第一篇：古代文學作品中的行酒令

古代文學作品中的行酒令

篇一：古代娛樂 酒令

古代娛樂 酒令

酒令的簡介

酒令，是酒席上的一種助興游戲，一般是指席間推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似

游戲，違令者或負者罰飲，所以又稱“行令飲酒”。

酒令歷史來源

作為古代專門監(jiān)督飲酒儀式的酒官，最早出現(xiàn)于西周后期。《詩經(jīng)· 宴之初筵席》：“凡此飲酒，或醉或否。既立之監(jiān)，又立之史。”所謂酒監(jiān)、酒史就是酒官。漢代有了“觴政”，就是在酒宴上執(zhí)行觴令，對不飲盡杯中酒的人實行某種處罰。總的說來，酒令是用來罰酒。但實行酒令最主要的目的是活躍飲酒時的氣氛。何況酒席上有時坐的都是客人，互不認識是很常見的，行令就象催化劑，頓使酒席上的氣氛就活躍

起來。

飲酒行令，是中國人在飲酒時助興的一種特有方式。酒令由來已久，開始時可能是為了維持酒席上的秩序而設(shè)立“監(jiān)”。漢代有了“觴政”，就是在酒宴上執(zhí)行觴令，對不飲盡杯中酒的人實行某種處罰。在遠古時代就有了射禮，為宴飲而設(shè)的稱為“燕射”。即通過射箭，決定勝負。負者飲酒。古人還有一種被稱

為投壺的飲酒習俗，源于西周時期的射禮。酒宴上設(shè)一壺，賓客依次將箭向壺內(nèi)投去，以投入壺內(nèi)多者為

勝，負者受罰飲酒。

酒令成俗盛于唐代的士大夫間。在唐代詩文中酒令頻繁出現(xiàn)。飲酒行令在士大夫中特別風行，他們還常常賦詩撰文予以贊頌。白居易詩曰：“花時同醉破春愁，醉折花枝當酒籌。”后漢賈逵并撰寫《酒令》一書。宋代不但沿襲了酒令習俗，而且還豐富發(fā)展了酒令文化。單就記載介紹各種酒令的書就有《酒令叢鈔》、《酒杜芻言》、《醉鄉(xiāng)律令》、《嘉賓心令》、《小酒令》、《安雅堂酒令》、《西廂酒令》、《飲中八仙令》等。酒令是中國酒文化的一枝色彩卓異的奇葩。宋蔡寬夫詩話云：“唐人飲酒必為令，以佐歡樂。”從地下發(fā)掘的考古材料也證明，唐代是一個喝酒成風，酒令盛行的時代。如1982年在鎮(zhèn)江丹徒丁卯村一座唐代銀器窯中，發(fā)現(xiàn)了“論語玉燭”酒籌筒和五十根酒令籌，這是十分寶貴的唐代酒令資料。唐代的酒令名目已經(jīng)十分繁多，如有歷日令、罨頭令、瞻相令、巢云令、手勢令、旗幡令、拆字令、不語令、急口令、四字令、言小字令、雅令、招手令、骰子令、鞍馬令、拋打令等等，這些酒令匯總了社會上流行的許多游戲方式，這些游戲方式為酒令增添了很多的娛樂色彩

唐代以后，酒令游戲仍然盛行不衰，其名目也越來越多。這些酒令中有很大一部分是猜射性的，它們或猜詩，或猜物，或猜拳，總之，它們都是以

猜測某些東西的方式來決定勝負，然后進行賞賜或罰酒。

酒令是飲宴時勸酒佐興的一種游戲。最初是指在宴席上監(jiān)督他人飲酒之人，先秦時代就已有之，後逐漸演化為游戲。不過，在唐以前，人們宴集飲酒，以酒令助興還不普遍，《梁書．王規(guī)傳》：「湘東王時為京尹，與朝士宴集，屬規(guī)為酒令，規(guī)從容對曰：『自江左以來，未有此舉。』」王規(guī)因為「未有此舉」而不

愿行令，可見酒令在那時還不流行。

至唐，宴集飲酒以酒令助興才開始流行起來。當時士人，進士題名後，往往要在曲江宴集，文人多風雅，故席間常設(shè)明府（即宴席主持）、錄事（糾察坐客及行酒令之人）以酒令佐興。此風流蕩，逐漸成俗尚，故在唐代，從民間到士林，凡宴飲之會，多行酒令。

唐時宴飲時所用酒令，主要有三大類，即律令，頭盤，拋打。

細分則名目繁多，如「花枝令」、「雅令」、「招手令」、「打令」、「歷日令」、「急口令」等等。唐人詩文中就有吟詠飲酒傳令之事者，如白居易《就花枝》：「就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔，且筭歡娛逐日來，任他容鬢隨年改，醉翻衫袖拋小令，笑擲骰盤呼大采，自量氣力與心情，三五年閑猶得在。」

流行於唐代社會的酒令，當然也在唐人小說中留下身影，成為唐人小說中一種頗具民俗意義的特殊意象。唐人小說中宴集歡會場景中常有飲酒傳令的描繪，這些酒令或本來就在現(xiàn)實生活中廣為流傳，或出於作者

的隨文臆造，但均幽默機趣，多見奇致之思。

如在《玄怪錄．劉諷》中，描寫一群女鬼置酒於月下歡會，主要場面即為飲酒傳令，先是明府女郎舉觴澆酒，致祝詞；嗣後翹翹錄事獨下一籌，罰蔡家娘子。蔡家娘子持杯受罰。然後又一女鬼起立，提議傳

酒令：

又一女郎起，傳口令，仍抽一翠簪。急說，傳翠簪過令，不通即罰。令曰：「鸞老頭腦好，好頭腦鸞老。」傳說數(shù)巡，因令翠綏下坐，使說令。翠綏素吃訥，令至，但稱「鸞老鸞老」。女郎皆大笑曰：

「昔賀若弼弄長孫鸞侍郎，以其年老口吃，又無發(fā)，故造此令。」

鸞老令是唐代廣為流傳的酒令之一，《全唐詩》卷八九七收錄，此令為隋代賀若弼所做，起因如小說中所言：「昔賀若弼弄長孫鸞侍郎，以其年老口吃，又無發(fā)，故造此令。」賀若弼仕周、隋，仕周，官至壽州刺史，襄邑縣公。入隋，因平陳有功，封右武侯大將軍。此為其嘲長孫鸞年老口吃而造，屬於酒令中的急口令，它巧妙利用「l」與「n」、「h」之間的相近發(fā)音，造成發(fā)音拗折，不易說得流暢，讀來具有

十分強烈的喜劇效果，因而也營造出歡快熱烈的氛圍。

大多數(shù)唐人小說中的酒令出於作者的隨文臆造，這些酒令，除營造歡快熱烈的氛圍之外，也成為刻劃

人物形象的重要手段。在飲酒傳令中，自然而不動聲色地展現(xiàn)人物的才情與品性。如《玄怪錄．來君綽》，小說里來君綽與秀才羅巡、羅逖、李萬進等亡命海州，途中夜投一宿處，主人威污蠖「命酒洽坐」，席間

主人「談謔交至」，來君綽諸人幾乎「不能對」，於是來君綽欲以酒令挫之：

君綽頗不能平，欲以理挫之，無計，因舉觴曰：「君綽請起一令，以座中姓名雙聲者，犯罰如律。」君綽曰：「威污蠖。」實譏其姓。眾皆撫手大笑，以為得言。及至污蠖，改令曰：「以座中人姓為歌聲，自二字至五字。」令曰：「羅李，羅來李，羅李羅來，羅李羅李來。」眾皆慚其辯捷。

來君綽本以別致出奇的酒令挫損威污蠖，卻被對方輕易對出，在相互的酒令對答中，威污蠖的「辯捷」

之才也被成功地表現(xiàn)了出來。

酒令在唐人小說中被創(chuàng)造性地賦予了多種功能，除以上所列之外，有時，酒令也成為小說中男女主人公傳情達意的方式。在酒令游戲中，還可以寄寓興亡之勢。如《大業(yè)拾遺記》中，有一段文字描寫隋煬帝

於宮中小會，行左右離閤令，即以拆字喻李淵將代隋煬帝：

帝於宮中嘗小會，為拆字令，取左右離合之意。時杳娘侍側(cè)，帝曰：「我取杳字，為十八日。」杳娘復解羅字為四維，帝顧蕭妃曰：「爾能拆朕字乎？不能當醉一杯。」妃徐曰：「移左畫居右，豈非淵字乎？」

時人望多歸唐公，帝聞之不懌，乃言：「吾不知此事，豈為非圣人邪？」

流行於唐代社會中的酒令，在唐人小說中有多姿多采的呈現(xiàn)，不僅使唐人小說充滿文辨幽默之趣，也成為烘托場景氛圍、塑造人物形象以及建構(gòu)故事情節(jié)的重要手段。同時，這些酒令的存在，無疑也給唐人

小說烙上了濃郁的民俗風情。

---------------------------文人酒令文人酒令比較文雅，需要有相當高的文化水準方可操作使用。如果說的話，那么文人酒令則帶有“陽春白

雪”的味道。

一是字詞類。

漢語言獨特的字形結(jié)構(gòu)為文人們在詞令上爭奇斗巧提供了廣闊的的臺。字詞令主要有：

1、八字令，每人說出一個帶“八”字的詞，此詞必是八個同類的總稱，說不出者飲。如“八仙”、“八

卦”等。

2、拆字對令：令官到一拆字對聯(lián)的上聯(lián)，要求在座者將下聯(lián)對出，對不上者飲。如“踏破磊橋三塊石，分開出路兩重山。”

