第一篇：不斷開拓文明城市建設的新境界

不斷開拓文明城市建設的新境界

作者： 時間：2010年09月03日 信息來源:寧波日報

全國文明城市是對一座城市綜合發(fā)展水平的最高評價。掀開寧波文明建設的歷史畫卷，自20世紀80年代在全國率先開啟文明創(chuàng)建之旅，至新世紀以來投入全國文明城市創(chuàng)建之列，抓創(chuàng)建促發(fā)展、抓創(chuàng)建惠民生已經(jīng)深深銘刻于創(chuàng)建活動之中。寧波文明創(chuàng)建的持續(xù)深化和提升，贏得了社會各界的充分肯定，2005年首次跨入全國文明城市行列，2008年成功蟬聯(lián)全國文明城市；2009年8月，市委又專門召開十一屆八次全會，作出了爭創(chuàng)全國文明城市“三連冠”的決定，進一步展示了全市上下合力共建共享、不斷超越自我的信心和決心。從首次獲牌、成功蟬聯(lián)到爭創(chuàng)全國文明城市“三連冠”，充分說明我們創(chuàng)建文明城市，是利用這個載體，鼓勵基層創(chuàng)造，廣泛動員群眾參與，不斷總結成功做法，加以制度規(guī)范，向持久深入要成效，開辟文明城市建設新境界，實現(xiàn)科學發(fā)展新跨越。

站在爭創(chuàng)全國文明城市“三連冠”的新起點，全市進入了鞏固提升創(chuàng)建成果的新階段，必須深刻認識和把握文明城市創(chuàng)建工作面臨的新特點。從創(chuàng)建要求看，國家對文明城市的衡量標準在不斷深化，從制度和機制完善上深入推進科學發(fā)展觀的貫徹落實成為文明創(chuàng)建的時代要求；從群眾期盼看，豐富和提升文明城市創(chuàng)建的訴求不斷變化，以加快發(fā)展、創(chuàng)新管理和優(yōu)化服務為重點，努力滿足群眾不斷增長的物質、精神文化需求成為文明創(chuàng)建的緊迫任務；從創(chuàng)建領域看，隨著前些年創(chuàng)建工作點、線、面的逐步拓展，以均衡發(fā)展為根本、實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和整體推進成為文明城市創(chuàng)建的全新追求。這些情況表明，我市文明創(chuàng)建肩負的使命更加重大，面臨的挑戰(zhàn)更加嚴峻。要把文明創(chuàng)建不斷推向深入，探索長效機制、提高常態(tài)水平是順應時勢的必然選擇。面對新形勢、新任務、新要求，文明城市創(chuàng)建工作必須牢固樹立“抓文明創(chuàng)建就是抓科學發(fā)展、抓城市建設、抓民生改善”的理念，緊緊圍繞提升科學發(fā)展水平、提升社會文明程度、提升人民生活品質這一主線，堅持把完善全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的體制機制作為首要的任務來展開，把提升城鄉(xiāng)文明發(fā)展水平作為緊迫的課題來破解，把不斷提高人民群眾對創(chuàng)建工作的滿意度、認可度作為基本的追求來落實，全面創(chuàng)新科學發(fā)展、城鄉(xiāng)共創(chuàng)、市民參與、品牌帶動和成果共享機制，以常態(tài)化的創(chuàng)建工作，取得長效化的創(chuàng)建成果。

一、創(chuàng)新科學發(fā)展機制，著力推動發(fā)展質量高端化

科學發(fā)展是現(xiàn)代城市進步的重要指標，也是文明城市創(chuàng)建的基礎支撐。沒有科學發(fā)展的實踐成果，就不可能有全國文明城市“二連冠”。我們爭創(chuàng)“三連冠”，爭當全國文明城市標兵，首先就要爭當科學發(fā)展的標兵。近幾年來，寧波著眼于建立“抓發(fā)展促創(chuàng)建、抓創(chuàng)建促發(fā)展”的長效機制，深入實施“六大聯(lián)動、六大提升”戰(zhàn)略，加快轉變發(fā)展方式，推進轉型升級，積極構建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，形成了“以畝產(chǎn)論英雄”的發(fā)展導向；以推進國家創(chuàng)新型城市建設為載體，積極構建區(qū)域創(chuàng)新體系，突出塊狀經(jīng)濟、港口經(jīng)濟、開放經(jīng)濟的自主創(chuàng)新，形成了以企業(yè)為主體的長效創(chuàng)新機制；特別是突出抓生態(tài)市建設體系構建，堅持“對標考核”，狠抓節(jié)能減排，形成了生態(tài)環(huán)境的剛性約束機制。僅區(qū)域內(nèi)熱電廠建設改造脫硫裝置，就投入了30多億元，在增量提高的情況下，排放總量得到有效控制，2009年全市萬元生產(chǎn)總值

能耗下降5.5%，化學需氧量和二氧化硫排放量分別下降5%和10%，全市生態(tài)環(huán)境保持向好態(tài)勢，在全省生態(tài)建設考核中名列全省第一位，榮獲全國最佳人居環(huán)境范例獎、國家環(huán)保模范城市、國家森林城市等榮譽稱號。寧波作為華東地區(qū)重化工基地和制造業(yè)基地，這些年來在產(chǎn)業(yè)高端化、循環(huán)化、效益化發(fā)展上取得了積極進展，靠的不是“一事一策、一時一舉”的工作措施，而是“以制度來規(guī)范、以機制來支撐”的發(fā)展策略。實踐表明，只有科學發(fā)展、文明發(fā)展、和諧發(fā)展，文明城市創(chuàng)建才能保持蓬勃活力和昂然生氣。我們要進一步探索產(chǎn)業(yè)聯(lián)動機制、技術創(chuàng)新機制、要素配置機制和生態(tài)環(huán)境約束機制，更好地讓“謀求速度與質量效益相統(tǒng)一、依靠科技進步和管理創(chuàng)新促增長、注意資源環(huán)境可持續(xù)”成為全社會的自覺行動和共同追求。

二、創(chuàng)新城鄉(xiāng)共創(chuàng)機制，著力推動文明創(chuàng)建均衡化

推動城市文明向農(nóng)村輻射，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文明均衡化，是文明城市創(chuàng)建進入新階段的重要特點。在前兩輪文明城市創(chuàng)建工作中，我們緊緊抓住“城鄉(xiāng)共創(chuàng)”謀機制，既注重創(chuàng)新城市管理機制和農(nóng)村文明創(chuàng)建機制，更注重城鄉(xiāng)結對共創(chuàng)文明的有效途徑，推動城與鄉(xiāng)文明創(chuàng)建的互促共進。比如在城市管理方面，按照科學化、精細化、人性化要求，創(chuàng)新城市管理機制，破解城市管理難題，規(guī)范公共秩序，城市管理水平得到全面提高。火車南站以往一直是城市管理的“老大難”，由于各部門單獨執(zhí)法，沒有形成合力，整體管理水平始終難以提高，我們采取由海曙區(qū)綜合執(zhí)法的辦法，解決以往城市管理中條塊分割、相互扯皮的問題，徹底改變了臟、亂、差的面貌。鎮(zhèn)海區(qū)針對群眾反映強烈的城區(qū)鋁合金加工店占道經(jīng)營、噪音擾民問題，制定相關優(yōu)惠政策，通過建立鋁合金集中加工點，實現(xiàn)經(jīng)營活動與加工作業(yè)相分離，實現(xiàn)了城市管理水平和經(jīng)營戶利益雙贏的局面。在農(nóng)村文明創(chuàng)建方面，持續(xù)開展以“百千工程”為重點的農(nóng)村環(huán)境整治行動和“潔化大地、綠化村鎮(zhèn)、美化庭院”活動，加快實施農(nóng)房“兩改”，農(nóng)村生活環(huán)境明顯改善。在城鄉(xiāng)共建方面，深化城鄉(xiāng)結對共建、鎮(zhèn)鄉(xiāng)連片共建和村企互動共建活動，探索建立了合作型、幫扶型、互補型共建模式，推動文明創(chuàng)建從中心城區(qū)向城鄉(xiāng)接合部及新城區(qū)、縣(市)拓展，從重點部位向一般地帶延伸。目前，市縣兩級各部門普遍以各種形式與行政村結對共建，有5000多家企業(yè)與2600多個行政村建立幫扶對子，城鄉(xiāng)文明共建發(fā)展勢頭良好。實踐表明，文明城市創(chuàng)建必須堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，做到整體謀劃，建管并舉，抓建設促管理，抓城市帶農(nóng)村，以城鄉(xiāng)文明的整體提升推進文明創(chuàng)建的融合發(fā)展。

