第一篇：略談色彩詞在文學作品中的功用

略談色彩詞在文學作品中的功用

色彩，本是繪畫用語。語言雖然不能像繪畫那樣直接以色彩來描繪客觀事物，卻可以通過對色彩的描述，在讀者腦海中喚起逼真清晰的視覺形象，產生對色彩的美感聯想，從而增強語言的表達效果。客觀世界千變萬化，現實生活五彩繽紛。作家們對色彩詞有著獨特的藝術追求，他們在作品中充分利用色彩詞，從而達到烘托氣氛、表露情感、塑造人物形象的效果。色彩的魅力是無窮的，色彩詞的運用表明了作家對藝術、對美學的追求。色彩，不僅能使讀者感受到優美的形象、新鮮的意境、動人的情趣，還可以為文章刻畫人物、揭示主旨服務。可以這樣說，色彩，就是思想。

一、運用色彩詞確定基調，揭示主旨

色彩詞的運用首先表現在作家對大自然景物的真實描繪中，他們選用繽紛的色彩調配成一幅幅色彩豐富的畫面，通過對色彩的描述來確定作品中畫面的基本色調，給作品染上恰當的底色，以達到為主題思想服務的目的。例如，巴金《海上日出》里面的一段文字：“果然過了一會兒，在那個地方出現了太陽的半邊臉，紅真是紅，卻沒有亮光。這個太陽好像負著重荷似的一步一步、慢慢地努力，上升到最后，終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色紅得非常可愛。一剎那間，這個深紅的圓東西，忽然發出了奪目的亮光，射得人眼睛發痛，它旁邊的云片也突然有了光彩。”這里，紅色成為了顯示主題的色調，紅色與作者追求光明、向往光明的主觀情感相吻合。作者借助對日出紅色的描述，來突出對美好生活的追求和對大自然的贊美。其中活動著的紅色寓意真切，使人感覺到新的生活就像活動的紅色的日出一樣，將要展現于人們的面前，使文章的主題驟然間鮮明生動起來。

二、借助色彩詞展示人物命運和社會現實

色彩詞不僅可以刻畫景物，突出事物特征，渲染豐富意境，還可以刻畫人物形象，把作者對人物的理解和對社會的批判統一起來，起到深化主題的作用。

我們可以從《故鄉》里的兩段描寫中受到啟發。一段是對少年閏土的描述：“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去??”一段是對老年閏土的描述：“先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”在前一段的描述中，天空是深藍的，圓月是金黃的，一望無際的西瓜是碧綠色的，項上帶的是銀圈，手中捏的是鋼叉。鮮明的色彩構成神奇的畫面，這畫面是美的，充滿青春的活力，在一片艷麗柔和的色彩中，一個英俊可愛的少年閏土活現在我們的面前。而在后一段的描述中，閏土的臉是灰黃的，眼睛腫得通紅，原先紅活圓實的手像松樹皮，這一切和先前的艷麗畫面、英俊少年形成強烈的對比。作品通過帶有感情內涵的色彩，揭示了反動的社會制度在物質上和精神上給予農民的損害，并且表明了作者自己對農民在精神上所表現出來的麻木所感到的深深焦慮。作品通過色彩的不同，表明了閏土不同的生活狀態和精神面貌。所有這些，對表現人物形象、深化主題無疑有著非常重要的作用。

三、以色彩詞暗示人物的心理

以色彩詞表現人物的心理，對刻畫人物、烘托氣氛具有直接的感染力。這里先以蘇童的小說為例進行說明。蘇童小說中的人物往往具有變態的心理、扭曲的人格、悲劇的命運。他們生活在冷酷而又絕望的空間里，痛苦地掙扎著，其小說世界始終籠罩著陰沉的氣氛。比如《舒家兄弟》中有一段：“涵萌藍很藍，舒農想起他偷窺過的女人都是藍的，即使死去。舒農想起女人和死亡都是發藍的。”這里的藍色是暗淡而陰冷的色調，既象征女性的罪惡，又象征青春的悲哀，這種色調與人物陰冷灰暗的生存環境始終保持一致，使人物的命運更富于悲劇色彩。再如茅盾在《子夜》中描述吳蓀甫的心理：“吳蓀甫突然冷笑著高聲大喊，一種鐵青色的苦悶和失望，在他紫醬色的臉皮上泛出來。”鐵青色是一種陰冷又恐怖的色彩，這種色彩泛在紫醬色的臉皮上，是一種渾濁又冷酷的顏色，它充分表明了吳蓀甫面對工人罷工、世界產業凋敝又不甘心束手待斃時的復雜心理，作者充分運用了色彩的情感力量，從人物面部一剎那的表情，深入地揭示了吳蓀甫色厲內荏的內心世界。

四、運用色彩的變化深層次刻畫人物形象

以不同的色彩來描繪同一個人在不同時間的變化，對刻畫人物形象、揭示人物內在思想感情和命運的變化起著很重要的作用。魯迅先生筆下的祥林嫂是一個悲劇性的人物，作者通過幾段變化的肖像描寫反映了她半生的遭遇。祥林嫂初進魯家是：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”這是一個不幸的年輕守寡的農村婦女形象，“兩頰卻還是紅的”說明祥林嫂的生活雖然十分艱難，但并沒有失去青春活力和對生活的信心。當她第二次到魯家時，“臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色”，這就巧妙地暗示了祥林嫂經歷了再寡的悲痛后，在心靈上留下了深深的創傷。當她懷著希望捐了門檻后，命運并沒有改變，臉色變得“灰黑”，“不半年，頭發也花白起來了”，這些色彩的變化再一次說明了祥林嫂對生活已經徹底失去了信心，成了舊的封建宗法制度和倫理道德的犧牲品。當她淪落為乞丐以后、臨死前夕：“五年前的花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”作者描繪祥林嫂肖像的色彩由明朗轉變為晦暗，色調越來越冷，氣氛也越來越陰郁。這種變換的色調既體現了人物命運的真實變化，又是對作品主題的深化。

五、通過色彩描述構筑色彩意象

色彩描述，除如實描述外，還可滲入作者的主觀感受、意念和情感進行超現實的描述，構筑一種滲透和融合主觀因素的色彩形象（即色彩意象）。例如老舍《駱駝祥子》中的一段：“一出了廂關，馬上覺出空曠，樹木削瘦地立在路旁，枝上連只鳥也沒有。灰色的樹木，灰色的土地，灰色的房屋，都靜靜的立在灰黃色的天空下。從這一片灰色望過去，看見那荒涼的西山。”老舍根據自己的主觀意向，來描述北方冬季大自然的色彩，將樹木、土地、房屋、藍天均蒙上了一層像鉛一樣死寂的灰色，組成了一幅灰色凝重的北方寒冬圖，烘托出了一種空曠凄涼的孤寂和荒寒。而在這種作者精心構建的灰蒙蒙的色彩意象中，卻能透視出祥子最終悲涼的境遇與心情。

通過上面的分析可知，色彩的有機運用和有機搭配對文章的表情達意、形象塑造、深化主題有著不可忽視的作用。成功的色彩描述，不僅能生動明快地傳達作品的主體理性信息，而且能在激發讀者色彩美感的過程中，透現豐富的潛在的美感信息。但是文學作品中的色彩運用要適當、適度，有技巧、有層次。只有這樣，才能通過鮮明而變幻的色彩，反映出深刻的思想內容，表達人的特定思想情緒和特定的主觀感受，真正起到烘托氣氛、揭示主旨和豐富人物形象的作用。（鮑嘗君 陳冬梅）

第二篇：淺談在文學作品教學中如何滲透美育

淺談在文學作品教學中如何滲透美育

美育，是培養學生具有正確的審美觀點和鑒賞美、創造美的能力的教育，它是全面發展教育的必要組成部分。人們對美的感受、理解和追求，在他們的生活中起著巨大作用。它使人的精神生活更加豐富多彩，更加高尚，使人有美好的理想和遠大的奮斗目標。在中小學美育教學中，文學作品的教學是對學生進行美育的重要途徑之一。小學語文課本中，文學作品占有大量比重，特別是中高年級，課本選用了許多中外名篇。這些文學作品既有強烈的思想性，又有很高的藝術性。這些文章為我們描繪了一個個美的心靈。如果在教學中，像教一般的課文那樣只是讓學生弄懂字、詞、句，理解課文內容，把整個教學過程當成一種冷靜的、理智的認識和思維的過程，文學作品便失去了它本身的特點和藝術價值。學生沒有領略到文學作品的內在美，實在是很大的遺憾。所以，我在文學作品的教學中注意挖掘教材的潛在因素；有機地滲透美的教育，有意識培養學生正確的審美觀點和欣賞藝術美的能力，使學生既得到審美的愉悅，又受到深刻的思想教育。那么，在文學作品中如何滲透美的教育？

