第一篇：8520古代文學作品選讀期末復習指導 2

2013秋季學期中國古代文學作品選讀期末復習指導

考試方式：省開課程考試平臺進行http://218.7.19.250:8080/SmartExam/customize/nwc_755_newvexam/login/login.aspx 試題類型：每套試題隨機生成含50道單選題（每題2分）答題時間：90分鐘

注意事項：答卷可多次提交，但系統只默認最后一次提交！

1.王安石《桂枝香》“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”描寫的是（）。A.南京 B.杭州 C.長安 D.洛陽 答案:A

2.“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”的作者是 A.李白 B.杜甫 C.顧況 D.賀之章 答案:D

3.“野曠天低樹，江清月近人”出處是 A.王灣的《次北固山下》

B.杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》 C.張若虛的《春江花月夜》 D.孟浩然的《宿建德江》 答案:D

4.王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關”中所用修辭手法為 A.比喻 B.互文 C.夸張 D.諧音 答案:B

5.“感于哀樂，緣事而發”是 A.對《詩經》的評價 B.對《楚辭》的評價 C.對《漢樂府》的評價 D.對唐詩的評價 答案:C

6.陶淵明開創了 A.山水詩 B.田園詩

C.山水田園詩 D.邊塞詩 答案:B

7.湯顯祖《牡丹亭》的男女主人公是（）。A.張君瑞和崔鶯鶯 B.柳夢梅和杜麗娘 C.蔡伯喈和趙五娘 D.侯方域和李香君 答案:B

8.下列出自高適《燕歌行》中的詩句中，反映軍中苦樂不均的一句是（）。A.男兒本自重橫行，天子非常賜顏色 B.山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨 C.戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞 D.相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛 答案:C

9.從詩歌體裁上看，李白最不喜歡寫（）。A.七絕 B.樂府 C.古風 D.七律 答案:D

10.“此人雖已歿，千載有余情”中的“此人”是指（）A.魯仲連 B.荊軻 C.項羽 D.蘇武 答案:B

11.秦羅敷是漢樂府（）一詩中的主人公。A.《 有所思》

B.《 行行重 行行 》 C.《 十五從軍征》 D.《陌上桑》 答案:D

12.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百韻》“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”中的“蚩尤”是指（）。A.人名 B.地名 C.動物 D.大霧 答案:D

13.柳永《望海潮》“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”描寫的是（）。A.南京 B.杭州 C.蘇州 D.南昌 答案:B

14.《詩經》中最長的詩篇是 A.《氓》 B.《東山》 C.《七月》 D.《伐檀》 答案:C

15.下列《水滸傳》人物中，綽號與相關故事對應正確的一項是 A.楊志——青面獸——斗殺西門慶 B.吳 用——智多星——大鬧野豬林 C.宋 江——及時雨——怒殺閻婆惜 D.李 逵——黑旋風——智取生辰綱 答案:C

16.《前赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望。”“既望”是指陰歷（）。A.十五 B.十六 C.十七 D.十八 答案:B

17.《國語》是一部 A.編年體史書 B.國別體史書 C.紀傳體通史 D.紀傳體斷代史 答案:B

18.我國現存最早的一首完整的七言詩是 A.高適的《燕歌行》 B.曹丕的《燕歌行》 C.盧思道的《從軍行》 D.盧照鄰的《長安古意》 答案:B

19.袁宏道屬于明代詩文流派中的 A.后七子 B.茶陵派 C.唐宋派 D.公安派 答案:D

20.春秋戰國時期的國別史有 A.《春秋》《左傳》 B.《左傳》《國語》 C.《春秋》《國語》 D.《國語》《戰國策》 答案:D

21.對蘇軾把黃州赤壁當作周瑜破曹的赤來寫，看法正確的是 A.蘇軾學識淺薄，誤把黃州赤壁當作周郎破曹的赤壁 B.蘇軾誤信傳聞，把黃州赤壁當作周郎破曹的赤壁

C.蘇軾對黃州赤壁是不是周郎破曹的赤壁不敢肯定，所以說“人道是三國周郎赤壁”

D.蘇軾意在借他人之酒杯消自己之壘塊，借赤壁的名義懷古傷今，抒寫懷抱，并不認為黃州赤壁就是周郎破曹的赤壁 答案:D

22.下列謝靈運《登池上樓》的詩句中，不對偶的一聯是 A.薄霄愧云浮，棲川怍淵沉 B.進德智所拙，退耕力不任 C.衾枕昧節候，褰開暫窺臨 D.池塘生春草，園柳變鳴禽 答案:C

23.名句“海內存知己，天涯若比鄰”的作者是 A.王勃 B.楊炯 C.盧照鄰 D.駱賓王 答案:A

24.教材中反映周代女性遇夫不淑的遭遇的詩篇是 A.《氓》 B.《東山》 C.《七月》 D.《伐檀》 答案:A

25.下列作品出自《相和歌》的是 A.《戰城南》 B.《上邪》 C.《陌上桑》 D.《平陵東》 答案:C

26.《詩經》中用于宗廟祭祀的舞曲樂歌是 A.國風 B.小雅 C.大雅 D.頌 答案:D

27.中唐“新樂府運動”的代表人物是 A.杜甫 B.韓愈 C.劉禹錫 D.白居易 答案:D

28.范成大《四時田園雜興》“胡蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶”所描寫的季節是（）。A.春天 B.夏天 C.秋天 D.冬天 答案:A

29.王粲《七哀詩》“南登霸陵岸，回首望長安”中的“霸陵”埋葬的是（）。A.秦始皇 B.漢高祖 C.漢文帝 D.漢武帝 答案:C

30.《詩經》中，按時間順序寫周代奴隸一年四季的勞動生活的詩篇是 A.《氓》 B.《東山》 C.《七月》 D.《伐檀》 答案:C

31.王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關”中所用修辭手法為（）。A.比喻 B.互文 C.夸張 D.諧音 答案:B

32.下列詩人中，屬于盛唐詩人的有 A.張說 B.杜審言 C.陳子昂 D.宋之問 答案:A

33.下列作品中，曹操所作的是 A.《燕歌行》 B.《蒿里行》 C.《白馬篇》

D.《野田黃雀行》 答案:B

34.被蘇軾評價為“詩中有畫，畫中有詩”的唐代詩人是 A.李白 B.王維 C.杜甫 D.李賀 答案:B 35.王昌齡屬于盛唐的 A.山水田園詩派 B.邊塞詩派 C.山水詩派 D.田園詩派 答案:B

36.《古詩為焦仲卿妻作并序》最早見于 A.《樂府詩集》 B.《玉臺新詠》 C.《文選》 D.《古詩源》 答案:B

37.《子夜歌》出自 A.《神弦歌》 B.《吳歌》 C.《西曲》 D.《漢樂府》 答案:B

38.王粲《七哀詩》“南登霸陵岸，回首望長安”中的“霸陵”埋葬的是 A.秦始皇 B.漢高祖 C.漢文帝 D.漢武帝 答案:C

39.《齊晉鞌之戰》中逢丑父是 A.齊王的車右 B.卻克的車右 C.齊王的御者 D.卻克的御者 答案:C

40.元散曲小令《天凈沙·秋思》的作者是（）。A.白樸 B.馬致遠 C.張養浩 D.睢景臣 答案:B

41.什么時候適合用“七月流火”來形容？ A.炎炎夏日 B.夏去秋來 C.春去夏來 D.秋去冬來 答案:B

42.下列各項，哪一項不是詞牌? A.水調歌頭 B.滿江紅 C.蝶戀花 D.麗人行 答案:D

43.蘇軾悼念夫人王弗的悼亡詞是

A.《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）B.《江城子》（密州出獵）

C.《水龍吟》（次韻章質夫楊花詞）

D.《水調歌頭》（丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由）答案:A

44.下列成語中，出于《邵公諫弭謗》的是（）。A.門庭若市 B.高枕無憂 C.退避三舍 D.道路以目 答案:D

45.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百韻》“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”中的“蚩尤”是指 A.人名 B.地名 C.動物 D.大霧 答案:D

46.《前赤壁賦》：“壬戌人秋，七月既望。”“既望”是指陰歷（）A.十五 B.十六 C.十七 D.十八 答案:B

47.《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂”，“黃發”指（）。A.兒童 B.青年 C.壯年 D.老年 答案:D

48.《齊晉鞌之戰》中韓厥是 A.齊國的主帥 B.晉國的主帥 C.齊國的大夫 D.晉國的大夫 答案:D

49.按照班固的解釋，“離騷”的意思就是（）。A.遭受憂患 B.離別的憂愁 C.發牢騷

D.被離間騷擾 答案:A

50.張若虛的《春江花月夜》表現的主題思想是 A.對祖國河山的熱愛之情 B.游子的孤獨寂寞之情 C.人生離別之感 D.人生短暫之嘆 答案:C

51.善于用構思奇特的比喻和寓言來說理的先秦思想家是 A.孔子 B.墨子 C.莊子 D.老子 答案:C

52.王維《山居秋暝》：“隨意春芳歇，王孫自可留。”所用典故出自（）。A.《詩經》 B.《楚辭》 C.《論語》 D.《莊子》 答案:B

53.為律詩的形成打下堅實基礎的詩體是 A.永明體 B.臺閣體 C.西昆體 D.正始體 答案:A

54.《西塞山懷古》的作者是 A.錢起 B.李益 C.柳宗元 D.劉禹錫 答案:D

55.標志著古代文言小說走向成熟的是 A.志怪小說 B.志人小說 C.唐代傳奇 D.章回小說 答案:C

56.（）是唐代第一個舉起詩歌革新大旗的作家，寫出“前不見古人，后不見來者”佳句。A.王勃 B.王績 C.宋之問 D.陳子昂 答案:D

57.（）是北宋詩文革新運動的領袖 A.歐陽修 B.蘇軾 C.陸 游 D.柳永 答案:A

58.膾炙人口的著名詩句?天若有情天亦老?是誰的名句 A.李白 B.李賀 C.李商隱 D.杜甫 答案:B

59.晚唐文人中，涌現出一批以填詞為主要表現手段的作家，其最著名的代表是（）。A.張志和 B.白居易 C.溫庭筠 D.劉禹錫 答案:C

60.詩句“出門無所見，白骨蔽平原”的作者是 A.曹操 B.曹植 C.曹丕 D.王粲 答案:D

61.下列雜劇中，關漢卿的作品是 A.《西廂記》 B.《牡丹亭》 C.《救風塵》 D.《南柯記》 答案:C

62.代表漢代文人五言詩最高成就的是 A.漢樂府民歌 B.《古詩十九首》 C.永明體詩歌 D.山水田園詩 答案:B

63.“建安”這一年號屬于（）A.漢 B.魏 C.蜀 D.吳 答案:A

64.李清照的《如夢令》里的“綠肥紅瘦”是描寫什么季節的景象？ A.晚春 B.盛夏 C.初秋 D.寒冬 答案:A

65.在先秦作品中，“重章疊句，一唱三嘆”是哪部作品的藝術特點？ A.《詩經》 B.楚辭

C.《莊子》 D.《老子》 答案:A

66.楊萬里詩句“中流以北即天涯”中的“中流”指的是當時宋金的分界（）。A.長江 B.淮河 C.泗水 D.桑乾河 答案:B

67.下列成語中，出于《邵公諫弭謗》的是 A.門庭若市 B.高枕無憂 C.退避三舍 D.道路以目 答案:D

68.“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”出自 A.《李憑箜篌引》 B.《金銅仙人辭漢歌》 C.《長恨歌》

