第一篇：珍惜大學生活,開拓新的境界

緒論

珍惜大學生活

開拓新的境界

教學目的：

通過緒論部分的教學，要使學生們明確“基礎”課的性質和目的，認識到學習“基礎”課與自己的成長成才密切相關，能否學好這門課關系到自己的未來前途和人生價值的實現，從而激發起努力學習的興趣和熱情。

教學重點和難點：

大學學習、生活的特點。當代大學生的歷史使命與成才目標。學習和實踐社會主義榮辱觀。

教學手段：

課堂講述。多媒體教學：有文字、圖片、音像、動畫等。案例分析。

教學課時：4課時 教學內容

第一節 適應人生新階段

一、認識大學生活特點 學習要求的變化。大學學習有許多新特點：從學習目的上看，既要學習科學文化基礎知識，又要學好專業知識和掌握專業實踐技能，同時還要了解專業發展并時刻洞察科學技術的最新動向；從學習內容上看，大學開設課程多，一般為三四十門，學習內容多、任務重、范圍廣、要求高；從學習方法上看，大學強調啟發式教學，課堂講授時間相對少、內容多、速度快、跨度大、抽象性強，教師講解是提綱挈領式的，往往只講授有關內容的重點或難點，介紹有爭議的問題和學科發展的趨勢，較多的內容則要求學生通過自學掌握，對學生學習的自覺性提出了更高的要求；從學習管理上看，大學生的學習自由度比較大，學生自己安排自習、閱讀和鉆研學問的時間相對較多，教師只是把學生領進門，具體內容的組織、鞏固、吸收等都需要大學生自己安排，要求學生獨立思考，融會貫通，舉一反三。生活環境的變化。大學生活的特點是要求學生必須自主、獨立，不論衣食住行還是學習、交友乃至認識社會和人生，都需要更多地依靠自己的知識、能力去思考、判斷、選擇和行動。生活方式上，入大學后是集體生活，住集體宿舍，凡事要靠自己安排處理；生活習慣上，飲食方面存在差異，氣候與語言環境發生變化，作息制度與衛生習慣也有所不同；生活范圍上，進入大學則如闖進“大世界”，生活視野大大開拓，寬松的環境將大學生推入一個廣闊而自由的時空中，要想將學習、生活、保健等都安排得很滿意，就必須較強的獨立生活能力。諸多因素為大學生的個性發展提供了良好的條件。

社會活動的變化。進入大學后，黨組織、團組織、學生會、班委會等組織活動增多；由志趣、愛好相同的同學自愿組織起來的各種學生社團的活動豐富多彩，同學們參加各種社會活動的機會大大增加。因此，同學們可以根據自己的特點和愛好、時間和精力積極參加各種活動，合理安排課余生活，鍛煉組織和交往能力。大學盡管學習內容很多，但供學生自由支配的時間也大大增加了，學生能夠體驗到以前從未有過的“自由”。

相對寬松的管理模式。大學強調間接管理，相對比較寬松。大學規章制度一般比較健全，學校通過這些規章制度來對學生的行為施加影響，進行規范。老師、學生的接觸遠不如中學那么頻繁，因而學生的自我管理能力顯得十分重要。

較為復雜的人際關系。從人際交往的要求看，進人大學后，新的生活環境要求大學生獨立地、主動地與各種陌生人交往，社會化要求急速提高，但由于家庭中的中心角色和中學里受人關注的地位消失了，加之集體生活中難免會有這樣或那樣的矛盾沖突，因此，十分需要同學們的相互寬容、理解以及彼此適應。

較為激烈的相互競爭。大學里競爭更為激烈。大學校園人才濟濟，每個人都有自己的特點，同學之間不僅在學習上相互競爭，在能力、交際等其他方面也同樣存在著競爭關系。許多同學發現，要想在高手云集的大學群體中繼續保持自己的優勢已經不那么容易了，從而明顯地感覺到激烈競爭所帶來的心理壓力和失落感。

二、提高獨立生活能力

1、提高生活自理能力

大學生活的獨立性要求我們必須從“家長承包式”、“教師保姆式”生活方式 2 中走出來。一個不會生活、缺乏自理能力和自立精神的人是很難取得事業上的成功的。大學新生必須盡快重新計劃自己的學習和生活，大膽實踐、不怕失敗、積累生活經驗，自覺主動地參與集體生活，學會獨立處理生活與學習中的各種問題。

2、摸索大學學習方法

長期形成的“填鴨式”被動學習的方法慣性很大，使得許多新生不能很快適應大學學習內容的廣泛性和學習方法的自主性特點。這種不適應最容易使他們產生情緒波動與自我評價的偏差。因此，摸索適應大學時期學習的方法是大學新生面臨的一項重要任務。

3、學習掌握人際溝通的技巧

面對性格、習慣各異的同學，如何建立起協調、友好的人際關系，往往需要把握交往的機會，學習溝通的技巧。良好的人際關系首先來自交往雙方的相互尊重、相互理解和相互信任的態度。應采取積極主動的方式與他人交往，掌握基本的人際溝通技巧在交往中改善人際關系。

4、科學運籌時間

首先要有時間的緊迫感，凡事從現在做起，不僅重視整塊時間，而且要善于利用零星時間；其次要制訂一個適合自己情況的學習計劃。

5、養成良好的消費習慣

大學生的吃、穿、用等都要靠自己安排，必須學會管理自己的消費開支，要根據自己的家庭經濟條件和收入來計劃支出，即量入為出；要形成適度消費意識，厲行節約．不作揮霍父母辛勤勞動所得的不光彩的寄生蟲。一定要發揚艱苦奮斗的光榮傳統，養成良好的消費習慣和文明健康的生活方式。

三、樹立新的學習理念 l、樹立學習是生存發展的前提理念 學習理念是關于學習的理性認識，是對于學習特有的理性態度和執著信念。當今時代，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，知識經濟席卷全球。大學牛能否適應潮流，自我成才，融入時代，一個關鍵的問題就是要樹立學習是生存發展前提的新理念，也就是一種生存和發展的方式、途徑，這是一種全新的理念。

2、樹立終身學習的理念

從字面意義上講，終身學習就是指持續人一生的學習活動。終身學習觀要求 人們把學習從單純接受學校教育的學習中擴展開來，并從少數人的學習擴展到所有的人，從階段性的學習擴展到人的終生，從被動的學習發展到主動的學習，從而使學習真正成為所有人終生的行為習慣和自覺行動。

四、培養優良學風

1、認真求實的學習態度是優良學風的前提

所謂認真求實，就是在學習中要有嚴肅的態度、嚴格的要求、嚴謹的作風，不輕信、不馬虎，以事實為根據。科學最講實事求是，來不得半點馬虎和虛偽。

2、勤奮刻苦的學習精神是優良學風的基礎

所謂勤奮刻苦，就是指在學習中爭分奪秒、發奮用功、鍥而不舍、不怕吃苦、不畏艱難、勇敢拼搏、不斷攀登的頑強精神。

3、虛心踏實的學習風格是優良學風的要求

所謂虛心踏實，就是在學習上要永不滿足．不慕虛名，要不斷求取新知識，要踏踏實實，不要浮躁，不要急功近利。

4、科學嚴謹的學習方法是優良學風的關鍵

培養科學嚴謹的方法，就是認真借鑒吸收古人的和別人的、文本上的和實踐中的各種行之有效的學習經驗，并結合自身特點，反復切磋琢磨，逐步體驗探索，以總結出一套適合自己特點的行之有效的學習方法。

5、勇于創新的學習品格是優良學風的歸宿

所謂勇于創新，就是指在學習中在尊重前人研究成果的基礎上，不唯書、不唯師、不唯上，用懷疑批判的眼光審視一切，敢于提出一些新觀點、新理論、新方法。

第二節 肩負歷史新使命

一、認識當代大學生的歷史使命(一)明確當代大學生的成才目標 l、“四個統一”和“五點希望”的成才目標

“五點希望”，即成為理想遠大、熱愛祖國的人；成為追求真理、勇于創新的人；成為德才兼備、全面發展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統一、腳踏實地的人。為此要堅持和實踐“四個統一"，即：“堅持學習科學文化 與加強思想修養的統一；堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一；堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一；堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一”。堅持為社會主義現代化建設服務，為人民服務；與生產勞動和社會實踐相結合，按照促進人的全面發展的要求，努力把自己塑造成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

2、當代大學生成才應具備的素質

第一，以科學理論為指導的思想政治素質。堅定正確的政治方向和政治立場，用科學理論來武裝思想是當代人才必須具備的思想政治素質的核心內容。

第二，以全心全意為人民服務為核心的道德素質。全心全意為人民服務是社會主義道德建設的核心，是當代人才道德素質的集中體現。

第三，以弘揚民族優秀文化，學習借鑒西方先進科學文化，古今結合、中西結合為底蘊的科學文化素質。科學無國界，文化必交流，善于學習和吸收民族優秀的科學文化傳統，學習和借鑒世界各國科學文化的優秀成果，是當代人才必須具備的科學文化素質。

第四，以注重專長、專博結合、勇于實踐為基礎的能力素質。跨世紀人才必須是通曉某一方面、某一學科的“專才”，這樣他的社會貢獻才會更突出。同時，學科間相互交叉和滲透、高度分解和高度綜合的發展趨勢，又要求人才必須擁有“博”，即必須是涉獵多學科、多領域、博采眾長的“全才”和“通才”，這樣才能增強自己的綜合能力，提高綜合素質。

第五，以健康體魄、不畏艱難險阻為支柱的身體素質。競爭激烈的時代需要人有一個強健的身體。

第六，以樂觀向上、堅韌不拔為主流的心理素質。從適應社會發展的角度講，大學生心理素質的培養和鍛煉應從以下三個方面進行：一是要有孜孜不倦的追求精神。二是樂觀向上的情感。三是堅韌不拔的意志。(二)塑造當代大學生的嶄新形象

1、具有強烈的創新意識

江澤民同志明確指出：“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個黨永葆生機的源泉。”離開了創新，就會失去前進的方向。古今中外，有出息、有作為的民族．永遠是在不斷創新中前進的。中華民族五千年 5 的優秀文化之所以延綿不斷，奔騰向前，具有強大的生命力，就是因為代代批判繼承，代代創新發展。

2、具有靈活的應變能力

應變能力，是一種根據不斷發展變化的主客觀條件，隨時調整我們行為的一種難能可貴的能力，是復雜的社會活動對一個人的素質提出的一條起碼的要求，也是確保社會活動獲得圓滿成功的一個先決條件。

3、具有強烈的競爭與合作意識

當今社會，競爭無處不在，也只有競爭，才能促進經濟的快速發展和綜合國力的全面提高。面對競爭的同時，合作必不可少。大學生要樹立合作精神。

4、具有法治意識、誠信意識，做遵紀守法的模范

全面建設小康社會，改革將更加深入，開放將更加擴大，經濟將更加發展，民主將更加健全，科教將更加進步，文化將更加繁榮，社會將更加和諧，人民生活將更加殷實，這些都迫切要求在全社會營造法治、誠信的環境．完善誠信的制度。新世紀新階段，加強法治、誠信建設愈益成為一項關乎我國經濟和社會發展的重要任務。大學生要做遵紀守法、誠實守信的模范。

二、明確當代大學生的成才目標 德是人才素質的靈魂。同學們應當牢固樹立社會主義榮辱觀，以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以公民基本道德規范和遵紀守法觀念為基礎，以全面發展為目標，自覺接受社會主義思想道德教育和法制教育，促進思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展。

智是人才素質的基礎。在智育方面，同學們需要努力掌握科學文化知識，掌握本專業比較系統扎實的基礎理論和應用技能，不斷拓展自己的知識領域，培養解決理論和實際問題的能力，培養創新能力、實踐能力和創業精神，提高人文素質和科學素質。

體是人才素質的條件。在體育方面，同學們要了解體育運動的基本知識，掌握科學鍛煉身體的基本技能，積極參加體育鍛煉，養成鍛煉身體的良好習慣。身體健康，才能勝任今天的學習任務和明天的工作職責。

美是人才素質的重要內容。在美育方面，同學們需要提高文化藝術素養，養成良好的審美觀念，加強審美修養，認清什么是美、什么是丑，不斷提高審美 6 水平。

三、塑造當代大學生的嶄新形象 理想遠大、熱愛祖國。當代大學生應當樹立為振興中華而勇于奉獻的形象，把自己的崇高理想具體落實到建設中國特色社會主義事業上來，始終以國家富強和人民幸福為己任。同學們生逢報效祖國和人民的難得歷史機遇，理應樹立起“舍我其誰”的豪情壯志和堅定信念，把為振興中華做貢獻作為自己不懈奮斗的目標！

