第一篇：當(dāng)代獨(dú)生子女家庭教育的特點(diǎn)及策略

《當(dāng)代獨(dú)生子女家庭教育的特點(diǎn)及策略》文獻(xiàn)綜述

2003級(jí)1班

張坤梅

20031440034

前言: 當(dāng)代獨(dú)生子女的家庭教育，是人類(lèi)早期教育和整個(gè)人口素質(zhì)提高的重要組成部分，而且具有一定的特殊性和緊迫性，需要得到獨(dú)生子女家庭的重視和落實(shí)，從而不斷地加以科學(xué)運(yùn)作，進(jìn)一步促進(jìn)獨(dú)生子女的健康成長(zhǎng)。本文的重點(diǎn)研究對(duì)象是獨(dú)生子女家庭教育的特點(diǎn)及策略,本文同時(shí)還涉及到獨(dú)生子女家庭教育過(guò)程中存在的問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的對(duì)策。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外比較重視對(duì)獨(dú)生子女的家庭教育的研究,比如在美國(guó)早期關(guān)于獨(dú)生子女的研究中，主要存在兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，缺乏同胞的兒童教養(yǎng)環(huán)境，對(duì)兒童心理發(fā)展是不利的。獨(dú)生子女本身就是弊病。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女沒(méi)有什么很大的不同。他們研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女在長(zhǎng)大成人后，不論在生活方式、學(xué)業(yè)成就，還是在婚姻或物質(zhì)財(cái)富方面，與非獨(dú)生子女不存在很大差別。相反，在智力和學(xué)習(xí)成績(jī)上獨(dú)生子女優(yōu)于非獨(dú)生子女。

我國(guó)關(guān)于獨(dú)生子女智力發(fā)展的調(diào)查研究也表明，獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女略占優(yōu)勢(shì)。認(rèn)為獨(dú)生子女優(yōu)秀的原因有兩個(gè)，一是獨(dú)生子女的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境好；二是獨(dú)生子女在家里得到的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)機(jī)會(huì)多。1997年，上海社科院青少年研究所針對(duì)人群所作的專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查顯示：上海第一代獨(dú)生子女主流呈現(xiàn)積極的態(tài)勢(shì)。獨(dú)生子女的實(shí)際文化程度及對(duì)文化的需求，明顯地高于非獨(dú)生子女。其次，獨(dú)生子女更注重于個(gè)人價(jià)值及個(gè)人特長(zhǎng)發(fā)展。再次，獨(dú)生子女對(duì)“創(chuàng)造性”的自我評(píng)價(jià)明顯優(yōu)于非獨(dú)生子女。但獨(dú)生子女 的確存在著不同程度的挑食、挑穿、任性、不愛(ài)惜財(cái)物、占有欲強(qiáng)、不團(tuán)結(jié)友愛(ài)、獨(dú)立生活能力差等弱點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)多次科學(xué)調(diào)查得出結(jié)論：獨(dú)生子女和同齡非獨(dú)生子女之間的相同之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于不同之處。獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女之間的差別，會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸變?yōu)闊o(wú)差別或差別較小。

二、研究的主要問(wèn)題及結(jié)論

（一）獨(dú)生子女是不是“問(wèn)題兒童” 問(wèn)題兒童的探討主要集中在80年代初期。早期研究雖然沒(méi)有直接指出獨(dú)生子女是問(wèn)題兒童，但研究所得到的卻主要是負(fù)面的結(jié)論。這些研究指出，獨(dú)生子女在行為方面問(wèn)題多，缺點(diǎn)嚴(yán)重。“表現(xiàn)在挑食、挑衣、不尊敬長(zhǎng)輩、不愛(ài)惜用品、玩具、愛(ài)發(fā)脾氣、無(wú)理取鬧、比較自私、不懂關(guān)心別人、膽小、生活上自理能力差等。獨(dú)生子女中有任性、膽小、挑食、挑穿等不良性格和行為習(xí)慣的比例均高于雙子女和多子女。總的來(lái)說(shuō)，獨(dú)生子女顯得比較嬌氣、任性、勞動(dòng)觀念差且獨(dú)生子比獨(dú)生女問(wèn)題多，年齡小的比年齡大的問(wèn)題多。正是在這樣一種背景下，《光明日?qǐng)?bào)》于1986年發(fā)起時(shí)為半年之久的全國(guó)性的獨(dú)生子女教育大討論，作為這場(chǎng)討論的最后總結(jié)，專(zhuān)家指出目前獨(dú)生子女教育的問(wèn)題主要有兩個(gè)：一是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，造成發(fā)育不良；而是智力投資過(guò)剩，品德教育不足。

（二）獨(dú)生子女是否不合群

獨(dú)生子女的合群性問(wèn)題是人們關(guān)心的另一個(gè)重要方面。許多研究者圍繞著獨(dú)生子女的合群性、獨(dú)生子女的社會(huì)交往等問(wèn)題展開(kāi)研究，探討?yīng)毶优欠裉幪幾晕抑行摹⑹欠耠y于與人交往、難于與人相處。大部分研究結(jié)果顯示出獨(dú)生子女在這方面不是比非獨(dú)生子女差，而是比他們更好，或者是沒(méi)有差別。

（三）獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女有沒(méi)有差別

獨(dú)生子女的特點(diǎn)以及獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女間的差異性問(wèn)題，是獨(dú)生子女出現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界討論得最多的問(wèn)題之一。因?yàn)槿绻麤](méi)有非獨(dú)生子女作為一種參考框架，我們就無(wú)法對(duì)獨(dú)生子女的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)。究竟獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女間存不存在著差別呢？目前，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題并沒(méi)有形成統(tǒng)一的答案。眾多不同的研究結(jié)果為我們所描繪的也是一幅雜亂的畫(huà)面。

早期比較多的研究認(rèn)為，獨(dú)生子女具有與非獨(dú)生子女不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)既表現(xiàn)在身體狀況、智力水平方面，也表現(xiàn)在個(gè)性品質(zhì)、行為習(xí)慣等方面。一種比較普遍的結(jié)論是：獨(dú)生子女在身體狀況、智力水平方面優(yōu)于非獨(dú)生子女，而在個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣方面則不如非獨(dú)生子女。而80年代中后期和90年代的多數(shù)研究則認(rèn)為，“獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女在個(gè)性心理和行為上并不存在像人們普遍擔(dān)心的那種差異”、“從各類(lèi)樣本的比較來(lái)看，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女大體差不多”、“在個(gè)性表現(xiàn)方面，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女沒(méi)有什么差別”、“獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女個(gè)性特征無(wú)顯著差異”。實(shí)際上，獨(dú)生子女是一個(gè)具有時(shí)間性、地域性特征的整體概念，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女之間的差異隨著年齡和社區(qū)的不同而有所不同。具體說(shuō)來(lái)，在3歲－18歲這一年齡段中，二者的之間的差異大體上呈現(xiàn)出“年齡越小兩類(lèi)兒童之間的差異越大”的趨勢(shì)；這種“差異越大”，既包括不同的方面越多，也包括不同的程度越大。而在城市和農(nóng)村這兩種不同的社區(qū)中，則呈現(xiàn)出“農(nóng)村兩類(lèi)兒童之間的差異比城市兩類(lèi)兒童之間的差異更大”這樣的特點(diǎn)。

三、目前研究存在的主要問(wèn)題

（一）同一內(nèi)容、同一角度、同一層次的重復(fù)研究較多，不同視角、多重視角的研究較少；尤其是在教育領(lǐng)域，這種現(xiàn)象比較普遍。比如，像“淺談獨(dú)生子女的教育問(wèn)題”、“論獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)及教育”、“獨(dú)生子女教育之我見(jiàn)”這樣的論文就有幾十篇之多。

（二）理論性的研究中，一般化的、個(gè)別的、空洞的、泛泛的、心得體會(huì)式的主觀議論十分普遍，而有新意的、有深度的、有經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)支持的理論分析較少；

（三）經(jīng)驗(yàn)研究中，單純描述現(xiàn)象的研究較多，特別是各種不系統(tǒng)、不規(guī)范的“獨(dú)生子女狀況調(diào)查”比較普遍。這些調(diào)查所得到的往往是零星的、存在較大偏差的、非常簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)結(jié)果；而精心設(shè)計(jì)的、客觀的、針對(duì)性較強(qiáng)的解釋性研究較少。特別是著重于現(xiàn)象間關(guān)系的深入探討的研究較少。因而，經(jīng)驗(yàn)性研究的理論色彩不濃。