D.《雁門太守行》 答案:A

69.柳永《望海潮》詞寫的是錢塘的景象，這“錢塘”就是現在的 A.南京 B.杭州 C.上海 D.合肥 答案:B

70.姜夔的詞集為 A.《稼軒詞》 B.《白石詞》 C.《蘆洲詞》 D.《龍川集》 答案:B

71.歸有光屬于明代詩文流派中的 A.后七子 B.茶陵派 C.唐宋派 D.公安派 答案:C

72.《齊晉鞌之戰》中兩軍將帥分別是 A.齊侯與郤克 B.邴夏與解張

C.鄭丘緩與逢丑父 D.邴夏與郤克 答案:A

73.《舜發于畎畝之中章》的中心論點是

A.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。B.人恒過，然后能改。

C.入則無法家拂士，出則無敵國外患，國恒亡。D.生于憂患，死于安樂。答案:D

74.《苤苢》選自國風中的 A.周南 B.召南 C.秦風 D.衛風 答案:A

75.（）是唐代第一個舉起詩歌革新大旗的作家，寫出“前不見古人，后不見來者”佳句 A.王勃 B.王績 C.宋之問 D.陳子昂 答案:D

76.被稱為杜甫“生平第一快詩”的是 A.《望岳》 B.《麗人行》

C.《聞官軍收河南河北》

D.《自京赴奉先縣詠懷五百韻》 答案:C

77.《木蘭詩》出自 A.漢代樂府 B.南朝樂府 C.北朝樂府 D.文人樂府詩 答案:C

78.王維的名句“大漠孤煙直，長河落日圓”出自 A.《山居秋暝》 B.《終南山》 C.《鳥鳴澗》 D.《使至塞上》 答案:D

79.我國最早的長篇敘事詩是 A.《離騷》 B.《七月》

C.《孔雀東南飛》 D.《陌上桑》 答案:C

80.《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”“岱宗”指（）A.華山 B.嵩山 C.泰山 D.恒山 答案:C

81.“小說”之名，始見于___ A.《孟子》 B.《莊子》 C.《韓非子》 D.《論語》 答案:B

82.據考證，“三國周郎赤壁”應該是 A.黃州赤壁 B.武昌赤壁 C.蒲圻赤壁 D.九江赤壁 答案:C

83.一般認為，《詩經》分為風、雅、頌三部分的依據是 A.內容 B.地區 C.音樂 D.作者 答案:C

84.秦羅敷是漢樂府（）一詩中的主人公。A.《有所思》 B.《行行重行行》 C.《十五從軍征》 D.《陌上桑》 答案:D

85.“削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華”是描寫《紅樓夢》中的哪一個人物 A.林黛玉 B.薜寶釵 C.王熙鳳 D.賈探春 答案:D

86.我國第一部紀傳體斷代史是 A.《春秋》 B.《左傳》 C.《史記》 D.《漢書》 答案:D

87.《論語》是 A.儒家的代表作 B.道家的代表作 C.法家的代表作 D.墨家的代表作 答案:A

88.魏晉南北朝時期的四部著名的文藝理論批評作品中，陸機所作的是 A.《典論?論文》 B.《文賦》 C.《詩品》

D.《文心雕龍》 答案:B

89.龔自珍《詠史》中“詠史”的一聯是（）A.金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流 B.牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游 C.避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀 D.田橫五百人安在，難道歸來盡列侯 答案:D

90.下列四首詞中，從游子和思婦兩個方面寫離愁別緒的是 A.歐陽修的《踏莎行》 B.晏殊的《浣溪沙》 C.范仲淹的《漁家傲》 D.歐陽修的《蝶戀花》 答案:A

91.元散曲〔越調.天凈沙〕《秋思》的作者是（）。A.白撲 B.馬致遠 C.張養浩 D.睢景臣 答案:B

92.對“羌管弄晴，菱歌泛夜”句的理解不確切的是 A.“羌管”泛指樂器

B.“菱歌”是采菱女的歌聲

C.晴日，只有笛聲清脆；夜晚，才有菱歌悠揚 D.此處運用了互文的手法 答案:C

93.李白《夢游天姥吟留別》中“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”中的“謝公”是指 A.謝安 B.謝莊 C.謝靈運 D.謝朓 答案:C

94.王昌齡《出塞》（其一）的主題是 A.表示渴望保衛邊境建功立業的雄心壯志 B.表達渴望早日結束戰爭的心情

C.表示艱苦奮戰、克敵致勝的高昂斗志 D.表達盼望良將保衛和平的心愿 答案:D

95.我國古代文學名作《世說新語》的作者是誰 A.劉義慶 B.湯顯祖 C.干寶 D.柳宗元 答案:A

96.屈原的《九歌》基本上是歌唱自然神，唯有一篇追悼楚國陣亡將士的祭歌是 A.《國殤》 B.《山鬼》 C.《河伯》 D.《云中君》 答案:A 97.《前赤壁賦》的文體是 A.騷體賦 B.散體大賦 C.抒情小賦 D.文賦 答案:D

98.高適《燕歌行》“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼離別后”中，“玉箸”是指 A.玉做的筷子 B.白色的筷子

C.比喻思婦的眼淚 D.人名 答案:C

99.下面屬于王維《山居秋暝》的詩句是（）A.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。B.斜光照墟落，窮巷牛羊歸。C.返景入深林，復照青苔上。D.人閑桂花落，夜靜春山空 答案:A

100.詠物詩（詞）多是借物喻人或借物抒懷。下面對幾首詠物詩（詞）的理解錯誤的是 A.周邦彥《六丑》（薔薇謝后作）借薔薇以自喻，抒遲暮落寞之感

B.陸游《卜算子》（詠梅）借梅以自喻，表現自己的高潔本性和孤傲品格

C.蘇軾《水嚨吟》（次韻章質夫楊花詞）借楊花喻思婦，寫思婦候人不歸所產生的幽怨。D.賀知章《詠柳》借柳以喻人，寫人春風得意。答案:D

101.著名組詩《詠懷詩》八十二首的作者是 A.阮籍 B.嵇康 C.鮑照 D.庾信 答案:A

102.“寧為百夫長，勝作一書生”出自 A.盧照鄰的《長安古意》 B.駱賓王的《在獄詠蟬》

C.王勃的《送杜少府之任蜀川》 D.楊炯的《從軍行》 答案:D

103.曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”所用典故出自 A.《詩經》 B.《楚辭》 C.《論語》 D.《莊子》 答案:A

104.晚唐文人中，涌現出一批以填詞為主要表現手段的作家，其最著名的代表是（）。A.張志和 B.白居易 C.溫庭筠 D.劉禹錫 答案:C

105.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百韻》“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”中的“蚩尤”是指（）。A.人名 B.地名 C.動物 D.大霧 答案:D

106.下面幾支曲子中，抒發游子思家不得歸惆悵心情的是 A.[南呂?一枝花]《不伏老》 B.[雙調?沉醉東風]《漁夫》 C.[越調?天凈沙]《秋思》

D.[中呂?山坡羊]《潼關懷古》 答案:C

107.下列作品中不屬于蘇軾的是 A.《荔枝嘆》 B.《日喻》

C.《江城子?密州出獵》 D.《游山西村》 答案:D

108.按照班固的解釋，“離騷”的意思就是 A.遭受憂患 B.離別的憂愁 C.發牢騷

D.被離間騷擾 答案:A

109.（）是北宋詩文革新運動的領袖。A.歐陽修 B.蘇軾 C.陸游 D.柳永 答案:A

110.孟浩然寫《臨洞庭》的用意是 A.贊美祖國的大好河山

B.為得到美好的隱居地而高興 C.抒發客游異鄉的惆悵 D.希望得到推薦任用 答案:D

111.元雜劇作家中被王國維推為“元人第一”的大戲劇家是（）A.王實甫 B.馬致遠 C.鄭光祖 D.關漢卿 答案:D

112.曹操反映建安群雄并起討伐董卓、以及軍閥混戰的史實，哀悼戰亂給人民帶來深重災難的一首詩是 A.短歌行 B.蒿里行 C.觀滄海 D.龜雖壽 答案:B

113.下列詩人中，屬于“建安七子”的是 A.陳琳 B.阮籍 C.劉楨 D.嵇康 答案:A

114.“李杜文章在,光焰萬丈長”是誰稱贊李白、杜甫詩歌的名句 A.蘇軾 B.韓愈 C.柳宗元 D.白居易 答案:B

115.詩句“出門無所見，白骨蔽平原”的作者是（）。A.曹操 B.曹植 C.曹丕 D.王粲 答案:D

116.李清照的詞以南渡為界分為前后兩期，前期詞基訊開朗樂觀，雖寫愁也是“閑愁”；后期詞情調哀傷愁苦。下列李詞中，寫于后期的是

A.《如夢令》（昨夜雨疏風驟）B.《聲聲慢》（尋尋覓覓）C.《漁家傲》（記夢）D.《醉花陰》（九日）答案:B

117.在下面幾支曲中，表現對歷史的思索和對苦難人民同情主題的是 A.[南呂?一枝花]《不伏老》 B.[雙調?沉醉東風]《漁夫》 C.[越調?天凈沙]《秋思》

D.[中呂?山坡羊]《潼關懷古》 答案:D

118.“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩句的作者是（）。A.黃遵憲 B.龔自珍 C.李清照 D.李商隱 答案:B

