第一篇：馬原讀書報告_資本主義與經濟增長

河海大學文天學院

思想政治理論課實踐教學成果書

所屬課程：馬克思主義基本原理概論 院系年級：13級水利水電 專業班級：4班 姓名：魏潤東

聯系電話：*** 指導老師：葛文生

2014年 6月

《資本主義與經濟增長》讀后感

摘要：《資本主義與經濟增長》是諾貝爾經濟學獎得主道格拉斯·諾斯（Douglass C.North）為慶祝北京大學中國經濟研究中心（CCER）成立10周年而做的一篇專題演講。諾斯教授在演講中就資本主義促進經濟發展的條件進行了深刻地剖析，并詳盡地闡述了制度與經濟績效兩者之間的關系以及促進經濟發展所必要的經濟制度，最后還對創新機制進行了全面地探討。本文談了道格拉斯·諾斯的觀點對中國經濟變革的啟示。關鍵詞：資本主義，經濟增長，制度，變革，啟示

讀了道格拉斯·諾斯教授在北京大學中國經濟研究中心（CCER）題名為《資本主義與經濟增長》的演講稿，我深受啟發。現將讀書心得報告如下。

一 作者及其生平

道格拉斯·諾斯于1942和1952年分別獲得美國加州伯克萊大學學士學位和博士學位。由于建立了包括產權理論、國家理論和意識形態理論在內的“制度變遷理論”，獲得1993年諾貝爾經濟獎。他的幾本書非常有影響力：《制度、制度變遷與經濟績效》、《西方世界的興起：新經濟史》和《經濟史的結構與變遷》。諾斯曾表示自己的經濟學探索是圍繞“造成了經濟的富庶或貧困的因素”而開始的。他從一個馬克思主義信徒到認知科學（cognitive science）的推崇者，那是一段漫長而充滿意外的旅程，但“探索經濟績效的最初根源”這項持久不變的目標卻一直指引、塑造著他的學術生涯。做學術最怕的，一是沒有問題，二是沒有方向。諾斯的這段話中，我們不難發現摘取經濟學桂冠的前提條件是對學術的深刻理解，對學術問題和學術方向的準確把握。

《資本主義與經濟增長》是諾斯教授于2004年8月24日在北京大學中國經濟研究中心（CCER）所做的一篇演講。

二 主要內容

諾斯認為資本主義一直都是促進經濟發展的一個引擎，但這并不意味著資本主義一定能促進經濟發展。資本主義促進經濟發展是需要條件的。本次演講主要分為五個部分：

（一）同為資本主義，西方和其他地區的不同經濟績效

諾斯教授從歷史條件角度解釋資本主義在西方和其他地區的不同經濟績效。諾斯說，十世紀后西方世界的崛起讓我們看到一個本來相對落后的地區一千年間一舉上升為統治世界的霸主。但事實并不僅僅如此。這種現象只是一種更本質的轉變的一部分——制度變遷的焦點已經從解決自然環境的不確定性轉化為解決日益復雜化的社會環境的不確定性。

在現代社會，國家間貧富差距的日益拉大，是因為我們無法在擁有個體交易傳統的國家中發展出上述必要條件。這些國家大部分奉行資本主義制度，但是他們根本不具有伴隨著興旺的資本主義社會的“自由市場”。相反他們無法重組他們的政治和經濟結構，也就無法受益于我們所擁有的生產潛力。

（二）制度和經濟績效兩者間的關系

諾斯教授詳細闡述了制度和經濟績效之間的關系，指出制度實際上保證了資本主義的發展，我們必須要創造一個能夠不斷促進創新的激勵機制。

諾斯教授說，目前我們并沒有形成一套完整的理論可以解釋制度的形成，它們如何影響經濟績效和演變過程，以及它們怎樣才能與新古典理論相結合，但我們已經前進了一大步。新制度經濟學國際協會（ISNIE）的研究成果，也讓我們看到了進一步取得實質性進展的希望。諾斯以橄欖球賽為例,形象生動地講述了如何從正式的規則、非正式的約束和強制力三者去理解制度。

諾斯教授還指出，要理解政治、經濟系統的運行方式，我們需要分析同樣的因素，其中也包括執行的不完全性。正式的經濟制度是由社會組織制定的，所以首先我們應該必須模擬社會組織的偏好。如果一個派別占有多數，多數派便可利用民選政府的形武，為著它的占支配地位的欲望或利益，而犧牲公眾的利益和其它公民的權利。1解決這一問題的關鍵是建立強大但“受到約束” 的社會組織。

其中還涉及到了一個最基本的問題——信仰、規范和制度究竟是從哪里來的。在新古典理論中激勵機制是依賴于特定的信仰體系的。無論是過去還是現在，迥異的信仰體系產生了不同的激勵機制，也導致了面對同樣不確定性時不同的選擇。在9·11災難之后，理解這一點并不難。意識可以造就莫扎特和愛因斯坦，也能導致希特勒這種敗類的出現，我們只有深入地研究認知科學才能對大腦和思想的運作有更充分的認識，才能確切地理解意識的作用。我們需要面對的問題不僅是個人信仰，還有可以給暴力和恐怖主義提供廣泛支持的信仰體系。