三、創(chuàng)新市民參與機制，著力推動創(chuàng)建活動群眾化

群眾性實踐是文明創(chuàng)建的力量源泉。多年來，我市注重發(fā)揮人民群眾在創(chuàng)建活動中的主體作用，既注重提高市民素質、激發(fā)其創(chuàng)建熱情，又注重搭建實踐平臺、豐富創(chuàng)建內(nèi)涵，著力形成以市民為主體的群眾性文明創(chuàng)建機制。大力推進市民素質提升工程，堅持以建設社會主義核心價值體系為根本，深入開展以“全民讀書月”、學習型社區(qū)、學習型機關等為重點的學習型社會創(chuàng)建活動，抓好黨員領導干部從政道德教育，推動市民文明素質教育和道德實踐點活動，崇尚志愿服務等文明風尚，市民群眾的思想道德素質和科學文化素質顯著提高，涌現(xiàn)了“火海救兒童的英雄”徐義勝、“無償捐肝救女童”的林萍、全國優(yōu)秀人民警察何麗彩、扶貧支教嚴意娜等一批道德模范。不斷拓展市民參與平臺，率先制定并組織實施公共文明指數(shù)測評，廣泛吸收社會各界和市民群眾參與到文明創(chuàng)建測評工作中；積極開展新老寧波人共建活動，廣泛推行基層“和諧促進會”、外來務工人員志愿服務等新老寧波人相互融入、相互包容的成功做法，引導400萬名外來人口自覺投身到文明創(chuàng)建活動中，使全體市民群眾真正成為文明創(chuàng)建的主體、主角、主人。實踐表明，只有廣泛發(fā)動群眾，緊緊依靠群眾，文明城市創(chuàng)建才有堅實的群眾基礎，才能煥發(fā)出強大的內(nèi)生動力。

四、創(chuàng)新品牌帶動機制，著力推動創(chuàng)建工作精品化

文明品牌是文明城市的特質和靈魂，一個體現(xiàn)時代要求的文明品牌往往能夠帶動一個行業(yè)、一個群體甚至一個區(qū)域的文明創(chuàng)建。在前兩輪文明創(chuàng)建中，寧波市大力實施文明創(chuàng)建“精品工程”，推進“愛心城市”、公共服務、志愿行動等“文明寧波”的一系列品牌固化為城市特質。在“愛心城市”品牌打造上，深化了萬人助學、對口幫扶、賑災援建、扶殘助殘和慈善一日捐等活動，激發(fā)了全市人民相互關愛、共建和諧社會的情感，“愛心寧波”這一品牌已經(jīng)深入到寧波這座城市的血液中，成為寧波文明創(chuàng)建的一大亮點。據(jù)統(tǒng)計，我市啟動“慈善一日捐”活動10年來，全市兩級慈善機構累計募集善款達20.33億元，受助人數(shù)達到82.6萬人次；2006年啟動“萬人助學”活動來，每年約有10萬市民自發(fā)為對口扶貧地區(qū)及本地區(qū)貧困學生提供生活幫助。在公共服務品牌創(chuàng)新上，豐富拓展81890公共服務平臺、3561服務班、夏慧星車隊等傳統(tǒng)品牌的內(nèi)涵和生命力，以此激發(fā)更多的窗口單位探索創(chuàng)新公共服務實踐，呈現(xiàn)了行業(yè)文明聯(lián)建的良好格局。寧波國際航運服務中心通過“窗口共建、信息共享、產(chǎn)業(yè)共推、效益共創(chuàng)”，塑造了全國領先、國際一流的綜合性文明服務品牌。在志愿者行動品牌培育上，通過組建全市志愿服務聯(lián)合會、健全志愿服務工作網(wǎng)絡和管理制度，不僅志愿者隊伍不斷壯大，到2009年全市注冊志愿者人數(shù)占城市人口總數(shù)的比例超過12%；而且?guī)恿藦V大市民踴躍參與志愿服務行動中，涌現(xiàn)了許多先進典型。針對部分小學生放學后無人管理的問題，我市依托廣大社區(qū)，組建了100余所“四點鐘學校”，聘請一批包括退休教師等“五老”志愿者，為小學生提供作業(yè)輔導、興趣培養(yǎng)、素質拓展等服務，解除了家長的后顧之憂，營造了有利于未成年人健康成長的社會環(huán)境。針對現(xiàn)代社會節(jié)奏快、“空巢老人”無人照顧的問題，寧波各級志愿者組織發(fā)動了3萬名志愿服務者(義工)為“空巢老人”提供安全巡視、生活照料、精神慰藉、健康保健、應急救助等個性化服務，志愿服務的經(jīng)費來源于各級財政及市級各文明單位自發(fā)捐款，逐漸形成了有序運轉、良好循環(huán)的長效服務機制，目前全市約有6000名城鄉(xiāng)“空巢老人”享受著政府或村集體的購買服務，約2萬名城鄉(xiāng)“空巢老人”享受著志愿者長期結對幫扶服務，“空巢老人”獨居不獨、空巢不空，真正實現(xiàn)了老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂。實踐表明，以文明品牌帶動文明創(chuàng)建，既是保持創(chuàng)建活動長久活力的重要保證，也是文明城市創(chuàng)建走精品化、個性化道路的基本途徑。

五、創(chuàng)新成果共享機制，著力推動創(chuàng)建成果普惠化

讓全體市民享受到更高水平的創(chuàng)建成果，是文明創(chuàng)建的根本目的和最終歸宿。近幾年來，我市扎實推進“六大民生工程”，深入開展“解難創(chuàng)優(yōu)”活動，文明城市共建共享水平不斷提升。大力實施社保共享計劃，在全國率先建立城鎮(zhèn)老年居民養(yǎng)老保障、被征地人員養(yǎng)老保險、新型農(nóng)村養(yǎng)老保險、城鄉(xiāng)居民醫(yī)療保障體系和外來務工人員綜合社會保險制度，實現(xiàn)養(yǎng)老、醫(yī)療保險制度全覆蓋。特別是外來務工人員綜合社會保險制度推行2年多來，受到廣大外來務工人員歡迎，已有70.5萬人參保。大力實施文化共享計劃，加強文化基礎設施建設，創(chuàng)新公共文化供給方式，持續(xù)開展以“萬場電影千場戲”、“天天演文化惠民工程”為主要內(nèi)容的向農(nóng)村基層建文化、送文化、種文化活動，目前全市100%鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有文化站，其中省市兩級“東海明珠”達到84%，90%以上農(nóng)村行政村建有文化活動場所，其中村落文化宮占45%。大力實施平安共享計劃，深入開展基層平安創(chuàng)建，特別是針對近年來醫(yī)患矛盾處理難的實際，我市積極探索建立和諧醫(yī)患關系，于2008年在全國率先推行“第三方處理模式”的“寧波解法”，醫(yī)患糾紛雙方可找各級醫(yī)療糾紛人民調解委員會論理，并向保險公司索賠。截至2010年2月底，我市共建立9個專業(yè)的醫(yī)療糾紛人民調解委員會，受理醫(yī)療糾紛1322起，協(xié)商調處終結1020起。實踐表明，文明創(chuàng)建必須圍繞城鄉(xiāng)民生改善目標，不斷完善公共服務體系，滿足城鄉(xiāng)居民持續(xù)增長的物質文化需求，創(chuàng)建工作才能保持正確的方向，得到群眾的擁護和支持。

