第一篇：在社會榮辱觀的今天我們該怎樣學習雷鋒精神

在社會榮辱觀的今天我們該怎樣學習雷鋒精神什么是榮辱觀？什么是社會主義的榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它會成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

談到樹立社會主義榮辱觀和“八榮八恥”，涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，這和雷鋒精神從內涵上是一致的。我們這一代人就是從小學習雷鋒的事跡，唱著雷鋒的歌長大的，雷鋒精神對我們不陌生，很博大，內涵非常豐富，是一種莊嚴的責任感和偉大的激情，它體現了雷鋒同志的公無忘私的共產主義風格和奮不顧身的無產階級斗志。雷鋒同志的事跡，在各個側面體現了他的世界觀、人生觀、價值觀念。今天我們要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展，我們就要向雷鋒同志學習，我們要體會到雷鋒精神與時俱進的內在活力，怎樣把雷鋒精神與時代的要要求結合起來，怎樣在日常生活和學習中去貫徹雷鋒精神？我們今天學習雷鋒精神，不要講形式，要講實效，要講發自內心的出發點，要貫徹到日常生活和學習中。社會發展需要樹立正確的價值觀念和道德風尚，樹立積極的、好的榜樣，雷鋒就是我們的好榜樣。

雷鋒的精神內涵是很豐富的，他刻苦鉆研，盡忠職守，熱心待人，做好事只是雷鋒精神的一個方面，我們應該把這種精神融入到我們日常的生活和行為當中。

學雷鋒，最根本的就是要用雷鋒精神提高自身素質。現代社會的發展進程很快，不僅是不斷增長的物質財富，是迅速變化的社會生活，社會主義現代化建設對于人的素質要求越來越高，我們必須像雷鋒那樣，刻苦學習，學理論，學技術，學知識。我們也要像雷鋒同志那樣弘揚愛國主義精神，愛憎分明，自覺抵制不良的社會風氣，要辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑。社會的深刻變革和經濟的快速發展，在西方文化的強烈沖擊下，對于我們的思想觀念、生活方式和價值取向上都產生了多方面的影響。我們要熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，這才是我們社會精神風貌的主流。

雷鋒精神光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。今天學習胡錦濤總書記的《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話精神，樹立正確的樹立社會主義榮辱觀，我們就要重新學習雷鋒精神，在新時期學習它的新內涵。

第二篇：今天我們該怎樣學習雷鋒精神

今天，我們該怎樣學習雷鋒精神？

“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。”這是雷鋒日記中的部分，內容看到這樣的句子，就不難體會到古人所謂“人能弘道，非道弘人”的大境界；而感受“把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快當成自己的幸福”這樣的情懷，耳邊就會響起“仁者愛人”的千古詠唱?? 隨著時代的進步、社會的發展，雷鋒精神被賦予了新的時代內涵，正在華夏大地上綻放出更加璀璨的光芒。今天，我國已進入科學發展的關鍵時期，我們該怎樣學習雷鋒精神？筆者認為，開展學雷鋒活動，最關鍵的就是要把握其核心和實質，緊密聯系實際，著眼于推動工作，不斷把學習活動引向深入。

學習雷鋒精神，就要學習他為人民服務的精神，把為人民服務作為人生的目的，堅定理想信念，強化黨性修養，牢固樹立黨的宗旨意識，始終保持共產黨員的先進性和純潔性；就要弘揚艱苦奮斗、勤儉節約的優良作風，作珍惜資源、優化環境的表率，堅決反對大手大腳、鋪張浪費、講排場、比闊氣的奢靡風氣；就要積極參與干部下基層、進村入戶工作，創新基層群眾工作機制，與群眾面對面、手拉手、心連心交朋友，廣泛開展“三進三同”、“大下訪”、“結窮親”等

實踐活動，切實幫助困難群眾解決實際問題；就要緊密結合群眾工作特點，到條件艱苦、環境復雜、矛盾集中的地方了解民情，傾聽民聲，集中民智，真心實意、盡心竭力地為基層和群眾辦實事、做好事、解難事；就要始終保持昂揚的斗志，煥發干事創業的激情和熱情，把自身價值的實現融匯到火熱的社會實踐中去，自強自勵，腳踏實地，生命不息，奮斗不止，忠于職守、愛崗敬業，做一顆永不生銹的“螺絲釘”；就要立足崗位、努力做好本職工作，把崗位學雷鋒作為黨員干部學雷鋒活動的主陣地，干一行、愛一行、鉆一行、專一行，不斷提高服務水平，爭創一流業績，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。