（四）經(jīng)驗(yàn)性研究在方法上還存在較多問(wèn)題。主要表現(xiàn)在研究設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單化、資料分析的表面化、數(shù)據(jù)表達(dá)的百分比化。還有抽樣不科學(xué)，忽視樣本與總體間的推論條件；缺乏對(duì)結(jié)果的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)等等；有相當(dāng)多的結(jié)果是在對(duì)象選擇、樣本抽取、概念操作化、變量測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析等研究方法方面存在著許多問(wèn)題的情況下得到的。特別是樣本的規(guī)模過(guò)小且非隨機(jī)的抽取方式，加上過(guò)于簡(jiǎn)單且常常缺乏檢驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)分析，很容易使所得到的結(jié)論形成某種偏誤。

（五）對(duì)青年期獨(dú)生子女的研究不夠，對(duì)大學(xué)獨(dú)生子女的研究中，存在著一種明顯的偏差。即沒(méi)有對(duì)客觀上存在著巨大影響的城鄉(xiāng)變量、家庭背景變量等等進(jìn)行控制，從而將實(shí)際上屬于城鄉(xiāng)變量或家庭背景變量所造成的差異和所形成的影響，誤以為是獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的身份所造成的差異和所形成的影響。

（六）學(xué)科探討的分布不盡合理，社會(huì)學(xué)、人口學(xué)學(xué)科的探討相對(duì)較少，特別是對(duì)于與一代獨(dú)生子女的成長(zhǎng)和未來(lái)密切相關(guān)的社會(huì)性問(wèn)題、宏觀性問(wèn)題、潛在性問(wèn)題、未來(lái)性問(wèn)題的探討相對(duì)薄弱。

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第二篇：淺析中國(guó)當(dāng)代獨(dú)生子女的家庭教育

淺析中國(guó)當(dāng)代獨(dú)生子女的家庭教育

【內(nèi)容摘要】1979年，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行獨(dú)生子女政策，30年過(guò)去了，最早出生的一批獨(dú)生子女已到了而立之年，而最年輕的一代獨(dú)生子女（即14歲以下少年兒童）大約有6600萬(wàn)，他們是特殊國(guó)情下的特殊人群，他們的成長(zhǎng)、教育不僅牽涉著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭，更關(guān)系著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的百年大計(jì)。本文圍繞著獨(dú)生子女的家庭教育問(wèn)題，從幾方面分析了中國(guó)當(dāng)代獨(dú)生子女的現(xiàn)狀，當(dāng)代獨(dú)生子女家庭教育所暴露的問(wèn)題以及解決的方法。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)生子女 家庭教育 走出誤區(qū)

迫于人口迅猛增長(zhǎng)的壓力，從上世紀(jì)70年代末開(kāi)始，中國(guó)實(shí)行“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子”的計(jì)劃生育政策，使幾乎所有的兒童都成了社會(huì)和家庭的小太陽(yáng)。從目前國(guó)情來(lái)看，這項(xiàng)政策在一段時(shí)期內(nèi)還將繼續(xù)執(zhí)行下去，這將為中國(guó)帶來(lái)更多的“小太陽(yáng)”。毫無(wú)疑問(wèn)，“只生一個(gè)孩子”的政策，對(duì)緩解我國(guó)人口增長(zhǎng)壓力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到毋庸置疑的作用。但在“獨(dú)生代”的成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的種種陋習(xí)，卻讓眾多家長(zhǎng)及關(guān)心、研究“獨(dú)生子女”問(wèn)題的專(zhuān)家學(xué)者憂(yōu)心忡忡，80后、90后甚至成為了自私、任性、脆弱的代名詞。有人甚至總結(jié)出獨(dú)生子女的六大通病：

1、至高至尊的心理傾向；

2、自我中心的品行；

3、博而不專(zhuān)的志趣；

4、怯懦脆弱的意志；

5、執(zhí)拗不馴的性格；

6、孤寂冷峻的情緒類(lèi)型。獨(dú)生子女在嬰幼兒期，與非獨(dú)生子女沒(méi)有什么不一樣之處，其天性和童心完全處于一個(gè)水平線(xiàn)上。而且由于是獨(dú)生，家庭在養(yǎng)育方面無(wú)論是投入金錢(qián)，還是精力，都是處于一種非常優(yōu)越的地步，是那些非獨(dú)生子女家庭難以相比的，與他們的父輩、祖輩相比，更加是天壤之別。但在如此優(yōu)越的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的“獨(dú)生代”，為什么偏偏如此不成器？我覺(jué)得這與我們的家庭教育有莫大的關(guān)系。中國(guó)的獨(dú)生子女是在特定歷史條件和特定時(shí)代背景下出現(xiàn)的特定產(chǎn)物。1979年第一批獨(dú)生子女出生后，中國(guó)社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)也逐漸開(kāi)始從大家庭模式向小家庭模式轉(zhuǎn)變，家庭事務(wù)的主導(dǎo)也從“金字塔”形的層級(jí)結(jié)構(gòu)逐步向“星系”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，形成了以孩子為中心，父母、祖父母繞其運(yùn)行的“星系”。于是，“小太陽(yáng)”、“小皇帝”也就應(yīng)運(yùn)而生了。獨(dú)生子女在家庭中位置特殊，但家長(zhǎng)對(duì)這種特殊性缺乏認(rèn)識(shí)和心理上的準(zhǔn)備，因而帶來(lái)一些值得探討的新問(wèn)題。下面我們就圍繞著當(dāng)代獨(dú)生子女的家庭教育現(xiàn)狀及解決方法兩方面展開(kāi)一些探討。

一、當(dāng)前獨(dú)生子女家庭教育現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1、過(guò)度溺愛(ài)、過(guò)分包辦

因?yàn)槭恰蔼?dú)苗”，是家庭的中心，家長(zhǎng)們出于“獨(dú)苗難栽”的心理，萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，過(guò)度嬌寵、無(wú)限滿(mǎn)足也就不由自主地發(fā)生，過(guò)度保護(hù)和包辦代替也被當(dāng)成順理成章。家長(zhǎng)們不僅不讓孩子做家務(wù)，連自理勞動(dòng)也由家長(zhǎng)包辦。久而久之，孩子把家長(zhǎng)當(dāng)成了拐棍，一步也離不開(kāi)。結(jié)果養(yǎng)成了孩子的依賴(lài)性，降低了這一代人的素質(zhì)，孩子不僅不能成為強(qiáng)者，倒可能會(huì)成為一個(gè)窩囊廢和寄生蟲(chóng)。孩子的意志力、堅(jiān)韌性得不到鍛煉，自立自理能力較弱。從吃到穿，從里到外，事事替孩子辦好。這實(shí)際是剝奪了孩子在生活中學(xué)習(xí)生活、在逆境中鍛煉意志的機(jī)會(huì)。使孩子越養(yǎng)越嬌，弱不禁風(fēng)，不利于培養(yǎng)孩子克服困難的性格和處理實(shí)際事務(wù)的能力。

2、期望值過(guò)高，偏重智育教育

望子成龍、望女成鳳是每個(gè)父母的最大心愿，為人父母者都希望自己的子女成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，成為出類(lèi)拔萃的佼佼者，這種期望往往卻導(dǎo)致對(duì)孩子的愛(ài)缺乏理智，甚至出現(xiàn)許多荒謬的現(xiàn)象。孩子才幾個(gè)月大就送去了訓(xùn)練中心，進(jìn)行所謂的早教。到孩子上幼兒園、上小學(xué)了，為了“不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”，家長(zhǎng)不惜花費(fèi)重金以求一個(gè)名校的優(yōu)質(zhì)學(xué)位。節(jié)假日更是讓孩子去參加各種各樣的輔導(dǎo)班、興趣班。據(jù)報(bào)道，廣州市少年宮的學(xué)位數(shù)每學(xué)期都在增加，2010年寒假更增加至9430個(gè)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足家長(zhǎng)的需求（2010-01-04《南方日?qǐng)?bào)》）。由此又令人聯(lián)想到上世紀(jì)九十年代的鋼琴熱及近年的出國(guó)留學(xué)熱，這些一窩蜂一擁而上的跟風(fēng)熱潮，無(wú)不體現(xiàn)著家長(zhǎng)在孩子的智育投資上不遺余力，結(jié)果卻適得其反。（美）杜威認(rèn)為：“凡是所做的事情近于苦工，或者需要完成外部強(qiáng)加的工作任務(wù)的地方，游戲的要求就存在。”①正因?yàn)榧议L(zhǎng)的“不遺余力”，用種種近乎扭曲的行為破壞了孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件“苦事”，導(dǎo)致不少孩子厭學(xué)，逆反心理重，小小的年紀(jì)就被磨損了靈性，失去了童趣。