119.漢代文壇上擁有作家最多的文體是 A.樂府詩 B.賦

C.五言詩 D.傳記文學 答案:B

120.《過故人莊》的藝術風格是 A.悲壯 B.豪放 C.平淡 D.雄渾 答案:C

121.屈原所寫的一個山林女神在陰暗的天氣里，徒然盼望所愛的人前來相會的憂愁心情的詩篇是 A.《國殤》 B.《山鬼》 C.《河伯》 D.《云中君》 答案:B

122.開創山水詩的人是 A.謝朓 B.鮑照 C.謝靈運 D.王維 答案:C

123.宗臣屬于明代詩文流派中的 A.后七子 B.茶陵派 C.唐宋派 D.公安派 答案:A

124.《氓》：“送子涉淇，至于頓丘。”淇，指淇水，在今（）A.河南省 B.河北省 C.山西省 D.山東省 答案:A

125.楊萬里詩句“中流以北即天涯”中的“中流”指的是當時宋金的分界（）。A.長江 B.淮河 C.泗水 D.桑乾河 答案:B

126.下列不是陸游的詩句是（）

A.“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。” B.“傷心橋下春波淥，疑是驚鴻照影來。” C.“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。” D.“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。” 答案:D

127.《詩經》中寫久戍的戰士在還家途中對故鄉和妻子的思念的一首詩是 A.《氓》 B.《東山》 C.《七月》 D.《伐檀》 答案:B

128.白居易把自己所作的詩歌分為四類，《宿紫閣山北村》屬于 A.諷諭詩 B.感傷詩 C.閑適詩 D.雜律詩 答案:A

129.曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”所用典故出自（）。A.《詩經》 B.《楚辭》 C.《論語》 D.《莊子》 答案:A

130.蘇軾說“味摩詰之詩,詩中有畫；觀摩詰之畫,畫中有詩。”這“摩詰”指的是 A.岑參 B.王維 C.孟浩然 D.儲光羲 答案:B

131.湯顯祖《牡丹亭》的男女主人公是（）A.張君瑞和崔鶯鶯 B.柳夢梅和杜麗娘 C.蔡伯喈和趙五娘 D.侯方域和李香君 答案:B

132.“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”語出自 A.班昭《為兄上書》 B.司馬遷《報任安書》 C.楊惲《報孫會宗書》 D.鄒陽《獄中上梁上書》 答案:B

133.“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”評論 A.李白的詩 B.杜甫的詩 C.李商隱的詩 D.杜牧的詩 答案:C

134.《古詩為焦仲卿妻作并序》最早見于（）。A.《樂府詩集》 B.《玉臺新詠》 C.《文選》 D.《古詩源》 答案:B

135.湯顯祖的名作《牡丹亭》屬于 A.傳奇 B.南戲 C.雜劇 D.院本 答案:A

136.下列詩中，屬于曹丕作品的是 A.《送應氏》 B.《白馬篇》 C.《燕歌行》 D.《龜雖壽》 答案:C

137.“建安”這一年號屬于 A.漢 B.魏 C.蜀 D.吳 答案:A

138.陶淵明《讀山海經》（孟夏草木長）一詩抒發的感情，如用一個字概括就是 A.“憤” B.“怨” C.“樂” D.“哀” 答案:C

139.《古詩十九首》是指《文選》中選遍在一起的十九首 A.原始歌謠 B.先秦古詩

C.漢代文人五言詩 D.漢樂府民歌 答案:C

140.代表漢代文人五言詩最高成就的是（）。A.漢樂府民歌 B.《古詩十九首》 C.永明體詩歌 D.山水田園詩 答案:B

141.李賀《雁門太守行》“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”中的“玉龍”是指（）。A.人名 B.玉做的龍 C.玉色的龍 D.寶劍 答案:D

142.《進學解》的作者是 A.錢起 B.李益 C.張籍 D.韓愈 答案:D

143.“誠齋體”的創造者是 A.陸游 B.范成大 C.楊萬里 D.辛棄疾 答案:C

144.今本《詩經》是漢代四家詩中的 A.毛詩 B.齊詩 C.魯詩 D.韓詩 答案:A

145.《古詩十九首》是指《文選》中選編在一起的十九首 A.原始歌謠 B.先秦古詩

C.漢代文人五言詩 D.漢樂府民歌 答案:C

146.項羽破釜沉舟的事跡發生在 A.鉅鹿之戰中 B.鴻門宴上 C.垓下突圍時 D.烏江自殺前 答案:A

147.“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩句的作者是 A.黃遵憲 B.龔自珍 C.李清照 D.李商隱 答案:B

148.以下哪篇不是屈原的作品？ A.《九歌》 B.《九章》 C.《九辯》 D.《天問》 答案:C

149.下面屬于李商隱《錦瑟》的詩句是 A.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。B.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜 C.金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。D.鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。答案:A 150.姜夔《揚州慢》“杜郎俊賞，算而今，重到須驚”中的“杜郎”是指（）。A.杜甫 B.杜牧 C.杜荀鶴 D.杜審言 答案:B

151.下列作品中不屬于《莊子》的是 A.《逍遙游》 B.《齊物論》 C.《盜跖》 D.《五蠹》 答案:D

152.各諸侯國的民間歌謠收在 A.國風中 B.小雅中 C.大雅中 D.頌中 答案:A

153.提出“點鐵成金”、“奪胎換骨”說的是 A.杜甫 B.蘇軾 C.黃庭堅 D.陳師道 答案:C

154.為孟嘗君市義并營建三窟以留退路的是（）。A.鄒忌 B.邵公 C.馮諼 D.燭之武 答案:C

155.《鵩鳥賦》是一篇 A.散體大賦 B.騷體賦 C.抒情小賦 D.文賦 答案:B

156.陶淵明《讀山海經》（孟夏草木長）一詩抒發的感情，如用一個字概括就是（）A.“憤” B.“怨” C.“樂” D.“哀” 答案:A

157.高適《燕歌行》“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼離別后”中，“玉箸”是指（）。A.玉做的筷子 B.白色的筷子

C.比喻思婦的眼淚 D.人名 答案:C

158.被稱為“古今隱逸詩人之宗”的是 A.左思 B.陶淵明 C.謝靈運 D.江淹 答案:B

159.《日知錄》的作者是 A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.王士楨 答案:B

160.蘇軾《前赤壁賦》：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。”“窈窕之章”所指的作品見于 A.《詩經》 B.《楚辭》 C.《漢樂府》

D.《古詩十九首》 答案:A

161.陶淵明的下列作品中，悲憤豪放之作是 A.《詠荊軻》 B.《飲酒》 C.《歸園田居》 D.《桃花源記》 答案:A

162.唐開元初“吳中四士”是（）A.賀知章 張旭 包融 張若虛 B.賀知章 張旭 王翰 王灣 C.張若虛 張旭 王翰 王灣

D.王之渙 張九齡 賀知章 張若虛 答案:A

163.“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”出自 A.《離騷》 B.《洛神賦》 C.《燕歌行》 D.《七發》 答案:B

164.《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂”，“黃發”指 A.兒童 B.青年 C.壯年 D.老年 答案:D

165.《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”“岱宗”指 A.華山 B.嵩山 C.泰山 D.恒山 答案:C

166.“初唐四杰”是指

A.沈全期、宋之問、王勃、楊炯 B.王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 C.王勃、楊炯、杜牧、李商隱

D.王維、孟浩然、盧照鄰、駱賓王 答案:B

167.《史記》中記寫諸侯事跡的是 A.本紀 B.世家 C.列傳 D.書 答案:B

168.《氓》選自《詩經》中的 A.鄭風 B.衛風 C.齊風 D.秦風 答案:B

169.《將進酒》是一首 A.七律 B.七絕

C.七言排律 D.古題樂府 答案:D

170.中國古代小說源遠流長，小說在唐代叫做 A.傳奇 B.話本 C.擬話本 D.小說 答案:A

171.《楓橋夜泊》的作者是 A.錢起 B.張繼 C.顧況 D.韓翃 答案:B

172.王維的名詩《送元二使安西》在現在的 A.西藏境內 B.新疆境內 C.內蒙境內 D.甘肅境內 答案:B

173.魏晉南北朝時期集南北文學之大成的作家是 A.曹操 B.鮑照 C.謝靈運 D.庾信 答案:D

174.元代散曲成就最高的作家是 A.關漢卿 B.張可久 C.馬致遠 D.喬吉 答案:A

175.陸游詩詞中，寫自己愛情婚姻悲劇的是 A.《關山月》 B.《書憤》 C.《訴衷情》 D.《釵頭鳳》 答案:D

176.《氓》：“送子涉淇，至于頓丘。”淇，指淇水，在今（）。A.河南省 B.河北省 C.山西省 D.山東省 答案:A

177.“建安七子”中，文學成就最高的是 A.王粲 B.陳琳 C.孔融 D.劉楨 答案:A

178.《野望》的作者是 A.薛道衡 B.王績 C.王勃 D.盧照鄰 答案:B

179.《永遇樂》（京口北固亭懷古）中的“北固亭”在現在的 A.南京 B.鎮江 C.九江 D.南昌 答案:B

180.《戰國策》是一部 A.編年體史書 B.國別體史書 C.紀傳體通史 D.紀傳體斷代史 答案:B

181.古典文學名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節是 A.智取紅孩兒 B.三打白骨精 C.真假美猴王 D.大鬧天宮 答案:D

182.著名組詩《詠懷詩》八十二首的作者是（）。A.阮籍 B.嵇康 C.鮑照 D.庾信 答案:A

183.魏晉六朝志人小說的代表作《世說新語》的作者是 A.劉義慶 B.干寶 C.張華 D.陶淵明 答案:A

184.《滁州西澗》的作者是 A.劉長卿 B.韋應物 C.顧況 D.韓翃 答案:B

185.下列出自高適《燕歌行》中的詩句中，反映軍中苦樂不均的一句是（）。A.男兒本自重橫行，天子非常賜顏色 B.山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨 C.戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞 D.相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛 答案:C

186.劉禹錫《西塞山懷古》“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”中所描寫的被滅亡的政權是（）。A.秦 B.東漢 C.東吳 D.東晉 答案:C

