第二篇：緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界(教案)

緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界

章節(jié)與課題：適應大學生活

開拓新的境界

教學目標：了解大學生活的特點，引導大學生正確看待大學生活、學習，正確處理好人際關(guān)系，盡快適應大學生活。認清當代大學生的歷史使命和成才目標，做好承擔歷史使命的準備；把握人生的關(guān)鍵時期，全面提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，把自己鍛煉成為合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

教學重點：

（1）大學生活方式和中學生活方式的區(qū)別。（2）大學生活的目標及其制定。

（3）大學生思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的提高。

教學難點：引導大學生把自己成才目標與歷史使命結(jié)合起來

教學方法：講授、討論相結(jié)合。

課堂小結(jié)：通過本章的學習，使學生了解道德與法律的關(guān)系，掌握社會主義榮辱觀的要求，了解本課程的性質(zhì)、任務與基本內(nèi)容，明確學習本課程的意義；端正學習態(tài)度、掌握正確的方法，增強學習的自覺性和積極性。

作業(yè)備注：

1、大學生怎樣適應大學新生活？

2、談談你對社會主義榮辱觀科學內(nèi)涵的理解。

教學時數(shù)：3課時 授課內(nèi)容：

在上新課之前，我們先請同學們思考這樣三個問題：即這門課程講的是什么？為什么要學習這門課程以及怎樣學好這門課程？現(xiàn)在先請同學們聽一聽這幾個例子，然后動腦筋思考一下這幾個例子到底給我們一個什么樣的啟示？

案例一： 西方：

一學生到德國留學，想留在德國工作，卻在擇業(yè)時屢屢受挫，于是，憤然將有關(guān)企業(yè)以“歧視行為”告上法庭，法庭的調(diào)查顯示，該生在留學期間有3次乘坐公車的逃票記錄，而德國的 逃票查獲率為十萬分之一，這位學生不但敗訴，而且不可能再在德國找到工作。在多數(shù)西方國家，每個人或企業(yè)都有一個伴隨其終身的社會誠信號碼（相當于信用身份證），個人和企業(yè)的所有信用表現(xiàn)，都會永遠記錄在賬號下。所有賬號都納入公共信用誠信管理數(shù)據(jù)庫，失信一旦被數(shù)據(jù)庫記錄，就會留下終生難以抹去的污點，要在個人就業(yè)、住房貸款、辦理保險、使用水電氣等社會生活的各個方面，付出十分沉重的代價。

問題：你對這些大學畢業(yè)生的言行有什么看法？你認為當代社會需要什么樣的勞動者？感覺自己與社會需求之間有差距嗎？

案例二：

蘇州某外貿(mào)集團公司總經(jīng)理反映，他們公司分來一批大學生，到各個部門工作后，有一天總經(jīng)理發(fā)現(xiàn)有位大學生在上班時看小說。總經(jīng)理問道：“某同志，你今天沒事做嗎？”這位剛來的大學生回答道：“是，今天我沒事，科長這幾天一直沒分配任務給我，所以我一直沒事做。”總經(jīng)理思索了一下說：“好，我現(xiàn)在分配你去做一件事，請你到郊區(qū)去看倉庫。”于是這位學經(jīng)濟的大學生被調(diào)去看倉庫。

還有一位大學生被分配到辦公室工作，值班時有位副市長打來電話說要找總經(jīng)理，接電話的回答很干脆利落：“總經(jīng)理不在，你下次再打。”啪，電話掛了，沒等對方把話說完，也沒有問對方是誰，有什么事，我能不能為你提供什么幫助。總經(jīng)理很有感慨地說：“我總覺得現(xiàn)在的大學生身上缺少點什么，他們?nèi)鄙俚牟皇菍I(yè)知識水平，而是缺少？(缺少做人的知識！)從這些例子當中我們可以看出，當代大學生在求職時，要得到用人單位的認可，修養(yǎng)和學識缺一不可。因此，做任何事情的前提應該是首先學會做人。

而這件事也給我們在座的每位大學生提了個醒，那就是從進入大學的第一天開始到面對自己的第一份工作，同學們在注重調(diào)整自己知識結(jié)構(gòu)的同時，也應該注重自己的道德修養(yǎng)，把握好處事分寸，從各方面提高自己的綜合素質(zhì)。只有這樣子才能適應整個社會的需求。

光靠科學和技術(shù)，不能把人類帶向幸福與高尚的生活，人類有理由將崇高的道德準則的發(fā)現(xiàn)置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上。————愛因斯坦

而“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這一門課程就是幫助同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，可以說，他對于促進當代大學生德智體美全面發(fā)展都具有重要的意義。因此，在同學們剛剛踏進大學校門之后，我們便開設(shè)了這門課程。

而今天這一節(jié)課我們就先來講緒論部分即珍惜大學生活，開拓新的境界這一內(nèi)容。事實上，人的一生要經(jīng)歷很多次轉(zhuǎn)折，每一次轉(zhuǎn)折其實都是一次艱難的蛻變成長的過程，同時也是對新階段新環(huán)境的重新適應過程。適應與發(fā)展其實是貫穿于人生過程的始終的。

由中學進入大學，其實就是人生的一次重要轉(zhuǎn)折，其過程與結(jié)果對人一生之影響既深且巨。在大學里，作為一個有義務與責任的公民，大學生將更多地直面生活，獨立地對自己、對他人、對社會負責，會感到處于一種前所未有的成年人的心理狀態(tài)。但是，獨立帶來責任，選擇憑借理智。大學生需要更多的自理、自律、自強；需要更多的自覺、主動、創(chuàng)造。面臨這樣的轉(zhuǎn)折，大學新生究竟應該做好哪些方面的心理準備，去盡早把握大學生活的規(guī)律和特點，去盡快適應角色的轉(zhuǎn)換以求得良好發(fā)展呢？這是每一個跨入大學校門的莘莘學子都應該解決的第一個問題，因為它對每一位大學生能否順利地完成學業(yè)乃至以后的健康發(fā)展都具有重要的意義。所以我們今天就先來學習課文當中的第一節(jié)

適應人生新階段這一部分的內(nèi)容

第一節(jié) 適應人生新階段

首先我們先來認識一下大學生活與中學生活相比有何特點

大學生活與中學生活相比，其中一個很重要的特點就是在學習要求上發(fā)生了很大的變化。一年前，我如愿以償進入了一所著名學府，所有的期待都寫在滿面春風里。然而，在最初的興奮過去之后，我倒覺得自己的日子一下子空了。從來都時間不夠用，現(xiàn)在一抓一大把。早晨一睜眼總是近10點，晃一晃就該吃午飯了；下午睡一覺，再和大家打打球、聊聊天、看看碟，晚飯后沒多久就9點了；周末在網(wǎng)吧，好像四五個小時都在QQ上，等到眼睛發(fā)痛回到寢室一推門，一群人叫：“來來，玩幾把八十分------”“明天一定要早起”、“這個星期要看三本經(jīng)濟類的書”----然而鬧鐘總是被狠狠按調(diào)；宿舍里總是出現(xiàn)嶄新的撲克；不知道什么時候借的厚厚一摞書總是蒙著一層灰塵被送到圖書館。

說實在的，我們的課程并不難，想混是容易的，但如果能深入研究，也會收獲頗豐，可沒有動力似乎無法勤奮。后來，我加入了本校最有規(guī)模的社團，鍛煉能力。從此我開始了每周兩次的例會，不定期的活動，起草策劃書，被淹沒在雜務的海洋里。我花了一個多月的時間拉成 一筆贊助，同時，我很久不去教室和圖書館了，將近一個學期都忙于貼海報、借場地、招收新團員------夏天期末考試結(jié)束后，老師找我談話：“你進學校的時候拿的可是一等獎學金啊，現(xiàn)在看看你的學分------”我確實在社團做了一些工作，鍛煉了能力，可花在學習上的時間太少了。

有一種遺憾，是一種隱約又很具體的疼痛，想要傾訴卻又無法傾訴。大學的第一年就帶著這樣的遺憾匆匆過去，驀然回首的一剎那，眼睛里空蕩蕩的，就是這種遺憾，仿佛在許愿池邊，我聽到了池底那些自己曾經(jīng)投進去的一枚枚硬幣在輕輕嘆息。

案例的主人公不知道該如何利用大學里驟然增多的時間，也意識到揮霍時間是不對的，然而用在學習上的時間太少了。因此，大學生首先要了解大學的特點和規(guī)律，制定學習計劃，以學習為主，在搞好學習的前提下合理安排課余生活，從而鍛煉能力，充實地度過大學生活。切勿再讓許愿池中的一枚枚硬幣輕輕嘆息，切勿再讓類似的遺憾再次發(fā)生。

正如朱熹在其詩文當中所說的一句話：“少年多學老難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘青草綠，階前落葉已秋聲。”這飽含令人深思的哲理，或許會使我們時時鞭策自己不敢懈怠。

另外，還有些同學雖然也很努力，很勤奮，但因在學習形式和學習方法上還沒有實現(xiàn)從中學的“學什么”到大學的“怎么學”的轉(zhuǎn)變上來，因而也對自己的心理產(chǎn)生了很大的影響。

如有一則短文《他的困惑》即道出了這一過程。小A是某高校哲學系的一名新生。從小學到中學，小A形成了自己的一套學習方法，學習成績一直名列前茅。當他以優(yōu)異的成績被這所大學錄取的時候，小A躊躇滿志，決心一定要以中學時期的拼搏精神，在大學期間再創(chuàng)輝煌。入校后，小A在這個決心的推動下，開始了積極的行動，第一門課都準備了筆記本，教師上邊講，他在下邊記，忙得不亦樂乎。兩個月過去了，小A在學習上投入了大量的時間，但卻收效甚微，感到對大學的學習特點很不適應。比如每節(jié)課老師都要講十幾頁甚至幾十頁，容量太大，以至于很難在下課前吸收、消化；由于內(nèi)容多，老師講得比較快而自己又記得慢，記筆記常常是丟東落西，筆記對理解重點、難點起不到應有的作用；老師講完課就走人，很少輔導，有了疑問不能及時向老師請教，又不好意思問同學，問題越積越多……看著別人在課堂上認真聽講，對老師的提問作出快速反應，踴躍發(fā)言，小A困惑了：我對每節(jié)課都認真對待，每天用于學習的時間總比別人多，為什么問題越來越多呢？這個例子實際上就反映了如果不能盡快適應大學學習特點，不但學習缺乏效率，還會影響學習的積極性，產(chǎn)生心理壓力。因此，好好珍惜時間，廣泛涉獵相關(guān)知識，掌握科學的學習方法，培養(yǎng)自主性和獨立思考問題、分析問題和解決問題的能力，是大學階段學習的重要特點。

其次，大學生活與中學生活相比，另外一個很重要的特點就是在生活環(huán)境也上發(fā)生了很大的變化。在大學里一門重要的功課就是要學會與背景不同的人共同生活，學會合作與分享。眾所周知，大學同學來都是來自五湖四海，而地區(qū)的差異、家庭背景的不同往往會帶來文化的差異、價值觀的差異，而這些差異就特別容易導致個體之間的沖突和一些生活習慣方面的不協(xié)調(diào)。如果不善于處理這些問題，又不擅溝通的話，就容易和別人產(chǎn)生隔閡，將自己封閉起來，感到無形的孤獨。因而同學室友之間需要互相理解和溝通，需要寬容，心中時常有集體這個概念。改掉自身的不良習慣，換位思考地顧及大家的感受，學會助人為樂。在你接受別人的同時，別人或集體也會樂意接受你。這樣你就能很快地適應新的環(huán)境，獨立地處理好學習生活當中所遇到的各種問題。