追求真理、善于創新。當代大學生應當發揮朝氣蓬勃、思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、最具創造活力的諸多優勢，追求真理，勇于探索，努力提高創新能力，使自己成為祖國和人民需要的、富有創新精神的高素質人才。

德才兼備、全面發展。當代大學生要學習掌握扎實的專業基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時，要堅持以德為先，德才兼備。

視野開闊、胸懷寬廣。當代大學生應當學會以開闊的視野觀察不斷發展的中國，觀察日新月異的世界；用寬廣的胸襟向歷史學習，向人民群眾學習、向實際學習。

知行統一、腳踏實地。當代大學生要努力將書本知識與實際行動密切聯系起來，塑造知行統一、腳踏實地的良好形象。

第三節 學習和實踐社會主義榮辱觀

一、社會主義榮辱觀的提出

社會主義榮辱觀的提出有其歷史必然性。

我們黨有關理論的提出都有其深刻的時代背景，都是符合時代要求并需要全黨全社會認真加以貫徹落實的。這次胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。中央宣傳部從三方面分析了社會主義榮辱觀產生的時代背景及意義。

1、以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀的提出，是與我國經濟社會的發展要求相適應的。

2、社會主義榮辱觀還直接關涉國家軟實力的強弱。現在，評價一個國家，不能光看其經濟總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進一步提升全 7 民族的精神狀態和道德情操的境界，進一步增強我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰斗力。

3、社會主義榮辱觀與國家現行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因為社會主義榮辱觀的產生有其歷史必然性，所以它與國家的重大方針政策于內在精神上相通相融。

二、社會主義榮辱觀的本質屬性

榮辱觀包含著兩方面的含義：一方面是指社會用以評價人們行為的道德價值尺度，即對履行道德行為的褒獎和不遵守道德要求的譴責；另一方面，是指個人對自身行為的道德價值的自我意識，即在良心中所包含的知恥和自尊的意向。簡言之，榮辱觀包括對人們行為的道德價值所作出的社會客觀評價和本人主觀意向。這兩個方面相互聯系、相互影響。從客觀方面看，社會評價通過輿論和習俗對某種行為予以褒獎或譴責，榮辱體現為社會對公民的德行作出贊賞、對惡行作出譴責。這是評價公民行為的社會尺度，即榮辱的客觀基礎。從主觀方面看，榮辱是良心中的知恥心、自尊心、自愛心的表現。它使人們自覺地履行道德義務，寧愿自我犧牲，也要保持尊嚴、榮譽和人格，而不做可恥、毀譽和損害人格的行為。人們意識中的榮辱意向，即是對社會評價的主觀感受或自我評價。

社會主義榮辱觀的基本內涵

1、熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。每一個領導干部、每一個共產黨員、每一個公民，都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業的無窮力量。

2、以服務人民為榮、以背離人民為恥。“為人民服務，是社會主義道德建設的核心所在。每一個領導干部、每一個共產黨員、每一個公民，都要牢固樹立人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去。

3、以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。一個崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族。我國越是向前發展，越要高度重視社會科 8 學與自然科學的協調發展，高度重視在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚。

4、以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。中華民族是勤勞的民族。以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，要求每一個公民要堅持勤奮學習，英勇勞動，扎實工作，兢兢業業地在本職工作崗位上創造一流的工作業績，為全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興添磚加瓦、多做貢獻。

5、以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特征。團結互助出凝聚力、戰斗力和創造力。

6、以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。一個社會要和諧發展，必須依靠法律和制度來規范，也必須借助道德的力量來引導。而在人類的道德規范體系中，誠信的理念是最重要的基本理念之一。

7、以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。法治和責任理念是現代社會的基本理念。遵紀守法是公民應盡的社會責任和道德義務。

8、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。正如胡錦濤總書記所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。

熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規范。

三、提高思想道德素質和法律素質要樹立社會主義榮辱觀

人的素質是一個多層次的有機統一體。思想道德素質和法律素質是這個有機體中不可缺少的兩種基本素質，它體現著人們協調各種關系、處理各種問題時所表現出的是非判斷能力和正確行為能力，是政治素養、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。提高思想道德素質和法律素質，對于大學生形成正確的理想信念，加強思想道德修養，增強法紀觀念，真正成長為對祖國和人民有用的人才具有重要作用。

社會主義榮辱觀，明確了社會主義社會中是非、善惡、美丑的界限，體現了對每個公民提高思想道德素質和法律素質的基本要求，為大學生加強自身修 養、錘煉優良品德、成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人指明了方向。

“思想道德修養與法律基礎”課，是高等學校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助大學生提高思想道德素質和法律素質的重要課程。本課程以馬克思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內容，把社會主義榮辱觀貫穿于教學的全過程，通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想品德修養，增強學法守法用法的自覺性，全面提高思想道德素質和法律素質。

第四節

學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法

一、學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義

學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。波瀾壯闊的改革開放和建設中國特色社會主義事業的偉大實踐，為當代大學生展示才華、實現理想提供了廣闊的舞臺，也對當代大學生的思想、政治、道德和法律素質提出了更高要求。

學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎。“思想道德修養與法律基礎”課把馬克思主義基本理論應用于大學生思想道德修養與法律基礎領域，用深刻的哲理和多方面綜合知識，對大學生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養和法律基礎等方面的教育。

學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼備、全面發展。同學們只有擺正“德”和“才”的關系，不斷加強思想道德和法律修養，才能促進自身全面發展。學習“思想道德修養與法律基礎”課，可以幫助同學們深刻地理解“育人為本、德育為先”的要求，正確認識德與才的辯證關系，避免走入“重智輕德”的誤區，從各方面發展自己、完善自己。

二、學習“思想道德修養與法律基礎”課的方法

注重學習科學理論。這里所說的科學理論，就是馬克思主義的基本原理，就 10 是馬克思主義的立場、觀點和方法。這是構建本課程的理論基礎和貫穿本課程的靈魂，也是學習本課程要把握的重點。

注重學習和掌握思想道德和法律修養的基本知識。本課程包含著豐富的人生哲學、倫理道德和法律知識。這些知識是人類在長期社會實踐中形成的思想成果，是哲學社會科學的重要組成部分。

注重聯系實際。學習理論只有與實際結合起來，才會生動而具體。本課程的內容來源于現實生活，又對現實生活具有指導意義。

注重知行統一。本課程具有鮮明的實踐性。學習本課程要把知與行結合起來，把學習與踐履結合起來，把學習規范和遵守規范結合起來，使知識轉化為內在素質。

第二篇：緒論珍惜大學生活開拓新的境界

緒論珍惜大學生活開拓新的境界

第一節適應人生新階段

一、認識大學生活特點

什么是大學？大學是什么？有什么？進入大學能給我們帶來什么？先來認識大學。

(一)大學的內涵

1.大學有大文化底蘊

大學能夠為她的學子提供足夠的知識，充足的資源，培養開拓創新的能力；大學能夠提供給學子一種信念，一種伴隨一生的信念，并錘煉其意志品質。象關君蔚教授就是這樣的人。

大學有自己的辦學理念：知山知水樹木樹人。.大學有教書育人的良師

良師是一種文化的支撐者、締造者、拓展者。大學者，研究高深學問者也。——蔡元培

教授是大學的靈魂，一個大學學風的優，劣，全視教授的人選為轉移。——竺可楨

北京林業大學建校50多年來，為國家培養了大量的高素質人才和一批外國留學生，其中包括了中國工程院副院長和科技部部長在內的兩院院士12名，院 士們是北林大的最優秀校友代表，更是國家的珍貴人才和寶貴財富。

3.大學有大學生

“大學生”一詞最早來自拉丁語，意思是“如饑似渴刻苦學習的人”。大學的靈魂是引領學術風氣，促進思想交流，陶冶品德操守，建設精神文明。

(二)大學生活的新變化

首先是角色的變化，與中學相比，大學生已是成年人，從在家對父母的依賴向獨立發展，從社會舞臺的配角轉向主角，從對社會承擔責任少到需要承擔相應的社會責任。其次

1.學習要求的變化

進入大學后，普遍感覺到與中學學習的不同，需要一定時間的適應。這種變化主要表現在學習的自主性，靈活性，創造性上。

建議：1，處理好學習與社團、學習與工作、學習與娛樂的關系。2，制定切實可行的學習目標，從小到大。3，學會科學的管理時間，在重要的時間里做重要的事情。4，多與老師，學長們溝通。

創造性：與中學不同，大學的專業性強，知識有一定的深度，大學學習比較注重培養學生獨立思考、分析問題、解決問題的能力。需要學生在探索中學習。

建議:1,關注學科發展的前沿問題。如：講座、通過圖書館和網絡搜集資料 1

和掌握信息。2，積極參與社會實踐。

2.生活環境的變化

大學生活變化對大學生心理可能造成的影響：1，自我評價失調；2，學習壓力增大；3，失落感產生；4，孤獨壓抑

建議:1,互相關心，加強理解，可以聊一聊自己的過去，生活習慣等。2，努力適應，求同存異，多一些寬容。3，真誠交往。

3.社會活動的變化

進入大學后，社會活動明顯增加，班團、學生會、各種組織，還有自己感興趣的社團，社會實踐的機會增多而且也是必修課。

二、提高獨立生活能力

大學生應從以下幾個方面積極適應新環境：

（一）確立獨立生活的意識

（二）虛心求教、細心體察

（三）大膽實踐、不斷積累生活的經驗

三、樹立新的學習理念

(一)自主學習的理念

主動、有主見的學習，改變被動、盲從的學習；

自我管理學習，有明確的學習目的，有強烈的求知欲望，知道“為什么學，——，如何學——方法，何時學——時間，學什么——內容，何處學——地點，和誰學——學習伙伴”。

培養自我調控學習過程的能力，注重對知識的拓展和領悟。合理的知識結構和拓展視野。梯形和網形。

(二)全面學習的理念

學會求知是指學會掌握終身學習的工具，學會收集、處理、選擇、管理信息，掌握應用知識的方法，培養探索求知的熱情和科學求實的精神。

學會做事是指在學習工作中，鍛煉動手能力，提高實踐本領，為適應環境變化打下基礎。

學會共處是指學會了解他人、尊重他人；學會關心、分享和合作；學會平等對話、互相交流、化解矛盾，培養參與和合作精神。

學會做人是指會按道德準則和法律規范為人處事，不斷提高自己的思想道德素質和法律素質，成為一個有益于他人和社會的人。

(三)創新學習的理念

創新學習是一種以求真務實為基礎，采取創造性方法，積極追求創新成果的學習。

首先，打好基本功，這是創新的基礎，王選如果沒有扎實的數學功底，是不

可能有后來的成就。

其次，要積極思考，勤于動手和動腦，培養創新思維

例子：《司馬光砸缸》——倒過來想、《從一道智力題想起——排除自設》、《——餐巾紙的發明——逆向思維》（何名申著：《創新思維修煉》，民主與建設出版社）

(四)終生學習的理念

學習，是人類認識自然和社會、不斷完善和發展自我的必由之路。在大學里學會學習，為終身學習打下基礎。

四、培養優良學風

學風，是指人們在學習過程中表現出來的學習態度、治學方法和學習風氣的總和。

學風與人的世界觀和價值觀密切相關，是一個人的整個精神面貌和各種人格因素在學習過程中的體現和反映。它包括學習目的、態度、紀律、方法、風格、精神等多方面的內容。

勤奮、求實、嚴謹、創新。

第二節肩負歷史新使命

一、認識當代大學生的歷史使命

大學生正站在一個新的起點上，肩負著國家的重任，要知道自己所處的時代特征，認清自身的責任，作時代的先鋒。

1、大學生面臨的機遇

第一，接受高等教育有利于個人的發展；

大學生正處在“延緩償付期”。“延緩償付期”原指戰爭或天災等非常時期，為防止金融危機引起銀行倒閉，政府在一定期間內停止債券、債務清賬。美國精神分析家埃里克森借用這一術語，給青年期下定義，青年因其特殊性，他們處在社會的延緩償付期。因為盡管他們在生理上已表現出成熟，但社會還延緩讓他們履行成人的義務和責任。所以，是大學生的機遇期。

我國全面小康社會的建設為大學生發展提供了舞臺；中國高科技的發展，生態環境的建設，需要大批的人才。信息、生物、新能源、新材料、空間、海洋、軟科學、有關環保的技術，世界經濟全球一體化為大學生發展拓展了更廣闊的空間。

2.大學生面臨的挑戰

(1)世界科技文化發展的挑戰

未來主義思潮的代表人物：美國的未來學家托夫勒的“第三次浪潮”理論將人類社會分為：農業浪潮、工業浪潮和知識浪潮三個階段。農業經濟時代：競爭優勢來自土地、自然資源和人口數量；工業經濟時代：競爭優勢決定于資本、工程技術和勞動力；知識經濟時代：競爭優勢源自更新和提高知識；

