第一篇：古代文學史期末復習歸納

論述題:陶淵明 陶淵明的詩歌成就

陶淵明的文學成就以詩歌最為突出，現存一百二十五首詩。其中主體部分是田園詩，另外還有詠懷、詠史詩。

貢獻之一:田園詩的開創

前人出于觀賞的角度，泛泛而詠。

陶淵明生活在田園環境中，與自然融為一體，因此能以親切平和的心態敘平凡之事、寫尋常之景、抒閑適之情。

陶淵明田園詩的藝術成就： ▲平淡與淳美相結合； ▲情、景、理相統一。貢獻之二:沖淡之美的開掘

沖淡不是淡而無味，而是外示平淡卻韻味醇厚，它是自然美的體現，是美的極致。▲蘇軾：“質而實綺，癯而實腴。” ▲劉克莊：“外枯而中膏，似淡而實美。” ▲元好問：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”

陶淵明田園詩形成平淡自然之美的原因 ：所寫內容多為平淡的自然風光、農村的日常生活

以及詩人的閑適情趣； 表現手法多為白描； 語言平易質樸。

陶淵明的詠懷、詠史詩 :繼承和發展了阮籍、左思的優良傳統，內容主要寫仕與隱的矛盾，表現了詩人壯志難酬的苦悶、不與統治者同流合污的情操。詩風豪邁，魯迅稱其為“金剛怒目”式的作品。

第三節 陶淵明的散文和辭賦

陶潛是東晉最杰出的詩人，也是魏晉南北朝成就最高的文學家。現存散文、辭賦11篇，其中《五柳先生傳》《桃花源記》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》《閑情賦》都是膾炙人口的名作。《桃花源記》反映了作者在黑暗現實中對美好生活和理想社會的憧憬。雖然只是烏托邦，但表達了亂離時代廣大人民的共同愿望，蘊含著對現實社會的深刻批判。

《歸去來兮辭》是一篇抒情賦，通過寫作者辭官回鄉的經過和歸隱田園的樂趣，突出表現了他鄙棄官場的態度和怡然自得的性情。

《感士不遇賦》感嘆門閥制度下賢士懷才不遇、有志難騁，感情悲憤，語氣強烈。《閑情賦》鋪寫對愛情的夢幻，筆調細膩，辭采華美。

上述作品顯示了陶淵明創作的豐富多樣性。陶淵明《歸園田居》其一[解題] 《歸園田居》共五首，作于晉安帝義熙二年（406），詩人自彭澤歸隱后的第二年。本詩抒發了辭官歸田的愉悅心情，充滿了對官場的厭惡和對田園生活的喜愛。[賞析] 首八句敘述歸隱的原因，說明稟性喜愛自然，不合世俗，因而要辭官歸田。從中表現了對官場的厭惡和對田園生活的向往。中間八句寫恬淡寧靜的田園風光。從居住環境寫起，由近及遠，由目見到耳聞。寫景純用白描，卻展現出優美如畫的田園風光，還滲透了詩人濃郁的生活情趣，洋溢著辭官歸田的輕松和愉悅，也反襯出官場的污濁和黑暗。[藝術特色] 善用比興； 景中寓情； 純用白描； 對仗工整。[解題] 《飲酒》共二十首，是陶淵明歸隱田園酒后所題，非一時之作，也沒經過選擇和編排，是借酒抒懷寄托感慨的。

此詩抒寫悠然自在的隱居生活。[賞析] 開頭兩句通過對比寫處所之美，“而”字流露贊嘆之情。“問君”兩句通過設問探求原因，“自”字強調了“心遠”與“地偏”的因果關系。[賞析] “采菊”四句寫采菊時所見，流露出悠然自得的神情。詩人“采菊”，既出于愛菊賞菊，又有助于健康長壽。“南山”即廬山，暗用《小雅?天保》“如南山之壽”典。

“飛鳥”既是實景，又象征著擺脫了官場困擾而獲得自由的狀態。

總之,既有田園自然之美的賞悅，又有健康長壽的愿望，還有勵志持節的省悟[賞析] 末兩句化用《莊子?齊物論》“夫大道不稱，大辯不言”和《莊子?外物》“言者所以在意也，得意而忘言”的語意，認為人生的真意在于神與物游，心與物化，從自然景物中領悟到無窮的意趣。[藝術特色] 以質樸的語言、白描的手法寫出了詩人深切的人生感受，反映了他安貧樂道、悠然自得的心境，也體現了平淡自然的詩風。2.曹操詩歌的藝術特色：

1.首開學習漢樂府民歌的風氣。

其詩基本上都是借樂府舊題抒寫時事，在學習民歌中體現創新，對后人創作樂府詩大有啟發。2.擅長四言詩，并以此獨步詩壇。

《詩經》以后，四言詩中衰，但曹操以《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》等四言名作，使它重振雄風。這對嵇康、陶淵明等人的四言詩創作有直接影響。曹操詩歌的藝術特色： 善用比興手法，形象鮮明。

感情奔放而深沉，語言古樸而凝煉，呈現出悲涼慷慨、古直沉雄的風格特征。北宋敖陶孫《詩評》：“魏武如幽燕老將，氣韻沉雄。”

問:曹植前后期詩歌內容有何差異？他的五言詩在藝術上有何成就？前期受其父兄與時代的影響，恃才傲物，放縱不羈，但樹立了建功立業的雄心壯志。作品主要抒寫自己的政治理想，反映時局的**，充滿英雄氣概，如《白馬篇》《送應氏》等。

后期由于先后受曹丕、曹睿父子的迫害，政治上失意，作品有揭露和抗議、渴望和追求，而更多的則是抒發壯志難酬、備受壓抑的憤慨和不平。代表作有《雜詩六首》《野田黃雀行》《贈白馬王彪》《吁嗟篇》等。

曹植是我國五言詩的奠基人。不僅內容充實，藝術成就也很高： 1.形象生動，有鮮明的個性和強烈的抒情性。

2.改變樂府民歌古樸的語言風格，形成語言自然清新、辭藻豐富華美的特色。

3.注重寫作方法和技巧，工于起調，長于比興，還講究對偶、煉字及聲色的配合。

一、曹丕

善于借景抒情，表現出清麗婉轉的風格。

代表作有《燕歌行》二首和《雜詩》二首，其中前者是現存最早的完整的七言詩。其《典論·論文》是我國文學史上第一篇文學專論，開此后文學批評的風氣。建安是漢獻帝的年號

正始（240-249）是魏齊王曹芳的年號。建安詩歌的基本特征 內容上主要反映當時社會的**和民生的疾苦，表現詩人統一天下的理想和建功立業的愿望；

形式上把漢樂府的以敘事為主改為以抒情為主，并確立了五言詩的新體式； 語言上以質樸剛健為主，但到曹植趨向華美；

風格上呈現出悲涼慷慨、清新剛健的基本特征，被后人稱為“建安風骨”。

建安七子

“七子”之稱，始見于曹丕《典論·論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。建安七子的文學成就：

王粲被劉勰譽為“七子之冠冕”。《七哀詩》三首和《登樓賦》是代表作。

劉楨與王粲齊名，代表作是《贈從弟》三首。鐘嶸《詩品》評為“真骨凌霜，高風跨俗”。陳琳、阮瑀擅長公牘文書，分別寫有《為袁紹檄豫州》和《為曹公作書與孫權》的名篇。孔融以散文見稱，《論盛孝章書》《薦禰衡表》是代表作。

七子的詩文創作能夠直面現實，具有充實的內容和悲涼的風格，表現了新的時代精神。何謂竹林七賢？ 竹林七賢”

即嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。阮籍、嵇康是正始詩壇的杰出代表。阮籍《詠懷詩》有何特點？在文學史上有何地位？

阮籍《詠懷詩》共82首，是其平生五言詩的總匯。從不同側面、不同角度曲折地表達了對現實的憤慨不滿和無法解脫的矛盾苦悶心情，寓時代悲劇于個人哀怨中。

形式上多用比興、象征、暗示、反襯等手法，形成了曲折隱晦的藝術風格。組詩擺脫了建安以來文人模仿樂府民歌的舊習，推動了五言詩的發展；開創了封建專制時代文人有難言隱衷時的獨特抒情方式，對后世政治抒情詩產生影響。左思《詠史》八首有何特點？ 左思是西晉成就最高的詩人，《詠史》八首為其代表作。