187.張若虛《春江花月夜》中貫串全詩的中心景動是（）。A.江 B.月 C.花 D.夜 答案:B

188.“蘇門四學士”指的是 A.張耒 晁補之 秦觀 黃庭堅 B.黃庭堅 賀鑄 張耒 秦觀

C.黃庭堅 張耒 晁補之 周邦彥 D.黃庭堅 賀鑄 張耒 姜夔 答案:A

189.下面幾支曲中，關漢卿的作品是 A.[南呂?一枝花]《不伏老》 B.[雙調?沉醉東風]《漁夫》 C.[越調?天凈沙]《秋思》

D.[中呂?山坡羊]《潼關懷古》 答案:A

190.《史記》是一部 A.編年史 B.國別史

C.紀傳體通史 D.紀傳體斷代史 答案:C

191.“建安七子”中，文學成就最高的是（）。A.王粲 B.陳琳 C.孔融 D.劉楨 答案:A

192.下列作品中不屬于新樂府詩的是（）A.《賣炭翁》 B.《琵琶行》 C.《長恨歌》

D.《錢塘湖春行》 答案:D

193.《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”“岱宗”指（）。A.華山 B.嵩山 C.泰山 D.恒山 答案:C

194.下列不是陸游的詩句是（）。

A.“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。” B.“傷心橋下春波淥，疑是驚鴻照影來。” C.“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。” D.“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。” 答案:D

195.下列四首詞中，寫邊塞生活的是 A.歐陽修的《踏莎行》 B.晏殊的《浣溪沙》 C.范仲淹的《漁家傲》 D.歐陽修的《蝶戀花》 答案:C

196.唐開元初“吳中四士”是（）。A.賀知章 張旭 包融 張若虛 B.賀知章 張旭 王翰 王灣 C.張若虛 張旭 王翰 王灣

D.王之渙 張九齡 賀知章 張若虛 答案:A

197.“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。”“寄奴”是指（）。A.孫權 B.劉備 C.周瑜 D.劉裕 答案:D

198.中唐邊塞詩派的代表人物是 A.錢起 B.李益 C.張籍 D.韓愈 答案:B

199.按照班固的解釋，“離騷”的意思就是（）A.遭受憂患 B.離別的憂愁 C.發牢騷

D.被離間騷擾 答案:A

200.中國小說最主要的起源是 A.神話傳說 B.寓言故事 C.史傳

D.志人小說 答案:A

第二篇：古代文學作品選讀 《蒹葭》讀后感

《蒹葭》讀后感

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中。

我讀《秦風·蒹葭》《蒹葭》是三百篇中抒情的名篇。它在《秦風》中獨標一格，與其他秦詩大異其趣，絕不相類。在秦國這個好戰樂斗的尚武之邦，竟有這等玲瓏剔透、纏綿悱惻之作，實乃一大奇事。作品文字很簡單：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

如此重章反復，前后三章，只是改變了個別的字。詩的內容也極為單純，寫古今中外所謂“永恒”的題材，男女戀愛。而且僅選取一個特定的場景：在那么一個深秋的清晨，有位戀者在蒹蒼露白的河畔，徘徊往復，神魂顛倒，心焦地尋求他(她)思念的戀人，如此而已。但作品給予人們的美感卻非常豐富，豐富到“我們只覺得讀了百遍還不厭”

《蒹葭》的取境朦朧由為顯著。“伊人”的意象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會呈現出一種迷茫的境界，這就從一個側面顯示了詩的主人公心中的那個“愛”的境界。這種愛是朦朧的，它的動人之處也正在于朦朧和距離感。

《蒹葭》除了取境朦朧還存在形象朦朧，伊人在什么地方？水中央？水中坻？水中沚？還是其它地方。如果非要尋找一個答案，那恐怕只能說伊人在主人公的心中詩歌中的伊人沒有正面出現,但在虛擬的想象中，“伊人”的形象則更顯得

神韻飄逸，風致焉然。而伊人又會是誰？ 鐘惺評曰：“異人異境，使人欲仙。”人物形象充滿了朦朧的美。

再說說含蓄美。我讀了文章后，又參考了一些文學家的解說，總結：文章以少少許表現多多許，以表面極經濟的文字建構一個十分廣闊的想像和咀嚼的空間，這是該詩的一大長處。作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀者對心上人如何思念，而只寫了他(她)左右求索、尋找戀人的行動，這一點頗有《關雎》“悠哉悠哉，輾轉反側”的情致。然而主人公追求戀人的熱烈感情、焦急心緒，以及他(她)那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦，都是通過這尋求的行動、左尋右找的連續匆忙過程，形象而又含蓄地表現出來的。一會兒“溯洄從之”，一會兒又“溯游從之”，誰知會有幾個反復呢?陳啟源說：“夫說之必求之，然惟可見而不可求，則慕悅益至。”(《毛詩稽古篇》)惟其“慕悅益至”，而可見不可求，則失望悵惘愈甚。

就像很多文學家都看出來一樣，作品雖未著意刻畫戀愛雙方的形象，但卻通過主人公追求行動所顯示出來的感情指向，十分含蓄地勾畫了施受雙方的形象特征。在碧水澄瀅的襯托下，“伊人”是高潔的，使人感到可敬、可親、可愛。不然，他(她)怎么會有那么大的磁石般的吸引力，那么強烈地吸引著這位追求者，那么令追求者心馳神往!而這位伊人的追求、傾慕者，思念伊人情真意切，尋求伊人不畏險阻，百折不撓，是個熱烈向往愛情和執著追求、堅貞不渝的人。

同時，詩只寫到尋求之難，可望不可即的伊人“宛在”，便戛然而止，下文就不再表了。那么這位追求者將會如何呢，這便給讀者留下了想像的余地。也許仍在繼續他(她)的熱烈追求，因為世界上的事情越是追求不到，就越覺得它的可貴，也就愈加產生了追求的興趣和迫切的心情。也許是愁腸寸斷，無限悵惘。也許是一種說不清、講不出的心情，一種“剪不斷，理還亂”的滋味。但到底是什么，作者沒有說，這就是所謂“言有盡而意無窮”或“含不盡之意于言外”了。

《蒹葭》詩的豐富美感，我在感受“《蒹葭》之美”時，自己的心靈精神與情感也得到了“美”，不論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，值得我們不斷地探尋。

第三篇：《國學經典選讀》期末復習指導參考答案2011

《國學經典選讀》期末復習指導

一、復習范圍

根據教學大綱，本課程復習考試范圍是第一章至第九章。

二、考試形式、答題時限

考試形式是閉卷考試，答題時限為90分鐘

三、期末考試題型

期末考試題型包括填空、名詞簡釋、簡答題和問答題四種。填空題主要在常識中產生，個別內容在名詞中產生。

四、期末復習題

（一）常識

1.中華文明的形成經歷了四個時期：先秦是萌芽期，漢魏六朝是形成期，唐宋至明中葉是成熟期，明中葉以后就進入轉型期。

2.進入民國，經書成為普通的古文獻。作為歷史學的資料，章學誠所謂的“六經皆史”得到了全面的體認。.如果說中國傳統學術是一座大廈，那么經學就是這座大廈的基柱。4.在五經之中，《周易》是古代占卜之書。

5.《詩經》的價值，一在于文學價值，一在于文化價值。

6.西漢出現了三種尚書，即《今文尚書》、《古文尚書》和“偽尚書”。

7.《論語》記錄了孔子及其弟子的言行。8.“仁”和“禮”是孔子思想的兩個基點。

9.《左傳》、《公羊傳》和《轂梁傳》合稱“春秋三傳”。

10.班固在《漢書·藝文志》中說“左史記言，右史記事。事為《春秋》，言為《尚書》。11.司馬光主持編篡的《資治通鑒》是一部編年體史書。

12.司馬遷把“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作為其建立史學體系的追求。13.閱讀《三國志》不僅要注意其正文，更要注意閱讀裴松之的注文。14.在先秦，墨學和儒學是并稱的兩大顯學。15.先秦名家“合同異”一派是以惠施為代表的。16.戰國晚期的蘇秦和張儀成為縱橫家的代表人物。

17.秦漢以后的中國子學，可按五個歷史階段來區分，即兩漢子學、魏晉玄學、隋唐子學、宋明理學和清代子學。

18.玄學的邏輯基礎是漢魏之際清議之風所帶來的名實之辯。19.經史子集四部中，集部多是文章、詩賦的匯編。

20.研究《楚辭》的代表性著作有王逸的《楚辭章句》、洪興祖的《楚辭補注》和朱熹的《楚辭集注》。這三本書是對《楚辭》進行研讀的基本書目。

21.西方發達的史詩系統在中國古代沒有，蒙古族和藏族的史詩也是后來才整理出來的。22.四言詩的出現，使中國詩歌形式得到了文學意義上的確認。23.曹丕所作的《燕歌行》是現存最早的完整的七言詩。24.詩和詞在風格上有何區別？習慣的說法是“詩莊詞媚”。

25、唐詩的風神體現在闊大意境、少年精神、剛健氣息和優美情調四個方面。

26、詞的特質表現為細膩體察、意境幽深、結構曲折、婉雅聲情。

27、元曲的特點包括語言通俗、氣質俚俗、情懷質樸、形式自由。

（二）名詞解釋 1.國學P11

國學是研究中華傳統學術及其載體的學問，是對中華民族在物質文明、精神文明、政治文明和社會文明進程中所形成的具有永恒意義和普遍價值的思想體系、文化觀念、精神追求和學術方法的總結。

2.今古文經學P24

經學因為版本的不同，形成了今古文經學。所謂的今文，主要是漢初由老儒生口耳相傳的經典，直接用漢代通行的隸書記錄下來，這些經典多在文、景時期已經得到官方的認可，而古文經，則是在景帝晚期、武帝初期所發現的古本。

3.《尚書》P46 《尚書》是中國最早的一部政書，是虞、夏、商、周時期“典”、“謨”、“訓”、“誥”、“誓”、“命”的匯編，是我們現在所能看到的夏、商、周文獻中最完整的文獻資料。是中國古代散文已經成熟的標志。

4.《詩經》六義P50 《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉的詩歌305篇。“六義”是對《詩經》內容和詩法的概括，可分為“三體”、“三用”。“三體”是指風、雅、頌三種體式。“三用”是寫詩的方法，即賦、比、興三種方法。

5.《論語》P60 儒家學派的經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。今本《論語》共20篇，492章，記錄的是孔子及其弟子當時的諸葛侯、官僚、士人之間的對話，帶有濃厚的語錄體色彩，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。

6.《竹書紀年》P85—86 也被稱為《汲家紀年》、《汲家古文》或《汲家書》，是戰國時魏國的史書。竹簡長2尺4寸，每簡40字，共13篇。它用魏國的文字書寫而成。《竹書紀年》記錄了從夏啟到魏襄王期間的歷史事件，其不僅年表詳細，而且很多年記載與《史記》以及儒家經典的描述不同。