一、讓學生感受美的語言。好的文學作品是形式美和內容美的統一體。文學是語言藝術，文學作品的形式美主要體現在語言美。我主要采取下面的辦法來讓學生感受作品中的語言美。

1、教師范讀。教學《鳥的天堂》，我讓學生閉目靜聽教師 范讀，體會文章的語言美，再現作者筆下美麗的南國風光。

2、放錄音。如教學《桂林山水》，讓學生聽錄音，體會文章生動形象的語言，產生一種身臨其境的感覺。

3、學生朗讀。教學《草原》第一段，我請學生朗讀，然后評議。學生說這段給人開闊的感覺，應該讀得舒展，聲調不能太高，而且作者被草原美景陶醉了，所以要讀出無限向往的語氣。再通過反復朗讀，使學生體會到作品的字里行間充滿了對草原的贊嘆和熱愛。

4、學習鑒賞。學習《琥珀》第一段，讓學生輕聲讀，找出寫得好的句子，并說明好的原因，有的學生特別喜歡蜘蛛逼近蒼蠅的句子，認為作者把當時的緊張氣氛寫出來了；有的學生說環境的描寫很好，讀者好像聞到了松脂的味道；還有學生說這一段都寫得好，本是介紹科學知識，卻寫得像一個有趣的童話故事。

二、讓學生體會意境美。意境是文學作品中描寫的生活圖景和表現的思想感情融合一致所形成的一種藝術境界。我常借助幻燈、電視或掛圖再現作品中美的意境。如教學古詩《望廬山瀑布》，我讓學生一邊看掛圖，一邊聽錄音，既愉目，又愉耳。氣勢磅礴、一瀉千里的瀑布如在眼前。我還利用作品，展開想象，創造美的意境。教學杜甫的《絕句》，讓學生想象黃鸝婉轉的鳴聲、白鷺飛上藍天矯健的身姿。學生根據詩的前兩句，用自己的話創造出一幅色彩明麗、清新開闊的畫面。另外，各種形式的聽和讀都是體會意境的好辦法。

三、理解作品的內容美。文學作品的教學不能停留在只讓學生僅僅知道一個動人的故事或是認識完美的形象和形式，還必須過渡到對形象或形式中所包含的意義的理解，讓學生受到情感和道德上的陶冶。

1、制造氛圍，激發美好的感情。如教學《小音樂家楊科》時，我錄制了配樂朗讀，低沉、哀怨的曲子，如歌如泣的朗讀，把學生帶到一種沉重而悲哀的氣氛里，對揚科的同情和對揚科所生活的時代的憎恨之情油然而生。

2、理解內容，陶冶美好的情操。如教學《一個蘋果》，抓住下面的句子：“喉嚨干得煙熏火燎似的”、“嘴唇干得裂了好幾道血口子”、“嘴唇干得發紫”，讓學生們體會戰士們是在非常缺水、每個人都有充分理由吃下那個蘋果的情況下互相推讓，誰也不肯吃。這是一種多么美好的戰友情誼呀！教學《窮人》這一課，讓學生弄明白桑娜為什么毫不猶豫地抱回西蒙的兩個孩子，而后又“忐忑不安”。抱回西蒙的孩子是因為桑娜覺得孩子不能沒有照顧，自己這樣做是完全應該的；“忐忑不安”是對丈夫關切，怕丈夫承受不了這樣重的負擔，桑娜純樸而善良的心靈得到了充分的體現。理解課文的過程，就是對學生進行情感陶冶的過程。

四、課后寫作，表達美好的情感。教完一篇課文，我常常布置一些與課文密切相關的寫作題，加深學生對課文印象，了解學生對課文思想感情的把握。學習《小音樂家揚科》，寫《可憐的小揚科》，學生對揚科的同情溢于言表。學了《賣火柴的小女孩》，寫《賣火柴的小女孩來到我的家》，學生美好善良的心靈得到了充分展現。學了《琥珀》，寫《蒼蠅（蜘蛛）的故事》，學生寫得情趣盎然，充滿對自然界的向往和對科學的熱愛。

魯訊說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”好的文學作品的教學不但要使學生有愉耳、愉目的美的感受，還要有陶情養心的情感的感動和意志的激發，最后達到賞心怡神的理智的滿足，陶冶他們的心靈，培養他們高尚的情操。文學作品的教學，就是要使學生通過具體可感的藝術形象，生動鮮明地認識世界，發現生活中的美。這種認識是富有理想和充滿激情的，它一旦進入學生的腦海，就顯得持久和深刻，成為追求和創造美的動力。

第三篇：淺談日語色彩詞

淺談日語色彩詞

——色彩詞的言外之意

日語071 孫婷婷

0707042008 摘要：色彩不僅是一種物理現象，在語言世界里，也占有很重要的地位。日語色彩語豐富多彩，這是由其語言體系和社會歷史文化特點所決定的。細膩，敏銳的日本人，其色彩語的表現，也有其獨特的一面。人們首先認識自己周邊事物的色彩,形成原始的色彩觀, 將各種色彩應用到各類人造事物上,或刻意使該事物產生特定的象征意義,或因偶然采用某種色彩而使該色彩與事物性質聯系起來,這種聯系會反作用于原有的色彩文化,逐漸豐富其內容。關鍵詞：基本色彩詞

含義

心理

文化

引言：大自然中，色彩無處不有，人類自古以來就生活在一個與色彩密不可分的環境里。據科學家研究證明，人類可以識別上千萬種色彩。但這并不意味著人類語言中就具有與之相對應的等量色彩詞，人類只是用有限的色彩詞來概括所感知的色彩。同時，在語言體系中，色彩詞的含義也會因各國的語言、文化等的不同而有所差異。現代日語中的“基本色彩詞+名詞”結構詞匯具有多種含義,其中的基本色彩詞既可以表達單純的色彩感念,也可以表達色彩以外的抽象概念。當基本色彩詞單純表達色彩概念時,此類詞匯除了表達某種色彩的某一事物以外,還可以借色彩表達社會文化含義。這些意義的產生是由于不同的色彩給人造成不同的心理效應,生活在不同文化環境下的人對色彩的理解也各不相同。人們在長期生活中用視覺感知色彩刺激時,常常與心理上的某種情緒產生聯系,久而久之,色彩被賦予了特定的情感。不同國家、民族的人對色彩的理解各不相同。古代埃及人認為紅色是趨向死亡的色彩,而中國人則認為紅色代表喜慶。日本古代色彩文化深受中國五行思想的影響。形成于公元前6世紀到前3世紀的五行思想將色彩分為青赤黃白黑五色,分別象征自然界和社會的方方面面。

明治維新以后,在西學東漸的潮流下,西方的色彩觀也沖擊著著日本的色彩文化,并大大豐富其內涵。日本人色彩觀及其在“基本色彩詞+名詞”結構詞匯上的體現具體如下。

1.“基本色彩詞+名詞”結構詞匯的語義層面

一般認為,日語中的基本色彩詞包括“赤(色)、黃(色)、綠(色)、青(色)、白(色)、黒、桃色、橙色、茶色、紫、灰色”這11種,這些詞(包括相應的外來語表達方式)后續名詞所構成的詞匯具有多種含義。