組詩借古人古事來抒寫自己的懷抱和在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤慨，名為詠史，實為抒懷，寓意深刻，開創了以史事抒懷的獨特抒情方式。筆力雄健，氣勢充沛，被后人稱為“左思風力”。

第三章 兩晉詩歌

太康時期：出現了繼建安之后的又一個文人詩歌創作高潮，重要詩人有三張（載、協、亢）、二陸（機、云）、兩潘（岳、尼）、一左（思）。主要內容是“兒女情多，風云氣少”；模擬古人。

謝靈運是晉、宋之際著名的山水詩人，山水詩派的開創者。現存一百多首詩，半數以上有山水描寫。謝靈運山水詩的特點：

1.創造了山水詩的一種結構模式，即敘事→寫景→議論。

往往先敘述出游行程或緣起，接著具體描寫景物，最后談玄說理或抒發感慨。

按這一模式創作山水詩，層次分明，注重寫實，有移步換景之妙，但篇末拖著玄言尾巴，難以做到情景交融和風格完整，被譏刺為“有句無篇” 謝靈運創造了山水詩怎樣的結構模式？對此如何評價？

2.側重對山水景物的細致觀察和生動描繪。由于詩人對山水景物重在欣賞，因此觀察和描摹細致；

在寫景時使用華美的辭藻、工整的對仗和聲色的配合，由此創造了山水詩的優美境界，也表現出富麗精工的詩風。

鮑照

是“元嘉三大家”之

一、鮑照對樂府詩有何發展？鮑照與七言、雜言樂府詩 組詩采用七言樂府或雜言樂府的形式，并且改變從前的逐句押韻為隔句押韻，奠定了后世七言古詩的基本形式；

善于寫景狀物，語言新奇，音調頓挫，感情奔放，氣勢流暢，風格豪邁俊逸。對唐代岑參、李白等浪漫主義詩人產生重要影響。

名詞解釋：1.所謂永明體，指齊武帝永明年間所形成的詩體，亦稱新體詩。要求嚴格遵守“四聲八病”之說，強調聲韻格律，對近體詩的形成有重大影響。永明體的形成，與聲律說的興起有關。

2.梁陳宮體詩以反映貴族宮廷生活為主要內容，尤多詠物和寫人；藝術上講求聲律、對偶和辭藻，風格浮艷輕靡，可謂文學史上的一股逆流。

謝朓是齊代永明體詩的代表作家之一。謝朓以山水詩的創作成就更高，既吸取了謝靈運細致觀察和逼真描寫山水自然的長處，又洗滌了玄言詩中的仙氣和佛理，融情于景，形成情景交融的境界和清新明麗的風格。代表作有《晚登三山還望京邑》《之宣城出新林浦向板橋》等。

謝朓的新體詩，引人注目的是模仿南朝民歌的五言四句小詩，如《玉階怨》《王孫游》，在題材、意境、聲韻、手法等方面，都為唐人絕句開了先聲。號稱“北地三才”的溫子升、邢劭、魏收 南朝樂府民歌

現存樂府民歌486首，大多屬于清商曲辭，分為吳聲歌、西曲歌和神弦歌三類。

南朝樂府民歌的思想內容：題材狹窄，內容單調，幾乎都以女性的愛情為中心。這和產生于都市，作者多為婦女，以及統治者有意識的采集有關。

南朝樂府民歌的藝術特點：體裁小巧，多五言四句；往往寫一個場景、一個片段，善于抓住人物感情的變化；常用比喻、夸張，善用雙關、隱語；語言清新自然；風格柔和婉麗。

《西洲曲》是南朝樂府民歌的代表作，屬于“雜曲歌辭”。堪稱南歌壓卷之作。北朝樂府民歌共70首，大多屬于“梁鼓角橫吹曲”。代表作是《木蘭詩》《敕勒歌》等。題材廣泛，內容豐富，有情歌、戰歌、牧歌，也有反映北國風光和民生疾苦。

南朝與北朝樂府民歌有何不同？ 魏晉南北朝散文

建安時期,曹操《讓縣自明本志令》諸葛亮《出師表》 曹丕《與吳質書》、曹植《求自試表》體現出駢散兼行的特點 正始時期，阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》形式上也以駢散兼行為主要特點 太康時期，陸機《吊魏武帝文》、潘岳《馬汧督誄》標志著駢文的初步形成 東晉時期，王羲之《蘭亭集序》、陶淵明《桃花源記》仍以散文為主，駢語較少，保持著質樸清新的文風。

南北朝時期，形成四六駢文

劉宋時鮑照《登大雷岸與妹書》是一篇具有開創性的山水駢文；顏延年《陶征士誄》深情悼念陶淵明并揭示其人格魅力。文情并茂的駢文作品，北魏時酈道元《水經注》 曹魏時期所作多為抒情小賦，代表作有王粲《登樓賦》、曹植《洛神賦》和向秀《思舊賦》 南北朝時期：是賦的興盛期，江淹《恨賦》《別賦》、庾信《哀江南賦》 魏晉南北朝小說的興起有何原因？歷史淵源：接受了古代神話傳說、先秦散文和漢代小說的影響。社會原因：1.**時代，使世族文人產生精神空虛、生命無常的思想情緒； 2.佛教的傳入、道教的興盛，又使人們迷信神仙道術以求得精神上的解脫； 3.在魏晉玄學的影響下，品評人物風行一時，這對志人小說有促進作用。志怪小說以記載荒誕怪異之事為主。代表作是干寶《搜神記》。

志人小說以記載人物的奇聞軼事為主，代表作是劉義慶《世說新語》 論述題：《世說新語》

劉義慶《世說新語》志人小說代表作，全書三卷，分類記事，共分為德行、言語、政事、文學等三十六門。

主要記載漢末到東晉士族文人的言談舉止和奇聞軼事，反映了他們的放蕩生活和清談風氣，對于了解士族階層的生活方式和精神面貌具有一定的認識價值。

《世說新語》的思想內容：1.暴露統治者的殘忍奢豪；2.記載名士的風流、放蕩生活（見于任誕、雅量、簡傲、容止、豪爽等門）；3.記述愛國志士、表彰優秀人物。

世說新語》的藝術特色：1.細節勾勒人物；2.記言與記事相結合；3.語言精煉含蓄，魯迅《中國小說史略》稱“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”，“聲名成毀，決于片言”。

魏晉南北朝時期出現了一批文學理論批評的論著，成為文學自覺的重要標志。

曹丕《典論·論文》是第一篇完整的文學批評專論。陸機《文賦》是第一篇較系統而完整的文學創作專論。鐘嶸《詩品》是文學史上第一部詩論。劉勰《文心雕龍》是一部體大思精的文學理論巨著。蕭統《文選》是現存最早的古代詩文選集。

漢代散文中最先發展起來的是政論散文。劉向代表作有《過秦論》《論積貯疏》晁錯，代表作有《論貴粟疏》魯迅《漢文學史綱要》稱賈、晁政論文為“西漢鴻文”。

其中刻石文是在秦始皇巡游封禪的背景下產生，內容為“頌秦德”，形式為四言韻語，是我國最古老的碑文。

名詞解釋：賦的起源：賦即鋪陳直敘，是我國古代詩歌的表現手法之一，后來逐漸發展成為一種獨立的文體。賦的內容側重于狀物敘事，形式介于詩歌和散文之間，具有“鋪采摛文”“不歌而誦”的特點。賦由詩歌衍變而來，《詩經》是遠源，楚辭是近源。戰國后期的散文對賦的形成也有一定作用。