? 經濟競爭---中美的貿易戰、人民幣面臨升值的壓力、產品的低附加植 “西化”和”分化”

文化滲透---休閑文化、影視文化、網絡文化。這些文化的背后各自代表 著西方的價值觀。作為大學生怎樣與國家一起應對這些挑戰？

（3）面臨新世紀新階段我國發展任務的挑戰

全面建設小康社會，大學生怎樣想？是有我的責任，還是它離我太遠。江澤民說：“樹立什么理想，學到什么知識，具有什么能力，對于祖國和民族的未來關系重大.”思考一下，大學生應該怎樣做？

（4）來自人的挑戰

他人——學習、就業、升遷等；自我——認識自我，重新定位，確定目標，尋求發展。

二、明確當代大學生的成才目標

德是人才素質的靈魂，智是人才素質的基礎，體是人才素質的條件，美是人才素質的重要內容

三、塑造當代大學生的嶄新形象

1．理想遠大、熱愛祖國；2．追求真理、善于創新；3．德才兼備、全面發展；4．視野開闊、胸懷寬廣；5．知行統一、腳踏實地。

如果你是一個管理者，在下列人中如何選材？

有才無德，無才有德，無才無德，有才有德

王守仁(1472-1528)，自號陽明子，明山陰人，生于余姚。王守仁確立了心學理論體系。提出“知行合一”觀，倡導道德意識與道德行為的統一，強調“言行一致”，“篤實躬行”的重要性。心學 的最終完成是“致良知”說。這對破除程朱理學的思想禁錮、解放思想、勇于創新、強調實踐有巨大的作用和現實的意義，是我國哲學史上一個里程碑。

江澤民在慶祝北大建校100周年大會上提出

堅持學習科學文化與加強思想道德修養的統一；

堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一；

堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一；

堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗 的統一。

（四）當代大學生的歷史使命

當代大學生承擔的歷史使命是建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興。

第三節學習和踐行社會主義核心價值體系

一、為什么提出建設社會主義核心價值體系

——向世人展現了我們黨思想上精神上的旗幟

——是鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎的需要

——有利于引導全社會在思想道德上共同進步

——是增強民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。

總之，是提高軟實力的需要

“軟實力”是“softpower”的中文譯名，也譯為“軟權力”，最初有美國哈佛大學教授約瑟夫?奈在1990年提出，是同國家軍事、經濟力量等組成的“硬實力”相區別的一個概念。一般認為，“軟實力”是指精神力量，包括文化、制度、價值觀念等軟的要素所謂表現出來的一種能力，在當今綜合國力競爭中的作用越來越突出。

二、怎樣理解社會主義核心價值體系的基本內容

1，堅持馬克思主義指導思想（第一章）

2，確立中國特色社會主義共同理想（同上）

3，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神（第二章）

4，樹立社會主義榮辱觀（第三、四、五、六）

5，發揚社會主義民主和完善社會主義法制（第五、六、七、八）

三、提高思想道德素質和法律素質要踐行社會主義核心價值體系

(一)要堅持以先進模范人物為榜樣；

(二)要從自身做起，從小事做起，從點滴做起；

(三)要以提高思想道德素質和法律素質為重點，全面加強自身的修養。

第四節學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法

講解課程含義。思想——認識，與政治有關的思想問題.如：理想、信念、人生觀、為誰學習、為誰服務等問題。道德——規范、原則、核心。修養——不斷提高思想認識、道德水平的過程。

一、學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義

（一）幫助同學們正確面對“立德”和“樹人”的問題；

（二）幫助同學們正確認識德與才的辯證關系，避免走入“重智輕德”的誤區。

二、學習“思想道德修養與法律基礎”課的方法

（一）要以馬克思主義為指導，奠定扎實的理論基礎

（二）要學習和掌握思想道德和法律修養的基本知識

（三）要堅持理論聯系實際的原則

（四）要堅持“知”“行”統一

每日四問：

我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的道德有沒有進步？——選自《陶行知》文集

人才標準：聯合國“國際21世紀教育委員會”

未來四大通行證：

Iearntoknow——

學會認知的手段、方法，即學會如何學習。

Iearntodo——

首先是學會生存，即掌握自己命運、具有適應環境變化、求的自身的生存與發展所需的應變能力，包括想象、思考、分析、判斷、語言表達、情緒控制等方面的能力。其次，具有在一定環境中工作的能力，包括如何對待困難、解決沖突、承擔風險和協調組織等多方面的綜合能力。

Iearntobemen——

具有高尚道德精神的新人。

Iearntolivetogether——

學會設身處地去理解他人，消除彼此之間的隔閡、誤解與敵對情緒，和周圍人群友好相處，并從小培養為實現共同目標而團結合作的精神。

第三篇：第一章珍惜大學生活 開拓新的境界講稿

第一講 珍惜大學生活 開拓新的境界 生化環境的變化

中學時，多數同學吃住在家，生活由父母安排，自己只要按他們的安排行動就行了。進入大學以后，離開了父母和家鄉，生活要由自己安排，一開始總是不太適應，容易出現問題。比如，獨住-合住，晚上宿舍里的同學愛高談闊論，而早晨困倦難起，只好擠掉早餐；中午不能抓緊時間休息，下午上課時沒精打采；不重視體育運動，體質下降；不會理財，錢花不到刀刃上，經濟常感吃緊；

學習由老師規劃--學習要由自己規劃，對大學的管理和教學方式很不適應，學習成績容易滑坡

大學大學不是“蜜罐”、大學不是“保險箱”大學不是“游樂場”。

“大學是一個小社會”，除了本班同學外，還有廣泛的交往環境，除了課堂學習外，還有許多活動。

你的同學來自天南地北，人們的生活態度、生活習慣、思維方式、思想素養以及人格品質都存在很多差異。在這個新的社會生活環境中，會使你的眼界更加開闊，思路更加擴展，這對你的成長是有好處的。但在這個較為復雜的環境里，也必然會有某些消極的東西會影響到你。對此，你要用自己的頭腦去思考、去分辨，不要盲從。

吉大自習哥

2011年6月30日，新浪微博上一個名為“吉大自習哥誕生，學習的榜樣！”的帖子受關注。

這個男孩生在教學樓門斗上，桌子上還放著一個水杯。從圖片上可以看出，他的表情很專注，毫不知道自己已被人偷拍。

這位男生上自習的地方是在一個有危險性的狹小空間內，門斗距離地面有兩米多，頂上是兩扇窗戶，正對著的就是二樓，如果從小窗戶里將桌子和椅子搬出去，也是一件很困難的事情。這位男生上自習的位置，令許多人驚呼，原來自習可以上得如此“出神入化”。

有人說：他就是新版的“頭懸梁，錐刺股”。民工與博士后的區別

你讀完這個小故事得到什么樣的啟發呢？ 學生發言

也許，你會笑笑說：這是在諷刺高學歷的人眼高手低。其實，我絕無此意。這個故事對我的啟發有以下幾點：

啟發一：我們每個人在解決問題的時候，常常會被以前的經驗限制住，得到的并不一定是最佳方案。從不同的角度來考慮問題，或許能夠找到最經濟最實用的解決方案。

啟發二：每個人都有自己解決問題的辦法，高手的答案未必最好，菜鳥的答案未必不可取。多向別人虛心學習，少一些自以為是。

啟發三：所謂的高深往往是一層窗戶紙，捅破了一文不值。要相信自己，多學習，勤思考，你就會成為No.1。

第四篇：緒論珍惜大學生活開拓新的境界

緒論珍惜大學生活開拓新的境界

教學目的：通過緒論的教學，幫助學生分析大學生活的特點，讓他們充分認識到大學對人生發展的重要性，懂得珍惜大學美好時光；指導他們走好大學之旅的第一步，幫助大學生盡快地適應大學生，進而讓大學生明確“基礎”課的性質和目的，認識到學習“基礎”課與自己的成長成才的密切相關，能否學好這門課關系到自己的未來前途和人生價值的實現，從而激發起努力學習的興趣和熱情，提高思想道德素質和法律素質，實現知榮辱求發展。

教學重點：學習和踐行社會主義核心價值體系

教學難點：

1、塑造當代大學生的嶄新形象

2、學習和踐行社會主義核心價值體系

教學方法：講授、討論

教學課時： 4課時

教學內容：

第一節 適應人生新階段

第二節肩負歷史新使命

第三節學習和踐行社會主義核心價值體系

第四節學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法

課程介紹：

《思想道德修養與法律基礎》是高等學校思想政治理論課程體系中的一門重要課程。它將“98方案”中的《思想道德修養》和《法律基礎》兩門課程有機地融為一體。該課程主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助大學生提高思想道德素質，增強社會主義法制觀念，以解決大學生成長成才過程中遇到的實問題。

性質：“思想道德修養與法律基礎”課是一門以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，以道德教育和法制教育為主體，以人生觀、價值觀、道德觀教育為主線，綜合運用相關學科知識，依據大學生成長的基本規律，幫助引導大學生加強自身思想道德修養和法律素質的一門課程。

任務:“思想道德修養與法律基礎”課是綜合運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，以為人民服務為核心、以集體主義為原則，對學生進行社會主義思想道德修養教育和法制教育，在理論與實際的結合上，對當代大學生面臨和關心的實際問題予以科學的有說服力的回答，以幫助大學生牢固樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，培養良好的思想道德素質和法律素質，形成良好的思想道德品質，增強法制觀念和法律意識，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

內容：

緒論珍惜大學生活開拓新的境界

第一章追求遠大理想堅定崇高信念

第二章繼承愛國傳統弘揚民族精神

第三章領悟人生真諦創造人生價值

第四章加強道德修養錘煉道德品質

第五章遵守社會公德維護公共秩序

第六章培育職業精神樹立家庭美德

第七章增強法律意識弘揚法治精神

第八章了解法律制度自覺遵守法律

第一節適應人生新階段

一、認識大學生活特點

1、什么是大學？

一般認為，大學產生于中世紀，1087年在意大利波羅尼亞市創建了第一所大學---波羅尼亞大學，之所以稱之為大學，涵義是大家來學。

按照儒學經典《大學》解釋，大學是指“正心誠意，格物致知，修身齊家治國平天下”的倫理道德和統治之學。《學記》中解釋為“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。

大學是實施高等教育的學校，是最高層次的教育階段。

大學是培養和造就人才的搖籃。大學是知識密集、學科比較集中的地方。大學是人才濟濟、專家云集的場所。大學有系統訓練和嚴格教育。

大學擁有現代化教學設備和各種實驗手段。

大學是現代經濟發展的重要動力源。

概而言之，大學是從事人的教育和學術研究，傳播科學與民主，培養學生的判斷能力、思考能力、創新能力和全面提升學生各方面素質的重要場所。

2、大學的社會職能

培養人才——現代大學的根本使命

發展科學——現代大學的重要使命

社會服務——當代大學職能的延伸

3、大學的特點

大學是知識的海洋

大學有教書育人的良師

大學有濃厚的學習研究和成才氛圍

4、大學精神和人才培養要求

大學精神：自由精神、獨立精神

人文精神、科學精神

創新精神、批判精神

人才培養要求：①學會做人、學會做事、學會思維、學會與人共處。②來有所學、學有所得、得有所長、長有所用。

③學會生活的能力、掌握生存的本領、提高生命的質量。

5、大學生活的特點

大學生活的變化

學習要求的變化

生活環境的變化

社會活動的變化

大學生活的特點

生活的集體性與自立性

學習的選擇性與自覺性

課余生活的豐實性與多樣性

人際關系的重要性與廣泛性

大學管理的 “三自性”

二、提高獨立生活能力

確立獨立生活意識，學會自理生活，學會理財

虛心求教，細心體察，學會學習，掌握自學方法

大膽實踐，積極參加活動，不斷積累生活經驗，養成良好的生活習慣，善于駕馭生活

大學新生適應期的心理問題分析

1、難以適應生活新環境的焦慮心理

2、理想與現實的落差形成的失落心理

3、人際關系難以適應的抑郁心理

4、自我評價失調導致的自卑心理

5、收費和就業制度改革帶來的危機心理

6、失去奮斗目標的迷茫心理

三、樹立新的學習理念

樹立自主學習的理念

樹立全面學習的理念

樹立創新學習的理念

樹立終身學習的理念

確立適合自己的學習方法

荷華德〃加德納（美國心理學教授）

文字語言型學習者

邏輯數學型學習者

視覺空間型學習者

人際關系型學習者

音樂韻律型學習者

身體動態型學習者

個人內在型學習者

四、培養優良學風

1.勤奮：就是要發奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。

2.嚴謹：就是要一絲不茍、認真負責，做到嚴肅、嚴格、嚴密。

3.求實：就是要腳踏實地，求真務實，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名。

4.創新：就是要不拘陳規，敢為人先，進行創造性的學習和思維。

第二節肩負歷史新使命

一、認識當代大學生的歷史使命

所謂使命，古指使者奉命出行，后引申為肩負重大的任務和責任。當代大學生承擔的是建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史使命。