科學發(fā)展無止境，文明創(chuàng)建工作亦無止境。我們慶賀成功創(chuàng)建并蟬聯(lián)全國文明城市，因為她為寧波這座歷史文化名城增添了時代風韻；我們爭創(chuàng)全國文明城市“三連冠”，因為她是全市上下和衷共濟、繼往開來這種創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神的時代傳承；我們追求文明創(chuàng)建常態(tài)化和文明成果普惠化，因為她是寧波向國際先進城市學習追趕的時代要求。讓我們進一步行動起來，以爭創(chuàng)“三連冠”為契機，積極探索長效機制，扎實推進常態(tài)創(chuàng)建，把寧波這座歷史文化名城、現(xiàn)代文明港城，建設成為讓寧波人民滿意的城市、讓寧波人民幸福的城市，建設成為科學發(fā)展、和諧發(fā)展、宜居宜業(yè)的城市。

寧波市精神文明建設指導委員會

第二篇：《不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界》讀后感1

《不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界》讀后感 1 1

黨的十八大以來，我國進入中國特色社會主義的新時代。在新的歷史方位上，如何深化對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識和把握，提高領導我國經(jīng)濟發(fā)展的能力和水平，是十分重要的理論問題和實踐問題。2020 年第 16 期《求是》雜志發(fā)表了習近平總書記 2015 年 11 月 23日在十八屆中央政治局第二十八次集體學習時的重要講話《不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界》。講話中，習近平總書記深刻闡明堅持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大意義，并從堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持新發(fā)展理念，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等基本經(jīng)濟制度，堅持對外開放基本國策等六個主要方面，對不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界作出了深刻闡述、提出了明確要求。同時，講話還提出“學習馬克思主義政治經(jīng)濟學，是為了更好指導我國經(jīng)濟發(fā)展實踐，既要堅持其基本原理和方法論，更要同我國經(jīng)濟發(fā)展實際相結合，不斷形成新的理論成果”，這就要求廣大經(jīng)濟理論工作者要不斷建設和發(fā)展“適應當代中國國情和時代特點的政治經(jīng)濟學”。

新時代的政治經(jīng)濟學必須是馬克思主義政治經(jīng)濟學

馬克思恩格斯根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深入研究人類經(jīng)濟活動和行為，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟

學，從而揭示了人類社會特別是資本主義社會經(jīng)濟運動規(guī)律。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說，“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，必須堅持對馬克思主義政治經(jīng)濟學的學習、研究和運用。習近平總書記深刻地指出，馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課。“有些人認為，馬克思主義政治經(jīng)濟學過時了，《資本論》過時了。這個論斷是武斷的，也是錯誤的。”“現(xiàn)在，各種經(jīng)濟學五花八門，但我們政治經(jīng)濟學的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟學，而不能是別的什么經(jīng)濟理論”“在我們的經(jīng)濟學教學中，不能食洋不化，還是要講馬克思主義政治經(jīng)濟學，當代中國社會主義政治經(jīng)濟學要大講特講，不能被邊緣化。”這不僅有力回擊了當前經(jīng)濟理論全盤西化的傾向，也為新時代的政治經(jīng)濟學建設和發(fā)展指明了方向。

新時代的政治經(jīng)濟學必須是以人民為中心的政治經(jīng)濟學

為什么人的問題，是政治經(jīng)濟學的根本問題。發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場。馬克思指出，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”，“人不是抽象地蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家、社會”。黨的十八屆五中全會鮮明提出要堅持以人

民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。這一點，我們?nèi)魏螘r候都不能忘記，部署經(jīng)濟工作、制定經(jīng)濟政策、推動經(jīng)濟發(fā)展都要牢牢堅持這個根本立場。“始終要把人民放在心中最高的位置”，我們必須始終堅持人民立場，堅持人民主體地位，虛心向人民學習，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準。以人民為中心的發(fā)展思想，既是對人民的需求變化的及時回應，也凸顯了對人民通過進一步提升自身建設能力滿足需求變化，并推動中國特色社會主義建設事業(yè)走向新的勝利的信心。以人民為中心，是新時代對人的全面發(fā)展思想的鮮活實踐，新時代的政治經(jīng)濟學必須在貫徹“以人民為中心的發(fā)展思想”這一根本立場的基礎上進行建設和發(fā)展。

新時代的政治經(jīng)濟學必須是與時俱進的政治經(jīng)濟學

我們黨歷來重視對馬克思主義政治經(jīng)濟學的學習、研究和運用。在探索社會主義建設道路過程中，我們提出了社會主義社會的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎、工業(yè)為主導、農(nóng)輕重協(xié)調發(fā)展等重要觀點。黨的十一屆三中全會以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理同改革開放新的實踐結合起來，提出了關于社會主義本質的理論，關于社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的理論，關于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的理論，關于

用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的理論，關于促進社會公平正義、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。黨的十八大以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理與中國特色社會主義進入新時代結合起來，統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認識我國社會主要矛盾發(fā)展變化帶來的新特征新要求，提出了關于創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念的理論，關于完善社會主義市場經(jīng)濟、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關于我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、深化供給側結構性改革、推動經(jīng)濟高質量發(fā)展的理論，關于推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展和區(qū)域協(xié)調發(fā)展的理論，關于農(nóng)民承包的土地具有所有權、承包權、經(jīng)營權屬性的理論，關于加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局的理論，關于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理論，等等。這些理論成果，馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過，是適應當代中國國情和時代特點的政治經(jīng)濟學，不僅有力指導了我國經(jīng)濟發(fā)展實踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界。所以，新時代的政治經(jīng)濟學“要立足我國國情和我們的發(fā)展實踐，深入研究世界經(jīng)濟和我國經(jīng)濟面臨的新情況新問題，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展貢獻中國智慧”。

新時代的政治經(jīng)濟學必須是回答新時代課題的政治經(jīng)濟學

時代課題是理論創(chuàng)新的驅動力。2020 年 8 月 24 日習近平總書記在經(jīng)濟社會領域專家座談會上的重要講話中指出，我們即將進入乘勢而上開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的時期，我國將進入新發(fā)展階段。必須以辯證思維看待新發(fā)展階段的新機遇新挑戰(zhàn)，必須以暢通國民經(jīng)濟循環(huán)為主構建新發(fā)展格局，必須以科技創(chuàng)新催生新發(fā)展動能，必須以深化改革激發(fā)新發(fā)展活力，必須以高水平對外開放打造國際合作和競爭新優(yōu)勢，必須以共建共治共享拓展社會發(fā)展新局面。當前，新冠肺炎疫情全球大流行使世界大變局加速變化，保護主義、單邊主義上升，世界經(jīng)濟低迷，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈因非經(jīng)濟因素而面臨沖擊，國際經(jīng)濟、科技、文化、安全、政治等格局都在發(fā)生深刻調整，世界進入動蕩變革期。同時，國內(nèi)發(fā)展環(huán)境也經(jīng)歷著深刻變化。盡管我國經(jīng)濟長期向好的基本面沒有變，但是，我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，創(chuàng)新能力不適應高質量發(fā)展要求，農(nóng)業(yè)基礎還不穩(wěn)固，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大，生態(tài)環(huán)保任重道遠，民生保障存在短板，社會治理還有弱項。進入新發(fā)展階段，新機遇和新挑戰(zhàn)并存，是危機并存、危中有機、危可轉機，要增強機遇意識和風險意識，準確識變、科學應變、主動求變，勇于開頂風船，善于轉危為機，努力實現(xiàn)更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。要根據(jù)我國發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化，建設和發(fā)展新時代的政治經(jīng)濟學，就必須直面新時代出現(xiàn)的新矛盾，必須思考