賦產生于戰國后期，由荀子和宋玉首創。荀子的《賦篇》是最早以賦名篇的作品。宋玉創作了《神女賦》《登徒子好色賦》等作品。他們的創作為漢賦的形成奠定了基礎。

漢賦的特點

1.騷賦又稱騷體賦，是指模仿楚辭而寫成的一種賦體。內容上側重抒情，形式上接近楚辭，句式整齊，通篇押韻，句中帶有“兮”字。如賈誼《吊屈原賦》、司馬相如《長門賦》等。2.大賦在內容上的主要特點是“體物寫志”。體物即描摹事物，如描寫宮苑山川之美、帝王貴族的田獵之盛和聲色之樂等，旨在宣揚漢帝國的聲威、氣魄和歌頌帝王的功德；寫志即抒寫情志，旨在對帝王、貴族政治上的缺失和生活上的淫奢進行諷諫。大賦在形式上的主要特點： 1.篇幅較長，規模宏大；

2.結構上往往采用主客問答方式；

3.韻散組合有一定規律，一般是開頭和結尾用散文，中間正文以韻文為主，夾雜一些散文； 4.表現手法上連續鋪排，對事物作窮極聲貌的描繪，體現出時空完整的圖案化傾向。司馬相如《子虛賦》就突出體現了這些特點。

小賦在內容上以抒情、詠物為主，形式上篇幅短小，語言清麗，通篇押韻，駢偶成分較多。張衡《歸田賦》就充分體現了這一特點。

1.漢賦的形成期

主要流行騷賦，佳作有賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥賦》和淮南小山《招隱士》。大賦在這一時期也開始出現，枚乘《七發》、司馬相如《子虛賦》標志著漢大賦體制的正式形成。

2.漢賦的興盛期

主要流行大賦，重要作家有司馬相如、東方朔、王褒、揚雄、班固、張衡等人，其中司馬、揚、班、張被稱為“漢賦四大家”。

簡答題：為什么說《七發》標志著漢大賦體制的正式形成？

其代表作《七發》假托吳客到楚太子處探病時的一番問答，說明養尊處優的生活是致病的根源，聽取“要言妙道”才是祛病的良藥。

《七發》標志著漢大賦體制的正式形成。它繼承并發展了宋玉賦的特點，以更長的篇幅，更為夸張鋪排的筆法，主客問答的結構，韻散結合的語言，豐富華美的辭藻，四言為主的句式，描寫了達官貴人的種種逸樂生活，并進行了諷誡，具備了漢大賦的基本特點。《七發》以七事深入的結構引起后人模仿，形成“七體”。司馬相如是漢代最杰出的辭賦家。《子虛賦》《上林賦》為何成為大賦的典范作品？《子虛賦》《上林賦》是司馬相如的代表作。兩篇賦內容一脈相承，以虛擬的三人對話聯接成篇，體現了藩國文學向朝廷文學的轉變，體現著皇帝對諸侯的勝利。《子虛賦》《上林賦》代表著漢大賦的最高成就。不僅為漢賦確立了一個“勸百而諷一”的賦頌傳統，也奠定了一種鋪張揚厲的大賦體制，成為后世賦家模仿的典范。王褒，代表作《洞簫賦》是現存最早的完整的詠物賦 揚雄 《蜀都賦》，通篇鋪排夸飾蜀郡山水之雄偉、物產之富饒，開了文學史上“京都賦”的先河。

班固其賦以《兩都賦》為代表。開創了大賦中的“京都賦”一體，對張衡、左思的京都賦創作都有影響。

張衡其大賦以《二京賦》謀篇立意上明顯模仿班固《兩都賦》。其小賦《歸田賦》是抒情小賦的開山之作，標志著漢賦向抒情化和小品化發展的趨向。

一、樂府與樂府民歌

樂府原是古代音樂官署的名稱。到漢武帝時，擴大了樂府的規模和職能，不僅為文人創作的詩制譜配樂，還兼采各地的歌謠。現存漢樂府民歌約四十余首，以東漢作品居多。

漢代人把合過樂的樂府歌辭稱為歌詩，從魏晉開始，則把它稱為樂府。這樣，樂府就由音樂官署的名稱演變為一種詩體的名稱。郭茂倩《樂府詩集》是保存樂府詩最完備的總集。漢樂府民歌的思想內容

1.揭露統治階級的腐朽和殘暴。如《雞鳴》2.反映勞動人民的貧苦。如《東門內行》 3.控訴戰爭如《戰城南》

4.反映戀愛、婚姻問題，封建禮教的斗爭精神。如《孔雀東南飛》。

其它題材，如以《長歌行》為代表的勵志詩，以《烏生》為代表的寓言詩等。

是《詩經》現實主義優良傳統的繼承和發展。班固《漢書·藝文志》用“感于哀樂，緣事而發”來概括漢樂府民歌的現實主義創作精神 漢樂府民歌的藝術特色

1.由《詩經》的以抒情為主，轉變為以敘事為主。

漢樂府民歌大多是敘事詩，或描寫一個場面，或完整的故事，如《孔雀東南飛》。這標志著我國敘事詩已發展到了一個成熟的新階段。

2.善于通過人物的言行來表現其性格特征。無論對話、獨白、都充分個性化，《婦病行》中病婦臨終托孤之辭，《上邪》中女子自誓之詞，無不形象逼真。

3.善于使用比興和鋪陳手法。如《飲馬長城窟行》以“青青河畔草，綿綿思遠道”起興，《陌上桑》鋪陳羅敷的驚人之美和夫婿的不同凡俗等。

4.語言樸素自然，生動活潑。無論是人物語言還是敘述語言，都質樸自然。

5..打破了《詩經》的四言句式，由雜言向五言發展。大體說來，西漢樂府多雜言，如《婦病行》《東門行》；東漢多五言，如《陌上桑》《孔雀東南飛》。雜言體對后世的歌行體影響很大，五言體是后世五言詩的先聲。

現存最早的文人五言詩是東漢前期班固的《詠史》 《古詩十九首》的名稱，最早見于蕭統所編《文選》。內容：反映了東漢末年中下層文人的思想感情。1.抒寫仕途失意的苦悶和悲哀2.表現游子思婦的離別相思之情 藝術特色：

1.長于抒情。作為抒情詩，往往截取一個生活片斷 2.工于比興。往往運用比興、雙關等手法，3.語言樸素自然而又簡煉警策，保持了樂府民歌的特色

《古詩十九首》標志著文人五言詩的趨向成熟，劉勰《文心雕龍·明詩》譽為“五言之冠冕”。

名詞解釋：何謂史傳文學？

史傳文學是由偉大的歷史學家、文學家司馬遷開創的，其《史記》作為我國第一部紀傳體通史，用記敘各種歷史人物生平活動的辦法來反映復雜的歷史面貌，因人立傳、集傳成史，是歷史與文學巧妙結合的統一體。后來的封建正史都沿用這種體例。

史傳文學產生的原因1.時代的需要；2.與歷史人物的大量涌現3.與司馬遷優越于別人的特殊條件

《史記》的思想內容：《史記》是我國第一部紀傳體通史，記敘了從傳說中的黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史。全書一百三十篇，由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳五個部分組成。其中，本紀、世家、列傳都是以人物為中心的紀傳，是全書的主體，體現了“不虛美、不隱惡”的實錄精神和進步的思想傾向。1.揭露了統治階級丑惡殘暴2.歌頌英雄人物愛國人物3.頌揚了品質優良的中下層人物 《史記》的文學成就：1.精心選取歷史人物最有代表性的大事，突出其主要性格特征 例：《項羽本紀》寫項羽的傳奇人生，重點選取巨鹿之戰、鴻門之宴和垓下之圍三件大事來表現2.善于安排“互見法”。名詞解釋：“互見法”指把某一歷史人物的一些事跡，在本傳中省略，而寫入其他人物傳記中去。運用這種方法，有時是為了避免重復，有時是為了避免遭禍，但更重要的還是出于人物形象的塑造。這樣做，既不損害人物的主要性格，又保持了歷史的真實性和性格的完整性。3.善于通過緊張場面的描寫，在矛盾沖突中表現人物的性格特征 項羽本紀》中“鴻門宴”的描寫。4.善于運用富有表現力的細節暗示人物未來5.善于運用個性化的語言表現人物的性格特征