此外，大學生活與中學生活相比，另外一個很重要的特點就是在社會活動上也發(fā)生了很大的變化。大學是一個小社會，進入大學就如同一只腳踏入了社會，學校除給學生們開設(shè)的教學大綱規(guī)定的政治課、基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課外，還組織學生開展多種多樣的第二課堂活動：如有學生科協(xié)、記者團、廣播站、文學社、書畫社、文藝隊、歌詠隊等等社團。這些社團也經(jīng)常組織活動，如定期和不定期的演唱會、辯論會、知識競賽、書畫展、攝影展、文藝晚會、舞會、大學生運動會，以及院系之間、班級之間的籃球賽、足球賽、乒乓球賽等等。還有寒暑假的社會實踐活動等等。這些都為同學們培養(yǎng)鍛煉成德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才創(chuàng)造了良好的條件。因此，同學們應當根據(jù)自己的興趣特長積極面對和參與學校里的社團組織和集體活動。因為適當參加一些社團活動，對培養(yǎng)自己的集體主義精神，學會尊重人關(guān)心人，學會處理人際關(guān)系，擴大知識面，培養(yǎng)業(yè)余愛好和工作能力都大有益處。從中還能收獲友誼、溫暖和快樂。古人云：秀才不出門，便知天下事。這在古代是不能做到的，而在今天瞬息萬變的信息時代，更是不可能的。孔子曾說過：“獨學而無友，則孤陋寡聞。“說的也就是廣交朋友的重要性。但我們交的朋友應有所選擇，是只有那些在思想上能夠相互交流，品德上能夠互相砥礪，學習上能夠相互切磋，工作上能夠互相幫助的朋友才是真正的朋友俗話說：”玻璃與金子相會，便有寶石的光輝，愚人與善人接近，也同樣會變得聰明。”只要我們積極地走入集體，投入 活動，"我們就能把許多人的智慧變成自己的智慧，我們的本事便一定會大些，也能夠真正體驗到大學生活的精彩，以后對人們做出的貢獻也一定會更多。

二、提高獨立生活能力

每年新生入學，我們都可以看到這樣的現(xiàn)象：家長忙著報名注冊，鋪床疊被，孩子一旁若無其事喝著冷飲，還有的同學不會存取錢，找不到超市買日用品，甚至有新生帶著保姆上學。媒體不無憂慮地稱“部分新生被抱進大學”。對于我們在座的大部分同學來講，多數(shù)為獨生子女，從小就受到父母無微不至的照顧，過慣了“衣來伸手，飯來張口”的日子。而一旦開始了校園的集體生活后，就開始有點不適應了。曾有一名女同學打長途電話將母親喚到學校，只是為了修補一下自動車內(nèi)胎;有的同學因不習慣茶爐的飲水而長期購買瓶裝礦泉水；有的同學因不習慣雙層床鋪而導致失眠等。可以說，假如同學們不能很好地調(diào)整好自己的心理，盡快適應大學生活方式的話，就很容易產(chǎn)生一種緊張焦慮情緒，特別是對于那些性格內(nèi)向，不善交往的同學，會感覺被隔離于群體之外，郁郁寡歡，從而給學習和生活帶來許多負面影響。因此，這就要求我們每位大學生能夠克服依賴心理，學會自立，在飲食起居等各個方面學會自理，并應善于跨越人際關(guān)系的障礙，主動尋求交往的機會，在各個方面虛心求教、細心體察，多向周圍的老師、同學學習，并通過積極參加學校、班級組織的文體和第二課堂活動等的一些社會實踐活動等，從而不斷地增強自己獨立生活的勇氣和能力。

三、樹立新的學習理念

眾所周知，高中與大學是兩個不同的教育層面，大學的教學體制、學習方法和方式都與中學有著明顯的不同。

在高中，許多學生讀書的目的是為了考大學。進入大學后，以教師為主導的教學模式變成了以學生為主導的自學模式學生不僅要消化并理解在課堂上所學習的內(nèi)容，而且還要大量閱讀相關(guān)方面的書籍和資料。此外，大學生還要培養(yǎng)自己多方面的能力，與時俱進地提高自己的綜合素質(zhì)，以便為將來的職業(yè)生涯規(guī)劃奠定扎實的基礎(chǔ)。而這些在很大程度上都取決于學生的自學能力。

因此，新生入學以后要有這樣一個認識：所謂提高自學能力，就是不但要學好專業(yè)課程，而且還要充分利用各種有利條件來發(fā)展自己、提高自己的能力。美國著名未來學家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人”。在２１世紀以高新技術(shù)為核心的知識經(jīng)濟時代，學會如何學習是每一個人都要面對的時代課題，大學生自然也不例外。

大一新生在熟悉大學環(huán)境后，應確立在大學的學習目標，調(diào)整自己的學習方法這是適應大學學習生活的前提。在學習上，要樹立自主學習的學習觀，變被動學習為主動學習。根據(jù)自身的實際情況，研究學習規(guī)律，掌握適合自己的科學的學習方法，這是學會學習的關(guān)鍵。不斷增強自學的意識，提高獨立學習的能力，這是學會學習的基本途徑。正如華羅庚所說：“對一個人來講，一輩子總是自學的時間多。”錢三強說，“自學是一生中最好的學習方法。”只有通過自學，不斷積累和更新知識，才能具備廣博的知識和提高自身的綜合能力，即實踐能力、語言表達能力、英語口述能力、操作能力、應變能力、交際能力、文字功底能力等。此外，大學新生還要學習有關(guān)行為、道德、情操方面的知識，學會做人，提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)。

四、培養(yǎng)優(yōu)良學風

學風，簡言之，是指學習方面的風氣，包括學習態(tài)度、學習風格和學習方法等內(nèi)容。優(yōu)良的學風是學生成才的重要保證：有利于人才智能的開發(fā)；能夠創(chuàng)造優(yōu)良的學習氛圍 而要培養(yǎng)一種優(yōu)良的學風，就應該在勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新上下功夫。所謂勤奮就是指發(fā)奮努力 不畏艱難；鍥而不舍；永不懈怠

唐·韓愈在《進學解》當中就曾說過這樣一句話：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨 意思也就是說，優(yōu)良的學業(yè)是辛勤汗水的結(jié)晶，突出的成就只有通過刻苦學習和拼搏才能獲得。

馬克思也曾說過這樣一句話：在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱難沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。所有在這些都說明了勤奮的重要性。

而所謂嚴謹也就是指一絲不茍 認真負責，做到嚴肅、嚴格、嚴密

所謂求實也就是指腳踏實地，求真務實，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名，“知之為知之，不知為不知”。

所謂創(chuàng)新也就是指不拘陳規(guī)，敢為人先，進行創(chuàng)造性的學習和思維

作為新世紀的大學生，可以說，培養(yǎng)一種優(yōu)良的學風是各位同學們終身受益的寶貴財富。千萬不要以為進了大學就可以盡情地睡懶覺、逃課、談戀愛了，否則三年時間一晃過去，你們就會落得個“上課睡，下課醉，天天如此不知累，長大才知流眼淚”的悲慘局面。

第二節(jié)肩負歷史使命

縱觀人類歷史進程，每個歷史時期都有自己的主要矛盾，都有需要解決的根本任務。都有不同的時代主題。因此，每一代人有每一代人的歷史使命。那么，你了解當代大學生的歷史使命嗎？你考慮過如何為完成這一歷史使命而立志成才，為實現(xiàn)這一宏偉目標而努力奮斗嗎？

關(guān)于這一部分的內(nèi)容，要求同學們掌握三個方面的問題：首先，就是要認清自己身上所肩負的歷史使命；其次，要明確自己成才的目標；最后就是要適應時代要求，自覺塑造積極健康向上的嶄新形象。

一、當代大學生的歷史使命

那么當代大學生的身上所肩負的歷史使命是什么呢？關(guān)于這一個方面的問題，同學們需要弄清楚這樣兩個方面的問題：?歷史使命的內(nèi)涵與特點?當代大學生的歷史使命

歷史使命的內(nèi)涵與特點

所謂使命，古指使者奉命出行，后引申為肩負重大的任務和責任。人們在社會中生活，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務。其中，人們擔負的重大的歷史人物和重大的歷史責任就是人的歷史使命。

那么歷史使命的特點是什么呢？馬克思曾經(jīng)說過這樣一句話：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”由此可見，歷史使命是不能超越具體的社會歷史條件，而是在一定社會歷史條件下產(chǎn)生的，又隨著社會歷史條件的變化而變化的。也就是說歷史使命的一個最重要的特點就是具有社會歷史性，可以說，不同時代的青年面對不同的歷史課題，承擔著不同的歷史使命。

?抗日戰(zhàn)爭時期——抗擊侵略 爭取民族獨立 ?解放戰(zhàn)爭時期——推翻反動政權(quán) 解放全國人民 ?新中國成立后——進行社會主義改造 確立社會主義制度 而當代大學生是繼往開來，承前啟后的新一代，更應該明確自己身上所肩負的使命。而要做到這一點，就有必要對整個世界局勢的發(fā)展有一個全面的認識。（請同學們看一下課文）

大家知道，我們中華民族是有著幾千年文明歷史的偉大民族。在歷史上曾以其燦爛的文化享譽世界。只是在明代中后期以后由于封建王朝統(tǒng)治的腐朽性、狹隘性和封閉性，才使中國未能跟上歷史的潮流而逐漸落后。當代中國隨著改革開放的不斷深入，正處于偉大復興大好時期，當代大學生應該增強緊迫感、危機感，有志氣、有決心，用自己的雙手把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家，使社會主義中國成為國際競爭舞臺上的強國。

江澤民同志《在慶祝清華大學建校九十周年大會上的講話》中曾指出

從二十世紀進入二十一世紀，你們是承前啟后、繼往開來的重要一代。我們現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標將在你們這一代手中實現(xiàn)。你們樹立什么樣的理想，學到什么樣的知識，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關(guān)系重大。由此可見，當代大學生的歷史使命應該是什么呢？

當代大學生的歷史使命——建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興

而要實現(xiàn)自己身上所肩負的歷史使命，就應該首先要明確自己所應該確立的成材目標。如果說，中學時代的理想常常帶有不確定性的話，那么進入大學后，專業(yè)方向已定，正確的態(tài)度就應是盡快熟悉專業(yè)，超越片面的專業(yè)觀對自己的束縛，把美好的理想與所學專業(yè)結(jié)合起來。不斷增強社會責任感和歷史責任感，把社會需要與自身條件相結(jié)合，從確立新的奮斗目標。

二、明確當代大學生的成才目標 一有什么樣的目標，就有什么樣的人生

你知道如何訓練跳蚤嗎?這是一件很嚴肅的事情，因為在你知道怎樣去做這件事之前，你無法使自己變得更偉大。當你訓練跳蚤時，把它們放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時跳蚤會跳起來，撞到蓋子，而且是一再地撞到蓋子，當你注視它們跳起并撞到蓋子的時候，你會注意到一些有趣的事情。跳蚤會繼續(xù)跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續(xù)在跑，但不會跳出廣口瓶以外。

理由很簡單，它們已經(jīng)調(diào)節(jié)了自己跳的高度，而且適應這種情況，不再改變。不但跳蚤如 此，人也一樣，有什么樣的目標就有什么樣的人生。我們周圍有許多人都明白自己在人生中應該做些什么，呈可就是遲遲拿不出行動來，根本原因乃是他們欠缺一些能吸引他們的未來目標。

有一個真實的例子，說明一個人若看不到自己的目標，就會有怎樣的結(jié)果：

1952年7月4日清晨，加利福尼亞海岸籠罩在濃霧中。在海巖以西21英里的卡塔林納島上，一個34歲的女人涉水進入太平洋中，開始向加州海岸游去。要是成功了，她就是第一個游過這個海峽的婦女。這名婦女叫費羅倫絲〃棵德威克。在此之前，她是從英法兩邊海岸游過英吉利海峽的第一個婦女。

那天早晨，海水凍得她身體發(fā)麻，霧很大，她連護送她的船都幾乎看不到。時間一個鐘頭一個鐘頭過去，千千萬萬人在電視上注視著她。有幾次，鯊魚*近了她，被人開槍嚇跑了。她仍然在游。在以往這類渡海游泳中她的最大問題不是疲勞，而是刺骨的水溫。

15個鐘頭之后，她被冰冷的海水凍得渾身發(fā)麻。她知道自己不能再游了，就叫人拉她上船。她的母親和教練在另一條船上。他們告訴她海岸很近了，叫她不要放棄。但她朝加州海岸望去，除了濃霧什么也看不到。

幾十分鐘之后——從她出發(fā)算起15個鐘差別零55分鐘之后——人們把她們上了船。又過了幾個鐘頭，她漸漸覺得暖和多了，這時卻開始感到失敗的打擊。她不加思索地對記者說：“說實在的，我不是為自己找借口。如果當時我看見陸南，也許我能堅持下來。”

人們拉她上船的地點，離加州海岸只有半英里!后來她說，真正令他半途而費的不是疲勞，也不是寒冷，而是因為好在濃霧中看不到目標。查德威克小姐一生中就只有這一次沒有堅持到底。2個月之后，她成功地游過了同一個海峽。她不但是第一位游過卡塔林納海峽的女性，而且比男子的紀錄還快了大約兩個鐘頭。查德威克雖然是個游泳好手，但也需要看見目標，才能鼓足干勁完成她有能力完成的任務。

