第一篇：《誠信認知與養成》PPT總結1

《誠信的認知與養成》PPT總結

整理：Zhang

第一講導論

? 誠信的含義：誠實守信，內誠于心，外誠于人；誠實無欺，一言九鼎。? 誠信的特征：內心外顯真善美

? 誠信的基本功能：誠信是人類社會良性運行的基石。

一、支撐功能：民以誠而立、國家、法律、人類社會

二、激勵功能：講誠信能夠贏得人心，走向成功。

三、約束功能：失信受損，走向失敗。

其發揮作用的機理在于：與人的利益相連，受到輿論的評價；誠信受獎，失信受罰。

? 誠信的類型：按照領域分類：社會誠信；政務誠信（政府誠信）；商務誠信（企業誠信）；司法公信

? 誠信是中華民族的傳統美德：商鞅立本、烽火戲諸侯、曾子殺豬、一諾千金 ? 誠信是當代大學生的基本修養和人格底線：當代大學生是國家的希望，社會的棟梁。“人無信不立。大學生是社會精英比普通人在誠信上有更高的要求。

第二講誠信的歷史演進

? 傳統誠信的價值：誠實守信/君子一言，駟馬難追/一言九鼎/信守承諾（尾生抱柱、柱下期信）/契約精神/本真（晏殊誠篤）

? 誠信的價值：

1、立身之本：人無信不立（曾子殺豬）

2、為政之基：其身正，不令而行

3、交友之道（范張雞黍）

4、興業之源（同仁堂）

? 農業社會誠信的局限：

1、范圍的局限性（熟人圈）

2、誠信趨向的重義性（重義輕利）

3、誠信關系的單向性（自上而下）

4、誠信依據的情感性（血緣、學緣）

5、誠信踐履的自覺性（誠意正心）? 市場經濟背景下的誠信：西方誠信觀的演進

1、西方早期宗教中的誠信/faith的宗教含義/行事誠實的，為上帝所喜悅。/摩西五經；/摩西十誡：不可撒謊

2、誠信由宗教倫理轉化為法律原則/古羅馬帝國海外貿易講求誠信精神和原則/沒有誠信則沒有商品交換和國際貿易

3、誠信演化為經濟學重要原則/契約精神/商業倫理/誠信是成熟市場的基本標志/市場經濟的靈魂是信用。? 中西方誠信觀比較：

相同的：

1、含義基本相同：尊重實際存在、誠實無欺、講究信用、信守承諾

2、高度重視誠信：立身、立業、立國之本

差異：中國：人格信任，以道德為支撐，重情感，缺乏保障機制 西方：契約信任，以法律為基礎，重法理，有保障機制 ? 中西方誠信觀為什么會有差異？

1、生產方式差異：農耕文明與商業文明

2、政治制度差異，專制制度與民主平等

3、文化差異：儒家文化、熟人圈；宗教信仰和法治精神。

第三講誠信的哲學思考 / 4

? 誠信的本質：人之初，性本真；一切從實際出發人的本質屬性；基本道德規范；三諱：“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾；說謊、欺騙、暴力長不出文明。

? 不誠信的表現：

1、謊言、假話、假賬；

2、假貨、假文憑、假材料、假證件；

3、騙子橫行

? 不誠信的危害：

1、危害當事人：害人害己，家破人亡

2、危害社會

3、危害國家

? 不誠信的根源：主觀：人的自私心；客觀：專制主義

第四講誠信的管理學思考

? 誠信是企業最強的競爭力：

1、擁有誠信，企業可以樹立良好形象，企業形象是自己樹立的。信守諾言、履行責任、童叟無欺、企業形象是企業的無形資產。

2、誠信贏得信賴

? 誠信是企業重要生產力：誠信雖不像人力、設備、資金、原材料等看得見、摸得著，但是，是企業寶貴的無形資產贏得回頭客；挽回危機

? 以誠信理念管理企業：

1、企業建立健全誠信制度，以誠信為基石的管理。韋爾奇、李嘉誠；

2、建立企業誠信文化

3、對產品質量精益求精

4、一絲不茍兌現承諾

? 誠信降低交易費用：

1、什么是交易費用

2、誠信降低機會主義和道德風險

3、誠信是經濟行為更加順暢，節省各種資源

4、誠信減少經濟波動和危機

第五講大學生誠信

? 大學生誠信的含義：大學生在學習、生活、與人交往等活動中表現出的誠實守信、言行一致、信守承諾的良好品質。

? 特征：

1、心理發育與誠信

2、價值觀逐漸成熟與誠信

3、社會交往增加與誠信

? 內容：

1、學習誠信

2、考試誠信

3、學術誠信

4、助學貸款誠信

5、人際交往誠信

6、情感誠信

7、求職誠信

8、網絡誠信

9、消費誠信

? 大學生誠信的作用：

1、立身

2、求學

3、就業

4、成才：真才實學

? 大學生不誠信的表現與危害：表現：

1、學業誠信缺失/考試作弊/學術作假/課堂紀律松弛

2、交往誠信缺失、食言毀約、情感欺騙、網絡欺詐

3、職業誠信缺失、擇業失信、簡歷作假、隨意毀約

4、經濟失信、透支不還、貸款不還

? 大學生失信的危害：

1、損害自身形象

2、危害大學聲譽

3、影響社會良性循環/害人、害己、害社會。

? 化解大學生不誠信的對策：系統工程、多管齊下、制度建設、文化建設、道德建設、教育機制

第六講社會誠信

? 社會誠信的含義：社會誠信是社會成員之間誠實守信、講求信譽的一種理想狀態。社會信用體系建設的基礎，社會成員之間只有以誠相待、以信為本，才會形成和諧友愛的人際關系，才能促進社會文明進步，實現社會和諧穩定和長治久安。

? 作用：社會運轉的保障、維護社會秩序的基石、社會發展的動力 / 4

? 社會誠信的主要內容：

1、醫藥衛生和計劃生育領域

2、誠信社會保障領域信用建設。在救災、救助、養老、社會保險、慈善、彩票等方面，建立全面的誠信制度。

3、勞動用工領域信用建設，打擊各種黑中介、黑用工等違法失信行為

4、教育、科研領域信用建設

5、文化、體育、旅游領域信用建設

6、知識產權領域信用建設

7、環境保護和能源節約領域信用建設

8、社會組織誠信建設

9、自然人信用建設

10、互聯網應用及服務領域信用建設

? 加強社會誠信建設：

1、深化誠信價值體系教育

2、培育社會誠信風尚

3、樹立誠信典范

4、誠信制度建設，獎信懲假，一處失信，處處受制

第七講政務誠信

? 政務誠信的含義：政務誠信是各級政府機關誠實守信、講求信譽的一種理想狀態。政務誠信是社會信用體系建設的關鍵，各類政務行為主體的誠信水平，對其他社會主體誠信建設發揮著重要的表率和導向作用。? 作用：引領作用，表率作用，推動作用

? 政務誠信的主要內容：

1、政務公開

2、干部選拔任用誠信

3、政府采購、招標投標誠信

4、政務履約和守諾服務

5、公務員誠信

? 加強政務誠信建設：

1、深化誠信價值體系教育

2、培育社會誠信風尚

3、樹立誠信典范

4、誠信制度建設，獎信懲假，一處失信、處處受制

第八講商務誠信

? 商務誠信的含義：商務誠信是市場主體在商務活動中誠實守信、講求信譽的一種良好氛圍。提高商務誠信水平是社會信用體系建設的重點，是商務關系有效維護、商務運行成本有效降低、營商環境有效改善的基本條件，是各類商務主體可持續發展的生存之本，也是各類經濟活動高效開展的基礎保障。? 商務誠信是社會經濟生活之本 ? 商務誠信體系構成：

1、生產領域誠信

2、流通領域誠信

3、金融領域信用

4、稅務領域誠信

5、價格領域信用

6、政府采購領域信用

7、招標投標領域信用

8、交通運輸領域信用

9、電子商務領域信用

10、統計領域信用

11、企業誠信管理制度

? 商務誠信與市場經濟：沒有誠信就沒有市場經濟；誠信降低商務成本；維護作用、降低作用、改善作用

? 提高商務誠信水平：

1、制度建設（激勵約束、進入和退出機制）

2、信息網絡技術

3、大力發展信用服務業

第九講司法公信

? 司法公信含義：在司法活動中的誠實守信、公平正義。司法公信是社會信用體系建設的重要內容，是樹立司法權威的前提，是社會公平正義的底線。? 作用：防護作用、激勵作用、約束作用

? 司法不公的危害：

1、破壞社會公平正義

2、激化社會矛盾

3、損害執政黨形象

? 司法公信體系的構成：

1、法院公信：推進強制執行案件信息公開，完善執行聯動機制，提高生效法律文書執行率。

2、檢察公信：保障人民群眾對檢察工作的知情權、參與權、表達權和監督權。繼續推行“陽光辦案”，嚴格管理制度，強化內外部監督。

3、公共安全領域公信：將公民交通安全違法/ 4

情況納入誠信檔案，促進全社會成員提高交通安全意識。定期向社會公開火災高危單位消防安全評估結果，并作為單位信用等級的重要參考依據。

4、司法行政系統公信：進一步提高監獄、戒毒場所、社區矯正機構管理的規范化、制度化水平，維護服刑人員、戒毒人員、社區矯正人員合法權益。

5、司法執法和從業人員信用：各級公安、司法行政等工作人員信用檔案，依法依規將徇私枉法以及不作為等不良記錄納入檔案，并作為考核評價和獎懲依據。推進律師、公證員、基層法律服務工作者、法律援助人員、司法鑒定人員等誠信規范執業。建立司法從業人員誠信承諾制度。

6、法律面前人人平等

? 提升司法公信力：

1、司法工作人員的道德建設

2、建立健全司法誠信的法律體系《誠信法》、《公正司法法》《公職人員道德法》

第十講誠信教育

? 誠信教育的含義：誠信是一個人在為人處世中表現出來的在知、言、行三位一體的穩定的道德品質和要求。誠信教育是根據誠信準則，有組織、有計劃地教化、培訓人的誠信素養的社會活動。

? 作用：

1、培育人的誠信意識；

2、凈化社會風氣

3、促進社會經濟發展 ? 誠信教育的內容與途徑： 1）個人誠信：人無信不立；言與行的統一；身與心的統一；追求真理的行為取向2）家庭誠信：夫妻誠信、家庭成員之間的誠信3）人際交往誠信：朋友之間4）學術誠信：考試作弊抄襲、剽竊5）商業誠信6）政治、軍事、外交誠信

? 青少年誠信教育的方法與途徑：

1、青少年誠信教育方法1）正面灌輸和引導2）家長和教師的表率作用3）用規章制度約束失信行為4）營造誠信校園文化

? 誠信養成途徑：

1、家庭教育

2、學校教育

3、就職教育

4、憲法宣誓

第十一講社會信用信息體系建設與信用管理

? 社會信用體系的含義與作用：社會信用體系是社會主義市場經濟體制和社會治理體制的重要組成部分。它以法律、法規、契約為依據，以健全覆蓋社會成員的信用記錄和信用基礎設施網絡為基礎，以信用信息合規應用和信用服務體系為支撐，以樹立誠信文化理念、弘揚誠信傳統美德為內在要求，以守信激勵和失信約束為獎懲機制，目的是提高全社會的誠信意識和信用水平。? 社會信用體系包含哪些要素（子系統）？政務誠信，商務誠信，社會誠信，司法公信