3、詞牌合字令：此令要求說出三種曲牌名，三個曲牌的第一個字合起來成另一個漢字，不成者飲。如：

木蘭花、卜算子、早梅芳；月下笛，西地錦。女冠子（腰）。

4、離合字貫詩文成名。如：品字三個口，水酉字成酒，口、口、口、“勸君更飲一杯酒”。

5、同色離合字貫俗語。如：同色茶如酒，呂字兩個口，飲荼大口，飲酒小口。

6、拆字貫詩句或俗語。如：一卜為下，二人說話，一人爭上，一人爭下；“青山在屋上，流水在屋下”。

7、離合字貫俗語。如門口問信，人言不久便來；八刀分肉，內(nèi)人私議不均。

8、推字換形。如：木在口內(nèi)為困，推木在上為杏；十在口內(nèi)田，推十往右為業(yè)。

二是詩詞令，主要有：

篇二：32則行酒令簡介及注釋

1、陳季常怕聞獅吼

陳慥（zào），字季常，北宋眉州（今四川青神）人，一說永嘉（浙江今縣）人，與蘇東坡是好友，常與蘇軾論兵及古今成敗，喜好賓客，蓄納聲妓。

成語：河東獅吼

陳慥非常懼內(nèi)，宋·洪邁《容齋隨筆·卷三·陳季常》就記載了有關(guān)陳慥懼內(nèi)的故事。《容齋隨筆·卷三·陳季常》說，陳慥的妻子柳氏（本名不詳，民間稱柳月娥）非常厲害又愛嫉妒。有時陳慥與賓客談天談得起勁，柳氏卻摔鍋打灶地罵將起來，弄得陳慥和賓客十分難堪。陳慥很怕老婆，不能拿老婆怎么樣。于是蘇軾賦詩《寄吳德仁兼簡陳季常詩》戲之曰：“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”這首詩翻譯成白話就是這樣的，“我的朋友真可憐，談?wù)摲鸱ㄍ摺：雎犂掀乓宦暫穑终嚷涞匦陌l(fā)抖。” 刻畫出正在高談闊論的陳慥聽到老婆罵聲時驚慌失措的可笑神態(tài)，幽默至極。“河東”本是地名，代指山西。因黃河流經(jīng)山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河東。秦漢時指河東郡地，在今山西運城、臨汾一帶。在魏晉至隋唐是柳姓人的郡望所在，故在此是指柳氏。獅子吼其實本是佛家的一個用語，意思是說，佛祖在眾生面前講法，無所畏懼，如獅子大吼。這里比喻柳氏罵聲之洪亮。成語“河東獅吼”即來自此，比喻嫉妒而又厲害的婦人，來嘲笑怕老婆的男子。

2、周茂叔夏夜觀蓮

周敦頤，字茂叔，號濂溪，道州營道人，宋代人。周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。他所提出的哲學范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題。周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍（南康軍，隸屬江南東道，把江州的都昌、洪州的建昌（明析安義縣）、江州的星子，統(tǒng)一管轄）時，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。

3、薛仁貴箭定天山

薛仁貴（公元614年－683年3月24日），名禮，字仁貴，漢族，山西絳州龍門修村人（今山西河津市修村人），唐朝名將，著名軍事家，政治家。

此天山并非今天的新疆天山，而是今蒙古的杭愛山。在唐代，它又被稱為烏德犍山、郁督軍山等，是漠北草原民族心目中的神圣所在。唐高宗龍朔元年（661年），天山腳下。朔風獵獵，大唐鐵騎，不動如山。對面，鐵勒九姓的十萬大軍，旌旗如云，刀槍如林，人喊馬嘶，一望無垠。眼看就是一場血雨腥風的惡戰(zhàn)。這里曾經(jīng)是整個草原的中心，無比強大的東突厥汗國的牙帳就在這里。雖然東突厥在貞觀四年（630年）被唐滅亡，但在天山仍然有著強大的號召力。此后很長一段時期，繼突厥而起的鐵勒各部總是在天山建立牙帳，以領(lǐng)袖草原各族。廣闊肥沃而空虛的漠南草原，對于漠北各族而言，無疑是塊巨大的肥肉。難以遏制其覬覦之心的回紇終于聯(lián)合了同羅、仆固，開始犯邊。不過強勢的大唐，毫不猶豫地要把任何不良苗頭都扼殺在搖籃里。于是，雙方再次在天山腳下對峙。旌旗開處，鐵勒軍中跑出數(shù)十騎在陣前沖著唐軍耀武揚威，這是挑戰(zhàn)，也就是所謂“斗將”。斗將，就是交戰(zhàn)雙方各選猛將先進行一次單打獨斗，用以激勵士氣，就如《三國演義》里關(guān)羽溫酒斬華雄、張飛與馬超挑燈夜戰(zhàn)。只見唐軍中躍出一員將領(lǐng)，左手彎弓，右手搭箭，弓似霹靂，箭如流星，“嗖、嗖、嗖”三聲響過，三名剛才還在耀武揚威的軍將剎那間都一頭栽倒在地氣絕而亡。剛才還在嘶吼的鐵勒軍，就像一下子被扼住了喉嚨，死一般寂靜。呆立半晌之后，數(shù)十個悍將跳下馬來，打出白旗。這時候的唐軍，達到了一個新的頂點、新的輝煌。軍中歌之曰：“將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關(guān)。”這唐將，就是赫赫有名的薛仁貴。

4、陶淵明白衣送酒

典出《續(xù)晉陽秋》。我國古代許多著名的大詩人都喜歡喝酒，東晉大詩人陶淵明也不例外。有一年的九九重陽節(jié)，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風吹拂，飛鳥翩然。這么美好的佳節(jié)，本是喝酒的日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒有。他只好無聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無意一把把摘取菊花，以此來消磨時光。正在百無聊賴之時，陶淵明遠遠望見一個穿白衣的人向他走來。走近一看，此人手里還抱著一個大酒壇。原來，這個白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋

友王弘的謝意，收下了這壇酒。白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香向他襲來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋里，后人用“白衣送酒”形容贈酒、飲酒，或比喻自己渴望的東西朋友正好送來。

5、蘇長公正襟危坐 蘇長公即蘇軾，蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

6、李青蓮脫靴殿上 李青蓮，李白(701—762年)，字太白，號青蓮居士。出于“力士脫靴”來形容文人任性飲酒，不畏權(quán)貴，不受拘束。李白供奉翰林時，雖然經(jīng)常參加宮廷宴會，但他蔑視權(quán)貴，并不把皇帝和皇帝身邊那些有權(quán)有勢的人放在眼里。有一次，他在宮中喝醉了，竟伸出了腳，對坐在身旁的宦官高力士說：“給我脫掉靴子。”高力士一時不知所措，只得給李白脫下靴子。當時，高力士權(quán)力很大，四方的奏事都要經(jīng)過他的手，文武百官沒有一個不巴結(jié)他，他還從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，決定找機會報復李白。

7、王司徒舉扇蔽塵

扇子的歷史至少已經(jīng)三千年了。不過，扇子最早不是用來扇風取涼用的，而是帝王的一種儀仗。我們從戲曲舞臺上還可以看到其痕跡。古代在儀仗中用以障塵蔽日的大掌扇，多用鳥類羽毛編成，被稱之為“扇翣（shà草名）”，是專為王后夫人制作的“車服”。詞典上的解釋是：用以拂塵取涼等。《世說新語》中有：“大風揚塵，王（導）以扇拂塵。”《晉書．王導傳》說：“常遇西風塵起，舉扇自蔽。”這是將扇子當作拂去塵土、遮蔽浮塵的工具。

8、王羲之坦腹東床

坦腹東床是古代漢族民間故事之一，舊作女婿的美稱。有一次，太尉郗鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，袒腹而食，若無其事。”郗鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。

9、曹孟德割須棄袍

割須棄袍是一則成語故事，來源于古典名著《三國演義》第58回，曹操率軍與馬超在潼關(guān)交兵，曹軍被打敗后馬超追擊曹操時，曹操為了不被認出來，把胡須割掉，把長袍丟棄之事。描寫了曹操狼狽逃竄的景象。

10、畢吏部醉倒甕變

畢卓出身士族，在西晉混了個吏部的郎官干畢卓作吏部郎的時候，一個鄰居釀了酒，他居然晚上跑去偷喝，喝得正高興，讓人家家丁抓了個現(xiàn)行。因為天太黑，鄰居看不清他的臉，就把他一繩子捆在那里，畢卓畢竟是做賊，也就沒好意思出聲。到了天亮，鄰居一看，可了不得了，這偷酒的不是畢郎官嗎，趕緊把他給放了，連聲道歉，畢卓倒是很瀟灑，哈哈大笑說：讓我聞了一夜的酒香，多謝了，你要是覺得不好意思，就讓我打點酒回去喝吧。鄰居一聽，趕忙說，那怎么好意思，您就在這喝就行了，我給您準備點下酒菜。畢卓高興得不行，就在酒缸邊上喝了個夠，一直喝到趴在缸邊起不來。至今民間還有“甕邊醉倒畢吏部，馬上扶歸李太白”的勸酒對聯(lián)。

11、潘安仁乘車擲果

潘安作為男性美符號，他所體現(xiàn)的那種唇紅齒白的清秀、偏于柔美多愁的文才風流。說潘安仁駕著馬車在街上走著，兩邊的女人無不為之著迷，每人手里都滴溜一水果－往潘安的車里丟..不停地丟..丟滿了都。這叫擲果盈車...如今用來形容美男子受到婦女的愛慕與追捧。

