第一篇：語文課堂的求本之道

語文課堂的求本之道——周一貫

我先做一個中心發言，題目是《語文課堂教學的求本之道》，接下去，我們有三位老師，一起來主持一次互動活動，歡迎大家對我們白天一天的活動，以及語文教學改革的一些熱點問題，提出來的我們一起來商量，一起來討論。

各位老師，發展總是和問題連在一起的。就新課程，給了我們新的教學理念，新的教學內容，新的教學策略和新的教學方式。我們的生活是全方位的，可是，新課改中間發現的問題呢，也是全相度（音）的。這些問題困擾著我們的老師，也困擾著我們搞教學研究的同志。其中一個比較普遍的問題是，今天，我們語文課堂，到底應當以何為本呢？

在《論語?學而篇》中的有一句話說得非常好，叫做“君子務本，本立而后道生。”什么意思啊，就是說，智慧的文人都是務本的，都是追求本的。因為只有認識了本，把握了本，你才能夠掌握規律。道這里我們可以理解是規律。那么語文課堂到底以何為本呢？這個問題就關系到本立而后道生的問題，如果本不立，我們的道就難生，我們的規律就難以有一個正確的把握。

在課堂教學中，我們看到一些優秀教師，精巧的預設，帶磁音的音質，精美的課件，豐富的涵養，以及高超的教學藝術水平。聽了這些課呢，我們往往產生一個想法，那就是課堂教學好不好，最關鍵的問題是教師的教學才華和藝術水平。影響之一也就是教師是課堂教學之本，沒有教師的學識、修養和教學藝術水平，我們的課堂就難以達到精致、精確的水平。意思課堂是不是以師為本呢？這就是一個問題。

新課改進入到今天，我們還有一個困惑，那就是我們現在都曉得，教什么比怎么教更重要。尤其當前文本細讀、卮烽盡瘁（音）。所以很多老師認為，課堂教學的成功之道，看你教師能不能夠深挖教材，深挖了再深挖，你能夠深挖到何種程度，你的課堂就能夠精確到何種程度。于是我們又產生了一個困惑，課堂教學是不是以文為本，就是我們對教材的掌握。來到了杭州，我們看到了本次活動是生本課堂，那也就是說，課堂教學歸根到底是為學生服務的，沒有學生就沒有課堂。所以只有學生的學習和發展，才是我們課堂教學要堅持的主流價值觀，才是我們課堂教學的核心價值。意思課堂教學是不是應該以生為本。

到這里為止，起碼擺在我們面前的就有三個“本”，以師為本呢？還是以文為本呢？還是以生為本？這個問題不解決，我們的語文教學就談不到本立而后道生。我個人認為，教師的學識修養，教學才藝是重要的，這是不言而喻。但是，他不是課堂教學之本。因為，課堂教學的重點不是在教師的身上，而是在學生身上，我們看到有些老師，他的才藝水平很高，他學識很深，可是，不一定能轉化為學生的學習質量。這就是說，教師的教師修養和他的藝術水準雖然很重要，但不是教學課堂的重點，重點還是在學生身上。我們只能說教師的才藝學識只是上好課的一個有利條件。而課堂教學的本質應該是學生，不是教師。特別當我們聽了一些全國冒尖的優秀老師的課，比如像今天上午的竇桂梅，比如像明天要給我們作客的王崧舟，我們常常使老師失去信心，他們覺得我這一輩子，絕對做不到竇桂梅那種水平，也不可能像王崧舟這樣的口才，這樣的一種事跡的藝術。那么好像我這輩子呢，就不會上公開課了，我這輩子不可能會成為名師了，我是在基層的，在基層這種想法的老師，占了絕大部分。

到目前為止因為我們有些課堂的引領，使我們有些老師產生一個嚴重的錯覺。就是教師，要靠他媽媽給他生的素質吃飯。我沒有這個先天條件，我不長于表現，我也沒有很好聽的音質，女老師像鈴音一般動聽，男老師呢是帶磁性的男中音。這種條件我沒有，我就不可能成為一個優秀老師。錯了。我個人認為是百分之百的錯誤，其實課堂教學是可以有各種不同的風格的。激情澎湃可以是一種風格，沉穩低調它同樣也是一種教學風格。口才一流，絕對是上好課的條件，但是不善言辭也不等于說，他教出來的學生一定會差。所以從這個角度講，我們人人都可以成為一個名師，人人都可以上公開課，人人都可以上出最好的優質課。只是風格不同、類型不同而已。憑什么我們都要一樣呢？課堂教學是不一樣的。有什么樣的老師就有什么樣的課。好不好的，唯一的標準是看你有沒有把學生教會，教會了你就是好老師，家長感謝你，人民感謝你。教不會你的才藝再高，學養再豐厚，你也不可能是一個人人喜歡的老師。因為你沒把他的孩子教好。所以，在教育這個領地里，我們人人都可以成為英雄，人人都有用武之地。而不是只有竇桂梅，只有王崧舟。也不一定要像竇桂梅、王崧舟那樣的教學才藝我們才可以當一個優秀教師。這個話我也跟王崧舟，跟竇桂梅老師說，他們表示認可，你這個話是對的。

再說課堂教學以文為本，這個就更不對了，我希望提醒老師注意的，文本細讀是有局限性的，它是文字研究中心的一個文本研究理論。這個文本研究理論呢，只是研究一般的文學作品，我們如何去鑒賞。可是各位老師我們都曉得，文學閱讀，跟我們的語文閱讀不是一回事。文學閱讀你只要欣賞就好了。可是我們的語文閱讀呢，你光有欣賞是不夠的，我們還要學語學文，還要進行祖**語的教學。學語學文、學字、用詞、造句、寫作文，在文學閱讀里面它都不是任務，沒有捷徑式，可是在我們語文教學中間，我們要更多的考慮到這些方面的任務的落實。文本細讀的局限性的，我們必須認識得非常清楚。語文教學不等于是文學教學，語文教學不能走文學教學的道路，因為語文不是文學。今天，在我們的課堂里，文本細讀的痕跡應當說是越來越嚴重，這是一個不好的傾向。把教材挖得很深，脫離了學生的實際，過分地注重的是文學欣賞，而忽視了學語學文的落實。語文教學效率不高，一個很大的原因就是，沒有按照語文課的要求教語文。

我要告訴大家一件事，2009年《中國教育報》和《中央教科所》，聯合推出了一項調查，《九年制義務教育教學質量調查》，小學有四門學科參加調查，語文、社學、科學課，還有呢這個品德與社會。這四門課程中間啊，合格率最高的，它光調查一個數據，就是合格率，合格的小朋友有多少，合格率最高的是數學，它是78.3%。合格率第二位是科學課，科學課的合格率是71%。第三位應該是語文了吧，錯了，還沒有語文的份呢，第三位是思想品德與社會，它的合格率是68.2%。而四本學科中間，合格率最低的是語文課，語文課的合格率只有62%。

我看了這個調查，心里很難受。我也是語文老師啊，我想論優秀教師的比例，我們語文老師的隊伍，優秀教師是最高的，沒有一門學科的特級教師有像我們語文學科多，沒有一門學科的優秀教師能夠像我們語文課那么多。語文教學研究，我們語文課也要比數學課、科學課、思想品德與社會課，厲害得多。現在，在教育報刊上發表研究文章的絕大部分都是語文課。另外的學科是很少的。我們語文教學的遵義刊物（音）也要比另外的學科多得多。要說工作態度，我們語文老師，比另外的老師絕對不差，我們很努力。我們的研究意識很強。

可是為什么我們的合格率是四門課程中間最低的呢？這說明今天，我們的語文課堂，有效教學的程度太低。我認為一個明顯的原因是老師在課堂里講得太多，而學生在課堂里邊沒有學習實踐的機會，沒有學習實踐的時間。你看，每一個數學老師都懂得一個道理，什么道理啊，一節課，我大概只能講25分鐘，還有15分鐘一定要叫小朋友做練習題，這個數學老師，每個老師都做得非常好，非常到位。可是我們的語文課，我們有幾個語文老師能夠做到這樣。