（三）以美國為例，對制度進行剖析

諾斯教授通過考察美國上個世紀交易成本的劇烈變動，指出美國經濟從處理自然環境的不確定性轉移到針對日益復雜的社會環境。

諾斯說，西方國家從落后發展到20世紀的世界霸主，這是一個變化。我們也可以來分析這些條件，找出交易成本的一些基礎。1870到1970間，交易部門在美國經濟中的比重從占GDP的25%上升至45%，這反映了美國經濟的重點已經發生了重大變化——從處理自然環境的不確定性轉移至針對日益復雜化的社會環境。交易部門的上升反映了市場規模擴大下的專業化和勞動分工的深化。交換的次數隨著專業化的深入而增加，必然導致交易的增加。

交易成本的上升源于以下活動：第一、產品和服務通常具有多種因素能滿足消費者的需求。第二、有效的第三方強制力的發展依賴制度與組織，但個人為保護自身財產所投入的資源總是會起到補充作用的。第三、合約的執行需要付出監 1 詹姆斯·麥迪遜《聯邦主義者文集》第十號 督和評價合約是否得到履行的成本，并對違約行為作出有效的懲罰。第四、專業化和勞動分工越發達的社會，知識的分布就越分散，整合這些知識也就需要更多的資

源。

改善經濟績效意味著降低生產和交易成本，達到這個目的的主要方法就是修改制度。這包括建立統一的度量系統，創建有效的司法體系和執行機制，并發展制度和組織以整合分散的知識、監督衡量合約的執行并裁定糾紛。這些活動直接的后果就是交易成本整體的急劇上漲，但上升的量總會被生產成本的大量下降所抵消。

（四）鮑莫爾模型

諾斯教授詳細分析了鮑莫爾所闡述的提供激勵的產權、執行機制、企業家精神等

因

素。

諾斯教授說，鮑莫爾曾經在他的《自由市場創新機制》中詳細闡述了能夠使資本主義充滿活力的唯一條件。他對自由市場創新機制的描述提出了一個富有挑戰性的問題——究竟怎樣的制度結構能夠支持自由市場創新機制呢？他對13世紀到15世紀的生產活動，為獲得收入而把產權交換給選民的交易——這是代議制政府的最初起源 ——進行了深入地探討，也討論了其他促使法治產生的因素。但是自由市場的制度不會自動生成，就像鮑莫爾所講的那樣 “回顧歷史我們會發現很重要的一點。人力資本雖然很重要，但它并不足以保證創新總是能帶來經濟增長。這需要一套有力的激勵機制，就像自由市場提供的機制，它保證了發明及其轉化的產品從創新階段就直接服務于生產并帶來產量的增加。2” 而制度恰恰就起到激勵機制的作用。

鮑莫爾的闡述中最具創新意義的部分來自于他對新古典理論傳統內容的清醒認識。承認了索羅的開創性研究的貢獻，他開始研究“新增長理論”，并發現既有文獻的研究成果的缺陷。

“20世紀早期美國知識產權系統的變化和司法界對這一變化所采取的對策加強了企業在內部搞工業研究和為了獲取外部的技術而進行投資的激勵。由于聯邦政府執行反托拉斯法的態度更強硬，法院的裁決也肯定了專利權可以用來獲得或保持市場地位，于是企業更有動力進行內部研發活動。而且更穩定的知識產 2 鮑莫爾 權促進了知識產權市場的運轉，使企業更易于用內部研發設施來獲取技術。3”

我們舉一個非常有名的例子，當這些技術應用于德國的化學工業的時候，美國的一些創新主要是來源于大學的一些科研活動，首先就是麻省理工學院，他們的化學系有很多化學工程，他們把這些知識應用于實際的工作中，也進行了革命性的創新，而且把大學和公司之間的關系進行了變革，這是鮑莫爾模型中經濟發展動

力的來

源。

如果鮑莫爾用更多的筆墨來描述交易成本的增長必然伴隨著或促進創新機制的運轉，他的論述就會更有力量。

（五）如何理解經濟績效

諾斯教授說，在批評新增長理論沒有考慮到歷史因素時，鮑莫爾是正確的。事實上，他的研究是對當時盛行的不考慮制度、不考慮歷史因素的純理論增長文獻的重大改進。解釋“創新機制 ” 的核心是按時間順序對制度、組織的復雜性進行闡述，正是這種復雜性在特定的背景下導致了現在的結果。按時間先后順序，分析性的敘述要從信仰和制度傳入美洲殖民地的時候算起，信仰和制度在這塊資源豐富的新大陸不斷發展，直到十九世紀的社會巨變引起制度的變遷。其中還要包括1862年Morrill 法案的制定帶來更多的教育投資，和接下來的美國大學普遍采用的競爭性結構（與歐洲恰恰相反），這種結構使美國的大學在整合知識中起到了重要的作用，并為二十世紀的創新活動提供了必要的準備。有必要綜合考慮反壟斷法的發展，并將它與二十世紀政治和經濟背景聯系起來。歐洲、日本或其他發達的經濟體雖然可能各具歷史特色，但支持創新機制的主要制度必然是有共同之處的。只有這樣我們才能正確地解釋鮑莫爾的創新機制。如果經濟史能在經濟（和政治）的分析中加入時間維度，這種歷史的分析方法就是恰當的了。最后，諾斯教授探討了經濟史對我們理解經濟績效的作用。諾斯指出，要想在經濟分析中準確地考慮時間因素，今后要走的路還很長，但這是我們深入理解經濟績效的必由之路。