雷鋒是我們中華民族永垂不朽的豐碑，雷鋒是我們中華兒女永無止境的榜樣，雷鋒精神是全體人民樹立鮮明道德標尺的需要，也是凝聚全社會力量共同推進道德建設的需要，更是時代熱切呼喚和事業發展要求的需要。因此，各級黨委在開展學習雷鋒精神活動的同時，必須堅持與文明創建相結合，與公民道德建設相結合，與志愿服務相結合，與人們的日常學習工作相結合。“學習雷鋒好榜樣??”讓我們共同高唱雷鋒之歌，與社會同步，與歲月同行，與文明相隨！

第三篇：今天我們該怎樣孝敬父母

今天我們該怎樣孝敬父母？》讀后感

“百善孝為先，有了孝才能談其他的。由孝敬父母做起，再設身處地‘老吾老以及人之老’，在這個基礎上再談愛國。”讀了院領導推薦的《今天我們該怎樣孝敬父母？》感慨很多，受益匪淺。

首先很贊成書上說的“人從一出生開始，首先面對的就是家庭關系，孩子從父母，特別是從母親身上，學會了如何處理好基本的倫理關系。父母以自己的言傳身教影響子女的品格、氣度、和性情，擔負起子女真善美的引領和追求。”

今天我們該怎樣孝敬父母？

-今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。這是行孝的三個含義。養父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔憂。養父母之心的第二條就是要順父母之意。順，合乎天理。有一句話叫“順著為孝”，就是說對老人不要苛求，不要較真、不要下意識地去改造老人，而是應該努力適應老人。養父母之心的第三條就是兄弟姐妹要友愛和睦。養父母之心還有很重要的一條就是常給父母發自內心的笑容。

有學生向孔子問孝。他簡單的回答了兩個字，說“色難”。色是臉色、表情。什么意思呢？就是說在孝敬父母這事里，千難萬難，難不過給爹媽一個好臉色，和顏悅色比什么都難，比你給他買房子、買衣服，帶他去旅游都難。因為這“色難”，是要持之以恒的，不管你心里煩不煩，不管他叨叨的對不對，你都能聽下去，還得有個好臉色。在家中父母面前，要始終是歡樂的樣子，不能長吁短嘆的發愁。這種修養不僅有利于建立良好的家庭人際氛圍，而且也有利于自己的身體健康。而現在我們都是跟爹媽先甩臉色，停一段想起來后悔了才安慰。在家里，惡劣情緒是最大的污染源。一張拉長的臉，足以熏黑一片晴朗的天。我們常常聽到老人們說：吃孬吃好沒什么，只要回家能見個好臉，得口好氣，就心滿意足了。這叫“孝顏”。正如《禮記、祭義》上說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

現在很多青年人，朋友之間交往打扮得漂漂亮亮，那你回家時打扮過嗎？相互經常不斷的又是獻殷勤又是獻花，那你給父母獻過嗎？每天又是打電話又是發短信，那你給父母打過嗎、發過嗎？一見面又是說又是笑，那你給父母說過多少話、笑過多少次呢？據調查，當下80%的年輕人，對自己偶像明星的生日記得清清楚楚，而對于自己父母的生日竟毫無所知。《二十四孝》里的老萊子，70多歲了，為了父母高興，忘卻年老的憂慮，常常在父母面前表演很多節目，手搖撥浪鼓如小孩般戲耍，甚至翻筋斗，讓父母歡笑舒心。

有人專門做了問卷調查：100位老人見到后輩兒孫時，有91位表情愉快，面帶微笑，有5人顯得平靜，有4人面帶期待和希冀。而100位兒孫見到長輩時，有46位板著面孔，顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無情，無動于衷；只有13人笑臉相迎，問寒問暖，情意融融。以上調查數字不一定嚴謹，但從一個側面反映出當前一個嚴峻的家庭問題。有人把“臉難看”稱為家庭暴力中的表情暴力。

目前，供養老人吃穿并不難，難在對老人由“食養”提升到“色養”的層面。關注老人的心理世界，呵護老人的精神生活，是時代賦予孝敬的更深內涵。

大家知道，丘吉爾是上個世紀聞名全球的英國首相。他領導英國人民打退外敵入侵、振興民族經濟的豐功偉績早已載入史冊，廣為世人稱頌。然而，這位偉人的另一面，作為兒子，他對母親的拳拳愛心也為世人做出了楷模，人稱他是一位當孝子不要面子的首相。