另外，重智力投入給獨(dú)生子女們帶來(lái)的另一個(gè)災(zāi)難性后果是非智力因素的嚴(yán)重弱化。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)兒童心理素質(zhì)的合格率為19％，美國(guó)為41％，日本則高達(dá)60％以上。有一項(xiàng)調(diào)查表明，獨(dú)生子女的心理和行為問(wèn)題的發(fā)生率已高達(dá)13．7％。有人說(shuō)，中國(guó)孩子的聰明才智是世界聞名的，同時(shí)他們的心理素質(zhì)之差也是出了名的。南京市對(duì)19名離家出走的和自殺的兒童調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其誘因主要是家庭智力教育、文化教育方面的挫折，還有其他如尋求友誼，尋求精神生活得不到滿(mǎn)足等等。中國(guó)“獨(dú)生代”將要面對(duì)的是未來(lái)的狂風(fēng)暴雨，如果連一些微風(fēng)細(xì)雨都不能承受，那么新世紀(jì)的希望又在何處？

3、忽視對(duì)獨(dú)生子女的道德培養(yǎng)

據(jù)北京晨報(bào)2007年1月11日?qǐng)?bào)道，中國(guó)青少年研究中心發(fā)布中國(guó)“十五”期間青年發(fā)展?fàn)顩r和“十一五”期間青年發(fā)展趨勢(shì)研究報(bào)告指出，“十五”期間青少年犯罪增加68%，未來(lái)5年青少年犯罪總量將進(jìn)一步增加。2008年7月29日《中國(guó)青年報(bào)》刊登了一篇題為《“80后”犯罪率增高源于父母溺愛(ài)》的報(bào)道，這篇報(bào)道引用一位檢察官的話(huà)說(shuō)：“許多上世紀(jì)80年代前后出生的獨(dú)生子女，從小被全家視為掌上明珠，由于父母無(wú)原則的溺愛(ài)，這些孩子走入社會(huì)后往往表現(xiàn)出好逸惡勞、毫無(wú)責(zé)任感等性格特征，對(duì)自己的放縱和侵犯他人利益不以為然，最終走上犯罪道路。”芬蘭奧盧大學(xué)心理學(xué)研究所對(duì)獨(dú)生子女家庭背景與犯罪關(guān)系所做的專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，數(shù)據(jù)表明：獨(dú)生男孩的暴力犯罪率是多子女家庭男孩的兩倍。也有人認(rèn)為，獨(dú)生子女是“天之驕子”，營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，品德不良。這一觀點(diǎn)雖然有點(diǎn)偏激，但上述引述的數(shù)據(jù)及結(jié)論也表明，獨(dú)生子女的道德素質(zhì)培養(yǎng)不容忽視。但不少家長(zhǎng)們?nèi)匀话凑諅€(gè)人經(jīng)驗(yàn)和普通慣例，認(rèn)為智育是孩子成功的唯一途徑，而對(duì)孩子的品德個(gè)性、行為習(xí)慣、情緒情感、思想志向、興趣愛(ài)好不聞不問(wèn)，完全忽視對(duì)孩子思想品德培養(yǎng)。家長(zhǎng)們不讓孩子擔(dān)任班干部，不準(zhǔn)參加雙休日的公益勞動(dòng)和學(xué)校的演講合唱等文體活動(dòng)，一味地安排孩子學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，生怕一些非智力因素影響到孩子的學(xué)業(yè)。甚至有些家長(zhǎng)認(rèn)為知識(shí)學(xué)多了，道德品質(zhì)自然就好了。

4、父母推卸養(yǎng)育責(zé)任

中國(guó)現(xiàn)代家庭教育中一個(gè)很大的問(wèn)題是，父母可以為孩子付出生命，卻不肯為孩子付出時(shí)間和心思。當(dāng)代著名女作家池莉說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)從古至今，孩子都是一樣的，家長(zhǎng)卻發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)在太多的父母只愿在孩子身上花錢(qián)，不愿意花時(shí)間、精力和心思。實(shí)質(zhì)上是家長(zhǎng)變得糊涂了、自私了、盲目了、愚蠢了、懶惰了。”②她的話(huà)說(shuō)得比較尖銳，但也一針見(jiàn)血。造成上述情況的原因有很多，有的家長(zhǎng)忙于事業(yè)工作，有的家長(zhǎng)忙于聲色玩樂(lè)，有的父母感情破裂離異。無(wú)論出于什么原因，這些家長(zhǎng)都沒(méi)有多余的精力陪在孩子身邊，只能把孩子留給老人或保姆，出于對(duì)孩子愧疚心理的一種補(bǔ)償，他們只能在金錢(qián)上盡量去滿(mǎn)足孩子。這種把養(yǎng)育孩子的責(zé)任推出去的教養(yǎng)方式，對(duì)孩子的損害不會(huì)立刻呈現(xiàn)，但孩子不會(huì)白白作出犧牲和讓步，任何不良的成長(zhǎng)過(guò)程都會(huì)在他的生命中留下痕跡，成為日后影響他生命質(zhì)量的一個(gè)病灶，同時(shí)也給整個(gè)家庭帶來(lái)麻煩。

5、家庭暴力

人們常說(shuō)家庭是人生旅途中平靜的港灣，然而越來(lái)越多的人分明已經(jīng)感受到家庭內(nèi)的種種不平靜。一個(gè)明顯的標(biāo)志就是家庭暴力事件日漸增多。有人曾經(jīng)認(rèn)為，人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代后，家庭暴力存在的可能性必將越來(lái)越小。他們忽略了家庭暴力現(xiàn)象與精神壓力之間的某種正比例關(guān)系。

獨(dú)生子女是家庭的小太陽(yáng)，但同時(shí)也是某些家庭暴力行為的直接受害者。在我國(guó)，自古以來(lái)父母責(zé)打子女，都被認(rèn)為是一種教育孩子的好方法，且有“棒打出孝子，慣養(yǎng)忤逆兒”的說(shuō)法，時(shí)至今日，還有許多為人父母者沉湎其中難以自拔。家庭暴力事件作為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題，是人類(lèi)的悲劇，它對(duì)兒童的影響足以波及到他們的終生。蒙臺(tái)梭利博士說(shuō)：“每種性格缺陷都是兒童早期經(jīng)受的某種錯(cuò)誤對(duì)待造成的。”③棍棒教育或許可見(jiàn)效于一時(shí)，但卻是以挫傷孩子的自尊心為代價(jià)的，棟梁之才可能由此夭折。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“用大聲叱責(zé)（家庭中還有拳頭）教育出來(lái)的孩子，失去了感覺(jué)別人最細(xì)膩的感情的能力，他看不到也感覺(jué)不到周?chē)拿溃浅＠淠疅o(wú)情，毫無(wú)憐憫心，在他的行為中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)往往是人身上最可怕的表現(xiàn)——?dú)埲獭！雹?/p>

二、如何走出獨(dú)生子女家庭教育的誤區(qū)

獨(dú)生子女的家庭教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種歷史責(zé)任。獨(dú)生子女的家庭教育，說(shuō)到底就是思想品德教育、行為規(guī)范教育和興趣與能力、方法的教育，而不是單純的知識(shí)教育。有一則寓言，一位農(nóng)夫得到一塊美玉，想把它雕刻成一件精美的作品，可他手中的工具是鋤頭。很快，這塊玉成了更小的玉，而它

們的形狀始終像石頭，并且越來(lái)越失去價(jià)值。如果把孩子比作一塊美玉，那么，正確的教育方法是一把精美的刻刀；錯(cuò)誤的教育方法就是一柄鋤頭——當(dāng)我們手上有一塊玉時(shí)，我們必須做得正確。⑤

1、改變觀念，幫助而不取代

家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的正確態(tài)度，應(yīng)該是愛(ài)而不寵、養(yǎng)而不驕。家長(zhǎng)應(yīng)有意識(shí)地克服過(guò)度照顧和過(guò)度保護(hù)，凡是其能自己獨(dú)立或在指導(dǎo)下完成的事，讓孩子自己來(lái)辦，不要包辦代替，不必事事躬親。從小注重培養(yǎng)獨(dú)生子女的自主活動(dòng)能力，凡是不違背社會(huì)規(guī)范的孩子們的自主活動(dòng)，家長(zhǎng)們都應(yīng)該盡力給以鼓勵(lì)、支持。即使失敗了，也不一定是壞事，仍可磨練孩子們的意志力，培養(yǎng)克服困難的精神，并且還會(huì)促使孩子多動(dòng)腦筋，知道在世界上辦成一件事并不是容易的事，激發(fā)其刻苦學(xué)習(xí)和勇于探索的精神。