? 作用：提升誠信水準

? 社會信用體系的構建原則：以人為本，注重教育，多方參與，齊抓共建

? 加強重點領域信用體系建設：誠信法律、政府、司法、企業、商業、網絡、教育、醫療、家庭

? 信用產品與服務開發：個人征信，金融業統一征信平臺，社會征信機構建設和管理，信用評級，社會信用代碼；首席信用監督官；信用報告

? 守信激勵與失信懲戒：守信激勵：

1、加大對守信行為的表彰和宣傳力度

2、對誠實守信者實行優先辦理、簡化程序等“綠色通道”支持激勵政策

3、對守信者在信貸、稅收、補貼等方面的優先資助 ? 大力培養信用專業人才 / 4

第二篇：誠信PPT演講

所謂誠信，就是指誠實守信，表里如一，言行一致。

我國古代的大教育家、哲學家、思想家孔子曾經以言警世：“人而無信，不知其可也。”明代學者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠，不足以動。”就是說，行為不正的人，不被人信服；言語不誠實的人，不必與他人共事。一個誠信的人，是一個胸懷坦蕩的人，是一個有高尚品德的人。“無誠則無德，無信事難成”。在社會主義文明高度發展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。

誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。一個國家政權的真正強大，并不完全取決于財政收入，也不完全取決于軍隊的力量，而是取決于社會的品質。一個國家，一個社會，一個民族最重要的品質是誠信。誠信的社會品質，是一個民族強大的動力源泉。高尚的品格是一個國家和民族的魅力所在，是一個國家和社會走向強大的理由。

誠信是上天賜給世人的一種考驗。有許多人不能通過這場考驗，逃匿了；也有許多人通過了這場考驗，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時間的消逝而消逝，沒留下些什么；通過得人也會消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會把他抬舉得很高很高。

誠信是道德建設的根本，也是非常寶貴的資源。社會之所以成為一個整體，誠信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說價值連城。缺少了誠信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護，這個社會，這個人也就缺少了存在的依據和發展的空間。

試想，如果社會缺失了誠信，每個成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會問，牛奶是不是病奶牛產的？包子里面的肉是否可靠？聽到某著名公司產值大增的新聞報道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的戰略浮夸？去銀行存錢，營業員把你遞的錢從驗鈔機里過了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買東西，對找你的錢看了又看，擔心遭到暗算??

“人不信于一時，則不信于一世”。誠信對一個人而言，有時候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現信任危機。

然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發生：虛假廣告橫行天下；劣質商品充斥市場；考生作弊現象嚴重；“豆腐渣”工程造成無數人間悲劇??難怪時常有人對某些真實的消息產生懷疑，甚至有調查顯示，“信用危機”已成為阻礙中國經濟發展的一大因素。

“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠之”。我們應該遠離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。

愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅不可摧的銅墻鐵壁！誠信演講稿

對一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。對一個企業和團體來說，它是一種“形象”，一種“品牌，一種信譽，一個使企業興旺發達的基礎。對一個國家和政府來說，“誠實守信”是“國格”的體現，對國內，它是人民擁護政府、支持政府、贊成政府的一個重要的支撐；對國際，它是顯示國家地位和國家尊嚴的象征，是國家自立自強于世界民族之林的重要力量，也是良好“國際形象”和“國際信譽”的標志。黨的十六大在闡述加強思想道德建設時提出，要“弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育”，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中也指出，“增強全社會的信用意識，政府、企事業單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準則。”明確提出在道德建設中要以“誠實守信為重點”的指導思想，這是對我國當前精神文明建設和思想道德建設的一個重要論斷，是針對公民道德建設的實際情況和問題而得出的一個有針對性的結論。

“誠實守信”是傳統美德和革命傳統的要求

弘揚中華民族精神和傳統美德，是我國全面建設小康社會，開創社會主義事業新局面的一個重要精神動力。

“誠實守信”是中華民族傳統美德的一個重要規范，也是革命傳統道德的一個重要內容。隨著時代的不斷發展和變化，“誠實守信”也不斷賦予體現時代精神的新內涵。

在先秦，所謂“誠”主要是指“誠實”、“真誠”和“忠誠”，要心里想的和實際做的一致，這也就是古人所說的“誠于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”，主要是“真實”、“誠實”和“信守諾言”，強調一個人要“言必信”，要“言而有信”等。后來，思想家們往往把“誠”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，“誠，信也”，又說“信，誠也”。由此可見，“誠”和“信”，不論是單獨使用或相連使用，在古代，表示的大體是同一個意思。孔子作為著名的教育家，他認為，在社會生活中，“信”是一個人立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。他把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大規范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要“言而有信”，認為只有“信”，才能得到他人“信任”(“信則人任焉”)。孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無(大車轅端與衡相接處的關鍵)，小車無皔(小車轅端與衡相接處的關鍵)，其何以行之哉！”這就是說，一個人，如果失去“信”，就像車子沒有輪中的關鍵一樣，是一步也不能行走的。孔子在談到統治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。

大家好，很榮幸站在這個大家共同營造的真誠的扭轉中，之所以說它真誠，是因為我們是站在友好的舞臺中競爭，用真誠訴說，用誠信交流，所以每個人都是成功的。此刻就在這真誠的氛圍中，我想與大家共同彈奏一曲誠信與靈魂的諧奏曲―――《誠信與我們的心靈同在》。

首先，我想說，我們很幸運，也很奢侈，因為誠實的空氣將你我包圍，踩著充滿了信用的氣息，我們的腳步在校園里踏響，我們的口號在城市的上空中回蕩，曾經在莊嚴的國旗下，我們高喊：“誠信是我們心靈的寄托，我們要用自己的行動證明誠信在我們心中”。那里的我們是富有的，這種富有不僅僅是當時難得的勇氣，更是我們深植心中的信念――誠信與我們的心靈同在。

得所有人為之雀躍的本文來自文秘之音網，在百度中可以第一位搜索到網絡站日子，那是我們的驕傲和輝煌。那么，此刻請允許我以我最誠的心與誠信的靈魂共舞，共沐浴這難得的榮耀。所有這一切都是我們曾經的成功，然而我卻不希望那句“曾經”隔斷了我們堅定的信念。我要告訴大家，那不是終點而是更新的起點。它要求我們做的更高、做的更好；它要求我們用更大的成功來證明：誠信是我們道德基準之上的一個永恒的亮點。

拾金不昧者在我們的校園不斷涌現，誠信為本，更改父母錯報戶口的有幾十例之多，同學之間以誠相待，團結互助之風已日漸濃重，誠信教育洗滌著我們的心靈，誠信將伴我們奮然前行！在誠信光芒的照射下，我們會顯示出高大挺拔的身影。在走向社會的路途中，我們會挺直腰板高昂著頭迎接生活，因為我們無所擔心，無所遺憾，在現實的口袋里，已經有一兜滿滿的誠信的碩果在為我們祝福，給我們力量。我們有競爭的優勢，有出淤泥而不染的資本，有昂首挺胸的勇氣。這就是誠信的力量，這就是誠信的偉大。同學們，請用這無窮的力量，在你前行的道路中披荊斬棘，讓你的人生從此光明，從此于眾不同！

帶著誠信上路-“誠信在我心中”優秀演講稿選登 作者：田治琛 翻開人類浩繁的史冊，遠古的人類經過了艱苦卓絕的奮斗和漫長的跋涉。超過了茹毛飲血，超過了刀耕火種，超過了揮戈長舞，超過了戰火硝煙，超過了科技革命，??走向了燦爛輝煌的21世紀。在此之前，我們已經創造了，得到了，擁有了很多??夢想一個個變為現實，科技的飛速發展創造了巨大財富，物質生活經歷了質的飛越。然而，站在新世紀通往明天的渡口，合上史冊，掩卷長恩，我們在一路匆匆進取的步伐中又失去了什么呢？――是誠信。誠信？何為誠信？金錢？權力？地位？榮譽？不，都不是，誠信它是一輪不染塵埃的圓月，惟有以真誠的心靈與之對視，才能沉淀出對待生命的真正態度；誠信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定的天平，立即穩穩的傾向一端高山之巔的水，能夠洗盡浮華、洗盡躁動、洗盡虛作，留下啟悟心靈的妙諦。我們用生命創造的一切神話，敲開了誠信的庇護，都將在歷史的塵埃中坍塌。

黃金屋――終有一日會在風雨的洗禮中褪盡顏色，顏如玉――終有一天會枯老成一副朽骨。而誠信卻不，誠信它是生命的要求，歷盡千年而不失生命的本色。因為它是人與人交往的基礎，人類有別于獸類就是人間不可磨滅的誠信，它與我們和睦相處，共同發展，親如一家；誠信是做人的資本，因為它是自我把握的尺度；誠信是一種道德上的準則，因為它可以使我們彼此信任，平等相待。每當誘惑在面前晃動，這時誠信便會閃光，告誡我們背離人生的準則也就背叛了友人、背叛了自己、背叛了社會。

“人無信而不立”，自古以來，誠信是取得他人信任的基礎，是做人的根本、是道德的要求。

商鞅變法造就了強大的秦國，他做的第一件事就是取信于民；劉備托孤于孔明，不就是因為他“忠心耿耿，誠信為重”嗎？如果沒有誠信，百年老店怎么會顧客盈門？劉邦的約法三章還能傳為千古美談嗎？讓我們時刻提醒自己，誠信對人，誠信對已。盡管我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執著，靠著一份不輟，攜著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――這就是誠信。

朋友，人間自有真情在！揀起真誠也就揀回了自我，揀回了良知，別讓誠信哭干了無助的淚水。我們仍有一條堅定的路可走，那便是――從我做起！“不以惡小而為之，不以善小而不為”。用點滴之力重

大家好！今天我們一起探討的題目是誠信。什么是誠信？顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信；商家合法經營，是誠信；人們之間相互平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信；商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們為何又重提誠信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子??不勝枚舉。“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學生，成績優異。畢業后，到處求職，屢屢受挫。這是為什么？原因很簡單，因為他的檔案記錄表明，他曾經逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館。可見，誠信對于每個人至關重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和發展。誠信無處不在，無處不需。當代社會，信用最集中的地方非金融行業莫屬。行業自律，誠信經營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的發展前景；客戶監督，誠信接受服務，可以贏得較高的信用等級，及時得到資金補充，進而產生經濟效益；而兩者相互給予的誠信，就是無言的承諾，有效的融合和交流，他會使得金融業務有存有貸，資金流通通暢、安全、高效。“信用為天，俯首大眾”是我們農村信用社服務于民的文化理念，我們對客戶最大的誠信莫過于嚴格按照行業管理規定，合規合法經營，用高質量的服務，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大眾。在我市一個農村信用社發生過這樣一件事。一位農民攢下兩萬塊錢，想存到信用社可又怕信用社給少算利息。這可怎么辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信用社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期后，他找到信用社主任進行咨詢并計算到期利息。然后他跑到四個網點取出他的存款。結果發現，四個網點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信用社真的是可信賴的咱農民自己的銀行。值得反思是：在我們要求商家誠信經營的同時，是否也誠信接受服務呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發出嘀嘀的警報聲，并由此引發了一連串諸如道德、侵犯人權的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活。可不知什么時候，已變得傷痕累累。我們農村信用社是經營貨幣的特殊行業，通過收攏社會富余資金取得經濟效益的同時，支持企業、個人，補充資金缺口，調濟資金周轉，按照國家政策，能優惠的優惠，能支持的支持，可以說為武安的經濟騰飛做出了一定的貢獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信用的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置，他們認為反正虧了是公家的，這種不負責任，不講誠信的行為，給國家和人民造成了巨大的損失。當然，其中的原因是復雜的，我們不排除人力之外的因素，可有的人就是欺騙。明明好端端的企業，造假帳，搞轉移，就是不按時還息還貸。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假匯票、假掛失，騙取資金，然后逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德規范，可面對現實，我想還應該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信用問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調用，使人們清晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信于不顧呢？ 近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？

現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧！

如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那么社會誠信的基石就非常不穩固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。篇二：中學生誠信演講稿

中學生誠信演講稿——讓我們的人格閃光 誠信無形，卻可以經天緯地；誠信無色，卻可以耀人眼目；誠信無味，卻可以在上下五千年、縱橫海內外散發出醇厚的芬芳。無形、無色、無味的誠信有著撼人心魄的力量。