首先,基本色彩詞既可以實指具體的色彩,又可以虛指色彩以外的抽象概念。如“青”在“青空”中表示藍色,而在“青書生”中則表示年輕不成熟。另一方面,當基本色彩詞表達具體的色彩概念時,“基本色彩詞+名詞”結構的詞匯在語義上既可以單純表達帶有某種色彩的某一事物,還可以借色彩附帶諸如身份、等級、方位、季節、時間、民俗等社會文化方面的意義如“赤色の袍”是天皇平時穿的的衣服;“黒帯”是黑色腰帶,系黑色腰帶的人必須是已獲得段位的柔道、空手道選手;相撲臺上的“青房、赤房、白房、黒房”分別代表東南西北和春夏秋冬這些都是此類詞匯所包含的社會文化含義。2.“基本色彩詞+名詞”結構詞匯的語義由來

“基本色彩詞+名詞”結構的詞匯無論是基于色彩的抽象概念,還是在表達實物概念的同時附帶有社會文化含義,其詞義的產生都與色彩有著密切的關系。

2.1色彩給人造成的心理效應

色彩心理學認為,人們對色彩的感知可以影響到視覺以外的其他感覺。首先,不同色相的色彩給人的溫度感受不同通常把紅、橙黃、紫紅稱作暖色調,把藍綠、藍、藍紫、白、黑稱作冷色調。色彩給人的溫暖感覺按照紅、橙、黃、綠、紫、黑、藍的順序排列。另一方面,明亮的色彩給人以輕快感,暗沉的色彩給人以沉重感。按照色彩給人的感覺由輕及重,可以排列為白、黃、綠、橙、紫、紅、藍、黑。色彩還能和聲音產生通感。一些人在聽到某一種聲音或某一旋律片斷時,可以喚起某種色彩感覺,這種現象被稱之為“色聽”。色聽不是任何人都能立刻感受到的,在能引起色聽的人當中,不同的聲音所引起的色彩感覺也不完全相同。金子隆芳在《色彩心理學》里提到了某位音樂家通過大提琴低沉的聲音可以看到深綠或紫色,通過小號的聲音可以看到亮黃色;通過柔和的長笛聲可以體會到水粉顏料般的色彩,而從鋼琴聲中又可以感受到白色等等日語“黃色い聲”(婦女或小孩的尖叫聲)就是聲音在色彩上的體現。

2.1.1紅色

紅色是太陽的色彩,具有很強的象征意義。日語中表達紅色的詞是“赤(aka)”,赤最初指的是黎明日出,比周圍明亮的也稱之為“赤”。紅色是古代祭祀時常用的色彩。血和火都是紅色的,因而紅色讓人產生恐懼、不潔、激烈等聯想。據說漁夫系上紅色兜襠布可以避免鯊魚襲擊,涂成紅色的船只可以免遭海難,門口貼上紅符可以辟邪。紅色也和喜事相關聯,家里有喜事時,往米里添加紅豆一起煮,稱為“赤飯”。HNK電視臺每年除夕時舉辦紅白歌會,即將男女歌手分為紅白兩組進行對唱。慶祝宴會用紅白相間的幕布,紅白糯米團子也是喜慶食品。

在古代,紅色作為正色之一,被作為“禁色”來看待,即除了地位高的人以外不準穿戴。“赤色の袍”是古代天皇日常穿著的衣服,攝政關白(地位相當于中國古代的丞相)有時也可穿著。

紅色在各種色彩中是最能引起溫暖感覺的,它能使人緊張,血壓升高,加上極易聯想到血的顏色,還有“危險”的含義,因而常用來作為警示的色彩。消防車、滅火器和警車上警燈、火警按鈕等都是紅色。交通上的“赤信號”和學生成績的“赤點”都帶有警示的意思。足球比賽中“レッドカード”(紅牌)意為嚴重犯規,罰出場外。國際自然及自然資源保護聯盟(I-UCN)發布的“レッドデータブック”(紅皮書)里收錄的是瀕危物種的情況。

從血液的顏色還可以聯想到流血的革命。這最初是從1789年法國大革命時,激進派雅各賓派帶紅帽子而來的。到了20世紀初俄國十月革命時,紅色成為革命旗幟的色彩,在世界范圍內和社會主義、共產主義聯系起來。日本共產黨的機關報名為“赤旗”;對共產黨員的迫害稱為“レッドパージ”(redpurge)或“赤狩り”。

紅色鮮艷度高,給人以華麗的感覺,因而常和女性相聯系。“赤い気炎”指的是女性精力旺盛。和“赤”表達同一色彩概念的漢語“紅”構成的詞匯很多被日語所吸收,這些詞匯中相當一部分都和女性有關。例如,“紅閨”指女性的臥室,“紅涙”指女性的眼淚等等。也有一些詞在進入日語后發生了變化。例如“紅顏”在漢語中僅指美女的容貌,而在日語中還可以泛指年輕有光澤的面容,“紅顔の美少年”即指臉色紅潤的年輕男性。

2.1.2藍色

日語中,藍色多用“青”表達,其發音ao據說來自于藍色染料“ai”。“青”不僅包括藍色,還可以指綠色和黑色。如在“青空”和“青海原”中指湛藍色,在“青菜”、“青葉”、“青蟲”、“青信號”中指綠色,在“青毛”、“青駒”中指黑色。

大化3年(647年)的服色制度中,深綠色和淺綠色分別用作第六第七位的低級官僚的官服顏色,從而使綠色帶上了輕蔑的含義。“青公卿”指的是穿綠色官袍的六品公卿,同時也是對公卿的蔑稱。在日本傳統歌舞伎表演中,“青隈”指的是扮演幽靈或公卿時畫的藍色臉譜。

另一方面,未熟透的果實大多是綠色,“青”可以引申為年輕、不成熟之意。如“青二才”指年幼無知的人,“青書生”指學問不高的年輕學生,“青女房”指的是年輕級別低的女官。其他的諸如“青男”、“青女”、“青道心”都來自這層意思。

在日本,藍色自古就是平民衣服的顏色,而在西方,圣母瑪麗亞的藍色衣服則象征著希望,基督教還用藍色象征天堂,并認為royal blue是高貴的色彩。貴族血統稱為blue blood,blueticp是績優股。受此影響,外來語ブルー也常用來表達高貴的含義。例如,1950年起設置的電影獎稱為“ブルーリボン賞”(藍飄帶獎),鐵路愛好者協會1958年設置的對上一年投入使用的新車型進行評選的獎項也被稱為“ブルーリボン賞”。JR(日本國鐵)仿照法國的夜間列車,將其夜間特快臥鋪列車涂成藍色,并稱為“ブルートレイン”(藍色列車)。另一方面,英語的blue中還含有猥褻和色情等貶義,如blue film、blue jokes等。這是由于早期非公開上映的電影膠卷質量低劣,時間長了會泛藍。日語“ブルーフィルム”就是英語的直接引用。

藍色由于明度偏低,常和憂郁、悲傷相聯系,象征陰冷、冷淡等。郁郁寡歡稱為“ブルーな気分”(藍色氛圍),悲傷時所嘆的氣稱為“青息”。

2.1.3白色

白的字形據說來自于頭骨,原始人有保留領導人或敵方將領首級的習慣,這些被保留的首級逐漸變成白骨,于是白色就帶有了明白、潔白的含義。

由于白色可以被染成任何顏色,因而是獻給神的潔凈無暇的色彩。自古以來被認為是具有魔力的色彩。人們認為白蛇可以給家里帶來幸福,白馬具有神力。新娘的禮服“白無垢”采用白色,也是由于白色可以染成任意顏色,表達新娘嫁夫隨夫,遵從夫家習慣的意思。

白色在被尊崇的同時也被認為是最具有美感的色彩。古代和歌中歌頌白色的詩篇要遠遠多于其他色彩,開白色花朵的植物也是最常見的詩歌寫作對象。就算到了現代,人們還是非常推崇白色。同時,白色也是喪服的色彩,現在的齋服、喪服、壽衣都是白色。

從白色一塵不染這一層面出發,可以引申出“無”、“空白”、“不隱瞞”、“無罪”等含義。空手道、柔道的初學者系“白帶”表示尚未獲得段位,舉“白旗”代表真心投降不反抗。不含草木灰的酒稱之為“白酒”,葬禮時沒有花紋的燈籠叫做“白提燈”。