和回答新時代所面臨的新課題，在“實踐—認識—再實踐—再認識”的不斷升華中，創(chuàng)造無愧于偉大新時代的政治經(jīng)濟學。

新時代的政治經(jīng)濟學必須是寫在中國大地上的政治經(jīng)濟學

理論源于實踐，又用來指導實踐，必須持續(xù)推進源于實踐的理論創(chuàng)新。而這一實踐就是中國特色社會主義的實踐。我們用幾十年的時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，我國經(jīng)濟發(fā)展進程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊藏著理論創(chuàng)造的巨大動力、活力、潛力。改革開放以來，我們及時總結新的生動實踐，不斷推進理論創(chuàng)新，在發(fā)展理念、所有制、分配體制、政府職能、市場機制、宏觀調控、產(chǎn)業(yè)結構、企業(yè)治理結構、民生保障、社會治理等重大問題上提出了許多重要論斷，有力地推動了我國的經(jīng)濟社會發(fā)展。所以，創(chuàng)造新時代的政治經(jīng)濟學必須從國情出發(fā)，從中國實踐中來、到中國實踐中去，“把論文寫在祖國大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國實際、具有中國特色，不斷發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學”。這就要求我們必須堅持馬克思主義立場、觀點、方法，把握規(guī)律，透過現(xiàn)象看本質，從短期波動中探究長期趨勢，使理論和政策創(chuàng)新充分體現(xiàn)先進性和科學性。這就要求我們不能只做書齋里的學問，做黑板上的政治經(jīng)濟學，必須深入調研，察實情、出實招，充分反映實際情況，使理論和政策有根有據(jù)、合情合理。

新時代的政治經(jīng)濟學必須是開放包容的政治經(jīng)濟學習習近平總書記強調，我們堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論，并不排斥國外經(jīng)濟理論的合理成分。西方經(jīng)濟學關于金融、價格、貨幣、市場、競爭、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長、管理等方面的知識，有反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟一般規(guī)律的一面，要注意借鑒。同時，對國外特別是西方經(jīng)濟學，我們要堅持去粗取精、去偽存真，堅持以我為主、為我所用，對其中反映資本主義制度屬性、價值觀念的內(nèi)容，對其中具有西方意識形態(tài)色彩的內(nèi)容，不能照抄照搬。經(jīng)濟學雖然是研究經(jīng)濟問題，但不可能脫離社會政治，根本的馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理不能丟，以人民為中心的根本立場不能丟。

當前的世界經(jīng)濟大潮風云變幻，今后一個時期我們將面對更多逆風逆水的外部環(huán)境。能不能駕馭好我國經(jīng)濟這艘大船，是對我們黨的重大考驗。面對極其復雜的國內(nèi)外經(jīng)濟形勢，面對紛繁多樣的經(jīng)濟現(xiàn)象，學習馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論，有利于我們掌握科學的經(jīng)濟分析方法，認識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題。在實踐中不斷建設和發(fā)展適應當代中國國情和時代特點的政治經(jīng)濟學，是廣大經(jīng)濟理論工作者光榮的歷史使命和義不容辭的責任。新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的豐富實踐是理論和政策研究的“富礦”，我國經(jīng)濟領域理論工作者大有可為。我們必須在堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理的基礎上，守正創(chuàng)新，開拓創(chuàng)新，立足中國國情和時代特點，樹立國際視野，從中國和世界的聯(lián)系互動中探討人類面臨的共同課題，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧、中國方案。

第三篇：珍惜大學生活,開拓新的境界

緒論

珍惜大學生活

開拓新的境界

教學目的：

通過緒論部分的教學，要使學生們明確“基礎”課的性質和目的，認識到學習“基礎”課與自己的成長成才密切相關，能否學好這門課關系到自己的未來前途和人生價值的實現(xiàn)，從而激發(fā)起努力學習的興趣和熱情。

教學重點和難點：

大學學習、生活的特點。當代大學生的歷史使命與成才目標。學習和實踐社會主義榮辱觀。

教學手段：

課堂講述。多媒體教學：有文字、圖片、音像、動畫等。案例分析。

教學課時：4課時 教學內(nèi)容

第一節(jié) 適應人生新階段

一、認識大學生活特點 學習要求的變化。大學學習有許多新特點：從學習目的上看，既要學習科學文化基礎知識，又要學好專業(yè)知識和掌握專業(yè)實踐技能，同時還要了解專業(yè)發(fā)展并時刻洞察科學技術的最新動向；從學習內(nèi)容上看，大學開設課程多，一般為三四十門，學習內(nèi)容多、任務重、范圍廣、要求高；從學習方法上看，大學強調啟發(fā)式教學，課堂講授時間相對少、內(nèi)容多、速度快、跨度大、抽象性強，教師講解是提綱挈領式的，往往只講授有關內(nèi)容的重點或難點，介紹有爭議的問題和學科發(fā)展的趨勢，較多的內(nèi)容則要求學生通過自學掌握，對學生學習的自覺性提出了更高的要求；從學習管理上看，大學生的學習自由度比較大，學生自己安排自習、閱讀和鉆研學問的時間相對較多，教師只是把學生領進門，具體內(nèi)容的組織、鞏固、吸收等都需要大學生自己安排，要求學生獨立思考，融會貫通，舉一反三。生活環(huán)境的變化。大學生活的特點是要求學生必須自主、獨立，不論衣食住行還是學習、交友乃至認識社會和人生，都需要更多地依靠自己的知識、能力去思考、判斷、選擇和行動。生活方式上，入大學后是集體生活，住集體宿舍，凡事要靠自己安排處理；生活習慣上，飲食方面存在差異，氣候與語言環(huán)境發(fā)生變化，作息制度與衛(wèi)生習慣也有所不同；生活范圍上，進入大學則如闖進“大世界”，生活視野大大開拓，寬松的環(huán)境將大學生推入一個廣闊而自由的時空中，要想將學習、生活、保健等都安排得很滿意，就必須較強的獨立生活能力。諸多因素為大學生的個性發(fā)展提供了良好的條件。

社會活動的變化。進入大學后，黨組織、團組織、學生會、班委會等組織活動增多；由志趣、愛好相同的同學自愿組織起來的各種學生社團的活動豐富多彩，同學們參加各種社會活動的機會大大增加。因此，同學們可以根據(jù)自己的特點和愛好、時間和精力積極參加各種活動，合理安排課余生活，鍛煉組織和交往能力。大學盡管學習內(nèi)容很多，但供學生自由支配的時間也大大增加了，學生能夠體驗到以前從未有過的“自由”。

相對寬松的管理模式。大學強調間接管理，相對比較寬松。大學規(guī)章制度一般比較健全，學校通過這些規(guī)章制度來對學生的行為施加影響，進行規(guī)范。老師、學生的接觸遠不如中學那么頻繁，因而學生的自我管理能力顯得十分重要。

較為復雜的人際關系。從人際交往的要求看，進人大學后，新的生活環(huán)境要求大學生獨立地、主動地與各種陌生人交往，社會化要求急速提高，但由于家庭中的中心角色和中學里受人關注的地位消失了，加之集體生活中難免會有這樣或那樣的矛盾沖突，因此，十分需要同學們的相互寬容、理解以及彼此適應。

較為激烈的相互競爭。大學里競爭更為激烈。大學校園人才濟濟，每個人都有自己的特點，同學之間不僅在學習上相互競爭，在能力、交際等其他方面也同樣存在著競爭關系。許多同學發(fā)現(xiàn)，要想在高手云集的大學群體中繼續(xù)保持自己的優(yōu)勢已經(jīng)不那么容易了，從而明顯地感覺到激烈競爭所帶來的心理壓力和失落感。

二、提高獨立生活能力

1、提高生活自理能力

大學生活的獨立性要求我們必須從“家長承包式”、“教師保姆式”生活方式 2 中走出來。一個不會生活、缺乏自理能力和自立精神的人是很難取得事業(yè)上的成功的。大學新生必須盡快重新計劃自己的學習和生活，大膽實踐、不怕失敗、積累生活經(jīng)驗，自覺主動地參與集體生活，學會獨立處理生活與學習中的各種問題。

2、摸索大學學習方法

長期形成的“填鴨式”被動學習的方法慣性很大，使得許多新生不能很快適應大學學習內(nèi)容的廣泛性和學習方法的自主性特點。這種不適應最容易使他們產(chǎn)生情緒波動與自我評價的偏差。因此，摸索適應大學時期學習的方法是大學新生面臨的一項重要任務。