2、既關(guān)心物質(zhì)生活也關(guān)心精神生活，培養(yǎng)健全的人格

人活著，除了物質(zhì)生活，還應(yīng)該有精神上的富有，這才是完整的生活。因?yàn)榧兇獾奈镔|(zhì)生活的優(yōu)越是不能替代精神生活的。物質(zhì)生活固然必要，但一味地追求物質(zhì)生活，會(huì)使孩子以為美好生活得來(lái)輕而易舉，易喪失對(duì)未來(lái)的追求和人生奮斗目標(biāo)的斗志；同時(shí)過(guò)于富足的生活，令人終飽思淫，可能養(yǎng)成浪費(fèi)的習(xí)慣，丟掉勤儉節(jié)約的美德，造成空虛狀態(tài)。青少年兒童時(shí)期是獨(dú)生子女的一生中處在世界觀形成的重要時(shí)期。父母要關(guān)心孩子的精神需求，要按孩子的求知興趣因勢(shì)利導(dǎo)。家長(zhǎng)要經(jīng)常關(guān)心孩子的思想動(dòng)態(tài)，愛(ài)孩子并尊重孩子，幫助孩子揚(yáng)長(zhǎng)避短，認(rèn)真思考、分析、處理現(xiàn)代社會(huì)給孩子帶來(lái)的困惑及錯(cuò)誤理想觀，幫助孩子在競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界中如何與人競(jìng)爭(zhēng)與交往。

3、構(gòu)建和諧家庭，為孩子創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)氛圍

臺(tái)灣著名學(xué)者傅佩榮說(shuō)：人若沒(méi)有一個(gè)好的家庭環(huán)境，就很難展開(kāi)一個(gè)正常的生命。⑥由于獨(dú)生子女沒(méi)有一奶同胞等直系血親相伴，在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面常常扮演著單打獨(dú)斗的角色，無(wú)依無(wú)靠很可能成為他們打造自己個(gè)性的一個(gè)理由，心理素質(zhì)和行為素質(zhì)也容易出現(xiàn)下滑的現(xiàn)象。因此，和諧，對(duì)于獨(dú)生子女成長(zhǎng)而言至關(guān)重要。如果家庭吵鬧不止，社會(huì)風(fēng)氣日下，那么，獨(dú)生子女成為不和諧音符的可能性要大于其他孩子。所以，和諧對(duì)于獨(dú)生子女成長(zhǎng)將會(huì)起到改善、促進(jìn)、提高的作用。

從上面的問(wèn)題中，我們可以看出，家庭教育對(duì)孩子的教育影響是多么巨大，父母在其中又扮演著至關(guān)重要的角色。所以，要改變孩子，首先要改變父母，也就是說(shuō)要解決孩子的問(wèn)題關(guān)鍵是要解決父母的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。家庭教育是一抓抓兩代，是兩代人的素質(zhì)教育。為了促使兒童的最佳發(fā)展，父母必須增強(qiáng)自己的教育能力，增加自己的教育知識(shí)，提高家庭教育水平，使家庭教育向著科學(xué)化、藝術(shù)化的方向前進(jìn)。

曾有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是操縱在掌權(quán)者的手中，不如說(shuō)是掌握在父母?jìng)兊氖掷铩鐣?huì)的未來(lái)必定是新生一代的，父母?jìng)兗缲?fù)著塑造未來(lái)的重任。培養(yǎng)一個(gè)好孩子，不僅是對(duì)家庭負(fù)責(zé)，也是對(duì)民族發(fā)展負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)社會(huì)負(fù)責(zé)。因此，中國(guó)當(dāng)代“獨(dú)生代”的父母?jìng)儯厝卧诩纭?/p>

參考文獻(xiàn)

①（美）杜威，《民主主義與教育》，王承緒譯，人民教育出版社，2001年5月第2版，222頁(yè) ②池莉，《來(lái)吧孩子》，作家出版社，2008年6月第一版，55頁(yè)

③（意）蒙臺(tái)梭利，《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》，任代文等譯，人民教育出版社，2001年5月第2版，522頁(yè)

④（蘇）蘇霍姆林斯基，《公民的誕生》，黃之瑞、張佩珍等譯，教育科學(xué)出版社，2002年4月第1版，338頁(yè)

⑤尹建莉，《好媽媽勝過(guò)好老師》，作家出版社，2009年1月第1版，第5頁(yè)

⑥（臺(tái)灣）傅佩榮，《用什么灌溉心靈》，國(guó)際文化出版社，2006年9月第1版，第3頁(yè)

第三篇：淺析中國(guó)當(dāng)代獨(dú)生子女的家庭教育

淺析中國(guó)當(dāng)代獨(dú)生子女的家庭教育

學(xué)號(hào)： 姓名： 指導(dǎo)老師：

【內(nèi)容摘要】從1979年我國(guó)開(kāi)始實(shí)行獨(dú)生子女政策以來(lái)，已經(jīng)歷時(shí)33年，最早出生的一批獨(dú)生子女已相繼成家，第二代獨(dú)生子女也應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)今年4月份國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的《2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)[1](第1號(hào))》：平均每個(gè)家庭戶(hù)的人口已經(jīng)從2000年的3.44人降低為3.10人，0-14歲的人口總數(shù)為222459737人，占總?cè)丝诘?6.60%，其中大部分為獨(dú)生子女。“獨(dú)生子女”是特殊國(guó)情下的特殊群體，在他們的成長(zhǎng)道路上，家庭教育的成功與否不僅牽涉著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭，更關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)發(fā)展——“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。本文主要圍繞著我國(guó)獨(dú)生子女家庭教育的現(xiàn)狀，剖析當(dāng)代獨(dú)生子女家庭教育的存在的問(wèn)題并嘗試尋求解決相關(guān)問(wèn)題的辦法。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)生子女

家庭教育 智育 改變觀念

迫于人口迅猛增長(zhǎng)的壓力，從1979年開(kāi)始，我國(guó)實(shí)行“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子”的計(jì)劃生育政策，從而催生“獨(dú)生子女”這一特殊群體的出現(xiàn)并不斷壯大。從目前國(guó)情來(lái)看，這項(xiàng)政策在一段時(shí)期內(nèi)還將繼續(xù)執(zhí)行下去，這將為我國(guó)帶來(lái)更多的獨(dú)生子女家庭。在以往對(duì)獨(dú)生子女家庭教育的研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)大多學(xué)者將焦點(diǎn)集中在獨(dú)生代子女的成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的種種陋習(xí)，有人甚至總結(jié)出獨(dú)生子女的六大通病：至高至尊的心理傾向、自我中心的品行、博而不專(zhuān)的志趣、怯懦脆弱的意志、執(zhí)拗不馴的性格以及孤寂冷峻的情緒類(lèi)型。但導(dǎo)致以上陋習(xí)的深層原因——偏頗的教育目標(biāo)、不當(dāng)?shù)慕逃绞揭约凹议L(zhǎng)的過(guò)度溺愛(ài)、過(guò)度包辦，這不僅是家長(zhǎng)們的素質(zhì)問(wèn)題，也是制度以及社會(huì)環(huán)境共同導(dǎo)致的惡果。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，每個(gè)家庭的物質(zhì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但由于每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、文化積淀和成員個(gè)性以及價(jià)值取向的差異，使得不同的家庭其教育方式也必然不同。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到，同樣是為獨(dú)生子女嘔心瀝血、同樣是望子成龍、望女成鳳，結(jié)果卻截然不同。下面我們就圍繞著當(dāng)代獨(dú)生子女的家庭教育現(xiàn)狀展開(kāi)分析，并嘗試尋求解決相關(guān)獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題的辦法。

一、獨(dú)生子女家庭教育的現(xiàn)狀

1、家長(zhǎng)們給獨(dú)生子女設(shè)定偏頗的教育目標(biāo)

從教育觀念上來(lái)看，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)其子女的教育，父母再忙再累，也要擠出時(shí)間和精力來(lái)關(guān)懷子女的成長(zhǎng)，安排好他們的各種活動(dòng)，如帶孩子參觀、游覽，給他們講故事，和他們一起做游戲，給他們解答各種問(wèn)題，教他們背誦兒歌等等。這些都開(kāi)闊了孩子的視野，增長(zhǎng)了他們的知識(shí)，培養(yǎng)了孩子多方面的興趣和愛(ài)好，為他們智力的開(kāi)發(fā)，聰慧性的發(fā)展打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

但是，家長(zhǎng)們過(guò)度關(guān)心孩子們的考試成績(jī)，以為孩子只要能考高分、考上名牌學(xué)校就一定能成材。分?jǐn)?shù)幾乎成了孩子立足家庭的支柱，家長(zhǎng)的喜怒哀樂(lè)都幾乎系于孩子的考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)情況。這種只關(guān)心孩子學(xué)習(xí)而不注重孩子正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀形成的教育方式，既不符合人的自身發(fā)展的需求，也不符合社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人才的需求。

2、家長(zhǎng)們對(duì)獨(dú)生子女采取偏重智育的教育方式

隨著家庭可支配收入的增加，家長(zhǎng)們對(duì)獨(dú)生子女的智力開(kāi)發(fā)進(jìn)行規(guī)模宏大的投入，以期達(dá)到“不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的愿望。