2.1.4黑色

黑的發音為kuro,源于日落(kureru),與日出(akeru)相對應。所以在古日語中,黑與赤相對。

黑除了表示黑色以外,還可以表示光線暗以及和夜晚的顏色相近的色彩,甚至只要是比周圍昏暗,都可以用“黑”來表達’(黑和暗、日落等表達光線感覺的詞同根。在古代,日落后就進入黑暗的世界,容易受到野獸的襲擊;人死后被埋入地下,那里同樣是黑暗的世界,黑色是黑暗和死亡的象征,常和恐懼、兇事等貶義聯系在一起。人們認為烏鴉是不吉利的鳥;相撲的得分表上涂黑的記號稱為“黑星”,代表輸局;“黑魔法”意為借助黑暗勢力,為壞人壞事服務的魔法。

對于黑色的認識,西歐和日本大致相同,也代表了恐怖和死亡。歐美的喪服為黑色,而在日本,明治時期以前一直是用白色,從明治天皇的葬禮開始起用黑色,為的是和西方相統一。黑色作為無彩色,和白色相對,因而在象征意義上也與白色正好相反。白色表達純潔和無罪,黑色則表達黑暗勢力和罪惡;白色代表勝利,黑色則代表失敗。日本警察稱犯人為“黑”,稱無罪的人為“白”。在相撲等比賽的得分表上,與“黑星”相對,贏局前標上空心標記,稱為“白星”。黑色也是最能讓人感覺沉重的色彩。早期的電器產品,如電視、音響等往往做成黑色,給人以穩定的感覺。飛機上記錄飛行數據的儀器被稱為“ブラックボックス”(黑匣子)。

2.1.5黃色

黃的詞源不明。佐竹昭廣認為日本古代的基本色彩詞為“赤青黑白”四個)(它們都是雙音節詞,都可加詞尾“い”構成形容詞;而“黃”則不同,為單音節詞,在古日語中修飾名詞時用的是“きなり”這一形式。現代日語中還能看到“黃なる涙”、“黃なる泉”等慣用語。

黃色在五行中是與中央相對應的,在中國傳統中更是代表了高貴。宋朝將黃色作為帝王家的色彩,后面的朝代也一直將黃色作為帝皇的服色。北京紫禁城的屋頂統一使用黃色琉璃瓦。日本則與中國相反,持統天皇7年(693年)頒布詔書曰“天下百姓皆服黃”,將黃色作為下等的顏色*(&。黃色還代表了幼稚,如“黃色い嘴”比喻不成熟。

基督教中,叛徒猶大身穿黃衣,因而在西方黃色象征膽小和卑劣,是讓人討厭的色彩。帶有此類含義的詞作為外來語吸收到日語中。例如,“イエローペーパー”、“イエロージャーナリズム”都是以宣傳緋聞為主的報紙或報道。

黃色在各種色彩中亮度最高,非常醒目,常用來作為警戒色。“イエローカード”即足球比賽中的黃牌警告。

2.1.6綠色

綠色是光的三原色之一,是紅色和藍色的中間色。發音midori來自于具體事物sonidori,即翠鳥,是一種綠色的鳥(另一說來自于mizutori,即水鳥)《日本書紀景行天皇》篇中出現了“綠野”,這是綠在文獻中首次出現,(&。綠色最常見于植物,因此也就成了植物的代名詞。國土綠化運動的標志是在白底上畫一個綠色的十字,稱為“緑十字”。“緑化”、“緑地帯”、“グリーンベルト”中的“緑”或“グリーン”都指植物。在更廣義上還能引申到自然界。“みどりの日”是為了感受自然的恩惠,豐富國民心靈而設的國定假日。植物遵循秋枯春榮的自然規律,因而綠色是生命力、健康、安全的象征。兒童交通誘導員被稱為“緑のおばさん”,日本國有鐵路的豪華席車廂上標有四片綠葉標記,稱為“グリーン車”,JR指定席的售票處采用電腦聯網方式售票,方便快捷,稱作“緑の窓口”。綠色同時也是嫩葉的顏色,象征年輕和幼稚,如綠葉標記用作新手上路的標記,而三歲以下的幼兒被稱作“緑児”。

2.1.7紫色

紫色最初由紫草的根而染成,讀音murasaki就來自于這種草的名字。公元603年,圣德太子頒布了“冠位十二階”,將紫色置于青赤黃白黑之首,即作為最高位的官服顏色。僧侶穿紫袈裟要通過天皇許可,穿上了紫袈裟就意味著達到了最高等級。天皇的正殿稱為“紫宸殿”,內宮別稱“紫庭”,皇后別名“紫宮”。平安時代的長篇小說《源氏物語》中作者最推崇的女性名叫“紫の上”,而該小說的作者因原名不詳,就用“紫”這個代表美好的字加上作者的職位名,合成了“紫式部”的名字。

這種推崇紫色的習慣是受了中國的影響。距今1700多年前,后漢的許慎在《說文解字》中稱紫為“帛赤青色”,即說明了紫色是紅色和藍色的中間色。中國春秋戰國時期的五行思想的五種正色確立的同時,崇紫之風也在悄然盛行。《論語陽貨篇》有“子曰,惡紫之奪朱也”的說法。到了漢武帝時,尤其推崇紫色,并將宮殿命名為紫宸、紫極,此后紫色便成了代表最高等級的色彩。據說中國人對紫色的崇拜一定程度上是受到西方文化影響的結果。距今約3600年前,地中海的腓尼基人從一種手指大小的海貝的紫腺中提取黃色液體,將它涂抹在布料上經日曬就成為紫色"#!。由于產量非常之少,加之色彩妖艷,倍受羅馬帝國國王的喜愛,被稱為“帝王紫”。當然這種喜好也隨時代在發生著變化。紫色的男士西服就被認為沒有品味,是商務禮儀中所忌諱的。2.18灰色

灰色也被稱作“鼠色”,現在多采用灰色這一說法。在日本,灰色不僅代表無彩色,甚至連鮮艷度較低的有彩色都被稱為灰色。灰色作為純度不高的色彩,具有一些負面的象征意義。由于其位于黑白兩色之間,進而帶有狀態、屬性不明確等引申含義。上文中講到警察稱有罪無罪分別為“黑”和“白”,那么可疑而證據不足的情況就被稱為“灰色”。“灰色高官”指的是還沒完全洗脫罪名的官僚。經濟類報紙上常見的“グレーゾーン金利”指的是介于出資法所規定的利息上限(29.2%)和利息限制法所規定的利息上限(20%～15%)之間的利息。

2.1.9茶色

茶色是用茶葉作為染料染出的色彩。平安時代所謂的胡桃染、杉染、丁子染、枯葉染等都屬于茶色系。《東鑑》(1237年)首次出現茶染的說法%#!隨著飲茶的普及,從江戶時代開始,茶色成為習慣用法。茶色彩度低,類似于枯葉的顏色,因而常和老人的服色聯系起來。“茶+名詞”結構復合詞的絕大多數詞中,茶代表的不是色彩而是與茶葉、茶水、茶道相關的意思。只有近年來出現的“茶髪”等個別詞語中的茶才表示茶色。

2.1.10粉紅色

粉紅色被稱為“桃色”或“桜色”,現在多用外來語“ピンク(pink)”來表達。ピンク在日語中帶有色情的含義,如“ピンク映畫”指的是色情小電影,而pink作為英語單詞并沒有這一含義。粉紅色是顯示年輕的色彩,尤其受到女性的青睞,很多標志都用粉紅色指代女性。例如女性專用車箱的指示牌和車廂標記都是粉紅色。開粉紅色花朵的櫻花和桃花都是在春天開花,因而粉紅色和春天密切相關。再從自然隱射到人生的春天,粉紅色就和戀愛、愛情聯系了起來。據說粉紅色的招財貓可以招來戀愛運。

2.1.11橙色

橙色是紅黃的中間色,現代日語中多用外來語“オレンジ(色)(orange)”來表達。橙色屬于暖色系,是活潑、燦爛的色彩,給人以充實感和活力,使人愉快,據說還能喚起好奇心。JR的預付費乘車卡稱作“オレンジカード。此外,還有以“オレンジ”命名的演唱組合、公司、輪船等,可見日本人對橙色的喜愛。