3、學習掌握人際溝通的技巧

面對性格、習慣各異的同學，如何建立起協(xié)調、友好的人際關系，往往需要把握交往的機會，學習溝通的技巧。良好的人際關系首先來自交往雙方的相互尊重、相互理解和相互信任的態(tài)度。應采取積極主動的方式與他人交往，掌握基本的人際溝通技巧在交往中改善人際關系。

4、科學運籌時間

首先要有時間的緊迫感，凡事從現(xiàn)在做起，不僅重視整塊時間，而且要善于利用零星時間；其次要制訂一個適合自己情況的學習計劃。

5、養(yǎng)成良好的消費習慣

大學生的吃、穿、用等都要靠自己安排，必須學會管理自己的消費開支，要根據(jù)自己的家庭經(jīng)濟條件和收入來計劃支出，即量入為出；要形成適度消費意識，厲行節(jié)約．不作揮霍父母辛勤勞動所得的不光彩的寄生蟲。一定要發(fā)揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，養(yǎng)成良好的消費習慣和文明健康的生活方式。

三、樹立新的學習理念 l、樹立學習是生存發(fā)展的前提理念 學習理念是關于學習的理性認識，是對于學習特有的理性態(tài)度和執(zhí)著信念。當今時代，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，知識經(jīng)濟席卷全球。大學牛能否適應潮流，自我成才，融入時代，一個關鍵的問題就是要樹立學習是生存發(fā)展前提的新理念，也就是一種生存和發(fā)展的方式、途徑，這是一種全新的理念。

2、樹立終身學習的理念

從字面意義上講，終身學習就是指持續(xù)人一生的學習活動。終身學習觀要求 人們把學習從單純接受學校教育的學習中擴展開來，并從少數(shù)人的學習擴展到所有的人，從階段性的學習擴展到人的終生，從被動的學習發(fā)展到主動的學習，從而使學習真正成為所有人終生的行為習慣和自覺行動。

四、培養(yǎng)優(yōu)良學風

1、認真求實的學習態(tài)度是優(yōu)良學風的前提

所謂認真求實，就是在學習中要有嚴肅的態(tài)度、嚴格的要求、嚴謹?shù)淖黠L，不輕信、不馬虎，以事實為根據(jù)。科學最講實事求是，來不得半點馬虎和虛偽。

2、勤奮刻苦的學習精神是優(yōu)良學風的基礎

所謂勤奮刻苦，就是指在學習中爭分奪秒、發(fā)奮用功、鍥而不舍、不怕吃苦、不畏艱難、勇敢拼搏、不斷攀登的頑強精神。

3、虛心踏實的學習風格是優(yōu)良學風的要求

所謂虛心踏實，就是在學習上要永不滿足．不慕虛名，要不斷求取新知識，要踏踏實實，不要浮躁，不要急功近利。

4、科學嚴謹?shù)膶W習方法是優(yōu)良學風的關鍵

培養(yǎng)科學嚴謹?shù)姆椒ǎ褪钦J真借鑒吸收古人的和別人的、文本上的和實踐中的各種行之有效的學習經(jīng)驗，并結合自身特點，反復切磋琢磨，逐步體驗探索，以總結出一套適合自己特點的行之有效的學習方法。

5、勇于創(chuàng)新的學習品格是優(yōu)良學風的歸宿

所謂勇于創(chuàng)新，就是指在學習中在尊重前人研究成果的基礎上，不唯書、不唯師、不唯上，用懷疑批判的眼光審視一切，敢于提出一些新觀點、新理論、新方法。

第二節(jié) 肩負歷史新使命

一、認識當代大學生的歷史使命(一)明確當代大學生的成才目標 l、“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標

“五點希望”，即成為理想遠大、熱愛祖國的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實地的人。為此要堅持和實踐“四個統(tǒng)一"，即：“堅持學習科學文化 與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一；堅持實現(xiàn)自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一；堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一”。堅持為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務；與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，按照促進人的全面發(fā)展的要求，努力把自己塑造成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

2、當代大學生成才應具備的素質

第一，以科學理論為指導的思想政治素質。堅定正確的政治方向和政治立場，用科學理論來武裝思想是當代人才必須具備的思想政治素質的核心內(nèi)容。

第二，以全心全意為人民服務為核心的道德素質。全心全意為人民服務是社會主義道德建設的核心，是當代人才道德素質的集中體現(xiàn)。

第三，以弘揚民族優(yōu)秀文化，學習借鑒西方先進科學文化，古今結合、中西結合為底蘊的科學文化素質。科學無國界，文化必交流，善于學習和吸收民族優(yōu)秀的科學文化傳統(tǒng)，學習和借鑒世界各國科學文化的優(yōu)秀成果，是當代人才必須具備的科學文化素質。

第四，以注重專長、專博結合、勇于實踐為基礎的能力素質。跨世紀人才必須是通曉某一方面、某一學科的“專才”，這樣他的社會貢獻才會更突出。同時，學科間相互交叉和滲透、高度分解和高度綜合的發(fā)展趨勢，又要求人才必須擁有“博”，即必須是涉獵多學科、多領域、博采眾長的“全才”和“通才”，這樣才能增強自己的綜合能力，提高綜合素質。

第五，以健康體魄、不畏艱難險阻為支柱的身體素質。競爭激烈的時代需要人有一個強健的身體。

第六，以樂觀向上、堅韌不拔為主流的心理素質。從適應社會發(fā)展的角度講，大學生心理素質的培養(yǎng)和鍛煉應從以下三個方面進行：一是要有孜孜不倦的追求精神。二是樂觀向上的情感。三是堅韌不拔的意志。(二)塑造當代大學生的嶄新形象

1、具有強烈的創(chuàng)新意識

江澤民同志明確指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個黨永葆生機的源泉。”離開了創(chuàng)新，就會失去前進的方向。古今中外，有出息、有作為的民族．永遠是在不斷創(chuàng)新中前進的。中華民族五千年 5 的優(yōu)秀文化之所以延綿不斷，奔騰向前，具有強大的生命力，就是因為代代批判繼承，代代創(chuàng)新發(fā)展。

2、具有靈活的應變能力

應變能力，是一種根據(jù)不斷發(fā)展變化的主客觀條件，隨時調整我們行為的一種難能可貴的能力，是復雜的社會活動對一個人的素質提出的一條起碼的要求，也是確保社會活動獲得圓滿成功的一個先決條件。

3、具有強烈的競爭與合作意識

當今社會，競爭無處不在，也只有競爭，才能促進經(jīng)濟的快速發(fā)展和綜合國力的全面提高。面對競爭的同時，合作必不可少。大學生要樹立合作精神。

4、具有法治意識、誠信意識，做遵紀守法的模范

全面建設小康社會，改革將更加深入，開放將更加擴大，經(jīng)濟將更加發(fā)展，民主將更加健全，科教將更加進步，文化將更加繁榮，社會將更加和諧，人民生活將更加殷實，這些都迫切要求在全社會營造法治、誠信的環(huán)境．完善誠信的制度。新世紀新階段，加強法治、誠信建設愈益成為一項關乎我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要任務。大學生要做遵紀守法、誠實守信的模范。

二、明確當代大學生的成才目標 德是人才素質的靈魂。同學們應當牢固樹立社會主義榮辱觀，以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以公民基本道德規(guī)范和遵紀守法觀念為基礎，以全面發(fā)展為目標，自覺接受社會主義思想道德教育和法制教育，促進思想道德素質、科學文化素質和健康素質協(xié)調發(fā)展。

智是人才素質的基礎。在智育方面，同學們需要努力掌握科學文化知識，掌握本專業(yè)比較系統(tǒng)扎實的基礎理論和應用技能，不斷拓展自己的知識領域，培養(yǎng)解決理論和實際問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高人文素質和科學素質。

體是人才素質的條件。在體育方面，同學們要了解體育運動的基本知識，掌握科學鍛煉身體的基本技能，積極參加體育鍛煉，養(yǎng)成鍛煉身體的良好習慣。身體健康，才能勝任今天的學習任務和明天的工作職責。

美是人才素質的重要內(nèi)容。在美育方面，同學們需要提高文化藝術素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的審美觀念，加強審美修養(yǎng)，認清什么是美、什么是丑，不斷提高審美 6 水平。