當代中國的基本國情

1.我國正處于并將長期處于社會主義初級階段

2.我國已進入全面建設小康社會新階段

3.構建社會主義和諧社會是一項重大任務

二、明確當代大學生的成才目標

德—人才素質的靈魂

智—人才素質的基礎

體—人才素質的條件

美—人才素質的重要內容

目標一：學習好

目標二：全面發展自己

目標三：學會做人

三、塑造當代大學生的嶄新形象

追求真理善于創新

德才兼備全面發展

知行統一腳踏實地

視野開闊胸懷寬廣

理想遠大熱愛祖國

第三節 學習和實踐社會主義核心價值體系

一、學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義

學習和踐行社會主義核心價值體系是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的客觀要求。

學習和踐行社會主義核心價值體系是形成良好社會風尚的迫切需要。

學習和踐行社會主義核心價值體系是大學生提高思想道德素質和法律素質的中心環節和根本要求。是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。

總之，社會主義核心價值體系是社會意識的本質體現，是引領當代大學生成長成才的根本方針

二、把握社會主義核心價值體系的科學內涵

堅持馬克思主義指導思想；

確立中國特色社會主義共同理想；

弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神； 樹立社會主義榮辱觀。

三、知榮辱、求發展

1、榮辱觀的內涵

榮譽是指社會對個人履行社會義務所給予的褒揚與贊許以及個人所產生的自我肯定性心理體驗。恥辱實施社會對個人不履行社會義務所給予的貶斥與譴責以及個人所產生的自我否定的心理體驗。

榮辱觀是人們在依據一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關于榮辱觀念的總和。榮辱觀兩方面的含義：一是社會輿論對某種行為所做出的肯定性或贊賞性的道德評價。二是一個人對自己言行的社會價值的自我肯定的一種道德意識。

2、社會主義榮辱觀的內涵

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥

以服務人民為榮、以背離人民為恥

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥

以團結互助為榮、以損人利己為恥

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

八榮八恥“七字歌謠”：“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。愛國愛校愛集體，為了祖國齊努力。做人不能顧自己，服務他人記心里。好逸惡勞是恥辱，參加勞動要積極。勤儉節約不能忘，鋪張浪費要摒棄。尊老愛幼是美德，團結友愛創美譽。誠實守信最重要，做人誠信要牢記。克服困難爭上游，崇尚科學數第一。自覺遵紀又守法，不要違規又違紀。知曉榮辱會做事，爭做文明大學生。

3、社會主義榮辱觀的精神實質

①“八榮八恥”是對社會主義國家公民應當遵守的基本思想道德規范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述。

②“八榮八恥”，堅持中華民族的傳統美德與時代精神的統一，體現了“依法治國”和“以德治國”的有機結合。

③“八榮八恥”，弘揚了中國共產黨人的優良傳統，是對我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發展。

4、樹立社會主義榮辱觀重在實踐

①胸懷坦蕩，具有堅定正確的信念。

②與時俱進，具有創新精神和創新能力。

③知行統一，具有實踐意識與實踐能力。

④和而不同，具有高尚的個性品質。

⑤實事求是，具有良好的科學精神。

5、大學生校園榮辱觀

（一）以刻苦學習為榮以討厭學習為恥

以認真聽講為榮以交頭接耳為恥

以不恥下問為榮以自驕自傲為恥

以學習成績為榮以比吃比穿為恥

以互相幫助為榮以自私自利為恥

以團結同學為榮以拉幫結伙為恥

以尊師敬老為榮以自以為是為恥

以關心集體為榮以損害集體為恥

（二）以追求理想積極拼搏為榮，以胸無大志消極渙散為恥；

以樂于奉獻志愿服務為榮，以斤斤計較貪慕虛榮為恥；

以刻苦學習恪守誠信為榮，以貪圖享受弄虛作假為恥；

以尊敬師長禮貌待人為榮，以傲慢自負不講禮義為恥；

以按時上課認真聽講為榮，以遲到曠課自由散漫為恥；

以關愛集體關注社會為榮，以個人自閉狹隘自私為恥；

以同學和睦宿舍整潔為榮，以互不團結宿舍臟亂為恥。

第四節 學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法

一、學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義

1.學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

2.學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎。

3.學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正德與才的位臵，做到德才兼備、全面發展。

二、學習“思想道德修養與法律基礎”課的方法

注重學習科學理論

注重學習和掌握思想道德和法律修養的基本知識

注重聯系實際

注重知行統一

完善自我可借鑒陶行知的四問：

一問我的身體有沒有進步？

二問我的學問有沒有進步？

三問我的工作有沒有進步？

四問我的道德有沒有進步？

——陶行知

四個基本概念

1、思想道德：是指社會主義思想道德，其內容主要包括愛國主義、集體主義、社會主義思想和正確的人生觀、價值觀、道德觀。

2、思想道德素質：主要包括思想素質和道德素質。思想素質：即思想政治素質，它是一種特殊的素養，是人們為實現本階級利益而進行各種精神活動和實踐活動的特定的品質。道德素質：是指人們從一定的道德原則和規范出發，在處理個人與他人、個人與社會的關系中，所表現出來的穩定的特征和傾向，是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映。

3、法律：是指我國社會主義法律，是工人階級領導下的廣大人民意志的體現，是由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的行為規范的總和。

4、法律素質：是指人們認識上、行為上知法、守法、用法、護法的素養和能力。

思考題：

1.你準備如何度過大學生涯？

2.談談你對社會主義核心價值體系科學內涵的理解。

3.結合實際談學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法。

4.大學三年如何塑造自己？

推薦閱讀：

1.江澤民：《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》，《人民日報》1998年5月4日。《在慶祝清華大學建校九十周年大會上的講話》，《人民日報》2001年4月30日。

2.胡錦濤：《牢固樹立社會主義榮辱觀》，《求是》2006年第9期。

3.[德]J?費希特：《論學者的使命?人的使命》梁志學，沈真譯。北京商務印書館，1984。

第五篇：緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界(教案)

緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界

章節與課題：適應大學生活

開拓新的境界

教學目標：了解大學生活的特點，引導大學生正確看待大學生活、學習，正確處理好人際關系，盡快適應大學生活。認清當代大學生的歷史使命和成才目標，做好承擔歷史使命的準備；把握人生的關鍵時期，全面提高思想道德素質與法律素質，把自己鍛煉成為合格的社會主義現代化建設人才。

教學重點：

（1）大學生活方式和中學生活方式的區別。（2）大學生活的目標及其制定。

（3）大學生思想道德素質與法律素質的提高。

教學難點：引導大學生把自己成才目標與歷史使命結合起來

教學方法：講授、討論相結合。

課堂小結：通過本章的學習，使學生了解道德與法律的關系，掌握社會主義榮辱觀的要求，了解本課程的性質、任務與基本內容，明確學習本課程的意義；端正學習態度、掌握正確的方法，增強學習的自覺性和積極性。

作業備注：

1、大學生怎樣適應大學新生活？

2、談談你對社會主義榮辱觀科學內涵的理解。

教學時數：3課時 授課內容：

在上新課之前，我們先請同學們思考這樣三個問題：即這門課程講的是什么？為什么要學習這門課程以及怎樣學好這門課程？現在先請同學們聽一聽這幾個例子，然后動腦筋思考一下這幾個例子到底給我們一個什么樣的啟示？

案例一： 西方：

一學生到德國留學，想留在德國工作，卻在擇業時屢屢受挫，于是，憤然將有關企業以“歧視行為”告上法庭，法庭的調查顯示，該生在留學期間有3次乘坐公車的逃票記錄，而德國的 逃票查獲率為十萬分之一，這位學生不但敗訴，而且不可能再在德國找到工作。在多數西方國家，每個人或企業都有一個伴隨其終身的社會誠信號碼（相當于信用身份證），個人和企業的所有信用表現，都會永遠記錄在賬號下。所有賬號都納入公共信用誠信管理數據庫，失信一旦被數據庫記錄，就會留下終生難以抹去的污點，要在個人就業、住房貸款、辦理保險、使用水電氣等社會生活的各個方面，付出十分沉重的代價。

問題：你對這些大學畢業生的言行有什么看法？你認為當代社會需要什么樣的勞動者？感覺自己與社會需求之間有差距嗎？

案例二：

蘇州某外貿集團公司總經理反映，他們公司分來一批大學生，到各個部門工作后，有一天總經理發現有位大學生在上班時看小說。總經理問道：“某同志，你今天沒事做嗎？”這位剛來的大學生回答道：“是，今天我沒事，科長這幾天一直沒分配任務給我，所以我一直沒事做。”總經理思索了一下說：“好，我現在分配你去做一件事，請你到郊區去看倉庫。”于是這位學經濟的大學生被調去看倉庫。

還有一位大學生被分配到辦公室工作，值班時有位副市長打來電話說要找總經理，接電話的回答很干脆利落：“總經理不在，你下次再打。”啪，電話掛了，沒等對方把話說完，也沒有問對方是誰，有什么事，我能不能為你提供什么幫助。總經理很有感慨地說：“我總覺得現在的大學生身上缺少點什么，他們缺少的不是專業知識水平，而是缺少？(缺少做人的知識！)從這些例子當中我們可以看出，當代大學生在求職時，要得到用人單位的認可，修養和學識缺一不可。因此，做任何事情的前提應該是首先學會做人。

而這件事也給我們在座的每位大學生提了個醒，那就是從進入大學的第一天開始到面對自己的第一份工作，同學們在注重調整自己知識結構的同時，也應該注重自己的道德修養，把握好處事分寸，從各方面提高自己的綜合素質。只有這樣子才能適應整個社會的需求。

光靠科學和技術，不能把人類帶向幸福與高尚的生活，人類有理由將崇高的道德準則的發現置于客觀真理的發現之上。————愛因斯坦

而“思想道德修養與法律基礎”這一門課程就是幫助同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，提高自我修養的課程，可以說，他對于促進當代大學生德智體美全面發展都具有重要的意義。因此，在同學們剛剛踏進大學校門之后，我們便開設了這門課程。

而今天這一節課我們就先來講緒論部分即珍惜大學生活，開拓新的境界這一內容。事實上，人的一生要經歷很多次轉折，每一次轉折其實都是一次艱難的蛻變成長的過程，同時也是對新階段新環境的重新適應過程。適應與發展其實是貫穿于人生過程的始終的。

由中學進入大學，其實就是人生的一次重要轉折，其過程與結果對人一生之影響既深且巨。在大學里，作為一個有義務與責任的公民，大學生將更多地直面生活，獨立地對自己、對他人、對社會負責，會感到處于一種前所未有的成年人的心理狀態。但是，獨立帶來責任，選擇憑借理智。大學生需要更多的自理、自律、自強；需要更多的自覺、主動、創造。面臨這樣的轉折，大學新生究竟應該做好哪些方面的心理準備，去盡早把握大學生活的規律和特點，去盡快適應角色的轉換以求得良好發展呢？這是每一個跨入大學校門的莘莘學子都應該解決的第一個問題，因為它對每一位大學生能否順利地完成學業乃至以后的健康發展都具有重要的意義。所以我們今天就先來學習課文當中的第一節

適應人生新階段這一部分的內容

第一節 適應人生新階段

首先我們先來認識一下大學生活與中學生活相比有何特點

大學生活與中學生活相比，其中一個很重要的特點就是在學習要求上發生了很大的變化。一年前，我如愿以償進入了一所著名學府，所有的期待都寫在滿面春風里。然而，在最初的興奮過去之后，我倒覺得自己的日子一下子空了。從來都時間不夠用，現在一抓一大把。早晨一睜眼總是近10點，晃一晃就該吃午飯了；下午睡一覺，再和大家打打球、聊聊天、看看碟，晚飯后沒多久就9點了；周末在網吧，好像四五個小時都在QQ上，等到眼睛發痛回到寢室一推門，一群人叫：“來來，玩幾把八十分------”“明天一定要早起”、“這個星期要看三本經濟類的書”----然而鬧鐘總是被狠狠按調；宿舍里總是出現嶄新的撲克；不知道什么時候借的厚厚一摞書總是蒙著一層灰塵被送到圖書館。

說實在的，我們的課程并不難，想混是容易的，但如果能深入研究，也會收獲頗豐，可沒有動力似乎無法勤奮。后來，我加入了本校最有規模的社團，鍛煉能力。從此我開始了每周兩次的例會，不定期的活動，起草策劃書，被淹沒在雜務的海洋里。我花了一個多月的時間拉成 一筆贊助，同時，我很久不去教室和圖書館了，將近一個學期都忙于貼海報、借場地、招收新團員------夏天期末考試結束后，老師找我談話：“你進學校的時候拿的可是一等獎學金啊，現在看看你的學分------”我確實在社團做了一些工作，鍛煉了能力，可花在學習上的時間太少了。