因此，當你規(guī)劃自己的成功時千萬別低估了制定可測目標的重要性。

而成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不僅是歷史發(fā)展對當代大學生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是當代大學生需要確立的成材目標。

課文中主要介紹了四個方面： 德是人才素質(zhì)的靈魂

案例：唐瓊蛻變 1997年元月 23日，洛陽鐵路運輸法院的審判廳內(nèi)座無虛席，當被告唐瓊出現(xiàn)在大家面前時，引起了一陣不小的躁動。因為人們很難把眼前的文弱書生與一名犯罪嫌疑人劃等號。審判長那聲若洪鐘、言之鑿鑿的宣判聲，驅(qū)散了人們心頭的疑云：“被告人唐瓊以非法占有為目的，利用職務上受委托簽訂合同之便利，收受、索要鄭州鐵路電務器材廠“好處費” 4萬元，其行為侵犯了國家機關(guān)的正常活動，已構(gòu)成受賄罪……”此時的唐瓊神情沮喪，仿佛一下蒼老了十歲，邁著沉重的步子向法庭外走去。參加宣判的人大都為他扼腕嘆息，熟悉他的人更為他感到可惜，一個頗有才華和前途的大學畢業(yè)生，33歲的年紀，卻走入了犯罪的泥淖。他何以至此？從他蛻變的“軌跡”中，不難發(fā)現(xiàn)，他有著步入歧途的三步曲。這就是：思想滑坡——道德頹廢——經(jīng)濟犯罪。

司馬光曾經(jīng)說過這樣一句話：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”就充分的說明了德在青年人成長過程中發(fā)揮著越來越突出的作用。

?智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) ?體是人才素質(zhì)的條件

青年學生無論在精力或體力方面都處于旺盛的季節(jié)，有張有弛的生活節(jié)奏才是最科學的選擇。學習時全身心地投入，玩耍時應盡情釋放。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，玩也需要高智商。網(wǎng)絡、游戲使多少年輕人如醉如癡，但我們務必要清楚其中也隱藏著無數(shù)陷阱，更不能因此浪費時間。有些人也許會說，我的時間不用在上網(wǎng)上，而是用在談朋友上，這也未嘗不可，但切記交往中特別是男女交往中的度，不可做學習階段不該做的事。我認為最理想的玩的方式無外乎是參加體育運動了。

?美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基：美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。重點分析“德是人才素質(zhì)的靈魂”這一句話。

概括起來，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對大學生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學生需要確立的成材目標。大學生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。

那么大學生應該怎么做才能實現(xiàn)自己所確立的成材目標呢？關(guān)鍵就在于自覺地塑造積極健 康向上的嶄新形象。

那么這些嶄新形象主要包括那些內(nèi)容呢？

?理想遠大，熱愛祖國

列夫·托爾斯泰就曾經(jīng)說過：“理想是燈塔。沒有理想，就沒有明確的航向；沒有航向就沒有生活。”

高爾基也曾經(jīng)說過：“不知道干什么事的人是不幸的”“一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。我確信這也是一個真理。”

?追求真理、善于創(chuàng)新 ?德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展 馬加爵的例子

2004年2月上旬，馬加爵在昆明市云南大學鼎鑫學生公寓與其同學唐學李、邵瑞杰、楊開紅等人在打牌過程中發(fā)生沖突，于是產(chǎn)生了殺害唐學李、邵瑞杰、楊開紅、龔博4人的念頭。馬加爵采取“用鐵錘打擊頭部致顱腦損傷死亡”的同一犯罪手段，將唐學李等4被害人逐一殺害，并把4被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)。

。。。

這些都是典型的例子，一個個悲劇折射出種種問題等待我們?nèi)ニ伎肌＿@些違法犯罪、思維失常等案例或許在社會的大環(huán)境里不足為奇，但和受著高等教育的大學生，聯(lián)系在一起，還是讓人心里沉甸甸的，讓人思考我們大學生到底怎么了？而出現(xiàn)這些問題的原因是什么呢？

?視野開闊、胸懷寬廣 ?知行統(tǒng)一、腳踏實地

以上五個方面就是作為新世紀的大學生所應該樹立的嶄新形象。

第三節(jié) 學習和踐行社會主義核心價值體系

一、什么是社會主義核心價值體系

價值就是客體以其功能和屬性滿足主體需要的事實與程度。價值觀就是人們對價值問題的觀點和看法，通俗地說就是人們對某種事物、對人善惡的觀點、看法、態(tài)度，是人的世界觀的重要組成部分。由于不同的人對價值問題的觀點不一樣，因而會形成不同的價值觀及其體系。每一個社會，居于支配地位的統(tǒng)治階級的價值觀及其體系就構(gòu)成該社會的核心價值體系。一個 民族，一個國家，如果沒有社會核心價值體系，就是沒有精神支柱，就等于沒有靈魂，沒有凝聚力和生命力，就會不打自垮。

黨的十六屆六中全會首次提出社會主義核心價值體系的概念，其通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強調(diào)：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”“建設(shè)社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。”“堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。”胡錦濤總書記在2007年中央黨校“6.25”重要講話強調(diào)：“要大力建設(shè)社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”胡錦濤總書記在黨的十七大報告中系統(tǒng)論述了社會主義核心價值體系。指出：“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。” “社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。” “要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”

二、學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義

（一）有利于保證社會主義的發(fā)展方向

1、任何民族、國家和社會的存在與發(fā)展，都需要有核心價值體系的強力支撐。中國封建社會形成的以“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，仁、義、禮、智、信）為主要內(nèi)容的核心價值體系（視頻：《封建社會的核心價值觀》），從精神觀念層面維護了兩千多年的封建統(tǒng)治秩序；在西方資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義過程中不可避免地形成了以拜金主義、享樂主義、極端個人主義為實質(zhì)內(nèi)容的核心價值體系，沒有這種核心價值體系就沒有資本主義的發(fā)展。

2、社會主義核心價值體系是針對當前社會價值觀念多元化現(xiàn)實提出的。在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下,在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜背景下,當前我國不可避免地出現(xiàn)了價值觀念多樣化現(xiàn)象，中國傳統(tǒng)價值觀、西方傳入的價值觀、我國過去“左”的價值觀和改革開放實踐中新生的價值觀并存,同時還伴隨著價值真空、價值錯位、價值虛無等現(xiàn)象。如果任其自由發(fā)展下去,就會影響和沖擊社會主義的主流意識形態(tài)，影響和沖擊黨和人民團結(jié)奮斗的思想政治基礎(chǔ)。只有立足國內(nèi)現(xiàn)實，把握時代潮流，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)整合多樣化的價值觀，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供有力的思想保證。

3、社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。社會主義核心價值體系是整合社會主義社會多樣化價值取向的基本理念，它體現(xiàn)社會主義社會的本質(zhì)，表達社會主義基本價值理念，是社會主義制度和思想體系的靈魂，引導著社會主義發(fā)展方向和目標。社會主義建設(shè)和發(fā)展依賴于全社會成員對社會主義共同價值觀的認同，缺少對社會主義核心價值觀的認同，就不可能凝聚全國人民團結(jié)奮斗。日本學者堺屋太一在《歷史的波瀾》一書中提出，任何政權(quán)，只有兩種情況會使它發(fā)生毀滅性的大變革，那就是喪失治安的能力和人們不再信任支撐它的文化。他認為使蘇聯(lián)的社會主義體制走向崩潰的，其實是變化了的社會主義文化，也就是人們不再信任領(lǐng)導層的決策、人品，放棄了對社會主義理想的追求。我們今天進行社會主義核心價值體系建設(shè)，就是要在全社會增強對馬克思主義指導地位和社會主義理想信念的價值認同，形成共同價值觀。

（二）有利于當代大學生成人成才

1、有利于大學生樹立正確的價值觀。當代青年的價值選擇具有非常鮮明的時代特征：在思維方式上，既考慮社會的評價，也追求自我精神；在情感方式上，既趨近發(fā)達國家青年價值觀，也認同本民族價值觀的核心理念；在行為方式上，既崇尚實用和功利性目標，也熱衷創(chuàng)新實踐。歸納起來，當代青年的價值選擇，既具有開放性、先鋒性、創(chuàng)新性、主體能動性的特點，但也表現(xiàn)出一定的過渡性、矛盾性、游浮性、差異性、不穩(wěn)定性的傾向，呈現(xiàn)出集體和社會利益為主兼顧個人利益取向主導下的多種取向并存發(fā)展的趨勢。因此，準確理解社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，有利于青年大學生內(nèi)化社會主義核心價值觀。

2、有利于大學生排除干擾，堅持正確的價值觀。近些年在社會現(xiàn)實生活中，不同程度地存在著某些價值觀不確定，善惡不辨、榮辱錯位的現(xiàn)象（視頻：《拒絕低俗》），比如：在一些領(lǐng)域的部分人的觀念中，奉獻進取與索取享受觀念模糊或錯位，文明與愚昧觀念模糊或錯位，勤儉與奢侈觀念模糊或錯位，誠實與虛偽觀念模糊或錯位，守法與違法觀念模糊或錯位，美丑善惡觀念模糊或錯位。學習和踐行社會主義核心價值體系，有利于當代大學生樹立科學的善惡美丑價值理念，確立評判是非的正確標準和界限，形成正確的榮辱觀，培育良好的社會風尚。歷史表明，發(fā)達國家的價值觀及其文化，往往會隨同其經(jīng)濟、生產(chǎn)方式和技術(shù)一同進入后發(fā)國家，沖擊這些國家人們的思想意識和價值觀念。青年大學生只有學習和踐行社會主義核心價值體系，才能在經(jīng)濟全球化進程中不迷失自己的價值觀。

三、把握社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵

（一）社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵

核心價值體系是一個包含豐富內(nèi)容的多層次體系,要把握什么是社會主義核心價值體系,就 要理解好三個關(guān)鍵詞。一是“社會主義”。“社會主義”是對價值體系的性質(zhì)的限定。價值觀念具有鮮明的社會形態(tài)屬性,社會主義核心價值體系,就是要從人民這個社會主義的價值主體出發(fā),以消滅剝削、實現(xiàn)社會公正、共同富裕和人的全面發(fā)展等社會主義的目標為價值取向。二是“核心”。社會主義社會中價值觀念體系是多樣的,而社會核心價值體系,是指在社會生活中居于統(tǒng)治和引導地位的社會價值體系,是社會價值體系的靈魂。它在整個社會的所有價值目標中,處于統(tǒng)攝和支配的地位,并引領(lǐng)和主導同一個社會的各種不同的價值觀念、價值評價和價值取向沿著一定的方向發(fā)展。三是“體系”。社會主義核心價值體系,不僅僅是單個的價值目標,而是由思想理論、理想信念、道德準則、精神風尚等多種因素構(gòu)成的體系。

1、馬克思主義指導思想

堅持馬克思主義指導思想是從信仰層面說的，它是社會主義核心價值體系的核心和靈魂。堅持把馬克思主義作為指導思想，就是要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民和指導實踐。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，提出的科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、建設(shè)和諧世界、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。

當前，新自由主義思潮宣揚馬克思主義過時了，社會主義終結(jié)了, 主張告別革命，躲避崇高，淡化政治，鼓吹私有化、自由化，其實質(zhì)是取消馬克思主義、黨的領(lǐng)導以及社會主義。信仰領(lǐng)域的另一個突出現(xiàn)象就是有神論思潮（宗教、邪教、迷信）的蔓延，宗教思想是有神論的比較高級的形式，宗教在我國的發(fā)展十分迅速。一方面要看到宗教信仰自由受國家法律保護，另一方面也要看到，宗教有神論在世界觀上畢竟是與唯物主義相對立的，不能因為我們在法律上承認宗教的正當權(quán)利就以為宗教有神論是正確的。邪教是一種畸型變態(tài)的有神論，雖借用宗教的思想資源或冒用宗教的名義，但它不是正常的宗教，不受法律的保護。此外 民間盛行的迷信則是有神論的低級混雜形式，也是有神論得以流行的社會心理基礎(chǔ)。宗教的發(fā)展、邪教的出現(xiàn)、迷信的流行，是因為許多人在復雜多變的現(xiàn)實生活中不能掌握自己的命運，對現(xiàn)實感到失望，轉(zhuǎn)而投向神的懷抱。在這種情況下特別需要立場堅定、信念不變、不隨波逐流、隨風搖擺，一以貫之地堅持馬克思主義正確方向。