第二篇：古代文學史期末復習詩詞

古代文學史期末復習詩詞

一、詠煤炭【于謙】鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

[ 鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

【譯文】 鑿開混沌之地層，獲得烏金是煤炭。蘊藏無盡之熱力，心藏情義最深沉。融融燃起之炬火，浩浩猶如是春風。熊熊洪爐之烈焰，照破沉灰色的天。鐘鼎彝器之制作，全賴生成是原力。鐵石雖然已死去，仍然保留最忠心。只是希望天下人，都是又飽又暖和。不辭辛勞不辭[1]苦，走出荒僻山和林。

這首詠物詩，是作者以煤炭自喻，托物明志，表現其為國為民的抱負。于寫物中結合著詠懷。第一句：詠煤炭點題。第二句：正面抒懷，說這里蘊藏著治國安民的陽和布澤之氣。“意最深”，特別突出此重點的深意。“春浩浩”承接“陽和”，“照破夜沉沉 ”，對照著寫，顯示除舊布新的力量。古人稱廟堂宰相為鼎鼐，這里說宰相的作為，有賴于其人具有生成萬物的能力，仍從煤炭的作用方面比喻。第三句：“鐵石”句表示堅貞不變的決心，也正是于謙人格的寫照。第四句：“但愿蒼生俱飽暖”，從煤炭進一步生發，即杜甫廣廈萬間大庇天下寒士之意而擴大之。末句綰結到自己出山濟世，一切艱辛在所甘心歷之的本意，即托物言志。綜上：前四句描寫煤炭的形象，寫盡煤炭一生。后四句有感而發，抒發詩人為國為民，竭盡心力的情懷。全詩以物喻人，托物言志。詩人一生憂國憂民，以興國為己任。其志向在后四句明確點出，其舍己為公的心志在后兩句表現得尤為明顯。綜合全詩，詩人在詩中表達了這樣的志向：鐵石雖然堅硬，但依然存有為國為民造福之心，即使歷盡千辛萬苦，他也癡心不改，不

[1]畏艱難，舍身為國為民效力。

二、《挽王中丞 其一》（李攀龍）

司馬臺前列柏高，風云猶自夾旌旄。屬鏤不是君王意，莫作胥山萬里濤。《挽王中丞 其二》

幕府高臨碣石開，薊門丹旒重徘徊。沙場入夜多風雨，人見親提鐵騎來！

三、登太白樓【王世貞（明）】

昔聞李供奉②，長嘯獨登樓。此地一垂顧，高名百代留③。白云海色曙，明月天門秋④。欲覓重來者，潺湲濟水流⑤。詩詞鑒賞

此詩寫登太白樓所見所感。首聯由太白樓起筆，遙想當年李白長嘯登樓的豪放之舉。頷聯由此而暢想古今，表達了對李白的崇敬之情。頸聯回到現實，以壯闊之筆描繪景色。海天一色，明月秋空，頗有李詩風味。尾聯以委婉之言，抒發高士難求的情懷。而潺湲流淌、盡閱古今的濟水，又何嘗不為此而嘆息呢？全詩融會古今，感情深摯而蘊藉。

藝術特色

作者巧妙地棄其實事，擇其風度、襟懷等精神氣質上的情狀，從空中落筆加以詠頌，非常傳神。“昔聞李供奉，長嘯獨登樓”。

前四句借事見情，后四句寫景見情，明與暗、顯與隱，直露與含蓄相結合，避免了結構上的板滯。

四、別云間 【夏完淳（明）】

三年羈旅客，今日又南冠。無限山河淚，誰言天地寬？ 已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。[作品譯文] 三年為抗清兵東走西飄蕩，今天兵敗被俘作囚入牢房。無限美好河山失陷傷痛淚，誰還敢說天庭寬闊地又廣。已經知道黃泉之路相逼近，想到永別故鄉實在心犯難。

[2]鬼雄魂魄等到歸來那一日，靈旗下面要將故鄉河山看。

五、古調蟾宮·元宵【王磐】

聽元宵，往歲諠嘩，歌也千家，舞也千家。聽元宵，今歲嗟呀，愁也千家，怨也千家！哪里有鬧紅塵香車寶馬？只不過送黃昏古木寒鴉。詩也消乏，酒也消乏，冷落了春風，憔悴了梅花。

六、黃鶯兒——塞上重陽【薛論道】

荏苒又重陽，擁旌旄倚太行⑴，登臨疑是青霄上。天長地長，云茫水茫，胡塵靜掃

[1]山河壯⑵。望遐荒，王庭何處⑶？萬里盡秋霜。作品簡析

這支小令通篇洋溢著衛國將士的英雄豪氣。重陽佳節是古人攜親會友、登高賞景的日子，作品并不寫將士們如何思念故鄉，思念親友，而是著力刻畫他們報效國家的博大胸懷。小令開頭兩句點明特定的時間、地點。“又重陽”，說明將士們在邊關已度過了無數春風秋雨，酷暑嚴寒。“擁旌旄倚太行”，使讀者仿佛看到將士們高大的身軀與巍巍高山并肩而立，形成堅不可摧的屏障。他們登高而立，好似天兵天將，來犯的敵人猶如塵土一般，當然一掃而凈，萬里疆土，方能一派安寧。在曲子中，作者熱情歌頌了戍

[1 邊將士忠誠、豪邁、豁達的情懷。

七、又酬傅處士次韻[1]【顧炎武】愁聽關塞遍吹笳[10]，不見中原有戰車。

三戶已亡熊繹國[11]，一成猶啟少康家[12]。蒼龍日暮還行雨[13]，老樹春深更著花。

[1]待得漢庭明詔近[14]，五湖同覓釣魚槎[15]。作品賞析

顧炎武是明末著名的抗清義士。抗清失敗后，他拒絕入仕，遍游華北各省，考察邊塞山川形勢，訪求各地風土民情。這首詩作于1663年（康熙二年），作者51歲，當時在太原認識了著名文人傅山，二人志同道合，相見恨晚，皆有志于為反清復明作斗爭。此篇即是與傅山相互唱和之作。當時清兵已控制大部分國土，而內地卻沒有足夠的武裝反抗力量，詩人為此而愁苦，但他堅信殘存的抗清力量，仍期待為民族復興做出貢獻。

全詩運用反襯手法，首聯以“愁聽”和“不見”，寫出當時令人憂慮的形勢：清朝已統一了中國，抗清的斗爭在清軍鎮壓下逐漸沉寂。接下三聯，先寫清朝必滅，明朝必復的堅定信念；次寫自己雖老而斗志彌堅；后寫反清復明斗爭必勝和自己功成身退的心跡。這三聯的抒寫與首聯形成了強烈的反襯，說明斗爭的形勢雖然可憂，但有信心將斗爭進行到底。前后反襯，更表現了作者愛國精神的可貴和民族氣節的堅定不移。

詩中多處運用典故和比喻。用“楚雖三戶，亡秦必楚”和少康復國的典故，表示反清復明的決心和斗志，用范蠡歸隱五湖的典故，表明功成身退的心跡，都很恰切，頗能表現其堅強不屈、光明磊落的氣節。“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花”，用蒼龍日

暮行雨，老樹春深著花，比喻自己“烈士暮年，壯心不已”的壯志豪情，不僅對偶工

[2]整，而且比喻生動新穎，含意遙深，風格高古，氣概豪邁，是千古傳誦的名句。

八、絕句【吳嘉紀（清）】

白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼。

[賞析] 這是一首描寫鹽民苦難生活的詩。詩人家住東淘，地處海濱，因家境貧苦，青少

年時曾在鹽場勞動，以后同下層人民也有著密切聯系，因此，這首反映鹽民疾苦的詩尤為

真實動人。前兩句詩直接描述了灶戶生活的艱辛。農歷六月，是一年中最炎熱的季節，大

地在火辣辣的太陽的曝曬下，本已悶熱得令人窒息，但灶戶們此時卻不得不守在低矮簡陋的破草房里，忍受著熊熊烈火的炙烤，在熬鹽的鍋灶旁加柴、添水、攪拌、取鹽??勞累

不息，大汗淋漓。這種非人的生活條件連年輕力壯者都難以忍受，更何況這位鹽民還是一

位白發蒼蒼的老翁哩！末句詩中，詩人又透過一層去寫，更加典型地概括了灶戶勞動生活的苦難辛酸。盛夏之時，常人都到陰涼處避暑，而這位年邁的鹽民卻被困在炙人的灶火旁，備受熬煎，好不容易在繁忙中偷得一點空閑走出草房站在烈日下喘口氣，對于他來說，居然算是“乘涼”了！可見赤日炎炎下，竟然比草房內鹽灶前的高溫還要涼快得多！這就

