第一篇：今天的孩子該怎樣學習經(jīng)典

今天的孩子該怎樣學習經(jīng)典

作者：本報記者 劉博超《光明日報》（2016年06月13日 05版）

“少兒國學培訓6.8萬元加盟，輕松當校長”“幼兒學國學，教育部門權(quán)威認證”……這是記者通過搜索引擎檢索“少兒國學”時彈出的頭兩條信息。今天的國學教育，似乎與生意的關(guān)聯(lián)更密切，而取精去糟、優(yōu)化學習方式等更為關(guān)鍵的因素卻被忽視了。

經(jīng)典閱讀不應(yīng)為商業(yè)利益陪綁

本報曾于去年4月21日刊發(fā)報道，探討《弟子規(guī)》該不該讀。當時有專家提出，《弟子規(guī)》導人向善，但其規(guī)范過于具體壓抑天性，兼之傳統(tǒng)糟粕存留，用來教育兒童應(yīng)謹慎。可是，記者最近在地方走訪發(fā)現(xiàn)，以《弟子規(guī)》為藍本開發(fā)出來的歌唱、體操、舞蹈層出不窮，成為國學學習創(chuàng)意展示的重要方式。國學教育的版圖上為何少不了《弟子規(guī)》的身影呢？

上海開放大學教授鮑鵬山認為，《弟子規(guī)》大熱，與其好教、好表演有關(guān)。“講《論語》對老師自身的學養(yǎng)有一定要求，不懂沒法講。但《弟子規(guī)》不存在理解上的困難，而且三字一句朗朗上口，展演或者是比賽效果很好。孩子若能背上一段，家長也覺得有收獲。”

商業(yè)利益的驅(qū)動是另一個原因。“《弟子規(guī)》可以規(guī)范人的行為，企業(yè)讓員工學，社區(qū)讓居民學，適用面廣，社會認可，商業(yè)利潤可觀，機構(gòu)推廣力度大。加上孩子一學，更聽話了，就會有更多人參加。”鮑鵬山說。

鮑鵬山提醒家長，《弟子規(guī)》并非蒙學讀物，“《弟子規(guī)》以前主要適用于文化水平不高的成人，是一種行為規(guī)范。讀《弟子規(guī)》不能叫讀書，至多算學行為規(guī)范。衡量國學教育還是要看能不能促進心智發(fā)育和認知能力的發(fā)展”。

師資和書目選擇遇難題

事實上，經(jīng)典的傳統(tǒng)蒙學讀物以“三百千”最為重要，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》。明代思想家呂坤說：“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”山東省臨沂市第一實驗小學副校長張淑琴認為：“國學教育的問題在于教師的國學底蘊不夠深厚，一方面無法有效地為學生進行?取其精華，去其糟粕?的解讀，另一方面無法為學生布置最科學合理的書單。”中國人民大學教授袁濟喜則認為，推廣國學教育，培訓老師才是當務(wù)之急。

史學家周策縱回憶，他當時發(fā)蒙多用《三字經(jīng)》，因為有些底子，父親要他另念《龍文鞭影》《詩經(jīng)》。“念《詩經(jīng)》是不大平常的，大概是受了孔子?不學詩無以立?的影響。《詩經(jīng)》老師也不太懂，就馬馬虎虎地講解。”

“要充分挖掘?qū)W術(shù)界的力量來做普及工作，師資開發(fā)基本的方式還是要讓老師接受正規(guī)、專業(yè)的培訓，在既有教學技能的基礎(chǔ)上，加配專業(yè)知識。”北京大學教授龔鵬程說，“目前經(jīng)典教育資源稀缺，歸根結(jié)底還是學術(shù)界沒有與中小學、社會教育實現(xiàn)資源對接。現(xiàn)在每年出那么多博士論文，有些很有價值，卻摞在圖書館積灰，如果能印出來，使用到教學中，對經(jīng)典的普及、理解會很有意義。”