為了讓孩子成為出類(lèi)拔萃的佼佼者，甚至出現(xiàn)許多荒謬的現(xiàn)象。孩子才幾個(gè)月大就送去了訓(xùn)練中心，進(jìn)行所謂的早教。到孩子上幼兒園、上小學(xué)了，家長(zhǎng)不惜花費(fèi)重金以求一個(gè)名校的優(yōu)質(zhì)學(xué)位。節(jié)假日更是讓孩子去參加各種各樣的輔導(dǎo)班、興趣班。據(jù)報(bào)道，廣州市少年宮的學(xué)位數(shù)每學(xué)期都在增加，2010年寒假更增加至9430個(gè)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足家長(zhǎng)的需求（2010-01-04《南方日?qǐng)?bào)》）。由此又令人聯(lián)想到上世紀(jì)九十年代的鋼琴熱及近年的出國(guó)留學(xué)熱，這些一窩蜂一擁而上的跟風(fēng)熱潮，無(wú)不體現(xiàn)著家長(zhǎng)在孩子的智育投資上不遺余力，這種近乎偏執(zhí)的智育開(kāi)發(fā)往往導(dǎo)致孩子們厭學(xué)，產(chǎn)生的結(jié)果也與家長(zhǎng)們的期望適得其反。

美國(guó)的杜威說(shuō)過(guò)：“凡是所做的事情近于苦工，或者需要完成外部強(qiáng)加的工作任務(wù)的地方，游戲的要求就存在。”正因?yàn)榧议L(zhǎng)的“不遺余力”，用種種近乎扭曲的行為破壞了孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件“苦事”，導(dǎo)致不少孩子厭學(xué)，逆反心理重，小小的年紀(jì)就被磨損了靈性，失去了童趣。另外，重智力投入給獨(dú)生子女們帶來(lái)的另一個(gè)災(zāi)難性后果是非智力因素的嚴(yán)重弱化。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)兒童心理素質(zhì)的合格率為19％，美國(guó)為41％，日本則高達(dá)60％以上。有一項(xiàng)調(diào)查表明，獨(dú)生子女的心理和行為問(wèn)題的發(fā)生率已高達(dá)13．7％。有人說(shuō)，中國(guó)孩子的聰明才智是世界聞名的，同時(shí)他們的心理素質(zhì)之差也是出了名的。南京市對(duì)19名離家出走的和自殺的兒童調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其誘因主要是家庭智力教育、文化教育方面的挫折，還有其他如尋求友誼，尋求精神生活得不到滿(mǎn)足等等。中國(guó)“獨(dú)生代”將要面對(duì)的是未來(lái)的狂風(fēng)暴雨，如果連一些微風(fēng)細(xì)雨都不能承受，那么新世紀(jì)的希望又在何處？

3、嬌寵溺愛(ài)，提供過(guò)多關(guān)心和幫助

在孫云曉《夏令營(yíng)的較量》一文中，記錄了77名日本孩子來(lái)到內(nèi)蒙古與30名中國(guó)孩子一起舉行了草原探險(xiǎn)夏令營(yíng)的詳細(xì)情況。從各種細(xì)節(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)孩子普遍存在的“生存意識(shí)、實(shí)踐能力、意志品格”等各方面的欠缺，草原上的較量不僅僅是中日孩子之間的較量？也是兩國(guó)成年人的較量，更是兩國(guó)的教育在較量！

現(xiàn)代獨(dú)生子女的家庭中，家長(zhǎng)們對(duì)孩子包辦過(guò)多，家長(zhǎng)們不僅不讓孩子做家務(wù)，連自理勞動(dòng)也由家長(zhǎng)包辦。盛飯、穿衣、削鉛筆、戴紅領(lǐng)巾、洗手絹襪子等等，都由家長(zhǎng)代勞。在上述的夏令營(yíng)野炊的時(shí)候，凡是又白又胖抄著手啥也不干的，全是中國(guó)孩子。平時(shí)他們連火柴都很少能劃上幾個(gè)，家炊尚且不會(huì)，更何談野炊。

長(zhǎng)期的大包大辦養(yǎng)成了孩子們的依賴(lài)性，降低了整代人的整體素質(zhì)，孩子不僅不能成為強(qiáng)者，倒可能會(huì)成為一個(gè)窩囊廢和寄生蟲(chóng)。孩子的意志力、堅(jiān)韌性得不到鍛煉，自立自理能力較弱。從吃到穿，從里到外，事事替孩子辦好。這實(shí)際是剝奪了孩子在生活中學(xué)習(xí)生活、在逆境中鍛煉意志的機(jī)會(huì)。使孩子越養(yǎng)越嬌，弱不禁風(fēng)，不利于培養(yǎng)孩子克服困難的性格和處理實(shí)際事務(wù)的能力。

4、家長(zhǎng)未盡到教育孩子的責(zé)任

在當(dāng)代家獨(dú)生之女家庭教育中的另一個(gè)問(wèn)題是，家長(zhǎng)們可以為孩子付出金錢(qián)甚至生命，但對(duì)教育孩子所付出的時(shí)間和心思卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。女作家池莉說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)從古至今，孩子都是一樣的，家長(zhǎng)卻發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)在太多的父母只愿在孩子身上花錢(qián)，不愿意花時(shí)間、精力和心思。實(shí)質(zhì)上是家長(zhǎng)變得糊涂了、自私了、盲目了、愚蠢了、懶惰了。”②她的話(huà)說(shuō)得比較尖銳，但也一針見(jiàn)血。造成上述情況的原因有很多，如異地工作無(wú)法顧及孩子而導(dǎo)致的“留守兒童”、父母感情破裂離異的、忙于事業(yè)工作的、忙于聲色玩樂(lè)的??無(wú)論出于什么原因，這些家長(zhǎng)都沒(méi)有多余的精力陪在孩子身邊，只能把孩子留給老人或保姆，出于對(duì)孩子愧疚心理的一種補(bǔ)償，他們只能在金錢(qián)上盡量去滿(mǎn)足孩子。這種把養(yǎng)育孩子的責(zé)任推出去的教養(yǎng)方式，對(duì)孩子的損害不會(huì)立刻呈現(xiàn)，但孩子不會(huì)白白作出犧牲和讓步，任何不良的成長(zhǎng)過(guò)程都會(huì)在他的生命中留下痕跡，成為日后影響他生命質(zhì)量的一個(gè)病灶，同時(shí)也給整個(gè)家庭帶來(lái)麻煩。

根據(jù)今年4月份國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的《2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)[1](第1號(hào))》：居住地與戶(hù)口登記地所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道不一致且離開(kāi)戶(hù)口登記地半年以上的人口為261386075人，與2000年第五次全國(guó)人口普查相比，增加116995327人，增長(zhǎng)81.03%。農(nóng)村留守兒童的情況尤其嚴(yán)重，父母為了生計(jì)外出打工，孩子托由老人或親戚代為撫養(yǎng)，父母對(duì)孩子根本無(wú)法盡到教育的責(zé)任。

5、家長(zhǎng)們自身素質(zhì)欠缺導(dǎo)致家庭教育的不足

家長(zhǎng)的教育知識(shí)在宏觀上應(yīng)以自己對(duì)兒童教育學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)的掌握為基抽，在徽觀上應(yīng)以對(duì)自己孩子身心特點(diǎn)的了解為基拙。這兩方面缺乏任何一項(xiàng)，都會(huì)直接影響到家庭教育的合理性與實(shí)效性。但在現(xiàn)實(shí)生活中，許多獨(dú)生子女家長(zhǎng)對(duì)兒童教育學(xué)、兒童心理學(xué)等知識(shí)并不了解。據(jù)中國(guó)青少年研究中心少年兒童研究所的調(diào)查表明，79.2%的父母?jìng)儧](méi)學(xué)過(guò)“兒童心理發(fā)展方面的知識(shí)”；52.5%的父毋沒(méi)學(xué)過(guò)“兒童教育知識(shí)”；88.3%的父母沒(méi)學(xué)過(guò)“兒童性教育方面的知識(shí)”；69.5%的父母沒(méi)學(xué)過(guò)“兒童生理發(fā)展方面的知識(shí)”；45.5%的父毋沒(méi)學(xué)過(guò)“兒童衛(wèi)生保健知識(shí)”；51.6%的父母?jìng)儧](méi)學(xué)過(guò)與孩子學(xué)習(xí)有關(guān)的文化知識(shí)。正因?yàn)槿绱耍麄円簿筒豢赡軓慕逃龑W(xué)、心理學(xué)的高度把握自己孩子的身心發(fā)展規(guī)律。