12、黃初平叱石成羊

牧羊童黃初平入金華山修成神仙，能叱石成羊。后遂用“叱石為羊、叱石羊歸、初平叱羊、動石為羊、初平叱石、叱石、牧羊金華、金華牧羊”等指得道成仙，或稱點鐵成金、化腐朽為神奇。[1]

13、莊周生詼諧誕妄

荒誕虛妄。荒誕，極不真實；極不近情理。莊子（約前369～前286年），名周，宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。他曾做過宋國蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。相傳，莊子自幼聰明好學，與惠施為同學、摯友，曾南游楚越，探訪古風，一生率性任真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十余萬言。

14、孫北海尊酒不空 孫承澤（1593-1676），字耳北，一作耳伯，號北海，又號退谷，一號退

谷逸叟、退谷老人、退翁、退道人，山東益都人，明末清初政治家、收藏家。尊酒不空源之蝶戀花 詩曰：

云水縈回溪上路。疊疊青山，環(huán)繞溪東注。月白沙汀翹宿鷺。更無一點塵來處。

溪叟相看私自語。底事區(qū)區(qū)，苦要為官去。尊酒不空田百畝。歸來分得閑中趣。

15、平原君珠履三千

趙勝（約前308年-前251年），戰(zhàn)國四公子之一，趙國貴族。趙武靈王之子，惠文王之弟。因賢能而聞名。刻于東武（今山東武城），號平原君。

三千珠履，珠履：鞋上以珠為裝飾，富貴之人用之。形容平原君門客貴賓眾多且豪華奢侈。

16、呂奉先轅門射戟

公元196年（建安元年），袁術(shù)派大將紀靈帶領(lǐng)步騎共三萬多人馬征討劉備，劉備向呂布求援。呂布手下將領(lǐng)說：“將軍您一直想除掉劉備，如今可借袁術(shù)的手除掉他。”呂布說：“并非如此，袁術(shù)如果占據(jù)了小沛，就會聯(lián)合北面泰山一帶的部隊，我們就會被袁術(shù)所包圍，我不能不去救劉備啊。”于是領(lǐng)步兵千人、騎兵二百，飛速趕往小沛。紀靈等人聽說呂布前來援救劉備，只好收兵，不敢輕舉妄動。呂布在離小沛西南一里的地方扎下營寨，派衛(wèi)士去請紀靈等將領(lǐng)，紀靈等人也請呂布一起飲酒。呂布對紀靈等人說：“玄德，是我呂布的賢弟。如今他被諸位所圍，我特意趕來救他。我呂布生性不愛看別人互相爭斗，只喜歡替別人解 篇三：國學經(jīng)典之趣味語文篇

（一）趣味知識

唐詩宋詞之最

最快的船——兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

最多的愁——問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。最貴的信——烽火連三月，家書抵萬金。

最深的情——桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

最高的樓——危樓高百尺，手可摘星辰。

最大的瀑布——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。最長的頭發(fā)——白發(fā)三千丈，緣愁似個長。

最大的門窗——窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。最寂靜的空間——千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

最濃的情——金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

最長的情——天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

最苦的酒——酒入愁腸，化作相思淚。

最遠的鄰居——海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

最喜歡喝酒的人——醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。最孤獨的人——舉杯邀明月，對影成三人。

最瘦的人——簾卷西風，人比黃花瘦。

最美麗的笑容——回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。最害羞的人——千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面

架子最大的人——天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。最有計謀的人——射人先射馬，擒賊先擒王。詩人尊號

“詩仙"李白 “詩圣” 杜甫

“詩魔”白居易 “詩佛”

王維

“詩杰”

王勃

“詩狂”

賀知章

.“詩鬼”李賀

“詩豪”劉禹錫

中國古代“十圣”

1.酒圣：杜康，即少康。傳說為酒的發(fā)明者。2.文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。

3.史圣：司馬遷，西漢著名史學家和文學家，是我國第一部紀傳體通史《史記》一書的作者。

4.詩圣：杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，著有《杜工部集》。5.醫(yī)圣：張仲景，東漢醫(yī)學家，所著《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書，對我國醫(yī)學發(fā)展影響很大。

6.武圣：關(guān)羽，三國蜀漢大將。重義氣，精武藝，他的事跡長期在民間流傳，被世人尊為“關(guān)圣”“關(guān)帝”。

7.書圣：王羲之，是我國東漢時期著名書法家，作品有《黃庭經(jīng)》《蘭亭序》等。

8.草圣：張旭，唐朝書法家，他擅長草書，對舊隸的草體造詣很深。

9.畫圣：吳道子，唐朝著名畫家，擅長人物畫。

10.茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷。

（二）趣味詞句

歇后語

歇后語是我國人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。是一種短小、風趣、形象的語句。它由前后兩個部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切，所以像謎底。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。

諧音式歇后語

十月的蘿卜——動(凍)了心

孔夫子搬家——盡是輸(書)電線桿上插雞毛——好大的膽(撣)子

外甥打燈籠——照舊(舅)對著窗戶吹喇叭——名(鳴)聲在外

和尚打傘——無法(發(fā))無天

比喻式歇后語

大水沖了龍王廟——一家人不認得一家人 丈二和尚——摸不著頭腦

飛機上聊天——空談

王八吃秤砣——鐵了心

王小二過年——一年不如一年王婆賣瓜——自賣自夸

老鼠鉆進風箱里——兩頭受氣 竹籃子打水——一場空

狗咬呂洞賓——不識好人心 聾子的耳朵——擺設(shè)

典故式歇后語

八仙過海——各顯神通

孔明大擺空城計——化險為夷 ‘ 葉公好龍——口是心非

白骨精給唐僧送飯——假心假意 包公斷案——鐵面無私

司馬昭之心——路人皆知

徐庶進曹營——一言不發(fā)