三、塑造當代大學生的嶄新形象 理想遠大、熱愛祖國。當代大學生應當樹立為振興中華而勇于奉獻的形象，把自己的崇高理想具體落實到建設中國特色社會主義事業(yè)上來，始終以國家富強和人民幸福為己任。同學們生逢報效祖國和人民的難得歷史機遇，理應樹立起“舍我其誰”的豪情壯志和堅定信念，把為振興中華做貢獻作為自己不懈奮斗的目標！

追求真理、善于創(chuàng)新。當代大學生應當發(fā)揮朝氣蓬勃、思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、最具創(chuàng)造活力的諸多優(yōu)勢，追求真理，勇于探索，努力提高創(chuàng)新能力，使自己成為祖國和人民需要的、富有創(chuàng)新精神的高素質人才。

德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。當代大學生要學習掌握扎實的專業(yè)基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時，要堅持以德為先，德才兼?zhèn)洹?/p>

視野開闊、胸懷寬廣。當代大學生應當學會以開闊的視野觀察不斷發(fā)展的中國，觀察日新月異的世界；用寬廣的胸襟向歷史學習，向人民群眾學習、向實際學習。

知行統(tǒng)一、腳踏實地。當代大學生要努力將書本知識與實際行動密切聯(lián)系起來，塑造知行統(tǒng)一、腳踏實地的良好形象。

第三節(jié) 學習和實踐社會主義榮辱觀

一、社會主義榮辱觀的提出

社會主義榮辱觀的提出有其歷史必然性。

我們黨有關理論的提出都有其深刻的時代背景，都是符合時代要求并需要全黨全社會認真加以貫徹落實的。這次胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。中央宣傳部從三方面分析了社會主義榮辱觀產(chǎn)生的時代背景及意義。

1、以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀的提出，是與我國經(jīng)濟社會的發(fā)展要求相適應的。

2、社會主義榮辱觀還直接關涉國家軟實力的強弱。現(xiàn)在，評價一個國家，不能光看其經(jīng)濟總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進一步提升全 7 民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進一步增強我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。

3、社會主義榮辱觀與國家現(xiàn)行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因為社會主義榮辱觀的產(chǎn)生有其歷史必然性，所以它與國家的重大方針政策于內(nèi)在精神上相通相融。

二、社會主義榮辱觀的本質屬性

榮辱觀包含著兩方面的含義：一方面是指社會用以評價人們行為的道德價值尺度，即對履行道德行為的褒獎和不遵守道德要求的譴責；另一方面，是指個人對自身行為的道德價值的自我意識，即在良心中所包含的知恥和自尊的意向。簡言之，榮辱觀包括對人們行為的道德價值所作出的社會客觀評價和本人主觀意向。這兩個方面相互聯(lián)系、相互影響。從客觀方面看，社會評價通過輿論和習俗對某種行為予以褒獎或譴責，榮辱體現(xiàn)為社會對公民的德行作出贊賞、對惡行作出譴責。這是評價公民行為的社會尺度，即榮辱的客觀基礎。從主觀方面看，榮辱是良心中的知恥心、自尊心、自愛心的表現(xiàn)。它使人們自覺地履行道德義務，寧愿自我犧牲，也要保持尊嚴、榮譽和人格，而不做可恥、毀譽和損害人格的行為。人們意識中的榮辱意向，即是對社會評價的主觀感受或自我評價。

社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵

1、熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。每一個領導干部、每一個共產(chǎn)黨員、每一個公民，都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯(lián)系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的無窮力量。

2、以服務人民為榮、以背離人民為恥。“為人民服務，是社會主義道德建設的核心所在。每一個領導干部、每一個共產(chǎn)黨員、每一個公民，都要牢固樹立人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去。

3、以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。一個崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族。我國越是向前發(fā)展，越要高度重視社會科 8 學與自然科學的協(xié)調發(fā)展，高度重視在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚。

4、以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。中華民族是勤勞的民族。以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，要求每一個公民要堅持勤奮學習，英勇勞動，扎實工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，為全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興添磚加瓦、多做貢獻。

5、以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特征。團結互助出凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。

6、以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。一個社會要和諧發(fā)展，必須依靠法律和制度來規(guī)范，也必須借助道德的力量來引導。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信的理念是最重要的基本理念之一。

7、以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。法治和責任理念是現(xiàn)代社會的基本理念。遵紀守法是公民應盡的社會責任和道德義務。

8、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。正如胡錦濤總書記所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。

熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規(guī)范。

三、提高思想道德素質和法律素質要樹立社會主義榮辱觀

人的素質是一個多層次的有機統(tǒng)一體。思想道德素質和法律素質是這個有機體中不可缺少的兩種基本素質，它體現(xiàn)著人們協(xié)調各種關系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非判斷能力和正確行為能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。提高思想道德素質和法律素質，對于大學生形成正確的理想信念，加強思想道德修養(yǎng)，增強法紀觀念，真正成長為對祖國和人民有用的人才具有重要作用。

社會主義榮辱觀，明確了社會主義社會中是非、善惡、美丑的界限，體現(xiàn)了對每個公民提高思想道德素質和法律素質的基本要求，為大學生加強自身修 養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人指明了方向。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，是高等學校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助大學生提高思想道德素質和法律素質的重要課程。本課程以馬克思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會主義榮辱觀貫穿于教學的全過程，通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想品德修養(yǎng)，增強學法守法用法的自覺性，全面提高思想道德素質和法律素質。

第四節(jié)

學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義和方法

一、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義

學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。波瀾壯闊的改革開放和建設中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，為當代大學生展示才華、實現(xiàn)理想提供了廣闊的舞臺，也對當代大學生的思想、政治、道德和法律素質提出了更高要求。

學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課把馬克思主義基本理論應用于大學生思想道德修養(yǎng)與法律基礎領域，用深刻的哲理和多方面綜合知識，對大學生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎等方面的教育。

學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。同學們只有擺正“德”和“才”的關系，不斷加強思想道德和法律修養(yǎng)，才能促進自身全面發(fā)展。學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，可以幫助同學們深刻地理解“育人為本、德育為先”的要求，正確認識德與才的辯證關系，避免走入“重智輕德”的誤區(qū)，從各方面發(fā)展自己、完善自己。

二、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的方法

注重學習科學理論。這里所說的科學理論，就是馬克思主義的基本原理，就 10 是馬克思主義的立場、觀點和方法。這是構建本課程的理論基礎和貫穿本課程的靈魂，也是學習本課程要把握的重點。

注重學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識。本課程包含著豐富的人生哲學、倫理道德和法律知識。這些知識是人類在長期社會實踐中形成的思想成果，是哲學社會科學的重要組成部分。

注重聯(lián)系實際。學習理論只有與實際結合起來，才會生動而具體。本課程的內(nèi)容來源于現(xiàn)實生活，又對現(xiàn)實生活具有指導意義。

注重知行統(tǒng)一。本課程具有鮮明的實踐性。學習本課程要把知與行結合起來，把學習與踐履結合起來，把學習規(guī)范和遵守規(guī)范結合起來，使知識轉化為內(nèi)在素質。

第四篇：不斷追求教學的新境界

一、《品德與社會》教材特點

（一）結構框架：主題板塊相對獨立，同心圓交叉遞進。

1.安排合理的梯度，相同內(nèi)容雖重復出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。.根據(jù)兒童生活領域不斷擴大的實際，以他們的社會生活為主線，采用跨學科、融會綜合的編寫模式。

（二）教材傾向：凸現(xiàn)愛心、責任感教育

1．無論從小學生的情感特點、還是個體品德心理形成的過程看，兒童愛心和責任感的發(fā)育成長，是十分重要的，人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托，公民意識的形成則與個體責任感相輔相成。（對家鄉(xiāng)的責任感）

2．作為情感教育，個體的感受和體驗非常重要。為此，教材設置大量“愛與被愛”的情景討論，以及可操作的活動，在呈現(xiàn)上，我們還力圖使之形象化，激發(fā)學生的情感。