三 對中國當代經濟變革的幾點啟示

（一）加強制度建設

制度往往依賴于以往的歷史，我們必須要從過去的經驗中獲得借鑒，但 是同時又要突破對于過去的這種依賴。

諾斯教授指出，制度是社會的激勵機制。因此，要實現中國經濟的持續快速健康發展，就必須使制度建設與當前經濟發展水平相適應。通過制度的建設、調整調動企業家、勞動者的生產積極性，以此實現各自利益的最大化。

（二）鼓勵技術創新

政府要鼓勵高科技企業把技術創新作為一個工具，通過技術創新促進自身發展，并把這些技術創新活動變得制度化、常規化。同時，政府也應通過立法的形式保護企業的自主創新成果。而企業則要通過技術貿易等方式主動地去尋求一些技術創新的機會，而且通過許可這種方式來租用技術4，并逐步內化，從而不斷提高自主創新能力。

（三）加快企業轉型升級

要調整結構轉型升級，搶占戰略性新興產業。從整個世界范圍來看，自互聯網IT行業之后，整個科技尚沒有很大的突破，目前比較流行的太陽能、節能環保方面的技術實際上尚未成熟。國家應該投資于科研部門、高等院校去開發研究，待技術成熟后再進行生產上的投資。當前我認為首先要鼓勵企業對傳統產業的改造，提高應用技術的水平，提高我們產品的質量，降低我們的成本，提高我們的競爭力。

參考文獻：

（１）李永．馬克思主義基本原理概論實踐教學用書[M]．南京：河海大學出版社2013，1．

（２）道格拉斯·諾斯.在北京大學中國經濟研究中心做的演講

第二篇：馬原讀書報告_資本主義與經濟增長

河海大學文天學院

思想政治理論課實踐教學成果書 所屬課程：馬克思主義基本原理概論 院系年級：13級水利水電 專業班級：4班

姓名：魏潤東

聯系電話：***

指導老師：葛文生

2014年 6月

《資本主義與經濟增長》讀后感

摘要：《資本主義與經濟增長》是諾貝爾經濟學獎得主道格拉斯·諾斯（Douglass C.North）為慶祝北京大學中國經濟研究中心（CCER）成立10周年而做的一篇專題演講。諾斯教授在演講中就資本主義促進經濟發展的條件進行了深刻地剖析，并詳盡地闡述了制度與經濟績效兩者之間的關系以及促進經濟發展所必要的經濟制度，最后還對創新機制進行了全面地探討。本文談了道格拉斯·諾斯的觀點對中國經濟變革的啟示。

關鍵詞：資本主義，經濟增長，制度，變革，啟示

讀了道格拉斯·諾斯教授在北京大學中國經濟研究中心（CCER）題名為《資本主義與經濟增長》的演講稿，我深受啟發。現將讀書心得報告如下。

一作者及其生平

道格拉斯·諾斯于1942和1952年分別獲得美國加州伯克萊大學學士學位和

博士學位。由于建立了包括產權理論、國家理論和意識形態理論在內的“制度變遷理論”，獲得1993年諾貝爾經濟獎。他的幾本書非常有影響力：《制度、制度變遷與經濟績效》、《西方世界的興起：新經濟史》和《經濟史的結構與變遷》。諾斯曾表示自己的經濟學探索是圍繞“造成了經濟的富庶或貧困的因素”而開始的。他從一個馬克思主義信徒到認知科學（cognitive science）的推崇者，那是一段漫長而充滿意外的旅程，但“探索經濟績效的最初根源”這項持久不變的目標卻一直指引、塑造著他的學術生涯。做學術最怕的，一是沒有問題，二是沒有方向。諾斯的這段話中，我們不難發現摘取經濟學桂冠的前提條件是對學術的深刻理解，對學術問題和學術方向的準確把握。

《資本主義與經濟增長》是諾斯教授于2004年8月24日在北京大學中國經濟研究中心（CCER）所做的一篇演講。

二主要內容

諾斯認為資本主義一直都是促進經濟發展的一個引擎，但這并不意味著資本主義一定能促進經濟發展。資本主義促進經濟發展是需要條件的。本次演講主要分為五個部分：

（一）同為資本主義，西方和其他地區的不同經濟績效

諾斯教授從歷史條件角度解釋資本主義在西方和其他地區的不同經濟績效。諾斯說，十世紀后西方世界的崛起讓我們看到一個本來相對落后的地區一千年間一舉上升為統治世界的霸主。但事實并不僅僅如此。這種現象只是一種更本質的轉變的一部分——制度變遷的焦點已經從解決自然環境的不確定性轉化為解決日益復雜化的社會環境的不確定性。