教育形式應(yīng)多樣化

在《從家鄉(xiāng)到美國》中，趙元任如此回憶兒時念書的經(jīng)歷：“讀諸子諸經(jīng)時，不懂就老念老念，念熟了過一會兒，過一陣，過幾年，就不知不覺的懂起來。”

時過境遷，“熟讀成誦”在今天的教育界越來越不被接受。鮑鵬山認為，前人所說的不懂意思其實并非一味背誦。“?先背后理解?的說法一經(jīng)胡適主張影響很大。其實要明白，那時候兒童都學句讀，并非完全不懂。今天學習經(jīng)典更要有基本的講解”。

其實，今天經(jīng)典學習的形式已不再局限于書本，吟誦、禮儀、茶道等多種方式正在進入國學教育之中。“誘之歌詩以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。”大儒王陽明對吟誦、禮儀和閱讀的理解，正復蘇于教育實踐之中。

龔鵬程認為，多樣化的形式可以避免經(jīng)典教育灌輸與單一化的弊端。“我見過包本讀《論語》的，可再好的東西天天吃都不行。再有就是單一化，好像兒童教育就是讀經(jīng)。兒童的天性好動，讀詩、習禮都是主要的蒙養(yǎng)方式，自古以來我們對孩子的教育都講究的是詩教。”他說。

“花道、香道也是傳承?禮??敬?等傳統(tǒng)價值的形式，可以稱為?術(shù)?。其實由什么?術(shù)?進入沒有關(guān)系，關(guān)鍵是要學?道?，即經(jīng)典文獻含蘊的精神內(nèi)核。”景山學校教師朱暢思說。

人大附中教師劉成章認為，兒童的經(jīng)典學習要有“國學的根底，兒童文學的目光”。“童年本該是游戲的、歡樂的，經(jīng)典學習也不該是孤立的行為，而應(yīng)當與現(xiàn)實結(jié)合起來，讓教育的效果能留在兒童心里。”

(本報記者 劉博超)

第二篇：今天我們該怎樣學習雷鋒精神

今天，我們該怎樣學習雷鋒精神？

“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。”這是雷鋒日記中的部分，內(nèi)容看到這樣的句子，就不難體會到古人所謂“人能弘道，非道弘人”的大境界；而感受“把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快當成自己的幸福”這樣的情懷，耳邊就會響起“仁者愛人”的千古詠唱?? 隨著時代的進步、社會的發(fā)展，雷鋒精神被賦予了新的時代內(nèi)涵，正在華夏大地上綻放出更加璀璨的光芒。今天，我國已進入科學發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們該怎樣學習雷鋒精神？筆者認為，開展學雷鋒活動，最關(guān)鍵的就是要把握其核心和實質(zhì)，緊密聯(lián)系實際，著眼于推動工作，不斷把學習活動引向深入。

學習雷鋒精神，就要學習他為人民服務(wù)的精神，把為人民服務(wù)作為人生的目的，堅定理想信念，強化黨性修養(yǎng)，牢固樹立黨的宗旨意識，始終保持共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性；就要弘揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風，作珍惜資源、優(yōu)化環(huán)境的表率，堅決反對大手大腳、鋪張浪費、講排場、比闊氣的奢靡風氣；就要積極參與干部下基層、進村入戶工作，創(chuàng)新基層群眾工作機制，與群眾面對面、手拉手、心連心交朋友，廣泛開展“三進三同”、“大下訪”、“結(jié)窮親”等

實踐活動，切實幫助困難群眾解決實際問題；就要緊密結(jié)合群眾工作特點，到條件艱苦、環(huán)境復雜、矛盾集中的地方了解民情，傾聽民聲，集中民智，真心實意、盡心竭力地為基層和群眾辦實事、做好事、解難事；就要始終保持昂揚的斗志，煥發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的激情和熱情，把自身價值的實現(xiàn)融匯到火熱的社會實踐中去，自強自勵，腳踏實地，生命不息，奮斗不止，忠于職守、愛崗敬業(yè)，做一顆永不生銹的“螺絲釘”；就要立足崗位、努力做好本職工作，把崗位學雷鋒作為黨員干部學雷鋒活動的主陣地，干一行、愛一行、鉆一行、專一行，不斷提高服務(wù)水平，爭創(chuàng)一流業(yè)績，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。