一堂課，我的引領、指導25分鐘。還有15分鐘一定要叫小朋友自己來進行語文的實踐學習，沒有。包括像現在這樣全國規模的，觀摩課的活動中介，我們還有很多的語文課，基本上學生是不動筆的。這你說學語文不寫，這個語文能學得好嗎？學數學都要寫，怎么我們學語文就不用寫呢？我不曉得老師們怎么看，我是覺得很奇怪，為什么我們的語文課上沒有小朋友做做語文練習題的，難道我們語文沒有練習題嗎？你在語文課上講那么多，對小朋友有用嗎？能夠轉化為他的自身語文能力嗎？是不是聽過就完了。語文教學講問到底，基本上我們現在的模式人人是絕對地講問課文，每對老師大概題六七個問題，這個六七個問題小朋友的回答呢，都是書本里邊去找個詞來回答回答，找個句子回答這個小朋友已經很不錯了，老師是一點認可，說得對，說得太好了，你真棒，把掌聲送給他。一堂課就是這么問問答，問問答，老師，講為主，根本沒有小朋友自己進行語文學習實踐的時間，你說我們語文課的質量提高嗎？

上次我們紹興市文理學院是一所大學，組織了一次小學的規模教學活動，我跟于永正，我們一起去參加的。吃飯的時候，有三、四個大學教授，其中有個大學教授跟我說，周老師啊，因為我比較熟悉，我也是紹興人，你知道我們當大學教授的什么事情在痛苦啊。這我當然猜不出來了，我問這個我不曉得，你們什么事情最痛苦啊，他說我們給本科班畢業生改論文最痛苦。因為本科畢業生的論文錯別字連篇，病句連讀，慘不忍睹。當時我跟于永正在說，我們只好站起來，連連向他們盡責，向他們鞠躬。而且對他們說對不起，對不起，這是我們小學語文課沒教好。

現在我們的小學語文課上面呢，該教的教的不多，而以后小朋友在初中、高中都可能學到的東西，教得很多。人文素養的提高，不是一朝一夕的，這是一輩子的。有人說，語文教學包含了語言文字，第二個語言文學，第二個語言文化，說得不錯。但是在不同的學段，應該有所側重。我個人認為在小學里應該側重于語言文字。在語言文字上為我們的孩子打下扎實的基礎。讓他受用一輩子。而中學里呢，可以適當的側重于語言文學，可以多讀一些文學作品，到了大學，主要應該是語言文化，可現在我們的小學課堂里呢，語言文化講得很多，但是語言文字講得很少。文字不過關，語文就不過關。

不要說孩子，就是我們成人，現在提筆忘字的現象都是相當普遍，你說我們每一個人掌握了多少詞匯，這些詞匯能夠被你經常應用的大概又有多少。少得可憐啊，所以我們寫文章的時候，覺得筆下無花。有很多詞語，沒有以最后的狀態，儲存在我們的大腦里，隨時可以應用。很多詞語我們懂得它的意思，但是不會應用，沒有進入到我們的應用領域。所以語言文字的問題，是我們小學集中應該解決的問題，當然語言文字，語言文學，語言文化都不是絕對各例的。所以我們也只是側重，而不是為一。

那么語文不是以文為本，也不是以師為本，那應該什么呢？應該是以生為本，學生。只有學生才是我們語文課堂教學最應當關注的一個群體，才是我們最應當關注的生命主題。我們的語文課堂什么時候關注學生了，我們的語文教學改革就相當成功了。如果學生的位置仍然被我們老師排斥在一邊，沒有引起我們足夠關注，我們的語文課堂不可能根本改變低效的狀態。所以，我個人認為，語文課堂以師為本的“本”，只能是本身，我們每個語文老師都要從本身做起，做什，語文課堂以文為本的“本”，只是本質，我們要重視教材，重視本質。而只有語文課堂以生為本的“本”才是根本。所以三者之間的關系，我認為應該怎么處理，作為我們教師，那就是要以教師的本身，用好我們的文本，服務于學生之本。也就是立足師本，用好文本，服務生本。只有這樣我們才根本解決了語文課堂的求本之道。要實現生本的課堂，我在這里呢有五句話給我們老師們做一個參考：

實現生本課堂的第一句話，要相信學生是天生的學習者。學生的學習能力是先天就有的。如果我們不樹立這么一個觀點，生本就難以落實。人的生命就像植物的一棵種子一樣，老師們你們想，一個小小的種子，只要有相應的自然條件，它就可以自己成長為一發參天的大樹。這說明成為一發大樹的各種條件，種子，小小的種子都已經生好了，不用你操心。學生也是如此，學生是我們人類億萬年的基因而成的一個結晶。它是高度智慧的，問題是我們要喚醒學生的智慧，喚醒他的潛能，而不是說他不具備這個能力。

老師們你們想，小朋友出生到三周歲就學會了口語。小朋友怎么學會口語的，口語那么難怎么會學的會，哪一個家長送孩子到口語學校里去學習，沒有。哪一個家長為孩子請了一個老師在教口語，沒有。哪一個家長為孩子買口語的教材，教他讀書，沒有。哪一個家長送孩子到課外補習班去補習口語，沒有。哪一個家長為孩子布置口語作業，沒有。什么都沒有他就學會了口語，你說這孩子的學習潛能大不大。小孩子有三個特點：第一個好問，什么事都要問。這就是好學的表現。第二個好奇，很普通的事物他覺得奇怪，好奇是什么，就是求知，就是愛學習的表現。第三個是好玩，玩是什么，玩就是認識客觀世界。所以，孩子的好問、好奇、好玩，證明了他是一個天生的學習者。

有的老師可能會反駁我，周老師，那么照您說來，每個小孩子的學習成績都是很好的。為什么我同樣一個老師教，有的小朋友好，有的小朋友成績很差呢。你細細去分析，這些成績不好的小孩子，那是過度教育，或者說是不正確的教育傷害了他。比如說過度的作業，他對學習厭倦了，比如說老師不恰當地批評，他失去了信心。比如說偶然的一次考試成績不好，他從此就對學習不發生興趣了。在他一生的道路上，肯定是因為受到了挫折，而影響了他的學習積極性。

偉大教育家盧梭有一句話說得非常好，他說接受不正確的教育的孩子比不接受教育的孩子距離智慧更遠。

我想送給各位老師的第二句話，葉圣陶老先生說“教是為了不需要教”。現在我問大家不需要教我們應該怎么教，不需要教，那么我們應該怎么教。我認為，應該少教，應該不教，讓小朋友自己學，放手讓小朋友自己來學。可是我們沒有人敢大膽地去試一試。如果你去試一試的話，效果一定是很好的。我們的教學研究活動，歷來我們只研究怎么教，我們從而不研究怎么樣不教，怎么樣少教，讓小孩子自己學。我只在一旁引導。所以我說，不教少教，就是為了要把課堂教學時間還給學生，讓他們有充分地學習實踐活動。

今天，汪潮交流的講題是“解讀讓學”。就是你要把學讓出來，還給孩子。這次我們的課堂教學的研究是生本課堂。你已經可以有很多課堂里發現，如何引導孩子學習，正在成為我們課堂教學的主旋律。這是我們這次來參加活動必須關注的一個問題。