第四篇：今天,我們該怎樣愛國？

今天，我們該怎樣愛國？

愛國，其實很簡單，只要你心中有愛，只要你為人正直、善良，知道怎樣幫助別人，就是愛國。

愛國，其實不需要做什么驚天動地的大事，同樣可以從身邊一點一滴的小事做起。比如，先要懂得怎樣愛自己、愛長輩和愛朋友；還要懂得尊敬國旗、國徽；更要及時的關注國家的新聞；國家有困難時，知道關心，愿意幫助……只要你懂得了這些你就可以稱得上是愛國者了。

我還是個小學生，雖然對祖國幫不上大忙，但我認為，只要好好學習、用心讀書、尊敬家長、樂于助人、不干壞事，就可以了。如果你覺得你的表現還不夠好，就可以看一下小學生守則，按照上面的每一條去做，努力讓自己變的更好。

我們也可以多看一些愛國者的故事，比如：毛澤東、孫中山、鄧小平、雷鋒、劉胡蘭、鄭成功、王二小、白求恩和《開學第一課》上的藏族老人等。我相信，看了他們的故事，你也一定會被他們的愛國精神所感動的。

愛國，其實每個人都能做到，重要的是，你有沒有這種偉大精神。加油吧！只要大家都愛國，祖國的明天一定會更美好！

山東省日照市五蓮縣實驗小學四年級二班 何平

第五篇：今天我們該怎樣孝敬父母

今天我們該怎樣孝敬父母？

* 作者: 魯獻啟 * 發表時間: 2011年10月26日 *

各位來賓、各位朋友：

很高興和大家見面。很感謝主辦方的邀請。

我這次演講的題目是《今天我們該怎樣孝敬父母》，這也是我學習傳統文化，對弘揚中華孝道，構建和諧社會，一點膚淺的感悟和體會。

早在第二次世界大戰前夕，一些歐洲學者一直在探討：為什么四大文明古國中其它三個文明都消失了，唯有中華文明得以傳承下來，并保持了五千多年經久不衰？經過研究他們終于得出了結論——那就是中國人特別重視家庭教育的結果。歷史證明，這個結論是完全正確的。

家庭教育是倫理道德教育的開始，學校教育是家庭教育的延續，社會教育是家庭教育的擴展。

人從一出生開始，首先面對的就是家庭關系，孩子從父母，特別從母親身上，學會了如何處理好基本的倫理關系。比如：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信這五種最基本的倫常大道。父母以自己的身先示范影響子女的品格、氣度和性情，擔負起子女真善美的引領和追求。

現代社會的很多美德都是以家庭關系中推出來的，好的概念幾乎都是從父親母親之中浮現出來的。父母的言行和誠信度對子女人 性、心性、稟性的培養和人格形成具有很大影響力，是為子女打造做人基礎的決定關鍵。

今天的家庭從過去的三世同堂、四世同堂慢慢的到現在的小家庭化，個人化，人們關注的是一個人的享受，許多年青人失落了中國固有的文化，失落了中國固有的精神，做父母不像父母，做子女不像子女，做兄弟不像兄弟，現在的學校教育，大多講的是市場，科技，信息，很少強調學思并重，言行相接，如何做人。知識的教育重于生活的教育，功利的教育重于道德的教育，填鴨式的教育重于啟發式的教育。重規范化管理，輕個性化發展，重普世科學文化，輕中華人本文化。鄧小平曾說：10年改革開放的最大失誤是教育。20多年過去了，失誤以另外的形式變幻著另外的后果仍在持續發展著。傳統倫理道德被顛覆，社會互信不斷消解，社會心理日益扭曲，公共責任和核心價值觀缺失，特別是一些權力和金錢持有者缺乏高尚的道德支撐，缺乏內心敬畏的法律約束，其嚴重程度絕不小于鄧小平當年的擔憂。溫家寶總理在一次講話中直指：“誠信的缺失，道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步”。引發輿論廣泛關注。

這里大家看一看今天“教”字的寫法，左邊是孝，右邊是文，這也就是說教育要先教會孝道再教學文化，這樣德才兼備才成其教育。孔子說：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。這就是說孝道、孝順父母是一切道德的根本，所有的教育包括倫理教育、圣賢教育、道德教育，都是從孝道引申出來的。教人要從教孝道開 2 始，做人要從行孝道做起。古文講：“天下之人，不孝不教”，就是說，不懂得孝敬父母的人，不能教化。