更加襯托出灶戶們處境的極端困苦悲慘，令人感到怵目驚心。實質上，不正是罪惡的封建

制度，剝奪了灶戶們的勞動果實和生活福利嗎？這首詩語言樸實無華，由于其內容的驚人的真實性，加之詩人巧妙地運用了進層和反襯的手法，故而顯得格外沉痛感人。

九、秦淮雜詩【王士禎】

年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。十日雨絲風片里，濃春艷景似殘秋。作品簡析

秦淮河流貫南京城中，明末河畔歌館舞榭特盛。公元1661年（清順治十八年），王士禛以揚州推官奉命至南京讞獄，居河側，感秦淮舊事，作此組詩，抒盛衰興亡之感。詩流麗悱側，情韻悠遠。原作二十首，《漁洋精華錄》刪六首。此乃組詩之第一首，寫

[2]作此組詩之緣由，奠定了組詩風格哀婉的基調。

此詩以樂景抒哀情，由“腸斷”兩字可知作者懷著悲傷凄涼的心境來到了秦淮河邊，雖是“雨絲風片”的春日，但在綿綿的細雨中，在瀟瀟的春風中，作者只感到了對秦淮河今昔對比的無限悲涼，濃艷的春光也安慰不了如殘秋般的內心。全詩表達了作者

[3]對秦淮河凄涼蕭條的哀傷感懷之情。

十、真州絕句【王士禎】

江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。好是日斜風定后，半江紅樹賣鱸魚。詩詞鑒賞

這首詩描寫真州景物風情，表現了真州景物的美麗、真州風俗人情的淳樸。

清新自然是這兩首詩的特點。詩中景物淡遠幽雅，特別是前一首寫漁村的景物，為前人之詩所少見，令人有耳目一新之感。而這些景物都好似是詩人觸目所見，信手拈來，十分自然。而所表現的詩情畫意也是十分自然，宛如一幅天然的漁家生活圖畫。

其次是含蓄而有意味。作者雖在描寫景物風情，實際上是把自己對現實生活的評價含而不露地隱藏其中。前一句描寫漁村景物和漁人生活，含而不露地表現了作者對漁村美麗景物和漁人自食其力生活的贊賞。后一句描寫真州農村的耕作和習俗，也含而不露地表現了作者對真州農民勤勞和淳樸人情的喜愛。含蓄的寫法，使兩首詩情外有味，讀者若不細心思考品嚼，很難理解作者實際情感，自然也難于見得其詩之妙了。

十一、馬嵬【袁枚】

莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。譯文：

用不到去歌唱當年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散。象石壕村那樣的夫妻決別數也數不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了

十二、都門秋思【黃景仁】

五劇車聲隱若雷，北邙惟見冢千堆。夕陽勸客登樓去，山色將秋繞郭來。寒甚更無修竹倚，愁多思買白楊栽。全家都在風聲里，九月衣裳未剪裁。

都門秋思四首,這四首詩,描寫京城秋天的景象,反映詩人的孤獨無助和窮愁生活,表示他對封建社會的不滿.最后,詩人作出抉擇:不去依靠最高統治者.它是詩人的悲嘆之聲,不平之鳴.作品形象生動,感情真摯,語言樸素、自然、清新,富有藝術感染力.從這四首詩,我們可以認識封建社會的不合理,了解許多優秀知識分子在舊時代的不幸命運.貧病交迫,仕途困頓,是乾隆年間著名詩人黃景仁的人生寫照.然而在詩歌領域,他取得了巨大成就,藝術風格上有著“哀情”、“豪氣”融為一體的特點.這在其名篇<都門秋思(四首)>中有極好的體現.本文試通過對四首詩作內涵的把握,來探討“哀情”、“豪氣”的具體表現及其相互關系,從而更好地理解其詩作內涵及特色.十三、醉落魄·詠鷹【陳維崧[清]】

寒山幾堵①，風低削碎中原路②。秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉③。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。[注]①堵：座。②削碎中原路：形容鷹掠地飛過。③軒舉：意氣飛揚。翻譯

冰冷的山峰有好幾座，北風貼著地面削碎了中原大地。秋天晴空萬里好像與古代無異。醉酒之后袒露衣裳，似乎還記得當年呼喊尋覓的地方。男子漢的身手應該和誰較量？即使到了老年也應該氣勢磅薄，意氣風發。這個世界有多少悠閑的狐貍與野兔。月黑沙黃的夜晚，我這時偏偏想起了你。

鑒賞

詞的題目為“鷹”，故多有將此篇劃入詠物詞者。然細味詞情，其“詠物”的成分并不多，而是抒情主體“我”的形象更加突出些，在詞篇中的比重也更大。故作借物詠懷題材來認識似更恰當。開篇“寒山幾堵”的“堵”字、“削碎中原路”的“削”字下得極新穎而重拙，有此二字，凌厲激蕩的氣勢噴薄欲出，堪稱煉字的典范。接數句以“袒貂裘”、“略記”寫出詞人浩茫風度，為后文鋪墊。下片興感，“男兒”三句極豪邁，又極悲憤，精警無匹，如干將出匣，寒光射人。此等句是他人想不到、寫不出者，最能代表迦陵詞“鼓舞風雷”、“蹈揚湖海”的特色。末二句以荒莽景象收束全篇，于奔放之后作含蓄的一折，特別凸現詞人九曲黃河般的積郁之情，力量沉厚。陳維崧在諸多作品中皆以鷹自比，他所看中的是鷹的軒舉的“猛氣”與矯捷的“身手”，用以抒發自己疾惡如仇、懲奸除弊的人格風范與人生理想。借物抒情，含蓄地表達詩人自己想施展抱負的心情。讀本篇不僅令我們體察到“聲色俱厲”（陳廷焯語）的雄健之美，尤其可感受到“頑者警、懦者立”的精神震撼。

十四、賣花聲·雨花臺①【朱彝尊】

衰柳白門灣②，潮打城還③。小長干接大長干④。歌板酒旗零落盡，剩有漁竿。

秋草六朝寒，花雨空壇。更無人處一憑闌。燕子斜陽來又去，如此江山。注釋

①雨花臺：在南京聚寶門外聚寶山上。相傳梁云光法師在這里講經，感天雨花，故稱雨花臺。雨，降落。②白門：本建康（南京）臺城的外門，后來用為建康的別稱。

③城：這里指古石頭城，在今南京清涼山一帶。

[1]④小長干、大長干：古代里巷名，故址在今南京城南。賞析

此詞從南京的蕭條景象，側面反映清兵南侵對這座名城的破壞。江山依舊，人事已非，追懷往事，不勝感慨。上片描寫南京的衰敗零落。下片吊古傷今，抒發感懷。字字蘊涵著興亡之慨。全詞哀婉抑郁，清麗自然。

十五、長相思·山一程【納蘭性德】

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

走過一條條山路，走過一條條水路，正向榆關那邊走去。夜深了，人們在帳篷里點燈。晚上又刮風又下雪，聲音嘈雜打碎了思鄉的夢，家鄉沒有這樣的聲音。

作品譯文

我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉怎么沒有這么煩亂的聲音呢？（“故園無此聲”看似無理實則有理，故園豈無風雪？但同樣的寒霄風雪之聲，在[2-3]家中聽與在異鄉聽，自然會有不同的感受。）作品鑒賞