近年來，誠信卻受到了嚴峻的挑戰，且不說商場上爾虞我詐，也不必說黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人，說不定你就惹上了麻煩和官司。

多年前，以為北大新生入學，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他看見一位穿著布衫的長者，便把行李往他身邊一放，說道：“師傅，麻煩您幫我看著點啊！”一個多小時后，這位新生辦完一切手續回來，發現那位長者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學大會上，他發現，昨天為他守行李的長者正坐在主席臺的中央。他就是當代著名的東方語言學家、教育家、散文家北大副校長——季羨林先生。

事后，這位學生說道：季老身上透出的人格魅力將改變他的一生。是啊，誠信就是如此征服著人心。

然而，誠信的魅力不止于此。

一位社會學家就“為什么我會成功”在一千位成功人士中做過調查，結果出乎人們的想象，沒有一個人認為他們的成功是因為自身有才華。他們中絕大多數認為：成功的秘訣在于“誠信”。其中以為只有小學文化的企業家說：“高深的理論我不懂。我只知道，誠心誠意對待我的每一位客戶，誠信誠意的對待所有與我合作的人。”誠信使

他不斷第發展著自己的失業。

我們正處在青少年時期，青少年時期是塑造人格、修養品德的重要時期，我們怎樣對待每一位同學，如何上好每一堂課，怎樣面對每一堂考試，都是誠信對我們的考驗，假如我們在學生時代就隨意糟蹋自己的誠信，用虛假的學業和虛偽的態度是難以在將來的競爭中立足，而尾生抱柱之信。季老一諾千金，幼小的華盛頓坦然承認自己砍了櫻桃樹，這些以誠為功，以誠立業的事例無不說明誠信這種人格力量在人生發展中多起的重要作用。

朋友們：讓我們努力培養誠實守信的品德，讓誠信使我們的人格閃光！

中學生發言稿范文

各位老師，各位同學：

大家好，我是來自××班的××，今天我在國旗下為大家演講的題目是《成功的秘訣—永不放棄》。

轉眼間，半學期在我們忙碌的身影中匆匆閃過。期中考試結束了，雖然成績并不能代表一切，但它卻是比較客觀地反映出我們著段時期的學習狀況。它猶如一個標點符號為這半個學期的學習作了一個收尾，或殘缺，或圓滿。都一是個事實不可改變。

在學習的道路上，我們同樣渴望歡樂，追求成功。但現實總是夾帶著挫折、不幸困擾著我們。一次又一次的考試，一次又一次的失敗，像暴風雨似的襲擊而來，常常會給每個人的心里投下濃重的陰影，于是我們想到了放棄，想到了聽天由命。

正如泥采所說：高處并不可怕，可怕的是斜坡。有人在逆境中奮起，獲得了成功。也有人沒有勇氣去正視人生，沉淪下去。然而，生活是位嚴肅的長者，他決不會可憐懦夫，相反，只會歡迎那些面對挫折，永不言棄的人。

在我國明朝時期，史學家談遷曾經歷二十多年嘔心瀝血的創作，終于完成了明朝編年史《國榷》。然而事事難料，一天夜里，小偷進入他家，竟偷走了鎖在竹箱里的《國榷》原稿。多年的心血轉眼間化為烏有。對任何來說都難以承受，但已年過六十的談遷并沒有被挫折打倒，而是很快從痛苦中站了起來，下定決心再從頭撰寫這部史書。試想，如果當初談遷選擇的是自暴自棄，那么世界文壇恐怕就會少了一部巨著。

世界上沒有絕對平坦的路，也沒有一帆風順的人生。同學們，現在除了努力奮斗，我們別無選擇。奮斗中允許有失敗，但不能喪失戰勝失敗的勇氣，奮斗中允許有淚水，但不能像決堤的河水綿延無休。學會堅強，具備一份永不放棄的信念，就已經成功了一半。讓我們帶著這份信念，駕駛著人生之船戰勝驚濤駭浪，駛過激流險灘，共同到達成功的彼岸吧。

我的演講結束了

珍惜水資源——學生國旗下的講話 同學們： 水是生命之源，假如地球上沒有水，那么地球母親就不會孕育出我們人類的子孫萬代。因為最早的原始生命首先是在海洋中孕育形成，逐漸擴展到陸地上。所以說，水是生命的搖籃。人類的生存和發展也離不開水。因為我們每天要喝水，糧食的生長離不開水，工業生產離不開水，基本上什么都離不開水。水還是大自然的空調器，炎熱的夏天，正當人們感到酷暑難耐時，來一場雨該有多痛快呀!走在海邊，海風習習，一掃酷熱煩躁的情緒;當寒冷的冬季到來時，海水把儲存的熱量源源不斷地送給它周圍的陸地??這些都是水的作用。同學們，如果沒有水，我們生活會是怎么樣? 我們國家的水資源雖然非常豐富，但可以用的淡水資源卻很少，并且隨著工業的發展，水污染成了一個嚴重的問題，很多工業廢水污染得臭不可聞，這是多么可怕的一件事啊!此外浪費水的現象也十分嚴重，據統計。

一個中等城市每年浪費的水相當于一個洞庭湖的水量!3月22日是世界水日。每年的這一天，世界各國都會宣傳：大家要愛惜水資源，保護生命之水。

其實，不光在這一天，在我們生命中的每一天，都應該珍惜每一滴水，用實際行動珍愛生命之水。

我與讀書

尊敬老師們,親愛同學們,大家好!我是七一班的涂韻,今天我演講的題目是:《我與讀書》.眾所周知,書是人類的靈魂,書是人類智慧的結晶,書是人類知識的寶庫.書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千鐘粟,更是所有讀書人的口中代代流傳.小時候,我就特別喜歡聽媽媽講故事.一個故事,要媽媽講上三五遍,每一次,都會被書中的故事深深打動.我最喜歡聽的一篇故事,是安徒生的《丑小鴨》.每當媽媽有感情地朗讀的時候,我的心,也隨著丑小鴨的歷程,不安地上下跳動.媽媽讀完以后,我的眼里就充滿了淚水.慢慢的我開始自己看書.媽媽給我買回了一些名著,我在家里細細地品讀它們.書城,也是我經常光顧的地方.蹲在地上,一看就是兩個鐘頭.漸漸地,我愛上了讀書.我同情賣火柴的小女孩,我關心海底人魚小公主的命運,我為簡.愛的心感動,我也為了羅密歐與朱麗葉的悲慘愛情難過得掉下眼淚.讀書帶給我篇三：關于誠信的演講稿 所謂誠信，就是指誠實守信，表里如一，言行一致。

我國古代的大教育家、哲學家、思想家孔子曾經以言警世：“人而無信，不知其可也。”明代學者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠，不足以動。”就是說，行為不正的人，不被人信服；言語不誠實的人，不必與他人共事。一個誠信的人，是一個胸懷坦蕩的人，是一個有高尚品德的人。“無誠則無德，無信事難成”。在社會主義文明高度發展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。一個國家政權的真正強大，并不完全取決于財政收入，也不完全取決于軍隊的力量，而是取決于社會的品質。一個國家，一個社會，一個民族最重要的品質是誠信。誠信的社會品質，是一個民族強大的動力源泉。高尚的品格是一個國家和民族的魅力所在，是一個國家和社會走向強大的理由。

誠信是上天賜給世人的一種考驗。有許多人不能通過這場考驗，逃匿了；也有許多人通過了這場考驗，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時間的消逝而消逝，沒留下些什么；通過得人也會消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會把他抬舉得很高很高。

誠信是道德建設的根本，也是非常寶貴的資源。社會之所以成為一個整體，誠信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說價值連城。缺少了誠信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護，這個社會，這個人也就缺少了存在的依據和發展的空間。

試想，如果社會缺失了誠信，每個成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會問，牛奶是不是病奶牛產的？包子里面的肉是否可靠？聽到某著名公司產值大增的新聞報道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的戰略浮夸？去銀行存錢，營業員把你遞的錢從驗鈔機里過了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買東西，對找你的錢看了又看，擔心遭到暗算?? “人不信于一時，則不信于一世”。誠信對一個人而言，有時候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現信任危機。

然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發生：虛假廣告橫行天下；劣質商品充斥市場；考生作弊現象嚴重；“豆腐渣”工程造成無數人間悲劇??難怪時常有人對某些真實的消息產生懷疑，甚至有調查顯示，“信用危機”已成為阻礙中國經濟發展的一大因素。“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠之”。我們應該遠離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅不可摧的銅墻鐵壁 近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。

現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？

現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放２０年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧！

如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那么社會誠信的基石就非常不穩固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規則，大家才能無論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋。

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處 可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬

胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議的民盟、民進聯組會討論時，強調樹立良好社會風氣，弘揚社會公德。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的“八榮八恥”標準，這既是黨和國家在新的歷史時期對轉變社會風氣，弘揚社會公德的新倡導，也是一面真善美、假惡丑的照妖鏡。

十屆全國人大代表、著名作家凌解放（二月河），對當今社會的道德滑坡深表憂慮。在河南團3月7日下午的代表小組會議上，凌解放說，“新農村在我的眼里是絢爛的風景，美景里應該有‘美人’。一個民族沒有精神是不行的”。（據3月7日《人民網》）這話說得好。說出了我們中華民族之所以能夠屹立于世界民族之林，靠的就是人窮志不窮的奮斗精神，靠的是中國共產黨創導的艱苦奮斗、奮發圖強的革命精神。

一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有一點精神也是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，切中時弊,如同一面照妖鏡，對樹立正確價值觀，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，樹立“社會主義榮辱觀”具

有重要的現實指導意義。

一個國家的社會風氣好壞，標志著這個國家的政治文明、精神文明和社會文明程度，能否與發達國家媲美，能否與世界上最先進的東西接軌。衣食足，當知榮辱廉恥。知廉恥，方能知進退，有道則陽，無道則暗。有理則順，無理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！

一個民族要具備良好的精神面貌，非從樹立良好的社會風氣抓起不可。提倡文明、弘揚公德，老百姓最擁護。社會風氣的好壞直接影響到群眾的利益和生活質量。反觀當下，一些領導精神文明建設的官員卻奢華生活著，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。全國人大代表申紀蘭說，有的“連系鞋帶的能力也沒有”的庸官，為民辦事啥能力沒有，以權謀私的勁頭十足，一說到給七大姑八大姨辦事，就長出三頭六臂。這種人群眾最討厭！由于一些貪官的精神墜落，掉進“錢空袋”里不能自拔，被錢色弄得昏頭轉向，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪篇四：誠信主題演講稿

開場白：

主持人1、2：老師們、同學們，下午好！歡迎來到5年4班“道德講堂“。講述身邊人的道德故事，用這些人和事洗滌我們的心靈，讓我們從小就做一個有道德的人。今天，我們“道德講堂”的主題是誠信。一共有七個環節：唱首歌，看短片，誦經典，講故事，談感想，送吉祥，行善舉。環節一：唱首歌

主持

1、主持2（敬禮）：老師們，同學們好！

主持1：自古以來，言行一致，表里如一，實事求是，講究信譽就是人們追求的品格和德行。主持2：在現代文明社會中，誠實守信是公民道德規范的基本要求。

主持1：從小老師和父母都教導我們做人要講誠信，你說是嗎？

主持2：是啊！這讓我想起了一首歌，淺顯易懂的歌詞讓我們從小就明白什么是誠信。（音樂播放）你們還記得嗎？ 一起唱吧。全班唱《一分錢》+說唱。

環節二：看短片

主持1：同學們唱得真棒！誠信是我們生活中不可或缺的一部分。讓我們看兩段視頻，感受一下現實生活中誠信帶給我們的正能量和不誠信帶給我們的傷害。

主持2點擊視頻一。

主持1：請看第二個視頻。

主持2點擊視頻二。

全班觀看視頻。

主持人2：（應岀示第一段視頻的截圖）從第一個視頻中，我們看到在巨額獎金的誘惑面前，趙書兵毅然選擇在第一時間通知彩民，并謝絕了酬金。

（應岀示第二段視頻的截圖）而第二個視頻，卻讓我們看到全球知名企業麥當勞不講誠信的經營行為。后面的短片還提到很多，比如牛肉餅掉在地上不經處理接著二次銷售；過期的甜品更改包裝時間接著賣；保質期只有30分鐘的吉士片在4小時之后依然可以用。看完這兩個短片后，相信大家有很深的感觸吧。