雷鋒是我們中華民族永垂不朽的豐碑，雷鋒是我們中華兒女永無止境的榜樣，雷鋒精神是全體人民樹立鮮明道德標尺的需要，也是凝聚全社會力量共同推進道德建設(shè)的需要，更是時代熱切呼喚和事業(yè)發(fā)展要求的需要。因此，各級黨委在開展學習雷鋒精神活動的同時，必須堅持與文明創(chuàng)建相結(jié)合，與公民道德建設(shè)相結(jié)合，與志愿服務(wù)相結(jié)合，與人們的日常學習工作相結(jié)合。“學習雷鋒好榜樣??”讓我們共同高唱雷鋒之歌，與社會同步，與歲月同行，與文明相隨！

第三篇：今天我們該怎樣孝敬父母

今天我們該怎樣孝敬父母？》讀后感

“百善孝為先，有了孝才能談其他的。由孝敬父母做起，再設(shè)身處地‘老吾老以及人之老’，在這個基礎(chǔ)上再談愛國。”讀了院領(lǐng)導推薦的《今天我們該怎樣孝敬父母？》感慨很多，受益匪淺。

首先很贊成書上說的“人從一出生開始，首先面對的就是家庭關(guān)系，孩子從父母，特別是從母親身上，學會了如何處理好基本的倫理關(guān)系。父母以自己的言傳身教影響子女的品格、氣度、和性情，擔負起子女真善美的引領(lǐng)和追求。”

今天我們該怎樣孝敬父母？

-今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個含義。養(yǎng)父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔憂。養(yǎng)父母之心的第二條就是要順父母之意。順，合乎天理。有一句話叫“順著為孝”，就是說對老人不要苛求，不要較真、不要下意識地去改造老人，而是應(yīng)該努力適應(yīng)老人。養(yǎng)父母之心的第三條就是兄弟姐妹要友愛和睦。養(yǎng)父母之心還有很重要的一條就是常給父母發(fā)自內(nèi)心的笑容。

有學生向孔子問孝。他簡單的回答了兩個字，說“色難”。色是臉色、表情。什么意思呢？就是說在孝敬父母這事里，千難萬難，難不過給爹媽一個好臉色，和顏悅色比什么都難，比你給他買房子、買衣服，帶他去旅游都難。因為這“色難”，是要持之以恒的，不管你心里煩不煩，不管他叨叨的對不對，你都能聽下去，還得有個好臉色。在家中父母面前，要始終是歡樂的樣子，不能長吁短嘆的發(fā)愁。這種修養(yǎng)不僅有利于建立良好的家庭人際氛圍，而且也有利于自己的身體健康。而現(xiàn)在我們都是跟爹媽先甩臉色，停一段想起來后悔了才安慰。在家里，惡劣情緒是最大的污染源。一張拉長的臉，足以熏黑一片晴朗的天。我們常常聽到老人們說：吃孬吃好沒什么，只要回家能見個好臉，得口好氣，就心滿意足了。這叫“孝顏”。正如《禮記、祭義》上說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

現(xiàn)在很多青年人，朋友之間交往打扮得漂漂亮亮，那你回家時打扮過嗎？相互經(jīng)常不斷的又是獻殷勤又是獻花，那你給父母獻過嗎？每天又是打電話又是發(fā)短信，那你給父母打過嗎、發(fā)過嗎？一見面又是說又是笑，那你給父母說過多少話、笑過多少次呢？據(jù)調(diào)查，當下80%的年輕人，對自己偶像明星的生日記得清清楚楚，而對于自己父母的生日竟毫無所知。《二十四孝》里的老萊子，70多歲了，為了父母高興，忘卻年老的憂慮，常常在父母面前表演很多節(jié)目，手搖撥浪鼓如小孩般戲耍，甚至翻筋斗，讓父母歡笑舒心。