2、中國特色社會主義共同理想

堅持中國特色社會主義共同理想是從理想層面說的，它是社會主義核心價值體系的的主題。理想是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中表現(xiàn)，它表示著人們對未來的向往和追求，任何一個國家和民族都需要有一個精神支柱，理想信念是最重要的精神支柱。現(xiàn)階段，隨著社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，我國經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，不可避免會出現(xiàn)社會意識的多樣化，這就必須要有一個能夠代表廣大人民根本利益、為社會各個階層廣泛認可和接受、能有效疑聚各個方面智慧和力量的共同理想，這個共同理想就是，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興。建設(shè)中國特色社會主義，這個共同理想，昭示了我們在本世紀前20年全面建設(shè)小康社會，到21世紀中葉基本上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。黨的最高理想共產(chǎn)主義，是共同理想的必然前途；共同理想是在我國社會主義初級階段的集中體現(xiàn)，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最高理想的必經(jīng)階段。

3、弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

民族精神和時代精神是從精神層面說的，它是社會主義核心價值體系的精髓。毛澤東說人總是要有一點精神的，民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展，自立于世界民族之林的精神支撐（案例：2005“感動中國”十大人物黃伯云）。中華民族是一個偉大的民族，是世界上惟一一個傳承五千年沒有中斷過的文明體。在五千多年的歷史洗禮中，中國有著良好的愛國主義的傳統(tǒng)，一代代愛國英雄用他們的鮮血與豪情譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗樂章。連黑格爾都說，中國人把自己看作是屬于國家的，是國家的兒女。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，是中國人所有價值觀念的起點，是中華民族深厚歷史情感的結(jié)晶，是民族文化的本質(zhì)和靈魂。在新的歷史時期我們黨又引領(lǐng)全社會形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。時代精神是一個社會在最新的實踐中激發(fā)出來的，反映社會進步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范，是一個社會最新的精神氣質(zhì)和精神風貌的綜合體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是我們時代的最強音，堅持改革開放不動搖，建設(shè)創(chuàng)新型國家是我國的基本方略，與時俱進是新時期最突出的標志。民族精神和時代精神是民族生命力、創(chuàng)造力和疑聚力的集中體現(xiàn)，是中華民族生生不息薪火相傳的精神支撐，是當代中國不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績和世界奇跡的力量源泉。

民族精神和時代精神不是離散的而是共生互動的。民族精神是對歷史文化的傳承，是對該民族的全部歷史的概括，是時代精神的基礎(chǔ)和源泉，民族精神的價值就在于它能隨著時代而變化，隨著民族實踐的發(fā)展而發(fā)展；時代精神是對現(xiàn)實挑戰(zhàn)的應對，是一個民族對于社會發(fā)展的適應和對時代趨勢的順應，是民族精神的傳承和發(fā)展，脫離傳統(tǒng)的時代精神往往難以得到民族成員的接受和認可而失去生命力。民族精神和時代精神就象經(jīng)緯兩條線，縱橫交合而定格出一 個民族在一定時期的精神世界。

4、社會主義榮辱觀

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，屬于社會意識形態(tài)范疇。一定社會的榮辱觀是一定社會的世界觀、人生觀、價值觀的集中表達，它為這個社會提供價值導向，為人們區(qū)分和評價是非善惡美丑提供標準。

榮辱觀的歷史追溯

事實上，從人類第一次用樹葉遮身，羞恥之心便已萌生。自古以來，榮辱觀念在中國傳統(tǒng)文化的血脈中可以說源源流長，“榮”和“辱”二者是指道德行動主體內(nèi)心的一種心理狀態(tài)。“榮”是情感上的一種滿足感，“辱”是道德行動主體的羞恥之心，它們共同構(gòu)成了行動主體的行動動機。尚榮知恥、棄惡從善，從來就是為世人所稱頌的優(yōu)良美德。

在儒學的經(jīng)典《論語》里，就有一句人們耳熟能詳?shù)拿裕骸暗乐缘拢R之以禮，有恥且格”。意思是說，如果能用道德來教育百姓，同時又用禮法來約束他們，那么，百姓就不但具備羞恥之心，而且能夠改過向善。可見，孔老夫子把知恥的分量和作用看得很重很大，已經(jīng)提升到治國安邦、惠澤百姓的高度上來了。這一點的確具有先見之明。

其實，早在孔子之前，周公就明確地意識到尚榮知恥對于國家安定的重要性。殷亡，周公總結(jié)其教訓，認為主要原因在于無德無道，滿朝文武，尋歡作樂，欺壓百姓，不以為恥，反以為榮。因此，他力主加強道德建設(shè)，大倡榮恥之心。在東征勝利之后，于政務倥傯之余，周公花去大量時間和精力制作新的禮樂制度，史稱“先君周公制周禮”。其中包括嫡長子繼承制、爵與謚之制、條律之制、馭官之制、禮樂之制等，形成了一整套治理國家的政治制度和社會制度。從此，天下百姓折服周朝，君臣有禮，巷民互敬，舉國穩(wěn)定，周代一直延續(xù)了500年。

孔子對周禮作了精深的研究，創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家學說，把道德建設(shè)提升到很高的水平。打開一部《論語》，孔子與弟子對話，最精彩、最深刻、最集中的部分，就是如何做人的道理。僅是對于知恥，前后就論及13處之多，在此不妨作一些例舉：

開篇的《學而篇》：“恭近于禮，遠恥辱也”。是說行為只要恭敬合乎禮節(jié)，就能夠免遭恥辱。因為“敬人者，人恒敬之”。《泰伯篇》：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”。是說國家繁榮昌盛，你卻不思進取、流于貧困，那是一種恥辱；如果國家動蕩不安，你卻聚財 自富，貪圖享樂，那也是一種恥辱。

孔子的榮辱觀念是何等鮮明、何等清澈、何等高遠。千百年來，這些精辟之見，警世名言，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，代代相傳。

至漢，董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒學成為封建統(tǒng)治者的指導思想，在社會輿論上居于主流地位。孔子提出的榮恥觀如魚得水，大行其道，影響了中國幾千年。蘇武牧羊，是以守節(jié)為榮；諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”，是以勤政為榮；文天祥視死如歸，是以愛國為榮；楊震拒金，是以清廉為榮；鄭板橋詠竹，是以愛民為榮；林則徐不治家產(chǎn)，是以儉樸為榮；莫不是受了儒家榮辱觀念的浸染陶冶而成就了自身完美的人格和事業(yè)輝煌的業(yè)績。優(yōu)良傳統(tǒng)是一筆財富，古為今用為明智之舉。我們黨在長期的革命、建設(shè)過程中，在偉大的治黨、治國實踐中，已經(jīng)成功地繼承和發(fā)展了這一寶貴的遺產(chǎn)。在倡行“八榮八恥”的今天，我們?nèi)杂斜匾柚湃说闹腔郏橙v史沉淀的精華。

歷史上著名人物的榮辱觀

蘇武牧羊。蘇武，西漢出使西域、盡忠守節(jié)的著名人物。作為出使西域的使者，蘇武盡忠守節(jié)，在被匈奴扣押的19年中，他含辛茹苦，受盡折磨，寧死不屈。面對匈奴的威逼利誘他不屈服，面對北海惡劣的自然環(huán)境，他仍然不屈服。表現(xiàn)出了大義凜然的堂堂正氣。蘇武牧羊的故事也千古流傳，并為后人仿效。

諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮，三國時杰出的政治家、軍事家，被譽為“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父撫養(yǎng)長大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，助蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主。為完成統(tǒng)一中原、興復漢室的大業(yè)，因積勞成疾而病逝，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚品格，千百年來一直為人們所敬仰和懷念。

文天祥“留取丹心照汗青”。文天祥，南宋人。南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于1271年把矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統(tǒng)20萬大軍南下攻城略地，兩 年不到，便攻至南宋首都臨安的近郊。南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥使元被拘，敵人勸降，他想到過自殺，以示忠心；戰(zhàn)敗被俘，他面無懼色，從容鎮(zhèn)定，說：“事既如此，不必多言，快快取我頭去”，言辭干脆，充分體現(xiàn)了為國捐軀的壯士氣概。其詩“人生自古誰無死，留取丹心 照汗青”成歷史名句。

楊震“拒金”。楊震，東漢人。少好學，知識廣博，當時被稱為“關(guān)西孔子”。楊震當荊州刺史和東萊太守時，路過昌邑。曾受楊震舉薦的昌邑令王密，黑夜私自拜訪楊震，送上十斤黃金。楊震當場拒收。王密說沒有別人知道，楊震說你知，我知，天知，地知，怎可說無人知道？后世把拒收賄金稱“四知金”。楊震為官清正廉潔，從不接受別人的私自請托。子孫們常常吃素食，出門也是步行。有些親朋故友勸他為子孫臵辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震不肯。他說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個留給他們，不也是很豐厚的嗎？”

鄭板橋開倉賑濟。鄭板橋，清朝人。曾任曹州縣吏。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”這首題畫小詩，表達了鄭板橋關(guān)心百姓的虔摯情感。任官時，一次轄區(qū)發(fā)生災害，出于對災民的關(guān)心，鄭板橋開倉賑濟，卻觸犯了貪官污吏的直接利益，被誣告而遭罷官。在他離職時，只有三條毛驢，一是他自己乘坐，二是馱他的書籍、阮琴，另是他仆人乘的。可謂“兩袖清風”、“一官歸去來”。當時官場上的腐朽和黑暗，促使鄭板橋下定了“扯碎狀元袍，脫卻烏紗帽”的決心，他憤然絕意宦途，重返揚州，以賣畫為生。

諸如以上關(guān)于歷史上榮辱觀的例子還有很多，在這里我們就不再一一列舉了。可以說，盡管中國傳統(tǒng)榮辱觀存在著一些缺陷和不足，但在塑造中華民族的優(yōu)良品質(zhì)方面是起過重大作用的，同時也培養(yǎng)了許多志士仁人，從而也為我們留下了許多寶貴的精神財富。因此，在建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當中，重溫傳統(tǒng)的榮辱觀，并對其進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換或合理性重建，對于我們思考市場經(jīng)濟條件下怎樣進行道德建設(shè)無疑具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。我們知道，當今科技進步和市場經(jīng)濟的發(fā)展在促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人們的物質(zhì)生活豐富的同時，也帶來了道德精神生活方面的問題，即出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。這其中很重要的一個原因就是一些人缺少正確的榮辱觀，缺乏正確的道德動機，常常以恥為榮。因此，我們今天重溫傳統(tǒng)榮辱觀，明義利、理欲之辨，貴德重義，對于端正我們的價值取向，建設(shè)社會主義精神文明，建立和完善市場經(jīng)濟，都有著積極意義。胡錦濤總書記把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，即以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

它深化了我們黨對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的認識，成為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。

（二）社會主義核心價值體系四個方面內(nèi)容的關(guān)系

社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。馬克思主義指導思想是靈魂，馬克思主義作為認識世界和改造世界的價值認同，首先解決了對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認同問題；中國特色社會主義共同理想是主題，中國特色社會主義共同理想解決了對中華民族、國家的發(fā)展前景的價值認同問題，是對黨的領(lǐng)導、中國特色社會主義道路、改革開放的堅信；民族精神和時代精神是精髓，民族精神和時代精神是對實現(xiàn)共同理想的動力之源的價值認同；社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)，是人們實現(xiàn)從價值觀念到價值實踐、從道德意識到道德行為轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動力。

靈魂與主題是一致的。共同理想是馬克思主義中國化的偉大成果。有了共同理想，就有了民族精神和時代精神。前三者是理論前提和思想基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀是在其指導下，是對社會主義思想道德體系的系統(tǒng)概括，在社會主義核心價值體系中是落腳點和歸宿，是基礎(chǔ)地位。四者是邏輯嚴謹、層次分明，由高到低，從理論到實踐，從理論到行為的邏輯體系。

四、大學生如何學習和踐行社會主義核心價值體系

（一）著力提高馬克思主義理論水平

馬克思主義理論是社會主義核心價值體系的靈魂。但是，大學生對馬克思主義的精神內(nèi)核往往還缺乏真正了解，這在很大程度上影響著大學生對馬克思主義的堅定信仰。2005年,中國社會科學院青年人文社會科學研究中心“青年學生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題組，以問卷和個別訪談等形式對一些高校大學生的馬克思主義信仰狀況進行了調(diào)研，調(diào)研結(jié)果顯示，為數(shù)不少的大學生對馬克思主義理論不甚了解，對馬克思主義經(jīng)典著作幾乎沒有接觸，因為無知，談不上對馬克思主義有堅定的信仰（視頻：《毛澤東學習馬克思主義》）。現(xiàn)在提高馬克思主義理論水平，最根本的就是要掌握馬克思主義中國化最新理論成果，即鄧小平理論、“三個代表”重要 思想和科學發(fā)展觀，努力做到真學、真信、真用。