7.《資治通鑒 》 P87—88 是一部編年體通史，全書上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗顯德六年（959），貫穿16個朝代，記載了1362年的史事，共294卷。另有考異、目錄各30卷。這部書由司馬光主持編纂，由劉羲叟編訂年歷，作為全書的骨架。司馬光編這部書的目的是給國君理政提出借鑒，全書以政治、軍事、外交為主，略于經濟、文化。

8.《通鑒紀事本末》P88 是以“事”為綱的本末體史書，作者是南宋的袁樞，他曾任國史院編修官，并參修《宋史》列傳。袁樞根據《資治通鑒》的重要史實，按照事件進行分類編輯，每事做一個標題，并把司馬光的史論也附上，他編集了239個事目，從“三家分晉”開始到“世宗征淮南”結束，共42卷。

9.《通典》P88 是杜佑所編纂的一部典章制度通史。該書共200卷，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刊、州郡、邊防9門，其下屬子目共1584個。目下按照朝代順序進行記述，以時代為序，形成了一個完整的體系。2

該書取材廣博，其中注明出處的資料來源就有248種。特別是其所記載的唐代制度詳于“兩唐志”，并收集了很多唐代詔敕、奏疏、紀事，多是原始資料。

10.《文獻通考》P89—90 為宋元時期的馬端臨所作。全書分24門，共348卷。由于馬端臨編寫的《文獻通考》的目的是為了彌補《通典》的不足，對《通典》的田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學校、職官、效社、宗廟、王、禮、樂、兵、刊、輿地、四裔19門加以補充，并對天寶以后到宋嘉定之末的制度進行了續寫。另列經籍、帝系、封建、象緯、特異5門，為馬端臨的新創。對中唐以后史料的記述，最有價值。

11.二十五史 P91 “二十五史”是中國25部正史的合稱，“二十五”這個數字是歷代累積而成的。歷史上的不同時期先后有“前三史”、“前四史”、“十史”、“十三史”、“二十四史”等合稱。最近的一次是1921年，中華民國總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”。但后來學界習慣將《清史稿》列入，稱為“二十五史”。

12.《史記》P91—92 《史記》，又稱“太史公書”、“太史公記”，有時也省稱為“太史公”。它為西漢太史令司馬遷所作，是我國第一部紀傳體通史，敘述了自傳說時代的黃帝到漢武帝元狩元年（前122），大約近三千年的歷史。司馬遷在《太史公自序》中說全書有12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇。

13.《漢書》

P91—92 《漢書》，又名《前漢書》，是東漢班固待人所撰的一部紀傳體斷代史。它記載了自漢高祖劉邦反秦到王莽新朝敗亡期間共230年的史實。該書有12本紀、8表、10志、70列傳，共100篇。

14.莊周夢蝶 P116 《莊子·齊物論》也記載了莊周夢蝶的故事。莊周晚上睡覺時夢見了蝴蝶，第二天早上起來想：是我夢見了蝴蝶還是蝴蝶夢見了我呢？可以看出，在莊子心目中，物和我之間是沒有界限的。

15.合同異

P128—129

合同異一派是以惠施為代表的。這一派認為天下的東西都是相同的，其與莊子的齊物論有點相類似。實際上是泯滅了事物之間的內在關系與差異。惠施的合同異則是建立在邏輯表述之上的，是方法推導的一種結論。合同異泯滅了事物之間的界限，在看似不同的事物中尋找其相同點，在差異性中尋求其相似性，忽略事物的個性，而重視其共性。

16.“白馬非馬”

P130 “白馬非馬”是離堅白派的標志性觀點，他是說白馬不等于馬，其理由有：第一，馬是一個類的概念，白馬只是類中的一部分，故白馬不能等同于馬。第二，馬只是作為一個概念而存在著，而白馬則是實在的。第三，白馬是有專色指稱的，而馬則可以指稱任何色的馬。

17.朱熹 P151 朱熹早年學習佛道，31歲時拜二程的三傳弟子李侗為師，后來成為宋代理學的集大成者。他的學說體系繼承并總結了北宋理學的結論，而成為明清的官方哲學。主要體現在六個方面：由無極而太極。第二，理氣同體。第三，理一分殊。第四，性分天理和氣質。第五，人心分為道心和人心。第六，居敬窮理。

18.王陽明 P155 真正將陸九淵心理理論進行完善和總結的是明中葉的王陽明。王陽明初學朱熹學說，批判地吸收了朱熹注重先驗性的“理”的本體論。后來又出入佛、老，受宗教心性學說的影響，繼承了思孟學派的“盡 3

心”和“陸九淵”的“心即理”說，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心的”觀點。王陽明認為心就是理，把陸九淵的心學和朱熹的理學結合了起來。吸收了南宋以來的事功派的理論。

19.《文心雕龍》P169 《文心雕龍》是中國文學批評史上一部具有劃時代意義的作品，是魏晉南北朝文論的集大成著作。這本書受到當時風氣的影響而講究文法，全部彩了駢文的形式，辭采優美，內容豐富。全書共50篇，其中總論5篇。

20.別集P165 別集是作家的作品集，在漢末形成。按照內容分，可分為全集、體裁集、選集、分期別集。別集集中保存某一作家的詩、詞、曲、散文作品，21.總集

P168

總集是匯編多人的作品而成的。有其選擇的標準，標明“全”的總集，過分地追求大而全，而不分好歹地全部收錄，其人微言輕資料可以，但閱讀起來卻很不方便，便有人從中選擇編集。

（三）問答題

1.淺談研究國學應具備的素養？P17 答：一要有文獻根底

中國的傳統學術集中于經、史、子、集四部之中，這是我們進行國學研究的基本資料庫。

二要重小學基礎

要掌握文字、音韻、訓詁的基本方法，這是從事國學研究的基礎。小學屬于“語言文字學”。因為是古代小學生的東西，所以叫“小學”。即現在的文字、音韻、訓詁學，這是閱讀古代典籍之前具備的學術素養。

明訓詁、辨章句、通旨趣、括精要是讀書的四個步驟。

文字學就是研究中國文字的形成，比如象形、指示、會意、轉注等。音韻學就是研究中國古代文字的讀音。

“訓詁學”是研究語言文字意義的一門學問。訓者，順也，指順其義理、語氣而理解其文意；詁者，故也，指通古今之言，而明其故。

三要以實證為法

國學研究很大程度上是文獻研究和歷史研究，因為其中很多現象、事件、思想，與我們現在的環境有很大不同，我們必須還原過去的“情景”才能想清楚，才能明白為什么會出現這樣而不是那樣的結果。二重證據法是王國維提出的，是將傳世文獻和出土文獻進行對比，可解析傳世文獻記載中沒有說清楚的問題。后這個方法發展成三重證據法，就是傳世文獻、出土文獻和出土實物進行對照。這是考古學常用的方法。

四要能縱橫兼通。研究國學很大程度上要對中國古代的歷史、思想、文化和藝術進行概括，這就要求我們有一個歷史時空觀，才能準確地看出某一人和事在特定的歷史時期的作用。通常我們把一個現象放在一個特定的空間內進行研究，如地域文學、地域文化、區域風俗、方言等，正是用空間的視角加以考察的。或者運用時間建立一個坐標體系，把某一現象放在這坐標中看，就很容易清晰地看出其前后變化的意義、內涵和特征，同時再聯系當時的政治、經濟、文化、社會的因素，就能看出這個現象產生的背景。

2.經學的意義何在？P25 漢代經學的形成，標志著中國文化譜系的形成，也意味著知識分子和統治集團在意識形態領域開始達成共識，他對中國政治制度的深刻影響，一直延續到清末帝制的結束。而對中國文化的浸潤作用，到現在仍在延續。

經學以其形態，充當了中國傳統政治意識形態儒學的基礎性學說。

3.魏晉南北朝儒經轉型期的標志是什么？P26 魏晉是經學的轉型期。這一轉型期的標志有兩個： 一是今古文經學的融合。二是經學玄理化。

4.談談教材中所說的閱讀儒家經典的三大原則和四種方法？ 三大原則：

一、以揚棄的意識擇善而從。

閱讀經書，要注意吸收其精華的東西，拋棄糟粕的東西。我們現在也需要對儒學重新闡釋，重新認識，來看哪些東西為我們時代所需，而不必一定復古，更不必回歸原始經義。

二、以客觀的眼光審視得失。任何一門學問都不可避免地存在局限性，這局限性既來自于視角，也來自于時代。對于儒學，更要作如是觀。我們要避免在不了解這個東西的時候，就先入為主，妄加評論。要注意用客觀的眼光來看待歷史、文化和社會上的每一個現象，思考它產生、變異的各種因素，實事求是地去分析，而不要先入為主建立某些價值判斷。

三、以自新的理念尋求出路我們對自己的文化加強研究，把積攢了幾千年的學問好好梳理一下，看有多少財富可資交流。從整個學說體系演變的過程來看，一個國家、一個民族都有其自身的學說體系。這一體系中有一些是落后的，不能與時俱進；但其中也有很多沉睡的文化資源、思想資源和方法資源值得提倡。問題的關鍵在于我們如何將先進的內容從傳統文化中分析出來，關注其對整個民族的精神、氣質、文明形態的影響。

四種方法：一是循傳注而精訓詁。要選好的注本來讀，把里面的意思弄清楚。

二是通大義而知宗旨。字句疏通之后，要知道每一段是什么意思，每一篇講的是什么意思，是圍繞著什么問題在說，通過章句之學而知篇章義理，進而通曉全書宗旨。

三是明演進而曉流變。儒學的發展具有時代性，讀任何一本經書都要留意不同歷史時期的學者如何闡釋。

四是守一經而立根基。要研究中國傳統學術，至少要精讀一本，精通其本經、傳疏和研究狀況，這也是古代學者常用的入門方法。把一本經書及其歷代研究作為根底，而把其他的作為輔助進行略讀。我們一生能把一本經書讀透了，精通了，已經很難得。

5.禮學的四個層面是什么？P52 答：禮學分成四個層面：一是禮義，它是對禮的本義的闡述，包括禮的來源原則、內涵等，是從理論的角度，或者說是思辨的角度進行的形而上的概括。二是禮儀，即那些形而上的概括如何體現在現實生活中實踐中。三是禮制，禮儀是規定人與人之間的行為，而禮制規定的是禮儀活動中所使用的器物的形制和數量，包括禮器和禮數。四是禮度，即討論在不同場合、不同環境下對禮儀和禮制的調整的尺度。