有一種遺憾，是一種隱約又很具體的疼痛，想要傾訴卻又無法傾訴。大學的第一年就帶著這樣的遺憾匆匆過去，驀然回首的一剎那，眼睛里空蕩蕩的，就是這種遺憾，仿佛在許愿池邊，我聽到了池底那些自己曾經投進去的一枚枚硬幣在輕輕嘆息。

案例的主人公不知道該如何利用大學里驟然增多的時間，也意識到揮霍時間是不對的，然而用在學習上的時間太少了。因此，大學生首先要了解大學的特點和規律，制定學習計劃，以學習為主，在搞好學習的前提下合理安排課余生活，從而鍛煉能力，充實地度過大學生活。切勿再讓許愿池中的一枚枚硬幣輕輕嘆息，切勿再讓類似的遺憾再次發生。

正如朱熹在其詩文當中所說的一句話：“少年多學老難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘青草綠，階前落葉已秋聲。”這飽含令人深思的哲理，或許會使我們時時鞭策自己不敢懈怠。

另外，還有些同學雖然也很努力，很勤奮，但因在學習形式和學習方法上還沒有實現從中學的“學什么”到大學的“怎么學”的轉變上來，因而也對自己的心理產生了很大的影響。

如有一則短文《他的困惑》即道出了這一過程。小A是某高校哲學系的一名新生。從小學到中學，小A形成了自己的一套學習方法，學習成績一直名列前茅。當他以優異的成績被這所大學錄取的時候，小A躊躇滿志，決心一定要以中學時期的拼搏精神，在大學期間再創輝煌。入校后，小A在這個決心的推動下，開始了積極的行動，第一門課都準備了筆記本，教師上邊講，他在下邊記，忙得不亦樂乎。兩個月過去了，小A在學習上投入了大量的時間，但卻收效甚微，感到對大學的學習特點很不適應。比如每節課老師都要講十幾頁甚至幾十頁，容量太大，以至于很難在下課前吸收、消化；由于內容多，老師講得比較快而自己又記得慢，記筆記常常是丟東落西，筆記對理解重點、難點起不到應有的作用；老師講完課就走人，很少輔導，有了疑問不能及時向老師請教，又不好意思問同學，問題越積越多……看著別人在課堂上認真聽講，對老師的提問作出快速反應，踴躍發言，小A困惑了：我對每節課都認真對待，每天用于學習的時間總比別人多，為什么問題越來越多呢？這個例子實際上就反映了如果不能盡快適應大學學習特點，不但學習缺乏效率，還會影響學習的積極性，產生心理壓力。因此，好好珍惜時間，廣泛涉獵相關知識，掌握科學的學習方法，培養自主性和獨立思考問題、分析問題和解決問題的能力，是大學階段學習的重要特點。

其次，大學生活與中學生活相比，另外一個很重要的特點就是在生活環境也上發生了很大的變化。在大學里一門重要的功課就是要學會與背景不同的人共同生活，學會合作與分享。眾所周知，大學同學來都是來自五湖四海，而地區的差異、家庭背景的不同往往會帶來文化的差異、價值觀的差異，而這些差異就特別容易導致個體之間的沖突和一些生活習慣方面的不協調。如果不善于處理這些問題，又不擅溝通的話，就容易和別人產生隔閡，將自己封閉起來，感到無形的孤獨。因而同學室友之間需要互相理解和溝通，需要寬容，心中時常有集體這個概念。改掉自身的不良習慣，換位思考地顧及大家的感受，學會助人為樂。在你接受別人的同時，別人或集體也會樂意接受你。這樣你就能很快地適應新的環境，獨立地處理好學習生活當中所遇到的各種問題。

此外，大學生活與中學生活相比，另外一個很重要的特點就是在社會活動上也發生了很大的變化。大學是一個小社會，進入大學就如同一只腳踏入了社會，學校除給學生們開設的教學大綱規定的政治課、基礎課、專業基礎課、專業課外，還組織學生開展多種多樣的第二課堂活動：如有學生科協、記者團、廣播站、文學社、書畫社、文藝隊、歌詠隊等等社團。這些社團也經常組織活動，如定期和不定期的演唱會、辯論會、知識競賽、書畫展、攝影展、文藝晚會、舞會、大學生運動會，以及院系之間、班級之間的籃球賽、足球賽、乒乓球賽等等。還有寒暑假的社會實踐活動等等。這些都為同學們培養鍛煉成德、智、體、美全面發展的高素質人才創造了良好的條件。因此，同學們應當根據自己的興趣特長積極面對和參與學校里的社團組織和集體活動。因為適當參加一些社團活動，對培養自己的集體主義精神，學會尊重人關心人，學會處理人際關系，擴大知識面，培養業余愛好和工作能力都大有益處。從中還能收獲友誼、溫暖和快樂。古人云：秀才不出門，便知天下事。這在古代是不能做到的，而在今天瞬息萬變的信息時代，更是不可能的。孔子曾說過：“獨學而無友，則孤陋寡聞。“說的也就是廣交朋友的重要性。但我們交的朋友應有所選擇，是只有那些在思想上能夠相互交流，品德上能夠互相砥礪，學習上能夠相互切磋，工作上能夠互相幫助的朋友才是真正的朋友俗話說：”玻璃與金子相會，便有寶石的光輝，愚人與善人接近，也同樣會變得聰明。”只要我們積極地走入集體，投入 活動，"我們就能把許多人的智慧變成自己的智慧，我們的本事便一定會大些，也能夠真正體驗到大學生活的精彩，以后對人們做出的貢獻也一定會更多。

二、提高獨立生活能力

每年新生入學，我們都可以看到這樣的現象：家長忙著報名注冊，鋪床疊被，孩子一旁若無其事喝著冷飲，還有的同學不會存取錢，找不到超市買日用品，甚至有新生帶著保姆上學。媒體不無憂慮地稱“部分新生被抱進大學”。對于我們在座的大部分同學來講，多數為獨生子女，從小就受到父母無微不至的照顧，過慣了“衣來伸手，飯來張口”的日子。而一旦開始了校園的集體生活后，就開始有點不適應了。曾有一名女同學打長途電話將母親喚到學校，只是為了修補一下自動車內胎;有的同學因不習慣茶爐的飲水而長期購買瓶裝礦泉水；有的同學因不習慣雙層床鋪而導致失眠等。可以說，假如同學們不能很好地調整好自己的心理，盡快適應大學生活方式的話，就很容易產生一種緊張焦慮情緒，特別是對于那些性格內向，不善交往的同學，會感覺被隔離于群體之外，郁郁寡歡，從而給學習和生活帶來許多負面影響。因此，這就要求我們每位大學生能夠克服依賴心理，學會自立，在飲食起居等各個方面學會自理，并應善于跨越人際關系的障礙，主動尋求交往的機會，在各個方面虛心求教、細心體察，多向周圍的老師、同學學習，并通過積極參加學校、班級組織的文體和第二課堂活動等的一些社會實踐活動等，從而不斷地增強自己獨立生活的勇氣和能力。

三、樹立新的學習理念

眾所周知，高中與大學是兩個不同的教育層面，大學的教學體制、學習方法和方式都與中學有著明顯的不同。

在高中，許多學生讀書的目的是為了考大學。進入大學后，以教師為主導的教學模式變成了以學生為主導的自學模式學生不僅要消化并理解在課堂上所學習的內容，而且還要大量閱讀相關方面的書籍和資料。此外，大學生還要培養自己多方面的能力，與時俱進地提高自己的綜合素質，以便為將來的職業生涯規劃奠定扎實的基礎。而這些在很大程度上都取決于學生的自學能力。

因此，新生入學以后要有這樣一個認識：所謂提高自學能力，就是不但要學好專業課程，而且還要充分利用各種有利條件來發展自己、提高自己的能力。美國著名未來學家阿爾溫·托夫勒曾經指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人”。在２１世紀以高新技術為核心的知識經濟時代，學會如何學習是每一個人都要面對的時代課題，大學生自然也不例外。

大一新生在熟悉大學環境后，應確立在大學的學習目標，調整自己的學習方法這是適應大學學習生活的前提。在學習上，要樹立自主學習的學習觀，變被動學習為主動學習。根據自身的實際情況，研究學習規律，掌握適合自己的科學的學習方法，這是學會學習的關鍵。不斷增強自學的意識，提高獨立學習的能力，這是學會學習的基本途徑。正如華羅庚所說：“對一個人來講，一輩子總是自學的時間多。”錢三強說，“自學是一生中最好的學習方法。”只有通過自學，不斷積累和更新知識，才能具備廣博的知識和提高自身的綜合能力，即實踐能力、語言表達能力、英語口述能力、操作能力、應變能力、交際能力、文字功底能力等。此外，大學新生還要學習有關行為、道德、情操方面的知識，學會做人，提高自己的內在修養。

四、培養優良學風

學風，簡言之，是指學習方面的風氣，包括學習態度、學習風格和學習方法等內容。優良的學風是學生成才的重要保證：有利于人才智能的開發；能夠創造優良的學習氛圍 而要培養一種優良的學風，就應該在勤奮、嚴謹、求實、創新上下功夫。所謂勤奮就是指發奮努力 不畏艱難；鍥而不舍；永不懈怠

唐·韓愈在《進學解》當中就曾說過這樣一句話：業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨 意思也就是說，優良的學業是辛勤汗水的結晶，突出的成就只有通過刻苦學習和拼搏才能獲得。

馬克思也曾說過這樣一句話：在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱難沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。所有在這些都說明了勤奮的重要性。

而所謂嚴謹也就是指一絲不茍 認真負責，做到嚴肅、嚴格、嚴密

所謂求實也就是指腳踏實地，求真務實，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名，“知之為知之，不知為不知”。

所謂創新也就是指不拘陳規，敢為人先，進行創造性的學習和思維

作為新世紀的大學生，可以說，培養一種優良的學風是各位同學們終身受益的寶貴財富。千萬不要以為進了大學就可以盡情地睡懶覺、逃課、談戀愛了，否則三年時間一晃過去，你們就會落得個“上課睡，下課醉，天天如此不知累，長大才知流眼淚”的悲慘局面。

第二節肩負歷史使命

縱觀人類歷史進程，每個歷史時期都有自己的主要矛盾，都有需要解決的根本任務。都有不同的時代主題。因此，每一代人有每一代人的歷史使命。那么，你了解當代大學生的歷史使命嗎？你考慮過如何為完成這一歷史使命而立志成才，為實現這一宏偉目標而努力奮斗嗎？

關于這一部分的內容，要求同學們掌握三個方面的問題：首先，就是要認清自己身上所肩負的歷史使命；其次，要明確自己成才的目標；最后就是要適應時代要求，自覺塑造積極健康向上的嶄新形象。

一、當代大學生的歷史使命

那么當代大學生的身上所肩負的歷史使命是什么呢？關于這一個方面的問題，同學們需要弄清楚這樣兩個方面的問題：?歷史使命的內涵與特點?當代大學生的歷史使命

歷史使命的內涵與特點

所謂使命，古指使者奉命出行，后引申為肩負重大的任務和責任。人們在社會中生活，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務。其中，人們擔負的重大的歷史人物和重大的歷史責任就是人的歷史使命。

那么歷史使命的特點是什么呢？馬克思曾經說過這樣一句話：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現存世界的聯系而產生的。”由此可見，歷史使命是不能超越具體的社會歷史條件，而是在一定社會歷史條件下產生的，又隨著社會歷史條件的變化而變化的。也就是說歷史使命的一個最重要的特點就是具有社會歷史性，可以說，不同時代的青年面對不同的歷史課題，承擔著不同的歷史使命。

?抗日戰爭時期——抗擊侵略 爭取民族獨立 ?解放戰爭時期——推翻反動政權 解放全國人民 ?新中國成立后——進行社會主義改造 確立社會主義制度 而當代大學生是繼往開來，承前啟后的新一代，更應該明確自己身上所肩負的使命。而要做到這一點，就有必要對整個世界局勢的發展有一個全面的認識。（請同學們看一下課文）

大家知道，我們中華民族是有著幾千年文明歷史的偉大民族。在歷史上曾以其燦爛的文化享譽世界。只是在明代中后期以后由于封建王朝統治的腐朽性、狹隘性和封閉性，才使中國未能跟上歷史的潮流而逐漸落后。當代中國隨著改革開放的不斷深入，正處于偉大復興大好時期，當代大學生應該增強緊迫感、危機感，有志氣、有決心，用自己的雙手把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家，使社會主義中國成為國際競爭舞臺上的強國。