加減式歇后語

十五只吊桶打水——七上八下

七竅通了六竅————一竅不通

三下子丟了兩下子——就那么一下子

俗語轉(zhuǎn)化式歇后語

老將出馬——一個頂倆

門縫里看人——把人看扁了

泥菩薩過河——自身難保

以動物喻人的慣用語

可憐蟲——喻受人鄙視的可憐的人。糊涂蟲——喻不明事理的人

應聲蟲——喻隨聲附和的人。

寄生蟲——喻依靠剝削為生的人。

跟屁蟲——喻跟在他人后頭毫無主見的人。沒頭蒼蠅——喻行動忙亂、目的不明的人。井底蛙——喻見識淺陋的人。

癩蛤蟆——喻骯臟丑陋的人。

美女蛇——喻外貌美好而內(nèi)心兇狠奸詐的女子。縮頭烏龜——喻膽小怕事的人。

鐵公雞——喻一毛不拔的吝嗇鬼。

第二篇：古代文學作品題目

中國古代文學選擇題練習

一、先秦部分（把正確答案填在題后的括號里）1．“百家爭鳴”的局面出現(xiàn)在（）。A.西周時期

B.西周和春秋時期 C.戰(zhàn)國時期

D.秦代

2．教材認為：戰(zhàn)國時期的文學，從中原地區(qū)來說主要是（）。A.散文

B.詩歌 C.詩歌和散文

D.《詩經(jīng)》和“楚辭” 3．風、雅、頌的得名本質(zhì)上是由于（）。A.詩歌的內(nèi)容

B.產(chǎn)生的地區(qū) C.音樂

D.產(chǎn)生的時代 4．我們今天所見到的《詩經(jīng)》是（）。A.《魯詩》

B.《齊詩》 C.《韓詩》

D.《毛詩》 5．漢代傳習的“四家詩”中，屬于“古文詩”的 A.《魯詩》

B.《毛詩》 C.《齊詩》

D.《韓詩》 6．賦、比、興是《詩經(jīng)》的（）。A.音樂的分類

B.內(nèi)容的分類 C.藝術(shù)表現(xiàn)手法

D.諷刺手法 7．一般認為，《毛詩序》的作者是（）。A.孔安國

B.孔穎達 C.毛萇

D.毛亨 8．教材指出：《詩經(jīng)》在藝術(shù)上對后代文學影響最大的是（A.賦、比、興的表現(xiàn)手法

B.自然和諧的用韻方式 C.現(xiàn)實主義的是個內(nèi)容

C.四言為主的詩歌形式 9．我國最早的歷史散文集是（）。A.《春秋》

B.《左傳》 C.《國語》

D.《尚書》 10．我們見到的《春秋》是一部魯國的（）。A.編年體史書

B.分國記事的史書 C.紀傳體史書

D.匯集歷史資料的史書 11．現(xiàn)在我們所見到的最早的一部編年體史書是（）。A.《左傳》

B.《春秋》

C.《國語》

D.《戰(zhàn)國策》

12．現(xiàn)在我們所見到的最早的一部按國別記事的史書是（A.《春秋》

B.《左傳》 C.《國語》

D.《尚書》 13．教材認為，《國語》成書大約在（）。

A.春秋初年

B.西漢初年 C.戰(zhàn)國末年

D.戰(zhàn)國初年）。）14．《邵公諫弭謗》一文見于（）。A.《春秋》

B.《國語》 C.《左傳》

D.《戰(zhàn)國策》 15．《左傳》是一部（）。A.分國別記事的史書

B.紀傳體史書 C.編年體史書

D.資料匯編的史書 16．《左傳》又稱《春秋左氏傳》是因為它是（）。A.寫作于春秋時期

B.作者是左氏春秋 C.專記春秋的戰(zhàn)事

D.解釋《春秋》的 17．《晉公子重耳之亡》這篇文章出自（）。A.《春秋》

B.《左傳》 C.《國語》

D.《戰(zhàn)國策》

18．先秦歷史著作中被認為是戰(zhàn)國時期的史料匯編的是（）。A.《春秋》

B.《左傳》 C.《國語》

D.《戰(zhàn)國策》

19．對《戰(zhàn)國策》進行整理匯編，并定名為《戰(zhàn)國策》的是（）。A.西漢學者劉向

B.西漢史學家司馬遷 C.東漢學者劉歆

D.東漢史學家班固 20．《蘇秦以連橫說秦》這篇文章出自（）。A.《春秋》

B.《戰(zhàn)國策》 C.《國語》

D.《左傳》 21．一般認為，《戰(zhàn)國策》反映的（）。A.儒家的思想

B.道家的思想 C.縱橫家的思想

D.法家的思想 22．先秦歷史散文中文學性最強的兩部書是（）。A.《左傳》和《戰(zhàn)國策》

B.《左傳》和《國語》 C.《春秋》和《左傳》

D.《尚書》和《國語》 23．先秦時期諸子散文中文學成就最高的是（）。A.《論語》

B.《荀子》 C.《韓非子》

D.《莊子》

24．與《莊子》同為先秦諸子散文中文學成就最高的兩部書是（）。A.《荀子》

B.《孟子》 C.《韓非子》

D.《韓非子》

24．戰(zhàn)國諸子中最有文學成就和浪漫主義精神的文學家是（）。A.荀卿

B.韓非 C.莊周D.孟軻 25．《長沮桀溺耦而耕章》一文出自（）。A.《論語》

B.《韓非子》 C.《荀子》

D.《孟子》 26．《子路曾皙冉有公西華侍坐章》一文出自（）。A.《荀子》

B.《韓非子》 C.《論語》

D.《孟子》 27．《養(yǎng)生主》一文出自（）。A.《論語》

B.《莊子》 C.《荀子》

D.《孟子》 28．《有為神農(nóng)之言者許行章》這篇文章出自（）。A.《老子》

B.《論語》 C.《孟子》

D.《莊子》

29．先秦時代，儒家學派兩位代表人物的大師是（）。A.孔丘和荀卿

B.孔丘和左丘明 C.孔丘和莊子

D.孔丘和孟軻

30．先秦時代，道家學派兩位最重要的代表人物是（）。A.列御寇和莊周 B.老子和孟軻 C.老聃和莊周 D.老子和列子 31．下列諸子書中屬于語錄體的是（）。A.《韓非子》

B.《論語》 C.《墨子》

D.《莊子》

32．先秦諸子中，其文章最善于論辯的應當是（）。A.韓非子

B.孔子 C.墨子

D.孟子 33．《勸學》一文的作者是先秦諸子中的（）。A.韓非子

B.荀子 C.墨子

D.孟子 34．把屈原、宋玉等人的散篇“楚辭”作品輯錄、編輯成書，并定名為《楚辭》的是漢代的（）。A.劉歆

B.劉向 C.王逸

D.司馬遷 35．屈原的帶有自傳性質(zhì)的抒情長詩是（）。A.《天問》

B.《離騷》 C.《九歌》

D.《九章》

36．“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更一志兮。”這幾句詩出自屈原的（）。A.《招魂》

B.《離騷》 C.《九歌·國殤》

D.《九章·橘頌》 37．屈原的幾乎全部是由問句構(gòu)成的長篇抒情詩是（）。A.《天問》

B.《離騷》 C.《九歌》

D.《九章》 38．屈原的《九歌》和《九章》分別有（）。A.11篇和1篇

B.9篇和9篇 C.1篇和9篇

D.11篇和9篇 30．宋玉《九辯》的作者是（）。A.唐勒

B.宋玉 C.景差

D.屈原

40．秦之文章，李斯一人而已。“這句評論秦代文學的話出自（）。A.魯迅《漢文學史綱要》

B.魯迅《中國小說史略》

C.魯迅《中國小說的歷史變遷》 D.梁啟超《中國之美文及其歷史》

二、兩漢部分（把正確答案填在題后的括號里）1．教材認為，兩漢文學成就最高的是（）。A.漢樂府民歌

B.辭賦 C.散文

D.《古詩十九首》 2．《大風歌》的作者是（）。A.項羽

B.韓信 C.劉邦

D.劉徹 3．《鵩鳥府》和《吊屈原賦》的作者是（）。A.枚乘

B.司馬相如 C.司馬遷

D.賈誼

4．教材認為：漢賦發(fā)展史上一篇帶有轉(zhuǎn)折性的大賦作品是（）。A.《鵩鳥賦》

B.《七發(fā)》 C.《悲士不遇賦》

D.《子虛賦》 5．漢武帝時代最有名的辭賦家是（）。A.枚乘

B.司馬相如 C.司馬遷

D.賈誼 6．《悲士不遇賦》的作者是（）。A.司馬相如

B.枚乘 C.司馬遷

D.司馬談 7．《子虛賦》和《上林賦》的作者是（）。A.揚雄

B.司馬遷

C.司馬相如

D.賈誼 8．《長楊賦》、《河東賦》、《甘泉賦》和《羽獵賦》的作者是（）。A.揚雄

B.司馬相如 C.班固

D.賈誼

9．教材認為，漢代辭賦由第二階段向第三階段過渡的代表人物是（）。A.傅毅

B.趙壹 C.張衡

D.揚雄

10．批評賦是”雕蟲篆刻“，表示”壯夫不為“的漢代著名辭賦家是（）。A.班固

B.司馬相如 C.張衡

D.揚雄 11.《兩都賦》的作者是漢代著名辭賦家（）。A.張衡

B.揚雄 C.枚乘

D.班固 12．《二京賦》的作者是漢代著名辭賦家（）。A.張衡

B.揚雄 C.趙壹

D.班固 13．《刺世疾邪賦》的作者是漢代辭賦家（）。A.班固

B.趙壹 C.張衡

D.傅毅 14.《歸田賦》的作者是漢代辭賦家（）。A.趙壹

B.班固 C.張衡

D.傅毅 15．西漢初，最著名的兩位政論散文家是（）。A司馬談和司馬遷

B.賈誼和晁錯 C.枚乘和枚皋

D.董仲舒和東方朔 16．政論文《治安策》（《陳政事疏》）、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南諸子疏》等的作者是西漢政論散文家（）。A.賈誼

B.晁錯 C.司馬遷

D.東方朔 17．政論文《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》的作者是西漢政論散文家（）。A.司馬遷

B.晁錯 C.賈誼

D.東方朔

18．著名的奏議文《諫營延陵過侈疏》的作者是東漢散文家（）。A.劉歆

B.王充 C.劉向

D.班固 19．《論衡》的作者是東漢著名的論說文作家（）。A.王符

B.仲長統(tǒng) C.馬援

D.王充 20．我國古代第一部紀傳體通史（）。A.《后漢書》

B.《漢書》 C.《戰(zhàn)國策》

D.《史記》 21．《論六家要指》的作者是（）。A.賈誼

B.司馬談 C.司馬遷

D.晁錯 22．司馬遷受”宮刑“是因為（）。A.替李陵辯護

B.反對泰山封禪 C.替韓信辯護

D.《史記》對漢武帝有所揭露 23．《報任安書》的作者是（）。A.司馬遷

B.司馬相如 C.司馬談

D.東方朔

24．被魯迅在《漢文學史綱要》中譽為”史家之絕唱，無韻之《離騷》“的是（）。A.《后漢書》

B.《漢書》 C.《史記》

D.《戰(zhàn)國策》 25.我國古代第一部紀傳體斷代史是（）。A.《史記》

B.《漢書》 C.《左傳》

D.《后漢書》 26．《漢書·蘇武傳》的作者是（）。A.司馬遷

B.司馬相如 C.司馬談

D.班固 27．教材認為，樂府機關(guān)最早出現(xiàn)于（）。A.春秋時期

B.秦朝時期 C.西周時期

D.西漢武帝時期 28．《樂府詩集》的編纂者是（）。A.宋朝的郭茂倩

B.南朝梁代的蕭統(tǒng) C.南朝陳代的徐陵

D.漢代的劉向 29．”兔從狗竇入，鴙從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。“這四句詩出自漢樂府民歌（A.《戰(zhàn)城南》

B.《東門行》 C.《十五從軍征》

D.《上山采蘼蕪》。）30．”魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。“這幾句詩出自漢樂府民歌（）。A.《江南》

B.《上山采蘼蕪》 C.《艷歌行》

D.《上邪》 31．我國古代詩歌史上最長的一首敘事詩是（）。A.《孔雀東南飛》

B.《離騷》 C.《木蘭詩》

D.《天問》 32．根據(jù)詩前的序，《孔雀東南飛》的故事是發(fā)生在（）。A.漢武帝時期

B.曹魏時期 C.東漢靈帝時期

D.漢末建安時期 33．《孔雀東南飛》最早見于（）。A.《樂府詩集》

B.《玉臺新詠》 C.《文選》

D.《古詩源》 34．《孔雀東南飛》這首詩的男女主人公分別是（）。A.使君和羅敷

B.焦仲卿和緹縈 C.焦仲卿和劉蘭芝

D.使君和羅敷 35．《垓下歌》的作者是（）。A.項羽

B.劉邦 C.劉徹

D.韓信

36．”力拔山兮氣蓋世，時不利兮雕不逝。雕不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！“這首詩題為（）。A.《垓下歌》