“赤青白黑”這四個基本色彩詞的歷史最為悠久,因而擁有的聯想象征意義也遠多于其它;“黃綠紫”的歷史相對較短,聯想象征意義比較單一;而“灰茶桃橙”在現代日語中還帶有實物意義,他們作為基本色彩詞的歷史最短,聯想象征意義也很少,作為色彩詞構成的復合詞數量也是最少的。

小結：人們各種色彩應用到各類人造事物上,或刻意使該事物產生特定的象征意義,或因偶然采用某種色彩而使該色彩與事物性質聯系起來,這種聯系會反作用于原有的色彩文化,逐漸豐富其內容。按照各種色彩的象征含義,也可以不斷產生新的“基本色彩詞+名詞”結構的詞匯。例如惡意的謊言稱為“黒い噓”,而善意的謊言被稱為“白い噓”。可以預測,這類詞匯將會更多地出現在語言中。

參考文獻：[1]木村俊夫.実験によらない色彩研究の諸領域[J].日本色彩學會志,1974,1(4):133-137.[2]現代色彩語題解《(日本伝統色?色名解説?総合》精選集)[J].短歌研究,1979,36(6):48-61.[3]色のはなし編集委員會.色のはなしⅡ[M].東京:技報堂,1986.[4]柴田武.色名の語彙システム[J].日本語學,1988,7(1)[5]蘇紅.古代色彩語彙試論[J].立教大學日本文學,199982:2-15.[6]前田雨城.色-染と色彩[M].東京:法政大學出版社2000.[7]吉岡幸雄.日本の色辭典[M].京都:紫紅社,2000.[8]柏木博.色彩のヒント[M].東京:平凡社,2000.[9]伍鐵平.模糊語言學[M].上海:上海外語教育出版社2002.[10]李慶祥.中日色彩詞及其文化象征意義[J].外語研究,2002,5:45.[11]許艷平,馮廣藝.色彩詞在定中式超常搭配中的隱喻性[J].畢節師范高等專科學校學報,2002,20(2):5-7.[12]21世紀研究會.色彩の世界地図[M].東京:文藝春秋,2003.[13]于海飛.色彩詞研究[D].曲阜:曲阜師范大學碩士學位論文,2003.

第四篇：賞識教育在班級管理中的功用

從食指到拇指的奇跡—— 淺析賞識教育對班級管理的功用

淄博六中 毛可剛

在學生面前豎起你的大拇指，將會幫他樹立自信，延伸希冀，收獲的將是進步和發展；伸出食指，帶來的只能是指責、藐視，種下的將是自卑、失敗的種子。我們先從一個故事講起：

一個母親第一次參加兒子的家長會，幼兒園老師說，你的兒子有多動癥，在板凳上連三分鐘都坐不了，你最好帶他去醫院看一看。回家的路上，兒子問她老師都說了些什么，她鼻子一酸，差點流下淚來，因為全班30名小朋友，唯有他表現最差；唯有對他，老師表現出不屑。然而她還是告訴她的兒子：“老師表揚你了，說寶寶原來在板凳上坐不了1分鐘，現在能坐三分鐘了。”那天晚上，她兒子破天荒吃了兩碗米飯，并且沒讓她喂。

兒子上小學了，家長會上老師說，全班50名同學你兒子倒數第一，我們懷疑他理解能力上有些障礙，您最好能帶他去醫院查一查。回家的路上，她流下了眼淚。然而，當她回到家里，卻對坐在桌前的兒子說：“老師對你充滿信心，說你不是個笨學生，只要能細心些，會超過排在第21名的你的同桌。”說這話時，她發現，兒子黯淡的眼神一下子充滿了光，沮喪的臉也一下子舒展了。

學生上初中后，又一次開家長會。她坐在兒子的座位上，等著老師點她兒子的名字，因為每次家長會，她兒子的名字都會在后進生的行列中被點到。然而，這次卻出乎她的意料，直到結束時都沒聽到。她有些不習慣，去問老師，老師告訴她：“按你兒子現在的成績，考重點高中有點危險。”她懷著驚喜的心情走出校門，此時她發現兒子在等她。路上她扶著兒子的肩膀，心里有一種說不出的甜蜜，她告訴兒子：“班主任對你非常滿意，他說只要你努力，很有希望考上重點高中。”

高中畢業了。第一批大學錄取通知書下達時，她有一種預感，她兒子被清華大學錄取了，因為在報考時，她跟兒子說過她相信他能考取這所大學。他兒子從學校把一封印有“清華大學招生辦公室”字樣的特快專遞教導她的手里，突然轉身跑到自己的房間里大哭起來。兒子邊哭邊說：“媽媽，我知道我不是個聰明的學生，可是，這個世界上只有你能欣賞我。”這時，她悲喜交加，再也按捺不住十幾年來凝聚在心中的淚水，任它打濕了手中的信封。

什么是賞識教育呢？ 一．概念解讀

1．內涵：是世界著名的六種教育方法之一，它源于父母教學生“學說話、學走路”成功率百分之百的教育現象，是這個教育過程中的“承認差異、允許失敗、無限熱愛”等奧秘的總結。它由教育專家周弘老師首倡并全身心倡導、推廣，與人民教育家陶行知教育思想一脈相通。周弘老師曾用這種教育方法將雙耳全聾的女兒周婷婷培養成了留美博士生，并用這種理念培養了一大批“周婷婷”，被新聞媒體稱為“周婷婷現象”。

2．本質：賞識教育，是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。人性中本質的需求就有渴望得到賞識、尊重、理解和愛。賞識教育的特點是注重學生的優點和長處，發現并表揚，逐步形成燎原之勢，讓學生在“我是好學生”的心態中覺醒。學生是脆弱的，敏感的。適當的賞識是一種正確的愛，也是對學生的一種鼓勵和贊賞！二．賞識功用

1．賞識教育可以讓學生看到自我價值，樹立自信心和遠大理想。

人需要從別人對自己的評價中建立起對自己的認識。在人的本性中，都渴望得到別人的賞識，尤其是學生，他們的知識較為粗淺，意志脆弱，但又極力地想表現自我，想得到別人的承認。

他們的一些想法不可避免的帶有幼稚性和不成熟性。如果此時教師和家長們過分地去求全責備，不支持、不信任，甚至蔑視，會嚴重傷害他們的自尊心，認為自己什么都不行，不是成大才的料子。

反過來，如果我們都以賞識的眼光和態度去對待他們，從積極的方面去肯定他們的成績和進步，則可使他們看到自我的價值，從而向更高的目標去努力。

2．賞識教育可激發學生積極向上的進取意識。

我校一名語文教師曾在他所教的兩個班級采取不同的措施讓學生記語文的音形義等基礎知識。甲班每天花10分鐘默寫，寫錯的每人罰抄30遍；乙班每天進行男女生默寫對抗賽，默寫最多的人可評為本周最佳記憶能手。不到兩個星期，兩個班學生學習語文的積極性就出現了很大的差別:甲班同學都在應付式地記憶，為了怕罰，有人甚至在默寫時偷偷地查資料或抄襲；而乙班同學個個在暗中較著勁兒，課間也自動地相互背檢查。

3．賞識教育可激發學生的創造性思維，培養開拓型人才。

市場經濟發展的今天，教育的目標不再是知識型的、刻板式的人才，而是創新式的、開拓型的人才。如果在我們的教育過程中，一味地要求學生循規蹈矩，教條式的接受知識，這是不符合時代要求的。

而要培養有創見的，有個性的有用之才，賞識教育是必不可少的。在教育和教學過程中，教育者對學生的不同見解，不同的解題方法應大加鼓勵，大加贊賞；要允許學生提出不同意見甚至反對意見，長期下去，學生就會養成積極思維，努力創新的優良品質，逐步成長為開拓型人才。三．賞識原則

原則一：尊重學生——學會傾聽，學會請教

賞識教育就是在人格上尊重學生，首先體現在認真傾聽學生說話，傾聽他們講述自己的想法，述說自己的心里話，從而知道他們的心情、遇到的問題和困難，這樣不僅了解學生，而且鍛煉了學生的表達能力。