家長(zhǎng)教育知識(shí)的欠缺，最終導(dǎo)致了孩子對(duì)家庭教育的不滿(mǎn)意。據(jù)同一項(xiàng)調(diào)查表明，11.1%的孩子認(rèn)為“家長(zhǎng)經(jīng)常不尊重我”；17.4%的孩子說(shuō)“家長(zhǎng)總是斥責(zé)我、20.8%的孩子認(rèn)為“家長(zhǎng)限制我交朋友”；54.8%的孩子說(shuō)“家長(zhǎng)喜歡夸獎(jiǎng)別人的孩子”、認(rèn)為“我爸爸很理解我”，“我媽媽很理解我”，非常符合自己情況的僅為36.6%和48.2%。孩子對(duì)家庭教育不滿(mǎn)意，勢(shì)必會(huì)影響家庭教育的實(shí)際成效。

家長(zhǎng)缺乏教育知識(shí)所造成的家庭教育失誤的現(xiàn)象在生活中并不鮮見(jiàn)。例如，這種心理學(xué)認(rèn)為模仿心理是一種普遮存在、生來(lái)具有的生理現(xiàn)象。它可使一個(gè)人力圖把自己變得跟他人相似，甚至以他人自居，從而滿(mǎn)足內(nèi)心的某些欲望。一般來(lái)說(shuō)，心理在兒童時(shí)期表現(xiàn)得最為突出。兒童和他們的父母生活在同一個(gè)家庭環(huán)境中，因此他們絕大部分的言語(yǔ)和行為都是父母言傳身教的再體現(xiàn)。但生活中，有些獨(dú)生子女家長(zhǎng)卻不了解其中的奧妙。在教育孩子時(shí)，只習(xí)慣于單方面要求孩子去干什么，而往往忽略了對(duì)自身的要求。這樣的家庭教育就很難取得實(shí)效。比方說(shuō)，有的家長(zhǎng)想讓自己的孩子養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的個(gè)性和不挑食的好習(xí)慣。在他們教育孩子這樣做的同時(shí)，他們卻時(shí)有說(shuō)謊的情況和吃飯?zhí)羰车膲拿。绱饲闆r下，孩子就不可能走向他們的反面。因而，做家長(zhǎng)的首先應(yīng)該是“身教”，然后“言教”才有可能奏效。

另外，由于家長(zhǎng)自身素養(yǎng)的欠缺導(dǎo)致教育孩子時(shí)常常采取粗暴的手段，并且認(rèn)為自古以來(lái)責(zé)打子女都被認(rèn)為是一種教育孩子的好方法——“棒打出孝子，慣養(yǎng)忤逆兒”。在當(dāng)今社會(huì)，該種家庭暴力已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題，它對(duì)兒童的影響足以波及到他們的終生。蒙臺(tái)梭利博士說(shuō)：“每種性格缺陷都是兒童早期經(jīng)受的某種錯(cuò)誤對(duì)待造成的。”棍棒教育或許可見(jiàn)效于一時(shí)，但卻是以挫傷孩子的自尊心為代價(jià)的，棟梁之才可能由此夭折。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“用大聲叱責(zé)教育出來(lái)的孩子，失去了感覺(jué)別人最細(xì)膩的感情的能力，他看不到也感覺(jué)不到周?chē)拿溃浅＠淠疅o(wú)情，毫無(wú)憐憫心，在他的行為中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)往往是人身上最可怕的表現(xiàn)——?dú)埲獭！?/p>

二、如何做好、做對(duì)獨(dú)生子女的家庭教育

獨(dú)生子女的家庭教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種歷史責(zé)任。獨(dú)生子女的家庭教育，說(shuō)到底就是思想品德教育、行為規(guī)范教育和興趣與能力、方法的教育，而不是單純的知識(shí)教育。有一則寓言，一位農(nóng)夫得到一塊美玉，想把它雕刻成一件精美的作品，可他手中的工具是鋤頭。很快，這塊玉成了更小的玉，而它們的形狀始終像石頭，并且越來(lái)越失去價(jià)值。如果把孩子比作一塊美玉，那么，正確的教育方法是一把精美的刻刀；錯(cuò)誤的教育方法就像是一柄鋤頭——當(dāng)我們手上有一塊玉時(shí)，我們必須使用刻刀而不是鋤頭去雕刻。

1、家長(zhǎng)們需改變觀念

首先家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)成績(jī)固然重要，但培養(yǎng)孩子健全的人格、高尚的品德更為重要，以分?jǐn)?shù)或升學(xué)作為衡量孩子成功與否的標(biāo)準(zhǔn)是不可取的。其次家長(zhǎng)要明白不是每個(gè)人都能成為天才，普普通通的平凡大眾才是這個(gè)世界的主體，因此對(duì)孩子的教育應(yīng)該要掌握適度原則，要了解自己孩子先天的程度，根據(jù)其自身的特點(diǎn)加以教育，使其某一種或幾種能力得到擴(kuò)展。

現(xiàn)在孩子都有自己的愿望，做家長(zhǎng)的應(yīng)該理解他們，尊重他們的天性、個(gè)性和興趣、愛(ài)好，注重孩子的潛能開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，注重方法的給予和能力的提高，父母的期望只有化為孩子的愿望和興趣才可能是合理的、有效的。

2、德育與智育共同發(fā)展

培養(yǎng)孩子的健全的人格，良好的道德品質(zhì)要?jiǎng)龠^(guò)于向孩子傳授知識(shí)。先學(xué)做人，再學(xué)做事，才能把事作得恰到好處，符合社會(huì)規(guī)范。一個(gè)人的智力不能完全決定一個(gè)人的一生，學(xué)習(xí)成績(jī)好并不代表什么都好，非智力因素比如情感、道德、意志、動(dòng)機(jī)等都是決定孩子未來(lái)成功的關(guān)鍵性要素。教育孩子敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，敢于承擔(dān)責(zé)任；對(duì)他人誠(chéng)信，以誠(chéng)相待；對(duì)自己嚴(yán)格要求，不驕不躁，謙虛謹(jǐn)慎。凡事多站在別人的立場(chǎng)上思考，虛心接受別人的意見(jiàn)和批評(píng)，有缺點(diǎn)之處要積極改正；學(xué)會(huì)愛(ài)人，學(xué)會(huì)感恩。無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教化，首先都應(yīng)該教孩子“做人”——“德是為人之本”。

3、愛(ài)而不寵、養(yǎng)而不驕，尊重孩子的自然發(fā)展規(guī)律和選擇 家長(zhǎng)應(yīng)有意識(shí)地克服過(guò)度照顧和過(guò)度保護(hù)，凡是其能自己獨(dú)立或在指導(dǎo)下完成的事，讓孩子自己來(lái)辦，不要包辦代替，不必事事躬親。從小注重培養(yǎng)獨(dú)生子女的自主活動(dòng)能力，凡是不違背社會(huì)規(guī)范的孩子們的自主活動(dòng)，家長(zhǎng)們都應(yīng)該盡力給以鼓勵(lì)、支持。即使失敗了，也不一定是壞事，仍可磨練孩子們的意志力，培養(yǎng)克服困難的精神，并且還會(huì)促使孩子多動(dòng)腦筋，知道在世界上辦成一件事并不是容易的事，激發(fā)其刻苦學(xué)習(xí)和勇于探索的精神。

4、幫助孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣

心理學(xué)家威廉·詹姆士有段名言：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”。從某種意義上講，人的一切習(xí)慣都是從童年開(kāi)始的。從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生，時(shí)時(shí)處處都在起作用。誠(chéng)如著名教育家蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“三歲決定一生。”習(xí)慣是一種多么頑強(qiáng)的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過(guò)教育，通過(guò)陶冶，直至讓習(xí)慣成為自然，終生不忘，為孩子日后茁壯成長(zhǎng)做好鋪墊。

5、家長(zhǎng)需努力提高自身素質(zhì)

古語(yǔ)有云：“子不教父之過(guò)”，家庭教育做得不好的同樣也是作為家長(zhǎng)的過(guò)錯(cuò)。因此，家長(zhǎng)要注意提高自己的素質(zhì)，要有接受新知識(shí)、接受新思想的意識(shí)。家長(zhǎng)要給孩子做榜樣，只有不斷進(jìn)取、積極向上的家長(zhǎng)才會(huì)教育出這樣的孩子。長(zhǎng)輩特別是爸爸媽媽必須為孩子做好表率，用自己的高素質(zhì)去影響、熏陶和帶動(dòng)孩子的進(jìn)步與發(fā)展。