（二）著力增強中國特色社會主義理想信念

20世紀50年代至70年代，人們對社會主義前景表現(xiàn)出困惑、懷疑，一些人由懷疑社會主義價值合理性，進而反對社會主義基本價值觀。面對這種國際背景，世界范圍內(nèi)的社會主義國家掀起改革浪潮。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人,把實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的堅定信仰同當代中國社會主義發(fā)展的實際相結(jié)合,開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第二大理論成果———鄧小平理論。改革開放的成功實踐，使人們看到了社會主義超越資本主義的希望，堅定了社會主義的理想信念。蘇東劇變，信仰危機再度發(fā)生，有人斷言，社會主義20世紀生，20世紀滅。在世界社會主義運動出現(xiàn)空前低潮的情況下，當代中國共產(chǎn)黨人提出“三個代表”重要思想，樹立以人為本的科學發(fā)展觀，堅定理想信念，求真務實，努力推進社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會建設(shè)，使社會主義事業(yè)在中國得到蓬勃發(fā)展，令世人矚目GDP躍升到世界第四，總量與美、日差距大大縮小。

當前，建設(shè)全面小康和構(gòu)建和諧社會面臨嚴峻的現(xiàn)實：一是“一球兩制”的國際背景。雖說在世界范圍內(nèi)，和平、發(fā)展和合作仍然是時代主流和發(fā)展趨勢。但社會主義與資本主義兩種不同的社會制度、意識形態(tài)和發(fā)展模式在全球范圍內(nèi)的斗爭和較量依然存在，有時還比較激烈。二是“社會主義初級階段”的國內(nèi)背景。2007年2月，溫家寶總理撰文專題論述社會主義初級階段問題時強調(diào)：講初級階段不光要講生產(chǎn)力的不發(fā)達，還要講社會主義制度的不夠完善和不夠成熟。在國內(nèi)外存在“一球兩制”和“社會主義初級階段”的現(xiàn)實背景下，建設(shè)全面小康和構(gòu)建和諧社會將是一個漫長的過程。20世紀是中國社會的深刻變革期，實現(xiàn)了新舊社會制度的更替；21世紀是中國社會的建設(shè)時期，是鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度基礎(chǔ)的時期。目前，就是要通過建設(shè)全面小康和構(gòu)建和諧社會，鞏固和發(fā)展中國特色社會主義，是一段艱苦的社會發(fā)展的“爬坡”階段。只要全國人民，尤其是青年大學生，堅定中國特色社會主義的理想信念，中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的事業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（三）著力弘揚和培育民族精神和時代精神

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在經(jīng)濟全球化、政治多極 化、科技高速化、思想文化多元化的時代背景下，尤其需要大學生著力弘揚和培育能夠激發(fā)民族感情、增強民族自豪感和認同感、整合民族共同利益、疑聚民族向心力和創(chuàng)造力的民族精神。我們既要弘揚已經(jīng)形成且被實踐證明了的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要積極概括與提升在當前群眾實踐中涌現(xiàn)出來的新精神和新經(jīng)驗，豐富民族精神的內(nèi)涵，促使中國傳統(tǒng)精神的“現(xiàn)代化”（案例：新時代大學生的愛國情懷）；同時，積極探討中西文化沖突和交融的特點和規(guī)律，搭建民族精神和人類文明的橋梁，使其他民族的文化精神“中國化”。著力提高創(chuàng)新能力，努力把我國建設(shè)成創(chuàng)新型國家。

（四）牢固樹立社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀主要是強調(diào)公共倫理對人們基礎(chǔ)文明品行的規(guī)范和引導，防止人們社會現(xiàn)實行為的失范和失德。培養(yǎng)社會主義榮辱觀的關(guān)鍵在于自律與激勵。人貴有健康的榮譽感和羞恥心，這是道德上進行自律和自覺向善的基礎(chǔ)。孔子講過：“有恥且格。”人由恥感而生成內(nèi)心行為法則，由自律而達到道德自由，恥感的鈍化或退化是文明品行喪失的發(fā)端，堅持正確的榮辱觀和價值取向，是人們自覺向善的精神動力（視頻：《魏青剛?cè)翁＞热恕罚?/p>

（五）牢固樹立和諧理念，培育和諧精神

中華民族尚“同”求“和”的思想，是連接中華民族每一個個體的精神紐帶。社會主體的精神和諧是構(gòu)建和諧社會的人文基礎(chǔ)。一個人精神和諧，就會身心愉快，熱愛生活，朝氣蓬勃，勇往直前；一個社會的整體精神和諧，意味著和睦共處、萬眾一心、政通人和，就會創(chuàng)造出人間奇跡。大學生要學會用和諧的思想觀念認識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾。

第四節(jié)

學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的性質(zhì)、基本內(nèi)容和主要任務

（一）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的性質(zhì)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門適應大學生成長成才的需要,幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀,正確地認識人生理論和實踐的思想政治理論課。

（二）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的基本內(nèi)容

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的基本內(nèi)容可以概括為“一條主線、兩方面素質(zhì)、三部分 內(nèi)容、五項教育”。

1、“一條主線”就是社會主義核心價值體系。整本教材各章節(jié)內(nèi)容都圍繞社會主義核心價值體系而展開，并在結(jié)束語中再次強調(diào)：當代大學生要以“社會主義核心價值體系”為指導，自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，努力成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

2、“兩方面素質(zhì)”是指思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。其中思想道德素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治素質(zhì)，是人們在為實現(xiàn)本階級利益而進行的各種社會實踐活動中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)。道德素質(zhì)，是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含著一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風貌。法律素質(zhì)，是指人們知法、守法、用法、護法的素養(yǎng)和能力。

3、“三部分內(nèi)容”是指思想教育內(nèi)容、道德教育的內(nèi)容、法制教育內(nèi)容。其中第一至第三章,屬于思想教育內(nèi)容,包括大學生的人生觀和價值觀教育，是其后兩部分的前提和基礎(chǔ)；第四章及第五、第六章部分內(nèi)容,主要是道德教育的內(nèi)容；第五、第六章的部分內(nèi)容和第七、第八章,主要是法制教育內(nèi)容。

4、“五項教育”是指世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育。

（三）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主要任務

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是綜合運用馬克思主義基本立場、觀點和方法,在理論和實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上,對當代大學生面臨和關(guān)心的實際問題予以科學的回答,引導大學生學習和踐行社會主義核心價值體系,培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì),成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

二、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

（一）學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義

1、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

2、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。

3、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

（二）學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法

1、注重學習科學理論（1）科學理論的內(nèi)涵

這里所說的科學理論，就是馬克思主義的基本原理，就是馬克思主義的立場、觀點和方法（視頻：《堅持馬克思主義的立場、觀點和方法》）。堅持馬克思主義的立場、觀點和方法,就是要堅持發(fā)展著的和中國化的馬克思主義,也就是要堅持鄧小平理論、“三個代表” 重要思想和科學發(fā)展觀。只有堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，才能不斷地總結(jié)新經(jīng)驗、解決新問題，才能發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義，使之同實踐和科學的發(fā)展相一致，才能真正地堅持馬克思主義。

堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。首先是堅持實踐的觀點，不能教條式地理解馬克思主義，也不能要求馬克思主義提供創(chuàng)造世界過程中的一切大大小小問題的現(xiàn)成答案。其次是堅持辯證唯物主義的基本原理，馬克思主義哲學的基本原理是對客觀事實的概括和總結(jié)，如唯物的即實事求是的觀點、辯證的觀點、矛盾的觀點、發(fā)展的觀點等，不會過時，需要大學生牢牢把握、始終堅持。第三是堅持歷史唯物主義的基本原理，如生產(chǎn)力的觀點、社會存在決定社會意識的觀點、社會基本矛盾的觀點、階級觀點和階級分析方法、群眾觀點和群眾路線。第四是堅持勞動和勞動價值論及資本主義社會矛盾的基本觀點。

（2）為什么要注重學習科學理論

一方面，馬克思主義的立場、觀點和方法，是構(gòu)建本課程的理論基礎(chǔ)和貫穿全課程的靈魂，不學習馬克思主義，就不能學到本課程的精髓；另一方面，本教材不能回答大學生成長成才及社會生活中的所有問題，在課程學習的過程中，需要同學們不斷地運用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察問題、分析問題和探尋解決問題的辦法。

2、注重學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是門融思想性、政治性、知識性和實踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實性、針對性都很強。道德認知對于道德情感、道德意志、道德信念、道德行為和道德習慣的形成具有重要的意義，學法對于懂法、守法和護法具有重要的意義。努力學習思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識，有利于使自己的社會實踐活動建立在科學的道德和法學理論的基礎(chǔ)之上，并且自覺自愿地踐履基于這種理論的規(guī)范。

在學習教材的同時，我們還可以利用媒體等其他資源學習思想道德和法律知識。如中央電視臺1頻道每天12:39《今日說法》》、周六下午14:45《道德觀察》；中央電視臺第2頻道周一至周五18：00的《為你服務》中的律師出招；新聞頻道周一至周六12:30的《共同關(guān)注》、周一至周五21:30的《法治在線》；中央電視臺法治頻道—12頻道的節(jié)目。

3、注重聯(lián)系實際

理論知識來之于實踐，受實踐的檢驗，又為實踐服務，并在實踐中得到完善和發(fā)展。大學生只有主動聯(lián)系自己的思想實際、生活實際、專業(yè)實際和中國特色社會主義建設(shè)的實際，才能真正掌握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的精神實質(zhì)，在思想上形成共識，領(lǐng)會做人的道理。聯(lián)系實際包括：用“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的基本觀點和原理指導自己的人生規(guī)劃、規(guī)范自己的行為，向各行各業(yè)的英雄模范人物學習，積極觀察社會、發(fā)現(xiàn)問題并努力探尋解決問題的辦法。

4、注重知行統(tǒng)一

這里的知就是對思想道德與法律的基礎(chǔ)知識的理解和掌握。它是一個從不知到知，從少知到多知，由淺入深的發(fā)展過程。這里的行是指在一定的政治觀點、思想感情和道德信念的指導和支配下形成的行為習慣。“知”是“行”的前提和基礎(chǔ), 對“行”有指導約束的作用； 而“行”是“知”的外在表現(xiàn)和最終結(jié)果, 可以促進“知”的提高和升華。在從知到行的轉(zhuǎn)化過程中，行是轉(zhuǎn)化的歸宿，是大學生學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)“課所追求的目標。

知行統(tǒng)一、言行一致，是學好“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的最基本方法，也是培養(yǎng)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的基本要求。只有用學習所得的知識、所懂得的道理指導自己行動，才能把外在規(guī)范要求變成自身內(nèi)在的需要并形成品質(zhì)。目前大學生知行不統(tǒng)一的主要表現(xiàn)是:不知不行；知而不行；知而不完全行；知而自己不行, 卻要求他人行。

大學生要在學中做，在做中學；培育良好的道德環(huán)境，以利于大學生陶冶思想情操，提高精神境界，凈化心靈，努力積極向上；不斷增強自我教育、自我約束、自我激勵的能力，慎獨 自守，防微杜漸，不斷提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

本章小結(jié)：通過本章的學習，同學們懂得了什么是大學，了解了高職生活的特點；學習、思考并討論了如何適應高職生活，希望同學們細心體會，做一個有成才目標，能獨立、會學習、懂得體諒和包容，認同并踐行社會主義核心價值體系，積極提高自身思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，能夠肩負歷史使命的德、智、體、美全面發(fā)展的新一代高職人才。

第三篇：緒論珍惜大學生活開拓新的境界

緒論珍惜大學生活開拓新的境界

第一節(jié)適應人生新階段

一、認識大學生活特點

什么是大學？大學是什么？有什么？進入大學能給我們帶來什么？先來認識大學。

(一)大學的內(nèi)涵

1.大學有大文化底蘊

大學能夠為她的學子提供足夠的知識，充足的資源，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新的能力；大學能夠提供給學子一種信念，一種伴隨一生的信念，并錘煉其意志品質(zhì)。象關(guān)君蔚教授就是這樣的人。

大學有自己的辦學理念：知山知水樹木樹人。.大學有教書育人的良師

良師是一種文化的支撐者、締造者、拓展者。大學者，研究高深學問者也。——蔡元培

教授是大學的靈魂，一個大學學風的優(yōu)，劣，全視教授的人選為轉(zhuǎn)移。——竺可楨

北京林業(yè)大學建校50多年來，為國家培養(yǎng)了大量的高素質(zhì)人才和一批外國留學生，其中包括了中國工程院副院長和科技部部長在內(nèi)的兩院院士12名，院 士們是北林大的最優(yōu)秀校友代表，更是國家的珍貴人才和寶貴財富。