（三）教材內(nèi)容：選擇兒童生活事件和情景化材料

1．以課程標準的內(nèi)容標準為選材的直接依據(jù)，適當拓展。

2．在標準的框架內(nèi)選取相應的兒童生活事件，梳理學生三到六年級成長、發(fā)展過程中，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會性發(fā)展方面的困惑，使內(nèi)容標準生活化、情景化。

3．內(nèi)容選擇上并不是將兒童生活簡單翻版，具有既源于生活，又高于（引導）生活的特點。

4．教材的內(nèi)容涉及諸多領域，題材廣泛，主題多元。

5．在教材內(nèi)容安排上亦有一定的彈性，給學生和教師留有發(fā)揮創(chuàng)造的空間。

（四）教材呈現(xiàn)： 小切口、層層深入；重踐行，圖文并茂

1．針對學習對象從童年中期向少年期過渡的身心特點和認知規(guī)律，教材內(nèi)容呈現(xiàn)，通常采取小切口，層層深入的方式，給學生親切自然的感受。

2．為貼近兒童生活，教材努力在呈現(xiàn)方式上圖文并茂，為學生喜聞樂見。

（五）教材銜接 ：通盤考慮、整體把握

1．兩門課程屬于同一類綜合課程。各年齡段兒童生活的領域雖然會不斷擴大，但基本領域卻是相同的。

2．注重二者的有機對接，通盤考慮，整體把握全套教材的內(nèi)容，對重復出現(xiàn)的內(nèi)容標準，選擇不同的切入點，設置合理梯度，提出不同的學習要求，盡量使其邊界清晰，避免重復學習。

（六）地方特色： 突出地方文化，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感

“我的家鄉(xiāng)”是課程標準中的六個主題之一。教材以養(yǎng)育我們的荊楚大地的歷史文化、風俗傳統(tǒng)、名人先輩為內(nèi)容，對學生會感到十分親切和自然。通過學習探究，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)湖北的情感，為家鄉(xiāng)而自豪。

二、在不斷追問中追求的教學境界

追問一:教學回歸怎樣的生活世界？

1．回歸現(xiàn)實生活世界。

回歸與教學內(nèi)容和任務相對應的現(xiàn)實世界。（航標與旋渦）

忘記了教學而盲目回歸，最終失去生活。（錘煉與提升）

2.回歸精神層面的生活世界。

生活世界包括兩個層面一是現(xiàn)實的、具體的；二是理想的、精神文化層面的生活。教學應當同時關注這兩個層面。教學要幫助學生思考和認識生活的意義、目的、價值以及什么樣的生活值得去過。回歸可能的生活。

3.回歸動態(tài)更新的生活世界

第一生活現(xiàn)象的更新

第二生活問題的更新

第三科學技術的更新

第四文化意識的更新

第五社會關系的更新

幫助學生在動態(tài)的變化中深刻認識生活，保持時代性，是對本課程教學的挑戰(zhàn)。

追問二:課堂教學需要什么樣的教學氛圍？

1.學生需要關懷而非冷漠、理解而非說教、尊重而非霸道的教學氛圍。

2.快節(jié)奏，高密度，大信息量并不一定等于教學的高效益。

3.教學中評價表揚的異化。

此類問題的產(chǎn)生與評課導向有關。

追問三:如何實現(xiàn)教學形式的教育價值？

1.適宜、適當?shù)慕虒W形式是課堂教學順利進行的保證。教學的表演化問題。

2.在教學中必須反復追問教學形式的教育價值。（“對話”變成“問答”；有活動卻沒有體驗；合作有形式卻無實質；課堂有溫度卻無深度；有探究之形卻無探究之實。）

3.重視僅僅追求教學形式的負面影響。

追問四:學生作業(yè)形式、功能如何拓展？

1.作業(yè)是學生延伸性的學習活動

2.對本課程作業(yè)的功能的認識

3.本課程的“高水平作業(yè)”：調查采訪性作業(yè)、自主性作業(yè)、應用性作業(yè)、分析性作業(yè)、綜合作業(yè)、養(yǎng)成性作業(yè)。

第五篇：緒論珍惜大學生活開拓新的境界

緒論珍惜大學生活開拓新的境界

第一節(jié)適應人生新階段

一、認識大學生活特點

什么是大學？大學是什么？有什么？進入大學能給我們帶來什么？先來認識大學。

(一)大學的內(nèi)涵

1.大學有大文化底蘊

大學能夠為她的學子提供足夠的知識，充足的資源，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新的能力；大學能夠提供給學子一種信念，一種伴隨一生的信念，并錘煉其意志品質。象關君蔚教授就是這樣的人。

大學有自己的辦學理念：知山知水樹木樹人。.大學有教書育人的良師

良師是一種文化的支撐者、締造者、拓展者。大學者，研究高深學問者也。——蔡元培

教授是大學的靈魂，一個大學學風的優(yōu)，劣，全視教授的人選為轉移。——竺可楨

北京林業(yè)大學建校50多年來，為國家培養(yǎng)了大量的高素質人才和一批外國留學生，其中包括了中國工程院副院長和科技部部長在內(nèi)的兩院院士12名，院 士們是北林大的最優(yōu)秀校友代表，更是國家的珍貴人才和寶貴財富。

3.大學有大學生

“大學生”一詞最早來自拉丁語，意思是“如饑似渴刻苦學習的人”。大學的靈魂是引領學術風氣，促進思想交流，陶冶品德操守，建設精神文明。

(二)大學生活的新變化

首先是角色的變化，與中學相比，大學生已是成年人，從在家對父母的依賴向獨立發(fā)展，從社會舞臺的配角轉向主角，從對社會承擔責任少到需要承擔相應的社會責任。其次

1.學習要求的變化

進入大學后，普遍感覺到與中學學習的不同，需要一定時間的適應。這種變化主要表現(xiàn)在學習的自主性，靈活性，創(chuàng)造性上。

建議：1，處理好學習與社團、學習與工作、學習與娛樂的關系。2，制定切實可行的學習目標，從小到大。3，學會科學的管理時間，在重要的時間里做重要的事情。4，多與老師，學長們溝通。

創(chuàng)造性：與中學不同，大學的專業(yè)性強，知識有一定的深度，大學學習比較注重培養(yǎng)學生獨立思考、分析問題、解決問題的能力。需要學生在探索中學習。

建議:1,關注學科發(fā)展的前沿問題。如：講座、通過圖書館和網(wǎng)絡搜集資料 1

和掌握信息。2，積極參與社會實踐。

2.生活環(huán)境的變化

大學生活變化對大學生心理可能造成的影響：1，自我評價失調；2，學習壓力增大；3，失落感產(chǎn)生；4，孤獨壓抑

建議:1,互相關心，加強理解，可以聊一聊自己的過去，生活習慣等。2，努力適應，求同存異，多一些寬容。3，真誠交往。

3.社會活動的變化

進入大學后，社會活動明顯增加，班團、學生會、各種組織，還有自己感興趣的社團，社會實踐的機會增多而且也是必修課。

二、提高獨立生活能力

大學生應從以下幾個方面積極適應新環(huán)境：

（一）確立獨立生活的意識

（二）虛心求教、細心體察

（三）大膽實踐、不斷積累生活的經(jīng)驗

三、樹立新的學習理念

(一)自主學習的理念

主動、有主見的學習，改變被動、盲從的學習；

自我管理學習，有明確的學習目的，有強烈的求知欲望，知道“為什么學，——，如何學——方法，何時學——時間，學什么——內(nèi)容，何處學——地點，和誰學——學習伙伴”。

培養(yǎng)自我調控學習過程的能力，注重對知識的拓展和領悟。合理的知識結構和拓展視野。梯形和網(wǎng)形。

(二)全面學習的理念

學會求知是指學會掌握終身學習的工具，學會收集、處理、選擇、管理信息，掌握應用知識的方法，培養(yǎng)探索求知的熱情和科學求實的精神。

學會做事是指在學習工作中，鍛煉動手能力，提高實踐本領，為適應環(huán)境變化打下基礎。

學會共處是指學會了解他人、尊重他人；學會關心、分享和合作；學會平等對話、互相交流、化解矛盾，培養(yǎng)參與和合作精神。

學會做人是指會按道德準則和法律規(guī)范為人處事，不斷提高自己的思想道德素質和法律素質，成為一個有益于他人和社會的人。

(三)創(chuàng)新學習的理念

創(chuàng)新學習是一種以求真務實為基礎，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)新成果的學習。