江澤民同志《在慶祝清華大學建校九十周年大會上的講話》中曾指出

從二十世紀進入二十一世紀，你們是承前啟后、繼往開來的重要一代。我們現代化建設的第三步戰略目標將在你們這一代手中實現。你們樹立什么樣的理想，學到什么樣的知識，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關系重大。由此可見，當代大學生的歷史使命應該是什么呢？

當代大學生的歷史使命——建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興

而要實現自己身上所肩負的歷史使命，就應該首先要明確自己所應該確立的成材目標。如果說，中學時代的理想常常帶有不確定性的話，那么進入大學后，專業方向已定，正確的態度就應是盡快熟悉專業，超越片面的專業觀對自己的束縛，把美好的理想與所學專業結合起來。不斷增強社會責任感和歷史責任感，把社會需要與自身條件相結合，從確立新的奮斗目標。

二、明確當代大學生的成才目標 一有什么樣的目標，就有什么樣的人生

你知道如何訓練跳蚤嗎?這是一件很嚴肅的事情，因為在你知道怎樣去做這件事之前，你無法使自己變得更偉大。當你訓練跳蚤時，把它們放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時跳蚤會跳起來，撞到蓋子，而且是一再地撞到蓋子，當你注視它們跳起并撞到蓋子的時候，你會注意到一些有趣的事情。跳蚤會繼續跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續在跑，但不會跳出廣口瓶以外。

理由很簡單，它們已經調節了自己跳的高度，而且適應這種情況，不再改變。不但跳蚤如 此，人也一樣，有什么樣的目標就有什么樣的人生。我們周圍有許多人都明白自己在人生中應該做些什么，呈可就是遲遲拿不出行動來，根本原因乃是他們欠缺一些能吸引他們的未來目標。

有一個真實的例子，說明一個人若看不到自己的目標，就會有怎樣的結果：

1952年7月4日清晨，加利福尼亞海岸籠罩在濃霧中。在海巖以西21英里的卡塔林納島上，一個34歲的女人涉水進入太平洋中，開始向加州海岸游去。要是成功了，她就是第一個游過這個海峽的婦女。這名婦女叫費羅倫絲〃棵德威克。在此之前，她是從英法兩邊海岸游過英吉利海峽的第一個婦女。

那天早晨，海水凍得她身體發麻，霧很大，她連護送她的船都幾乎看不到。時間一個鐘頭一個鐘頭過去，千千萬萬人在電視上注視著她。有幾次，鯊魚*近了她，被人開槍嚇跑了。她仍然在游。在以往這類渡海游泳中她的最大問題不是疲勞，而是刺骨的水溫。

15個鐘頭之后，她被冰冷的海水凍得渾身發麻。她知道自己不能再游了，就叫人拉她上船。她的母親和教練在另一條船上。他們告訴她海岸很近了，叫她不要放棄。但她朝加州海岸望去，除了濃霧什么也看不到。

幾十分鐘之后——從她出發算起15個鐘差別零55分鐘之后——人們把她們上了船。又過了幾個鐘頭，她漸漸覺得暖和多了，這時卻開始感到失敗的打擊。她不加思索地對記者說：“說實在的，我不是為自己找借口。如果當時我看見陸南，也許我能堅持下來。”

人們拉她上船的地點，離加州海岸只有半英里!后來她說，真正令他半途而費的不是疲勞，也不是寒冷，而是因為好在濃霧中看不到目標。查德威克小姐一生中就只有這一次沒有堅持到底。2個月之后，她成功地游過了同一個海峽。她不但是第一位游過卡塔林納海峽的女性，而且比男子的紀錄還快了大約兩個鐘頭。查德威克雖然是個游泳好手，但也需要看見目標，才能鼓足干勁完成她有能力完成的任務。

因此，當你規劃自己的成功時千萬別低估了制定可測目標的重要性。

而成為德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，不僅是歷史發展對當代大學生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是當代大學生需要確立的成材目標。

課文中主要介紹了四個方面： 德是人才素質的靈魂

案例：唐瓊蛻變 1997年元月 23日，洛陽鐵路運輸法院的審判廳內座無虛席，當被告唐瓊出現在大家面前時，引起了一陣不小的躁動。因為人們很難把眼前的文弱書生與一名犯罪嫌疑人劃等號。審判長那聲若洪鐘、言之鑿鑿的宣判聲，驅散了人們心頭的疑云：“被告人唐瓊以非法占有為目的，利用職務上受委托簽訂合同之便利，收受、索要鄭州鐵路電務器材廠“好處費” 4萬元，其行為侵犯了國家機關的正常活動，已構成受賄罪……”此時的唐瓊神情沮喪，仿佛一下蒼老了十歲，邁著沉重的步子向法庭外走去。參加宣判的人大都為他扼腕嘆息，熟悉他的人更為他感到可惜，一個頗有才華和前途的大學畢業生，33歲的年紀，卻走入了犯罪的泥淖。他何以至此？從他蛻變的“軌跡”中，不難發現，他有著步入歧途的三步曲。這就是：思想滑坡——道德頹廢——經濟犯罪。

司馬光曾經說過這樣一句話：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”就充分的說明了德在青年人成長過程中發揮著越來越突出的作用。

?智是人才素質的基礎 ?體是人才素質的條件

青年學生無論在精力或體力方面都處于旺盛的季節，有張有弛的生活節奏才是最科學的選擇。學習時全身心地投入，玩耍時應盡情釋放。隨著信息技術的不斷發展，玩也需要高智商。網絡、游戲使多少年輕人如醉如癡，但我們務必要清楚其中也隱藏著無數陷阱，更不能因此浪費時間。有些人也許會說，我的時間不用在上網上，而是用在談朋友上，這也未嘗不可，但切記交往中特別是男女交往中的度，不可做學習階段不該做的事。我認為最理想的玩的方式無外乎是參加體育運動了。

?美是人才素質的重要內容

前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基：美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。重點分析“德是人才素質的靈魂”這一句話。

概括起來，成為德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，是歷史發展對大學生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學生需要確立的成材目標。大學生的全面發展，就是德智體美的全面發展，是思想道德素質、科學文化素質和健康素質的全面提高。

那么大學生應該怎么做才能實現自己所確立的成材目標呢？關鍵就在于自覺地塑造積極健 康向上的嶄新形象。

那么這些嶄新形象主要包括那些內容呢？

?理想遠大，熱愛祖國

列夫·托爾斯泰就曾經說過：“理想是燈塔。沒有理想，就沒有明確的航向；沒有航向就沒有生活。”

高爾基也曾經說過：“不知道干什么事的人是不幸的”“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。我確信這也是一個真理。”

?追求真理、善于創新 ?德才兼備、全面發展 馬加爵的例子

2004年2月上旬，馬加爵在昆明市云南大學鼎鑫學生公寓與其同學唐學李、邵瑞杰、楊開紅等人在打牌過程中發生沖突，于是產生了殺害唐學李、邵瑞杰、楊開紅、龔博4人的念頭。馬加爵采取“用鐵錘打擊頭部致顱腦損傷死亡”的同一犯罪手段，將唐學李等4被害人逐一殺害，并把4被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內。

。。。

這些都是典型的例子，一個個悲劇折射出種種問題等待我們去思考。這些違法犯罪、思維失常等案例或許在社會的大環境里不足為奇，但和受著高等教育的大學生，聯系在一起，還是讓人心里沉甸甸的，讓人思考我們大學生到底怎么了？而出現這些問題的原因是什么呢？

?視野開闊、胸懷寬廣 ?知行統一、腳踏實地

以上五個方面就是作為新世紀的大學生所應該樹立的嶄新形象。

第三節 學習和踐行社會主義核心價值體系

一、什么是社會主義核心價值體系

價值就是客體以其功能和屬性滿足主體需要的事實與程度。價值觀就是人們對價值問題的觀點和看法，通俗地說就是人們對某種事物、對人善惡的觀點、看法、態度，是人的世界觀的重要組成部分。由于不同的人對價值問題的觀點不一樣，因而會形成不同的價值觀及其體系。每一個社會，居于支配地位的統治階級的價值觀及其體系就構成該社會的核心價值體系。一個 民族，一個國家，如果沒有社會核心價值體系，就是沒有精神支柱，就等于沒有靈魂，沒有凝聚力和生命力，就會不打自垮。

黨的十六屆六中全會首次提出社會主義核心價值體系的概念，其通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強調：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”“建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。”“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。”胡錦濤總書記在2007年中央黨校“6.25”重要講話強調：“要大力建設社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”胡錦濤總書記在黨的十七大報告中系統論述了社會主義核心價值體系。指出：“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。” “社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。” “要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”

二、學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義

（一）有利于保證社會主義的發展方向

1、任何民族、國家和社會的存在與發展，都需要有核心價值體系的強力支撐。中國封建社會形成的以“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，仁、義、禮、智、信）為主要內容的核心價值體系（視頻：《封建社會的核心價值觀》），從精神觀念層面維護了兩千多年的封建統治秩序；在西方資產階級發展資本主義過程中不可避免地形成了以拜金主義、享樂主義、極端個人主義為實質內容的核心價值體系，沒有這種核心價值體系就沒有資本主義的發展。

2、社會主義核心價值體系是針對當前社會價值觀念多元化現實提出的。在經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下,在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜背景下,當前我國不可避免地出現了價值觀念多樣化現象，中國傳統價值觀、西方傳入的價值觀、我國過去“左”的價值觀和改革開放實踐中新生的價值觀并存,同時還伴隨著價值真空、價值錯位、價值虛無等現象。如果任其自由發展下去,就會影響和沖擊社會主義的主流意識形態，影響和沖擊黨和人民團結奮斗的思想政治基礎。只有立足國內現實，把握時代潮流，堅持用社會主義核心價值體系引領整合多樣化的價值觀，才能為構建社會主義和諧社會提供有力的思想保證。

3、社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神和生命之魂。社會主義核心價值體系是整合社會主義社會多樣化價值取向的基本理念，它體現社會主義社會的本質，表達社會主義基本價值理念，是社會主義制度和思想體系的靈魂，引導著社會主義發展方向和目標。社會主義建設和發展依賴于全社會成員對社會主義共同價值觀的認同，缺少對社會主義核心價值觀的認同，就不可能凝聚全國人民團結奮斗。日本學者堺屋太一在《歷史的波瀾》一書中提出，任何政權，只有兩種情況會使它發生毀滅性的大變革，那就是喪失治安的能力和人們不再信任支撐它的文化。他認為使蘇聯的社會主義體制走向崩潰的，其實是變化了的社會主義文化，也就是人們不再信任領導層的決策、人品，放棄了對社會主義理想的追求。我們今天進行社會主義核心價值體系建設，就是要在全社會增強對馬克思主義指導地位和社會主義理想信念的價值認同，形成共同價值觀。

（二）有利于當代大學生成人成才

1、有利于大學生樹立正確的價值觀。當代青年的價值選擇具有非常鮮明的時代特征：在思維方式上，既考慮社會的評價，也追求自我精神；在情感方式上，既趨近發達國家青年價值觀，也認同本民族價值觀的核心理念；在行為方式上，既崇尚實用和功利性目標，也熱衷創新實踐。歸納起來，當代青年的價值選擇，既具有開放性、先鋒性、創新性、主體能動性的特點，但也表現出一定的過渡性、矛盾性、游浮性、差異性、不穩定性的傾向，呈現出集體和社會利益為主兼顧個人利益取向主導下的多種取向并存發展的趨勢。因此，準確理解社會主義核心價值體系的內涵，有利于青年大學生內化社會主義核心價值觀。

2、有利于大學生排除干擾，堅持正確的價值觀。近些年在社會現實生活中，不同程度地存在著某些價值觀不確定，善惡不辨、榮辱錯位的現象（視頻：《拒絕低俗》），比如：在一些領域的部分人的觀念中，奉獻進取與索取享受觀念模糊或錯位，文明與愚昧觀念模糊或錯位，勤儉與奢侈觀念模糊或錯位，誠實與虛偽觀念模糊或錯位，守法與違法觀念模糊或錯位，美丑善惡觀念模糊或錯位。學習和踐行社會主義核心價值體系，有利于當代大學生樹立科學的善惡美丑價值理念，確立評判是非的正確標準和界限，形成正確的榮辱觀，培育良好的社會風尚。歷史表明，發達國家的價值觀及其文化，往往會隨同其經濟、生產方式和技術一同進入后發國家，沖擊這些國家人們的思想意識和價值觀念。青年大學生只有學習和踐行社會主義核心價值體系，才能在經濟全球化進程中不迷失自己的價值觀。