6.《孟子》在仁義和民本思想四個方面的討論是什么？ 答：第一，《孟子》將《論語》的“仁”發展成“義”。

第二，孟子把孔子的“人本”落實到“民本”，從而使他的政治思想更具有時代感；

第三，孟子把商周時期的“天德”思想和孔子的“仁愛”思想結合起來，闡述為“性善論”。第四，從“性善”論出發，孟子認為統治者有可能實行仁政，從“民本”說出發，統治者必須施行仁政，從而使“仁政”成為孟子主導的政治思想。

7.簡答《爾雅》的研究價值？P69 答：《爾雅》的價值，一在于作為訓詁的基礎，使我們了解到很多字的本義。二是奠定了類書先例。古代的類書就是按類編纂，《爾雅》也是按照天地、日月、四時、禽獸來劃分的，這是最早的類書體例，對后世很有啟發。三是博物資料。其中了很多名物資料，如四野、五方等，對漢代博物意識的形成很有

啟發，博物意識催生了漢賦的排比和博物。四是作為漢語史料《爾雅》保存了大量先秦時期的語言，我們可以把它作為資料，來研究上古漢語。8.史書研讀要注意哪些問題？P80

一、明大勢：明曉歷史發展的總趨勢，這也是我們研究歷史的一個重要目的二、知得失：以史為鑒，以歷史上的興衰成敗作為現在的借鑒。

三、審源流：分析中國古代歷史制度變遷。

四、闡幽微：認真闡述中國史書的細節。

五、辨真偽：辨析典籍的真偽。9.簡答先秦子學興起的原因？P108 答：先秦子學興起的原因有很多，主要有以下幾點：

一是官吏流散。平王東遷以前，學者主要集中在官府和貴族階層，這時的學問很大程度上是王官之學。東遷之后，中央政權衰微，原先供職于王室的官吏開始流散，道術為天下裂，由于各種官吏所掌握的知識不同、思考問題的角度不同、處理問題的方式不同，對天下的問題的認識亦不相同，這就形成了很多不同的學派。

二是士階層形成。學術最初是在“士”以上階層開始普及的，天下大亂之后，士階層就謀略擔負起社會的責任，開始建構自己的學說，來完善自己的學術體系，以達到救世之弊的目的。

三是官學解體。商周時期，學在官府、學在貴族，而下層的人民掌握不了文字，自然也掌握不了學術的根本。東遷之后，官府解體，除一小部分人留任外，多數則流散民間，或者投奔諸侯。前者以辦私學的方式，形成了不同的學派。后者則寄食諸侯、貴族門下，相互辯難，也形成了不同的學派。

四是人才需求強烈。春秋時期的諸侯不再單純地向上天乞求自己的合法性，轉而向民間尋求對自己的國家和政權有所幫助的人，因此禮賢下士成為社會普遍的風氣。春秋舊中國是士階層發展的一個黃金時期，只要有才學，通過游說就可以實現自己的理想，這就促使更多的士人有意識地學習知識、掌握知識并提出見解。

10.以子學學派的地域性特點簡介幾個主要學派？P109 春秋時期，不同地域也產生了不同的學術體系，或者說是不同的學說體系適宜在特定的地域發展。兩者的相互作用，就形成了學派的地域性：

一是鄒魯派，其主要分布于現在的山東半島一帶，他們主要講仁、義、禮、教化等，以孔子、孟子及后來的荀子為代表。

二是荊楚派，其主要分布于現在的湖南、湖北、河南南部一帶，以尚道、守雌、虛無為旨，老子和莊子是這一派的代表人物。

三是燕齊派，其主要分布于現在的河北、山東北部、河南東部，以空疏遷怪之談見常，與鄒魯派的嚴謹守成不同。

四是三晉派，主要分布在戰國時期燕、趙、韓等地，即現在的山西、河北、河南北部一帶。

11.談談老子的思想方法和行為追求對后世的影響？P114 最主要的有三方面：

一是言不盡意的傾向：任何可以表達的道理都不是恒久不變的道，任何可以稱呼的名稱都不是恒久不變之名。

二是反對世俗的價值：回歸于天性，天性即自然。

三是啟發了重自我的一派：強調為我利已，輕物重生。

12.莊子的思想立足于那兩個基點？P116

莊子的修養立足于兩個基點：一是心齋。莊子所強調的心齋，就是虛心應物。虛心是讓心靈清虛，把心靈打開；應物就是應對天地之萬物，完全泯滅自己的內心，泯滅自我和萬物之間的界限，而把天地萬物都攝入自己的心中，把自己和宇宙運行的大道、宇宙混沌狀態結合在一起，排除自己的一切雜念。

二是坐忘。坐忘就是獨處。儒家所講的獨處，叫坐忘。慎獨是指在你獨處的時候也不要忘記了道德。

13.韓非學說的思想體系有那幾個特點？P125 答：具體來說，主要包括如下幾點： 第一，以性惡為重法的基點。第二，以法后王為變革依據。第三，以實用為求治的根本。第四，以法治為德治的替代

14.《呂氏春秋》思想主要體現在哪些方面？P133 答：《呂氏春秋》的思想主要體現在以下幾個方面： 第一，一諸說、棄封建。第二，隆君主、明時變。第三，蹈清靜、尚實用。

15.從子學的內容回答中國哲學關注的問題是什么? P127 答：概而言之，中國哲學主要關注如下幾個問題： 一是天人論。二是本體論。三是名實之辨。四是運行之理。

16.由子學看中西哲學的方法差異？P158 答：視角決定內容，內容決定方法，中西哲學之間的方法差異也是非常鮮明的。

一是求道理與求知識的不同。西方哲學注重追求對知識性的掌握，而中國哲學追求的是道理，即側重探討天地運行和社會運行中所蘊涵的倫理和道德。西方哲學求知識是注重研究客觀規律，而不甚關注這些規律的文化意蘊和倫理意義，在思考的時候強調細部分析；而中國哲學追求的是整體的觀照。

二是主體化和對象化的不同。中國哲學在討論問題的時候，常常是將對象主體化。西方哲學常常采用對象化的方法，把要分析的事物作為客體，即把它作為一個客觀存在加以思考。

三是重整體和重個體的不同。中國哲學或者中國學術對萬物進行討論的時候是從整體著眼的。重視整體的圓融觀照，更關注物與人、天與人、人與人交際的領域，并將各種關系作為討論的焦點。

四是重變異和重概括的不同。西方學術強調使用計量的方法來分析，而后通過歸納或演繹將各種現象概括出來，并通過形而上來概括描述自然、社會、人生的規律，這種概括更多是看到了事物的不變性。而中國哲學看來，天下萬物都在變化，變化的事物是無法概括的。中國哲學不追求對一個事物進行準確的概括，而側重用通變的觀點來審視事物的演進。

17.談談楚辭的文學價值？P162 答：第一，文體啟發

一是前四后三的字句；二是對偶句式；三是參與到散體大賦的建構之中，成為散體大賦的組成部分，促進了散體大賦的產生和演變。

第二，文法價值

一是象征；二是感興。象征和感興是中國詩歌構建意象和意境的基本手法。

第三，文風影響

楚辭的文風是非常肆麗的，麗是絢爛之麗，肆是恣肆之美。

第四，文氣形成

所謂的文氣就是文章中所流淌的氣韻。

18.簡述教材所舉的研讀《楚辭》的基本書目？P165 答：研究《楚辭》的代表性性作有如下幾種：

1、王逸的《楚辭章句》

2、洪興祖的《楚辭補注》

3、朱熹的《楚辭集注》

19.如何研讀集部著作？P171

答：

一、以總集求博覽

二、讀一家求玩味

三、以縱觀審通變。

四、以橫觀較長短

五、以文體明法式

六、以篇章賞意趣

20.中國文學的特質主要體現在哪些方面？P173

答：中國文學有著與西方文學不同的特質，就文體來說，體現在如下幾個方面：

一、詩歌重抒情而輕敘事

西方文學有著發達的史詩系統，如《荷馬史詩》等。但中國古代卻沒有，蒙古族和藏族的史詩也是后來才整理出來的。中國詩歌重視感情的表達，而輕視對事件的敘述，這是一個基本傾向。

二、小說重情節而輕人物

中國傳統小說重視情節的敘述，相對忽略對人物性格的刻畫。這是由于中國小說在明清時期，多出于說書人表演的緣故。中國具有發達的史傳系統，側重刻寫歷史人物，小說有一部分是從史傳系統中分化出來年，在形式上多有要采用紀傳體，不可避免地更注重對故事情節的刻畫。

三、戲曲重寫意而輕情節

中國古典戲曲與西方戲劇之間存在很大差異：中國戲曲追求的是一寫意性，而西方戲劇追求的是寫實性。西方的戲劇重視三一律，即要求時間、地點和人物要有一致性。中國戲劇的寫意性表現在：一是程式化；二是抒情性；三是虛擬性；四是綜合性

四、文論重參悟而輕分析

西方文論靠的是邏輯的力量和推理的過程，因而其文論重思辨。中國文論則重參悟而輕分析，在表述話語上常常點到輒止。中國藝術講究感悟，感悟完全是一種心領神會的溝通。它不追求說服對方，不依靠嚴密的論證，而強調一種覺悟，即重知音、重意會、重神通。受這種方法的影響，中國古典文論中有很多術語，如妙賞、風骨、神韻、肌理等，都是帶有形象感的總結，其追求的是一種參悟式的理解。

第四篇：中國古代文學作品選讀

《中國古代文學作品選讀》模擬試題及答案（新）

電大《中國古代文學作品選讀》模擬試題及參考答案（新）

一、填空題（每小題4分，共20分）

1．及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

2雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。

3．春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

4錯！

5．杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。

二、簡答題（每小題20分，共20分）：簡述蘇軾在《前赤壁賦》中由樂及悲到理性了悟的思想歷程。

參考：

樂：描繪月夜泛舟大江的美好景色和飲酒賦詩的舒暢心情。

悲：客人洞簫的幽怨聲調，喟嘆人生短促的渺小與變動不居。

理性了悟：將人生須臾與時空無限的矛盾統一起來，賦予人生以積極的意義，表現了對政治迫害的蔑視，對所追求理想的堅持，以致身處逆境依然豁達樂觀和隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態度。