第三，牢記一句話，學生是腳，腿上的腳。教師是鞋，教師是穿的鞋子。鞋子一定是適合腳的需要，要為腳服務。腳穿了舒服的鞋子才是好鞋子，要穿了不舒服的鞋子我們就要換鞋子，而不是給腳動手術，我們不能犯削足適履的錯誤，也不要像鄭人買履那樣愚蠢，只相信尺碼而不相信自己的腳。可現在我們怎么樣啊，我們的教學明顯地不適合孩子，但是我們沒有去反思。其實我們教一個孩子，應該是用五十種方法教一個孩子，可是我們事實的呢往往是用一種方法教五十個孩子。就是像我們這種全國性的課堂教學觀摩，我們仍然可以看到教師一個意識，教五十個孩子。我們依然很少看到課堂教學中的生成。我們很少體驗到教師完全放松的課堂。我們只感受到像有些老師的課堂，真的是把老師累死了。如果叫我去上這樣的課，我是吃不消的。為什么我們就不能寬寬松松地，瀟瀟灑灑地，稍微有點自由地去教孩子呢，憑什么你要把每一句話都想好了，都牢牢地記在大腦里，然后再去跟小朋友交流呢。這課堂到底是學生解讀文本呢，還是我們老師解讀文本？

第四句話，生本的課堂要牢記一條路線圖，這個路線圖就是從兒童中來，在兒童中做，到兒童中去。從兒童中來，我們的所有意識，都要根據小朋友的需要，根據小朋友的實際水平來進行預設。我認為我們很多的課堂，重心太高。眼睛向上，現在我們需要倒過來的是要眼睛向下，重心放低，我們不要相信我們的學生語文是學得非常好，非常好，非常好。你要永遠記牢我們語文的合格率是四門課程中最低的。學生最欠缺的就是我們語文的那些常識，該認識的字不認識，該會寫的字不會寫。好高騖遠，目空一切，如此脫離學生學習的語文課堂，是不可能給我們帶來實實在在的課堂教學效率。至于在兒童中做，那么意思就是說在課堂上，凡是學生自己能做的，一定要堅持讓學生自己做，教師就不帶了，現在我們解讀課文是老師代勞的，很多東西都是老師代勞，小朋友沒有學習實踐的機會。沒有體現小朋友在課堂中做。

我對于永正老師這堂課比較欣賞，我就覺得他是讓學生做課堂的。這就是最好，讓學生再做。到學生中去，最后都要形成內化為學生的素養。這才是有效教學。最后一句話，讓語文教學回歸生命，回歸生活，回歸農業，回歸游戲。回歸生命、回歸生活我就不多說了，回歸農業。我們語文教學是農業生產，不是工業生產。工業生產是通過取消（音）零件，使每一個零件，都達到規范化，是硬來的。農業生產呢，面對的是生命，每一個種子都有生命的。我們需要的是內心的等待，喚醒種子的生命潛能，讓它在自然環境中自由成長。這就是我們的課堂教學。回歸游戲，中華民族是一個不會游戲的民族，埋藏著封建主義，儒家的學說，總是道貌岸然，真經為重，不會貼白象（音），不懂得幽默。沒有游戲心態，可是兒童的教學需要游戲，因為游戲是兒童的文化精神。

各位老師，游戲有五大優勢，這是沒有東西可以代替的：

第一個游戲徹底堅持自愿，你沒有興趣就不參加，自愿，徹底堅持自愿；第二，在游戲規則面前人人平等，你老師也好，領導也好，如果你來參加游戲，你就得遵守游戲規則，人人平等；第三，說游的游戲過程就是一切，過程就是一切；第四說游的游戲都沒有功利追求，沒有一個游戲我去參加要達到什么功利目的，都是沒有的；第五，在游戲中間，人與人之間有真正的平等，真誠的交流。

所以，游戲的狀況就是我們生命的原始狀態；所以游戲的精神就是我們人類追求的自由的精神；所以，游戲的心理就是童年、童真的心理。讓我們的課堂多一點游戲成分，讓我們老師多一點幽默，讓我們的語文能夠很貼近孩子的生命，而不要跟孩子有著不可調回、調和的距離。

這樣五句話，記住孩子是天生的學習者，記住教是為了不教，我們應當怎樣教；記住學生是腳，教師是鞋；記住從兒童中來，在兒童中做，到兒童中去，記住上語文課堂，回歸生命、回歸生活、回歸農業、回歸游戲。

這就是生本語文的風采！

第二篇：追求本真的語文課堂

追求本真的語文課堂

——特級教師魏星《三打白骨精》教學賞析（226100）江蘇省海門市東洲小學王敏

如今的語文課堂百花齊放、豐富多彩。大容量、多環節、快節奏似乎已成課堂教學的主題詞。但一陣信息轟炸之后，靜下心來細細篩選，似乎所學的東西浮光掠影，蜻蜓點水。學生因為無法自由地呼吸，安靜地思考，獨立地體驗而收獲甚微。筆者前幾日有幸聆聽特級教師魏星老師執教的《三打白骨精》一課，頓時豁然開朗：魏老師的課不正是我們心目中一直追求的本真課堂嗎？整個教學繁華落盡，既是簡約的，也是深刻的；既是樸實的，更是厚實的。一切顯得那么自然、和諧，“言”與“意”統一起來，“人本”與“文本”統一起來，學生精神世界的豐富與語文素養的發展統一起來，表現出了一種質樸的、本真的美。在魏老師的課上，學生都有收獲，是實實在在的收獲、語文的收獲。

一、本真課堂：以最主要的問題拉動最豐富的感悟空間

教學從“三”切入：“在古典小說當中，有很多帶‘三’字的故事，你知道嗎？”學生紛紛發言：三打祝家莊，三氣周瑜，三請諸葛亮，三借芭蕉扇，劉姥姥三進大觀園，諸葛亮甚至要六出祁山、七擒孟獲、九伐中原。之后聚焦“三打白骨精”，引導學生扣住“三”字質疑：“悟空本領這么大，為什么還要寫三打呢？”教師作存疑處理，進入文本細讀： 【片段一】

師：白骨精一出現時，在唐僧師徒四人的心目中各是什么形象？輕輕地讀，靜靜地想，抓住關鍵的字詞支持自己的想法。（學生定心閱讀、圈畫）

生：在唐僧的眼中是一個善良的村姑，我從?齋飯?讀出來的。（教師板書：善）

生：在豬八戒的眼里，白骨精是一個美貌的村姑。課文中沒有寫，但在原著里，作者寫了豬八戒的反應。（氣氛活躍起來）

師：（板書：美）豬八戒一見，嘿，好漂亮啊！他放下釘耙，擺擺搖搖，一去迎，一邊偷偷地看。他看到一個怎樣的村姑呢？（課件出示并引讀?卻說那月貌花容的女兒，說不盡的眉清目秀，……?，略）

師：換個角色，在孫悟空的眼中呢？

生：在悟空的眼里，她是一個妖精。我從?白骨精搖身一變，變成了一個美麗的村姑，徑直走到唐僧面前?讀出來的，?搖身一變?說明變得特別快，白骨精十分迫切地想吃掉唐僧，我感受到它的陰險狡詐、詭計多端。

師：?搖身一變?抓得好！在牛奶中加入三聚氰氨，蛋白質搖身一變就成了蛋白精了（學生笑）。——在悟空眼里，還是一個什么樣的妖精？誰還來補充？ ……

師：（板書：惡）在孫悟空的眼中，它是一個邪惡的妖精。——沙僧是個什么態度？

生：（齊）課文沒有寫！

師：沙僧對女妖怪沒感覺，對男妖怪也沒有感覺。（學生笑）但沒有個性正是沙僧最大的個性。

師：同一個妖精，不一樣的感覺。唐僧看到了善，豬八戒看到了美，孫悟空從美貌當中看出了妖，看出了假，看出了惡，看出了丑。不一樣的感覺，情感也就有了變化。【片段二】

師：悟空二打白骨精的時候，激烈的情緒爆發了！這時候，唐僧就念起了——生接?緊箍咒?。唐僧念起了緊箍咒，師徒四人的內心情感各是怎樣的呢？下面我們來讀二打白骨精部分，輕輕地讀，靜靜地想，找出關鍵的詞句來支持自己的想法。（學生長時間靜心閱讀，圈畫）