在現代社會，國家間貧富差距的日益拉大，是因為我們無法在擁有個體交易傳統的國家中發展出上述必要條件。這些國家大部分奉行資本主義制度，但是他們根本不具有伴隨著興旺的資本主義社會的“自由市場”。相反他們無法重組他們的政治和經濟結構，也就無法受益于我們所擁有的生產潛力。

（二）制度和經濟績效兩者間的關系

諾斯教授詳細闡述了制度和經濟績效之間的關系，指出制度實際上保證了資本主義的發展，我們必須要創造一個能夠不斷促進創新的激勵機制。諾斯教授說，目前我們并沒有形成一套完整的理論可以解釋制度的形成，它

們如何影響經濟績效和演變過程，以及它們怎樣才能與新古典理論相結合，但我們已經前進了一大步。新制度經濟學國際協會（ISNIE）的研究成果，也讓我們看到了進一步取得實質性進展的希望。諾斯以橄欖球賽為例,形象生動地講述了如何從正式的規則、非正式的約束和強制力三者去理解制度。諾斯教授還指出，要理解政治、經濟系統的運行方式，我們需要分析同樣的因素，其中也包括執行的不完全性。正式的經濟制度是由社會組織制定的，所以首先我們應該必須模擬社會組織的偏好。如果一個派別占有多數，多數派便可利用民選政府的形武，為著它的占支配地位的欲望或利益，而犧牲公眾的利益和其它公民的權利。1解決這一問題的關鍵是建立強大但“受到約束” 的社會組織。其中還涉及到了一個最基本的問題——信仰、規范和制度究竟是從哪里來的。在新古典理論中激勵機制是依賴于特定的信仰體系的。無論是過去還是現在，迥異的信仰體系產生了不同的激勵機制，也導致了面對同樣不確定性時不同的選擇。在9·11災難之后，理解這一點并不難。意識可以造就莫扎特和愛因斯坦，也能導致希特勒這種敗類的出現，我們只有深入地研究認知科學才能對大腦和思想的運作有更充分的認識，才能確切地理解意識的作用。我們需要面對的問題不僅是個人信仰，還有可以給暴力和恐怖主義提供廣泛支持的信仰體系。

（三）以美國為例，對制度進行剖析

諾斯教授通過考察美國上個世紀交易成本的劇烈變動，指出美國經濟從處理自然環境的不確定性轉移到針對日益復雜的社會環境。

諾斯說，西方國家從落后發展到20世紀的世界霸主，這是一個變化。我們也可以來分析這些條件，找出交易成本的一些基礎。1870到1970間，交易部門在美國經濟中的比重從占GDP的25%上升至45%，這反映了美國經濟的重點已經發生了重大變化——從處理自然環境的不確定性轉移至針對日益復雜化的社會環境。交易部門的上升反映了市場規模擴大下的專業化和勞動分工的深化。交換的次數隨著專業化的深入而增加，必然導致交易的增加。交易成本的上升源于以下活動：第一、產品和服務通常具有多種因素能滿足消費者的需求。第二、有效的第三方強制力的發展依賴制度與組織，但個人為保護自身財產所投入的資源總是會起到補充作用的。第三、合約的執行需要付出監1·

督和評價合約是否得到履行的成本，并對違約行為作出有效的懲罰。第四、專業化和勞動分工越發達的社會，知識的分布就越分散，整合這些知識也就需要更多的資源。改善經濟績效意味著降低生產和交易成本，達到這個目的的主要方法就是修改制度。這包括建立統一的度量系統，創建有效的司法體系和執行機制，并發展制度和組織以整合分散的知識、監督衡量合約的執行并裁定糾紛。這些活動直接的后果就是交易成本整體的急劇上漲，但上升的量總會被生產成本的大量下降所抵消。

（四）鮑莫爾模型

諾斯教授詳細分析了鮑莫爾所闡述的提供激勵的產權、執行機制、企業家精神等因素。諾斯教授說，鮑莫爾曾經在他的《自由市場創新機制》中詳細闡述了能夠使資本主義充滿活力的唯一條件。他對自由市場創新機制的描述提出了一個富有挑戰性的問題——究竟怎樣的制度結構能夠支持自由市場創新機制呢？他對13世紀到15世紀的生產活動，為獲得收入而把產權交換給選民的交易——這是代議制政府的最初起源 ——進行了深入地探討，也討論了其他促使法治產生的因素。但是自由市場的制度不會自動生成，就像鮑莫爾所講的那樣 “回顧歷史我們會發現很重要的一點。人力資本雖然很重要，但它并不足以保證創新總是能帶來經濟增長。這需要一套有力的激勵機制，就像自由市場提供的機制，它保證了發明及其轉化的產品從創新階段就直接服務于生產并帶來產量的增加。2” 而制度恰恰就起到激勵機制的作用。