請同學們圍繞“誠信”這個話題，在四人小組內交流自己看完視頻的感受。(ppt上呈現圖片)全班討論。

主持人2：誰來談談看完這2段視頻的看法？

環節三：誦經典

全部跟著讀。

環節四：講故事

主持1：同學們讀得聲情并茂。相信你們一定從中感悟到誠信的魅力了吧。

主持人：可見在生活的方方面面，都需要講誠信。待人守信，對事負責。有請羅林越同學來給我們說一個故事。

環節五：談感想

主持人1：（主持人1對著主持人2說），我發現你聽得很認真，那么一定有些感受吧？

主持2：聽了這個故事，讓我們明白要做一個誠實守信的孩子，不一定要做轟轟烈烈的大事，而是應該從我們身邊的小事做起。記得我身邊的一位同學。他一年級的時候，一次數學考試前媽媽許諾：我要是考了100分就獎勵我一件禮物。考卷發下來后，他考了100.他很高興，但在講評考卷時，他卻發現我漏做了一題。

主持人1：那他當時是怎么做的？

主持2：經過激烈的思想斗爭，他還是鼓起勇氣向老師說明了情況。雖然沒有得到100分。但他得到了老師的贊許，在全班表揚了他，當時他特別高興。

主持人1：其實老師的贊許比禮物更讓他開心吧？

主持人2：是的。我就覺得做一個誠實守信的學生是一件特令人驕傲的事。

主持人1：同學們，剛才的視頻和故事帶給我們許多的啟示，也讓我們對誠信有了更深的理解和體會。那你們也結合自己實際談談你對誠信的認識吧。（主持人1請同學們說）

主持人2：同學們，當我們在面對困難或是抉擇時，講誠信才是最明智的策略。誠實守信是做人之本。祖國的希望寄托在你們身上。當我們揚起知識的風帆，蕩起勤奮的雙槳，就要啟航向人生之海時，經驗豐富的老船長會告訴你們：一定要用誠信去導航！

環節六：送吉祥

主持2：同學們，誠信是我們學習和生活的好伙伴。讓我們攜手起來，與誠信作伴，相信我們的明天會更美好。

主持1：現在請同學們拿出自己制作的書簽，與朋友分享你的誠信名言，送給你們的朋友。（全班交換書簽，部分送后面的老師，小主持人引導學生大聲讀出名言）

主持

1、主持2：同學們，通過這小小的書簽，讓我們一起共勉：從小事做起，做一個誠實守信的小公民！

環節七：行善舉

老師：感謝各位同學們的積極參與！相信大家對誠信有了深刻的理解。但誠信不是停留在口頭上的，更要落實到行動上。在我們生活點滴中，怎么做個誠信守信的小公民呢？你們有什么好的提議呢？（請學生說，主持人1馬上記錄在電腦上）

主持人2：這些提議你們認同嗎？（全班回答）那我們就把它作為誠信公約貼在我們教室的墻上。如果你還有其他好的提議，我們再繼續補充。同時希望同學們能依照公約做人做事，誠實守信要長久，誠實守信要做實。

今天道德講堂到此結束，謝謝大家！篇五：誠信演講稿 誠信是中華民族的傳統美德，是歷經五千年沉淀下來的精華，是為人處世的基本準則，它更是一種責任。

當今世界，是一個競爭空前激烈的世界。而在這么一個圈子里，個人要發展，社會要和諧，國家要安定，世界要和平。那么，是什么因素維持并推動這一切的運轉呢？它就是誠信。

人之所以會來到這個世界，是因為他們肩負著歷史使命和責任。那么，不好意思，請您肩負起您的責任，因為您已經來到了這個世界。

古有云者：人無信則不立。就是說，一個不講誠信的人就無法立足于這個世界。是的，一個人要生存，要發展，他就必須持著誠信這塊通行證。從生物學的角度講，人也是動物的一種，如果您還是一個具有求生本能的動物，請您對自己負責，帶著誠信一起，揚帆起航，踏上人生的征程。

人因誠信而存。很早我們就聽說過“狼來了”、“皇帝的新裝”等故事，其結局，最終是害人害己，貽笑大方。無獨有偶，在當今的世界中，爾虞我詐，偷稅漏稅，假冒偽劣的現實例子，比比皆是。顯然，這些都是極不負責任的表現。這不僅是對個人，還關系著社會，關系著公眾，其最終必定是從社會這個圈子中淘汰。

誠信，和諧社會的源動力。社會需要和諧，因為只有和諧的社會，我們才能互利互益，共同發展。

可以說，一個負責任的企業，必定是一個講誠信的企業。08年的“三鹿奶粉”事件，震驚全國。企業為了盈利，致使多少兒童患病，甚至喪生。這種喪心病狂的行為，注定會給企業帶來毀滅性的扼殺，因為他們失去了誠信的砝碼，喪失了對社會最基本的責任。

相反，另外一家外企卻給了我們很大的感動。當然，這絕不是我媚外，因為它確實是一個真實的并且值得我們學習的典范。法國雪鐵龍曾因c5車型的一點小錯誤，便將已經銷售世界各國的十余萬輛汽車全部收回。因為他們知道，他們的失誤是對別人生命的威脅。就是這份誠信，這份責任，才使得它成長為今天這么一個傲立于世界的大企業。誠信不僅僅關乎個人，關乎企業，它更關乎一個民族，一個國家。我們國家能否發達，能否屹立于世界民族之林，關鍵在于我們的誠信度。可以說，今天我們的誠信意識，在一定程度上決定著我們國家明天的社會信用。

生活有了誠信才更加美好，人生有了誠信才更加燦爛，國家有了誠信才更加富強。

讓我們身沐一片燦爛，心系一份責任，帶上誠信上路，踏一路風光。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。受任于敗軍之際，奉命于危難之間。從善如登，從惡如崩。大家好！今天我們一起探討的題目是誠信。什么是誠信？顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信；商家合法經營，是誠信；人們之間相互平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信；商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們為何又重提誠信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子??不勝枚舉。“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。誠信是由誠和信兩個概念組成的.誠,就是真誠,誠實;信,就是守承諾,講信用.通俗地講,誠信就是說老實話,辦老實事,做老實人.誠實守信是中華民族的傳統美德.哲人 的人而無信,不知其可也,民間的一言既出,駟馬難追,無不說明了誠信的重要性.誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業經營中，誠信都是最基本的準則。但是，遺憾的是，現在我們經常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。如北京電視臺“第七日”中所暴光的“假貨一條街”，那些商人就完全喪失了這一準則。所以，我認為提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。可以說是切中了時弊，非常重要。我認為我們青少年也應該努力培養自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養引入了純潔的圣地。這就是誠信的力量。

“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關系的基本道德規范，是發展社會主義市場經濟的基本行為規范，是社會主義事業的建設者和接班人的基本素質要求。建立和完善社會主義市場經濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校并舉。我們呼喚建立規范科學操作性強的大學生誠信度評價體系。同時，再好的評價體系也代替不了廣大教職員工，學生黨員和干部的身體力行，率先垂范，因為身教重于言教。作為未來祖國的主人，我們面對的是一個新科技、新信息、新體制不斷涌

現，競爭日益激烈的信息時代。要想使自己能夠適應于這個時代，使我們的民族立于這個競爭的世界，就必須誠實守信。你可以沒有金錢，可以沒有榮譽，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信，因為誠信是個人的立身之本、民族的存亡之根。同學們誠信做作業，誠信考試，誠信待人，這是順應時代的號召，是勢在必行的。朋友們，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠信只出現在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。同學們，只要我們大家都行動起來，我們的祖國建設將如日中天，欣欣向榮。待人以誠信，如同一輪明月的清輝普照大地，是誠信，讓黑暗變得光明，讓世界變得美麗，是誠信，讓世界充滿生機，讓生命充滿活力，老師們，讓我們共同來營造一個誠信的世界，感受生活的幸福與美好，感受世界的寧靜與美麗。我還記得一位老教師曾經對我說：“沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的。”沒有誠信的社會，是一個蒼涼而荒蕪的社會。我們誠信待人，誠信處事，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把誠信作為根基，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩！同學們，把誠寫在臉上，把信裝在心里。讓我們從身邊的小事做起，從點滴做起，不要讓誠信只出現在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。同學們，只要我們大家都行動起來，我們的祖國建設才能如日中天，欣欣向榮。讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田！讓誠信之歌唱響整個大地！讓我們張開雙臂，敞開胸懷，熱烈的擁抱誠信吧！我的演講到此，謝謝大家！選擇誠信的去面對生活，讓安徒生從一個鞋匠的兒子成為童話王，讓愛因斯坦創立了震驚世界的相對論。可見，誠信是心靈最圣潔的鮮花。芬芳著每一個珍惜她的人。誠信是價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質量也應永恒不變。如果你能和誠信交個朋友，那我要恭喜你。因為他會讓你收益一輩子，他會永遠對你忠誠，他會輔佐你走向輝煌的明天。同學們，請你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的生命一般。他需要你的愛，需要你的重視，需要你把他帶在身邊。你們在生活中相依為伴，他會讓你成長，你也會讓他成長。是可忍，孰不可忍。工欲善其事，必先利其器。山高自有客行路，水深自有渡船人。云霞出海曙，梅柳渡江春。

與誠信同行

各位同學，各位老師，大家好！今天我演講的題目是《與誠信同行》。隨著社會的進步，人們誠信的意識也在逐步增強。誠信是什么？農民說，誠信是秋天里結出的豐碩果實；老師說，誠信是師生之間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是勞作后生產出質高價優的產品。簡而言之，誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。誠信是雨，洗滌著人們心靈的塵埃。誠信是雷，震撼著人們虛偽的靈魂。誠實守信，是中華民族的傳統美德，它早已融入了我們民族的血液中。功，隨著奮進者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙，誠實守信更是中華民族的優良傳統。

中國是個五千年的文明古國，誠信一向是中國人引以為傲的美德，“人無信而不立”，童叟無欺的故事熏陶了我們幾千年。古時候有位曾子，他是孔子的學生，有一天，曾妻要上街，孩子哭鬧著也要去，曾妻對孩子說別鬧，許諾等她回來時殺豬給他吃。看來，她是不打算實踐諾言的。因為等她回家，看見曾子真的準備殺豬便馬上阻止，說自己只是跟孩子說說玩的。曾子說：作父母的如果失信于孩子，他不懂事，還沒有辨別能力，接觸到的是父母，所以什么都跟父母學。你現在哄騙他，等于是在潛移默化地教他學會欺騙。就等于教孩子也去欺騙。說完，就把那豬殺了。“言必信、行必果”是中華民族的傳統美德。誠信是一種美德，歷來都被人稱頌，一個人如果沒有了誠信，即使一時擁有榮華富貴，但最終還會一無所有的。就像《狼來了》里面的那個小男孩，因為丟掉誠信，而自己卻被那些狼給吃掉了。又如：日本餐飲業有條行規，盤子要用水洗七遍，洗盤子計件付酬。有個打工的學生為提高效率，少洗了兩遍。在抽查中，老板用試紙測出盤子的清潔度不達標準，責問這個學生。她卻振振有辭：“洗五遍不也挺干凈嗎？”老板淡淡地說：“你不誠實，請你離開。”這個學生不得不到另一家餐館應聘，老板打量他半天，說：“你就是那個只洗五遍盤子的學生吧，對不起，我們不需要。”第二家，第三家??她屢屢碰壁。不僅如此，她的房東也要她退房。萬般無奈，她只得搬離這個城市。誠實守信，是中華民族的傳統美德，它早已融入我們民族的血液中。無論我們做什么事，都要講誠信。不講誠信的人有可能無立足之地。無數事實告訴我們，交往中不兌現自己的承諾，失信與人，就會產生信任危機。