3.大學有大學生

“大學生”一詞最早來自拉丁語，意思是“如饑似渴刻苦學習的人”。大學的靈魂是引領(lǐng)學術(shù)風氣，促進思想交流，陶冶品德操守，建設(shè)精神文明。

(二)大學生活的新變化

首先是角色的變化，與中學相比，大學生已是成年人，從在家對父母的依賴向獨立發(fā)展，從社會舞臺的配角轉(zhuǎn)向主角，從對社會承擔責任少到需要承擔相應的社會責任。其次

1.學習要求的變化

進入大學后，普遍感覺到與中學學習的不同，需要一定時間的適應。這種變化主要表現(xiàn)在學習的自主性，靈活性，創(chuàng)造性上。

建議：1，處理好學習與社團、學習與工作、學習與娛樂的關(guān)系。2，制定切實可行的學習目標，從小到大。3，學會科學的管理時間，在重要的時間里做重要的事情。4，多與老師，學長們溝通。

創(chuàng)造性：與中學不同，大學的專業(yè)性強，知識有一定的深度，大學學習比較注重培養(yǎng)學生獨立思考、分析問題、解決問題的能力。需要學生在探索中學習。

建議:1,關(guān)注學科發(fā)展的前沿問題。如：講座、通過圖書館和網(wǎng)絡搜集資料 1

和掌握信息。2，積極參與社會實踐。

2.生活環(huán)境的變化

大學生活變化對大學生心理可能造成的影響：1，自我評價失調(diào)；2，學習壓力增大；3，失落感產(chǎn)生；4，孤獨壓抑

建議:1,互相關(guān)心，加強理解，可以聊一聊自己的過去，生活習慣等。2，努力適應，求同存異，多一些寬容。3，真誠交往。

3.社會活動的變化

進入大學后，社會活動明顯增加，班團、學生會、各種組織，還有自己感興趣的社團，社會實踐的機會增多而且也是必修課。

二、提高獨立生活能力

大學生應從以下幾個方面積極適應新環(huán)境：

（一）確立獨立生活的意識

（二）虛心求教、細心體察

（三）大膽實踐、不斷積累生活的經(jīng)驗

三、樹立新的學習理念

(一)自主學習的理念

主動、有主見的學習，改變被動、盲從的學習；

自我管理學習，有明確的學習目的，有強烈的求知欲望，知道“為什么學，——，如何學——方法，何時學——時間，學什么——內(nèi)容，何處學——地點，和誰學——學習伙伴”。

培養(yǎng)自我調(diào)控學習過程的能力，注重對知識的拓展和領(lǐng)悟。合理的知識結(jié)構(gòu)和拓展視野。梯形和網(wǎng)形。

(二)全面學習的理念

學會求知是指學會掌握終身學習的工具，學會收集、處理、選擇、管理信息，掌握應用知識的方法，培養(yǎng)探索求知的熱情和科學求實的精神。

學會做事是指在學習工作中，鍛煉動手能力，提高實踐本領(lǐng)，為適應環(huán)境變化打下基礎(chǔ)。

學會共處是指學會了解他人、尊重他人；學會關(guān)心、分享和合作；學會平等對話、互相交流、化解矛盾，培養(yǎng)參與和合作精神。

學會做人是指會按道德準則和法律規(guī)范為人處事，不斷提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為一個有益于他人和社會的人。

(三)創(chuàng)新學習的理念

創(chuàng)新學習是一種以求真務實為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)新成果的學習。

首先，打好基本功，這是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，王選如果沒有扎實的數(shù)學功底，是不

可能有后來的成就。

其次，要積極思考，勤于動手和動腦，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

例子：《司馬光砸缸》——倒過來想、《從一道智力題想起——排除自設(shè)》、《——餐巾紙的發(fā)明——逆向思維》（何名申著：《創(chuàng)新思維修煉》，民主與建設(shè)出版社）

(四)終生學習的理念

學習，是人類認識自然和社會、不斷完善和發(fā)展自我的必由之路。在大學里學會學習，為終身學習打下基礎(chǔ)。

四、培養(yǎng)優(yōu)良學風

學風，是指人們在學習過程中表現(xiàn)出來的學習態(tài)度、治學方法和學習風氣的總和。

學風與人的世界觀和價值觀密切相關(guān)，是一個人的整個精神面貌和各種人格因素在學習過程中的體現(xiàn)和反映。它包括學習目的、態(tài)度、紀律、方法、風格、精神等多方面的內(nèi)容。

勤奮、求實、嚴謹、創(chuàng)新。

第二節(jié)肩負歷史新使命

一、認識當代大學生的歷史使命

大學生正站在一個新的起點上，肩負著國家的重任，要知道自己所處的時代特征，認清自身的責任，作時代的先鋒。

1、大學生面臨的機遇

第一，接受高等教育有利于個人的發(fā)展；

大學生正處在“延緩償付期”。“延緩償付期”原指戰(zhàn)爭或天災等非常時期，為防止金融危機引起銀行倒閉，政府在一定期間內(nèi)停止債券、債務清賬。美國精神分析家埃里克森借用這一術(shù)語，給青年期下定義，青年因其特殊性，他們處在社會的延緩償付期。因為盡管他們在生理上已表現(xiàn)出成熟，但社會還延緩讓他們履行成人的義務和責任。所以，是大學生的機遇期。

我國全面小康社會的建設(shè)為大學生發(fā)展提供了舞臺；中國高科技的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，需要大批的人才。信息、生物、新能源、新材料、空間、海洋、軟科學、有關(guān)環(huán)保的技術(shù)，世界經(jīng)濟全球一體化為大學生發(fā)展拓展了更廣闊的空間。

2.大學生面臨的挑戰(zhàn)

(1)世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

未來主義思潮的代表人物：美國的未來學家托夫勒的“第三次浪潮”理論將人類社會分為：農(nóng)業(yè)浪潮、工業(yè)浪潮和知識浪潮三個階段。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代：競爭優(yōu)勢來自土地、自然資源和人口數(shù)量；工業(yè)經(jīng)濟時代：競爭優(yōu)勢決定于資本、工程技術(shù)和勞動力；知識經(jīng)濟時代：競爭優(yōu)勢源自更新和提高知識；

? 經(jīng)濟競爭---中美的貿(mào)易戰(zhàn)、人民幣面臨升值的壓力、產(chǎn)品的低附加植 “西化”和”分化”

文化滲透---休閑文化、影視文化、網(wǎng)絡文化。這些文化的背后各自代表 著西方的價值觀。作為大學生怎樣與國家一起應對這些挑戰(zhàn)？

（3）面臨新世紀新階段我國發(fā)展任務的挑戰(zhàn)

全面建設(shè)小康社會，大學生怎樣想？是有我的責任，還是它離我太遠。江澤民說：“樹立什么理想，學到什么知識，具有什么能力，對于祖國和民族的未來關(guān)系重大.”思考一下，大學生應該怎樣做？

（4）來自人的挑戰(zhàn)

他人——學習、就業(yè)、升遷等；自我——認識自我，重新定位，確定目標，尋求發(fā)展。

二、明確當代大學生的成才目標

德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，體是人才素質(zhì)的條件，美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

三、塑造當代大學生的嶄新形象

1．理想遠大、熱愛祖國；2．追求真理、善于創(chuàng)新；3．德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展；4．視野開闊、胸懷寬廣；5．知行統(tǒng)一、腳踏實地。

如果你是一個管理者，在下列人中如何選材？

有才無德，無才有德，無才無德，有才有德

王守仁(1472-1528)，自號陽明子，明山陰人，生于余姚。王守仁確立了心學理論體系。提出“知行合一”觀，倡導道德意識與道德行為的統(tǒng)一，強調(diào)“言行一致”，“篤實躬行”的重要性。心學 的最終完成是“致良知”說。這對破除程朱理學的思想禁錮、解放思想、勇于創(chuàng)新、強調(diào)實踐有巨大的作用和現(xiàn)實的意義，是我國哲學史上一個里程碑。

江澤民在慶祝北大建校100周年大會上提出

堅持學習科學文化與加強思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一；

堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一；

堅持實現(xiàn)自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一；

堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗 的統(tǒng)一。

（四）當代大學生的歷史使命

當代大學生承擔的歷史使命是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興。

第三節(jié)學習和踐行社會主義核心價值體系

一、為什么提出建設(shè)社會主義核心價值體系

——向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟

——是鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要

——有利于引導全社會在思想道德上共同進步

——是增強民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。

總之，是提高軟實力的需要

“軟實力”是“softpower”的中文譯名，也譯為“軟權(quán)力”，最初有美國哈佛大學教授約瑟夫?奈在1990年提出，是同國家軍事、經(jīng)濟力量等組成的“硬實力”相區(qū)別的一個概念。一般認為，“軟實力”是指精神力量，包括文化、制度、價值觀念等軟的要素所謂表現(xiàn)出來的一種能力，在當今綜合國力競爭中的作用越來越突出。

二、怎樣理解社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

1，堅持馬克思主義指導思想（第一章）

2，確立中國特色社會主義共同理想（同上）

3，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（第二章）

4，樹立社會主義榮辱觀（第三、四、五、六）

5，發(fā)揚社會主義民主和完善社會主義法制（第五、六、七、八）

三、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會主義核心價值體系

(一)要堅持以先進模范人物為榜樣；

(二)要從自身做起，從小事做起，從點滴做起；

(三)要以提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為重點，全面加強自身的修養(yǎng)。

第四節(jié)學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

講解課程含義。思想——認識，與政治有關(guān)的思想問題.如：理想、信念、人生觀、為誰學習、為誰服務等問題。道德——規(guī)范、原則、核心。修養(yǎng)——不斷提高思想認識、道德水平的過程。

一、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義

（一）幫助同學們正確面對“立德”和“樹人”的問題；

（二）幫助同學們正確認識德與才的辯證關(guān)系，避免走入“重智輕德”的誤區(qū)。

二、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法

（一）要以馬克思主義為指導，奠定扎實的理論基礎(chǔ)

（二）要學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識

（三）要堅持理論聯(lián)系實際的原則

（四）要堅持“知”“行”統(tǒng)一

每日四問：

我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的道德有沒有進步？——選自《陶行知》文集

人才標準：聯(lián)合國“國際21世紀教育委員會”

未來四大通行證：

Iearntoknow——

學會認知的手段、方法，即學會如何學習。

Iearntodo——

首先是學會生存，即掌握自己命運、具有適應環(huán)境變化、求的自身的生存與發(fā)展所需的應變能力，包括想象、思考、分析、判斷、語言表達、情緒控制等方面的能力。其次，具有在一定環(huán)境中工作的能力，包括如何對待困難、解決沖突、承擔風險和協(xié)調(diào)組織等多方面的綜合能力。

Iearntobemen——

具有高尚道德精神的新人。

Iearntolivetogether——

學會設(shè)身處地去理解他人，消除彼此之間的隔閡、誤解與敵對情緒，和周圍人群友好相處，并從小培養(yǎng)為實現(xiàn)共同目標而團結(jié)合作的精神。

第四篇：緒論珍惜大學生活開拓新的境界

緒論珍惜大學生活開拓新的境界

教學目的：通過緒論的教學，幫助學生分析大學生活的特點，讓他們充分認識到大學對人生發(fā)展的重要性，懂得珍惜大學美好時光；指導他們走好大學之旅的第一步，幫助大學生盡快地適應大學生，進而讓大學生明確“基礎(chǔ)”課的性質(zhì)和目的，認識到學習“基礎(chǔ)”課與自己的成長成才的密切相關(guān)，能否學好這門課關(guān)系到自己的未來前途和人生價值的實現(xiàn)，從而激發(fā)起努力學習的興趣和熱情，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，實現(xiàn)知榮辱求發(fā)展。

教學重點：學習和踐行社會主義核心價值體系

教學難點：

1、塑造當代大學生的嶄新形象

2、學習和踐行社會主義核心價值體系

教學方法：講授、討論

教學課時： 4課時

教學內(nèi)容：

第一節(jié) 適應人生新階段

第二節(jié)肩負歷史新使命

第三節(jié)學習和踐行社會主義核心價值體系

第四節(jié)學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

課程介紹：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高等學校思想政治理論課程體系中的一門重要課程。它將“98方案”中的《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》兩門課程有機地融為一體。該課程主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助大學生提高思想道德素質(zhì)，增強社會主義法制觀念，以解決大學生成長成才過程中遇到的實問題。