清初詞人于小令每多新創意境。這首《長相思》以具體的時空推移過程，及視聽感受，既表現景象的宏闊觀感，更抒露著情思深苦的綿長心境，是即小見大的佳作。

上片在“一程”又“ 一程”的復疊吟哦中，展示出與家園的空間阻隔不斷地隨著時間的推移而嚴重增大，空間感與鄉情構成尖銳沖突。正在這種行進方向和心緒逆反背離中駐營夜宿，“夜深千帳燈”，似是壯偉景觀，實乃情心深苦之寫。白日行軍，跋涉山水，到夜深時仍燈火通明，難入夢鄉，這是因思鄉而失眠。于是轉入下片鄉情思戀之筆。

“一更”又“一更”的重疊復沓，于聽風聽雪的感覺中推移著時間過程，時間感知于鄉情的空間阻隔而心煩意亂，怨夜太長。說“聒碎鄉心夢不成”，其實是作者鄉心聒碎夢難成，情苦不寐，只覺得風聲雪聲，聲聲扣擊入心窩，難以承受。在“鄉園”時是不會有這種令人痛苦的聲響的。將主觀因素推諉客觀，語似平淡，意更深沉。此類遷怒歸咎于風雪聲寫法，心理情態能充分表現出來。看似無理，反見情癡，愈是無理之怨，其怨愈顯沉重。疊句和數字“一”、“千”的運用強化著視、聽覺感受中的焦慮，怨懟，幽苦，亦是此詞值得辨味的佳處。納蘭性德身為一等侍衛，卻極厭煩“扈從”公

差，于是構成傳統羈旅題材的又一種類型。

十六、如夢令

萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。

歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來無味。【注釋】

這闋短小的《如夢令》像極了納蘭容若的一生，前段是滿砌落花紅冷，眼波心事難定的少年風流，后半段是從此簟紋燈影的憂郁惆悵。

[1] 5

首句點明了相遇的地點。轆轤金井本是深庭豪門極常見的事物，但從詞句一開始，這一再尋常不過的井臺在他心里就不一般了。正是二字，托出了分量。滿砌落花紅冷既渲染了轆轤金井之地的環境浪漫，又點明了相遇的時節。金井周圍的石階上層層落紅鋪砌，使人不忍踐踏，而滿地的落英又不可遏止地勾起了詞人善感的心緒。常人以落紅喻無情物，紅色本是暖色調，落紅便反其意而用，既是他自己寂寞闌珊的心情寫照，也是詞中所描寫的戀愛的最終必然的結局的象征吧。最美最動人的事物旋即就如落花飄墮，不可挽留地消逝，余韻裊裊杳杳。在這闌珊的暮春時節，兩人突然相逢，驀地是何等的驚奇，是何等的出人意表，故而這種情是突發的，不可預料的，也不可阻攔的。在古代男女授受不親的前提下，一見鐘情所帶來的沖擊無法想象。可是，戀人的心又是最不可捉摸的，心事眼波難定，驚鴻一瞥的美好情感轉而制造了更多的內心紛擾，所以，誰省，誰省，從此簟紋燈影這一直轉而下的心理變化，正是剎那間的欣喜浸入了綿綿不盡的憂愁和疑惑中對方的心思無法琢磨，未來的不可測又添上了一份恐慌，于是，深宵的青燈旁、孤枕畔，又多了一個輾轉反側的不眠人兒。這首初戀情詞極為精巧雅致，細細讀來如觀仕女圖般，字雖簡練，情卻綿密。只是結果如何呢？短暫的幸福感后，其相思苦戀的痛苦憂傷就更突出了。

這首《如夢令》最令人咀嚼思索的，莫如那個冷字。這并不是一個單純的情境修飾語詞，而是詞人心緒最真實貼切的寫照。也許因為納蘭容若太善于言愁了，因此一般人對他有個誤解，以為他是個消極頹廢的詞人。其實他的愁，是在封建壓力下，精神苦悶的表現。

登金陵雨花臺望大江 【高啟】

大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺。坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡。黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！英雄乘時務割據，幾度戰血流寒潮。

我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息，從今四海永為家，不用長江限南北。

《圓圓曲》【吳偉業】

鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。相見初經田竇家，侯門歌舞出如花。許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車。家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。夢向夫差苑里游，宮娥擁入君王起。前身合是采蓮人，門前一片橫塘水。橫塘雙槳去如飛，何處豪家強載歸。此際豈知非薄命，此時唯有淚沾衣。薰天意氣連宮掖，明眸皓齒無人惜。奪歸永巷閉良家，教就新聲傾坐客。坐客飛觴紅日暮，一曲哀弦向誰訴？ 白晳通侯最少年，揀取花枝屢回顧。早攜嬌鳥出樊籠，待得銀河幾時渡？ 恨殺軍書抵死催，苦留后約將人誤。相約恩深相見難，一朝蟻賊滿長安。可憐思婦樓頭柳，認作天邊粉絮看。遍索綠珠圍內第，強呼絳樹出雕闌。若非壯士全師勝，爭得蛾眉匹馬還？蛾眉馬上傳呼進，云鬟不整驚魂定。蠟炬迎來在戰場，啼妝滿面殘紅印。專征蕭鼓向秦川，金牛道上車千乘。斜谷云深起畫樓，散關月落開妝鏡。傳來消息滿江鄉，烏桕紅經十度霜。教曲伎師憐尚在，浣紗女伴憶同行。舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。長向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。當時只受聲名累，貴戚名豪競延致。一斛明珠萬斛愁，關山漂泊腰肢細。錯怨狂風飏落花，無邊春色來天地。嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。

全家白骨成灰土，—代紅妝照汗青。君不見，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵生烏自啼，屧廊人去苔空綠。換羽移宮萬里愁，珠歌翠舞古梁州。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流！

第三篇：古代文學史

古代文學史（元明清）期末復習資料

一、名詞解釋

1.擬話本小說: 以“三言”和“二拍”為代表，“三言”之前的擬話本小說是明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說。2.神魔小說：

以神魔、怪異為主要描寫對象，參照現實生活中的矛盾斗爭，比附性的編織了神魔故事，其主要特征是非人間、超現實，尚“奇”貴“幻”，富有浪漫色彩。3.七十回本：

明末金圣嘆砍掉七十一回以后的內容，偽造了盧俊義驚噩夢的結局，改第一回為楔子，世稱“貫華堂本”，是清代最流行的本子。4.《聊齋志異》用傳奇法，而以志怪：

《聊齋志異》用唐宋傳奇的藝術手法（以離奇曲折的情節刻畫人物言行心理，曲盡人情物態），來寫鬼怪狐妖的故事，繼承了六朝簡約記敘奇聞異事的志怪小說傳統。5.南戲：

是南曲戲文的簡稱，形成于北宋末年永嘉（今浙江溫州)一帶，故又稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。因為主要用南方音樂來演唱的，故又稱“南詞”。后人為了與北曲雜劇區別，簡稱之為南戲。

二、重點篇目要點（注：作品選內容，重點句子會出選擇，字詞和賞析為上課講的內容）

1《西廂記 長亭送別》P45 重點句子：A碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

B蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。重點字詞：柳絲：代表人的感情 靨兒：貼的裝飾品 2《牡丹亭 驚夢》P347—350 重點句子：A原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頽垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！

B錦屏人忒看的這韶光賤

C牡丹雖好，他春歸怎占的先！重點字詞：夢回鶯囀：倒裝，應為鶯囀夢回

燭盡沉煙：倒裝,應為沉煙注盡

恁今春關情似去年：恁：怎么 似：比較，程度的加深

三春：孟春、仲春、季春

【皂羅袍】中的合：幕后合唱 重點段落賞析：【醉扶歸】通過動作、神態、景語來刻畫杜麗娘的游園前的心理 活動：虛度青春的惋惜，是顧影自憐，是欲行又止

【好姐姐】牡丹雖好，他春歸怎占的先！牡丹是春盡的時候才開，嘆息牡丹開得太遲，占不了先機，不能在春光爛漫開放。用牡丹自比，概嘆自己美麗的青春耽誤的幽怨和傷感。

3《琵琶記 糟糠自厭》P87—91 重點句子：A【孝順歌】嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄（音同啊）住。糠，遭礱（音同龍）被舂杵，篩你簸揚你，喫（音同吃）盡控持。悄似奴家身狼狽，千辛百苦皆經歷。苦人喫著苦味，兩苦相逢，可知道欲吞不去。