首先，打好基本功，這是創(chuàng)新的基礎，王選如果沒有扎實的數(shù)學功底，是不

可能有后來的成就。

其次，要積極思考，勤于動手和動腦，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

例子：《司馬光砸缸》——倒過來想、《從一道智力題想起——排除自設》、《——餐巾紙的發(fā)明——逆向思維》（何名申著：《創(chuàng)新思維修煉》，民主與建設出版社）

(四)終生學習的理念

學習，是人類認識自然和社會、不斷完善和發(fā)展自我的必由之路。在大學里學會學習，為終身學習打下基礎。

四、培養(yǎng)優(yōu)良學風

學風，是指人們在學習過程中表現(xiàn)出來的學習態(tài)度、治學方法和學習風氣的總和。

學風與人的世界觀和價值觀密切相關，是一個人的整個精神面貌和各種人格因素在學習過程中的體現(xiàn)和反映。它包括學習目的、態(tài)度、紀律、方法、風格、精神等多方面的內(nèi)容。

勤奮、求實、嚴謹、創(chuàng)新。

第二節(jié)肩負歷史新使命

一、認識當代大學生的歷史使命

大學生正站在一個新的起點上，肩負著國家的重任，要知道自己所處的時代特征，認清自身的責任，作時代的先鋒。

1、大學生面臨的機遇

第一，接受高等教育有利于個人的發(fā)展；

大學生正處在“延緩償付期”。“延緩償付期”原指戰(zhàn)爭或天災等非常時期，為防止金融危機引起銀行倒閉，政府在一定期間內(nèi)停止債券、債務清賬。美國精神分析家埃里克森借用這一術語，給青年期下定義，青年因其特殊性，他們處在社會的延緩償付期。因為盡管他們在生理上已表現(xiàn)出成熟，但社會還延緩讓他們履行成人的義務和責任。所以，是大學生的機遇期。

我國全面小康社會的建設為大學生發(fā)展提供了舞臺；中國高科技的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的建設，需要大批的人才。信息、生物、新能源、新材料、空間、海洋、軟科學、有關環(huán)保的技術，世界經(jīng)濟全球一體化為大學生發(fā)展拓展了更廣闊的空間。

2.大學生面臨的挑戰(zhàn)

(1)世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

未來主義思潮的代表人物：美國的未來學家托夫勒的“第三次浪潮”理論將人類社會分為：農(nóng)業(yè)浪潮、工業(yè)浪潮和知識浪潮三個階段。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代：競爭優(yōu)勢來自土地、自然資源和人口數(shù)量；工業(yè)經(jīng)濟時代：競爭優(yōu)勢決定于資本、工程技術和勞動力；知識經(jīng)濟時代：競爭優(yōu)勢源自更新和提高知識；

? 經(jīng)濟競爭---中美的貿(mào)易戰(zhàn)、人民幣面臨升值的壓力、產(chǎn)品的低附加植 “西化”和”分化”

文化滲透---休閑文化、影視文化、網(wǎng)絡文化。這些文化的背后各自代表 著西方的價值觀。作為大學生怎樣與國家一起應對這些挑戰(zhàn)？

（3）面臨新世紀新階段我國發(fā)展任務的挑戰(zhàn)

全面建設小康社會，大學生怎樣想？是有我的責任，還是它離我太遠。江澤民說：“樹立什么理想，學到什么知識，具有什么能力，對于祖國和民族的未來關系重大.”思考一下，大學生應該怎樣做？

（4）來自人的挑戰(zhàn)

他人——學習、就業(yè)、升遷等；自我——認識自我，重新定位，確定目標，尋求發(fā)展。

二、明確當代大學生的成才目標

德是人才素質的靈魂，智是人才素質的基礎，體是人才素質的條件，美是人才素質的重要內(nèi)容

三、塑造當代大學生的嶄新形象

1．理想遠大、熱愛祖國；2．追求真理、善于創(chuàng)新；3．德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展；4．視野開闊、胸懷寬廣；5．知行統(tǒng)一、腳踏實地。

如果你是一個管理者，在下列人中如何選材？

有才無德，無才有德，無才無德，有才有德

王守仁(1472-1528)，自號陽明子，明山陰人，生于余姚。王守仁確立了心學理論體系。提出“知行合一”觀，倡導道德意識與道德行為的統(tǒng)一，強調“言行一致”，“篤實躬行”的重要性。心學 的最終完成是“致良知”說。這對破除程朱理學的思想禁錮、解放思想、勇于創(chuàng)新、強調實踐有巨大的作用和現(xiàn)實的意義，是我國哲學史上一個里程碑。

江澤民在慶祝北大建校100周年大會上提出

堅持學習科學文化與加強思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一；

堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一；

堅持實現(xiàn)自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一；

堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗 的統(tǒng)一。

（四）當代大學生的歷史使命

當代大學生承擔的歷史使命是建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興。

第三節(jié)學習和踐行社會主義核心價值體系

一、為什么提出建設社會主義核心價值體系

——向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟

——是鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎的需要

——有利于引導全社會在思想道德上共同進步

——是增強民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。

總之，是提高軟實力的需要

“軟實力”是“softpower”的中文譯名，也譯為“軟權力”，最初有美國哈佛大學教授約瑟夫?奈在1990年提出，是同國家軍事、經(jīng)濟力量等組成的“硬實力”相區(qū)別的一個概念。一般認為，“軟實力”是指精神力量，包括文化、制度、價值觀念等軟的要素所謂表現(xiàn)出來的一種能力，在當今綜合國力競爭中的作用越來越突出。

二、怎樣理解社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

1，堅持馬克思主義指導思想（第一章）

2，確立中國特色社會主義共同理想（同上）

3，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（第二章）

4，樹立社會主義榮辱觀（第三、四、五、六）

5，發(fā)揚社會主義民主和完善社會主義法制（第五、六、七、八）

三、提高思想道德素質和法律素質要踐行社會主義核心價值體系

(一)要堅持以先進模范人物為榜樣；

(二)要從自身做起，從小事做起，從點滴做起；

(三)要以提高思想道德素質和法律素質為重點，全面加強自身的修養(yǎng)。

第四節(jié)學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義和方法

講解課程含義。思想——認識，與政治有關的思想問題.如：理想、信念、人生觀、為誰學習、為誰服務等問題。道德——規(guī)范、原則、核心。修養(yǎng)——不斷提高思想認識、道德水平的過程。

一、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義

（一）幫助同學們正確面對“立德”和“樹人”的問題；

（二）幫助同學們正確認識德與才的辯證關系，避免走入“重智輕德”的誤區(qū)。

二、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的方法

（一）要以馬克思主義為指導，奠定扎實的理論基礎

（二）要學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識

（三）要堅持理論聯(lián)系實際的原則

（四）要堅持“知”“行”統(tǒng)一

每日四問：

我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的道德有沒有進步？——選自《陶行知》文集

人才標準：聯(lián)合國“國際21世紀教育委員會”

未來四大通行證：

Iearntoknow——

學會認知的手段、方法，即學會如何學習。

Iearntodo——

首先是學會生存，即掌握自己命運、具有適應環(huán)境變化、求的自身的生存與發(fā)展所需的應變能力，包括想象、思考、分析、判斷、語言表達、情緒控制等方面的能力。其次，具有在一定環(huán)境中工作的能力，包括如何對待困難、解決沖突、承擔風險和協(xié)調組織等多方面的綜合能力。

Iearntobemen——

具有高尚道德精神的新人。

Iearntolivetogether——

學會設身處地去理解他人，消除彼此之間的隔閡、誤解與敵對情緒，和周圍人群友好相處，并從小培養(yǎng)為實現(xiàn)共同目標而團結合作的精神。