三、論述題（每小題30分，共30分）：結合詩文分析《長恨歌》的主題思想。

參考：《長恨歌》既有對現實的批判、諷喻，又有對唐明皇愛情悲劇的同情。在創作構思之初，作者的主觀意圖中同情與諷喻是二者兼有的，但是本詩對李楊悲劇的描述，雖依據了一定的史實，但融進了作者許多的藝術想象和加工創造，因而出現于讀者面前的，是一出被美化了的宮廷愛情悲劇。作品的前半部分以史實為根據，先是“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”寫唐玄宗的沉迷，“三千寵愛在一身”寫楊妃所受的寵幸；接著切入“漁陽鼙鼓動地來”寫馬嵬之變，“宛轉峨眉馬前死”寫楊妃之死。作者在這里將逸樂的生活當作安史之亂的原因，是有荒淫誤國的諷喻的。但詩歌的第二部分作者卻匠心獨運，鋪寫了唐玄宗自蜀到京、從春到秋、從日到夜睹物思人的纏綿悱惻之情，并引出了道士尋方的一段。這

一部分描摹玄宗的相思之情可謂細膩、真摯，字字深情，也寫出了楊妃的忠貞。在這里，作者已在很大程度上忽略二人帝、妃的身份，而是著力同情、贊美這苦苦相思的感情的，其中的感動和激賞，強化了“長恨”的主題，使本詩濃郁的哀婉抒情氣氛，成為患難、忠貞的愛情的頌歌。其卓越的藝術表現力使得本詩半部分的諷喻并非主要，對人物的悲劇性愛情的同情和歌頌卻更具感染力。

四、材料分析題（每小題30分，共30分）

“首句寫秦淮夜景。次句點明夜泊，而以‘近酒家’三字引起后二句。‘不知’二字感慨最深，寄托甚微。通首音節神韻，無不入妙，宜沈歸愚（人名）嘆為絕唱。”（《詩法易簡錄》）

請結合杜牧的《泊秦淮》一詩，談談你對“寄托甚微”這一評語的理解。

《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。參考：

這首詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，便感慨萬千，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達官貴人們享樂游宴的場所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩說“商女不知亡國恨”，是一種曲筆，商女們唱什么是由聽者的趣味而定的，作者表面上是指責賣唱的歌女不顧國勢的日益危機，還在唱這種靡靡之音，而作者真正的矛頭是指向那些無恥而又無聊的貴族統治者，因為真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。而《后庭花》，即《玉樹后庭花》，是南朝荒淫誤國的陳后主所制的樂曲，這靡靡之音早已使陳朝壽終正寢。可是，如今又有人在這衰世之年，不以國事為懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，這不禁使詩人產生歷史又將重演的隱憂。詩人妙而自然地把歷史、現實和想象中的未來串成一線，意味深長，于婉曲輕利的風調之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現實生活中兩個不同側面的寫照。詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現實：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。

第五篇：文學作品選讀輔導資料

山東廣播電視大學開放教育中國古代文學作品選讀

輔導資料（2）

魏晉南北朝部分

一、建安詩賦

1、基本常識

（1）建安是魏晉南北朝詩歌創作最為輝煌的時期。建安詩歌的代表作家是“三曹”、“七子”，還有女詩人蔡琰，曹操是開建安文學風氣之先的作家。曹操善于用樂府舊題寫時事。最早出現的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》。建安時期最負盛名的作家是曹植。鐘嶸《詩品》評價曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體披文質”。建安“七子”中文學成就最高的是王粲。王粲被劉勰《文心雕龍》譽為“七子之冠冕”。蔡琰的代表作是五言《悲憤詩》。

（2）何謂“建安風骨”

建安是漢獻帝的年號。當時的代表作家“三曹”、“七子”等都曾經歷社會**，飽嘗戰爭的憂患和顛沛。他們的創作繼承了漢樂府敘事和《古詩十九首》抒情的傳統，一方面反映社會災難和人民痛苦，一方面表達建功立業、拯世濟民的雄心壯志和實現國家安定統一的理想。作品詞采壯麗，骨氣奇高，形成了“慷慨悲涼”的獨特風格。這種具有強烈的時代精神的創作原則和審美特征，后人稱之為“建安風骨”。它是中國文學史上影響久遠的優良傳統之一。

2、重要作家及作品 ※曹操《短歌行》：

（1）解釋：山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

厭：滿足。周公：名姬旦，西周初政治家。吐哺：吐出口中的食物。傳說周公為了接待天下人才而“一飯三吐哺”。歸心：民心歸附。

句意為：山不會滿足于它的高，水不滿足于它的深，我也不會滿足于人才的多。我要像古代的周公那樣虛心接納人才，使天下民心都歸向于我。

（2）分析本詩的藝術特色。①慷慨悲涼的藝術風格

本詩抒寫了作者渴望招納賢才以統一天下的急切心情表現了作者寬廣的胸懷。作者的遠大抱負和開闊胸襟奠定了本詩激越高昂的基調，但他是在對人生短暫的感傷和不得賢才的憂思中來表現自己的抱負和胸襟的，所以筆調顯得沉郁頓挫，形成了慷慨悲涼的風格。

②曲折跌宕、反復詠嘆的情感表現

本詩在謀篇構思上獨具匠心。詩人一面飲酒聽歌，一面憑空作想，想出詩中這許多曲曲折折，絮叨說來，似連貫，似不連貫，卻圍繞著一個中心——思得賢才。先寫人生短暫的憂思，為什么憂思，因為沒有賢才的輔助，不能在有生之年統一天下。次寫思賢若渴的心情，反復抒寫不得的憂思和即得的歡樂。最后寫延攬人才的態度，還是思賢。一條線索，貫穿全詩，所以作者思緒的流動看似隨意而毫不散亂。

③比興手法

本詩繼承《詩經》的優良傳統，使用比興手法相當成功。如“明明如月，何時可輟”，把賢才比作明亮的月輪，表達了尊賢愛賢之心；再如“月明星稀”四句，比喻還有賢才無所 依托，表達自己應廣納賢才的心意；又如“山不厭高，水不厭深”，比喻招納賢才，多多益善。都起興恰當，比喻貼切，使詩人思賢若渴的心情的表達更加曲折婉轉，更有藝術感染力。

④語言形式特點

曹操的時代，《詩經》的四言形式早以衰落，而曹操卻仍用四言形式寫出卓越的作品，本詩就是一個突出的例子。詩中的“青青子衿，悠悠我心”和“呦呦鹿鳴”四句，是引用《詩經》成句，引得自然，與全詩融合無間，無剽竊之嫌，有借助之美。

※曹操《步出夏門行·龜雖壽》：

（1）解釋：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年。壯心不已。驥：千里馬。櫪：馬槽。烈士：建功立業之人。不已：不止。

句意為：千里馬即使老伏槽櫪，仍懷著奔馳千里的志向。建功立業之人即使到了晚年，他的雄心壯志也不會休止。

※曹植《白馬篇》塑造了一個練就一身高超武藝，一心報國而不顧家庭，視死如歸的游俠少年形象。全詩感情激烈，斗志昂揚，表達了作者急于建功立業以拯世濟民的思想感情。曹植“生于亂，長于軍”，在父親曹操的影響和時代的感召下，早就立下了拯世濟民的雄心壯志。游俠少年的形象正是這種志趣和抱負的生動體現。本詩用豐富多彩的語言和鋪敘手法，塑造了一個武藝高強、為國殺敵而不惜捐軀的游俠少年形象，以抒發作者要建功立業、拯世濟民的雄心壯志和急切心情。

※曹植《洛神賦》這是三國時代文學名家曹植的浪漫主義愛情名篇《洛神賦》。《洛神賦》原名《感甄賦》。其寫作牽涉到曹植與漢獻帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯綜復雜的感情。描繪對洛神的追求與幻滅過程，借以抒發作者個人政治上的失意和理想的破滅。它熔鑄神話題材，通過夢幻境界，描寫一個人神戀愛的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態和裝束，然后寫到詩人的愛慕之情和洛神的感動：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”通過這些動作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈珰而去，和詩人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫細膩，詞采流麗，抒情意味和神話色采很濃，藝術的魅力很大。

二、正始詩文

正始詩歌的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康和阮籍是著名文人群體“竹林七賢”的代表人物。阮籍的主要詩歌作品是《詠懷詩》82首。他處于魏晉易代之際，在統治階級內部的殘酷斗爭中，不僅抱負無由施展，自身的安全也沒有保障。于是轉而崇尚老莊思想，對黑暗的現實采取了一種消極反抗的態度。他終日“飲酒昏酣，遺落世事”，作官只是“祿仕”而已，言談交際更是“發言玄遠，口不臧否人物”。阮籍盡管在行動上佯狂放誕，內心卻十分痛苦。史載他“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。他把這種寓藏在內心的、無由發泄的痛苦與憤懣都在詩歌中用隱約曲折的形式傾瀉出來，這就是著名的八十二首五言《詠懷詩》。《詠懷詩》不是一時之作，它們真實地表現了詩人一生的復雜的思想感情。如“夜中不能寐”一詩表現了生活在黑暗現實里的詩人內心苦悶，末兩句更充分表現出他那看不見任何希望和出路的憂思。“獨坐空堂上”一首則典型地表現了詩人孤獨索寞的感情。

在魏晉易代之際，最刺激詩人心靈的是政治的恐怖。“嘉樹下成蹊”一首，詩人通過自然景物由繁華而零落憔悴的過程，形象地揭示出曹魏政權的由盛而衰，表現了自己生命難保的憂懼心情。“一日復一夕”一詩更表現了詩人處于這種險惡環境中“終身履薄冰，誰知我心焦”的戰戰兢兢的心理。

三、西晉詩歌

西晉最有成就的詩人是左思，《詠史》八首是他的代表作。這些詩并非一時寫的，它反映了詩人由積極到消極的過程。左思妹芬為貴嬪，他一生仍不得志，這主要由于出身寒微而 得不到門閥社會的重視。正是這樣，詩人把筆鋒轉向了對門閥制度的揭露和抨擊。如《詠史》第二首，全詩前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會的不合理。后半更指出這種現象的根深蒂固，連古人的牢騷都給發了。這就擴大了詩歌包含的內容，加強了詩的思想感染力量。

四、東晉詩文

1、基本常識

東晉最有成就的詩人陶淵明。陶淵明的詩歌依題材內容可分為田園詩和詠懷、詠史詩兩大類，我國文學史上第一位田園詩人是陶淵明。被鐘嶸《詩品》稱為“古今隱逸詩人之宗”的是陶淵明。

2、陶淵明田園詩的主要思想內容

（1）陶淵明的田園詩是他脫離污濁的官場，走上歸因道路后寫下的。所以他在詩中盡情抒發了對淳樸幽美的田園風光和田園生活的喜愛，流露出一種悠然自得、自由恬靜的心境。并通過對田園風光和田園生活的描寫來映襯官場的黑暗。