孝對一個人的人生非常重要，如果一個人沒有學好孝道，他感恩、道義、責任、奉獻的人生態度就沒有辦法形成。一個人假如從小就受圣賢教育，用愛心經營人生，他的生命絕對不會到成年才發光，也絕對不會到退休就結束，而是愈老愈有價值。

孝的教育是維持良好社會倫理的根本，他培養的是人的一種恩義、情義。孝心一開，百善皆開。古人名言：知為人子者，然后可以做人。意思是說懂得自己作為“人子”應盡的孝道，那才談得上是一個真正的人，才算是一個具有人性的人。那么下面我們就講第一個問題。什么是孝？

（一）什么是孝？《孝經〃開宗明義章》說到：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。這是孝的三個階段。“始于事親”是指幼年時期從開始侍奉父母做起。“中于事君”是指中年時期以效忠君王為孝。“終于立身”一說指老年時期應建功立業、留名后世，這是孝的圓滿結果。“事親”是最基礎、最重要的層次，否則“事君”談不上，“立身”更不可能。三個階段既有著相輔相成的內在關系，又有著層層遞進的內在邏輯。就今天來說，讓父母生活的好是小孝，小孝為家。讓自己的國家和人民因為自己生活的好，是大孝，大孝為國。一個人的孝心永恒不變，并能發揚光大，做到立身，進德，修業，成圣成賢，那你就是至孝了。養花的人都知道，澆花要澆根。而孝就是中華民族的根，中華文化的根。今天我們講傳統文化也好，論國學智慧也好，則孝道不能不講，《孝經》不能不讀。

漢朝大儒鄭玄說《孝經》是六經總匯（六經即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。按章太炎先生的說法：《孝經》是國學之宗。漢朝自惠帝起，所有的皇帝謚號都有一個孝字，如漢孝文帝、漢孝景帝、漢孝武帝，使孝道達到了新的高度。這種謚號特點影響了中國兩千多年。唐、宋、元、明、清等朝代都一如既往地把《孝經》放在了重要地位。因為每一個人都有父母，所以《孝經》是一部受到關注最多的書。

《孝經》從“入則孝”開始，詳盡地講解了孝道。例如：聽父母之命，養父母之神，暖父母之心，諫父母之過，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂。并從五個方面向我們對什么是事親、什么是盡孝作了具體的闡釋：

首先“居則致其敬”。“致”就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，沒有絲毫保留、虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”。二是：“養則致其樂”。養父母之身，養父母之心，養父母之志。關鍵是要盡心盡力做到承歡膝下，讓父母舒心快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。

三是：“病則致其憂”。就是說父母到了老年，各種疾病隨之而來，做兒女的心中不僅要憂心忡忡，問寒問暖，而要盡快為父母檢查治療，盡力照料，護理，爭取早日痊愈。

四是：“喪則致其哀”。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露。

五是：“祭則致其嚴”。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴、肅穆、恭敬，追憶感念父母的恩德。

如果一個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，作為子女的基本責任就算盡到了。

“孝”是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個根，學什么都不會對社會、對人類有益。

人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生發地，一旦觸動，便如閃電一般照亮那個地方，最能“搖其心、動其志、利其行”。也就是說最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復本善。

這里向大家舉一個例子：說的是搶劫犯李斌，入獄一年了，從來沒人看過他，眼看別的犯人隔三差五就有人來探監，送來各種好吃的，李斌就給父母寫信，讓他們來，在無數封信石沉大海后，傷心和絕望之余，他又寫了一封信，說父母再不來，他們將永遠失去他這個兒子。

這天天氣特別冷。李斌正和幾個在押犯人密謀越獄，忽然，有人喊道：“李斌，有人來看你！”進探監室一看，李斌呆了，是媽媽！一年不見，媽媽變得都認不出來了，才五十開外的人，頭發全白了，腰彎得像蝦米，人瘦得不成形，衣衫破破爛爛，一雙腳竟然光著，滿是污垢和血跡，身旁還放著兩只破布口袋。沒等李 斌開口，媽媽渾濁的眼淚就流出來了。這時，指導員端來一大碗熱氣騰騰的雞蛋面進來了，熱情地說：“大娘，吃口面再談。”等媽媽吃完了，李斌看著她那雙又紅又腫、裂了許多血口的腳，忍不住問：“媽，你的腳怎么了？鞋呢？”“是步行來的，鞋早就磨破了。”步行？從家到這兒有三四百里路！“您怎么不坐車啊？怎么不買雙鞋啊？”“做什么車啊，走路挺好的，唉，今年鬧豬瘟，家里的幾頭豬全死了，天又干，莊稼收成不好，還有你爸……看病……花了好多錢……你爸身子好的話，我們早就來看你了，你別怪爸媽。”

