自己如何在逆境中領悟到生活的真諦而最后獲得成功。原文短小精悍、語言平實，啟迪讀者心智。譯文忠實于原文的內容和風格，可讀性強。本書不僅是一本英漢對照的優秀勵志讀物，而且還是翻譯佳作，可供在校大學生、英語自學者和翻譯愛好者閱讀學習。

本書譯自美國暢銷書This I Believe。This I Believe起初是一個廣播節目，策劃于1949年，旨在幫助美國人克服看重物質享受而輕視精神情操的社會傾向。該節目每日播出，每位嘉賓講敘五分鐘，其講稿為一篇六百字的短文，每周在報紙上刊登。這些嘉賓或是社會名流，或是無名小卒，他們的膚色、職業、種族均不相同，但他們必須有一點共同之處——事業成功，應對生活成功。該節目獲得巨大的成功!每天約有三千九百萬美國人圍在收音機旁聆聽羅斯福總統夫人、海倫·凱勒、公司老板、商人或出租車司機講述他們的信仰。

該廣播節目最后成為一種文化現象，共有用六種語言播出、八十五家主要報紙開辟專欄每周刊登此節目的文章。1952年經仔細挑選，選中一百人的一百篇短文匯集出版。書名是This I Believe，暢銷三十萬冊，是當年銷售量僅次于《圣經》的暢銷書。該書的阿拉伯譯本創下了三天內售出三萬冊的記錄。This I Believe至今仍然是美國全國性的媒體節目。它邀請各行各業的美國人撰文討論指導他們生活的哲學。聽眾每周可在兩個廣播節目中聽到這些人的自述，還可以在網上閱讀他們的短文。

第四篇：作文課教學設計：橫看成嶺側成峰--多角度立意

《作文の多角度立意》教學設計

珙縣洛表民族中學 蕙質蘭心

一、設計理念

《語文課程標準》（實驗稿）中明確指出：初中生要能多角度地觀察生活，發現生活の豐富多彩，捕捉事物の特征，力求有創意の表達。

本節課の設計就是以教會學生多角度の觀察事物為教學の主要目の設計の,所選事例均為生活中所常見の事物,如手、磚塊還有臺階等，學生應該有話可說，也有話想說。多角度の思維方法應該會為作文打開一條廣闊の道路。

二、學情分析

學生の作文普遍語感較差，語病較多，思路落入俗套，更為嚴重の是思維陷于混亂，條理性極差，立意或狹窄或低劣。對于作文，他們流露出來の更多の是恐懼和厭倦。

三、教學目標

訓練學生學會作文の多角度の立意。

四、教學方法： ? 總結歸納法 ? 合作探究法 ? 循序漸進法

五、教學過程：

（一）、導入

師：今天上作文課,老師想先聽同學們說一說在寫作時都遇到了哪些困難。生：……

師：其實,歸根結蒂,同學們在寫作中遇到兩大困難：一是寫什么,二是怎么寫。今天老師想和大家一起去攻克寫作文の第一道難關：寫什么。是啊,一篇作文確立怎樣の中心、這個立意是否準確無誤、是否超俗脫舊直接關系到這篇作文の成敗。不過同學們也不要害怕,大詩人蘇軾不是說過嗎?“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”。看山如此,寫作文也同樣。不同角度の立意自會有它不一樣の精彩。不信,同學們觀察一下自己の雙手(同學們都不由自主の把手伸了出來)。我們來談談對于手の認識?如果以手為話題寫作文,我們又可以從哪些角度進行立意?