而說到理想我們需要理想，我們更需要為理想而奮斗！理想并不是參天大樹，而是一顆小種子，需要你去播種，去耕耘；理想并不是一片綠洲，而是一片荒漠，需要你在上面栽種上綠色。如果你想成為老師，你就要衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；如果你要想成為社會的有用之材，你就要聞雞起舞，醉里挑燈看劍?? 理想并不是沒有目的的去空想，而是需要以奮斗為基石，沒有理想的奮斗是不明智的，不去奮斗的理想同樣也是無用的，同學們，要想實現你心中的那個夢想，就行動起來吧，去為之努力，為之奮斗，這樣你的理想才會實現，才會成為現實。縱觀歷史長廊，上面的成功者決非一帆風順。可是他們無一例外地為著自己的理想和事業，竭盡全力，奮斗不息。孔子周游列國，四處碰壁，乃悟出《春秋》；

左氏失明后方寫下《左傳》；孫臏斷足后，終修《孫臏兵法》；司馬遷蒙冤入獄，堅持完成了《史記》；偉人們在失敗和困頓中，用不屈服，立志奮斗，終于達到成功的彼岸。

而在現實生活中，理想與奮斗同樣很重要：我有一位學習并不好的同學，他的數學尤其很差。但他下定決心：中考數學一定要及格。從他下定決心，有了理想后，他便開始努力，他堅持“每天十道題，從頭做起”。也許很多想考及格的同學都曾有過目標，但他們并沒有為之去努力，最后也都無奈地接受了事實。而這位同學卻為自己的目標而奮斗，我相信在明年的6月24號，他不會遺憾，因為他可以理直氣壯地說：我有過理想，奮斗了，我不遺憾

也許我們曾經也都立下了各種目標，從小就有了各種理想，但你為它們奮斗，努力了嗎？如果有，那么你的理想遲早會成為現實，如果沒有，那么就快行動起來吧，這樣你的理想同樣會實現。

人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用，就會失去生活的勇氣。因此，只有堅持遠大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的理想，甚至一天、一小時、一分鐘的理想。當你聽到這里，同學們，你是否想到了自己的理想？

人生的花季是生命的春天，它美麗，卻短暫。作為一名大學生就應該在這一時期，努力學習，奮發向上，找到一片屬于自己的天空。青年是祖國的希望，民族的未來。每個人主宰著自己的明天。

有一位哲人說過：“夢里走了許多路，醒來還是在床上。”它形象地告訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做，在理想中躺著等待新的開始，如果不僅遙遙無期，甚至連已經擁有的也會失去。同學們，你們是否也正在夢幻的理想中彷徨呢？

前人說得好，“有志之人立長志，無志之人常立志”，那些無志之人的“志”，就是美夢，就是所謂的“理想”，他們把自己的藍圖構畫得再美好，再完善，也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了。同學們，你是立長志之人，還是常立志之人呢？ 最后我想用梁啟超的話來結束今天的演講：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球。”讓我們灑一路汗水，飲一路風塵，嚼一跟艱辛，讓青春在紅旗下繼續燃燒；愿每一位青年都懷抱著自己的理想，在人生的航程上不斷乘風破浪，奮勇前進！

---------------------------我們每個人都從幼年一步步走向成熟，就像沿著一條河流逆勇而上。

年少時，我們都曾有過一些美妙、綺麗而又略顯天真和不切實際的幻想，就像河流邊那些五光十色的鵝卵石。我們都曾陶醉于那些絢麗的顏色中。漸漸地，我們長大了，目光由腳邊的鵝卵石移向前方。河流的源頭，屹立著一座雄偉高峻的雪山，令人神往。我們把它稱之為——理想。一個最美的字眼！~ 理想，包含著我們對未來的向往，對未來的希望，對未來美好的憧憬。

金色的童年，沉淀著兒時的快樂、沉淀著淡淡的稻香。就像陳年的女兒紅，愈久愈香，愈久愈讓人不滿足于回味。小時侯的我，最大的理想就是爸爸媽媽能多給我買些玩具和好吃的。現在看來，才覺得兒時的我多么的天真。

長大后，才漸漸地明白：“理想，不在于一朵嬌嫩的鮮花，需要我們渴望的目光去滋潤，更需要我們用真摯的心靈去呵護。

第三篇：誠信PPT演講稿（本站推薦）

各位老師、同學們，大家早上好！今天，我想要講的題目是：誠信。

什么是誠信？顧名思義，誠實守信。誠信，作為中華文明古國的傳統美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。然而，時至今日，我們為何又重提誠信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名字??不勝枚舉。“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。

誠信是由誠和信兩個概念組成的。誠，就是真誠，誠實；信，就是守承諾，講信用。通俗地講，誠信就是說老實話，辦老實事，做老實人。誠實守信是中華民族的傳統美德。哲人的人而無信，不知其可也，民間的一言既出，駟馬難追，無不說明了誠信的重要性。誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。

很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養引入了純潔的圣地。這就是誠信的力量。

誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀。因此，我們中職學生更應身體力行，從我做起，這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任。“言必信，行必果。”著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發合同之后，由于種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪的說：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不愿失去信用。

古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業經營中，誠信都是最基本的準則。但是，遺憾的是，現在我們經常可以看到一些人見

利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。在當今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質奶粉，摧殘了多少鮮活的生命！面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產品，在善良人們無奈與無助的背后，更可怕的，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重沖擊！

作為未來祖國的主人，我們面對的是一個新科技、新信息、新體制不斷涌現，競爭日益激烈的信息時代。要想使自己能夠適應于這個時代，使我們的民族立于這個競爭的世界，就必須誠實守信。你可以沒有金錢，可以沒有榮譽，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信，因為誠信是個人的立身之本、民族的存亡之根。待人以誠信，如同一輪明月的清輝普照大地。是誠信，讓黑暗變得光明，讓世界變得美麗；是誠信，讓世界充滿生機，讓生命充滿活力。老師們，同學們，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠信只出現在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。讓我們共同來營造一個誠信的世界，感受生活的幸福與美好，感受世界的寧靜與美麗吧！篇二：誠信演講稿

誠信的力量

大關一小教師: 黃 矗

尊敬的各位領導、評委、老師，親愛的同學們：

大家下午好！今天我演講的題目是《誠信的力量》。2012年冬天的一個下午，一名揚州中學生騎車上學不慎刮蹭一輛停在路邊的寶馬轎車，面對尷尬局面高價賠償，他沒有驚慌失措桃之夭夭，他選擇原地苦等直到上課，他選擇留下一張寫有賠償聯系電話的道歉紙條。他就是廣受好評，被網友贊為誠信中學生的徐寒勵。誠信中學生，這里有對出淤泥而不染純潔心靈的贊嘆，也有對小荷才露尖尖角年輕心態的艷羨，更有對合乎傳統美德誠信事跡的呼喚。

孔子曰：人而無信不知其可。詩人言：三杯吐然諾，五岳倒為輕。民間也有說：一言既出，駟馬難追。幾千年來，一諾千金的佳話不絕于耳廣為流傳，古有商鞅立木為信的服人之舉，近有宋慶齡冒雨赴約的感人事跡。然而，在世場經濟日益開放、商業化道路日益拓寬、人民收入日益提高的今天，誠信二字掂起來卻是那么的沉重。各種騙術層出不窮，爾虞我詐充斥市場，以至于網友如此調侃：從咸鴨蛋、辣椒醬里我們認識了蘇丹紅，從火鍋里我們認識了福爾馬林，從銀耳、蜜棗里我們認識了硫磺。如今走在大街小巷，辦證廣告漫天發揚，身份證，學歷證，應有盡有。近年來，肯德基“秒殺門”，蒙牛“誹謗門”，唐駿“學歷門”，河北大學校長“抄襲門”，等等丑聞輪番上演，讓公眾一次次倍感社會誠信缺失之痛。還有我國每年因假品，假證，假廣告造成的直接損失高達幾千億元。這些觸目驚心的數字，這些駭人聽聞的行為讓我們不禁要問：誠信，都去哪兒了？

記得世界名著《百年孤獨》里有這樣 一句話：誠信是一項財寶，不應隨意被拋擲。應為誠信，是立人之本，齊家之道，交友之源，為政之基，經商之魂和安心之良藥。言忠信行篤敬，古老相傳的信條。感動中國的好兄弟孫水林，孫東林用誠信演繹著現代傳奇。他們為尊嚴承諾，為良心奔波。“新年不欠舊年賬，今生不前來生債”。哥哥一家五口飛來橫禍，弟弟卻不曾違背哥哥生前的諾言，不曾虧欠過工人一分工錢，一場悲情接力催人淚下。誠為天知道，唯信可立身。最美彩票哥王偉，他生患白血病癌，背負累累債務，而當他發現彩友扔掉的彩票中得25萬大獎時，卻絲毫沒有心動，毅然追出去將彩票歸還原主。一次次誠信的舉動傳遞著溫暖的正能量。同學們，朋友們，請用我們的努力讓誠信筑城一面美妙的回音壁，一呼一應，百呼百應，千呼千應，萬呼萬應。誠信的力量可以排山倒海，誠信的力量可以眾志成城。誠信的力量能使顆顆水滴匯成波瀾壯闊的大海；誠信的力量可以使粒粒沙土聚成巍巍崇高的峻嶺。同學們，朋友們，讓我們手牽著手，肩并著肩一起來歌頌誠信，實踐誠信，弘揚誠信！謝謝！篇三：關于誠信的演講稿(1)與誠信一路同行

敬愛的老師、同學們大家好：我演講的題目是《與誠信一路同行》。何謂誠信？顧名思義，誠實守信。人與人相互交往，坦誠相待就是誠信。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業之本。

我們需要誠信,我們呼喚誠信。大家聽過延陵季子的故事嗎？延陵季子是具有遠見卓識的政治家和外交家。他品德高尚，重信義。一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，可又難于啟齒。延陵季子因自己還要遍訪列國，當時沒有相贈。待出使歸來，再經徐國時，徐君已過，可他卻解下了自己價值連城的寶劍，掛在了徐君的墳前。別人問，人已亡，寶劍送誰？季子回答：當時我已在心中答應了他，又豈能因為他走了，而有所改變？千年的歲月，千載的風霜湮滅了多少榮譽與輝煌，但千年的塵埃遮不住那詮釋著真誠與信義的頌歌。延陵季子的故事傳為千古美談。孔子說：“人而無信，不知其可也”！”俗話說：“一言既出，駟馬難追。”“一諾千金”的佳話廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長歲月浪淘瀝出的至純之金。

可是，有些人對誠信卻不屑一顧，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮；毒大米，劣質奶粉，黑心棉，摧殘了多少鮮活的生命！面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產品，善良的人們無奈啊！也許你會說，這些與我無關。真的嗎？說話不算數，親口承諾的事卻不能兌現，考試抄襲作弊，這些難道不是發生在我們身邊的事嗎？你能說與我無關嗎？也許你還會說，這些是微不足道的小事，到了做大事的時候，我自然會講誠信。殊不知，高尚的品德是靠平時一點一滴的積累修養而成，在小事面前尚不能以誠信嚴格律己，何談大事？