探監快結束了，指導員進來，手里拿著錢，說：“大娘，這是我們幾個管教人員的一點心意，您可不能再光著腳走回去了。”“這哪成啊？娃兒在你這里，已夠你操心的了，我再要你的錢，不是折我的壽嗎？”李斌撐不住了，聲音嘶啞的喊道：“媽！”就再也發不出聲了，此時窗外哭泣聲一片，那是旁觀的勞改犯們發出的。這時，有個獄警進了屋，故作輕松的說：“別哭了，媽媽來看兒子是喜事啊，應該笑才對，讓我看看大娘帶了什么好吃的。”他邊說邊拎起麻袋就倒，李斌媽媽來不及阻擋，口袋里的東西全倒了出來。頓時，所有人都愣了。第一只口袋倒出的，全是饅頭、面餅什么的，四分五裂，硬如石頭。不用說，這是李斌媽媽一路乞討來的。李斌媽媽窘極了，雙手揪著衣角，喃喃地說：“娃，別怪媽做這下作事，家里實在拿不出什么東西…..”李斌好像沒聽見似的，直勾勾的盯住第二只麻袋里倒出來的東西，那是一個骨灰盒！李斌呆呆地問：“媽，這是什么？”李斌媽神色慌張起 來，伸手要抱那個骨灰盒：“沒……沒什么……”李斌發瘋般搶了過來，渾身顫抖：“媽，這是什么？”李斌媽無力的坐了下去，花白的頭發劇烈的抖動著。好半天，她才吃力的說：“那是……你爸！為了攢錢來看你，他沒日沒夜的打工，身子給累垮了。臨死前，他說他生前沒來看你，心里難受，死后一定要我帶他來，看你最后一眼……”李斌發出撕心裂肺的一聲長號：“爸，我改……”接著“撲通”一聲跪了下去，一個勁兒的用頭撞地。“撲通、撲通”，只見探監室外黑壓壓跪倒一片，痛哭聲響徹天空…… 第二個例子說的是，《二十四孝》中有一則“拾葚供親”的故事。故事主人翁叫蔡順，是我們河南人。蔡順父親早年去世了，他與母親相依為命，對母親很孝順。當時正趕上饑荒，沒什么吃的，他就背著筐去采桑葚。有一天，他采了不少桑葚，背了兩筐往回走，路上碰上了賊。賊是當時官方記載的說法，實際上就是造反的農民赤眉軍。赤眉軍一看他背的桑葚分兩個筐裝，都很好奇，問他，這是為什么？蔡順說，黑紫色的是成熟的，好吃，有甜味。紅的是生的，不太好吃，有酸味。黑的給我媽吃，這個紅的我吃，我們沒有糧食可吃，就靠這山野果子充饑。赤眉軍的這些人認定蔡順是孝子，他們決定給他兩袋糧食，饑荒年代有人給糧食可是不得了的事！而且不是一般人，是強盜給的！赤眉軍除給糧食外，又給他一個牛蹄子，說給你媽媽改善改善生活吧。

李斌的例子告訴我們：孝道可以讓服刑人員觸動他們的天性，啟發他們的良心，轉變改造為好人。蔡順的例子告訴我們：盜亦有道。如果你真的是一位孝子，那些社會邊緣人物，或是暴力起 家的強盜，也會尊重你，甚至盡其所能幫助你。孝道與親情是人類共同的情感共鳴。

孫中山先生說：“國家講倫理道德，才能長治久安。”“《孝經》所講的，幾乎無所不包。現在世界中最講文明的國家講到孝字，還沒有像中國講得這么完全。所以孝字更是不能不要的。” 我國已故著名學者季羨林先生說：“在人類，中國是最講孝道、最注重倫理的國家。在眾多的倫理教條中，孝總是擺在第一位。在封建社會，許多英明皇帝告知天下以孝治國。”