三、把握社會主義核心價值體系的科學內涵

（一）社會主義核心價值體系的科學內涵

核心價值體系是一個包含豐富內容的多層次體系,要把握什么是社會主義核心價值體系,就 要理解好三個關鍵詞。一是“社會主義”。“社會主義”是對價值體系的性質的限定。價值觀念具有鮮明的社會形態屬性,社會主義核心價值體系,就是要從人民這個社會主義的價值主體出發,以消滅剝削、實現社會公正、共同富裕和人的全面發展等社會主義的目標為價值取向。二是“核心”。社會主義社會中價值觀念體系是多樣的,而社會核心價值體系,是指在社會生活中居于統治和引導地位的社會價值體系,是社會價值體系的靈魂。它在整個社會的所有價值目標中,處于統攝和支配的地位,并引領和主導同一個社會的各種不同的價值觀念、價值評價和價值取向沿著一定的方向發展。三是“體系”。社會主義核心價值體系,不僅僅是單個的價值目標,而是由思想理論、理想信念、道德準則、精神風尚等多種因素構成的體系。

1、馬克思主義指導思想

堅持馬克思主義指導思想是從信仰層面說的，它是社會主義核心價值體系的核心和靈魂。堅持把馬克思主義作為指導思想，就是要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民和指導實踐。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，提出的科學發展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執政能力建設和先進性建設、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、建設和諧世界、走和平發展道路等一系列重大戰略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。

當前，新自由主義思潮宣揚馬克思主義過時了，社會主義終結了, 主張告別革命，躲避崇高，淡化政治，鼓吹私有化、自由化，其實質是取消馬克思主義、黨的領導以及社會主義。信仰領域的另一個突出現象就是有神論思潮（宗教、邪教、迷信）的蔓延，宗教思想是有神論的比較高級的形式，宗教在我國的發展十分迅速。一方面要看到宗教信仰自由受國家法律保護，另一方面也要看到，宗教有神論在世界觀上畢竟是與唯物主義相對立的，不能因為我們在法律上承認宗教的正當權利就以為宗教有神論是正確的。邪教是一種畸型變態的有神論，雖借用宗教的思想資源或冒用宗教的名義，但它不是正常的宗教，不受法律的保護。此外 民間盛行的迷信則是有神論的低級混雜形式，也是有神論得以流行的社會心理基礎。宗教的發展、邪教的出現、迷信的流行，是因為許多人在復雜多變的現實生活中不能掌握自己的命運，對現實感到失望，轉而投向神的懷抱。在這種情況下特別需要立場堅定、信念不變、不隨波逐流、隨風搖擺，一以貫之地堅持馬克思主義正確方向。

2、中國特色社會主義共同理想

堅持中國特色社會主義共同理想是從理想層面說的，它是社會主義核心價值體系的的主題。理想是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中表現，它表示著人們對未來的向往和追求，任何一個國家和民族都需要有一個精神支柱，理想信念是最重要的精神支柱。現階段，隨著社會主義市場經濟深入發展，我國經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，不可避免會出現社會意識的多樣化，這就必須要有一個能夠代表廣大人民根本利益、為社會各個階層廣泛認可和接受、能有效疑聚各個方面智慧和力量的共同理想，這個共同理想就是，在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興。建設中國特色社會主義，這個共同理想，昭示了我們在本世紀前20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本上實現社會主義現代化，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。黨的最高理想共產主義，是共同理想的必然前途；共同理想是在我國社會主義初級階段的集中體現，是實現共產主義這一最高理想的必經階段。

3、弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神

民族精神和時代精神是從精神層面說的，它是社會主義核心價值體系的精髓。毛澤東說人總是要有一點精神的，民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展，自立于世界民族之林的精神支撐（案例：2005“感動中國”十大人物黃伯云）。中華民族是一個偉大的民族，是世界上惟一一個傳承五千年沒有中斷過的文明體。在五千多年的歷史洗禮中，中國有著良好的愛國主義的傳統，一代代愛國英雄用他們的鮮血與豪情譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗樂章。連黑格爾都說，中國人把自己看作是屬于國家的，是國家的兒女。以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，是中國人所有價值觀念的起點，是中華民族深厚歷史情感的結晶，是民族文化的本質和靈魂。在新的歷史時期我們黨又引領全社會形成了以改革創新為核心的時代精神。時代精神是一個社會在最新的實踐中激發出來的，反映社會進步的發展方向、引領時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規范，是一個社會最新的精神氣質和精神風貌的綜合體現。改革創新是我們時代的最強音，堅持改革開放不動搖，建設創新型國家是我國的基本方略，與時俱進是新時期最突出的標志。民族精神和時代精神是民族生命力、創造力和疑聚力的集中體現，是中華民族生生不息薪火相傳的精神支撐，是當代中國不斷創造嶄新業績和世界奇跡的力量源泉。

民族精神和時代精神不是離散的而是共生互動的。民族精神是對歷史文化的傳承，是對該民族的全部歷史的概括，是時代精神的基礎和源泉，民族精神的價值就在于它能隨著時代而變化，隨著民族實踐的發展而發展；時代精神是對現實挑戰的應對，是一個民族對于社會發展的適應和對時代趨勢的順應，是民族精神的傳承和發展，脫離傳統的時代精神往往難以得到民族成員的接受和認可而失去生命力。民族精神和時代精神就象經緯兩條線，縱橫交合而定格出一 個民族在一定時期的精神世界。

4、社會主義榮辱觀

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，屬于社會意識形態范疇。一定社會的榮辱觀是一定社會的世界觀、人生觀、價值觀的集中表達，它為這個社會提供價值導向，為人們區分和評價是非善惡美丑提供標準。

榮辱觀的歷史追溯

事實上，從人類第一次用樹葉遮身，羞恥之心便已萌生。自古以來，榮辱觀念在中國傳統文化的血脈中可以說源源流長，“榮”和“辱”二者是指道德行動主體內心的一種心理狀態。“榮”是情感上的一種滿足感，“辱”是道德行動主體的羞恥之心，它們共同構成了行動主體的行動動機。尚榮知恥、棄惡從善，從來就是為世人所稱頌的優良美德。

在儒學的經典《論語》里，就有一句人們耳熟能詳的名言：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。意思是說，如果能用道德來教育百姓，同時又用禮法來約束他們，那么，百姓就不但具備羞恥之心，而且能夠改過向善。可見，孔老夫子把知恥的分量和作用看得很重很大，已經提升到治國安邦、惠澤百姓的高度上來了。這一點的確具有先見之明。

其實，早在孔子之前，周公就明確地意識到尚榮知恥對于國家安定的重要性。殷亡，周公總結其教訓，認為主要原因在于無德無道，滿朝文武，尋歡作樂，欺壓百姓，不以為恥，反以為榮。因此，他力主加強道德建設，大倡榮恥之心。在東征勝利之后，于政務倥傯之余，周公花去大量時間和精力制作新的禮樂制度，史稱“先君周公制周禮”。其中包括嫡長子繼承制、爵與謚之制、條律之制、馭官之制、禮樂之制等，形成了一整套治理國家的政治制度和社會制度。從此，天下百姓折服周朝，君臣有禮，巷民互敬，舉國穩定，周代一直延續了500年。

孔子對周禮作了精深的研究，創立了以“仁”為核心的儒家學說，把道德建設提升到很高的水平。打開一部《論語》，孔子與弟子對話，最精彩、最深刻、最集中的部分，就是如何做人的道理。僅是對于知恥，前后就論及13處之多，在此不妨作一些例舉：

開篇的《學而篇》：“恭近于禮，遠恥辱也”。是說行為只要恭敬合乎禮節，就能夠免遭恥辱。因為“敬人者，人恒敬之”。《泰伯篇》：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”。是說國家繁榮昌盛，你卻不思進取、流于貧困，那是一種恥辱；如果國家動蕩不安，你卻聚財 自富，貪圖享樂，那也是一種恥辱。

孔子的榮辱觀念是何等鮮明、何等清澈、何等高遠。千百年來，這些精辟之見，警世名言，如黃鐘大呂，振聾發聵，代代相傳。

至漢，董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”，儒學成為封建統治者的指導思想，在社會輿論上居于主流地位。孔子提出的榮恥觀如魚得水，大行其道，影響了中國幾千年。蘇武牧羊，是以守節為榮；諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”，是以勤政為榮；文天祥視死如歸，是以愛國為榮；楊震拒金，是以清廉為榮；鄭板橋詠竹，是以愛民為榮；林則徐不治家產，是以儉樸為榮；莫不是受了儒家榮辱觀念的浸染陶冶而成就了自身完美的人格和事業輝煌的業績。優良傳統是一筆財富，古為今用為明智之舉。我們黨在長期的革命、建設過程中，在偉大的治黨、治國實踐中，已經成功地繼承和發展了這一寶貴的遺產。在倡行“八榮八恥”的今天，我們仍有必要借助古人的智慧，汲取歷史沉淀的精華。

歷史上著名人物的榮辱觀

蘇武牧羊。蘇武，西漢出使西域、盡忠守節的著名人物。作為出使西域的使者，蘇武盡忠守節，在被匈奴扣押的19年中，他含辛茹苦，受盡折磨，寧死不屈。面對匈奴的威逼利誘他不屈服，面對北海惡劣的自然環境，他仍然不屈服。表現出了大義凜然的堂堂正氣。蘇武牧羊的故事也千古流傳，并為后人仿效。

諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮，三國時杰出的政治家、軍事家，被譽為“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父撫養長大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向學，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，助蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主。為完成統一中原、興復漢室的大業，因積勞成疾而病逝，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚品格，千百年來一直為人們所敬仰和懷念。

文天祥“留取丹心照汗青”。文天祥，南宋人。南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于1271年把矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統20萬大軍南下攻城略地，兩 年不到，便攻至南宋首都臨安的近郊。南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥使元被拘，敵人勸降，他想到過自殺，以示忠心；戰敗被俘，他面無懼色，從容鎮定，說：“事既如此，不必多言，快快取我頭去”，言辭干脆，充分體現了為國捐軀的壯士氣概。其詩“人生自古誰無死，留取丹心 照汗青”成歷史名句。

楊震“拒金”。楊震，東漢人。少好學，知識廣博，當時被稱為“關西孔子”。楊震當荊州刺史和東萊太守時，路過昌邑。曾受楊震舉薦的昌邑令王密，黑夜私自拜訪楊震，送上十斤黃金。楊震當場拒收。王密說沒有別人知道，楊震說你知，我知，天知，地知，怎可說無人知道？后世把拒收賄金稱“四知金”。楊震為官清正廉潔，從不接受別人的私自請托。子孫們常常吃素食，出門也是步行。有些親朋故友勸他為子孫臵辦一些產業，楊震不肯。他說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個留給他們，不也是很豐厚的嗎？”

鄭板橋開倉賑濟。鄭板橋，清朝人。曾任曹州縣吏。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這首題畫小詩，表達了鄭板橋關心百姓的虔摯情感。任官時，一次轄區發生災害，出于對災民的關心，鄭板橋開倉賑濟，卻觸犯了貪官污吏的直接利益，被誣告而遭罷官。在他離職時，只有三條毛驢，一是他自己乘坐，二是馱他的書籍、阮琴，另是他仆人乘的。可謂“兩袖清風”、“一官歸去來”。當時官場上的腐朽和黑暗，促使鄭板橋下定了“扯碎狀元袍，脫卻烏紗帽”的決心，他憤然絕意宦途，重返揚州，以賣畫為生。

諸如以上關于歷史上榮辱觀的例子還有很多，在這里我們就不再一一列舉了。可以說，盡管中國傳統榮辱觀存在著一些缺陷和不足，但在塑造中華民族的優良品質方面是起過重大作用的，同時也培養了許多志士仁人，從而也為我們留下了許多寶貴的精神財富。因此，在建設有中國特色的社會主義現代化建設當中，重溫傳統的榮辱觀，并對其進行現代性轉換或合理性重建，對于我們思考市場經濟條件下怎樣進行道德建設無疑具有非常重要的理論意義和現實意義。我們知道，當今科技進步和市場經濟的發展在促進了生產力的發展，使人們的物質生活豐富的同時，也帶來了道德精神生活方面的問題，即出現了道德滑坡的現象。這其中很重要的一個原因就是一些人缺少正確的榮辱觀，缺乏正確的道德動機，常常以恥為榮。因此，我們今天重溫傳統榮辱觀，明義利、理欲之辨，貴德重義，對于端正我們的價值取向，建設社會主義精神文明，建立和完善市場經濟，都有著積極意義。胡錦濤總書記把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，即以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

它深化了我們黨對社會主義道德建設規律的認識，成為社會主義核心價值體系的重要內容。

（二）社會主義核心價值體系四個方面內容的關系

社會主義核心價值體系四個方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進，是有機統一的整體。馬克思主義指導思想是靈魂，馬克思主義作為認識世界和改造世界的價值認同，首先解決了對人類社會發展規律的價值認同問題；中國特色社會主義共同理想是主題，中國特色社會主義共同理想解決了對中華民族、國家的發展前景的價值認同問題，是對黨的領導、中國特色社會主義道路、改革開放的堅信；民族精神和時代精神是精髓，民族精神和時代精神是對實現共同理想的動力之源的價值認同；社會主義榮辱觀是基礎，是人們實現從價值觀念到價值實踐、從道德意識到道德行為轉化的內在動力。