B.《大風歌》 C.《秋風辭》

D.《瓠子歌》 37．《大風歌》的作者是（）。A.項羽

B.劉邦 C.劉徹

D.韓信

38．”大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！“ 這首詩題為（）。A.《垓下歌》

B.《大風歌》 C.《秋風辭》

D.《瓠子歌》 39．《瓠子歌》的作者是（）。A.項羽

B.劉邦 C.劉徹

D.韓信 40．《五噫詩》的作者是（）。A.梁鴻

B.班固 C.秦嘉

D.張衡 41．《四愁詩》的作者是（）。A.梁鴻

B.班固 C.秦嘉

D.張衡

42．最早的一首由文人創(chuàng)作的完整的五言詩是（）。A.張衡的《同聲歌》

B.梁鴻的《五噫歌》 C.秦嘉的《贈婦詩》

D.班固的《詠史》

43．文人五言樂府詩《董嬌嬈》和《羽林郎》的作者分別是（）。A.張衡和秦嘉

B.梁鴻和孟光 C.宋子侯和辛延年

D.無名氏和趙壹 44．《古詩十九首》最早見于（）。A.《昭明文選》

B.《玉臺新詠》 C.《樂府詩集》

D.《古詩源》 45．教材認為，《古詩十九首》的創(chuàng)作時代是（）。A.建安時期

B.東漢末年 C.漢武帝時期

D.西漢末年

46．”相去萬里余，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？“這四句詩出自《古詩十九首》的（）。

A.《西北有高樓》

B.《迢迢牽牛星》 C.《去者日以疏》

D.《行行重行行》

47．”環(huán)顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。“這四句詩出自《古詩十九首》的（）。

A.《客從遠方來》

B.《涉江采芙蓉》 C.《回車駕言邁》

D.《驅(qū)車上東門》

48．”河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。“這四句詩出自《古詩十九首》的（）。

A.《涉江采芙蓉》

B.《青青陵上柏》

C.《迢迢牽牛星》

D.《青青河畔草》

49．”馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時。“這四句詩出自《古詩十九首》的（）。

A.《庭中有奇樹》

B.《涉江采芙蓉》 C.《冉冉孤生竹》

D.《青青陵上柏》

50．贊揚《古詩十九首》”文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金“的是魏晉南北朝（）。

A.曹丕的《典論·論文》

B.陸機的《文賦》 C.劉勰的《文心雕龍》

D.鐘嶸的《詩品》

三、魏晉南北朝部分（把正確答案填在題后的括號里）1．中國詩歌史上第一次文人創(chuàng)作的高潮是在（）。A.漢樂府民歌時期

B.《詩經(jīng)》時期 C.建安時期

D.《古詩十九首》時期 2．教材認為，建安文學以曹魏集團為中心，主要成就在（）。

A.樂府民歌

B.辭賦 C.散文

D.詩歌

3．”觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。“ 評建安文學具有這一特點的文學理論批評家是（）。A.劉勰

B.鐘嶸 C.曹丕

D.陸機

4．教材認為，”風骨“的”風“和”骨“分別主要是指作品的（）。A.語言氣勢和力度

B.文章的風格和語言的感染力 C.內(nèi)容和語言

D.思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式 5．贊譽曹操是”改造文章的祖師“的是（）。A.魯迅

B.毛澤東 C.郭沫若

D.聞一多 6．被明代詩評家鐘惺評為”漢末實錄，真詩史也“的詩歌作品是（）。A.蔡琰五言《悲憤詩》

B.王粲《七哀詩》三首其一 C.曹操《蒿里行》

D.曹植《贈白馬王彪》

7．”鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。“這幾句詩出自（）。A.蔡琰五言《悲憤詩》

B.曹操《蒿里行》 C.王粲《七哀詩三首》其一 D.陳琳《飲馬長城窟行》

8．”魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。“這句對曹操詩的評論出自（）。A.敖陶孫《詩評》

B.鐘嶸《詩品》 C.劉勰《文心雕龍》

D.鐘惺《古詩歸》

9．教材認為，在五言詩騰涌的時代，又使四言詩重放光彩的建安詩人是（）。A.曹植

B.劉楨 C.王粲

D.曹操

10．現(xiàn)存最早的由文人創(chuàng)作的完整的七言詩《燕歌行》（秋風蕭索天氣涼）的作者是（）。A.曹操

B.曹丕 C.曹植

D.班固

11．教材認為，建安時期，以儲副的身份，與鄴下文人們相處融洽，并成為這一集團核心人物的是（）。A.曹丕

B.曹植 C.曹操

C.曹叡

12．教材認為，第一個大力寫作五言詩的詩人是（）。A.王粲

B.曹丕 C.曹植

D.阮籍 13.評曹植的詩”骨氣奇高，詞采華茂“的是（）。A.曹丕《典論·論文》

B.敖陶孫《詩評》 C.劉勰《文心雕龍》

D.鐘嶸《詩品》

14．被鐘嶸譽為”建安之杰“，謝靈運譽為才高八斗的詩人是（）。A.曹植

B.曹丕 C.曹操

D.王粲 15．《洛神賦》的作者是（）。A.王粲

B.曹植 C.張衡

D.曹丕

16.”出門無所見，白骨蔽平原。“這兩句詩出自（）。A.曹操《蒿里行》

B.蔡琰五言《悲憤詩》 C.王粲《七哀詩》三首其一 D.陳琳《飲馬長城窟行》 17．被傳為蔡琰所作的《胡笳十八拍》最早見于（）。A.蕭統(tǒng)《文選》

B.徐陵《玉臺新詠》 C.沈德潛《古詩源》

D.郭茂倩《樂府詩集》 18.《詠懷詩》八十二首的作者是（）。A.嵇康

B.庾信 C.阮籍

D.左思

19.名句”目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄“的作者是（）。A.阮籍

B.曹丕 C.左思

D.嵇康 20．曹魏正始時期，用老莊的自然來對抗司馬氏標榜的名教，公開”非湯武而薄周孔“的是”竹林七賢“中的（）。A.阮籍

B.嵇康 C.劉伶

D.向秀 21．曹魏后期最具特色、最有成就的是（）。A.正始文學

B.建安文學 C.黃初文學

D.太康文學

22.教材認為，西晉太康時期，文章偶語日多，辭藻益繁。駢體文的奠基者正是這一時期的作家（）。A.左思

B.陸機 C.潘岳

D.陸云

23．左思的代表作，現(xiàn)在的文學史家一般認為是（）。A.《三都賦》

B.《閑居賦》 C.《游仙詩》

D.《詠史》詩八首 24．潘岳的傳世名作是為紀念亡妻而作的（）。A.《閑居賦》

B.《西征賦》 C.《悼亡詩》三首

D.《秋興賦》

25．西晉時期，形式主義文風日趨嚴重，當時這種主流派文風的代表人物是（）。A.陸機和潘岳

B.陸機和陸云 C.潘岳和潘尼

D.陸機和郭璞

26．西晉太康時期，最著名的詩人和辭賦家應該是（）。A.陸機

B.左思 C.潘岳

D.陸云 27．《詠史》八首的作者是西晉詩人（）。A.陸機

B.張協(xié) C.潘岳

D.左思

28．其詩清剛悲壯，直承”漢魏風骨“，被劉勰《文心雕龍·才略》稱為”雅壯而多鳳“的晉代詩人是（）。A.張華

B.左思 C.劉琨

D.郭璞

29。魏晉時期，以其《游仙詩》名世，且被鐘嶸《詩品》譽為其詩”乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也“的詩人是（）。A.郭璞