周文王在當太子的時候，對父母就由衷敬愛。繼承王位之后，更是以孝著稱，以德治國，五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）都盡到極致，成為全國人民的表率，開創了周朝八百年基業，成為我國歷史上最長久的一個王朝。漢代的“文景之治”，唐時的“開元盛世”，清朝的“康乾盛世”，之所以能把國家治理的那么好，根源就在于這些皇帝以天子身份行孝垂范，以孝馭官，以孝化民，以孝治天下。

《孝經》在漢武帝時傳入朝鮮，梁武帝時傳入日本，他們都把《孝經》視作盛典。日本古《學令》規定，學生必通《孝經》、《論語》方可取用。在韓國，不孝者根本不能在社會上立足，更不能做政府官員。

韓國、新加坡等周邊鄰國，港澳臺地區以及世界華人聚居地，孝道文化得到了很好的傳承，他們在修身齊家、治國理政、構建和諧社會等方面積累了許多寶貴經驗，值得我們學習和借鑒。

在近代，毛澤東情深意切的《祭母文》，其孝情、純情、哀情、悲情不知打動了多少人。

朱德《回憶我的母親》收入語文課本，使無數人受益。1966年11月，一位意大利記者采訪朱德。

記者問：在您的一生中，對你影響最大的書是什么？ “是識字課本。”

“對你影響最大的人是誰” “是我母親。”

“你一生最大的遺憾是什么？”

“我沒能侍奉老母，在她離開人世的時候，我沒有在她的床前給她端一碗熱水。”

本世紀以來，我們國家越來越重視中華孝道的宣傳和教育，胡錦濤、溫家寶、李長春、劉云山、回良玉、陳至立，對弘揚中華民族尊老敬老傳統美德，對把孝道作為德育教育內容都作出過重要批示，發表過重要講話。2007年3月11日，人民日報發表了弘揚孝道、共建和諧的專版，把孝道鄭重地擺在全國人民面前。2008年，國家決定清明節放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母。這一舉措，對于弘揚民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。

2010年重陽節期間，北京市開展萬名孝星和千家為老服務先進單位評選活動，其規模之大、氣魄之大，為全國各地樹立了榜樣。有的地方提出“以德招商，以孝引資”。有的地方以“教育一代人，受益幾代人為”宗旨。編制“孝心教育大綱”。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。今天提出的以德治國，建設和諧社會，實則都包涵了中華傳統的孝道。

孝關乎著人們的精神生活，它讓人的內心充滿溫暖，并把人提升到一個莊嚴和神圣的境界。“百善孝為先”的古訓早已成為我們生活中的準則。

我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，其實質都是在演孝。“每逢佳節倍思親”，貫穿過年過節始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先，感恩長輩，敦親睦鄰，關愛晚輩，充盈著親情情結。敬祖意識，尋根心理，報本觀念，慈愛心腸，喚起我們對民族文化的記憶，對民族精神的認同，喚起同根同宗同源的民族情，凝聚和睦和諧和平的親和力。這也是節日的動力、魅力所在。

比如大年正月初一，作為晚輩的兒孫都要給祖宗長輩磕頭行禮。有人認為這是作秀，這是封建，不合時宜。“都啥年月了，給父母磕頭好意思嗎？”你要知道，磕頭這種形式為什么能上百年、上千年的流傳下來呢？因為給父母磕頭是我們中華民族的傳統禮節和民族文化的重要組成部分，是情感最深重、禮儀級別最高的表達方式。只有當你低下頭，彎下腰，折服傲慢，摒棄輕浮，雙膝跪倒在親人面前時，你才能體驗到那種畢恭畢敬的崇拜，那種和站著無法相比的神圣情感。那一刻你才會覺得只有那樣的跪拜才能表達對父母高堂的祝福。因為那一刻你又似乎變成了一種近似于母胎內嬰兒的姿態，那是一種莊嚴的、神圣的、感恩的姿態。歷來人們都知道磕頭是大禮，他不僅是尊敬，也是一種權威。但在現實生活中，有的人住房要下跪，就個醫要下跪，吃個救濟要下跪，打個官司要下跪，這種帶有自卑和自甘屈辱的行為是要不得的，這和為了表示孝敬、感恩，發自內心的給父母磕頭下跪是完全不同的行為。今天我們所應追求的是平等、自主、科學、創新、公平、正義等價值觀念，人要有尊嚴地活著。因此：“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親”。