生：唐僧對悟空無辜傷人的行為十分生氣，你打死了村姑，怎么又把村姑的媽媽打死了？

生：我認為是震怒，從?摔下來?和?喝道?看出來。孫悟空連續殺了兩個人，師父認為他無心向善，有意做惡，所以十分氣憤，想把他驅逐出去。師：（板書：怒）抓住細節，對語言的感覺越來越精細了！生：唐僧是憤怒的，但又有一些疼惜、無奈。

師：嗯，體會得很好，有那種恨鐵不成鋼的意味。——換一個角色來交流。生：我覺得悟空很委屈。他明明打的是妖精，唐僧卻說他無辜傷人性命，甚至都不愿收他為徒了。悟空一再跟師父解釋，但師父不聽勸說，所以悟空十分委屈、痛苦。（板書：痛）

生：悟空受菩薩的點化，護送師父去西天取經，雖然受到誤會，但還是義不容辭的要保護師父，他對師父很忠心，明明知道師父沒有松箍咒，卻說?師父若真不要我，就請退下我頭上的金箍兒?，就是想讓師父把自己留下來。……

師：豬八戒又是怎樣的情感？

生：豬八戒幸災樂禍。悟空之前打死了他喜歡的美貌姑娘，現在嘗到苦頭了，一副疼痛的樣子讓八戒樂了。

師：（板書：樂）哪怕那村姑真是個妖怪，陪陪俺老豬說說話也是好的啊。（學生笑）豬八戒憐香惜玉，這是幸災樂禍的一個原因，還有嗎？

（學生反應活躍，說出了多條理由，如：悟空平常欺負他，借此刁難悟空；悟空走了之后，他就可以做大師兄了；豬八戒的耳朵里一直藏著銀子，想著散伙回高老莊做他的女婿去，等等）師：同學們，同一個事件，不一樣的情感。當矛盾暴發時，所有的矛盾都集中到了一個詞語上——?緊箍咒?，豬八戒希望師父念緊箍咒，想借此刁難刁難他；唐僧念緊箍咒，責罰悟空無心向善、有意作惡；當唐僧念緊箍咒的時候，悟空現出了猴子的原形，怎一個?痛?字了得！

接下來，魏教師又創設“悟空含淚而去??”的補白想象，把矛盾激發到最高點。在讀完全文后，再回到課始的問題上來，學生的感悟精彩紛呈，有的說“如果一棒打死，后邊就沒戲了”，有的說“白骨精化為美女，化為美女的母親、父親，引起了唐僧無條件的憐憫，更引起了孫悟空越來越大的憤怒。最后唐僧被捉了，悟空再來打白骨精，唐僧才能醒悟過來”，有的說“有一句話是：事不過三，三打更能突出悟空的智慧、勇敢。”有的甚至說到“老子說過：一生二、二生三，三生萬物。一不夠、二不夠、三才能代表一切。三不是指確切的數字，而是表示很多，這樣更能體現出悟空的神通廣大，法術無邊”。課上到這里，古典小說的的特點敞亮了：“這些故事有一個共同特點，那就‘一波三折’。把人物的情感距離拉大，矛盾就產生了，情節就好看了，人物的性格就站立起來了，小說的主題也就深刻了。抓住這個特點，打開人物情感的密碼，這就是走進經典的一把鑰匙。”妙啊，無論是上課的學生，還是聽課的老師，都享受到了閱讀的驚喜！

本真的課堂宜簡不宜繁！在這節課上，魏老師突顯了文本的核心價值，從“三”切入，讓學生感悟“三與古典小說的故事性”。整節課的教學，都為了感悟這一點。為什么這樣定位呢？小說最大的特點是“沖突”。人物心理的距離保持擴大的趨勢是小說藝術的根本特點。白骨精一出現，在孫悟空的眼中是一個邪惡的妖精，在唐僧眼中是一個善良的姑娘，而在豬八戒眼中則是一個美女。由于感知不一樣，也就產生了不同的情感、動機和行為，而且發生了連鎖反應。魏老師就抓住文本這個特點，提出兩個“主問題”走進文本：（1）白骨精一出現，在唐僧師徒四人的眼中各是什么樣的形象？（2）唐僧念緊箍咒的時候，師徒四人的內心情感各是怎樣的？這兩個問題提得太巧妙了，感悟的空間特別大，學生思維的觸須深入到文本細處，這樣就把課堂的“門”徹底打開了，把學生的自主學習的門徹底打開了，把學生情感、思想的門打開了，學生不僅領悟了古典小說“一波三折”的特點，還讀出了隱藏在“三”字背后的文化意蘊，課堂上出現了“天光云影共徘徊”的生動景象！

二、本真課堂：以語文的方式教出語文味兒

整堂課的教學須臾不離文字，每個教學細節緊緊圍繞文本語言形成波瀾，以語文的方式教出語文味兒，如： 【片段一】 生：我從?山坡上閃出一個年過八旬的老婦人?中的?閃?字看出她是一個詭計多端的妖精。?閃?說明動作快，一個老婦人怎么可能?閃?到唐僧面前呢？

師：?閃?字品得好！小說中最有力量的就是細節，我們需要關注。……

師：小說的語言是不可以忽略的。白骨精的語言關注到了嗎？

生：（讀）?白骨精不勝歡喜，自言自語道：‘造化！造化！都說吃了唐僧肉可以長生不老，今天機會來了！’?從這句中我讀出了白骨精看到唐僧時的得意和狡猾。

師：從你的朗讀沒感覺到?不勝歡喜?，誰再來讀一讀？（一生讀）師：不怕別的妖精聽見嗎？請注意?自言自語?，誰再來讀？（一生讀）師：讀得不錯，但似乎還少了點妖氣。（生再讀，加上?冷笑?聲，全場鼓掌）

【片段二】

師：孫悟空是怎么識別出她是詭計多端的妖精的？ 生：（齊）火眼金睛。

師：這個詞語比喻非凡的判斷力。他是怎么判斷出來的？讀書一定要仔細。生：我是從第一自然段中看出來的，?只見山勢險峻，峰巖重疊。?這里環境是十分險惡的，應該沒有什么人居住，怎么突然來了一位村姑，所以判斷這個村姑是妖怪。

師：?山高必有怪，嶺峻必生精。?這個同學有一雙火眼金睛，他抓住了環境描寫來體會，非常好，讀書就應該有一雙慧眼！讓我們一起來讀。

每篇課文都蘊涵著眾多的情、理、意、趣，但這些人文價值無法游離于文中具體的人、物、景、境，而所有的人、物、景、境又只能存活于具體的字、詞、句、段之中。那么對文本的解讀就要從一個字、一個詞、一句話輻射開來觀照全文。本真的課堂一定是直面文本、直面語言，通過朗讀、品味等方式，讓學生“得他滋味”！我們可以看到，魏老師始終引導學生緊貼著文本的地面，穿過字字詞詞的叢林，抵達敞亮的境界。在片段一中，他首先引導學生抓住“閃”、“不勝歡喜”等，反復咀嚼白骨精的語言、動作，精細化地感受語詞的內涵，使白骨精陰險狡猾、詭計多端、居心叵測的形象在學生的腦海中立了起來。僅僅這些還不夠，“以彼之道，還施彼身。”魏老師又讓學生用朗讀表現，還原語境，學生“嘿嘿”兩聲冷笑，使人物形象躍然眼前，文本語言變得立體而生動。這一來一去，“言”和“意”互轉、共生，產生了濃濃的語文味兒。在片段二中，不僅讓學生理解“火眼金睛”的本意，更是把詞語放入文本的整體語境，判斷語言的所指與能指，捕捉文本語言的多重意蘊，逼近小說的特點，培養學生閱讀的“火眼金睛”。這是一種“全語言”的學習，這是一種立體的感悟，這是一種活性思維的培育，足見魏老師的匠心。