為人應以“誠”為本，這是做人的基本點。沒有誠信的人間，是一個蒼涼而恐怖的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把誠信作為根基，我們的生命之廈會更穩固，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加光彩！朋友們，讓我們一路始終與誠信同行吧！|篇四：關于誠信的演講稿 ? 老師們、同學們，大家好！我今天演講的題目是 ? ? 早在《論語》中，就已提出“與朋友交，言而有信”的要求，告誡人們忠于諾言,說話算數,不自食其言,不單方面撕毀契約。應推心置腹、彼此無私、相互幫助。就像而秦末的季布，因為講誠信，不但使他免遭禍殃，且留下了“一諾千金”的美名；否則，朋友之間充滿虛偽、欺詐，就決不會有真正的友情可言，可見友情也是建立在誠信的基礎之上。2 001年南京冠生園因“陳餡”引發“失信破產第一案”，2008年三鹿奶粉事件，不僅讓經過幾代人、半個世紀奮斗的企業瞬間破產，更對中國整個乳制品行業產生了極大的負面影響。無數事實證明：誠信是立人之本、是交友之道、你對別人說假話,別人也對你說假話。一個不誠實守信的人,既不尊重別人,也得不到別人的尊重。

曾參殺豬的故事天下皆知：曾參妻子去趕集，兒子哭鬧著要去，哄孩子說“在家乖乖待著，媽媽回來殺豬給你吃。”她趕集回來，曾參正準備殺豬，妻子忙問究竟，曾參說“你不是說，趕集回來殺豬給孩子吃嗎？”妻子急忙辯白“我那樣說，是為了哄孩子，怎么能當真呢？”曾參嚴肅地說“我們不能哄騙孩子，孩子時刻在效仿父母，我們哄騙他，就等于教他去哄騙別人，而且他一旦知道你是在哄騙他，就不會再相信父母了，一個人連父母都不信任了，將來如何教育呢？”最終，曾參還是殺了豬，向孩子兌現了妻子的諾言。

孔子在《論語·為政》中有一段關于為人之信的話：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”孔夫子的話譯成白話文意思就是：做人如若不具備信德，就不知道他有什么可取之處了。好比牛車缺乏輗、小車缺乏軏一樣，這樣的車靠什么來行路呢？孔老先生的意思很明顯：一個人縱然才華蓋世，學富五車，倘若做人缺失了信德，就象車子缺少了輗和軏這樣的構件，便無法行走于世。

誠信是中華民族的傳統美德，也是我們每個人立身做人的基本道德準則。孔子曾說;人而無信，不知其可。信用是一種現代社會無法或缺的個人資產。

記得 我們第一天跨進校門時都經說過：我要做一個好學生；上課認真聽講；按時完成作業；遵守考試規則。這就是我們對學校和老師作出的承諾，更是對自己和家長作出的承諾。

可是今天在我們的身邊卻有許多誠信缺失的事例，有些同學經常不按時完成作業，時，總是說：沒帶來。就連沒有做完作業這一事實都不敢承認，久而久之，老師、同學都不信任他，就算他真的沒帶作業，老師同學也認為他沒做。這是一種不誠實的表現，也是一種對自己不負責任的表現。抄襲作業更是愚昧之舉，欺騙老師，欺騙家長，自己卻是最大的受害者。一篇漂亮的抄來之作，也許會換來老師的好評，會贏得家長的微笑。但是，實際上自己并沒學到該學知識，一到考試和實際應用時，便暴露了自己無知的本質，再美好的機會也會成為泡影。所以貪圖一時逍遙快樂，不刻苦鉆研，最終為自己在空中搭建起美麗的樓閣，殊不知，終有一天，自己將被埋葬。

在我們的現實生活中也有許多活生生的例子證明人要對自己的承諾守信，要不然的話，就要承受許多的尬尷。比如，為買我喜歡的體育用品，我總會信誓旦旦地對爸爸媽媽說：我一定好好鍛煉身體。可幾天后，就全忘了自己的諾言，后來我就再也得不到想要的東西了；記得前幾天，為了哄鄰居小弟弟聽我指揮，我對小弟弟說：只要你聽我的話，我把我家的布娃娃送給你！小弟弟聽了一蹦三尺高，高興得不得了。果然，小弟弟什么事都聽我的，我得意極了，過后卻不守信，沒想到，前幾天，小弟弟見到我時竟奶聲奶氣地叫我騙子哥哥，丟人!守信是要付出代價的。首先要克服惰性，人人都有惰性，如果沒有壓力，惰性就會像野草一樣叢生。我要用我的毅力去克服惰性，要犧牲許多的玩游戲，看電視的樂趣，去實現我自己許下的諾言。守信也要克服貪婪。聽過這樣一則 客代買的，中了大獎的彩票交給顧客，引起了周圍人們的議論紛紛。通過這一事例，我深深地被這位誠實的賣彩票人的品德所感動，雖然，她失去的是金錢，但是她得到的卻是用金錢也換不回的誠信。我相信，她以后的生意會越來越好。

綜上所述，我們小學生從小就要有講誠實，守信用的習慣。并從身邊的每一件小事做起，有些事雖小，但折射出生活的真諦。擁有誠信就像劃船人擁有一根船槳；伐樹人擁有一把利斧；像雄鷹擁有一雙翅膀。參天古樹緣于蒼勁的根，挺拔的翠松依賴于不屈的根。誠信猶如根，不管什么時刻，什么地點，守著你的根，守著炎黃子孫的根，守著哪怕我們唯一的擁有誠信。

我的演講完了，謝謝大家！誠實正直也許會使你暫時失去一些東西，有時候，也許會被人嘲笑，但是如果你能堅守這一習慣，最后就會成為命運的贏家。? 誠實守信，重在踐行，貴在積累 誠信必須從大處著眼，從小處入手、從我做起，從日常生活做起。對于我們職業學生來講，明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。篇五：誠信為本演講稿模板

尊敬的各位評委，親愛的同學們：

大家好！

處事不誠則事敗，與人不誠則喪德而增怨。我是xxx，今天很榮幸能夠站在這里和大家交流，首先我想做個小小的調查，你做過弊嗎？沒有作弊的同學請舉起的你的左手，作了弊的同學輕舉起你的右手謝謝。好的，請把手放下。從剛才的一個小調查中，可以看出每次考試大部分同學都很誠信的完成了試卷，但是依然有一些同學犯糊涂了，但是，今天，既然你敢舉起的右手那就代表你的本性依就是誠信的。

誠信是中華民族的傳統美德，我們民族一直秉著誠信為本的原則向著時代發展的方向前進，為人處事要講誠信，國家富強要講誠信，國際交流更要講誠信，小到一個人，大到整個國家，誠信是第一要義，它可以決定個人的地位和國家的穩定。回首過去，有太多事例證明誠信為本是一面可以正衣冠的銅鏡。說到誠信，我就不得不說說我家里的故事，我媽媽是做生意的，剛起步沒有資金于是問親朋好友東拼西湊借了一筆錢，剛開始大家也是很猶豫的害怕生意虧本不能還款，但是由于媽媽的再三保證，最終借到了錢。自從背負債務后，媽媽就開始努力工作經常出差，所以整個中學時代我和媽媽相處的時間都是非常少的。但是每次與媽媽的相聚卻又意義深遠，最后，生意賺錢了，我家提前還清了債務，正因為第一次的誠信，后來，每當家里遇到什么緊急的情況，親朋都會伸出援手。而且，因為誠信，媽媽也結交了一些長期的生意伙伴，現在我媽媽的生意已經擴展到了整個上海。相反的是，還有個不講誠信的親戚，幾年前問親朋借錢，約好一年還款，結果拖欠了八年才還清，現在那個親戚又想借錢，但所有親朋都拒絕了因為他已經失去了大家的信任。所以，只有講誠信的人才會得到別人的認可，而不講誠信的人會一輩子被人唾棄。我媽媽誠信的標桿一直堅定的樹立在我的心中。

最近我們都在關注馬航事件，作為主角的馬航的行為實在是違背誠信的第一要義。自客機失聯至今，已經足足有一個半月的時間，剛開始馬方多次隱瞞飛機的情況并拖延救援時間，馬方發布飛機墜毀后，馬航ceo葉海亞在新聞發布會上信誓旦旦的說安排了700名志愿者照顧遇難者家屬，但是目前為止，駐北京的馬航所有工作人員都神秘失蹤了，就連指揮部也緊鎖大門。馬航誠信何在？難道為了自身利益就視生命于不顧讓我們的154位同胞沉沒在冰冷的海水中嗎？從這件事可以看出馬航的不誠信，隱瞞欺騙世界，那么我想問在座的各位，對于這樣一個不誠信的馬航，你以后愿意乘坐他的飛機嗎？

可能你覺得國際誠信很遙遠，但是校園誠信對于我們卻是觸手可及的。有些同學為了玩游戲不去上課，并謊稱自己生病了開個病假條蒙混過關，但是這不僅欺騙了老師給予的信任更導致最終掛科，這怨不得別人，只能怪自己最先丟棄了誠信；再比如說，每次考試，我們都會發現一些同學早早的縮印好了小抄等一系列的作弊工具，這對于其他認證復習迎考的同學是極為不公平的！也許今天他們靠作弊取得了不錯的成績，但是他們明天呢？難道這一生都得依賴作弊嗎？這種行為是在作踐誠信為本的品德。其實只要我們克制住不讓利益熏昏頭腦，平時積極到課，考前認真復習，一定會取得一個誠信而又圓滿的分數。你今天誠信了明天也誠信了你的人生還會不精彩嗎？ 人可以失去財富、失去職業、失去機會，但萬萬不可失去誠信。播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有信任的世界，拋棄誠信，虛偽的面具將充斥生活的每個角落。讓我們在你我的交流中，用誠信做感情的基座，讓我們在誠

信中感受溫暖，在誠信中憧憬明天，共同恪守誠信為本的要義！謝謝。

第四篇：PPT學習心得與總結

PPT學習心得與總結

一、在學習PPT制作時，主要分為幾個階段性的學習。

（1）0.5天先看第一遍PPT資料。

前期主要是花時間閱讀導師所給相應PPT培訓資料。由于以往有過PPT制作的經驗，相對而言對PPT有一些了解，所以先花了半天時間草草看完第一遍PPT培訓資料。

（2）0.5天對PPT培訓資料的再次閱讀，加之操作。

在對PPT第一遍閱讀后，發現過目不忘是空話。只有操作才能長記性。為了更深刻的熟悉掌握PPT技巧，就邊看邊實際操作演練。

（3）將PPT基礎知識技術了解后，對照公司產品PPT進行學習。

在看完PPT基礎性技巧學習后，再看公司產品PPT演示會發現，自個對PPT的了解程度、掌握程度、創新思維能力遠遠不夠，望塵莫及。理念性的東西總是看著定義清晰，可是毫不形象具體，譬如色彩搭配，版面構造都是思維性的學習，都是個人主觀感受、搭配能力、創新能力。而這些東西的培養是長期的過程，為了達到PPT的新穎獨特、排版簡潔、內容又充實易懂的效果，我們就需要不斷地觀看公司產品，看看別人的新點、創意，學習別人的亮點。

在自己動手做PPT前先了解，看過幾遍PPT，在PPT制作過程中也邊做邊學習。

（4）自己動手PPT（3-4天）

其實，在自個動手做一個項目白皮書PPT的過程就是不斷地發現問題解決問題的過程。因為，在觀看別人PPT時，可能覺得人家那個地方很獨特，很想學。可是，在不同的PPT，不同的項目制作，不同的PPT模板這些條件下，既要糅合別人的亮點，有得結合自己的想法，打造自個的創意PPT就很有難度。畢竟，思維無限，創意無限。

（5）修改PPT（1-2天）

在PPT制作過程中會出現很多問題。公司項目PPT相較于以往自己做的PPT而言，正式，簡潔，嚴謹，充實，所以更是需要嚴謹的工作態度，獨特的創新思維，細致的眼力，這是小生著實所欠缺的，所以才會出現不達標現象，返工修改。

二、PPT總結

在這次PPT制作，PPT修改過程中，主要覺得自己色彩搭配有待加強，模板版面設計，動畫設置方面的創意很是不足，項目內容精簡充實方面欠缺。公司PPT不止是簡單內容的添加，更是全面具體的完美展示，所以在以后的PPT制作中還得不斷學習，提高自己。當然，在制作PPT中最重要的是細致，要細致到每行每句，確保無誤，斬斷小問題的出現。

第五篇：誠信、信用與現代誠信社會PPT內容

第三部分 誠信、信用與現代誠信社會

當代中國社會面臨的信任困境；個人誠信問題：企業誠信問題：司法信用、政府信用：不僅是承諾性問題：不作為、亂作為、與民爭利、毒奶粉、炒回鍋肉、出租車、囚徒困境；歷史地看，在古代中國，誠信通常局限在特定的人際關系范圍內。然后逐漸演變成一種具有普遍意義的倫理道德規范，其基本表現為：

1.誠信是立身處世之本。它要求人們言論與行為的一致性，《左傳〃成公十七年》道：?人所以立，信、知、勇也。? 孔子特別強調?言必信，行必果?。?人無信不立?）。漢代的董仲舒還把?信?列為五種基本道德規范之一 2.誠信是從政的基本準則。《論語〃學而?道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。?《顏淵》：?子貢問政，子曰‘足食足兵，民信之矣’。? ?立木取信?、?瓜期不代?