（2）陶淵明的田園詩還大量地描寫了農事勞動，將自己參加勞動的經歷和感受以及在勞動中與農民建立的友誼形諸歌詠。

（3）基于對農民思想愿望的了解和對現實社會的強烈不滿，陶淵明晚年創作了《桃花源詩并記》，是他的田園詩的一個新發展。這篇作品中的“桃花源”是一個人人勞動、沒有剝削壓迫的理想社會。它不僅概括了作者自己在長期田園生活中的感受和對封建社會的體認，而且也表達了廣大農民希望用自己的勞動創造和平幸福生活的愿望。

3、主要作品

※（1）《歸園田居（其一）》詩人把統治階級的上層社會斥為“塵網”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細致地描寫了純潔、幽美的田園風光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。《歸園田居（其三）》我們可以清楚地看到一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象

※《飲酒（其五）》詩人避開了達官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。詩人的田園生活雖然是遠離統治階級，卻更接近了下層文人和農民。

4、陶詩的藝術特色

（1）陶淵明的詩在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣。他的詩給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩歌內容以及表現上的特點分不開的。他的詩的主要內容是平淡的田園風光，農村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，直率自然地抒寫出來，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡。如《讀山海經》第一首，完全是白描的手法，語言十分平淡，使人讀來毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩人的志趣和心情，無一不是詩人真實的感受，所以寫來十分親切。

（2）陶淵明的詩歌雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩歌語言雖然只是極普通的“田家語”，卻是經過高度藝術提煉的。而在這十分精粹的語言中又都含有豐富的形象，這些形象無論是自然風光，或是社會生活，都有著深厚的現實生活基礎。

（3）陶淵明的一些詩歌還富有意境。這在他的田園詩中表現得最為突出。如《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，所見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點的形成與詩人的創作方法密切相關。詩人寫作田園詩，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強調和表現這種生活中的情趣。因此，他在創作時并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意 境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。

五、南朝樂府民歌

南朝民歌的代表作有《西洲曲》，這是一首“儂亦吐芳詞”的閨情詩，一個少女傾訴了她的四季相思之情。詩中雖沒有出現春夏秋冬等字樣，但通過“折梅”、“采蓮”、“望飛鴻”這類帶有季節特征的人物活動，時序的變遷還是非常清楚的。此詩表情細膩，如：“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”兩句，結合眼前景色，作自我寫照，言外便含有無限自憐自惜之意，不惟取喻新穎，屬對自然。又如從“采蓮”，更生出“弄蓮”“懷蓮”等事，便覺一往情深，無限低回。按《子夜夏歌》：“郎見欲采我，我心欲懷蓮。”則此處“蓮”字亦屬雙關，有望“憐”意。又此詩運用了民歌慣用的“接字”法，首尾相銜，蟬聯而下，更加強了詩的節奏美，聲情搖曳，語語動人。結句“南風知我意，吹夢到西洲”，更是涉想新奇，余味無窮。范云《閨思》詩：“幾回明月夜，飛夢到郎邊”，又李白的名句：“春風復無情，吹我夢魂散”、“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，都是從此化出的。因此我們可以說《西洲曲》標志著南朝民歌在藝術發展上的最高成就。

六、北朝樂府民歌

北朝民歌的代表作有《木蘭詩》、《敕勒歌》。

反映北方民族的游牧生活和北國風光的《雜歌謠辭》中的《敕勒歌》，二十七個字，便出色地畫出了遼闊蒼茫的草原景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有無比的魅力，的確是“千古絕唱”。

北朝樂府民歌的代表作《木蘭詩》。《木蘭詩》是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝代父從軍的敘事詩，也可以說是一出喜劇。它和《孔雀東南飛》是我國詩歌史上的“雙璧”，異曲同工，后先輝映。木蘭的英雄形象出現在文學史上是具有不平凡的意義的。她是一個勤勞織布的普通姑娘，但當戰爭到來的時候，竟自勇敢地承擔起一般婦女所不能承擔的代父從軍的任務，買了“駿馬”“長鞭”，經歷黃河黑水，北到燕山朔野，萬里長征，十年轉戰。凱旋歸來后，功成不受賞，氣概又表現得如此的磊落軒昂。回到家里，在爺娘姊弟一片熱烈歡迎的氣氛中，她“脫我戰時袍，著我舊時裳”，同行的伙伴才驚訝地認出這個轉戰十年，功勛卓越的“壯士”，竟是一個“女郎”。撲朔迷離的傳奇色彩，更使這個勇敢、堅毅、純潔的姑娘顯出了天真、活潑、機智的本來面目。《木蘭詩》是現實主義和浪漫主義相結合的詩篇。木蘭既是現實人物，又是人民理想的化身。在北朝，婦女中出現象木蘭這樣勇敢善戰的人物是不足為奇的。在表現手法上，《木蘭詩》也具有兩結合的因素。繁則極繁，簡則極簡。如開頭一段寫木蘭的問答和買馬都很繁。但不如此夸張鋪敘就無法渲染人物的緊張心情和戰爭氣氛。十年征戍，艱苦備嘗，事情原很多，但作者卻寫得極簡，只用“萬里赴戎機”六句三十個字就包舉無遺。作為繁簡的標準的是人物的特征。從全詩可以看出，作者始終是扣緊“木蘭是女郎”這一特點來進行剪裁和描寫的。《木蘭詩》的語言，豐富多彩，有樸素自然的口語，也有精妙絕倫的律句。但它們在生動活潑的基調上取得統一和協調。此外，如句型的或整或散、長短錯綜，排句的反復詠嘆，譬喻的新奇幽默等，也都加強了詩的音樂性和表現力，有助于人物形象的塑造。

七、南朝詩文

1、基本常識

南朝最有成就的詩人是謝靈運、鮑照和謝脁。第一位大量寫山水詩的詩人是謝靈運。“池塘生春草，園柳變鳴禽”是謝靈運的寫景名句。南朝宋代詩人中對七言詩體的發展作出重大貢獻的是鮑照。鮑照詩歌的代表作是《擬行路難》18首。

2、主要作品

《擬行路難》最能顯示鮑照反抗現實的精神和藝術上的獨創性的，這是七言和雜言的樂府詩。《擬行路難》十八首，這一組詩，并非一時一地之作，內容非常豐富。首先，他在 這里對士族門閥的壓迫表現了強烈的不滿和反抗，其

三、其四兩首中，前一首雖然沒有說出他所愁嘆的是什么，但是從他的吞聲躑躅之中，我們已經深深感到他胸中的一股悲憤不平之氣。在后一首里，這種悲憤不平之氣，一開始就在對案不食、拔劍擊柱之中爆發出來，他寧肯棄置罷官，也不愿碟躞垂翼，受人壓抑，這就是他所以憤慨不平的內容。最后兩句，更鮮明地表現了他孤直耿介的性格和對門閥社會傲岸不屈的態度。

八、北朝詩文

北朝最有成就的詩人是由南入北的庾信，《擬詠懷》27首是他后期詩歌的代表作，庾信詩歌以他出使西魏，被留不返為界分為前后兩期。前期他是梁代的著名宮體詩人。留仕北朝后雖受優待，但內心卻異常痛苦，常懷故國之思，作品從內容到風格也為之大變。《擬詠懷》27首是庾信后期的代表作。這組詩反復傾訴了對故國的深沉懷念，流露出屈仕北朝的深深內疚，對自己的屈辱境遇發出沉痛的悲嘆。庾信后期的詩歌善于運用典故，貼切地表現思想感情，并且工于聲律、句法而又重氣質貞剛，以老到深沉的筆墨給荒涼的北朝詩壇帶來了轉機。他初步融合了南北詩風，是南北朝詩歌之集大成者，為唐詩的繁盛做了鋪墊。

《擬詠懷》第十一首，追述了梁元帝在江陵敗亡的悲劇。

三、四兩句，寫的是南朝人民在國破家亡后被西魏俘擄、屠殺的悲慘情景。《南史·元帝紀》說，江陵陷落后，西魏“乃選男女數萬口為奴婢，小弱者俱殺之”。詩人雖然不敢明言，但是從杞梁妻哭倒長城的冤痛悲愴的哭聲中，我們可以想見北朝統治者的殘酷罪行。直虹、長星兩句，寫梁元帝的兵敗情景，也有很強的暗示力量。最后兩句，感慨梁朝君臣只顧眼前享樂，不顧國家安危，心情也極為沉痛。

九、魏晉南北朝小說

1、基本常識

魏晉南北朝是我國小說發展粗具規模的時期。魏晉南北朝小說按其內容可分為志怪小說和志人小說（又稱軼事小說）兩大類。志怪小說中成就最高的一部是晉代干寶的《搜神記》；志人小說的代表作是南朝宋劉義慶的《世說新語》，《世說新語》對后世筆記小說和小品文影響深遠。

2、主要作品

※《搜神記·干將莫邪》（又名《三王墓》）：

（1）本篇寫楚國巧匠干將莫邪為楚王造劍，劍成反而被殺，其子赤長大后為父報仇的悲壯故事，揭露了統治者的殘暴罪行，表現了人民對暴君的憎恨和對俠義英雄的贊頌。故事中所表現出的人民對殘暴統治者的強烈的復仇精神，是中國文學中少有的。

（2）故事以很短的篇幅，寫出了一個震撼人心的復仇故事，得力于精練傳神、極富表現力的語言，故事中兩個復仇人物——赤和山中客，說話都很簡短，卻都生動地表現出了各人的性格特點。如第三段中寫赤與客的對話，客一問赤為何而哭，赤就說出自己是誰，要為父報仇的秘密，這表現了赤一心只想著為父報仇，心地單純的特點。而客對赤說：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。”這樣的話，非豪俠之士不能說出。赤聽說后，只說了“幸甚”二字，即自刎。這同樣表現了赤的心地單純，同時也表現了他強烈的復仇精神，只要能為父報仇，需要死也毫不猶豫。而客見赤尸身不倒，只說了一句：“不負子也。”這同樣是重然諾、輕生死、重行而不重言的豪俠氣概。

《過江諸人》（選自《世說新語·言語》）

本文寫晉室南渡之初，上層士人面對國破家亡、偏安一隅的形勢而產生的不同思想感情。本文藝術上除了語言的簡約、準確、傳神外，最突出特色是以人物語言的對比，來展現各自的思想性格。周顗在歡樂飲宴之際，仍不忘國破偏安之痛，但他說出的話卻是對這種狀況的悲傷與無奈，只能引起眾人“相視流淚”。而王導的話，則表現了他要努力匡扶晉室、收復中原的積極進取精神。在兩相對比中，突出了王導精神的可貴