有人專門做了問卷調(diào)查：100位老人見到后輩兒孫時，有91位表情愉快，面帶微笑，有5人顯得平靜，有4人面帶期待和希冀。而100位兒孫見到長輩時，有46位板著面孔，顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無情，無動于衷；只有13人笑臉相迎，問寒問暖，情意融融。以上調(diào)查數(shù)字不一定嚴謹，但從一個側(cè)面反映出當前一個嚴峻的家庭問題。有人把“臉難看”稱為家庭暴力中的表情暴力。

目前，供養(yǎng)老人吃穿并不難，難在對老人由“食養(yǎng)”提升到“色養(yǎng)”的層面。關(guān)注老人的心理世界，呵護老人的精神生活，是時代賦予孝敬的更深內(nèi)涵。

大家知道，丘吉爾是上個世紀聞名全球的英國首相。他領(lǐng)導英國人民打退外敵入侵、振興民族經(jīng)濟的豐功偉績早已載入史冊，廣為世人稱頌。然而，這位偉人的另一面，作為兒子，他對母親的拳拳愛心也為世人做出了楷模，人稱他是一位當孝子不要面子的首相。

第四篇：今天,我們該怎樣愛國？

今天，我們該怎樣愛國？

愛國，其實很簡單，只要你心中有愛，只要你為人正直、善良，知道怎樣幫助別人，就是愛國。

愛國，其實不需要做什么驚天動地的大事，同樣可以從身邊一點一滴的小事做起。比如，先要懂得怎樣愛自己、愛長輩和愛朋友；還要懂得尊敬國旗、國徽；更要及時的關(guān)注國家的新聞；國家有困難時，知道關(guān)心，愿意幫助……只要你懂得了這些你就可以稱得上是愛國者了。

我還是個小學生，雖然對祖國幫不上大忙，但我認為，只要好好學習、用心讀書、尊敬家長、樂于助人、不干壞事，就可以了。如果你覺得你的表現(xiàn)還不夠好，就可以看一下小學生守則，按照上面的每一條去做，努力讓自己變的更好。

我們也可以多看一些愛國者的故事，比如：毛澤東、孫中山、鄧小平、雷鋒、劉胡蘭、鄭成功、王二小、白求恩和《開學第一課》上的藏族老人等。我相信，看了他們的故事，你也一定會被他們的愛國精神所感動的。

愛國，其實每個人都能做到，重要的是，你有沒有這種偉大精神。加油吧！只要大家都愛國，祖國的明天一定會更美好！

山東省日照市五蓮縣實驗小學四年級二班 何平

第五篇：今天我們該怎樣孝敬父母

今天我們該怎樣孝敬父母？

* 作者: 魯獻啟 * 發(fā)表時間: 2011年10月26日 *

各位來賓、各位朋友：

很高興和大家見面。很感謝主辦方的邀請。

我這次演講的題目是《今天我們該怎樣孝敬父母》，這也是我學習傳統(tǒng)文化，對弘揚中華孝道，構(gòu)建和諧社會，一點膚淺的感悟和體會。

早在第二次世界大戰(zhàn)前夕，一些歐洲學者一直在探討：為什么四大文明古國中其它三個文明都消失了，唯有中華文明得以傳承下來，并保持了五千多年經(jīng)久不衰？經(jīng)過研究他們終于得出了結(jié)論——那就是中國人特別重視家庭教育的結(jié)果。歷史證明，這個結(jié)論是完全正確的。

家庭教育是倫理道德教育的開始，學校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴展。

人從一出生開始，首先面對的就是家庭關(guān)系，孩子從父母，特別從母親身上，學會了如何處理好基本的倫理關(guān)系。比如：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信這五種最基本的倫常大道。父母以自己的身先示范影響子女的品格、氣度和性情，擔負起子女真善美的引領(lǐng)和追求。