原則二：信任學生——學會崇拜，學會自豪

賞識教育認為學生既脆弱又蘊藏著巨大的潛力，前者容易讓學生產生自卑，后者需要良好的環境才能激發出來，因此，要給學生信任的眼光、信任的手勢、信任的語言和信任的力量。

原則三：理解學生——學會感激、學會陪伴

理解就是換位思考，在信任和尊重的基礎上，想學生之所想，急學生之所急。站在學生的角度上去想問題，有許多問題，本來想不同的，通過換位之后，問題就會迎刃而解，這是理解的作用。溝通是走進學生心靈的唯一途徑，是理解學生的試金石。經常和學生交談溝通思想，能夠加深親子間的關系。

原則四：包容學生——學會反思、學會等待

包容不等于放任，首先要營造包容和諧的環境，滿足學生的精神需要，其次是滿足學生的物質需要。我們說世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個學生都有自己不同的性格，所以不要拿自己的學生和別人的學生比，創造適合自己學生的環境，提供豐富多彩的活動材料，使學生在游戲中找到快樂。原則五：激勵學生——學會發掘、學會分享

激勵分為正激勵和負激勵。賞識教育以正激勵為主，告訴學生怎樣去做，指明學生的發展方向。而負激勵只是禁止學生不許做什么，學生還是不知道應該怎么做。

原則六：提醒學生——學會批評、學會分擔

當學生犯錯誤時，給予學生適當的提醒是必要的，批評學生是要在不傷害學生自尊心前提下進行，比如：故事性批評，通過講一個故事，讓學生領悟到其中的對錯，克服身上的缺點。幽默性批評，在說笑話的過程中達到提醒學生的目的。

信任、尊重、理解好比是每個學生精神生活所必需的陽光、空氣和水，是學生健康成長的必要條件。激勵、寬容、提醒是指明學生的發展方向。要充分發掘學生的閃光點，使學生學會自豪，學會請教，學會分享，學會感激。四．四大法寶

1．教師博大的愛心是賞識教育的原動力。

蘇霍姆林斯基曾提出:如果每個兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關懷和擔心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業吧，你在其中能找到創造的喜悅。正因為愛，所以會有創造的喜悅，正因為有創造的喜悅，所以對教育、學生更加充滿愛的情感。真正的教育正是這種愛與創造永無止境的良性循環。教師有了愛，才會用伯樂的眼光去發現學生的閃光點，對教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越的精神和創新的精神。如果教師發自內心地向學生傾注真情，用真心、善意和語言去打動他們、感化他們、啟發他們、誘導他們，讓他們增強信心，讓他們認識到問題的根源，奮起直追，最終使他們成為生活和學習的強者。

2．重視學生自信心的激發與培養是實施賞識教育的最佳途徑。成功教育很重視學生自信心的培養。蘇霍姆林斯基的一個著名口號是——要讓學生都抬起頭來走路!他說:只有教師關心學生的人的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心，就其本質來說，就在于兒童始終體驗到自己的尊嚴感:我是一個勤奮的祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著崇高的志趣、激情和不斷取得進步的完善的人。他堅信，教育者要有效地進行教育工作，首先必須尊重和欣賞受教育者，使受教育者樹立自豪感和自信心，這是一條重要的教育規律，這也是成功教育思想的一條重要原則。

3．信任學生是實施賞識教育的感情基礎。

美國教育家把成功教育學生的奧秘概括為——信任學生。陶行知先生也說: 相信兒童，解放兒童。有教師將用一副對聯進行概括:說你行你就行，不行也行； 說不行就不行，行也不行。看似戲言，卻也道出了信任學生的重要性。21世紀需要充滿自信又有能力的人，一個自卑、性格懦弱的孩子，難以適應未來社會。而承認差異、尊重孩子、相信孩子、鼓勵孩子，無疑會增強孩子的自信心，減少自卑心理。

4.善用肢體語言是實施賞識教育的點金術。

在用言語贊美學生的同時，輔以適度的動作表情，會更容易使學生感動，更容易讓學生趨于積極化。面部表情是心靈的顯示器。微笑時的賞識是一種嘉許，嚴肅時的賞識是一種激勵。對孩子要多一分關注的眼神，給予一分輕松的表情。學生需要微笑，教育需要微笑，我們不該吝嗇我們的微笑，多給學生欣賞的眼光、熱烈的掌聲，為學生的努力而加油，為學生的成功而歡呼。當孩子遇到困難時，不妨拍拍孩子的肩，握握孩子的手，也許這不經意間的舉動，能給孩子以極大的安慰和鼓勵、無窮的信心和力量。五．如何賞識

1．了解學生，善待學生

要想搞好教育，就需要充分了解有相當一部分學生在中學階段就厭學這一情況。原因是多樣的：或感到自己基礎差，或感到某學科沒意思，或因教師不妥善的批評而賭氣放棄??但有一點是相同的，幾乎都是主觀原因所致，不愿學、不想學，是他們的普遍心理。面對這種情況，若想實現教與學的雙贏，該怎么辦？

讓學生“想學”、“樂學”就必須善待他們，如何做到這一點？美國一位作家這樣評價教育——“對孩子們來說，一句贊揚抵得上十句責罵。”我國清代教育家顏元也說過：“數子十過，不如獎子一長。”雖然談得是家庭教育，但對于學生又何嘗不是要“獎”呢？因此，了解學生，善待學生，是實現教與學雙贏的重要途徑。

2．尊重學生，學會傾聽

學生時期正處于由兒童向成人過渡的時期，是成長發展過程中矛盾最為集中的時期。面對學生的訴說，教師一定要認真、專注地傾聽，這本身既是對學生的一種尊重，也是學生的心理需求。千萬不要以為學生說話沒什么意思而不耐煩，甚至打斷學生的話敷衍幾句甩手而去，這會極大地挫傷學生想接近你的愿望，也可能從此他就會遠離你，遠離你所教的學科。

3．激勵學生，為學生加油

心理學家告訴我們，心理激勵是一把挖潛啟智、培養學生奮發努力、快速成長的金鑰匙。因此，賞識教育更加注重激勵的作用，而且強調實行“正向激勵”。正向激勵，就是以表揚為主。教師善于表揚，就意味著會贏得教育上的主動權。每個學生，總是想把自己最可愛的一面展現出來，希望得到教師和同學的肯定，這種愿望會比社會上的其他人更強烈。而教師的每一次表揚不但鼓舞了學生，也鞏固了教師在學生心目中的地位。

4．寬容學生，允許失誤

“沒有不對的孩子，只有不對的方法”，當學生遇到問題時，我們不要過分去追究學生的責任，要從教師教學著手，查找原因，并努力去改變這種現狀，用一種寬容的心態去等待學生的轉變。不能發現學生有了差錯，有了不足，就恨不得馬上讓學生改得一干二凈，成為十全十美的人，“欲速則不達”的道理應引以為鑒。

5、提醒學生，大膽批評

賞識教育不是一味地、簡單地對學生進行表揚、鼓勵，針對學生身上出現的缺點和錯誤，也要大膽地批評。不過這種批評是中學生樂于接受的“提醒式”，總的原則是不傷害學生的自尊心。六．具體運用

（一）采用賞識教育轉化后進生 大多數班集體，都有幾個不聽話、好搗亂、學習成績差的學生，即所謂的“雙后進生”。許多班主任教育他們時，總是繃著臉、目光嚴厲，振振有詞地逐一指出其身上存在的種種缺點，然后一一要求其改正，并威脅如果沒有改正，將報告家長、送校長教育等等．有的在教育過程中更是夾雜著“白癡”、“笨蛋”等有傷學生自尊的話語。這些班主任想用自己的威嚴來下退學生，使他們變得溫存馴良．但事實證明，結果往往適得其反，許多學生依然“死不悔改”。在教育無效之際，個別班主任甚至做出體罰學生的不當行為。轉化后進生可以采用賞識教育。主要可以從下面幾方面進行： 1.賞識后進生的開始一一尋找閃光點

找到了閃光點，可以以此入乎，為后進生重樹自信，使他們不致于“玻罐子破摔”．因此，每接一個新的班級，我都不急于把后進生抓來教育一番，而是細心觀察他們尋找他們的優點、缺點，為轉化他們尋找突破口。