（二）、課堂演練

可從手の功用來談，如他們靈巧の手彈出這么神奇の樂曲；可從手指之間の關系來談，如在兩位同學表演の時候看出各個指頭非常協調團結；也可從手の外形來談，如十個指頭有長短，但是在彈奏樂曲の時候他們各司其職，缺一不可；也可從手の成因來反向立意，聯系政治教材上關于手の成因，即勞動創造了手，聽了這兩位同學の演奏，我們看到了他們背后の勤勞。但現實社會中有很多人不勞而獲，坐享其成。我們可以從這一角度反向立意。也可從手の象征意義進行立意，比如手經年累月の為我們作貢獻，但它毫無怨言，這和社會上默默奉獻の這類人是有著很多の相似點。老師小結：其實對于絕大多數事物我們都可以從以上幾個角度進行立意，部分事物還可以抓住他們の顏色大做文章。

師生共同合作，以談自己對于手の認識歸納得出作文立意の多角度：外形、顏色、功用、關系、成因、象征等。

（三）、課堂驗證

老師以生活中常見の磚塊為例，和學生共同從以上六個角度進行立意驗證。同時也是讓學生對以上六個角度有個再熟悉の過程。

（四）、課堂反饋

臺階無處不見。請大家討論一下，如果以“臺階”為話題，我們再從以上角度進行立意。小組合作，組長主持并記錄（10分鐘）小組匯報討論結果。

教師總結。適時の表揚學生，并把自己精彩の立意展示給學生看。師：看來多角度の立意，我們還要學會去認真の篩選。關于臺階，老師也選擇了一些角度進行立意。請同學們看大屏幕。

1、滄桑の臺階 樸實の臺階-----------顏色 2、有規律の臺階 整齊の臺階------------外形 3、走自己鋪設の臺階（創新進取）

為別人鋪設臺階（無私奉獻）

上臺階（攀登和積累）

永無盡頭の臺階（修養、科學）

上臺階與下臺階（人生態度）------------功用 4、堅實の臺階（人生態度）------------成因 5、相互支撐の臺階（人際關系）------------關系 6、給別人一個臺階（寬容）

給自己一個臺階（善待自己）

給孩子一個臺階（家庭教育）

給學生一個臺階（學校教育）……------------象征

（五）、結束語

師：今天跟大家一起探討了作文の第一道難關：“寫什么？”我們探討了狀物類作文の多角度立意。其實，古人對于立意也有自己の經驗：“凡作文發意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之。”那么實現作文の多元立意，多角度の思維是一種重要の思維方式。

詩人何其芳說：“生活多么廣闊，有生活の地方就有快樂和寶藏。”朝夕相伴の雙手，無處不在の臺階，外婆の老花鏡，爺爺の拐杖，媽媽の圍裙，甚至放學路上踩在你腳下の一塊小石子，我們都可以進行多角度の思考、立意。請同學們留心觀察身邊の事物，用你們智慧の鑰匙去打開作文の大門，寫出更多更美の作品來！李森祥可以寫《臺階》，你們一定也可以！

第五篇：橫看成嶺側成峰——唐人眼中的杜甫演講稿

橫看成嶺側成峰

——唐人眼中的杜甫研究簡介 詩曰：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。千古佳句，雖說的是廬山景色，卻不知，觀人亦如此。杜甫，一代詩圣。當后世之人大多以敬仰的目光注視這位前賢的時候，是否曾經想過，有唐一代，人們又是如何看待他的呢？且聽我道來——唐人眼中的杜甫。

一，文人眼中的杜甫

人說，文人相輕，又說文無第一。作為后世之人，我們敬佩杜甫的才華，然而在當時的文人眼中，杜甫是如何一個人呢？

其實，比起少年成名的李白，杜甫生前詩名不顯，反倒是過世后名聲漸起。在他生前，交游有不少詩人。

其一，高適。史料有載，在開元末年，同樣落魄不偶的高適和杜甫早就成了意氣相投的朋友，高適《贈杜二拾遺》中寫到“傳道招提客，詩書自討論??草《玄》今已必，此后更何言？”，雖高適較杜甫年長，卻在諸多詩作中謙卑事之，透露的是他將杜甫看作良師益友，敬之贊之的態度。

其二，嚴武。杜甫一生坎坷，欲申大志而不得，仕途多舛。然而他也有伯樂，舉薦他為劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎的嚴武，而現存六首嚴武詩中，三首和杜甫相關。足可見，在嚴武眼中，杜甫除了是好友之外，更有著絕佳的能力，只是沒得到發揮的余地而已。