三、本真課堂：以最輕松的方式讓學生獲得最有分量的收獲

本真的課堂應是一種快樂的生活。魏老師用他特有的輕松與幽默的教學，讓學生獲得了最有分量的東西，也讓聽課老師著迷。【片段一】

師：在豬八戒的眼中又是怎樣的村姑？（補充出示原著中的一段：?卻說那月貌花容的女兒，說不盡眉清目秀，唇紅齒白，柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。?齊讀）

師：（引讀）月貌花容的女兒，那是什么樣的眉毛----那是怎樣的眼睛——那是怎樣的體態---那是什么樣的聲音——

師：這是三百多年前的排比句、比喻句。從這里能夠看到村姑的—— 生：（齊）美！

師：更能看到白骨精的—— 生：（齊）狡猾！師：也能看到豬八戒的—— 生：（小聲地）好色！

師：你們連這都知道啊，豬八戒真是個唯美主義者，呵呵！（學生笑）【片段二】

師：你們看出悟空是個什么樣的人？讀出來了嗎？（好多學生舉手）師：想到?本領高強、勇敢、機智?的同學放下手來。（不少同學放下手，覺得有些奇怪）

師：想到 ?不屈不撓、堅持不懈?的同學放下手來。（又有幾個同學放下手來）

師：同學們，如果把這些詞語放在其他英雄身上也是合適的。在與白骨精幾次三番的較量中，你覺得孫悟空最大的特點是什么？（學生思考片刻）

生：他是一個有自己判斷的人，面對狡猾的白骨精，敢于拆穿她的陰謀詭計。師：嗯，悟空能從表象中看出事物的—— 生：（齊）真相！

生：他是一個嫉惡如仇的人，白骨精越狡猾就越打，唐僧百般阻撓還要打，始終不改變自己的想法而堅持下來。在前兩打中，他有些莽撞，就像個武夫，第三打就吸取了教訓，說明他膽大心細。

師：是啊，悟空敢于斗爭、善于斗爭！生：我覺得悟空有心向善，對師父是忠心耿耿的。不管唐僧怎樣罵他或念緊箍咒，他都陪伴在唐僧的身邊。

魏老師的課堂妙趣橫生，耐人尋味。細品每個細節，都有一種游戲的特質。在輕松的方式背后，往往又能看到學生的發展。本真的課堂，就是要以最接近學生的起點走向最遠的終點。在課文中，豬八戒的調唆推動情節發展，魏老師有意加入原著中村姑的外貌描寫，通過文言文排比句的引讀，領悟白骨精化身村姑的千嬌百媚，和豬八戒的“喜色”形成巧妙的反差，多么智慧的設計！學生既輕松地感覺出“妖精”的味道，又感悟了原著語言的特點。整個課堂中，原著的補充還有好幾處，處處輕輕松松，味兒十足。片段二也是耐人尋味，讓學生說孫悟空的個性特點，老師沒讓“勇敢”“機智”等詞語在課上立足，讓舉手的同學一次次放下手來，頗有抖包袱的感覺。學生開始想到的詞語太臉譜化了，這樣設計有“去蔽”的功效，逼得學生深入思考，真正走進文本。學生通過努力，終于說出悟空的英雄性主要在于能從外表中看出真相，從表面中看出實質，敢于斗爭，善于斗爭，悟出人物“這一個”的性格。

不僅如此，魏老師還巧妙地結合現場元素，使得教學對話靈動生趣。比如，當板書“妖精”時，老師詼諧地說：“《西游記》中雖然有很多男妖怪，但‘妖’”字還是女字旁。” 當一位學生很精確地找到“搖身一變”時，老師說：“在我們的牛奶中，加入三聚氰氨，蛋白質搖身一變就成蛋白精了。” 當一女生讀出白骨精妖里妖氣的話時，魏老師說：“白骨精請坐。”學生大笑，魏老師表情頗認真的樣子：“你現在不是白骨精，將來一定是！”學生笑得更厲害了！這時老師才抖出包袱：“我的意思是：白領、骨干加精英。”再比如，當學生說出故事“一波三折”的特點后，老師巧妙點評：“把人物的情感距離拉開，‘心心相錯’故事才好看。”學生在會心一笑中加深了理解。整堂課學生沒有窒息的感覺，始終處于興奮狀態，觀眾席上也不時發出舒心的歡笑，這就是課堂的魅力！這就是語文的魅力！這就是特級教師的魅力！

魏老師的課堂平實淡雅、不加修飾，自然本真。置身這樣的課堂，如沐春風。誠如他自己所言，語文教師面對課堂時，要像《大長今》里的那些廚師一樣，懷揣真誠的心態，用高超的技藝，慢慢地“熬”，細細地“煲”。是啊，這樣“煲”出的課簡約而又深刻，清晰而又豐富，獨特而又生機勃勃，質樸而又楚楚動人。——這，不就是我們要追尋的本真課堂嗎？

第三篇：回歸本真的語文課堂

洗盡鉛華 返璞歸真

————回歸本真的語文課堂

摘要：隨著《語文課程標準》的實施，課改浪潮風起云涌，學說紛繁，流派迭出，給人一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺，到底哪條路真正指向閱讀教學的理想回歸？莎士比亞有句名言：“簡潔是智慧的靈魂。”借鑒到閱讀教學中，就是要刪繁就簡，返璞歸真，追尋形式簡約而內蘊豐盈的語文課堂。

關鍵詞：刪繁就簡；返璞歸真；語文味

隨著《語文課程標準》的實施，閱讀教改風起云涌，學說流派層出不窮。課堂上常常能見到花樣翻新的形式，聽到標新立異的回答，那精彩美妙的多媒體展示，熱鬧積極的小組合作學習，似乎一掃舊課堂的“一片昏鴉”，讓人眼花繚亂。然而，異彩紛呈的語文課堂讓人迷醉，更讓人迷惑。崔巒先生曾指出：“教學的最高境界是真實、扎實、樸實。”語文的獨特使命是教語言文字。“大道至簡”，我們的語文課必將洗盡鉛華，反璞歸真，讓語文還原本色，復歸本位，體現一種“簡約之美”。正所謂“簡簡單單教語文，扎扎實實促發展”。

因此，在欣賞贊嘆的同時，我們應該靜下心來反思：我們的語文教學如何才能做到真實、扎實、樸實，切實提高孩子們聽說讀寫能力和語文素養？

一、語文就是語文，應該守住教學的底線

[課標]工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。

語文教學離不開字、詞、句、段、篇，離不開聽、說、讀、寫，離不開理解、感悟、積累、模仿、遷移等實實在在的語言實際活動。語文老師要讓學生從文本的字里行間體會人物心情，學生和文本零距離接觸，深入地理解文本，從而促進言語能力的提高。

[案例]《長城》（人教版課標本四年級上冊）

多媒體出示： 嘉峪關 崇山峻嶺 蜿蜒盤旋 垛子 燎望口 屯兵

凝結 血汗 智慧

師：（毛老師請一名學生讀第一組后及時評價并提問）“你讀得很正確，作者在哪里看長城用到這三個詞？”

生：作者在遠看長城時用到這三個詞。

師：（毛老師請一名學生讀第二組后及時評價并提問）“你的聲音真響亮，作者又是在哪里看長城用到這三個詞的呢？”

生：作者在近看長城時用到這三個詞。

師：（毛老師請一名學生讀第三組后及時評價并提問）“這三個詞是描寫什么的？”