2.賞識后進生的重要手段一一談心 采用賞識教育與后進生談心，可以從其閃光點入手以此作為談話激勵的中心，引導其重拾自尊、自信，從而端正其紀律、學習態度。

3.賞識后進生的目的一一為后進生重塑形象 要讓后進生順利地以新形象展現在同學面前，班主任必須在班中對他的每一個優點、每一個進步進行公開表揚并要求同學們關心、支持，給他們以改正的機會。當然，學生是善變的，還必須反復找其談心，開導、鼓勵他，使他的轉化保持持久性。

（二）采用賞識教育激發班干的工作熱情

班干部是班集體的中堅、班集體建設的核心、班主任的得力助手。激發這部分同學的工作熱情，注意培養并發揮其作用，是樹立良好班風的關鍵，我的具體做法是：

1.民主推選班干——因為優秀才當選

在學生相互熟悉了解的基礎上，采用民主推舉方式，讓學生提名心目中的帶頭人。然后讓被提名者進行“競選演說”一一說出自己的優點及準備如何當好班干。最后投票表決，當場宣布結果。這樣做有利于提高班干部的自信心:因為我優秀，同學們才選我為班干部。

2.定期召開班干會一一鼓勵和指導的良機

新班委產生后，我便定期召開班干會，鼓勵他們：你們是班中最為優秀的同學，所以一定能起好帶頭作用．對班干做得好的地方進行表揚；做得不好的地方，我不是嚴厲批評，而是從正面指導其應該怎樣做，使班干的工作能力逐漸提高，并保持對工作的積極、熱情。

3.為班干樹立威信一一增進信任和團結 如果班干部工作出現差錯，班主任即在同學面前對其大加批評，將會大大挫傷班干部的自信心，也降低他在同學中的威信。所以，批評班干應私下。而對于班干的工作成果，班主任在班中要大加表揚，這有助于樹立班干的威信。如獲得流動紅旗時，我便大力表揚班干對班級紀律、衛生等方面的管理，告訴同學們：奪得紅旗，班干們功不可沒。當同學們信任班干時，他們便會團結在班干周圍，服從班干的管理。七．其他方式

1.賞識教育：讓學生學會賞識自己

在一次班會上，我面帶微笑，用信任的目光望著全班學生，說：“今天，我讓同學們寫寫自身的閃光點──優點，看看自己有哪些長處，學會自己贊賞自己。”話音未落，全班同學炸開了鍋。這個說：“真新鮮，哪有自己贊賞自己的。”那個說：“老師，缺點還寫嗎？”頓時，我意識到傳統美德教育已在學生心靈深處扎下了根。但此時，我要讓學生們在老師對他們的理解、尊重中尋找自己的長處，找回自信，樹立自尊；我要讓學生們明白，從另一個角度來看，賞識其實是一種提醒、一種暗示、一種激勵。

2.賞識教育：讓家長參與賞識教育 有一次，我與一位學生談心，談到她家里的事時，她沉默起來，傷心地淚水順著臉頰往下流。在我的啟發下，她說：“其實，我知道父母對我好，也很關心我，但他們的關心實在讓人接受不了。每次考試，考得好時，他們就說比你考得好的人多著呢，有啥了不起；考得不好時，他們輕則唉聲嘆氣，沒完沒了地說你，重則高聲訓斥，甚至痛打一頓。老師，有時我覺得活得很累，總感覺自己很笨，怎么學也比不上別人。”

聽了她的述說，我清晰地看到，隨著升學競爭的激烈，學生在家里受批評多、受表揚少，受諷刺多、受鼓勵少。其原因是，家長對學生的要求、期望太高，總用放大鏡來看孩子的缺點。其結果是，孩子沒有了上進心，增加了自卑感，從而產生了無所謂心理及逆反心理。

3.賞識教育：善于給學生創造機會 去年，學校舉行第二屆藝術節，我覺得這是充分體現班集體智慧和力量的極好機會，便決定利用這一機會來實施“賞識·成功”教育。

首先，我利用班會在班上進行總動員，讓同學們抱著志在參與的心態，各盡所能，充分發揮。我對同學們說：“無論做什么事，只要你盡心盡力地去做，你可能捧回個大獎呢！”同學們會心地笑了。在我的鼓勵下，全班大多數同學積極參與了比賽或加入了喝彩、撰稿的任務里。每一個獲獎的學生、撰稿的學生我都讓他們在班內起立接受同學的掌聲，這次藝體節，不僅收獲了賽場上的成績，更收獲了學生的信心與相互關系的融洽。八．注意事項

1.片面理解賞識教育和不負責的“賞識”都是有害的。“只要表揚不要批評”，這是賞識教育的誤區。我們經常聽到家長說，“我這孩子要哄、要捧”。如果認為這就是賞識教育，那是片面的，不全面的。賞識教育也包含批評。學生學生，由于知識的不足，辨別是非的能力差，成長過程中不可避免的要犯這樣或那樣的錯誤，甚至走上邪路。對這些，如果教育者視而不見，聽之任之，甚至違心地表揚，這樣下去，學生就會看不到自己的缺點、弱點，失去努力的方向。這樣在表揚聲中成長起來的孩子，往往心理素質差，不能經受挫折，一旦在學習、工作或生活中出現失敗，就會怨天尤人，強調客觀找出若干理由來原諒自己，終究不能成長為有用之才。因而賞識教育不是不要批評，而是批評的方法要巧妙，要在適當的氛圍中恰如其分的提出批評，要以幫助提高認識的語氣和態度誠懇地提出批評，要在被批評者能夠接受和愿意接受的基礎上提出批評，總之要講究批評的藝術，把批評與賞識有機地結合起來。

2.要真誠地“賞識”。

學生學生雖然歡喜聽表揚，渴望被賞識，但他們不需要廉價的表揚和賞識。如果孩子的某次考試成績只是一般，而老師和家長不是從鼓勵進步的角度去評價，而是敷衍式地、不合實際地去表揚:“考得很好”。

這樣的表揚不但不能起到積極的作用，反而會被看成是諷刺，會疏遠雙方的情感，甚至產生逆反心理。表揚應有實在的內容才能體現出賞識者的真誠。

例如一段時間下來，我們對學生進行小結，如果只是空洞地說“你的表現不錯”，而不能具體地提出學生在哪些方面有進步，哪些問題上表現還不錯，學生就沒有被賞識的感受，當然不能起到積極的作用。

3.教育方式是多元化的，人的個性、心理、品質是千差萬別的，賞識教育不可千篇一律。

（1）賞識教育要因人而異。雖然人人都希望被別人賞識，但有人內向，有人外露；有人單純，有人復雜；有人重情感，有人講實際。對不同的人，應從不同的角度去賞識，用不同的方式去表揚；或對其成功當眾宣揚，或對其業績個別贊賞；或直接地贊同，或含蓄地認可；或在失敗中幫其找出成功的一方面，或在肯定成功的同時提醒注意點。總之，不能一廂情愿地去賞識別人，也要考慮被賞識人是否接受你的這種賞識，或能否承受你的這種賞識方法。表揚，也要講究藝術性。

（2）賞識教育要與其他的教育方式有機地結合。

教育方式是多元化的，在充分肯定賞識教育的時候，不可忽視、貶低其他的教育方式。賞識教育不是萬能的教育方式，對不同的人，在不同的環境，在不同的事件中，可能用啟發教育，或挫折教育等其他教育方式會更有效。

只有針對具體情況將各種教育方式有機地結合起來，才能真正發揮賞識教育的優勢，才能使賞識教育達到最佳的效果。

總之，一份小小的賞識，卻可能照亮了一個學生的一生！既然我們被稱為人類靈魂的工程師，那么就讓我們用一雙善于發現的慧眼去發現學生的長處，用一顆寬闊的胸懷去包容學生的缺點，用一顆慈愛之心多帶給學生一份信賴，用我們神圣的責任去塑造出一顆顆美好的靈魂，多創一份造師生之間美好的機緣，從而讓我們的教育生涯多一份欣慰和坦然！