B【前腔】糠和米，本是兩相依，誰人簸揚你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。丈夫，你便是米么，米在他方沒尋處。奴便是糠么，怎的把糠救得人饑餒？好似兒夫出去，怎的叫奴供給公婆甘旨？

三、選擇

1、元雜劇四大愛情劇：《西廂記》

《墻頭馬上》

《拜月亭》

《倩女幽魂》

2、元雜劇四大悲劇：《竇娥冤》

《梧桐雨》

《趙氏孤兒》

《漢宮秋》

3、元詩四大家：虞集、楊載、范梈（peng）、揭傒斯

4、北方戲劇圈：紀君祥《趙氏孤兒》

石君寶《秋胡戲妻》

康進之《李逵負荊》

尚忠賢《柳毅傳書》

高文秀《雙線功》

鄭延玉《看錢奴》

5、南方戲劇圈：鄭光祖《倩女幽魂》、《?梅香》、《玉粲登樓》

喬吉《兩世姻緣》、《揚州夢》

官天挺《范張雞黍》

秦簡夫《玉溪館》

6、水滸戲雙壁：高文秀《黑旋風雙線功》

康進之《李逵負荊》

7、四大南戲：《荊釵記》

《白兔記》

《拜月亭》

《殺狗記》

四、填空

1、元曲包括元雜劇和散曲；散曲包括小令、套數、帶過曲。

2、元雜劇的體制結構一般為一本四折，加一個楔子。角色分類：末、旦、凈、雜四類

3、《錄鬼簿》是元人鐘嗣成編寫，記載白樸劇作15種，現存元曲《梧桐雨》、《漢宮秋》。

4、元曲四大家及綽號：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠（曲狀元）。

5、關漢卿雜劇創作的內容：公案劇、愛情劇、歷史劇三類。

6、關漢卿的語言特色是本色，王實甫的語言特色是藻麗(花間美人)。

7、《竇娥冤》的題材來源：東海孝婦。其中竇娥的三樁誓言是：血濺白練、三伏飛雪、亢旱三年。

8、《西廂記》全劇圍繞崔鶯鶯、張生的愛情故事，創造了長篇巨制的結構，共五本21折。在演唱方面，《西廂記》各自獨唱，旦、末也可以交互對唱。

9、白樸的《梧桐雨》受白居易《長恨歌》影響，“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”描寫李隆基和楊玉環的愛情故事；

白樸的《墻頭馬上》受白居易詩《井底引銀屏》的影響，描寫裴少俊和李千金的愛情故事。

10、《梧桐雨》是末戲本，《墻頭馬上》是旦戲本。

11、南戲中興之祖：《琵琶記》代表了南戲的最高成就。

12、《琵琶記》的題材來源：《趙貞女蔡二郎》

13、《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來源：《杜麗娘慕色還魂》 14.中國古典小說最早起源于上古時代的神話傳說。15.劉義慶《世說新語》是志人小說的代表作；

干寶《搜神記》是志怪小說的代表作。16.宋元話本小說主要有小說和平話兩類。

17.明代擬話本小說以“三言”和“二拍”為代表。馮夢龍的“三言”包括《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（《杜十娘怒沉百寶箱》），凌濛初的“二拍”包括《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》（《疊居齊程客得助》）。18.元明清章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式。19.清末四大譴責小說：《官場現形記》

《二十年目睹之怪現狀》

《老殘游記》

《孽海龍》

20、明代四大奇書：（四部章回體長篇小說）《三國志演義》（中國第一部長篇

章回小說）

《水滸傳》 《西游記》（世代累積型作品）

《金瓶梅》（第一部由文人獨立

創作的長篇小說）

21、“會校會注會評”本是《聊齋志異》在新中國建立后最全的的刻本，近五百篇。

22.《聊齋志異》中用文言句式寫的是《紅言》，有詩話傾向的是《黃英》、《嬰寧》。

23.《儒林外史》作者吳敬梓，字敏軒，自號秦淮寓客。魯迅《中國小說史略》：“其文戚而能諧，婉而多諷。”（諷刺藝術）

23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。24.歷史演義小說《三國演義》

英雄傳奇小說《水滸傳》

神魔小說《西游記》

世情小說《金瓶梅》（蘭陵笑笑生）【①第一部文人獨立創作的長篇小說

②第一部世情小說】

歷史小說《東周列國志》（馮夢龍）

《儒林外史》（吳敬梓）

《紅樓夢》（曹雪芹）

《聊齋志異》（蒲松齡）

五、簡答

1、《西廂記》故事流變

唐元稹《會真記》始亂終棄，宋秦觀、毛滂作《調笑轉路》，趙金時十組《蝶戀花》延長崔張故事，開始有同情崔鶯鶯的傾向，金代董解元所寫的諸宮調《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最后結局改為張生和崔瑩瑩不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，申其做主完婚。元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾變為老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。

2、董解元《西廂記.諸宮調》和王實甫《西廂記》的不同

（1）題旨的改造：董解元《西廂記.諸宮調》強調“自古至今，自是佳人，合配才子”落入俗套。還把崔鶯鶯對張生的愛情和報恩聯系在一起。王實甫《西廂記》筆下，才貌不是他們結合的唯一條件，他們在共同反對封建禮教的基礎上加深了感情。所謂“天下有情人皆成了眷侶”認為真摯的感情純潔無邪，不必涂上“合禮”“報恩”之類保護色。

（2）人物形象的改造：董解元《西廂記.諸宮調》表現張生在功名方面庸俗、在 封建家長面前怯懦對愛情有輕浮和游移，崔鶯鶯雖追求愛情，但又要遵禮，又要報恩，又要報德；王實甫《西廂記》中的張生是“至情種”，瑩瑩心中也唯有情。

3、北雜劇和南戲的區別

(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調基礎創造出的戲劇文學形式。

南戲是南曲戲文的簡稱，形成于北宋末年永嘉一帶，故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。因為主要用南方音樂來演唱的，故又稱“南詞”后人為了與北曲雜劇區別，簡稱為南戲。（2）結構體制 北雜劇：

?北雜劇結構一般為一本四折，加一個楔子，也有少數五折或六折； ?北雜劇的曲詞一般是有一個主要演員歌唱，同一折的各支曲押同一韻； ?北雜劇的賓白以唱為主，以說為輔，一般故事情節是靠賓白串聯；

④北雜劇的角色大致分為末旦凈雜四類，正末主唱的一本戲稱“末本”，正旦主唱的一本戲稱“旦本”這種“一人主唱”可以極大的發揮歌唱藝術的特長，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。南戲：

?南戲結構稱為“出”，一部戲一部戲一般有四五十出組成；劇本開頭通常以“副末開場”；

?南戲在音樂形式方面是用“宋人詞調”和“里巷歌謠”相結合來演唱，比較輕柔婉轉不像雜劇高亢；伴奏以管樂、鼓板為主，不像雜劇以弦樂為主；一曲用多宮調的曲子組成多套曲，一出中不限通押一韻；上場各種角色皆可演唱，除獨唱外，還可以合唱、接唱、對唱，演唱形式多樣，比雜劇更加靈活；多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；