靈魂與主題是一致的。共同理想是馬克思主義中國化的偉大成果。有了共同理想，就有了民族精神和時代精神。前三者是理論前提和思想基礎。社會主義榮辱觀是在其指導下，是對社會主義思想道德體系的系統概括，在社會主義核心價值體系中是落腳點和歸宿，是基礎地位。四者是邏輯嚴謹、層次分明，由高到低，從理論到實踐，從理論到行為的邏輯體系。

四、大學生如何學習和踐行社會主義核心價值體系

（一）著力提高馬克思主義理論水平

馬克思主義理論是社會主義核心價值體系的靈魂。但是，大學生對馬克思主義的精神內核往往還缺乏真正了解，這在很大程度上影響著大學生對馬克思主義的堅定信仰。2005年,中國社會科學院青年人文社會科學研究中心“青年學生馬克思主義信仰狀況調研”課題組，以問卷和個別訪談等形式對一些高校大學生的馬克思主義信仰狀況進行了調研，調研結果顯示，為數不少的大學生對馬克思主義理論不甚了解，對馬克思主義經典著作幾乎沒有接觸，因為無知，談不上對馬克思主義有堅定的信仰（視頻：《毛澤東學習馬克思主義》）。現在提高馬克思主義理論水平，最根本的就是要掌握馬克思主義中國化最新理論成果，即鄧小平理論、“三個代表”重要 思想和科學發展觀，努力做到真學、真信、真用。

（二）著力增強中國特色社會主義理想信念

20世紀50年代至70年代，人們對社會主義前景表現出困惑、懷疑，一些人由懷疑社會主義價值合理性，進而反對社會主義基本價值觀。面對這種國際背景，世界范圍內的社會主義國家掀起改革浪潮。以鄧小平為代表的中國共產黨人,把實現社會主義、共產主義的堅定信仰同當代中國社會主義發展的實際相結合,開創了建設有中國特色社會主義的偉大事業，產生了馬克思主義中國化的第二大理論成果———鄧小平理論。改革開放的成功實踐，使人們看到了社會主義超越資本主義的希望，堅定了社會主義的理想信念。蘇東劇變，信仰危機再度發生，有人斷言，社會主義20世紀生，20世紀滅。在世界社會主義運動出現空前低潮的情況下，當代中國共產黨人提出“三個代表”重要思想，樹立以人為本的科學發展觀，堅定理想信念，求真務實，努力推進社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會建設，使社會主義事業在中國得到蓬勃發展，令世人矚目GDP躍升到世界第四，總量與美、日差距大大縮小。

當前，建設全面小康和構建和諧社會面臨嚴峻的現實：一是“一球兩制”的國際背景。雖說在世界范圍內，和平、發展和合作仍然是時代主流和發展趨勢。但社會主義與資本主義兩種不同的社會制度、意識形態和發展模式在全球范圍內的斗爭和較量依然存在，有時還比較激烈。二是“社會主義初級階段”的國內背景。2007年2月，溫家寶總理撰文專題論述社會主義初級階段問題時強調：講初級階段不光要講生產力的不發達，還要講社會主義制度的不夠完善和不夠成熟。在國內外存在“一球兩制”和“社會主義初級階段”的現實背景下，建設全面小康和構建和諧社會將是一個漫長的過程。20世紀是中國社會的深刻變革期，實現了新舊社會制度的更替；21世紀是中國社會的建設時期，是鞏固和發展中國特色社會主義制度基礎的時期。目前，就是要通過建設全面小康和構建和諧社會，鞏固和發展中國特色社會主義，是一段艱苦的社會發展的“爬坡”階段。只要全國人民，尤其是青年大學生，堅定中國特色社會主義的理想信念，中國特色社會主義建設和發展的事業一定能夠實現。

（三）著力弘揚和培育民族精神和時代精神

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。在經濟全球化、政治多極 化、科技高速化、思想文化多元化的時代背景下，尤其需要大學生著力弘揚和培育能夠激發民族感情、增強民族自豪感和認同感、整合民族共同利益、疑聚民族向心力和創造力的民族精神。我們既要弘揚已經形成且被實踐證明了的民族優秀傳統，又要積極概括與提升在當前群眾實踐中涌現出來的新精神和新經驗，豐富民族精神的內涵，促使中國傳統精神的“現代化”（案例：新時代大學生的愛國情懷）；同時，積極探討中西文化沖突和交融的特點和規律，搭建民族精神和人類文明的橋梁，使其他民族的文化精神“中國化”。著力提高創新能力，努力把我國建設成創新型國家。

（四）牢固樹立社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀主要是強調公共倫理對人們基礎文明品行的規范和引導，防止人們社會現實行為的失范和失德。培養社會主義榮辱觀的關鍵在于自律與激勵。人貴有健康的榮譽感和羞恥心，這是道德上進行自律和自覺向善的基礎。孔子講過：“有恥且格。”人由恥感而生成內心行為法則，由自律而達到道德自由，恥感的鈍化或退化是文明品行喪失的發端，堅持正確的榮辱觀和價值取向，是人們自覺向善的精神動力（視頻：《魏青剛三次跳海救人》）。

（五）牢固樹立和諧理念，培育和諧精神

中華民族尚“同”求“和”的思想，是連接中華民族每一個個體的精神紐帶。社會主體的精神和諧是構建和諧社會的人文基礎。一個人精神和諧，就會身心愉快，熱愛生活，朝氣蓬勃，勇往直前；一個社會的整體精神和諧，意味著和睦共處、萬眾一心、政通人和，就會創造出人間奇跡。大學生要學會用和諧的思想觀念認識事物，用和諧的態度對待問題，用和諧的方式處理矛盾。

第四節

學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法

一、“思想道德修養與法律基礎”課的性質、基本內容和主要任務

（一）“思想道德修養與法律基礎”課的性質

“思想道德修養與法律基礎”課是一門適應大學生成長成才的需要,幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀,正確地認識人生理論和實踐的思想政治理論課。

（二）“思想道德修養與法律基礎”課的基本內容

“思想道德修養與法律基礎”課的基本內容可以概括為“一條主線、兩方面素質、三部分 內容、五項教育”。

1、“一條主線”就是社會主義核心價值體系。整本教材各章節內容都圍繞社會主義核心價值體系而展開，并在結束語中再次強調：當代大學生要以“社會主義核心價值體系”為指導，自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，培養良好的思想道德素質與法律素質，努力成長為德智體美全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人。

2、“兩方面素質”是指思想道德素質和法律素質。其中思想道德素質包括思想政治素質和道德素質。思想政治素質，是人們在為實現本階級利益而進行的各種社會實踐活動中表現出來的特定品質。道德素質，是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含著一個人的道德修養和道德情操，體現著一個人的道德水平和道德風貌。法律素質，是指人們知法、守法、用法、護法的素養和能力。

3、“三部分內容”是指思想教育內容、道德教育的內容、法制教育內容。其中第一至第三章,屬于思想教育內容,包括大學生的人生觀和價值觀教育，是其后兩部分的前提和基礎；第四章及第五、第六章部分內容,主要是道德教育的內容；第五、第六章的部分內容和第七、第八章,主要是法制教育內容。

4、“五項教育”是指世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育。

（三）“思想道德修養與法律基礎”課的主要任務

“思想道德修養與法律基礎”課是綜合運用馬克思主義基本立場、觀點和方法,在理論和實際相結合的基礎上,對當代大學生面臨和關心的實際問題予以科學的回答,引導大學生學習和踐行社會主義核心價值體系,培養良好的思想道德素質和法律素質,成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

二、學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法

（一）學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義

1、學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

2、學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎。

3、學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼備、全面發展。

（二）學習“思想道德修養與法律基礎”課的方法

1、注重學習科學理論（1）科學理論的內涵

這里所說的科學理論，就是馬克思主義的基本原理，就是馬克思主義的立場、觀點和方法（視頻：《堅持馬克思主義的立場、觀點和方法》）。堅持馬克思主義的立場、觀點和方法,就是要堅持發展著的和中國化的馬克思主義,也就是要堅持鄧小平理論、“三個代表” 重要思想和科學發展觀。只有堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，才能不斷地總結新經驗、解決新問題，才能發展馬克思主義。只有發展馬克思主義，使之同實踐和科學的發展相一致，才能真正地堅持馬克思主義。

堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。首先是堅持實踐的觀點，不能教條式地理解馬克思主義，也不能要求馬克思主義提供創造世界過程中的一切大大小小問題的現成答案。其次是堅持辯證唯物主義的基本原理，馬克思主義哲學的基本原理是對客觀事實的概括和總結，如唯物的即實事求是的觀點、辯證的觀點、矛盾的觀點、發展的觀點等，不會過時，需要大學生牢牢把握、始終堅持。第三是堅持歷史唯物主義的基本原理，如生產力的觀點、社會存在決定社會意識的觀點、社會基本矛盾的觀點、階級觀點和階級分析方法、群眾觀點和群眾路線。第四是堅持勞動和勞動價值論及資本主義社會矛盾的基本觀點。

（2）為什么要注重學習科學理論

一方面，馬克思主義的立場、觀點和方法，是構建本課程的理論基礎和貫穿全課程的靈魂，不學習馬克思主義，就不能學到本課程的精髓；另一方面，本教材不能回答大學生成長成才及社會生活中的所有問題，在課程學習的過程中，需要同學們不斷地運用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察問題、分析問題和探尋解決問題的辦法。

2、注重學習和掌握思想道德和法律修養的基本知識

“思想道德修養與法律基礎”課是門融思想性、政治性、知識性和實踐性于一體的課程，涉及的內容十分廣泛，現實性、針對性都很強。道德認知對于道德情感、道德意志、道德信念、道德行為和道德習慣的形成具有重要的意義，學法對于懂法、守法和護法具有重要的意義。努力學習思想道德和法律修養的基本知識，有利于使自己的社會實踐活動建立在科學的道德和法學理論的基礎之上，并且自覺自愿地踐履基于這種理論的規范。

在學習教材的同時，我們還可以利用媒體等其他資源學習思想道德和法律知識。如中央電視臺1頻道每天12:39《今日說法》》、周六下午14:45《道德觀察》；中央電視臺第2頻道周一至周五18：00的《為你服務》中的律師出招；新聞頻道周一至周六12:30的《共同關注》、周一至周五21:30的《法治在線》；中央電視臺法治頻道—12頻道的節目。

3、注重聯系實際

理論知識來之于實踐，受實踐的檢驗，又為實踐服務，并在實踐中得到完善和發展。大學生只有主動聯系自己的思想實際、生活實際、專業實際和中國特色社會主義建設的實際，才能真正掌握“思想道德修養與法律基礎”課的精神實質，在思想上形成共識，領會做人的道理。聯系實際包括：用“思想道德修養與法律基礎”課的基本觀點和原理指導自己的人生規劃、規范自己的行為，向各行各業的英雄模范人物學習，積極觀察社會、發現問題并努力探尋解決問題的辦法。

4、注重知行統一

這里的知就是對思想道德與法律的基礎知識的理解和掌握。它是一個從不知到知，從少知到多知，由淺入深的發展過程。這里的行是指在一定的政治觀點、思想感情和道德信念的指導和支配下形成的行為習慣。“知”是“行”的前提和基礎, 對“行”有指導約束的作用； 而“行”是“知”的外在表現和最終結果, 可以促進“知”的提高和升華。在從知到行的轉化過程中，行是轉化的歸宿，是大學生學習“思想道德修養與法律基礎“課所追求的目標。

知行統一、言行一致，是學好“思想道德修養與法律基礎”課的最基本方法，也是培養思想道德素質和法律素質的基本要求。只有用學習所得的知識、所懂得的道理指導自己行動，才能把外在規范要求變成自身內在的需要并形成品質。目前大學生知行不統一的主要表現是:不知不行；知而不行；知而不完全行；知而自己不行, 卻要求他人行。

大學生要在學中做，在做中學；培育良好的道德環境，以利于大學生陶冶思想情操，提高精神境界，凈化心靈，努力積極向上；不斷增強自我教育、自我約束、自我激勵的能力，慎獨 自守，防微杜漸，不斷提高自己的思想道德素質和法律素質。

本章小結：通過本章的學習，同學們懂得了什么是大學，了解了高職生活的特點；學習、思考并討論了如何適應高職生活，希望同學們細心體會，做一個有成才目標，能獨立、會學習、懂得體諒和包容，認同并踐行社會主義核心價值體系，積極提高自身思想道德素質和法律素質，能夠肩負歷史使命的德、智、體、美全面發展的新一代高職人才。