3.誠信是自我修養的境界。培養高尚的品格，達到人格的完善。其中，信便是一種基本的道德境界。慎獨 4.誠信是社會交往的基本要求。?朋友有信?

誠信作為中國傳統的倫理道德范疇之一，曾與仁義禮智并舉，建立在平等的朋友關系基礎之上，并推演為人與人之間交往的基本準則---遵守諾言，講求信義。從這個意義上說，在古代中國，誠信是不同的階級共同肯定的道德規范，是為大多數人民所遵奉的，具有普遍性。

作為一種普遍性的道德規范，誠信是古代中國思想家所設計的理想人格的重要部分，也是儒商們在經濟活動中所追求的一種人格境界。中國古代從事經濟活動的人，尤其是商人來說，其人格境界也主要體現在善、信、美上 中國古代商人正是通過誠信來樹立良賈形象的。

《太平廣記》記載7世紀的一位谷物商人在售出谷物時，由買者自己動手量米，顧客十分信任，爭相赴店購買。同治《直隸州志》 徽商以?信義服人?，致使?營謀漸裕?。

明代歙縣胡仁之?賈嘉禾，年饑，斗米千錢，同人請雜以苦惡，持不可?。

清代婺源朱文熾?嘗鬻茶珠江，逾市期，交易文契熾必書‘陳茶’兩字，以示不欺。牙儈力勸更換，堅執不移。屯滯二十余載，虧耗數萬金，卒無怨悔?。

明代歙人許世積?嘗與他賈市米，歲計倍贏，公競謝去? 或問之，曰：?夫出入不同量，以是為利，雖什百非我愿也。? 明代 ?商賈之稱雄者，江南則稱徽州，江北則稱山右。?

清代 ?兩淮八總商，邑人恒占其四?，?山陬海涯無所不至?，江南各地更是?無徽不成鎮

其經營貨物?無所不居?，資本甚為雄厚，?下賈?二三十萬，?中賈? 四五十萬，?上賈??藏鏹百萬?。

二、有了誠信就有誠信社會嗎？

但是，為什么同樣推崇誠信，西方式的誠信傳統發展成為近現代信用倫理而成為誠信社會的基礎，而傳統中國式的誠信理念并沒有帶來我們今天希望和需要的誠信社會？關鍵就在于傳統中國式的誠信理念和我們今天所提出的市場經濟條件下的信用倫理原則是存在很大區別的。

首先，傳統中國式的誠信理念使道德與利益絕緣，而西方式誠信文化更好地強調了市場條件下道德與利益的統一。

馬克斯〃韋伯的基本觀點是，天職觀和積極入世的人生態度為新時代的世俗活動提供了精神動力，誠實、勤勞等之所以成為美德，是因為它可以帶來直接的經濟效益。?誠實乃最精明的行為?

?大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，惟義利而已。?

其次，傳統中國式的誠信理念僅僅是一種道德訴求，并沒有成為法的信條，而市場經濟條件下的信用倫理原則即既是一種道德訴求，卻更重要的依靠法的強制力量。

在市場交易活動中，往往為了謀求各自的利益而不得不相互之間達成一定的默契或許諾。由此就形成一系列的信用制度。而這些制度又都是建立在合同關系上的。從簡單的金錢借貸到復雜的金融信貸，以及保險交易、票據流通、證券買賣等，都是依靠合同這種法律形式構成了一個嚴密的信用網。

在這種信用經濟條件下，誠信原則作為維持信用經濟的重要前提，單靠道德的約束顯然是不夠的，必須得到法律的確認，即上升為一種法律原則。這種原則在法律上屬于強行性規范，當事人不得隨意變更或排除其適用。

歷史與現實

從法律史角度看，誠實信用原則起源于羅馬法中的誠信契約和誠信訴訟。

誠信契約，債務人不僅要承擔契約規定的義務，而且要承擔誠實、善意的補充義務。如契約未規定的事項照通常人的看法應由債務人履行的，債務人應予以履行。

在誠信訴訟中，承審員不受契約字面含義的約束，可根據當事人的真實意思對契約進行解釋，并可根據公平原則對人的約定進行干預，以消除某些約定的不公正性，按照通常人的判斷標準增加或減少當事人所承擔的義務。

由此可見，在羅馬法中，誠信契約中的誠信要求起著補充契約條款不足的作用，誠信訴訟起著維持經濟交易所要求的公平作用

法律形式的誠信原則涉及兩個利益關系：個人之間的利益關系和個人與社會間的利益關系，誠信原則的宗旨在于實現這兩個利益關系的平衡。

現實：街頭犯罪與企業犯罪

2006.9.12：隨著休斯頓地區法官綏姆〃雷克判處斯基林24年零4個月監禁。這也是安然公司案中被判刑最重的。

美國司法機構的態度向公眾展示了企業家違背誠信原則會支付怎樣的高昂成本。

如果這個案子發生在中國，我們的司法系統會如何審判?中國的安然?，?中國的斯基林?又會被判多少年？

新刑法將第一百六十一條 ?依法負有信息披露義務的公司、企業向股東和社會公眾提供虛假的或者隱瞞重要事實的財務會計報告，或者對依法應當披露的其他重要信息不按照規定披露，嚴重損害股東或者其他人利益，或者有其他嚴重情節的，對其直接負責的主管人員和其他直接責任人員，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處二萬元以上二十萬元以下罰金。?

按照中國的法律，如果僅僅只按這一條罪名，斯林基最多會被判3年，最多被罰20萬元。

在當天的審判之后，美國司法部發表了一項簡短聲明。聲明指出，安然破產案的審判結果表明，打擊企業犯罪如同打擊街頭犯罪，美國司法體系對企業豪雄們，也是毫不手軟的。

司法之所以重要，在于它使誠信行為成為一種強制性的規范，不再只是一種抽象的道德教條。也正是如此，安然事件的審理，讓我們看到了美國司法部門的可貴之處。?打擊企業犯罪如同打擊街頭犯罪?，這樣的聲明令人欽佩，更值得我們的司法部門和有關證券監管機構借鑒。

其次，傳統中國式的誠信理念充其量只是表達一種個人信用。并沒有也不可能成為一種社會公共倫理。而市場經濟條件下的信用倫理原則既強調個人信用，但更要求形成一種社會性、公共性的制度倫理規范。亞里士多德《政治學》、城邦制度

第三，傳統中國式的誠信理念是建立在?禮俗社會?中、以血緣關系為基礎、以親疏關系為表現的?同心圓?式的信任結構。而市場經濟條件下的信用倫理原則是建立在平等的契約關系的基礎之上。

三、現代市場經濟條件下的信用

（一）什么是市場經濟條件下的信用

什么叫信用？最簡單的定義就是，信用是承諾的可預期性。比較技術性的解釋是，所謂信用是信托與受托雙方之間的一種可靠的承諾或對應性的互報。

信用是有條件的信任。這個條件涉及到發生信用關系的雙方。

作為一種個人美德，信用主要是指個人的誠實人格或可依賴的美德品質。而作為一種社會美德，信用則主要是指普遍信任和普遍的責任承諾。當我們說一個社會信用度很高的時候，也就是說這個社會的信用度比較普遍、廣泛、可靠、持久穩定，并且這個社會是一個有責任感的社會。作為個人美德和作為社會美德的信用有一個基本區別：作為個人美德，誠信的品質是無條件的，但誠信的社會行為是有條件的。作為個人美德，我不管別人是否誠實，我必須做到自己誠實。而作為社會美德，誠信是有條件的。如果別人不講誠信，我是否能夠堅持誠實守信的社會倫理規范？的確是一個疑問。

不是說不完全不可能，而是說這種可能性有多大，有多普遍。只有當整個社會的環境比較有利于信用行為的時候，人們的信用品格才能更好地提升，社會的信用度才能夠持久普遍。

（二）建立并保持社會普遍信用度的條件

對失信行為要實施嚴格的正義懲罰，對守信行為要實施公平的補償和獎勵。

在一個社會中，如果失信的行為得不到及時應有的懲罰，反面成為投機獲得的一種有效方式，那么，失信的行為就很可能成為一種普遍的社會現象，社會信用體系就會失效，甚至崩潰。而如果誠實守信的行為得不到應有的獎賞和鼓勵，反面成為社會生活中的例外現象，甚至成為人們嘲笑譏諷的對象，那么，一個必然的后果就是，由于誠實守信的代價太大，人們不得不放棄這種努力，結果使這類行為反而成了社會生活的稀缺資源。

如果一個社會中，做好人和誠實的人變得很難，做不誠實之事和不誠實的人反面變得很容易，那是一個怎樣的社會？是否可以說，這個社會本身就是一個不誠實的社會？一個不誠實的人是不可與之相處的，一個不誠實的社會同樣是不可相處其間的，因而它是不值得人們追求和向往的。反過來說，如果社會建立起某種機制，使得在該社會中要做一個不誠實的人變得很難，那么，這個社會信用度就一定很高，它一定是人們普遍向往和追求的社會。理由很簡單：人們生活的幸福不僅在于他們獲得或滿足了什么，而且還有他們沒有失去什么。

嚴重的問題是，在我們的社會中，恰恰失信的行為經常得不到應有的和及時的懲罰。

一般來說，社會懲罰機制和懲罰效應必然存在的滯后性，使得社會對懲罰正義尤為關注。

實現正義的間接性、制度依賴

滯后加輕微

滋長了社會上一些人的僥幸、投機和冒險的心理。

（三）個人信用與制度信用

在現代市場經濟條件下，整個社會的信用體系是一個類似于循環式、多因素相互作用的一個復雜系統。

總體上我們把一個社會的信用體系分為兩大類、或三個層次。

1.個人信用，也可以說是人格信用。個人信用是根據個人的收入和資產、已發生的借貸與償還、信用透支、不良信用行為所受的處罰和訴訟的情況記錄

個人信用制度有兩個基本點：

（1）比較完善的個人信用狀況的調查機制。今后，隨著信息網絡的發展日趨成熟，對個人信用狀況的調查不再是很困難的事情。

（2）規范個人的資信評估機制及標準。如果一個人的信用度偏低，就需要限制和規范他或她的信用行為。

2.社會制度信用。社會的制度信用包括兩個層次：一個層次是通過社會的政治法律制度所建立起來的信用體系，也可以稱之為社會的法律信用。另一個層次就是市場信用。市場信用是制度信用的一種基本形式，是社會基本經濟制度的直接反映。它的作用限制

在商品交易行為之內。我們可以把制度信用定義為依據社會的法制和市場規則來實施規范的承諾的可期性。

社會的制度信用有三個基本點：第一個基本點是制度的規范和保障。第二個基本點是制度化的客觀評估和評估標準。第三個基本點是制度化的獎懲機制。制度化的獎勵不是一般意義上的物質獎勵或精神獎勵，而是一種信用獎勵。從個人信用與制度信用的關系看，現代社會的信用體系對制度信用的依賴性越來越高，事實上，良好的社會信用體系本身也是一種社會資本，甚至可能轉化為實質性的經濟資本