生：這三個詞是作者看完長城后聯想到的。

師：請同學們融入你對這些詞語的理解齊讀三組詞語。師：詞語能讀得那么好，那課文一定能讀得更有感情！

[反思]在衢州市2008年小學語文青年教師（農村）課堂教學評比觀摩活動中，柯城姜家山小學毛武高老師執教的《長城》一課，雖然設計沒有頗具匠心，教學沒有奢華矯作，課堂沒有高潮迭起，但扎實有效的教學卻讓學生學到了很多知識。毛武高老師在上課伊始安排了字詞復習。這樣的字詞復習幾乎在大部分的語文課堂中都能看到，但字詞中既蘊涵情感的朗讀，又把字詞復習和理清文章的脈絡結合起來。它看似平常，而平常中蘊涵智慧；它看似簡單，簡單中孕育深刻。課堂有了這樣靈動的細節設計，教學才會飽滿，才會激情跌宕，才會雋永俊秀。

二、語文就是語文，應該留住濃濃語文味

[課標]語文課程應致力于學生語文素養的形成和發展。

學生學習語文的根本目的在于能運用母語，會聽說讀寫，有一定的語文素養，這是語文課的“保底工程”。因此，語文教學必須努力追求用最簡約的方法和手段，引領學生走近復雜豐富的語文，讓學生學得輕松、扎實，不再視母語學習為畏途。

[案例]《雨中》（浙教版四年級上冊）師：請大家邊讀邊劃出自己讀不懂的或感興趣的詞語。

（學生充分讀書、劃注、質疑。）

師：好，現在請你們把自己認為值得研究或讀不懂的詞寫在黑板上。

（學生非常踴躍，紛紛將詞寫在黑板上。）

師：看著這些詞，再仔仔細細地讀讀課文，結合句子并聯系上下文理解，還有讀不懂的可以查閱相關資料或同桌討論。

（學生默讀、靜思、查資料并竊竊私語。）師：現在我們來交流你讀懂了哪些詞或有什么疑惑？ 生1：我認為“冒出”這詞用得不妥，應該用“露出”。

生2：（舉起手）不同意！我認為“冒出”這詞用得妙，它表示姑娘籮筐里裝的蘋果很多，高高聳起；而“露出”的蘋果沒“冒出”來得多，超出籮筐口一點點可以說“露出”了，但要說“冒出”似乎還不夠。

師：你有很強的語感，想象也豐富。誰能來黑板上畫畫這“冒出”的蘋果呢？

（一生來黑板上畫，畫的蘋果只超出籮筐口一點點。）師：這叫十么？ 生：（齊）露出。

師：對，這只能說“露出”，誰能將這籮筐里的蘋果來“冒一冒”？

（一生上來，將筐里的蘋果畫得滿滿的。）

師：哇！這紅艷艷，黃澄澄的蘋果，堆得冒出了籮筐，你瞧，不遠就是拐彎處，車子一歪，不翻倒才怪呢！走，咱們一同去撿去！（生會心地笑。）

[反思]執教浙教版第7冊《雨中》一課時，不少老師都要安排諸如交警如何現場管理等五花八門的表演“噱頭”，而課文中鮮活靈動的語言文字常常因此而“靠邊站”。而這堂課中，老師創設了“雨中情”的氛圍卻又沒有被“思想教育”所束縛。試看這里，他“鎖定”并不為人所注意的字詞，引導學生用圈注、質疑、演示、比較等方法進行悉心揣摩和深入領會，雪落無聲般地實現了語言文字的訓練與習得。周一貫先生曾評價該老師的課是“規范意義上的語文課”，這里的“規范”當然不是指老師上課千課一面，而是贊譽他的課語文味濃厚。語文教學如果偏離了“語文”這一中心，那就必將陷入“課將不課”的境地。當前，語文教學最需要的就是收起那顆“驛動的心”，義無返顧地做到“講究規范、回歸本原”！

三、語文就是語文，應該展現自己的魅力

[課標]語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反映又往往是多元的。

美國哲人霍姆斯所說的“一個孩子的教育，應當在他出生前一百年就開始”，說的就是成熟理性的成人世界之重要。給孩子一雙洞悉世事的慧眼，這就要求我們的教師亮出我們的人格魅力，用自己一點一滴的課堂實踐來引導學生的思維。

[案例]《掌聲》（人教版課標本三年級上冊）

師：同學們，如果你是小英的同學，你想通過這經久不息的掌聲告訴小英些什么呢？

生：小英，你演講得太棒了，我要向你學習哩！

生：小英，你的普通話真標準，真好聽，真是不鳴則已，一鳴驚人啊！生：好樣的！小英，我們以你為榮！我們為你喝彩！

師：（滿懷深情地）小英在這掌聲中，向大家深深地鞠了一躬，無數的話語在小英的心中涌動，她有太多太多的話想對同學們說。如果你是小英，你想說——

生：謝謝大家的掌聲，它給了我前進的勇氣和信心，我會永遠記住這掌聲的！生：謝謝同學們，沒有大家的鼓勵，也就沒有這精彩的演講。放心吧，今后我會振作起來，堅強起來的。

生：謝謝同學們，我想說的話除了“感謝”還是“感謝”！我給大家深深地鞠個躬吧！

師：是啊！無數的話語都濃縮在這深深的一個鞠躬之中。同學們，仔細聽，掌聲響起來了！（稍停后接著說）這掌聲里有信任、尊重，有鼓勵、贊許，有敬佩、喝彩……這不是普通的掌聲，這掌聲里有同學們的愛心！同學們，讓我們有感情地練讀這一段，注意把你的感受表現在你的臉上，融進你的聲音里。

（學生自由練讀，讀得很投入、動情，之后又請了兩個學生個別朗讀）師：同學們，讓我們再一次走進小英的內心世界：如果她感動，那么，就請你陪她一道流淚；如果她高興，那么，就請你陪她一道微笑……讓我們齊聲有感情地朗讀這一段，把那充滿溫情的一幕永遠保存在我們美好的記憶里。

（學生聲情并茂地朗讀）

[反思]有幸去常山天馬二小聆聽衢州市名師夏駿老師執教的《掌聲》一課，夏老師能夠誘導學生走進文本，進入角色，移情體驗，讓學生在“身臨其境”之中進行推測、想象，探索文中人物情感變化的軌跡，在角色參與、角色轉換中與文本靈犀相通，產生共鳴。課堂上，學生能夠驅動智慧，敞開心扉，用一顆顆純潔的童心去觸摸文本語言，感受語言的溫度；學生能夠飛揚激情，傾訴心聲，用一句句質樸的童言來表達真知灼見，抒發純真的情感。教者能夠千方百計調動學生已有的生活、情感、知識等經驗，讓學生經歷自讀自悟、自主探究、移情體驗的過程，釋放潛能，蓄積情感，進行真實而多元的體驗，獲得真切而多元的感受，使得學生的語言、智慧、情感、思想在品味語言、體驗角色的過程中得到浸潤、感染和豐富。我樣教學才是展示語文自身魅力的語文教學。

四、語文就是語文，讓學生智慧漫舞飛揚

[課標]應該重視語文的熏陶感染作用，注重教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。

《語文課程標準》十分注重人文內涵，認為課堂教學不再是簡單的知識傳授的學習過程，而是師生共同成長的生命歷程。課堂活動是師生共同建構精神生活的活動，由學生自身生發的個性化體驗，是諸多講授、詮釋、問答所無法取代的。

因此，我們的語文課堂一定要保證學生充分閱讀的時間，通過對語言文字的感悟，要讓學生在個性化的閱讀行為中，加深對文本的理解和體驗，著力于文本的感悟與思考，這是語文教學的基點。

[案例]《圓明園的毀滅》（人教版課標本五年級上冊）師：領略了圓明園宏偉建筑和圓明園中著稱于世的博物館、藝術館，讓我們充滿自豪之情；可是，這舉世無雙的園林藝術的瑰寶，三天之內卻化為了灰燼。是誰使祖國這園林藝術的瑰寶，建筑藝術的精華毀于一旦？是誰使我們祖**親遭受如此凌辱？是誰對我中華民族犯下滔天罪行？請看：（錄像播放英法聯軍燒殺掠搶毀滅圓明園的錄像）