鮑莫爾的闡述中最具創新意義的部分來自于他對新古典理論傳統內容的清醒認識。承認了索羅的開創性研究的貢獻，他開始研究“新增長理論”，并發現既有文獻的研究成果的缺陷。

“20世紀早期美國知識產權系統的變化和司法界對這一變化所采取的對策加強了企業在內部搞工業研究和為了獲取外部的技術而進行投資的激勵。由于聯邦政府執行反托拉斯法的態度更強硬，法院的裁決也肯定了專利權可以用來獲得或保持市場地位，于是企業更有動力進行內部研發活動。而且更穩定的知識產

2權促進了知識產權市場的運轉，使企業更易于用內部研發設施來獲取技術。3”

我們舉一個非常有名的例子，當這些技術應用于德國的化學工業的時候，美國的一些創新主要是來源于大學的一些科研活動，首先就是麻省理工學院，他們的化學系有很多化學工程，他們把這些知識應用于實際的工作中，也進行了革命性的創新，而且把大學和公司之間的關系進行了變革，這是鮑莫爾模型中經濟發

展動力的來源。如果鮑莫爾用更多的筆墨來描述交易成本的增長必然伴隨著或促進創新機制的運轉，他的論述就會更有力量。

（五）如何理解經濟績效

諾斯教授說，在批評新增長理論沒有考慮到歷史因素時，鮑莫爾是正確的。事實上，他的研究是對當時盛行的不考慮制度、不考慮歷史因素的純理論增長文獻的重大改進。解釋“創新機制 ” 的核心是按時間順序對制度、組織的復雜性進行闡述，正是這種復雜性在特定的背景下導致了現在的結果。按時間先后順序，分析性的敘述要從信仰和制度傳入美洲殖民地的時候算起，信仰和制度在這塊資源豐富的新大陸不斷發展，直到十九世紀的社會巨變引起制度的變遷。其中還要包括1862年Morrill 法案的制定帶來更多的教育投資，和接下來的美國大學普遍采用的競爭性結構（與歐洲恰恰相反），這種結構使美國的大學在整合知識中起到了重要的作用，并為二十世紀的創新活動提供了必要的準備。有必要綜合考慮反壟斷法的發展，并將它與二十世紀政治和經濟背景聯系起來。歐洲、日本或其他發達的經濟體雖然可能各具歷史特色，但支持創新機制的主要制度必然是有共同之處的。只有這樣我們才能正確地解釋鮑莫爾的創新機制。如果經濟史能

在經濟（和政治）的分析中加入時間維度，這種歷史的分析方法就是恰當的了。最后，諾斯教授探討了經濟史對我們理解經濟績效的作用。諾斯指出，要想在經濟分析中準確地考慮時間因素，今后要走的路還很長，但這是我們深入理解經濟績效的必由之路。

三對中國當代經濟變革的幾點啟示

（一）加強制度建設

制度往往依賴于以往的歷史，我們必須要從過去的經驗中獲得借鑒，但

是同時又要突破對于過去的這種依賴。

諾斯教授指出，制度是社會的激勵機制。因此，要實現中國經濟的持續快速健康發展，就必須使制度建設與當前經濟發展水平相適應。通過制度的建設、調整調動企業家、勞動者的生產積極性，以此實現各自利益的最大化。

（二）鼓勵技術創新

政府要鼓勵高科技企業把技術創新作為一個工具，通過技術創新促進自身發展，并把這些技術創新活動變得制度化、常規化。同時，政府也應通過立法的形式保護企業的自主創新成果。而企業則要通過技術貿易等方式主動地去尋求一些技術創新的機會，而且通過許可這種方式來租用技術4，并逐步內化，從而不斷提高自主創新能力。

（三）加快企業轉型升級

要調整結構轉型升級，搶占戰略性新興產業。從整個世界范圍來看，自互聯網IT行業之后，整個科技尚沒有很大的突破，目前比較流行的太陽能、節能環保方面的技術實際上尚未成熟。國家應該投資于科研部門、高等院校去開發研究，待技術成熟后再進行生產上的投資。當前我認為首先要鼓勵企業對傳統產業的改造，提高應用技術的水平，提高我們產品的質量，降低我們的成本，提高我們的競爭力。

參考文獻：

（１）李永．馬克思主義基本原理概論實踐教學用書[M]．南京：河海大學出版社2013，1．

（２）道格拉斯·諾斯.在北京大學中國經濟研究中心做的演講

第三篇：馬原讀書報告

《共產黨宣言》讀書報告

在高中歷史課本中，《共產黨宣言》是極其重要的一個知識點。我們不厭其煩的背誦它的背景、內容、影響、意義，但直到進入大學的第三個學期，我才猛然發現，即使對于這篇文章的一切有關史實都曾倒背如流，我卻從來沒有完整地讀過這篇文章的原文。所以，我就是帶著這種既熟悉又陌生的心情開始閱讀《共產黨宣言》的。