要改變孩子，首先要改變父母，也就是說(shuō)要解決孩子的問(wèn)題關(guān)鍵是要解決父母的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。家庭教育是一抓抓兩代，是兩代人的素質(zhì)教育。為了促使兒童的最佳發(fā)展，父母必須增強(qiáng)自己的教育能力，增加自己的教育知識(shí)，提高家庭教育水平，使家庭教育向著科學(xué)化、藝術(shù)化的方向前進(jìn)。

曾有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是操縱在掌權(quán)者的手中，不如說(shuō)是掌握在父母?jìng)兊氖掷铩鐣?huì)的未來(lái)必定是新生一代的，父母?jìng)兗缲?fù)著塑造未來(lái)的重任。培養(yǎng)一個(gè)好孩子，不僅是對(duì)家庭負(fù)責(zé)，也是對(duì)民族發(fā)展負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)社會(huì)負(fù)責(zé)。因此，中國(guó)當(dāng)代“獨(dú)生代”的父母?jìng)儯厝卧诩纭?/p>

綜上所述，獨(dú)生子女的家庭教育作為當(dāng)今社會(huì)一個(gè)突出的問(wèn)題，全體家長(zhǎng)都應(yīng)秉著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，遵照其內(nèi)在的規(guī)律性、運(yùn)用科學(xué)的方法，因材施教，愛(ài)而不寵、養(yǎng)而不驕。要重視、掌握孩子們的心理特點(diǎn)，正確運(yùn)用家庭教育方法，在學(xué)習(xí)上對(duì)他們寬嚴(yán)有度，做到嚴(yán)厲而不失溫情，放手而不失引導(dǎo)，教給他們正確的學(xué)習(xí)方法，在適當(dāng)勞動(dòng)中鍛煉他們，營(yíng)造良好的民主和諧的家庭氣氛。使這些孩子能在愛(ài)的陽(yáng)光雨露下健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

【1】 【2】 2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)[1](第1號(hào))孫云曉《夏令營(yíng)的較量》

第四篇：當(dāng)代小學(xué)生心理問(wèn)題與家庭教育策略

當(dāng)代小學(xué)生心理問(wèn)題與家庭教育策略

在全社會(huì)提倡素質(zhì)教育的大方向下，青少年的健康，特別是小學(xué)生的心理健康問(wèn)題備受關(guān)注。小學(xué)生的心理健康問(wèn)題于學(xué)校而言具有重要的教育地位，但家庭、社會(huì)的影響更不容忽視，特別是家庭教育的成功與否，對(duì)于小學(xué)生心理問(wèn)題的解決是十分重要的。

一、當(dāng)代小學(xué)生存在的主要心理問(wèn)題

（一）小學(xué)生身心發(fā)展上的不平衡

當(dāng)代小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，心理發(fā)展的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上生理發(fā)展水平，尤其是女學(xué)生生理發(fā)展的超前趨勢(shì)十分明顯，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，城市兒童成長(zhǎng)的加速現(xiàn)象特別明顯。這種不同步，使學(xué)生對(duì)自已外部形象的自我意識(shí)發(fā)展了，對(duì)自身突然出現(xiàn)的有關(guān)生理現(xiàn)象沒(méi)有做好心理上的準(zhǔn)備，極易產(chǎn)生心理上的過(guò)分的自卑感。另一方面，由于家庭雙親在教養(yǎng)上的過(guò)分保護(hù)和溺愛(ài)，使得許多學(xué)生能力發(fā)展受到抑制，表現(xiàn)為心理上的幼稚化。也就是社會(huì)上常常提出的，生理成熟超前，心理成熟滯后。這種身心發(fā)展上的不平衡狀態(tài)給小學(xué)生帶來(lái)了心理上的矛盾，極易產(chǎn)生心理問(wèn)題

（二）獨(dú)立意識(shí)和自控能力比較差

當(dāng)代小學(xué)生大多習(xí)慣一切活動(dòng)聽(tīng)命于父母的精心安排，包括削鉛筆，吃飯、穿衣服等等。導(dǎo)致了他們長(zhǎng)期地缺乏獨(dú)立自主意識(shí)的鍛煉。表現(xiàn)在動(dòng)手能力差、自理能力差、成就動(dòng)機(jī)弱化、社會(huì)適應(yīng)能力差等等。具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上的依賴(lài)性時(shí)間觀念差、任性、嬌氣、意志力薄弱。

二、家庭教育的誤區(qū)

（一）重視生理健康，忽視心理健康。

絕大多數(shù)家長(zhǎng)在對(duì)待兒童成長(zhǎng)的問(wèn)題上，存在著重視生理發(fā)育，成長(zhǎng)，而忽視心理健康。只要兒童身體上沒(méi)有病就滿(mǎn)足了，能吃會(huì)睡就是健康了。在教育方面單純認(rèn)為，只要功課做好了，其它什么都可以不用管了。家長(zhǎng)往往忽視兒童良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，高尚道德情操的培養(yǎng)，甚至許多家長(zhǎng)以為，學(xué)生的行為規(guī)范、學(xué)習(xí)習(xí)慣、道德觀念的教育是學(xué)校的任務(wù)。有的家長(zhǎng)不知什么是心理健康，等到發(fā)現(xiàn)自己的孩子與眾不同時(shí)，才引起重視。

（二）家庭教育方式上簡(jiǎn)單粗暴

家庭教育在方式上存在著簡(jiǎn)單粗暴現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為四種類(lèi)型：

1、嬌寵型。這種教育方式主要導(dǎo)源于父母溺愛(ài)子女，將孩子捧在手里，含在口中，以免外來(lái)的侵害；對(duì)子女的要求有求必應(yīng)，要什么就給什么，不讓子女受一點(diǎn)委屈，久而久之，就會(huì)大大助長(zhǎng)子女的貪欲；

2、放任型。這種教育方式表現(xiàn)為家長(zhǎng)對(duì)子女放任自流，不管不問(wèn)，樹(shù)大自然直，有些家長(zhǎng)甚至常常拿自己的童年與子女的現(xiàn)在作比較，其實(shí)，過(guò)度的放任與嬌寵沒(méi)有什么兩樣；

3、專(zhuān)制型。該教育方式則導(dǎo)源于父母的自私或自以為是的心理。家長(zhǎng)視子女為私有財(cái)產(chǎn)，愛(ài)怎樣就怎樣，信奉“不打不成才”、“棍棒底下出孝子”的古訓(xùn)，嚴(yán)加管制，強(qiáng)迫教育，動(dòng)轍就體罰子女，諷刺、挖苦、毆打、斷食，不擇部位，不擇手段，不僅傷害子女的自尊心，還容易致傷、致殘、致死;

4、攀比型。作為家長(zhǎng)不顧自己孩子的特點(diǎn)和實(shí)際情況，盲目地和人家的孩子攀比，當(dāng)著自己孩子的面，專(zhuān)挑自己孩子的“缺點(diǎn)”比別人孩子的“優(yōu)點(diǎn)”，其結(jié)果是過(guò)多的埋怨、批評(píng)、侮辱、體罰，子女的自尊心和上進(jìn)心在家長(zhǎng)簡(jiǎn)單的“攀比型”教育中喪失殆盡，造成家長(zhǎng)與子女的關(guān)系不和，壓抑子女的個(gè)性和聰明才智，產(chǎn)生嚴(yán)重的逆反心理。

（三）子女的學(xué)習(xí)就是一切

家庭教育觀念是家長(zhǎng)對(duì)子女教育的基本認(rèn)識(shí)，它受多種因素影響，除傳統(tǒng)的因素外，還受學(xué)校的教育思想、教育觀念的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)教育普遍實(shí)行的是“應(yīng)試教育”，這種教育模式強(qiáng)調(diào)選拔功能，始終把應(yīng)試與升學(xué)作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，忽視學(xué)生的心理需要和個(gè)性差異，力求鍛造“馴服聽(tīng)話(huà)、考試高分”的標(biāo)準(zhǔn)件。家庭教育也受到“應(yīng)試教育”的影響，許多地區(qū)調(diào)查表明，“獨(dú)生子女家長(zhǎng)希望，孩子上大學(xué)接受高等教育的，一般都在百分之九十以上”。在父母看來(lái)，子女唯一要做的就是學(xué)習(xí)文化課，他們送子女進(jìn)最好的學(xué)校，入最好的班級(jí)，想方設(shè)法和教師聯(lián)系，以得到老師的關(guān)注。升學(xué)成了家長(zhǎng)對(duì)子女的唯一期望，家長(zhǎng)和子女成了升學(xué)的機(jī)器。家里所有的人都圍著子女升學(xué)轉(zhuǎn)，好吃的留給子女以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，好用的留給子女以方便學(xué)習(xí)。電視不敢開(kāi)，節(jié)假日不能玩，升學(xué)成了獨(dú)生子女家庭教育的中心，成了家庭教育的唯一目的和任務(wù)。