B.許詢

C.孫綽

D.劉琨

30．因清談玄理之風大盛，而產(chǎn)生了”平典似道德論“的玄言詩的時代是（）。A.漢末建安時期

B.曹魏正始時期 C.西晉太康時期

D.西晉末年 31．晉代玄言詩的代表詩人是（）。A.郭璞和劉琨

B.孫綽和許詢 C.阮籍和嵇康

D.陸機和潘岳 32．．第一個大力寫作田園詩，而被稱為”隱逸之宗“的詩人是（）。A.謝靈運

B.陶淵明 C.謝脁

D.沈約 33．陶淵明辭賦最為出色的作品是（）。A.《閑情賦》

B.《感事不遇賦》 C.《五柳先生傳》

D.《歸去來兮辭》 34．陶淵明帶有自傳性質(zhì)的文章是（）。A.《桃花源記》

B.《感事不遇賦》 C.《五柳先生傳》

D.《歸去來兮辭》 35．教材認為，駢文的鼎盛時期是（）。A.西晉太康時期

B.東晉 C.西晉末年

D.南朝 36．謝靈運在詩歌史上的主要貢獻是（）。A.創(chuàng)立了新體詩

B.完成了詩歌由玄言向山水的轉(zhuǎn)變 C.為律詩的成立奠定了基礎(chǔ) D.創(chuàng)立了田園詩

37．完成了詩歌由玄言向山水的轉(zhuǎn)變的詩人是（）。A.謝靈運

B.沈約 C.謝脁

D.陶淵明

38．南朝時期，為后來的近體詩（律詩）的形式體制奠定了基礎(chǔ)的是（）。A.新體詩（永明體）

B.玄言詩 C.宮體詩

D.山水詩

39．提出”四聲八病“之說，對創(chuàng)立”新體詩“（永明體）的成立貢獻最大的詩人是（A.謝靈運

B.沈約 C.謝脁

D.王融 40．沈約等人創(chuàng)立”新體詩“是在（）。A.東晉末年

B.劉宋元嘉年間 C.西晉太康年間

D.南朝齊永明年間 41.永明年間，新體詩詩人中，成就最高的是（）。A.沈約

B.范云 C.謝脁

D.江淹

42．名句”馀霞散成綺，澄江靜如練“的作者是（）。A.謝靈運

B.鮑照 C.謝脁

D.江淹

43．教材認為，南朝梁代最有成就的辭賦作家是（）。A.江淹

B.鮑照 C.謝惠連

D.孔稚珪

44．教材認為，南北朝時期最有成就的駢文大家是（）。A.江淹

B.鮑照 C.謝莊

D.庾信

45．梁陳時期，為了適應統(tǒng)治者享樂生活的需要，帝王和貴族文人將詩歌導向了（A.”玄言詩“

B.”新體詩“ C.”宮體詩“

D.”永明體“詩

46．南北朝時期，給北朝文學帶來生機和活力的作家是（）。A.謝靈運

B.庾信 C.酈道元

D.沈約 47．《擬詠懷》二十八首的作者是（）。A.庾信

B.左思 C.江淹

D.阮籍

。）。）

48．教材認為，南北朝文學的集大成者是（）。A.陶淵明

B.謝靈運 C.謝脁

D.庾信 49．《世說新語》的作者是（）。A.干寶

B.劉義慶 C.楊衒之

D.王嘉 50．《搜神記》的作者是（）。A.劉義慶

B.干寶 C.葛洪

D.王嘉

三、隋唐五代部分（把正確答案填在題后的括號里）1．教材認為，隋朝最著名的詩人是（）。A.盧思道

B.薛道衡 C.楊素

D.虞世南 2．教材認為，唐代文學成就最高的是（）。

A.詩歌

B.散文 C.小說

D.詞

3．教材認為，在意境上開啟唐風的小詩《人日思歸》：”入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。“它的作者是（）。A.李白

B.沈佺期 C.宋之問

D.薛道衡

4．教材認為，隋唐之際獨樹一幟的詩人當屬（）。A.魏征

B.張九齡 C.王績

D.盧思道

5．”前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。“（《登幽州臺歌》）這首著名的詩的作者是（）。A.王勃

B.駱賓王 C.王績

D.陳子昂

6．以《春江花月夜》”孤篇橫絕唐代“的初唐詩人是（）。A.張若虛

B.陳子昂 C.張九齡

D.駱賓王

7．名句”江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似“，出自（）。

A.盧照鄰的《長安古意》

B.張若虛的《春江花月夜》 C.駱賓王的《帝京篇》

D.沈佺期《古意》（盧家少婦郁金堂）8．被宋代大文學家蘇軾評為”詩中有畫，畫中有詩“的盛唐大詩人是（）。A.王維

B.孟浩然 C.李白

D.杜甫

9．”人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。“這是王維的小詩（）。A.《鹿柴》

B.《辛夷塢》 C.《鳥鳴礀》（礀或作澗）

D.《山居秋暝》 10．寫邊塞游俠內(nèi)容的詩《老將行》（少年十五二十時）的作者是（）。A.岑參

B.高適 C.王昌齡

D.王維 11．”紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。“這首小詩的作者是（）。A.孟浩然

B.李商隱 C.杜牧

D.王維 12．名句”氣蒸云夢澤，波撼岳陽城“出自（）。A.杜甫的《登岳陽樓》

B.孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》 C.王維的《漢江臨眺》

D.李白的《宿五松山下荀媼家》 13． ”忽如一夜春風起，千樹萬樹梨花開。“這兩句詩出自岑參的（）。A.《白雪歌送武判官歸京》 B.《輪臺歌奉送封大夫出師西征》 C.《走馬川行奉送出師西征》

D.《天山雪歌》

14．被譽為”詩家天子“和”七絕圣手“的盛唐詩人是（）。A.李白

B.王維 C.王昌齡

D.王之渙 15．七言絕句《涼州詞》：”葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！“這首詩的作者是盛唐邊塞詩人（）。A.王昌齡

B.王翰 C.王之渙

D.李頎 16．七言絕句《閨怨》：”閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。“這首詩的作者是盛唐邊塞詩人（）。A.王翰

B.王昌齡 C.王之渙

D.李頎 17．《黃鶴樓》（昔人已乘黃鶴去）詩的作者是（）。A.李白

B.崔顥 C.孟浩然

D.張九齡

18．因為一首詩而使李白自嘆”眼前有景寫不得“的是（）。A.杜甫的《登高》

B.杜甫的《望岳》 C.崔顥的《黃鶴樓》

D.孟浩然的《秋登蘭山寄張五》 19．唐代詩人中，最具有浪漫主義精神的大詩人是（）。A.王維

B.岑參 C.李賀

D.李白

20．”金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。“這幾句詩出自李白的（）。A.《行路難》（其一）

B.《把酒問月》 C.《將進酒》（君不見）

D.《宣州謝脁樓留別校書叔云》 21．教材認為，在中國詩歌史上達到了現(xiàn)實主義最高峰的詩人是（）。A.杜甫

B.白居易 C.曹操

D.陶淵明 22．現(xiàn)實主義的杰作”三吏三別“的作者是詩人（）。A.李白

B.白居易 C.杜甫

D.岑參

23．名句”會當臨絕頂，一覽眾山小“出自杜甫詩（）。A.《登高》

B.《秋興八首》其一 C.《春望》

D.《望岳》

24．名句”無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來“出自（）。A.孟浩然的《洞庭湖贈張丞相》 B.崔顥的《黃鶴樓》 C.李白的《登金陵鳳凰臺》 D.杜甫的《登高》

25．揭露閩中官吏取兒童作閹奴的詩《囝》的作者是（）。A.顧況

B.張籍 C.元稹

D.張籍

26．唐代新樂府運動的無可爭議的領(lǐng)袖人物是（）。A.元稹

B.白居易 C.張籍

D.韓愈

27．提出”為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作“的唐代現(xiàn)實主義大詩人是（）。A.白居易

B.杜甫

C.元稹

D.張籍 28．《系樂府十二首》的作者是（）。A.元稹

B.元結(jié) C.張籍

D.白居易

29．新樂府詩《野老歌》和《水夫謠》的作者分別是中唐詩人（）。A.元結(jié)和顧況

B.白居易和元稹 C.張籍和王建

D.李紳和戴叔倫

30．在其《樂府古題序》中，宣揚杜甫”即事名篇，無復依傍“的創(chuàng)作經(jīng)驗，反對”沿襲古題“，主張”刺美見事“的新樂府詩人是（）。A.元結(jié)

B.白居易 C.元稹

D.張籍

31．韓愈和柳宗元都主張”文以明道“。他們的”道“是指（）。A.道家經(jīng)典中的”道“

B.宇宙自然的發(fā)展規(guī)律 C.寫文章的方法和規(guī)則

D.儒家經(jīng)典中的”道“ 32．教材認為，可以看作柳宗元山水游記之先聲的《右溪記》的作者是（）。A.王維

B.元結(jié) C.李白

D.孟浩然 33．《陋室銘》的作者是（）。A.元結(jié)

B.劉禹錫 C.李翱

D.柳宗元

34．文學史上，韋應物又稱”韋蘇州“，是因為他（）。A.出生在蘇州

B.籍貫蘇州 C.曾為蘇州刺史

D.郡望蘇州

35．教材認為，詩體體現(xiàn)了由盛唐至中唐的轉(zhuǎn)變的詩人是（）。A.李益

B.韋應物 C.劉禹錫

D.劉長卿 36．教材認為，韓愈詩最主要的特色是（）。A.”以文為詩“

B.講究對偶駢儷 C.講究用典

D.以才學為詩

37.教材認為，屈原、李白、韓愈等浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的繼承者是中唐詩人（）。A.李賀

B.李商隱 C.柳宗元

D.劉禹錫 38.《李憑箜篌引》、《金銅仙人辭漢歌》的作者是中唐詩人（）。A.韓愈

B.元稹 C.李賀

D.白居易 39.”朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。“這首著名的絕句的作者是（）。A.杜牧

B.韋應物 C.劉禹錫

D.李商隱

40.諷刺唐玄宗和楊貴妃的詩《過華清宮三絕句》其一（長安回望繡成堆）的作者是（）。A.杜牧

B.白居易 C.元稹

D.李白 41．著名散文賦《阿房宮賦》的作者是（）。A.李商隱

B.皮日修 C.杜荀鶴

D.杜牧

42．教材認為，中晚唐之際成就最高的詩人是（）。A.杜牧

B.溫庭筠 C.韋莊

D.李商隱

43．中晚唐之際經(jīng)常以《無題》為題寫作愛情詩的詩人是（）。A.杜牧

B.李商隱 C.聶夷中

D.王建 44．所謂”小李杜"是指詩人（）。A.李商隱和杜牧

B.李德裕和杜牧 C.李賀和杜荀鶴

D.李群玉和杜光庭 45．五言古詩《橡媼嘆》德作者是晚唐詩人（）。A.杜牧

B.聶夷中 C.皮日修

D.杜荀鶴

46．晚唐時期對文學理論和文學批評卓有貢獻的詩論家是（）。A.李商隱

B.杜牧 C.白居易

D.司空圖 47．《二十四詩品》（簡稱《詩品》）的作者是（）。A.杜牧

B.司空圖 C.張籍

D.白居易

48．早年詩作多寫男女戀情，并且這類作品均收入其艷情詩集《香奩集》的詩人是（）。A..韓偓

B.杜牧

C.李群玉

D.李商隱

49．著名的小品文《野廟碑》的作者是晚唐作家（）。A.陸龜蒙

B.羅隱 C.孫樵

D.皮日修

50．男女主人公分別為滎陽公子鄭生和李娃的著名唐傳奇作品是（）。A.《霍小玉傳》

B.《鶯鶯傳》

C.《李娃傳》

D.《枕中記》 51．著名的元代雜劇《西廂記》取材于（）。A.《任氏傳》

B.《鶯鶯傳》 C.《柳毅傳》

D.《南柯太守傳》

52．在歷史題材的唐傳奇中，描寫唐明皇和楊貴妃的愛情悲劇的是（）。A.郭湜的《高力士傳》

B.姚汝能的《李林甫外傳》 C.白居易的《長恨歌》

D.陳鴻的《長恨歌傳》

53.教材認為，晚唐時期，文人填詞之風愈熾，其中作品最多、最有代表性、對后世影響最大的詞人是（）。A.韋莊

B.劉禹錫 C.白居易

D.溫庭筠 54.相傳《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織）、《憶秦娥》（簫聲咽）詞的作者是（）。A.劉禹錫