現(xiàn)代社會的很多美德都是以家庭關(guān)系中推出來的，好的概念幾乎都是從父親母親之中浮現(xiàn)出來的。父母的言行和誠信度對子女人 性、心性、稟性的培養(yǎng)和人格形成具有很大影響力，是為子女打造做人基礎(chǔ)的決定關(guān)鍵。

今天的家庭從過去的三世同堂、四世同堂慢慢的到現(xiàn)在的小家庭化，個人化，人們關(guān)注的是一個人的享受，許多年青人失落了中國固有的文化，失落了中國固有的精神，做父母不像父母，做子女不像子女，做兄弟不像兄弟，現(xiàn)在的學校教育，大多講的是市場，科技，信息，很少強調(diào)學思并重，言行相接，如何做人。知識的教育重于生活的教育，功利的教育重于道德的教育，填鴨式的教育重于啟發(fā)式的教育。重規(guī)范化管理，輕個性化發(fā)展，重普世科學文化，輕中華人本文化。鄧小平曾說：10年改革開放的最大失誤是教育。20多年過去了，失誤以另外的形式變幻著另外的后果仍在持續(xù)發(fā)展著。傳統(tǒng)倫理道德被顛覆，社會互信不斷消解，社會心理日益扭曲，公共責任和核心價值觀缺失，特別是一些權(quán)力和金錢持有者缺乏高尚的道德支撐，缺乏內(nèi)心敬畏的法律約束，其嚴重程度絕不小于鄧小平當年的擔憂。溫家寶總理在一次講話中直指：“誠信的缺失，道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步”。引發(fā)輿論廣泛關(guān)注。

這里大家看一看今天“教”字的寫法，左邊是孝，右邊是文，這也就是說教育要先教會孝道再教學文化，這樣德才兼?zhèn)洳懦善浣逃？鬃诱f：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。這就是說孝道、孝順父母是一切道德的根本，所有的教育包括倫理教育、圣賢教育、道德教育，都是從孝道引申出來的。教人要從教孝道開 2 始，做人要從行孝道做起。古文講：“天下之人，不孝不教”，就是說，不懂得孝敬父母的人，不能教化。

孝對一個人的人生非常重要，如果一個人沒有學好孝道，他感恩、道義、責任、奉獻的人生態(tài)度就沒有辦法形成。一個人假如從小就受圣賢教育，用愛心經(jīng)營人生，他的生命絕對不會到成年才發(fā)光，也絕對不會到退休就結(jié)束，而是愈老愈有價值。

孝的教育是維持良好社會倫理的根本，他培養(yǎng)的是人的一種恩義、情義。孝心一開，百善皆開。古人名言：知為人子者，然后可以做人。意思是說懂得自己作為“人子”應(yīng)盡的孝道，那才談得上是一個真正的人，才算是一個具有人性的人。那么下面我們就講第一個問題。什么是孝？

（一）什么是孝？《孝經(jīng)〃開宗明義章》說到：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。這是孝的三個階段。“始于事親”是指幼年時期從開始侍奉父母做起。“中于事君”是指中年時期以效忠君王為孝。“終于立身”一說指老年時期應(yīng)建功立業(yè)、留名后世，這是孝的圓滿結(jié)果。“事親”是最基礎(chǔ)、最重要的層次，否則“事君”談不上，“立身”更不可能。三個階段既有著相輔相成的內(nèi)在關(guān)系，又有著層層遞進的內(nèi)在邏輯。就今天來說，讓父母生活的好是小孝，小孝為家。讓自己的國家和人民因為自己生活的好，是大孝，大孝為國。一個人的孝心永恒不變，并能發(fā)揚光大，做到立身，進德，修業(yè)，成圣成賢，那你就是至孝了。養(yǎng)花的人都知道，澆花要澆根。而孝就是中華民族的根，中華文化的根。今天我們講傳統(tǒng)文化也好，論國學智慧也好，則孝道不能不講，《孝經(jīng)》不能不讀。