《共產黨宣言》共有序言在內的五章內容。系統、清晰地論證并闡述了馬克思主義的核心內容和基本觀點，由馬克思執筆寫成。而宣言本身，是馬克思與恩格斯兩人為共產主義者同盟所起草的綱領。

在最早的1873年德文版序言中，除了簡要說明撰寫宣言的過程目的，介紹一些不同譯本之外，馬克思還特意指出“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，但“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的”，原理是具有長期指導價值的，而實際的運用要一切從實際出發，實事求是。這也從一方面體現出了馬克思主義思想。

《共產黨宣言》第一章的開始，首先描述了當時歐洲大陸的時局情況：共產黨與共產主義被壓迫和抵抗。但也正是這種被當時舊勢力所抵抗的這一事實說明，共產主義的地位被從反面確立了。作為一種新思想，被舊勢力所重視并恐懼，正體現了它的價值和意義。故宣言的第一句說道：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩”。幽靈這個詞恰如其分的形容出了共產主義思想在當時的狀態和特點：隱秘而令人不得不設防，游蕩（傳播）迅速不可阻擋。可以想象，在當時閱讀宣言環境中、號召群眾的目的下，這樣的開始無非是精彩又振奮人心的。從這一層面來看，《共產黨宣言》作為政治性文件，也有它的文學語言魅力。

第一個大標題是“資產者和無產者”，宣言鮮明的提出這兩個階級，并從這兩個階級入手，清楚地闡釋了永恒不變的呢（至少是到現在為止永恒不變的）歷史真理：至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。從古羅馬到封建社會，再到資產階級社會，宣言一步步剖析了“階級斗爭”是一直存在的，這一內在規律仍以周期輪的形式在頑固地進行著。尤其用了很多筆墨來解釋當時的社會階級情況以及成因（尤其在經濟方面）。而在這一章中，給我最大觸動的是以下這段話：

一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。這段話我曾在文學課上聽老師提起過，當時大家都紛紛猜測它源于哪首詩歌或是哪篇散文。當答案揭曉時我們都是驚訝的。這次完整地閱讀“共產黨宣言”，聯系起上下文再重新審視、欣賞這段話時，我又感受到了不一樣的震撼和直擊人心的顫動。短短的三句話，概括了一切經濟文化甚至政治背后的暗流涌動。我們的社會突然動蕩的如此之快，以至于一切美好都經不起這樣的速度而被破壞，以至于人們的思想顧不上很多需要被考慮的東西，以至于整個世界都變得極度的好又極度的壞。

第二個大標題是“無產者和共產黨人”，這一章解釋了這二者之間的關系，不是上一章中那樣的“壓迫與被壓迫”的斗爭關系，因為“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”在這一章的末尾，宣言提出了“最先進的國家”可以采取的具體措施，其中不難看到我國已經在實施了很大一部分。如對銀行信貸的掌握、交通運輸的壟斷，這使我想到我國也在不斷為實現中國特色社會主義而努力。如今年召開的黨的十九大，在中國特色社會主義、新的發展階段、理論創新、管黨治黨多個方面都有總結和收獲。

初讀《共產黨宣言》，可能我在很多方面了解的不夠透徹、不夠到位，但這一次“管中窺豹”，也使我受益匪淺。我深深感受到，共產主義從當年的一個飄蕩在歐洲的幽靈成為現在祖國大陸以及更廣闊的地方的努力目標，是多么偉大的過程。作為當前人類文明中最為璀璨的一顆明星，它會指引我們走向遠方。

第四篇：馬原讀書報告

淺論<< <政治經濟學批判>序言>>

在一個風和日麗的中午，懷著對馬克思深深地敬佩之情，我手捧《政治經濟學批判》序言，津津有味的品讀起來，以祈求能在和世紀偉人的貼心交流中體驗一個偉人的深刻思想，啟發自己更好的學習和生活。

第一遍瀏覽完整篇文章，我大略的理解了文章的思路結構，可是對于其中的深刻思想卻是似懂非懂。我沒有灰心，因為我深知，想要深刻體會一個偉人的思想，并不是一件容易的事。于是，我一遍又一遍的誦讀文章，并上網搜索相關的背景知識輔助理解。終于，功夫不負有心人！我對于文章中的深刻思想有了一絲自己的理解