第五篇：淺析多媒體教學在歷史課堂教學中的功用

淺析多媒體教學在歷史課堂教學中的功用

欒其升 于同溪

寒亭區高里街道中心學校

電話：7307136 郵編 :261103

淺析多媒體教學在歷史課堂教學中的功用

摘要：現代化的教育要求我們不僅要在知識的現代化上，也要在課堂教學手段的現代化上，現代多媒體教學資源的普及，使得課堂教學在飛速發展，我們不難想象，在不久的未來，我們的課堂教學將有一個飛躍發展，課堂教學走向真正的現代化，它的諸多優點會在具體的課堂教學中顯現，現代化的課堂教學會使我們的教育更顯魅力。關鍵詞：課堂教學 多媒體教學 課堂 功用 正文：

21世紀是知識與經濟時代，每一個國家都在用科技發展自己，每一個行業，都在用科技彰顯魅力。我們的教育更不例外，素質教育在深入開展的同時也要把科技引進來，讓科技服務于我們的教育教學，讓自己向深層次加速發展，向現代化的教學方式邁進，使教育走向新世紀的現代化模式。

中國的教育改革不僅僅在教學內容上，更應該體現在教育的現代化資源運用上。今天，在我國的教育教學中引入了現代化教學手段------多媒體技術，這使得我們的學生課堂活躍起來，打破了課堂教學中自古以來 “一張嘴，一支筆，一塊黑板”的教學方式，讓我們的孩子有了在21世紀的今天享受現代化教育資源的驕傲，孩子們歡呼雀躍，他們的興奮與激動全寫在了臉上。

現代化的教學手段來到了教師的面前，我們不得不考慮面臨的一些問題，如何使用？在教學中又能起到怎樣的作用？今天我結合自己的使用感受，對多媒體教學在教育教學中的作用做一個簡單的總結分析。

一、多方面提高學習興趣，活躍課堂氣氛。

以往課堂教學過程無非是教師講學生聽的過程，講的有趣，學生愛聽，否則，整堂課枯燥乏味，學生愛理不理。今天引入的多媒體手段，使老師不再苦口婆心去解釋，而是可運用幻燈片來展示，有時更是聲、光、電齊全，這就帶動了學生的各種感官一起去感受、記取知識，這使得學生的興趣迅速提上來，他們得到了從老師的講解中所得不到的東西。同時，學生能積極的去參與知識的討論，他們好“刨根問底”的心性使得他們在聽講過程中更是活躍，爭先恐后去提出問題，去思考搶答問題。如：講解《重慶談判》這一章節時，單靠一張嘴難以解釋清楚當時的情景，難以解釋清楚毛澤東去參加重慶談判是的膽略，而利用農遠資源 就可以提取影視資料中關于重慶談判的片段播放，將當時情景比較真實的展現出來，學生從中看到了當時的政治環境是多么不利，而毛澤東在上飛機時那拿帽的手一揮的動作，使學生們看到了中共領導人的偉大，使學生認識到了中共為了中國的和平而做出的努力。學生中立刻騷動起來，他們小聲議論起來，從而學習的興趣也來了。因為“興趣是最好的老師”，我們沒有理由去懷疑它的真實性，這句話在這里得到了最好的體現。

二、多角度擴大知識容量，豐富課堂內容。在以往的課堂教學中，“口傳筆授”的教學模式難以在有限的在四十五分鐘內講解大量的知識，說得快了，學生跟不上，寫到再快也不如學生看到的快，耽誤學生的時間。而運用現代化教學手段，使用 多媒體技術可以及時有效的展現講解的知識，既省去了老師課堂上的勞動量，又可以讓學生及時看到講解的知識，不至于耽誤學生的時間，也能有效補充課本中沒有但與所學有密切關系的資料，從而使課堂的知識容量大增，使整堂課不至于空洞無物。也使我們提高了教學效率，這也是現代教育中教學改革的重要方向，三、展現歷史事物，培養高尚情操

作為歷史學科而言，知識傳授與思想教育的一致性是其原則之一，寓思想教育于知識的傳授之中是實現歷史教育社會功能的一條重要途徑。而用傳統的歷史教學手段上歷史課，大多依靠教師講授，從中進行愛國主義及歷史唯物主義教育，不少教師因對歷史知識了解甚少或因其它原因而達不到理想的教育效果。這使得歷史的教育功能大打折扣，而運用多媒體教學手段可以使歷史情景再現，或聲音，或圖像，把歷史情景盡可能真實的展現出來。如：在講到南京大屠殺時播放幻燈片或有關影視資料，展現當時日本侵略者的奢殺成性，加上多媒體的聲光電效果，使學生如身臨其境，感受日本侵略者的兇殘，激發學生對日本侵略者的憤怒之情；等等。通過現代化教學資源的有效運用，在較真實的復原歷史情景的同時，對學生進行愛國主義等思想教育，既達到了教授基本知識的目的，又適時的進行了高尚情操的培養，真正達到了歷史教育的一個重要目標。

四、合理整合資源，有效突破難點。

傳統的教學手段往往對難點束手無策，學生更是難以理解。而利用現代教學手段，如使用視頻、幻燈等電教多媒體，加強直觀性，可以將知識的“繁”變為“簡”，“抽象”變為“具體”，如在講到新航路的開辟時，單靠教師的講很難解釋清楚航海家們的開辟航路的過程，而我們可以利用農遠教師手段制作幻燈片等多媒體課件，在航海地圖上用閃動光線來表示每一位航海家門的航路，并在圖上適時點明每一位航海家所經過的重要地點，用不同顏色表明并閃動，使得整個航路開辟過程顯得形象化，具體化，學生看見后能從視覺感官上幫助記憶，從而使整個的難點迎刃而解。還如，比較鄭和下西洋和世界史上的新航路的開辟兩個航海事件，可以通過制作關于該事件的知識框架的幻燈片，從不同的角度進行比較，還可以在同一張地圖上用不同顏色標明二者的航海路線，時間，規模等因素，并加以比較判斷，使整個比較抽象的問題顯得形象具體，易于記憶了。

五、電教資源平臺，城鄉資源共享，共建農村和諧師生關系。

在以往的農村教學中，我們與學生之間的交流僅限于課堂上的講解，而今天，隨著農村經濟條件的好轉，農村學生可以通過多媒體技術與教師共享資源，城鄉的學生、教師可以通過多媒體技術共同制作課件資源庫，共同使用優秀成果，這不僅節約了資源，而且在此過程中加強了聯系，增進了城鄉之間的友誼，而農村學生在收集資料，制作課件的過程中，能夠有一種成就感，這增強了他們的信心，使他們在今后的學習中更加努力。對于一些簡單的課件，通過讓學生自己完成并與教師交流，可以增加師生之間的友誼和信任，在今天的共建和諧的時代，建立起師生之間的和諧關系，對于我們的教學工作應該有極大的幫助。

六、合理運用多媒體技術，能優化農村教育。

我們知道，農村學校的教學資源不論從師資力量上，還是從教學硬件設施上，都比城市學校的要差許多，我們的國家、各級政府也正在加緊采取有效措施，從最基本的農村幼兒園、小學開始，從教學資源的各個方面進行配備優異資源設施。今天，一種最基本的現代化教學手段----多媒體教學來到了農村學校。我們農村學校的教學充分利用現代化儀器資源，使農村基礎教育得到了優化，使農村學校的教師們有了知識交流的平臺，他們可以有效借鑒多媒體資源，彌補自己在知識、教法等方面的不足，能夠采取更加有效的教學模式、方法來促進農村教學的進步。有了多媒體教學，孩子們學得多了，他們的思想更加充實豐富了，這為農村人們整體素質的提高奠定了基礎。而在農村學校，由于有了多媒體教學，整個學校的素質教育有了較大的提高，學生校園生活豐富多彩，學校的教育管理不再呆板，整個學校的教育生機盎然，得到了前所未有的優化。

昨天，我們的教育踟躕不前;今天，她已發生了翻天覆地的變化。有人說，現代化教學手段的運用，使得課堂教學插上了飛翔的翅膀，正在飛速發展。課堂教學不再枯燥，不再單一，我們每一位有責任心的教師可以為之自豪，驕傲。新世紀的孩子們能夠充分利用現代化資源，在知識的海洋里盡情的遨游，他們可以自豪的大聲說，我們愛學習，我們愛科技，我們更愛祖國，因為我們課堂有了現代化的教育手段------多媒體教學，它使我們的課堂更豐富多彩。