師（大聲斥問）：是誰使我國寶——圓明園毀于一旦？ 生（義憤填膺）：是英法強盜！

師（大聲斥問）：是誰使我祖**親遭此奇恥大辱？ 生（義憤填膺）：是英法強盜！

師（大聲斥問）：是誰對我中華民族犯下不可饒恕的滔天罪行？

生（義憤填膺）：是英法強盜！

至此，師生群情鏗鏘，激昂文字，老師趁勢讓學生大聲齊讀課文：“1860年10月6日，英、法聯軍侵入北京，闖進圓明園……”讀著，讀著，一片哽咽與眼淚。

[反思]特級教師王松舟在導入《圓明園的毀滅》的教學時，欲揚先抑先給學生“一喜”：領略圓明園宏偉建筑和圓明園中著稱于世的博物館、藝術館，讓學生充滿自豪之情；接著老師將話鋒“一轉”：“可是，這舉世無雙的園林藝術的瑰寶，三天之內卻化為了灰燼。是誰使祖國這園林藝術的瑰寶，建筑藝術的精華毀于一旦？是誰使我們祖**親遭受如此凌辱？是誰對我中華民族犯下滔天罪行？”；緊接著“一看”：看英法聯軍燒殺掠搶毀滅圓明園的錄像。學生的情感從巔峰跌落到深谷。那“大聲斥問”的激越，那導入時“一波三折”的設計和鏗鏘有力一瀉千里的追問，產生了無窮的藝術感染力。于是，學生就有了開始的“大喜大悲”和“義憤填膺”，后來讀文時的“哽咽”和“流淚”。

“簡簡單單教語文，扎扎實實搞課改”。為了學生素養的形成和發展，愿語文能夠在課改的浪潮中滌蕩自我，洗盡鉛華，回歸本真，根扎于語文的土壤之中，長成根深葉茂的參天大樹，為學生的生命成長撐起一片濃陰。“刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花。”讓我們簡簡單單教語文吧！這種“簡單”不是簡單無物，教學手段、方法單一，而是將多維深刻的教學內容精簡濃縮，力求“簡而精，單而豐”。

參考文獻：

[1]強洪權。豐實的語文 簡約的教學[J]。小學語文教師，2007（2）。[2]吉春亞。“語文味”即語文本色的回歸[J]。語文教學通訊，2007（2）。[3]張祖慶。一沙一世界，一花一天堂[J]。小學語文教師，2006（6）。

第四篇：育人之道_立德為本

育人之道 立德為本

德為教育之首，習近平同志指出：“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”他強調，國無德不興，人無德不立。確立反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數”，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。這些重要論斷，深刻闡明了社會主義核心價值觀的戰略性、基礎性、全局性意義。習近平同志特別指出，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。學習貫徹習近平同志這一重要講話精神，就要全面貫徹黨的教育方針，堅定不移把立德樹人作為教育的根本任務，把培育和踐行社會主義核心價值觀作為教育事業改革發展的基礎工程，教育引導青少年學生扣好人生的第一粒扣子，努力成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。我國古代的教育思想就有重立德的傳統。《大學》第一章開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”所謂“明明德”，就是修明最高最大的德行，“止于至善”是要把這種高尚的道德修明到最完美的境界。孔子也說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

十八大報告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。“立德樹人”首次確立為教育的根本任務，是對十七大“堅持育人為本、德育為先”教育理念的深化，指明了今后教育改革發展的方向。

立德樹人，即教育事業不僅要傳授知識、培養能力，還要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導學生立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 要培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，教師應做到德才兼備，并且要堅持努力向德藝雙馨的方向發展。立德樹人，立教圓夢。“學高為師，身正為范”，立師德，就是樹立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。作為教師，就是要熱愛自己的職業，只有擁有一顆對工作的無限熱愛之心，你才能忠實地履行自己的職業職責，才會有強烈的職業責任感。再次，作為教師，首先，要熱愛教師職業，懂得教學藝術，具有誨人不倦的精神和對教育事業矢志不渝的情感，才能激發自己為這一事業忘我工作的熱情，才能為培養下一代盡心盡力。其次教師要愛學生。教師對學生的愛，是一種出自崇高的、充滿科學精神，普遍、持久而又深厚的愛。三是愛同事。這樣才能與同事友好相處，齊心協力，共同做好教育工作。作為老師，如果有了雄心壯志，肯定會注重學習與研究，觀察與思考、潛心鉆研教育教學。在教育教學中，勇于實踐，善于從教學實際中尋找解決問題的方法和途徑，積累經驗，及時總結，形成自己的教育教學特色。虛心學習是一個合格教師良好的品德，在師德修養中善于虛心學習他人、自覺與他人交流，才有可能成為師德修養高的教師。

“立德樹人”要求我們必須堅持德育為先。“德為才之帥。”德是做人的根本，是一個人成長的根基。當今我國正處于開放的國際環境與多元文化的背景之中，而青少年學生又正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時刻，德育為先更具有必要性和緊迫性。德育為先，要在繼承的基礎上創新。把社會主義核心價值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價值觀的重中之重，把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神作為重要內容，引導和教育學生自覺踐行社會主義核心價值體系。學校德育格局要從課程德育、社會實踐和學校文化三方面進行建構；要把德育滲透于教育教學的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性。

“立德樹人”要求我們必須著眼促進學生全面發展。人的全面發展是人類的崇高追求，是人的發展和社會發展的的最高目標、最終價值取向。教育作為實現人的全面發展的重要途徑，必須以學生為本，關注學生的全面發展、和諧發展、持續發展、終身發展和健康成長。在堅持德育為先的同時，全面加強和改進智育、體育、美育。全面實施素質教育，堅持文化知識學習與思想品德修養的統一、理論學習與社會實踐的統一、全面發展與個性發展的統一，促進德育、智育、體育、美育有機融合，著力培養學生的社會責任感、創新精神和實踐能力，提高學生綜合素質，使之成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。教育是一項培養人才造就人才的事業。那么，人才的衡量標準是什么？我國古代講“德才兼備”，現代提“四有”新人。可見“德”乃人才的首要條件。

教育也是一項艱巨而長期的工程。“十年樹木，百年樹人”，培育人才是長久之計，不可能一蹴而就。

人才的培養，有它自身的規律可循，“欲速則不達”，不能急于求成。但是，在現實的教育中，急功近利的現象仍較普遍存在：重智育輕德育，片面追求升學率??學生全面發展的教育目標被忽視，學生道德等素質的發展被削弱。從人才成長的規律看，德和智是相輔相成，不可偏廢的。英國教育家洛克說過：“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。”因此，學校德育可以通過培養學生良好的習慣品質促進學生德智體美勞全面和諧發展。

胡錦濤在全國優秀教師代表座談會的講話中指出：“要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務。”因此，學校教育要重視并加強德育工作，注重培養學生學生良好的道德素質。

“讓每個孩子都能成為有用之才”的教育理想。作為一種培養和造就人才的崇高事業，滿足每個人的個性需要和期望是教育的最高境界。十八大報告提出“讓每個孩子都能成為有用之才”，在黨的全國代表大會上提出關懷“每個”、培養“每個”，是對教育戰線提出的重大命題，是對教育人才觀、質量關的科學闡釋，也可稱之為是我們的教育理想。這就要求我們要尊重教育規律和學生身心發展規律，為每個學生提供適合的教育，為每個學生提供公平的受教育機會、滿足每個學生的學習需要，促進每個學生都主動地、生動活潑地發展，使每個不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的學生潛能都得到充分的發展，都獲得教育的成功，人人都能成才。