漢朝大儒鄭玄說《孝經(jīng)》是六經(jīng)總匯（六經(jīng)即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。按章太炎先生的說法：《孝經(jīng)》是國學之宗。漢朝自惠帝起，所有的皇帝謚號都有一個孝字，如漢孝文帝、漢孝景帝、漢孝武帝，使孝道達到了新的高度。這種謚號特點影響了中國兩千多年。唐、宋、元、明、清等朝代都一如既往地把《孝經(jīng)》放在了重要地位。因為每一個人都有父母，所以《孝經(jīng)》是一部受到關(guān)注最多的書。

《孝經(jīng)》從“入則孝”開始，詳盡地講解了孝道。例如：聽父母之命，養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂。并從五個方面向我們對什么是事親、什么是盡孝作了具體的闡釋：

首先“居則致其敬”。“致”就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留、虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”。二是：“養(yǎng)則致其樂”。養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要盡心盡力做到承歡膝下，讓父母舒心快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。

三是：“病則致其憂”。就是說父母到了老年，各種疾病隨之而來，做兒女的心中不僅要憂心忡忡，問寒問暖，而要盡快為父母檢查治療，盡力照料，護理，爭取早日痊愈。

四是：“喪則致其哀”。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露。

五是：“祭則致其嚴”。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴、肅穆、恭敬，追憶感念父母的恩德。

如果一個人對父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，作為子女的基本責任就算盡到了。

“孝”是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個根，學什么都不會對社會、對人類有益。

人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生發(fā)地，一旦觸動，便如閃電一般照亮那個地方，最能“搖其心、動其志、利其行”。也就是說最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復本善。

這里向大家舉一個例子：說的是搶劫犯李斌，入獄一年了，從來沒人看過他，眼看別的犯人隔三差五就有人來探監(jiān)，送來各種好吃的，李斌就給父母寫信，讓他們來，在無數(shù)封信石沉大海后，傷心和絕望之余，他又寫了一封信，說父母再不來，他們將永遠失去他這個兒子。

這天天氣特別冷。李斌正和幾個在押犯人密謀越獄，忽然，有人喊道：“李斌，有人來看你！”進探監(jiān)室一看，李斌呆了，是媽媽！一年不見，媽媽變得都認不出來了，才五十開外的人，頭發(fā)全白了，腰彎得像蝦米，人瘦得不成形，衣衫破破爛爛，一雙腳竟然光著，滿是污垢和血跡，身旁還放著兩只破布口袋。沒等李 斌開口，媽媽渾濁的眼淚就流出來了。這時，指導員端來一大碗熱氣騰騰的雞蛋面進來了，熱情地說：“大娘，吃口面再談。”等媽媽吃完了，李斌看著她那雙又紅又腫、裂了許多血口的腳，忍不住問：“媽，你的腳怎么了？鞋呢？”“是步行來的，鞋早就磨破了。”步行？從家到這兒有三四百里路！“您怎么不坐車啊？怎么不買雙鞋啊？”“做什么車啊，走路挺好的，唉，今年鬧豬瘟，家里的幾頭豬全死了，天又干，莊稼收成不好，還有你爸……看病……花了好多錢……你爸身子好的話，我們早就來看你了，你別怪爸媽。”