B.李白 C.白居易

D.韋應物 55.《攤破浣溪沙》（菡萏香銷翠葉殘）詞作者是（）。A.李璟

B.李煜 C.馮延巳

D.孫光憲

56.教材認為，集唐五代詞之大成，成為這一時期最杰出的詞人的是（A.韋莊

B.溫庭筠 C.李煜

D.馮延巳（2006.9.24已校）。）

第三篇：古代酒令分類細致

古代酒令分類細致，不同的酒令都有不同的用具和規(guī)定，而在現(xiàn)今的酒玩意中，附帶上了方便壓縮的時代特點，劃拳手勢和口頭文字合生為一個吆喝助酒的玩意，在廣州的方言中稱作“猜枚”。由于大家都在喝酒時吆喝和作手勢，所以略為顯得粗俗，可卻為飲酒助興不少，大家也可圖得開心，喝得痛快！

1．蜜蜂 口令：兩只小蜜蜂呀，飛到花叢中呀，嘿！石頭，剪刀、布，然后猜贏的一方就做打人耳光狀，左一下，右一下，同時口中發(fā)出“啪、啪”兩聲，輸方則要順手勢搖頭，作把挨打狀，口喊“啊、啊”；如果猜和了，就要做出親嘴狀還要發(fā)出兩聲配音。動作及聲音出錯則飲！注：適合兩個人玩，有點打情罵俏的味道，玩起來特別逗！

2．青蛙落水

口令：一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條腿，跌落水，dum（青蛙落水的聲音）；兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八條腿，聽候落水，dum，dum，三只青蛙三張嘴，六只眼睛十二條腿，聽候落水，dum，dum，dum；四只青蛙……如此類推，每人說一句（以逗號隔開為標志，出錯者喝酒。另：此游戲也可以不發(fā)聲，僅僅用手令，動作來表示。注：適合多個人一起玩，因為在過程中還要顧及到數(shù)字的，所以玩起來還真的不輕松呢！

3． 007 由開始一人發(fā)音“零”隨聲任指一人，那人隨即亦發(fā)音“零”再任指另外一人，第三個人則發(fā)音“柒”，隨聲用手指作開槍狀任指一人，“中槍”者不發(fā)音不作任何動作，但“中槍”者旁邊左右兩人則要發(fā)“啊”的聲音，而揚手作投降狀。——出錯者飲！注：適合眾人玩，由于沒有輪流的次序，而是突發(fā)的任指其中的一個人，所以整個過程都必須處于緊張狀態(tài)，因為可能下個就是你了！

4．明七暗七

按自然數(shù)按順序數(shù)下來，1、2、3、4、5、6、7……遇到7、17、27、37等以7結(jié)尾的數(shù)字稱作“明七”，7的倍數(shù)如14、21、28等稱作“暗七”，到“明七”“暗七”的人都不能發(fā)聲，只能敲一下桌子，然后逆順序再繼續(xù)數(shù)下去。從左到右1、2、3、4、5、6、7（不發(fā)音）然后逆順序，喊“6”者要緊接喊“8”，9、10、11、12、13、14（不發(fā)音），喊“13”者又要緊跟著喊“15”，一直下去，到“27”“28”時最容易出錯。注：適合多人一起玩，比較簡單輕松，不過因為口令簡單，可能會容易乏味一點。

5．虎棒雞蟲令

分別有四種動物，老虎、棒子、雞、蟲，一物克一物，兩人相對，各用一根筷子相擊，同時口喊“棒子棒子……”“……”或喊老虎，或喊棒子，或喊雞，或喊蟲。規(guī)定：以棒擊虎，虎吃雞，雞吃蟲，蟲吃棒；負者飲酒，若棒子與雞，虎與蟲同時喊出，則不分勝負。

注：此游戲適合兩個人玩，因為出口很快，老虎，棒子，雞，蟲都是脫口出的，所以玩起來速度很快

6．猜測輸贏

玩法有很多種，可是最基本的原理就是一方隨意作出手勢，如果對方順應作出相同的手勢則對方輸，要罰酒。青蛙青蛙跳兩人手指拱在桌面，一人首先喊“青蛙青蛙跳”，在“跳”字發(fā)出的時候五指彈起一個手指作“跳”狀，如本方出中指，對方出中指則輸，喝酒，出其他四指則過，然后輪到對方喊“青蛙青蛙跳”，一直下去 B．兩人猜：“石頭、剪刀、布”，贏方立即用手指向上下左右各一方，輸方順應則喝酒。7．讀數(shù)字玩法也是變化無窮，但最基本的玩法也是由自成數(shù)與喝數(shù)相符者勝，負者飲酒。A．“十五二十”兩人玩，兩雙手，輪流喊數(shù)，分別有“收齊，五、十、十五、開曬”五種數(shù)字，喊數(shù)者可出手也可不出，看雙方一共湊成多少數(shù)目，B．一人吆喝“紅彤彤的太陽，藍藍的天，綠油油的草地，一望無邊，農(nóng)民伯伯進城，要看A級片，XX錢一場”XX可以是胡亂說的一個數(shù)字，雙方用手指表示，湊成剛好是那個數(shù)字，吆喝者則贏，輸者喝酒，吆喝此口令時要是附加上相應的手勢動作就更加好玩搞笑。

8.骰子 骰子俗稱色子，在廣州方言中做“骰盅”，骰子是一種用途極為廣泛游戲工具，不但絕大部分的游戲離不開它，用它為行令用具的酒令也為數(shù)甚多，玩“骰子”從唐代已有，一直流傳至今，在現(xiàn)在很多夜肆中也大行其道。玩骰子的特點就是比較簡單易行，無須費力，不必動腦，很適合一般人的口味：（1）猜大小 6粒骰子一起玩，搖骰然后猜骰盒中骰子的大小數(shù)目，15點為半數(shù)，過半則大，未過半則小。猜錯則飲。（2）搖骰 5粒骰子，莊主首先隨意說出3個數(shù)字（1-6其中的三個）（此時任何人連莊內(nèi)不能看自己骰盒里的骰子數(shù)目）然后大家同時掀開，如果有跟上述3個數(shù)字相同的骰子則要移開，再搖骰，到下一家作莊，如此類推，最先清空的則輸。

（3）七、八、九兩粒骰子，一個骰盒，兩人以上可玩，輪流搖骰，每人搖一次則立即開骰，如果尾數(shù)是7的則加酒，尾數(shù)是8的則喝一半，尾數(shù)是9的則要喝全杯，其他數(shù)目則過。輪流一人搖一次，可能你只能加酒卻不會受罰喝酒，但也有可能你每次都要一個勁地喝酒，那就要看你的運氣了。（4）大話骰（古惑骰）兩個以上人玩，五個骰子每人。每人各搖一次，然后自己看自己盒內(nèi)的點數(shù)，由莊家開始，吆喝自己骰盒里有多少的點數(shù)（一般都叫成2個3，2個6，3個2什么的）然后對方猜信不信，對方信的話就下家重來，不對的話就開盒驗證，是以合計其他骰盒的數(shù)目為準。要是屬實的話就莊家贏，猜者輸要罰酒，不屬實的話就猜者贏莊家輸則罰酒。注意：A．叫數(shù)只能越叫越大（eg.2個6，3個2，喊了2個6后就不能再喊2個3之類的）B． 1點可以作為任何數(shù)，例如骰盒內(nèi)只有3個2點，1個1點，莊家其實自己就可當作有4個2點；可是要是莊家叫過1點的話，那1點以后就不可以當任何數(shù)了（eg.2個1，4個1之類的）。C．另外還有圍骰，如莊家骰盒里全部都是4點，那莊家可以允許加上一個虛擬的4點，即被認為是6個4點。

（5）三宮三粒骰子，各人搖骰，同時開，三顆骰子相加尾數(shù)大者為勝，其中以三粒都是3最大

（6）21點每人首先拿一粒骰子一個骰盒，搖骰后自己看底骰是多少點，然后由莊家搖骰發(fā)點，湊夠21點，越接近21點的為勝，相去甚遠者為輸，罰酒。注：這一類玩法是從撲克玩法中引申過來的。

（7）牛牛每人五粒骰子，搖骰，然后開骰盒，其中三顆湊成10個點數(shù)為一牛，然后剩下的兩粒總數(shù)大為勝，20點為兩牛，兩牛即牛牛最大

第四篇：古代和現(xiàn)代酒令趣談

古代和現(xiàn)代酒令趣談

酒令，是酒席上的一種助興游戲，一般是指席間推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似游戲，違令者或負者罰飲，所以又稱“行令飲酒”。

作為古代專門監(jiān)督飲酒儀式的酒官，最早出現(xiàn)于西周后期。《詩經(jīng)· 宴之初筵席》：“凡此飲酒，或醉或否。既立之監(jiān)，又立之史。”所謂酒監(jiān)、酒史就是酒官。