縱觀全文，序言思想深刻，內容充實，思路清晰，結構明朗。整篇文章的內容結構分五個部分。第一部分是考察資本主義制度和寫作《政治經濟學批判》的計劃。第二部分是敘述研究經濟問題的動機和原因。該部分指明了“最初動因”，并且也是正確批判“法蘭西思潮”的需要。第三部分是經典式地概括了唯物史觀的基本觀點和實質，提供了歷史唯物主義科學體系的完整綱要。該部分深刻地揭示了人類社會的基本矛盾，展示了社會系統的復雜結構；概括和論述了社會存在決定社會意識的唯物史觀的基本原理，提供了劃分兩種根本對立的歷史觀的標準；論證了人類社會發展、變化的根本規律，揭示了社會革命的客觀根源；指出了社會變革的種類和條件；概括了社會歷史演進的基本形態，揭示了人類社會歷史演進的一般規律性，論證了人類歷史發展的總趨勢。第四部分是簡短地敘述了在政治經濟學領域進行研究和創建無產階級革命理論的具體過程。第五部分是指出進行科學研究應持有的態度：必須杜絕一切猶豫和怯懦，而應該勇敢、堅定。整遍文章段段相連，環環相扣，其間的思想更是讓人拍案叫絕！

高爾基曾說過：“書是人類進步的階梯。”常言道，書猶藥也，善讀者可醫愚。確實如此，品讀數遍 《政治經濟學批判》序言，我在深深感嘆馬克思穿越千年的深刻思想的同時，也獲得了不少啟發，初步理解了政治經濟學的內涵。

通讀全文，我將全文的精華思想概括如下：首先，關于歷史唯物主義觀：社會存在決定社會意識，生產力決定生產關系，生產關系的總和構成社會的經濟基礎，在經濟基礎之上豎立著法律的、政治的和意識形態的上層建筑，物質資料的生產方式制約著整個社會生活過程，不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識；其次，關于社會變革演進的：社會基本矛盾運動引起社會革命，無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”上述深刻思想沒有時間和地域的限制，作為千古一遇的偉大思想家，馬克思可謂是名副其實。對于上述深刻的思想，我在此就不做論述了。

讀完全文，我在敬佩馬克思深邃的思想之余，還深深地折服他那種務實求真，踏實鉆研的科學精神。馬克思說：“我的見解，不管人們對它怎么評論，不管它多么不合乎統治階級的自私偏見，卻是多年誠實研究的結果。”這是一種很難得的求真誠實精神，足以讓人尊敬。其實，熟讀序言，我們知道馬克思進行了15年的各方面的科學研究工作，在這一過程中研究了大量的經濟文獻，其間遇到的艱難險阻可想而知。馬克思自己說：“既然我們已經達到了我們的主要目的—自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。”他還說：“ 這一切決定我再從頭開始，批判地仔細鉆研新的材料。這些研究一部分自然要涉及到似乎完全屬于本題之外的學科，在這方面不得不多少費些時間。”對于自己不懂的知識，馬克思會不惜花時間去研究，只為“自己弄清問題”。這是一種多么務實求真的鉆研態度啊！真正做學問的人會對自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人們卻汲汲于發了多少論文等形式主義。現下經濟社會，物欲橫流，紙醉金迷，世風浮躁，各類學術造假層出不窮，真正能踏實專注地搞學問的大師級人物屈指可數。在當今的浮躁社會，我們呼喚馬克思，需要馬克思的求真務實的研究精神。

想想自己平時的學習態度，我不禁一陣汗顏。馬克思在寫《政治經濟學批判》時，所遇到的艱難不可計數，像“遇到要對所謂物質利益發表意見的難事”“因基佐先生下令驅逐移居布魯塞爾”，“《雇傭勞動》一書的印刷由于二月革命和我因此被迫離開比利時而中斷”，“所能夠支配的時間特別受到限制的”等等，可是他都一一的戰勝了。像我在學習上遇到一點麻煩就半途而廢，這跟馬克思相比，簡直讓我慚愧不已。從今以后，我要以馬克思為榜樣，務實專注的學習，遇到問題踏實研究，直到問題解決為止。

讀完《政治經濟學批判》序言，我真的是受益匪淺。在此，我將做出一個決定，一定要抽出時間來認真品讀《政治經濟學批判》全文！最后，我想用馬克思的一句話共勉：“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須根絕一切猶豫﹔這里任何怯懦都無濟于事’。”

第五篇：馬原讀書報告

南京理工大學思想政治理論課

讀書報告

題 目

班級（班號）

姓名（學號）

指 導 教 師

《美麗新世界》讀書報告

2016 年 11 月 8 日

南京理工大學馬研部

《美麗的新世界》讀書報告

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式，美麗新世界讀后感。

這本書的名字意味深長。它來自莎士比亞的傳奇劇《暴風雨》。在該劇第5幕第1場里，從小生長在荒島上，除了她父親從沒有見過人類的公主米蘭達突然看見了一大群從海難中生還的人，不禁興奮得大叫:“神奇呀，這里有多少好看的人!人類是多么美麗!啊，美妙的新世界，有這么出色的人物。”在這里，莎士比亞通過她的嘴贊揚了人類，說人類是美麗的、出色的，令人見了不禁驚嘆。但赫胥黎用這句話作書名，卻有不同的意味。

在書中的世界里，物質是極大的豐富的，人們除了上班，就是享樂，例如唆麻假。作者也在序言中說，原子能是一次重大的革命，但是只是在外部世界進行的革命，真正意義上的革命，應該是人類心靈，以及精神上的革命。書中的革命分為以下幾種：