探監(jiān)快結(jié)束了，指導員進來，手里拿著錢，說：“大娘，這是我們幾個管教人員的一點心意，您可不能再光著腳走回去了。”“這哪成啊？娃兒在你這里，已夠你操心的了，我再要你的錢，不是折我的壽嗎？”李斌撐不住了，聲音嘶啞的喊道：“媽！”就再也發(fā)不出聲了，此時窗外哭泣聲一片，那是旁觀的勞改犯們發(fā)出的。這時，有個獄警進了屋，故作輕松的說：“別哭了，媽媽來看兒子是喜事啊，應(yīng)該笑才對，讓我看看大娘帶了什么好吃的。”他邊說邊拎起麻袋就倒，李斌媽媽來不及阻擋，口袋里的東西全倒了出來。頓時，所有人都愣了。第一只口袋倒出的，全是饅頭、面餅什么的，四分五裂，硬如石頭。不用說，這是李斌媽媽一路乞討來的。李斌媽媽窘極了，雙手揪著衣角，喃喃地說：“娃，別怪媽做這下作事，家里實在拿不出什么東西…..”李斌好像沒聽見似的，直勾勾的盯住第二只麻袋里倒出來的東西，那是一個骨灰盒！李斌呆呆地問：“媽，這是什么？”李斌媽神色慌張起 來，伸手要抱那個骨灰盒：“沒……沒什么……”李斌發(fā)瘋般搶了過來，渾身顫抖：“媽，這是什么？”李斌媽無力的坐了下去，花白的頭發(fā)劇烈的抖動著。好半天，她才吃力的說：“那是……你爸！為了攢錢來看你，他沒日沒夜的打工，身子給累垮了。臨死前，他說他生前沒來看你，心里難受，死后一定要我?guī)麃恚茨阕詈笠谎邸崩畋蟀l(fā)出撕心裂肺的一聲長號：“爸，我改……”接著“撲通”一聲跪了下去，一個勁兒的用頭撞地。“撲通、撲通”，只見探監(jiān)室外黑壓壓跪倒一片，痛哭聲響徹天空…… 第二個例子說的是，《二十四孝》中有一則“拾葚供親”的故事。故事主人翁叫蔡順，是我們河南人。蔡順父親早年去世了，他與母親相依為命，對母親很孝順。當時正趕上饑荒，沒什么吃的，他就背著筐去采桑葚。有一天，他采了不少桑葚，背了兩筐往回走，路上碰上了賊。賊是當時官方記載的說法，實際上就是造反的農(nóng)民赤眉軍。赤眉軍一看他背的桑葚分兩個筐裝，都很好奇，問他，這是為什么？蔡順說，黑紫色的是成熟的，好吃，有甜味。紅的是生的，不太好吃，有酸味。黑的給我媽吃，這個紅的我吃，我們沒有糧食可吃，就靠這山野果子充饑。赤眉軍的這些人認定蔡順是孝子，他們決定給他兩袋糧食，饑荒年代有人給糧食可是不得了的事！而且不是一般人，是強盜給的！赤眉軍除給糧食外，又給他一個牛蹄子，說給你媽媽改善改善生活吧。

李斌的例子告訴我們：孝道可以讓服刑人員觸動他們的天性，啟發(fā)他們的良心，轉(zhuǎn)變改造為好人。蔡順的例子告訴我們：盜亦有道。如果你真的是一位孝子，那些社會邊緣人物，或是暴力起 家的強盜，也會尊重你，甚至盡其所能幫助你。孝道與親情是人類共同的情感共鳴。

孫中山先生說：“國家講倫理道德，才能長治久安。”“《孝經(jīng)》所講的，幾乎無所不包。現(xiàn)在世界中最講文明的國家講到孝字，還沒有像中國講得這么完全。所以孝字更是不能不要的。” 我國已故著名學者季羨林先生說：“在人類，中國是最講孝道、最注重倫理的國家。在眾多的倫理教條中，孝總是擺在第一位。在封建社會，許多英明皇帝告知天下以孝治國。”

周文王在當太子的時候，對父母就由衷敬愛。繼承王位之后，更是以孝著稱，以德治國，五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）都盡到極致，成為全國人民的表率，開創(chuàng)了周朝八百年基業(yè)，成為我國歷史上最長久的一個王朝。漢代的“文景之治”，唐時的“開元盛世”，清朝的“康乾盛世”，之所以能把國家治理的那么好，根源就在于這些皇帝以天子身份行孝垂范，以孝馭官，以孝化民，以孝治天下。

《孝經(jīng)》在漢武帝時傳入朝鮮，梁武帝時傳入日本，他們都把《孝經(jīng)》視作盛典。日本古《學令》規(guī)定，學生必通《孝經(jīng)》、《論語》方可取用。在韓國，不孝者根本不能在社會上立足，更不能做政府官員。