新加坡的黃金和鉆石貿易

金融危機中的臺灣、新加坡、韓國、阿根廷 政府信用問題

無憂宮磨房的故事

《左傳》齊桓公 燕莊公 孤竹國

一、政府信用的特殊性

政府信用是指政府對法定權力和職責的履行程度，表明政府在自身能力限度內的實際?踐約?狀態，是社會組織、民眾對政府行政行為所產生的信譽和形象的一種主觀評價或價值判斷。

與一般信用體系相比，政府信用有著顯著特征：首先，政府信用是一種代理者信用。與市場信用相比，它是一種非利潤刺激信用，?代理者信用?意味著代理行為與代理后果的分離，故存在信用動力不足，只要不必承擔最終責任，也就沒有踐約守信的內在動力。其次，政府信用是一種特殊是建立在信用方和信任方權力非對等基礎上的信用。當信用方即政府一旦發生失信行為，信任方即公眾由于其權力支配上的明顯劣勢而顯得孤立無助。權力的非對稱性可能引致政治委托人的風險成本增加或實際權益的損失，從而引發信任危機，導致政府信用危機。現代政府首要的也是最基本的職能是履行公共責任，提供公共服務和公共產品，實現公眾利益。政府代理公共權力的信任度，關系到公共責任和公眾利益的實現程度。行政權力的公共性決定了政府信用的核心是公共責任。代理理論認為，權利與責任必須對稱，公共責任履行的充分程度也就成為政府信用的實質標準。與市場信用只損及消費者權益、產生經濟影響的失信后果相比，政府失信將在社會整體層面上產生政治影響。政府失信于民，表面上是政府威望的喪失，而本質上是對公共責任的猥褻和對公共利益的侵損，政府職能的實現必然遇到阻礙，政府行為就得不到社會和公眾的支持和配合，甚至會引起民眾與政府的對抗，危及政府自身的生存和發展。春秋：

在上位者，軌度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所為，民 之歸也。上所不為而民或為之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所為而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？

二、政府信用的重要性 政府信用是社會誠信體系建設的先導

社會誠信體系是一個信用管理制度的系統。個人信用管理制度、企業信用管理制度、行業信用管理制度和政府信用管理制度，以及信用信息采集制度、信用約束與懲罰制度和信用等級評價制度等，都是這一系統的基本要素。政府信用是社會誠信體系建設核心。沒有良好的政府信用，就絕不能建立起良好的社會信用，要營造一個誠信的社會環境，首先要建立一個誠信的政府，這是由政府的職能所決定的。通過制定得到社會公眾較為普遍認同的國家典章法令，來倡導和培植國民的主導價值觀，這是政府的一項重要職能。政府是社會最具公信力的組織，他及他的每一個成員（公務員）的誠信行為，對社會誠信體系建設具有根本的引導與示范作用。按照經濟學理論，政府的誠信行為將產生很大的正的外部性，同樣他們的失信行為也會產生很大的負的外部性，這已經被許多經驗事實所證明。離開了政府誠信，其他所有主體的誠信都難以自立與持久，這也是由政府的社會地位和影響所決定的。政府信用決定政府產生和存續

從政府產生和存續的角度來看，政府誠信建設也有著極其重要的意義。政府的產生來源于誠信的發展。按照政治學中的契約理論，廣大人民是公共權力的擁有者，而政府是受廣大人民委托行使公共權力的機構，政府官員是受廣大人民的委托行使公共權力的人員。契約就是誠信的產物，廣大人民憑借對政府的信任，將公共權力委托給政府，不需政府做任何?抵押?，而政府的每一項措施和行為都在 ?履約?。因此這種公共權力的委托與被委托關系，就邏輯地推導出公共權力的被委托者對委托者必須負責的結論，也就是說，作為受托方的政府和政府官員必須對委托方的人民負責。政府因契約而產生，政府承擔著?約定?的政治責任，這種政治責任對社會公眾而言，是一種建立在信任基礎之上的、授信之后的期待。對政府來講，則是一種承諾，只有其遵守、兌現承諾，才會具有行使公共權力的合法基礎，委托和被委托的關系才具有真實性。委托和被委托關系的存續同樣依賴公眾對政府的信任，即公眾自信其利益期待可通過政府對行政權的代理得到實現。委托和被委托關系的變更也以政府代理行政權的實際表現即行政信用為條件。如果政府的代理行為有失信表現，將不同程度地威脅到委托與被委托關系的存續。越來越受到人們重視的對政府和政府工作人員?問責?的制度，正是對政府信用進行?他律?的突出表現。對那些沒有信守承諾，按照人民授予的職權積極履行政治責任的政治主體，采取相應的機制迫使其承擔消極意義的政治責任，符合公共權力委托方與被委托方的雙方利益，對公共權力的委托方—人民而言，保障了他們的利益不受損害，對公共權力的受托方—政府和政府工作人員整體而言，保障了運用公共權力進行政治管理的合法性基礎。政府要實現合法存續、良好治理，必須加強自身的誠信建設。

中國的體制決定的政府信用的特殊性

四、政府加強誠信建設的措施 政府誠信建設，對于社會誠信體系建設乃至現代市場經濟社會的良好運行都有著極為重要的意義，那么，應如何加強政府誠信建設呢？大致應做好以下幾個方面的工作：

1、建立誠信的道德信仰和價值評價。沒有好的政府誠信道德就不可能形成良好的行政作風，也不可能出現良好的政府行為。對政府而言，政府誠信是最寶貴、最重要的資源，是行政文明的重要標志，是凝聚民心、號召民眾、推動改革開放與發展的強大精神動力。政府是否守信，反映了政府權力行使的責任，政府行為只有在規范化、信用化的基礎上運作，才能真正實現政府管理的科學化，體現?人民政府為人民?的根本宗旨。建立誠信的道德信仰，就是要求行政機關和公務員處理好權力和權位的關系，樹立正確的權力觀，明確行政權力是用來為人民服務的工具，不是謀取私利的手段。要求行政機關及公務員真正做到為人民掌好權、用好權。此外，應引入誠信原則的評價和賞罰機制，在政府的評價和公務人員的選拔、任免和升降等工作中引入道德評價機制，是誠信原則能夠充分發揮作用的重要保證。

2、建立誠信的制度規范

制度公正是政府公信度的基礎。政府的公信力，首先體現在所制定的政策，必須符合廣大人民群眾根本利益的要求，體現制度的公正、公平原則，這是制度倫理的基本價值觀。我國經濟社會運行的實際也說明，制度的公正，是提高政府公信力的一個重要因素，也是建立誠信政府的根本保證。因此，堅持科學發展觀，集中解決分配公正、司法公正、教育公正等方面存在的突出問題，彌合權利不對等、起點不公平、信息不對稱、事實上的不平等等方面的制度設計缺陷，就成為誠信政府建設的重中之重。另外，政府在各項規章制度的制訂過程中一定堅持誠信原則，政府立法不得變化無常，任意溯及既往，政府立法應符合社會發展和變化的要求，不能隨心所欲、朝令夕改，否則就會令人們無所適從，失去對法治的信心。

3、實施誠信的政府行為。政府是公共政策的決策者，同時又是具體的實施者。政府的施政行為也是提高政府公信度的重要方面。符合社會公正的制度，最終要通過各級政府和政府公務人員去實施，實施的狀況與其自身行為，決定著政府公信度和形象。建設誠信政府，就要堅持全心全意為人民服務的宗旨，堅持以最廣大人民的根本利益為各項工作的出發點和落腳點，依法執政，以誠為本。認真執行法律是法治對政府的最低要求，樹立法律的權威并在此前提下規范地行使權力，是樹立政府信用的捷徑。建設誠信政府，要求行政權力的來源、存在和行使，必須依據和符合法律，不得與法律相抵觸，違法應承擔法定責任。行政權力的運行不僅在形式上要合乎法律的要求，而且在實質上應當貫徹法律公正、公平、公開和不得濫用權力的要求。

4、培養誠信的公務人員。公務員是政府人員構成中的主體，他們的誠信度如何，對政府信用度起著舉足輕重的作用，這不僅因為其言談舉止，代表政府信用的形象，更因為他們所做出的決策，對一個地區、部門、單位的發展至關重要。因此，只要一個公民成了公務員，誠信對他來說，就不僅僅是?私人領域?的事情，還關系到誠信政府的塑造和政府的公信力。要打造?誠信政府?，必先打造一批誠實守信的國家公務員。公務員要做到誠實守信，一要堅持實事求是，說老實話，做老實事，當老實人，不回避矛盾，不推諉扯皮，不搞弄虛做假，不做表面文章；二要清正廉潔，珍惜名譽，以人格的力量和高尚的道德情操樹立威信，以誠心誠意為人民辦實事、謀利益的公仆形象取信于民；三要以身作則，身體力行，為群眾樹立榜樣，做誠實守信的表率。要培養誠信的公務員，一方面要培養公務員的公共精神，提高公務員的道德素質，另一方面要建立一套科學的，由政府主導、全體公民共同參與的公務員誠信考核制度，鼓勵公務員帶頭講誠信、守信用，讓守信者得益，失信者受損，激發公務員用自己的言行維護誠信政府的形象。比如揚州，分別建成于2002年、2003年的兩個小區，便在業主們一無所知的情況下被悄悄收回了土地使用權，拿到市場上重新掛牌出讓。這兩個小區的所有業主，在交付房款后，都收到了?土地使用權證?。這本土地使用權的法定憑證標明了70年的使用權期限。這不僅僅是一本證書，更是政府與業主的一紙官方合同，是政府對業主的一種正式承諾和保證。如今合同的另一方、被保證人尚懵然不知，官方就已經賣地拆房了，古今中外，有這樣的合同和承諾嗎？這不是政府對民眾的失信，又是什么？無憂宮在德國波茨坦市北郊，宮殿及四周的園林為普魯士國王腓特烈二世（1745—1757）所建，全部模擬法國凡爾賽宮，整個園林占地290公頃，座落在一個沙丘上，故有?沙丘上的宮殿?之稱。有意義的是沙丘上有一個古色古香的風車。作為動力運用的風車，在過去時期總是與磨面等消費活動聯在一同的，當然如今歐洲很多中央的新建的風車曾經沒有磨面的功用，而是作為一種返璞歸真的標志，這樣的風車另當別論。無憂宮的風車卻是真正的古跡：在宮殿所在的山丘上，被綠樹叢掩映著的龐然大物，不可能無遮無擋地承受風力，顯得有些不三不四。陪我參觀的德國朋友解釋說：這個磨房當時屬于一戶農民，國王要征他的地皮，用以建造皇宮，固然拆遷補償是少不了的，但這戶農民卻故土難離，就連國王也奈何不得他。于是這戶農民不斷住在皇宮的園林中，從事他祖傳的營生。我的德國朋友做了這番解釋，還意味深長地問：?您能否感到不可思議？? 讓我感到震驚的是，以尊重和維護私有財富為重要內容的政治文化—民主憲政，在兩個多世紀前的封建普魯士王國竟可以得到如此充分的表現。尊重和維護私有財富是政治文化的突出表現。18世紀中葉，英國一位首相老威廉皮特在一次演講中，這樣形容過財富權對人的崇高性：即使是最窮的人，在他的寒舍里也勇于對立國王的權威，這就是常常被引為經典的?風能進，雨能進，國王不能進?的憲政寓言。德國無憂宮山頂上磨房微風車可以保存至今也是對這一憲政準繩很好的注釋。春秋時齊桓公帶兵幫助燕國抵御外侮，凱旋時燕莊公依依不舍，不小心送過了邊界50里，按照當時的?國際法?，國君送國君，到邊界為止，不愿喪失信用的齊桓公當即拍板，把50里地轉讓給了燕國。