1、取消胎生，人工生殖，從中劃分種姓:采用生物化學方法把人從遺傳上、胚胎發育過程中進行培養，劃分出α、β、γ、δ、ε5個大的“種姓”。(α、β、γ、δ、ε是希臘字母:依次音譯為阿爾法、比塔、伽瑪、德爾塔、愛撲塞隆，大體相當于英語的A，B，C，D，E)。阿爾法最高，比塔次之，依次下降，至愛撲塞隆最低。每個種姓又分加和減。如阿爾法加，阿爾法減(甚至阿爾法雙加)，比塔加、愛撲塞隆減等，這樣就把社會分成了10多個種姓。為了工作需要，在胚胎期就進行培養和刺激，使胚胎具有不同的特性，預定了那人未來的命運。如有的適宜到熱帶高溫下去煉鋼，有的適宜到太空去修理宇宙飛船;有的適宜做社會領袖，有的則適宜掏陰溝。阿爾法和比塔是高種姓，伽瑪、德爾塔和愛撲塞隆是低種姓。高種姓的人從事管理和技術工作，低種姓的人做簡單勞動。高種姓的人聰明，漂亮，高傲，心腸硬;低種姓的人只會執行較簡單的任務，渾渾噩噩地過日子。他們大量繁殖，一個受精卵可以培養出幾十個多生子，從個頭到長相都一樣，都帶種姓特點。不同種姓的人待遇很不相同。低種姓的人全都住大營房，各有顏色不同的制服作為標志;高種姓的人則住小住宅。社會是以無數的低種姓人為基礎的，高種姓人只是“冰山露出水面的一角”。報紙是按種姓出版的，最高種姓的報紙每小時出一次;最低種姓的報紙使用單音節字。這是出生前的階級劃分。區別是從胚胎期就培養的。

2、潛意識教育:分兩種，一是睡眠教育;一是條件反射刺激，都從幼兒時期進行。使人從小安于自己的地位。睡眠教育在兒童入睡后進行。比如比塔兒童在睡眠中聽見的教育是:我以我是個比塔而高興，阿爾法太辛苦，而伽瑪、德爾塔和愛撲塞隆又太可憐。條件反射刺激培養人的愛與憎，比如用噪聲和電擊讓兒童永遠害怕和憎惡花朵與書籍。因為喜歡花朵會造成喜歡大自然，而大自然是不收費的，會影響社會消費;喜歡書籍不但會浪費時間，而且會導致錯誤思想。睡眠教育和條件反射的培養方式都很簡單，反復又反復，一個道理或一種刺激在幾年之內重復一兩萬次到六七萬次，形成一輩子也無法逆轉的心理定勢。“新世界”相信一種理論:“道德教育都是不能訴諸理智的。”因此都在下意識里進行。

3、滿足欲望:不但滿足豐富的物質生活欲望，而且滿足玩耍的欲望，包括看感官電影、聽色唆風音樂、旅游、游戲和無限制的性生活。每個女性和男性彼此相屬，可以自由享有彼此的肉體，但反對固定關系。提倡避孕，懷孕后立即人工流產。因此“父親”和“母親”都成為猥褻的字眼，人們聽了會非常難為情。家庭被描寫為骯臟的兔子窩，發著惡臭。一切欲望都給予滿足，不讓產生激動，據說人沒有激動社會也就不會動蕩。

4、割斷過去:關閉了博物館，炸毀了一切紀念性的建筑，查禁了福帝紀元150年(換算起來應該是公元2058年)以前的一切書籍。總統在報告里把從古代埃及、兩河流域、希臘，直到莎士比亞、肖伯納的全部人類文化都“撣掉”了;把從古以來激勵人類向上的愛情、親情、友情、人情一概“撣掉”了，因為它們能夠使人產生激動和不滿，危害社會穩定。這樣，每個人生活里的一切都由上面賜予，大家都滿足現狀，感謝福帝。總統告誡人們，今天的幸福生活來之不易。社會是經過9年戰爭的大屠殺和大英博物館對知識分子的大毒殺才取得了今天的局面的。總統的結論是:“幸福與德行的訣竅是愛好你非干不可的工作。”

5、唆麻:這是一種最甜蜜的幸福劑，也是最溫柔的鎮壓劑。情緒不佳，吞唆麻;煩惱得厲害，多服唆麻，進入唆麻假日;社會**，有唆麻槍，無論怎么亂，噴上一劑，**者就睡著了，醒來就搗不了亂了。有了唆麻什么騷亂都可以迎刃而解。新世界的總統說:“沒有眼淚的基督教——唆麻就是這種東西。” 有了這5條措施，社會就穩定了，人生就美妙了，怕是創造了一個極樂世界吧，但是事實并非如此。

給我留下深刻印象的是約翰，和列寧娜兩個人的情感故事

列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發生關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“婊子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了肉欲的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，但是想約翰這樣，因固守道德而壓抑情感也是不理智的。