其三，是郭受。郭受是大歷詩人，杜甫的崇拜者，他曾寫過《寄杜員外》一詩：“新詩海內流傳久，舊德朝中屬望勞。郡邑地卑饒霧雨，江湖天闊足風濤。松花酒熟傍看醉，蓮葉舟輕自學操。春興不知凡幾首，衡陽紙價頓能高。”其中稱贊之意，幾乎可以用拍馬來形容了，故而可知，在他眼中，杜甫詩才驚艷，政務通熟，堪稱當世偶像。

其四，韋迢。這位詩人的現存的兩首詩都和杜甫有關，以“大名詩獨步，小郡海西偏。”盛贊杜甫詩才。這也是一位將杜甫視為大才的人。

其五，唐肅宗時秘書省校書郎，監察御史任華。這位詩人對杜甫更是喜愛，以“勢攫虎豹，氣騰蛟螭，滄海無風似鼓蕩，華岳平地欲奔馳。曹劉俯仰慚大敵，沈謝逡巡稱小兒”之語贊之。

其六，李白。且不說杜甫詩中一連串的《憶李白》《寄李白》《懷李白》，在詩仙詩圣把臂同游齊魯之地時，留下了多少絕妙詩章？“思君若汶水，浩蕩寄南征”，可見李白視杜甫為友，“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”更知李白眼中，杜甫是憂思孤苦的。

這么多詩人，都對杜甫贊賞有加，承認其詩才，為官之才，但到底，杜甫生前未曾名滿天下，不過寂寂。然而吹盡狂沙始到金，以杜甫之才，終有一天會有人發現他的光芒。

唐末大家韋莊，將杜甫作為自己的偶像，古稀之年尋至草堂遺址，重筑草堂，將自己的詩集以《浣花》為名。他和杜甫有著類似的經歷，在韋莊眼中，杜甫是一個才華橫溢忠君憂國，讓他既仰望又引為知己的存在，是他一生追慕的對象。或者說杜甫就是韋莊眼中的另一個自己。

潤州刺史樊晃是杜詩最早的編纂者，其《杜工部小集》為最早的杜詩選本。他稱杜甫詩歌為“大雅之作”，并盛贊杜甫乃是“當今一人而已”。只是，和韋莊相比，他更加客觀，既承認杜甫有“戲題劇論”之作，又大力推廣他反映現實沉郁頓挫的“大雅之作”。在樊晃眼中，杜甫是一位品行端正憂國憂民，詩作可圈可點，且生平事跡令他同情嘆息的詩人。

戎昱，大歷貞元時期詩人，他繼承了杜甫現實主義的風格并發揚光大。他諷刺時政，和人民站在一起，崇拜杜甫，在他眼中，杜甫詩品高潔，是他認可的詩人，是他所在的特殊時期應該效仿的榜樣。

白居易，《與元九書》中曾提到杜甫《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子關》、《花門》之章，更著重提到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”句，只是話鋒一轉卻又說這樣的佳句在杜詩中也不過十三四，白居易眼中的杜甫不是基于他生平履歷的心酸苦楚，也不是他性格里的脈脈溫情，而是他的詩歌表達。

元稹，說到杜甫，不得不提的一個人就是元稹，元稹曾為杜甫作墓系銘，贊之“上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”他眼中的杜甫，詩才風流，針砭時弊，可說是妙人。

再談韓愈，韓愈崇杜、喜杜、學杜。他常將李杜并稱，“獨有工部稱全美，當日詩人無擬倫”，“李杜文章在，光焰萬丈長”。他學杜不泥, 學而善變。宋代詩人學杜詩大都從學韓詩先入手, “學者先黃后韓, 不由黃韓而由老杜, 則失之拙矣”。他是杜甫的隔世弟子，衣缽傳人。他眼中的杜甫，是一流的詩人，絕佳的老師。

孟啟是今存文獻中首次記述杜詩為詩史者。雖然他給了杜甫這么高的評價，在《本事詩》中卻并未為杜甫別立條目。在孟啟眼中，杜甫雖有著可以號為詩史的作品，仍是一個只用一筆帶過的詩人。