性質(zhì)：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，以道德教育和法制教育為主體，以人生觀、價值觀、道德觀教育為主線，綜合運用相關(guān)學科知識，依據(jù)大學生成長的基本規(guī)律，幫助引導大學生加強自身思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)的一門課程。

任務:“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是綜合運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，以為人民服務為核心、以集體主義為原則，對學生進行社會主義思想道德修養(yǎng)教育和法制教育，在理論與實際的結(jié)合上，對當代大學生面臨和關(guān)心的實際問題予以科學的有說服力的回答，以幫助大學生牢固樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，形成良好的思想道德品質(zhì)，增強法制觀念和法律意識，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

內(nèi)容：

緒論珍惜大學生活開拓新的境界

第一章追求遠大理想堅定崇高信念

第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值

第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

第五章遵守社會公德維護公共秩序

第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德

第七章增強法律意識弘揚法治精神

第八章了解法律制度自覺遵守法律

第一節(jié)適應人生新階段

一、認識大學生活特點

1、什么是大學？

一般認為，大學產(chǎn)生于中世紀，1087年在意大利波羅尼亞市創(chuàng)建了第一所大學---波羅尼亞大學，之所以稱之為大學，涵義是大家來學。

按照儒學經(jīng)典《大學》解釋，大學是指“正心誠意，格物致知，修身齊家治國平天下”的倫理道德和統(tǒng)治之學。《學記》中解釋為“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。

大學是實施高等教育的學校，是最高層次的教育階段。

大學是培養(yǎng)和造就人才的搖籃。大學是知識密集、學科比較集中的地方。大學是人才濟濟、專家云集的場所。大學有系統(tǒng)訓練和嚴格教育。

大學擁有現(xiàn)代化教學設(shè)備和各種實驗手段。

大學是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的重要動力源。

概而言之，大學是從事人的教育和學術(shù)研究，傳播科學與民主，培養(yǎng)學生的判斷能力、思考能力、創(chuàng)新能力和全面提升學生各方面素質(zhì)的重要場所。

2、大學的社會職能

培養(yǎng)人才——現(xiàn)代大學的根本使命

發(fā)展科學——現(xiàn)代大學的重要使命

社會服務——當代大學職能的延伸

3、大學的特點

大學是知識的海洋

大學有教書育人的良師

大學有濃厚的學習研究和成才氛圍

4、大學精神和人才培養(yǎng)要求

大學精神：自由精神、獨立精神

人文精神、科學精神

創(chuàng)新精神、批判精神

人才培養(yǎng)要求：①學會做人、學會做事、學會思維、學會與人共處。②來有所學、學有所得、得有所長、長有所用。

③學會生活的能力、掌握生存的本領(lǐng)、提高生命的質(zhì)量。

5、大學生活的特點

大學生活的變化

學習要求的變化

生活環(huán)境的變化

社會活動的變化

大學生活的特點

生活的集體性與自立性

學習的選擇性與自覺性

課余生活的豐實性與多樣性

人際關(guān)系的重要性與廣泛性

大學管理的 “三自性”

二、提高獨立生活能力

確立獨立生活意識，學會自理生活，學會理財

虛心求教，細心體察，學會學習，掌握自學方法

大膽實踐，積極參加活動，不斷積累生活經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的生活習慣，善于駕馭生活

大學新生適應期的心理問題分析

1、難以適應生活新環(huán)境的焦慮心理

2、理想與現(xiàn)實的落差形成的失落心理

3、人際關(guān)系難以適應的抑郁心理

4、自我評價失調(diào)導致的自卑心理

5、收費和就業(yè)制度改革帶來的危機心理

6、失去奮斗目標的迷茫心理

三、樹立新的學習理念

樹立自主學習的理念

樹立全面學習的理念

樹立創(chuàng)新學習的理念

樹立終身學習的理念

確立適合自己的學習方法

荷華德〃加德納（美國心理學教授）

文字語言型學習者

邏輯數(shù)學型學習者

視覺空間型學習者

人際關(guān)系型學習者

音樂韻律型學習者

身體動態(tài)型學習者

個人內(nèi)在型學習者

四、培養(yǎng)優(yōu)良學風

1.勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。

2.嚴謹：就是要一絲不茍、認真負責，做到嚴肅、嚴格、嚴密。

3.求實：就是要腳踏實地，求真務實，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名。

4.創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進行創(chuàng)造性的學習和思維。

第二節(jié)肩負歷史新使命

一、認識當代大學生的歷史使命

所謂使命，古指使者奉命出行，后引申為肩負重大的任務和責任。當代大學生承擔的是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。

當代中國的基本國情

1.我國正處于并將長期處于社會主義初級階段

2.我國已進入全面建設(shè)小康社會新階段

3.構(gòu)建社會主義和諧社會是一項重大任務

二、明確當代大學生的成才目標

德—人才素質(zhì)的靈魂

智—人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

體—人才素質(zhì)的條件

美—人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

目標一：學習好

目標二：全面發(fā)展自己

目標三：學會做人

三、塑造當代大學生的嶄新形象

追求真理善于創(chuàng)新

德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展

知行統(tǒng)一腳踏實地

視野開闊胸懷寬廣

理想遠大熱愛祖國

第三節(jié) 學習和實踐社會主義核心價值體系

一、學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義

學習和踐行社會主義核心價值體系是貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。

學習和踐行社會主義核心價值體系是形成良好社會風尚的迫切需要。

學習和踐行社會主義核心價值體系是大學生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。

總之，社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，是引領(lǐng)當代大學生成長成才的根本方針

二、把握社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵

堅持馬克思主義指導思想；

確立中國特色社會主義共同理想；

弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神； 樹立社會主義榮辱觀。

三、知榮辱、求發(fā)展

1、榮辱觀的內(nèi)涵

榮譽是指社會對個人履行社會義務所給予的褒揚與贊許以及個人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗。恥辱實施社會對個人不履行社會義務所給予的貶斥與譴責以及個人所產(chǎn)生的自我否定的心理體驗。

榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。榮辱觀兩方面的含義：一是社會輿論對某種行為所做出的肯定性或贊賞性的道德評價。二是一個人對自己言行的社會價值的自我肯定的一種道德意識。

2、社會主義榮辱觀的內(nèi)涵

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥

以服務人民為榮、以背離人民為恥

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥

以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

八榮八恥“七字歌謠”：“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。愛國愛校愛集體，為了祖國齊努力。做人不能顧自己，服務他人記心里。好逸惡勞是恥辱，參加勞動要積極。勤儉節(jié)約不能忘，鋪張浪費要摒棄。尊老愛幼是美德，團結(jié)友愛創(chuàng)美譽。誠實守信最重要，做人誠信要牢記。克服困難爭上游，崇尚科學數(shù)第一。自覺遵紀又守法，不要違規(guī)又違紀。知曉榮辱會做事，爭做文明大學生。

3、社會主義榮辱觀的精神實質(zhì)

①“八榮八恥”是對社會主義國家公民應當遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述。

②“八榮八恥”，堅持中華民族的傳統(tǒng)美德與時代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國”和“以德治國”的有機結(jié)合。

③“八榮八恥”，弘揚了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。

4、樹立社會主義榮辱觀重在實踐

①胸懷坦蕩，具有堅定正確的信念。

②與時俱進，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

③知行統(tǒng)一，具有實踐意識與實踐能力。

④和而不同，具有高尚的個性品質(zhì)。

⑤實事求是，具有良好的科學精神。

5、大學生校園榮辱觀

（一）以刻苦學習為榮以討厭學習為恥

以認真聽講為榮以交頭接耳為恥

以不恥下問為榮以自驕自傲為恥

以學習成績?yōu)闃s以比吃比穿為恥

以互相幫助為榮以自私自利為恥

以團結(jié)同學為榮以拉幫結(jié)伙為恥

以尊師敬老為榮以自以為是為恥

以關(guān)心集體為榮以損害集體為恥

（二）以追求理想積極拼搏為榮，以胸無大志消極渙散為恥；

以樂于奉獻志愿服務為榮，以斤斤計較貪慕虛榮為恥；

以刻苦學習恪守誠信為榮，以貪圖享受弄虛作假為恥；

以尊敬師長禮貌待人為榮，以傲慢自負不講禮義為恥；

以按時上課認真聽講為榮，以遲到曠課自由散漫為恥；

以關(guān)愛集體關(guān)注社會為榮，以個人自閉狹隘自私為恥；

以同學和睦宿舍整潔為榮，以互不團結(jié)宿舍臟亂為恥。

第四節(jié) 學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

一、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義

1.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

2.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。

3.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生擺正德與才的位臵，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

二、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法

注重學習科學理論

注重學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識

注重聯(lián)系實際

注重知行統(tǒng)一

完善自我可借鑒陶行知的四問：

一問我的身體有沒有進步？

二問我的學問有沒有進步？

三問我的工作有沒有進步？

四問我的道德有沒有進步？

——陶行知

四個基本概念

1、思想道德：是指社會主義思想道德，其內(nèi)容主要包括愛國主義、集體主義、社會主義思想和正確的人生觀、價值觀、道德觀。

2、思想道德素質(zhì)：主要包括思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想素質(zhì)：即思想政治素質(zhì)，它是一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)本階級利益而進行各種精神活動和實踐活動的特定的品質(zhì)。道德素質(zhì)：是指人們從一定的道德原則和規(guī)范出發(fā)，在處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系中，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向，是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映。

3、法律：是指我國社會主義法律，是工人階級領(lǐng)導下的廣大人民意志的體現(xiàn)，是由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。

4、法律素質(zhì)：是指人們認識上、行為上知法、守法、用法、護法的素養(yǎng)和能力。

思考題：

1.你準備如何度過大學生涯？

2.談談你對社會主義核心價值體系科學內(nèi)涵的理解。

3.結(jié)合實際談學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

4.大學三年如何塑造自己？

推薦閱讀：

1.江澤民：《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》，《人民日報》1998年5月4日。《在慶祝清華大學建校九十周年大會上的講話》，《人民日報》2001年4月30日。

2.胡錦濤：《牢固樹立社會主義榮辱觀》，《求是》2006年第9期。

3.[德]J?費希特：《論學者的使命?人的使命》梁志學，沈真譯。北京商務印書館，1984。

第五篇：緒論___珍惜大學生活_開拓新的境界

緒論珍惜大學生活 開拓新的境界

? 大學生活是人生發(fā)展的新歷程

? 要順利完成從中學到大學的過渡，適應大學生活的新特點

? 設(shè)計大學階段的科學而全面的成長目標

? 成為德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人

第一節(jié)適應人生新階段

? 認識大學生活的新特點

? 積極把握人生新歷程的主動權(quán)

一.認識大學生活的新特點

1.個人生活環(huán)境的變化

2.學習特點的變化

3.個人所處位次的變化

4.人際交往環(huán)境的變化

5.理想與現(xiàn)實的落差

1．個人生活環(huán)境的變化

由以家庭為依托，變?yōu)楠毩⑴c學校集體生活。

? 離開父母、家庭的直接扶助，處于社會生活的斷乳期。

? 更多的自由、自主、自立的機會，然而自由對于沒有準備的人是痛苦的。? 抽樣調(diào)查表明：8%的新生入學2個月左右感到嚴重不適。

2． 學習特點的變化

由一般的簡單記憶和反復訓練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的系統(tǒng)學習和獨立研究。? 專業(yè)人才培養(yǎng)階段，系統(tǒng)的理解與掌握。

? 自主判斷教師講授內(nèi)容，做好筆記。

? 充分利用圖書館，課余時間大量閱讀參考書和有關(guān)資料，加深理解。

3． 個人所處位次的變化

由遙遙領(lǐng)先的先進人物，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降瓱o奇的一般狀態(tài)。

大學同學來自全國，個個出類拔萃，但不可能都當?shù)谝弧?/p>

個人智力發(fā)展的特點和高潮并不相同，不可能完全同步發(fā)展。

適應中學學習特點，不一定適應大學階段的學習特點。

持之以恒，重鑄輝煌。

4． 人際交往環(huán)境的變化

由熟人社會的交往轉(zhuǎn)變?yōu)樯松鐣慕煌?/p>

? 超脫血緣、地緣、人緣關(guān)系的舊模式。

? 自主建立新型的人際關(guān)系，重建自己的歸屬感和友誼范圍。

? 不把落后習俗帶進高校。

5． 理想與現(xiàn)實的落差

由對大學生活的美好想像，轉(zhuǎn)變?yōu)閱握{(diào)緊張的現(xiàn)實。

? 大學生活拒絕浪漫情調(diào)，正確對待學習壓力。

? 生活方式單調(diào)，妥善安排時間。

? 面對現(xiàn)實，重新規(guī)范，找到新的生活樂趣。

二.積極把握人生新歷程的主動權(quán)