三、家庭教育中應(yīng)該注意的策略問(wèn)題

（一）心理健康是人全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，必須重視身心發(fā)展的全面平衡。

現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，人的一切素質(zhì)的發(fā)展都應(yīng)當(dāng)建筑在健康的心理基礎(chǔ)之上。心理健康是其它素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)，心理素質(zhì)的發(fā)展制約著人整體素質(zhì)的發(fā)展。良好的心理素質(zhì)可以促進(jìn)整體素質(zhì)的提高和發(fā)展。有的專(zhuān)家打比方，心理健康的個(gè)體好比是良好的信息載體，一切教育信息都必須通過(guò)這個(gè)載體而起作用。因此，家庭教育中，家長(zhǎng)必須樹(shù)立起心理健康教育的觀點(diǎn)。

作為教育者要尊重理解孩子和加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能維護(hù)和發(fā)展兒童心理健康的任務(wù)。教育者的感召力來(lái)自教育者的威信。一個(gè)口是心非、表里不一的教育者必然失去威信，不僅難以使受教育者接受教育，而且會(huì)強(qiáng)化他們的逆反心理。小學(xué)生的逆反心理，往往是由于與教師、家長(zhǎng)之間缺乏溝通引起的。成人要從尊重、理解小學(xué)生心理的角度出發(fā)，與他們真誠(chéng)相待、溝通思想，并憑借自己的豐富的經(jīng)驗(yàn)幫助小學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)挫折，使他們能心悅誠(chéng)服地接受成人的正確意見(jiàn)。有時(shí)，若一時(shí)不能說(shuō)服小學(xué)生，也允許他們保留自己的觀點(diǎn)。這樣，小學(xué)生也會(huì)理解教育者的心情，尊重教育者的意見(jiàn)，不一定會(huì)反其道而行之。

（二）家長(zhǎng)應(yīng)了解家庭的教育意義，改變育兒觀念。

1、了解個(gè)體差異，調(diào)節(jié)期望值，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。

家長(zhǎng)應(yīng)該在了解孩子個(gè)性差異的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)他們的潛能。對(duì)孩子的期望應(yīng)該實(shí)際，避免過(guò)高期望給孩子帶來(lái)太大心理上的壓力。過(guò)高的不切實(shí)際的要求將帶給小孩子沉重的精神枷鎖，導(dǎo)致產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙。家長(zhǎng)應(yīng)該及時(shí)調(diào)節(jié)教育上的策略，對(duì)小孩通過(guò)努力取得的成績(jī)應(yīng)及時(shí)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，確立孩子的學(xué)習(xí)自信心。

2、變過(guò)愛(ài)過(guò)嚴(yán)的簡(jiǎn)單粗暴式教育為愛(ài)嚴(yán)結(jié)合的鼓勵(lì)式教育家

對(duì)子女過(guò)愛(ài)、過(guò)嚴(yán)都不利于子女的成才。家長(zhǎng)對(duì)子女教育真正作用的是愛(ài)嚴(yán)結(jié)合的“鼓勵(lì)式”。心理學(xué)研究揭示了人的行為基本遵循這樣一個(gè)規(guī)律：需要→動(dòng)機(jī)→行為→目標(biāo)，然后再產(chǎn)生新的需要如此循環(huán)，不斷提高。鼓勵(lì)是解決子女行為的心理動(dòng)力，改變子女的行為方式，“要我做”變成“我要做”，從而最大限度地調(diào)動(dòng)子女的積極性；鼓勵(lì)是建立在相信子女、尊重子女的基礎(chǔ)上的，它能使子女產(chǎn)生新的更高的成就動(dòng)機(jī)，對(duì)子女的學(xué)習(xí)具有激活特性和活動(dòng)機(jī)能。

3、改善家長(zhǎng)對(duì)孩子的評(píng)價(jià)。兒童在交往活動(dòng)中失敗了不能只看到他的能力差，而應(yīng)該看到他的努力程度；兒童成功了，不要留在對(duì)成功的贊賞，還應(yīng)該看到他的不足之處，指出做得更好的方法，這樣可以樹(shù)立學(xué)生辯證的評(píng)價(jià)思想，有利于學(xué)生全面、恰當(dāng)?shù)刈晕以u(píng)價(jià)能力的提高。

（三）培養(yǎng)兒童社會(huì)參與意識(shí)，避免過(guò)度保護(hù)

在過(guò)度保護(hù)條件下培養(yǎng)出來(lái)的兒童往往無(wú)法適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境，缺乏社會(huì)適應(yīng)力。家庭教育在這方面應(yīng)該作有益嘗試。比如，“吃苦教育”“挫折教育”等等。還可以有意識(shí)地讓孩子到鄉(xiāng)下去住一段時(shí)間，或父母離家?guī)滋欤购⒆佑歇?dú)立地鍛煉自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，還應(yīng)該教會(huì)孩子克服困難的方式、方法。

另外，家長(zhǎng)要放手讓小孩參加有益的，力所能及的社會(huì)活動(dòng)，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立地解決交往中碰到的問(wèn)題。讓他們學(xué)會(huì)與其他成員的合作、共處，形成群體觀念，養(yǎng)成責(zé)任感、義務(wù)感，改變自我中心傾向。

（四）更新觀念，變服務(wù)于應(yīng)試的教育為素質(zhì)教育

家庭教育作為一切教育的基礎(chǔ)，必須擺脫應(yīng)試教育的影響，義無(wú)反顧地實(shí)施素質(zhì)教育。當(dāng)前中國(guó)的學(xué)校教育要實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，在這一重大轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，家庭教育也必須進(jìn)行變革，家長(zhǎng)必須樹(shù)立家庭教育是素質(zhì)教育的觀念，培養(yǎng)子女成為全面的、高素質(zhì)的人才。家長(zhǎng)對(duì)子女實(shí)施的素質(zhì)教育，不僅包含人在生理上的與生俱來(lái)的特點(diǎn)，而且包括人的體質(zhì)、文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等方面。即一個(gè)人在德、智、體、美、勞諸方面的全部質(zhì)量。

綜上所述，家長(zhǎng)在家庭教育方面，首先應(yīng)該確立心理健康教育的觀點(diǎn)，要了解兒童的個(gè)性差異，開(kāi)發(fā)兒童的社會(huì)參與意識(shí)，培養(yǎng)兒童的心理承受力。其次，作為家長(zhǎng)應(yīng)該明白身教重于言教的重要性，家庭教育應(yīng)該在互相尊重、平等、民主規(guī)范的基礎(chǔ)上開(kāi)展。小學(xué)生是未來(lái)的希望，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，新的問(wèn)題也層出不窮，家長(zhǎng)只有和老師一起不斷學(xué)習(xí)，不斷交流，加強(qiáng)家庭教育，探討家庭教育的新辦法，解決各種各樣的困難，才能把小學(xué)生培養(yǎng)成為德智體全面發(fā)展的人才。

第五篇：家庭教育的特點(diǎn)是什么

家庭教育的特點(diǎn)是什么

答 ； 與學(xué)校教育不同，家庭教育有著自身的特點(diǎn)，其特點(diǎn)是；

（1）教育內(nèi)容生活化。家庭教育不是有計(jì)劃有組織進(jìn)行的，而是主要在日常生活中自然

地進(jìn)行的，起著潛移默化的作用。

（2）教育方式的情感化。父母與子女間的特有親情，使得家庭教育往往比其他教育方式

更有力量，情感不管是自覺(jué)還是不自覺(jué)的引用，不單是子女易于接受，還能受到獨(dú)有的 感染。

（3）教育方式的多樣化。家庭教育以家庭為單位進(jìn)行，沒(méi)用固定的模式，比較自由家長(zhǎng)可以根據(jù)自己子女的情況，采取靈活多樣的方式進(jìn)行教育。

教育目的有何重大意義

答； 教育目的是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)教育者的一個(gè)總要求，其意義在于；

（1）教育目的即是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，由市教育工作的歸屬。一切教育工作是圍繞這教育目的的這個(gè)中心進(jìn)行的。學(xué)習(xí)內(nèi)容和組織形式，選擇教育的方式，都要從教育目的的出發(fā)，使之符合教育目的的要求。反之，教育質(zhì)量的高低，教育工作是否成功，必然要以教育目的為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，看教育目的實(shí)現(xiàn)狀況，所以，教育工作又是教育工歸屬。

(2)教育目的是對(duì)提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義。由于教育是一種培養(yǎng)人的復(fù)雜活動(dòng)，周期較長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的教育工作必須有計(jì)劃和由系統(tǒng)的進(jìn)行。因此，制定一個(gè)明確的教育母的，才能給各方面的教育力量指出共同遵循的方向，是大家步調(diào)一樣、緊密合作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，這就是教育目的指導(dǎo)意義和導(dǎo)向功能。