顧陶。顧陶選編了《唐詩類選》。其序日：“國朝以來，人多反古，德澤廣被，詩之作者繼出，則有杜李迥生于時，群才莫得而問。”顧陶不僅將杜甫之名列于李白之前，而且所選杜詩達30首之多，足可見在他眼中，杜甫是詩中第一人，有多少尊崇。

韋觳編選了《才調集》，在這本現存規模最大的唐人選唐詩選本中，沒有任何一首杜甫的詩。《才調集》要求高尚的情韻格調和綺麗的詞采才華，這也是有唐一代喜愛的文風，而杜甫的風格和之差別頗大，故而不受重視。

張籍曾有句“杜家曾向此中住, 為到浣花溪水頭”，反映出他對杜甫的仰慕之情。唐代馮贄在《云仙雜記》中說: “張籍取杜甫詩一帙, 焚取灰燼, 副以膏蜜, 頻飲之曰：‘令吾肝腸, 從此易也’”。這個故事雖不免有些荒誕, 卻反映了張籍向杜甫學習的情況。

貫休是唐末五代著名畫僧。這個紅塵之外的人卻依舊對杜甫有很高的贊美。“甫也道亦喪，孤身出蜀城。”出家之人不避諱談世事，有對道之不存的感嘆。與元白更關注于杜詩中的表達不同，在他眼里，杜甫除了有漂亮的句子外，更重要的是關于“道”的追尋。

二，杜甫眼中的杜甫

杜甫的詩作至今流傳的有1400多首，從這些詩作中，杜甫對自己的形象必然有過敘述。我們組將杜甫生平分成四個時期，即讀書漫游（三十歲以前）、困居長安（三十至四十四歲）、陷賊和為官時期（四十四至四十八歲）、西南漂泊時期（四十八至五十八歲）來尋找杜甫眼中的杜甫究竟是什么樣的。從某一方面來說，頗具主觀色彩的評價自身，也是另一種真實的表現。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“ 何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”。讀書漫游時期，杜甫正當少年，胸懷意氣。寫詩之時，更是豪氣沖天。于他眼中，自己是足入凌煙閣麒麟閣的良才。

“杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成濩（音禍）落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”《自京赴奉先縣詠懷五百字》寫于杜甫困居長安時期，此時，他認識到自己雖然有才能，但報國無門。心中有隱逸之志，卻放不下雄心。然而他依舊認為自己秉持了文人高義，堅守著本心。

“腐儒衰晚謬通籍，退食遲回違寸心。袞職曾無一字補，許身愧比雙南金。”每一個絕世的文人，都曾在命運的路途上頭破血流。安史亂，大環境之下，杜甫顛沛流離。此時他方才認清現實，不是有才就能施展，不是自許就有人稱贊。此時的杜甫眼中，他是個失敗者，堅持著什么，卻不明白自己堅持的意義，失落。

“世事已黃發，殘生隨白鷗。安危大臣在，不必淚長流。”被排擠出朝廷，四處漂泊，居無定所，茅屋也破，終于離開官場的杜甫反倒看開了，他變得疏狂，在詩中自嘲年老無力，在他眼中，自己一生，有才無疑，志氣難舒，如今老病，說是放下，仍舊遺憾。

三，平民眼中的杜甫 唐人關于杜甫的傳說，主要可見于史書及唐人所編小說之中，含有傳說的玄妙色彩，小說所載內容真實性往往與新、舊唐書史書形成一定程度的互補。但同一故事的各個版本間又略有差異，杜甫在時人眼中的形象也由之可見一斑。

《文星典吏》《云仙雜記》卷一傳說杜甫是天降文星，卻因為一個錯誤舉動使得他“文而不貴”。從這則傳說中我們發現，在唐人眼中，杜甫有才無疑，只是時也命也，終究有才未能在當時名滿天下，未能舒壯志，可惜可嘆。

正是：

凌煙自許可歸一，麒麟掛相亦可期。

少年壯志性疏狂，接輿之心四睥睨。

長安踏遍求登仙，詩聲寥寥名寂寂。

管樂壯志終難舒，蹉跎年華心下戚。

詩詞歌賦刀劍才，馮老李頹何可立？

文采風流古來有，郁不得酬心茫迷。

詩圣詩史后世傳，不如當年上天梯。