? 自覺縮短“理想的間歇期”,確立新的發(fā)展目標

縮短間歇期，盡快進入新角色。

確立新的發(fā)展目標，要根據(jù)個人實際，切實可行，在學習和生活中不斷調(diào)整。

樹立長期艱苦奮斗的思想觀念，向最佳境界推進。

正視自我,正視現(xiàn)實,加強意志磨練

正視同學間的差別，堅定信心，擯棄自卑感。

正視現(xiàn)實生活中面臨的新競爭。適應競爭環(huán)境，抓住競爭機會，奮力拼搏。

加強意志磨練，增強承受挫折的能力。

加強生活自理能力的培養(yǎng)

1、確立獨立生活意識

進入大學意味著獨立地走向社會生活。就要擺脫依賴、等待和猶豫，樹立自信、自律、自立、自強的精神，勇于面對社會和生活。學會自我教育、自我管理、自我服務。學會關(guān)心體諒他人，獲得更多的友誼。

參加勤工儉學、勤工助學活動，增強自信心和自立感。

2、虛心求教、細心體察

面對新的生活環(huán)境，會遇到過去所沒有遇到的問題、矛盾和困惑。如：人際交往、生活、學習等方面。都要虛心求教，細心體察多向周圍的同學、老師學習。

3、大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗

在實踐中不斷磨礪，才能提高獨立生活的勇氣和能力。面對現(xiàn)實，重新規(guī)范，找到新的生活樂趣。

樹立新的學習理念

1、樹立自主學習的理念

自主學習：自己主動地學習，有主見地學習。

自我管理學習：為什么學？如何學？何時學？

學習能力——自我控制能力

2、樹立全面學習的理念

《學習—內(nèi)在的財富》（《教育—財富蘊藏其中》）：學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。克服片面學習觀—目中無人

3、樹立終身學習的理念

? 科技革命興起，知識經(jīng)濟萌生，使知識總量猛增，呈現(xiàn)兩個特點：

?知識增長速度加快

?知識陳舊周期縮短

知識的無限性同人的學習時間有限性的矛盾

莊子：“吾生也有涯，而知也無涯。”、樹立創(chuàng)新學習的理念

學習有兩種方法：一種是專門模仿，一種是獨創(chuàng)精神，學習與獨創(chuàng)結(jié)合。

創(chuàng)新：提出新思想、建立新理論，提出新辦法，做出新的成績。

創(chuàng)造：“無中生有”“有開創(chuàng)性”。

創(chuàng)新：“有中生新”“有新穎性”。

? 建立和諧的人際關(guān)系

主動接觸同學和老師，擴大交往視野。

積極做好公共事務和公益事業(yè)，正確處理同學之間出現(xiàn)的矛盾。

待人寬厚，嚴于律己。

第二節(jié) 肩負歷史新使命

? 本節(jié)的教學難點：當代大學生個人成才如何與歷史新使命結(jié)合。

本節(jié)的教學要點：當代大學生如何深刻認識肩負的歷史新使命。

本節(jié)的教學重點：如何塑造當代大學生的嶄新形象。

一、認識當代大學生的歷史使命

１、在新的起點上繼往開來

有位知名學者說過人生做兩件事：“一選擇目標，二沖向目標。”當代大學生一是選擇大學深造，早日成才的目標，二是沖向這個目標，如何提高速率，降低誤率。

?當代大學生從生理年齡看，正處于青年中期，從心理年齡看正處于人生“第二期

心理斷乳期”，從社會年齡看正處于從“自然人”向“社會人”的過渡期。自從越過了那道神圣的分數(shù)線，原來的輝煌已成歷史。大學高手云集，人才薈萃，大家在新的的沖刺。

?２００６年７月１２日在上海召開的第三屆中外大學校長論壇提出“２１世紀創(chuàng)

新型人才的培養(yǎng)和大學科技創(chuàng)新”與“理論創(chuàng)新服務于經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展”的新理念豐富了大學新的內(nèi)涵。進一步明確了大學生要２１世紀創(chuàng)新型人才為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務。

?時代為大學生成才提供了的廣闊空間。大學生當務之急：抓住歷史機遇，笑對

挑戰(zhàn)，放飛理想。尋覓個體成才與完成歷史使命之必然聯(lián)系，在社會系統(tǒng)工程圖上找到個人成才的理性坐標。

２、在現(xiàn)實基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)

? 面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

? 面臨復雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)

? 面臨新世紀新階段我國發(fā)展任務的挑戰(zhàn)

二、明確當代大學生的成才目標

１、德是人才素質(zhì)的靈魂

２、智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

３、體是人才素質(zhì)的條件

４、美是人才素質(zhì)的內(nèi)容

三、塑造當代大學生的嶄新形象

１、理想遠大，熱愛祖國

愛因斯坦：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義”。（李振讕主編《中外名言大詞典》第７８頁，四川辭書出版社１９９１年版。）當代大學生應把自己的崇高理想具體落實到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)上來，始終以報效祖國和人民，以國家富強和人民幸福為己任。

２、追求真理，善于創(chuàng)新

當代大學生應當堅持追求真理的精神，樹立科學的世界觀 , 把握正確的方法論 , 做科學探索和創(chuàng)新的先鋒。創(chuàng)新學習是以求真務實為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，追求創(chuàng)造性成果的學習。

首先，要把創(chuàng)造性思維滲透到學習中去，大膽開拓，敢于突破，獲得新知識；其次，要把知識與創(chuàng)造有機結(jié)合，把知識內(nèi)化變成能力；

再次，要不迷信書本，不迷信權(quán)威，發(fā)現(xiàn)別人未發(fā)現(xiàn)的東西。逐步養(yǎng)成科學的創(chuàng)造性思維的習慣，為將來的工作打好堅實的基礎(chǔ)。

３、德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展

司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者 , 德之資也;德者 , 才之帥也。”

當代大學生要學習掌握扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時，要堅持以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｖ挥杏玫聛斫y(tǒng)帥才, 才能保證才的正當發(fā)揮，只有以才支撐德，才能真正有益于國家和人民。目前社會上的學術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了警鐘。德才兼?zhèn)涫呛饬看髮W生全面發(fā)展的一個重要標準。

４、視野開闊，胸懷寬廣

當代大學生應當學會以開闊的視野觀察發(fā)展中的中國和日新月異的世界；用寬廣的胸襟向歷史學習, 向人民群眾學習。新時代的大學生 , 要把個人的 “ 小我 ” 融入國家和集體的 “ 大我 ” 之中，在維護和實現(xiàn)國家與人民利益的過程中創(chuàng)造個人的輝煌人生。

5、知行統(tǒng)一，腳踏實地。

當代大學生要努力將書本知識與實際行動密切聯(lián)系起來，知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合的。當代大學生應言行一致，踏實做事，使自己的道德人格不斷完善。

（個案）：

諾貝爾物理獎獲得者朱隸文教授在接受《中國青年報》記者采訪時說過：科學的最高目標是要不斷發(fā)現(xiàn)新的東西，因此，要想在科學上取得成功，最重要的一點就是要學會用與別人不同的方式、別人忽略的方式來思考問題。當代大學生想在任何領(lǐng)域獲得成果，必須要學會用與別人不同的方式、別人忽略的方式來思考問題。言行一致，腳踏踏地做事這便是當代大學生成才的關(guān)鍵。

第三節(jié)、學習和實踐社會主義核心價值體系

一、學習和實踐社會主義核心價值體系的重要意義：

1、對全體公民而言的普遍意義

2、對大學生而言的特殊意義

二、把握社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵

馬克思主義指導思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀,構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容.樹立社會主義榮辱觀

? 榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容,樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風

氣的重要基礎(chǔ).1、以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥：

就是要樹立熱愛祖國的高尚情操，弘揚愛國精神，踐行報國之志，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強祖國為最大光榮，抵制和反對損害社會主義祖國的思想和行為。

? 其一，愛國之情，就是要熱愛祖國大好河山。

? 其二，愛國之情就是對祖國獨特的文明和文化傳統(tǒng)的了解、熱愛和傳承。

首先，將個人發(fā)展與祖國需要相結(jié)合。

其次，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。

其三，愛國之情就是要以祖國利益為重，滿懷報效祖國的情懷。

其四，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”不僅是個道德問題，也是個法律問題。

2、以服務人民為榮、以背離人民為恥

就是要樹立為人民服務的人生目的，心系人民，關(guān)愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為社會多做貢獻，抵制和反對違背人民利益和愿望的思想和行為。

3、以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥

就是要熱愛科學、尊重科學，努力學習科學文化知識，按科學規(guī)律辦事，抵制和反對各種違反科學的思想和行為。

4、以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥

就是要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，抵制和反對一切貪圖安逸、厭惡勞動的思想和行為。

勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德

中國古代以農(nóng)業(yè)立國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長，容易受到天災人禍的干擾，加之生產(chǎn)力水平有限，所以勞動成果來之不易。在這樣的經(jīng)濟背景下，中華民族很早就養(yǎng)成了辛勤勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)，《左傳》曰：民生在勤，勤則不匱。幾千年來它一直被視為中國人興國興家的法寶。

5、以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥

就是要大力倡導有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，學會互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助，共同進步，抵制和反對一切損害他人、危害社會的思想和行為。中華民族“中庸和諧”的傳統(tǒng)

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

——孟子

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖” “和”容忍多樣性的存在，在矛盾中求和諧，從差別中求統(tǒng)一。

中庸和諧的精神深深地滲透到中國人的思想深處，內(nèi)化成一種民族心理，以中正和諧為理想境界，視天地人為統(tǒng)一整體。在社會生活的方方面面都體現(xiàn)出來,如修身講究“心平氣和”，治家講究“家和萬事興”，經(jīng)商講究“和氣生財”，治國講究“和睦興邦”、“和平共處”，容許“一國兩制”等等。

民族團結(jié)：

中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。平等、團結(jié)、互助的社會 主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強。

6、以誠實守信為榮、以見利忘義為恥

就是要將誠實守信作為自己的行為準則，作為立人之本、成事之基，在學校生活、家庭生活、職業(yè)生活，社會生活中自覺做到恪守誠信，抵制和反對唯利是圖、弄虛作假、背信棄義，不講信譽等思想和行為。

7、以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥

就是要自覺增強法律和紀律意識，自覺遵守法律，自覺遵守紀律，抵制和反對無視法律權(quán)威、輕視紀律規(guī)章、違法犯法、破壞紀律的思想和行為。

8、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

就是要深刻認識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性、艱巨性，始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，始終保持艱苦奮斗的作風，弘揚求真務實、自強不息的精神，抵制和反對不思進取、得過且過、貪圖享樂、奢侈浪費等思想和行為。

侈則多欲。君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，喪身敗家，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。

—— 司馬光

勤儉兩件，猶夫陰陽表里，缺一不可，勤而不儉，譬如漏卮，雖滿積而亦無所存。儉而不勤，譬如石田，雖謹守而無所獲。須知勤必要儉，儉必要勤。

—— 石成金

艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風

艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨人的政治本色和傳家寶。正如江澤民同志指出的，“我們黨正是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來的。過去干革命需要艱苦奮斗，今天搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣需要艱苦奮斗”。我國現(xiàn)在仍然處在社會主義初級階段，這就決定了我們必須長期堅持艱苦奮斗。即使將來我們的國家真的富強了，趕上了中等發(fā)達國家的水平，仍然需要艱苦奮斗精神。

第四節(jié) 學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

一、意義

學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的人才之路。

學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。

學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

二、方法：

1、注重學習科學理論。

2、注重學習思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識。

3、注重聯(lián)系實際。

4、注重知行統(tǒng)一。

思考題

1.結(jié)合自己的感受,總結(jié)大學新生活的新變化。

2.從自身素質(zhì)的結(jié)構(gòu)情況來看,有哪些值得加強和改進?

3.你目前還有哪些困難難于克服?

參考書目：

《論語》 《道德經(jīng)》 《史記》 《左傳》 《紅樓夢》 《魯迅選集》 《理想國》 《神曲》 《物種起源》 《論法的精神》 《社會契約論》 《共產(chǎn)黨宣言》 《鋼鐵是怎樣煉成的》 《紅巖》 《傅雷家書》 《馬克思恩格斯選集》 《毛澤東選集》 《鄧小平文選》 《江澤民文選》 《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》（胡錦濤）