韓國、新加坡等周邊鄰國，港澳臺地區(qū)以及世界華人聚居地，孝道文化得到了很好的傳承，他們在修身齊家、治國理政、構(gòu)建和諧社會等方面積累了許多寶貴經(jīng)驗，值得我們學習和借鑒。

在近代，毛澤東情深意切的《祭母文》，其孝情、純情、哀情、悲情不知打動了多少人。

朱德《回憶我的母親》收入語文課本，使無數(shù)人受益。1966年11月，一位意大利記者采訪朱德。

記者問：在您的一生中，對你影響最大的書是什么？ “是識字課本。”

“對你影響最大的人是誰” “是我母親。”

“你一生最大的遺憾是什么？”

“我沒能侍奉老母，在她離開人世的時候，我沒有在她的床前給她端一碗熱水。”

本世紀以來，我們國家越來越重視中華孝道的宣傳和教育，胡錦濤、溫家寶、李長春、劉云山、回良玉、陳至立，對弘揚中華民族尊老敬老傳統(tǒng)美德，對把孝道作為德育教育內(nèi)容都作出過重要批示，發(fā)表過重要講話。2007年3月11日，人民日報發(fā)表了弘揚孝道、共建和諧的專版，把孝道鄭重地擺在全國人民面前。2008年，國家決定清明節(jié)放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母。這一舉措，對于弘揚民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。

2010年重陽節(jié)期間，北京市開展萬名孝星和千家為老服務(wù)先進單位評選活動，其規(guī)模之大、氣魄之大，為全國各地樹立了榜樣。有的地方提出“以德招商，以孝引資”。有的地方以“教育一代人，受益幾代人為”宗旨。編制“孝心教育大綱”。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。今天提出的以德治國，建設(shè)和諧社會，實則都包涵了中華傳統(tǒng)的孝道。

孝關(guān)乎著人們的精神生活，它讓人的內(nèi)心充滿溫暖，并把人提升到一個莊嚴和神圣的境界。“百善孝為先”的古訓早已成為我們生活中的準則。

我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實質(zhì)都是在演孝。“每逢佳節(jié)倍思親”，貫穿過年過節(jié)始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先，感恩長輩，敦親睦鄰，關(guān)愛晚輩，充盈著親情情結(jié)。敬祖意識，尋根心理，報本觀念，慈愛心腸，喚起我們對民族文化的記憶，對民族精神的認同，喚起同根同宗同源的民族情，凝聚和睦和諧和平的親和力。這也是節(jié)日的動力、魅力所在。

比如大年正月初一，作為晚輩的兒孫都要給祖宗長輩磕頭行禮。有人認為這是作秀，這是封建，不合時宜。“都啥年月了，給父母磕頭好意思嗎？”你要知道，磕頭這種形式為什么能上百年、上千年的流傳下來呢？因為給父母磕頭是我們中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)和民族文化的重要組成部分，是情感最深重、禮儀級別最高的表達方式。只有當你低下頭，彎下腰，折服傲慢，摒棄輕浮，雙膝跪倒在親人面前時，你才能體驗到那種畢恭畢敬的崇拜，那種和站著無法相比的神圣情感。那一刻你才會覺得只有那樣的跪拜才能表達對父母高堂的祝福。因為那一刻你又似乎變成了一種近似于母胎內(nèi)嬰兒的姿態(tài)，那是一種莊嚴的、神圣的、感恩的姿態(tài)。歷來人們都知道磕頭是大禮，他不僅是尊敬，也是一種權(quán)威。但在現(xiàn)實生活中，有的人住房要下跪，就個醫(yī)要下跪，吃個救濟要下跪，打個官司要下跪，這種帶有自卑和自甘屈辱的行為是要不得的，這和為了表示孝敬、感恩，發(fā)自內(nèi)心的給父母磕頭下跪是完全不同的行為。今天我們所應(yīng)追求的是平等、自主、科學、創(chuàng)新、公平、正義等價值觀念，人要有尊嚴地活著。因此：“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親”。