第五篇：生本高效語文課堂總結

生本高效語文課堂總結

2006年，山東省小語會依據語文學習以及語文教育的規律提出了“閱讀中外經典，享受讀書樂趣”這一課題進行研究，旨在推動校園讀書，帶動社會讀書，促進學生、教師、以及學校的發展。課題一提出，立刻得到省內許多學校和語文教育教研專家的響應。研究工作開展以來，課題實驗學校發生了很大變化。走進實驗學校，處處彌漫書香，處處是師生讀書的身影。但從面上來看，學生讀書并不樂觀。一次，跟教師座談，他們很真誠地說，我們也知道讓學生讀書重要，可學習語文課本的時間都緊張，哪有時間讓學生讀其它書呀！老師的話觸動了我。是呀，不改革課堂教學，怎么讓所有學校的孩子都能多讀書呢！為此，我深入課堂、召開學生及老師座談會，研究梳理小學語文教學存在的問題。其主要表現如下：

問題一，教師考慮自己如何教多，研究學生應該學什么，需要學什么，如何學的少。

問題二，教教材的多，用教材教的少。

問題三，研讀教材不到位，只了解了課文的表層內容，沒有深度和新意。確定的知識學習目標是一些無序的死的知識；方法、能力方面的目標不具體，表述模糊籠統，沒有操作性；情感態度價值觀方面的目標概念化，不夠準確。問題四，教學面面俱到，預設的淺層次問題多，能夠激發學生深入思考的問題少，不能引導學生學習語文規律，不能激發學生的學習興趣，能力以及習慣也得不到的培養。

問題五，忽視學生認知水平、年齡特點、學習需求、認知規律等學情方面的研究，致使教學目標不符合學生的實際，教學活動學生興趣低，學習收獲少。

問題六，安排學生課前預習，泛泛的預習活動多，研究學生預習，有針對性地、精心設計的預習活動少，課內教學活動與預習緊密聯系的更少。

問題七，教師教學走教案、關心自己預設的多，關注學情，積極利用生成性資源的少。

問題八，單調枯燥以教師為主的沒有效益的教學活動多，豐富有興趣的以學生為主的能促進學生語文素養發展的教學活動少。

以上這些問題，我在省教研室召開的“生本高效語文課堂理論與實踐研究成果展示研討會”上和與會代表做了交流。為促進問題研究的深化，推動語文課堂教學改革，請大家談談你對上述問題的認識及解決的策略。

建構主義學習理論

建構主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他認為，兒童是在與周圍環境相互作用的過程中，逐步建構起關于外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發展。兒童與環境的相互作用涉及兩個基本過程：同化與順應。同化是指把外部環境中的有關信息吸收進來并結合到兒童已有的認知結構（也稱圖式）中，即個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結構內的過程；順應是指外部環境發生變化，而原有認知結構無法同化新環境提供的信息時所引起的兒童認知結構發生重組與改造的過程，即個體的認知結構因外部刺激的影響而發生改變的過程。可見，同化是認知結構數量的擴充（圖式擴充），而順應則是認知結構性質的改變（圖式改變）。認知個體（兒童）就是通過同化與順應這兩種形式來達到與周圍環境的平衡：當兒童能用現有圖式去同化新信息時，他是處于一種平衡的認知狀態；而當現有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創造新圖式（即順應）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認知結構就是通過同化與順應過程逐步建構起來，并在平衡的循環中得到不斷的豐富、提高和發展。

在皮亞杰的上述理論的基礎上，斯騰伯格和卡茨等人強調了個體的主動性在建構認知結構過程中的關鍵作用，并對認知過程中如何發揮個體的主動性作了認真的探索；維果斯基創立的文化歷史發展理論則強調認知過程中學習者所處社會文化歷史背景的作用，在此基礎上以維果斯基為首的維列魯學派深入地研究了活動和社會交往在人的高級心理機能發展中的重要作用。所有這些研究都使建構主義理論得到進一步的豐富和完善，為實際應用于教學過程創造了條件。

建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。由于學習是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協作活動而實現的意義建構過程，因此建構主義學習理論認為情境、協作、會話和意義建構是學習環境中的四大要素。

情境：學習環境中的情境必須有利于學生對所學內容的意義建構。這就對教學設計提出了新的要求，也就是說，在建構主義學習環境下，教學設計不僅要考慮教學目標分析，還要考學生建構意義的情境的創設問題，并把情境創設看作是教學設計的最重要內容之一。

協作：協作發生在學習過程的始終。協作對學習資料的搜集與分析、假設的提出與驗證、學習成果的評價直至意義的最終建構均有重要作用。

會話：會話是協作過程中的不可缺少環節。學習小組成員之間必須通過會話商討如何完成規定的學習任務的計劃；此外，協作學習過程也是會話過程，在此過程中，每個學習者的思維成果（智慧）為整個學習群體所共享，因此會話是達到意義建構的重要手段之一。

意義建構：這是整個學習過程的最終目標。所要建構的意義是指：事物的性質、規律以及事物之間的內在聯系。在學習過程中幫助學生建構意義就是要幫助學生對當前學習內容所反映的事物的性質、規律以及該事物與其它事物之間的內在聯系達到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的圖式，也就是關于當前所學內容的認知結構。

建構主義提倡在教師指導下的、以學習者為中心的學習，也就是說，既強調學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用，教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學生是信息加工的主體、是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸的對象。

（二）羅杰斯人本主義教育學說——非指導性 啟發：教師相信、尊重學生。

（三）“生命教育”理論

為學生一生、生命質量負責

（四）萊賓斯坦X效率理論

三、課題研究的主要內容

1、生本高效語文課堂理論體系建構。

2、生本高效語文課堂的形態。

3、生本高效語文課堂的構成要素。

4、生本高效語文課堂的教學策略。

5、生本高效語文課堂的評價。

6、生本高效語文課堂教師素養的要求。

四、課題研究的成果。

（一）明確了生本高效語文課堂的內涵。

以促進學生生命發展為本，關注學生生活經驗，尊重學生生長需要，遵循語文學習與語文教育的規律，師生共建的生態，一定時間內實現教學效率最大化的語文課堂。

（二）形成了生本高效語文課堂的若干理念。

1、全面了解學生：了解所有學生，了解學生的各個方面。

①了解學生的年齡特點。

②了解學生的身心發展。

③了解學生的個性差異。

④了解學生的認知水平。

⑤了解學生的學習需求。

⑥了解學生的學習狀態。⑦了解學生的學習效率。

2、充分尊重學生。

①尊重學生的主體地位。

②尊重學生的認知規律和獨特個性。

③尊重學生的學習興趣。

④尊重學生的內在需求。

⑤尊重學生的學習方式。

⑥珍視學生個性的見解和獨特的感受。

3、學課文是為了學語文。

教材是例子，把課文作為例子來教，以獲得有價值的語文知識和語文經驗。用心研讀教材，做到與文本真正對話，與作者情感共鳴。明確語文學習內容和要求，并作出價值高低的區分。

4、教學內容=預設內容+生產資源

5、先學后教、以學定教、能學不教、多學少教。

（三）生本高效語文課堂的形態已基本形成 ·生命、生長、生活、生態課堂

師生雙主體和諧共存。·彼此分享精彩語文生活 ·學生的生命得到充分尊重 ·學生學習的熱情充分激發 ·學生學習語文、自主實踐

主動預習、讀書、思考、表達、延伸 ·學生的學習享受優質的指導 ·學生能真切感受到語文的成長

（四）生本高效語文課堂的基本要素已經明確

1、嘗試自學

2、合作交流

3、探究解疑

4、拓展補充

5、評價反饋

（五）總結出若干生本高效的策略。

（六）總結出若干生本高效的評價。

（七）總結出若干生本高效的教師素養。

（八）語文作業本進行改革——語文自主學習記錄本。