酒令成俗盛于唐代的士大夫間。在唐代詩文中酒令頻繁出現(xiàn)。宋代不但沿襲了酒令習俗，而且還豐富發(fā)展了酒令文化。單就記載介紹各種酒令的書就有《酒令叢鈔》、《酒杜芻言》、《醉鄉(xiāng)律令》、《嘉賓心令》、《小酒令》、《安雅堂酒令》、《西廂酒令》、《飲中八仙令》等。酒令是中國酒文化的一枝色彩卓異的奇葩。

我國的酒令五花八門，見于史籍的酒令有雅令、四書令，花枝令、詩令、謎語令、改字令、典故令、牙牌令、人名令、快樂令、對字令、籌令、彩云令等。

始見于唐代的雅令，是文人學子在酒宴上使用的酒令。唐代奇《申屠澄》記載了一則關(guān)于雅令的動人故事。布衣秀才申屠澄赴任縣尉，風雪阻途，夜投茅屋。好客的主人燙酒備席，圍爐饗客。風流才子申屠澄舉杯行令：“厭厭夜飲，不醉不歸”，引用《詩經(jīng)》句行雅令。不料話音剛落，坐在對面的主人之女就咯咯笑了起來，說：“這樣的風雪之夜，你還能到哪里 去呢》”說完，少女多情地看了申屠澄一眼，脫口出令：“風雨如晦，雞鳴不已”。申屠澄聽后，驚嘆萬分。他知道少女是用《詩經(jīng)· 鄭風· 風雨》里的詩句，隱去“既見君子，云胡不喜？”后兩句，說明少女已含蓄而巧妙地向他表達了愛慕之意。于是，申屠澄向少女的父母求婚，喜結(jié)良緣。

四書令，是以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書的句子組合而成的一種酒令，在明清兩代的文人宴上，四書令大行其時，用以檢測文人的學識與機敏程度。

花枝令，是一種擊鼓傳花或彩球等物行令飲酒的方式。唐白居易的《就花枝》詩曰：“就花枝，移酒海，令朝不醉明朝悔。且算歡娛逐來，任他容鬢隨年改。”徐某《拋球樂辭》：“……灼灼傳花枝，紛紛度畫旗。不知紅燭下，照見彩球飛。”可見唐人飲酒擊鼓傳花遞球的場面何等熱鬧。《紅樓夢》七十五回就有一段“花枝令”的描寫。

籌令，是唐代一種籌令飲酒的方式，如“論語籌令”、“安雅堂酒令”等。后者有五十種酒令籌，上面各寫不同的勸酒、酌酒、飲酒方式，并與古代文人的典故相吻合，既活躍酒席氣氛，又使人掌握許多典故。“如孔雀開樽第一”；“孔融誠好事，其性更寬容”。座上客常滿，杯中酒不空。得此不飲，但遍酌侍客，各飲一杯。至于“牙牌令”，是唐代籌令的一種變異形式，它與安雅堂酒令相似，也盛行于明清。《紅樓夢》四十四對牙牌令作了精彩細致的描寫。

如今民間流行的“劃拳”，唐代人稱為“拇戰(zhàn)”、“招手令”、“打令”等。劃拳中拆字、聯(lián)詩較少，說吉慶語言較多。如“一定恭喜，二相好，三星高照，四喜、五金魁，六六順，七七巧……”充滿歡樂氣氛。

第五篇：古代文學作品復習題范文

六朝隋唐五代文學作品復習題

一、背誦篇目

曹操《短歌行》（對酒當歌）*《步出夏門行》（東臨碣石）*曹植《白馬篇》*（1 課時）阮籍《詠懷詩》（夜中不能寐）*左思《詠史》（郁郁澗底松）*陶淵明《歸園田居》

（二）*、《結(jié)廬》*、謝靈運《登池上樓》*鮑照《擬行路難》（對案不能食）*謝朓《晚登三山還望京邑》*庾信《寄王琳》*（0.5 課時）《西洲曲》*與《敕勒歌》*駱賓王《在獄詠蟬》*陳子昂《登幽州臺歌》*王維《終南山》*《山居秋暝》*）孟浩然《過故人莊》*王昌齡《出塞》*王昌齡《閨怨》*王之渙《涼州詞》*李白《行路難》*《將進酒》*杜甫《春望》*杜甫《聞官軍收河南河北》*杜甫《登高》*。李賀《雁門太守行》*劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》*柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》*杜牧《赤壁》*《山行》*三

十五、李商隱《錦瑟》*李商隱《無題》*溫庭筠《菩薩蠻》

二、作品或文辭的作者或出處或體裁熟讀教材目錄

《觀滄海》曹操；古體詩

《陌上桑》漢代；樂府詩，最早見于南朝沈約編撰的《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》。南朝徐陵編輯的《玉臺新詠》也收載了該詩，題為《日出東南隅行》。趙宋時的郭茂倩編輯《樂府詩集》，將該詩收入《相和歌辭》。曹操也曾寫過《陌上桑》，但其內(nèi)容與漢樂府的并不相同。另外，近代胡蘭成寫過一篇文章《陌上桑》。《羽林郎》東漢；辛延年；樂府詩；始見于《玉臺新詠》，《樂府詩集》將它歸入《雜曲歌辭》，與《陌上桑》相提并論，譽為“詩家之正則，學者所當揣摩”(費錫璜《漢詩總說》)。《美女篇》曹植；樂府歌辭，屬《雜曲歌.齊瑟行》，以開頭二安為題。這首詩以美女盛年不嫁，比喻志士懷才不遇。

《日出東南隅行》陸機；魏晉；樂府

《赴洛道中作》西晉；陸機；五言詩 《擬行路難》南朝宋；鮑照；樂府組詩 18 首《答許洵》

《渡河北》王褒；南北朝；五言律詩； 出自漢魏南北朝詩選注 《野望》王績，五言律詩 ；初唐

《長安古意》唐代；盧照鄰的代表作，也是初唐七言歌行的代表作之一 《望月懷遠》唐代；張九齡； 五言古詩 《花間詞》趙崇祚； 詞 ；出自花間集

《三吏》西周、春秋時對三公或三卿的別稱；也指唐朝詩人杜甫的三首詩：《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》。體裁文言文

《三別》唐代；杜甫；是指《新婚別》《 無家別 》《垂老別》；體裁 ：古風

《登樓賦》這篇賦見于《文選》卷十一，是建安時代抒情小賦的代表性作品。王粲 《洛神賦》辭賦； 金學孟 《狝猴賦》阮籍； 三國； 賦 《思舊賦》向秀； 魏晉時期 ；賦 《籍田賦》曹植

《西征賦》潘岳；西晉

《三都賦》西晉；左思，分別是《吳都賦》，《魏都賦》，《蜀都賦》 《海賦》（木華）西晉 《文選》選錄 《閑情賦》東晉；陶淵明

《文賦》西晉 陸機

《文心雕龍》南朝；文學理論家劉勰創(chuàng)作的一部文學理論著作 《詩品》我國古代第一部詩論專著，南朝梁鐘嶸撰 《金樓子·立言》蕭繹

《文選》中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學問的少有著作之一，士人學習詩賦的范本。蕭統(tǒng) 《玉臺新詠》東周至南朝梁代的詩歌總集，歷來認為是南朝徐陵在梁中葉時所編。《修竹篇序》陳子昂

“越名教而任自然” 嵇康思想的總綱，它出自嵇康的《釋私論》

“聞雞起舞”《資治通鑒》 “先吾著鞭” 《晉書.劉錕傳》：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭耳。

三、品評對象

清?吳淇《六朝選詩定論》云：“風調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千 曲百折，真杰構(gòu)也。”（清代吳淇）金·元好問《論詩三十首》之一：“望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。詩家總愛西昆 好，獨恨無人作鄭箋。” 周濟《介存齋論詞雜著》：毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭 不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣。” 《文心雕龍·才略》:“雅壯而多風”()《詩品》:“頗以繁富為累”()明·胡應麟《少室山房筆叢》：“讀其語言，晉人面日氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真 致不窮”()王國維“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人 君所短處，亦即為詞人所長處。”所評者是（）

四、作品分析

1、曹操《短歌行》兩個“主題旋律”

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思

律”的復現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是專心周到的表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關(guān)于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

2、曹丕《燕歌行》愁緒的深層意蘊

3、王粲《七哀詩?其一》的白描手法

4、《白馬篇》賦寫了“幽并游俠兒”的那幾個方面

5、左思《詠史詩》之二怎樣是對比的。

6、謝靈運《登池上樓》的藝術(shù)特點。

7、西洲曲時空變換頻繁交錯但渾然一體，原因何在。

8、庾信《寄王琳》“獨下千行淚”寓情有哪些？

9、駱賓王《在獄詠蟬》托物比興、寓情于物。

10、《春江花月夜》的意象美或《春江花月夜》情景理的統(tǒng)一。

11、王維《終南山》是怎樣“移步換形”的。

12、高適《燕歌行》中有哪些詩句揭示了邊塞軍中的現(xiàn)實問題，表達了作者哪些見解？

13、沈德潛說：“參詩能作奇語。”以岑參《白雪歌·送武判官歸京》說明之。

14、“白水暮東流，青山猶哭聲。”妙處何在。

15、從《兵車行》《新安吏》《石壕吏》《新婚別》和《蜀道難》《將進酒》《行路難》李 白杜甫其人其詩的異同。

16、為什么說“完整而緊湊的敘事”是《石壕吏》的一大藝術(shù)特色？

17、以《登高》為例說明“沉郁頓挫”

18、。韓愈《山石》是怎樣采用游記散文（賦）手法敘事寫景抒情的