?以生、旦為主，還有凈、末、丑、外、貼，明代傳奇戲曲大體上沿用了南戲戲文體制，科范叫做“介”。

4、《琵琶記》主要人物形象

蔡伯喈形象：1）軟弱知識分子的典型；

2）忠孝兩重的正面人物；

3）優柔寡斷、委屈求全的軟弱性格。（體現：三不從：辭試不從、辭婚不從、辭官不從

三不孝：生不能養、死不能葬、葬不能祭）

趙五娘形象：1）孝服賢妻的典型，贍養公婆，忍辱待夫；

2）忍辱負重，吃苦耐勞，敢于負責，自我犧牲的優秀傳統女性形象。

5、《水滸傳》主題、藝術成就

（一）主題思想

1、寫出了“官逼民反”、“逼上梁山”的現實 全書以“眾虎同心歸水泊”為軸線 奔上梁山：李逵、魯智深 逼上梁山：林沖、宋江、楊志 拖上梁山：盧俊義

2、揭露鞭撻了大小官吏的殘暴（西門慶、蔣門神）

3、歌頌了建立在個人感情基礎上的友誼和義氣

（二）人物形象塑造的成就

1、面向生活，從生活中汲取創作養料

2、精心設計人物出場和綽號

（1）人物的出場多用韻語，介紹人物能抓住特點。

（2）人物的綽號惟妙惟肖，形神兼備，有助于人物性格的表現。取其性格：霹靂火、拼命三郎

（3）用豐富的細節描寫和富于動作性的心理描寫刻畫人物的復雜性格和內心世界。

（4）在對比中凸現人物的個性差異和性格發展

6、《西游記》的原形精神

1、桀驁不馴的個性自由精神（大鬧天宮的故事）

2、造福人類為目的的不畏艱險的追求探索精神（1）自然環境的險惡

（2）邪惡勢力的侵擾（車遲國斗圣、比丘國救嬰）（3）取經者自身的人性弱點（豬八戒好色）

7、“三言”的藝術特色

1.編織故事上具有較高的藝術水準

(1)較多的使用巧合和偶然的藝術手法，簡化故事的漫長進程。

(2)善于運用具有細節特征的小道具來扭結、推動故事情節，增加戲劇性，如“珍珠衫”“出師表”等。

(3)善于設置伏筆和懸念，作品的多數故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波 6 三折，以其曲折多變而引人入勝。代表作如《蔣興哥重會珍珠衫》、《十五貫戲言成巧言》、《錢秀才錯贊鳳凰儔》

2、人物塑造上的成就（1）將人物放在激烈的沖突中（2）富于個性的語言和動作（3）細致的心理描寫（4）運用對比、映襯等手法

3、語言使用上典雅而不是通俗

改變了過去書面語和口頭語分離的狀況，完全采用通俗曉暢的白語，力避文白間雜、風格趨于統一。在口語基礎上，大量采用諺語、俗語，使小說寓于濃厚的生活氣息。

8、《儒林外史》的諷刺藝術

戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始足有諷。

1、“諷刺的生命是真實”

2、諷刺的態度：秉持公心，把握分寸 針對不同人物采用不同的諷刺謀略

3、諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織

范進發瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴監生因兩根燈草不肯咽氣。

4、諷刺策略：豐富多樣性

（1）撕下文化面具，展示禮教與人性的矛盾

如王玉輝女兒早寡守潔（2）前后對比，暴露原形

范進中舉后，銀鑲杯著不用，用樸素的筷子，最后還是吃了大蝦元子。（3）冷靜客觀，不動聲色與自我暴露（4）合理夸張

周進撞號板；范進中舉發瘋；嚴監生死前不肯咽氣。（5）小說人物取名

王德、王仁即忘德、忘仁，也即亡德、亡仁。

腐朽的“二進”竟然名“進”，而姓周姓范，周有方正，范為范式之意，這就是魯迅說的“婉而多諷”。

五、論述

1、羅貫中的《三國志小說》的主題

羅貫中的《三國演義》的主題有三個層面：（1）反對分裂，歌頌統一。

描寫各路英雄在東漢帝國瓦解的廢墟上問鼎逐鹿，致力于新的統一。

（2）擁護仁君，反對暴君。

在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的“擁劉反曹”傾向。

（3）贊美忠義，抨擊奸偽。

《三國演義》主要是以忠義思想來臧否褒貶人物的。

2、羅貫中的《三國志小說》藝術成就

（一）虛實相間的藝術構思（“七實三虛”）

1.戲劇演繹，塑造歷史 2.虛中有實，借題發揮 3.改頭換面，本末倒置 4.移花接木，合類并舉 5.采用傳說，大膽虛構

（二）成功塑造了眾多人物形象

1、藝術手法：

（1）對比（2）沖突（在尖銳的沖突中加重刻畫人物性格）（3）虛寫

2、“三絕”形象分析

（1）“智絕”諸葛亮：三顧茅廬，草船借箭，三氣周瑜

（2）“奸絕”曹操：奸詐，自私，殘暴嫉妒，雄才大略，權謀機變，才能出眾

例：以怨報德殺害呂伯奢全家、屠戮徐州無辜百姓（3）“義絕”關羽：

①勇武：過五關斬六將，刮骨療毒，溫酒斬華雄 ②忠義：劉關張結義，千里尋主

③風度儒雅：舉止豁達而不粗野，言語磊落而不莽撞

④性格弱點：重義而模糊敵我，如華容道義釋曹操；傲氣而不講策略，如拒絕孫權攀親；對“五虎上將”的不滿，大意失荊州。

3、人物塑造上的缺點

（1）人物性格固定化，缺少發展變化

可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限。

（2）想象夸張有時不合情理

魯迅：“寫好的人，簡直一點壞處都沒有；而寫不好的人，又是一點好處都沒有。”

（三）網狀的結構方式

他以蜀漢為中心，以三國的矛盾讀者為主線，來網狀組織全書的故事情節，既寫的曲折多變，又前后連貫，既有主有從，又主從密切結合。

（四）杰出的戰爭描寫藝術

1、豐富：全書共寫大小戰爭四十多次展現了一幕幕驚心動魄的戰爭場面，其中尤以官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰最為出色。

2、深刻：描寫關鍵性的大戰，以人物為中心，把斗智斗勇和戰斗過程結合起來，寫出戰爭的各個方面，如雙方戰略戰術，力量對比，地位轉化。

3、生動：充分體現了戰爭的復雜性和多樣性，既寫出了戰爭的激烈、緊張、驚險，又表現的從容不迫、動中有靜、有張有弛。

（五）文白相雜的語言

“文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。”----蔣大器《三國志通俗演義序》

3、《金瓶梅》的社會意義

1、金錢的巨大能量

全書描寫了西門慶從發跡到敗落的興衰史 西門慶賺錢的途徑：

(1)經商所得，經商時偷稅漏稅（2）放高利貸（3）娶妻得財

2、女性世界的悲劇

潘金蓮、李瓶兒、龐春梅：淡漠名節，崇尚情欲、物欲、肉欲

小說通過金、瓶、梅三大淫婦的毀滅，生動反映了晚明時期人欲放縱的悲劇。

3、世態炎涼的丑劇

小說通過西門一家的興衰，深刻的暴露了當時的世情的虛偽、冷漠和整個社會的利己主義本質。西門生前身后圍繞著他的那些人的舉動，生動的為我們展示了末世的世態炎涼、人心險惡。

《金瓶梅》的藝術成就

1、題材的轉變

它是第一部以家庭生活和世態人情為題材的長篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現社會的變遷，具有強烈的現實性，標志著古代小說藝術成就的漸趨成熟和現實主義創作方法的重大發展為此后的世情小說開辟了廣闊的道路。

2、審美趣味的轉變

在創作主旨上，從立意歌頌理想變為著重暴露黑暗，從表現美變為表現丑。《金瓶梅》之前的長篇小說主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實現了古代小說審美觀念的美轉變。

3、性格化的人物形象塑造

（1）在人物塑造上從單色調變為多色調，從平面化轉向立體化。（2）美丑并舉，善惡并存的矛盾組合，人物性格具有豐富性和流動性。

4、網狀結構的高度成熟（1）從線性發展轉向網狀交織

（2）全書圍繞西門慶一家的盛衰史而開展，并以之為中心輻射到整個社會，使全書組成一個意脈相連、情節相通德爾生活之網，既千頭萬緒又渾然一體。

5、口語化的市井語言（口語化、俚語化）

在語言藝術上，妙在口語家常，從說書體語言發展為市井口語。

4、“三言”的主題思想

1.對“重農抑商”的傳統觀念的反動（1）對經商活動的正面贊揚（2）對經商活動艱辛的描述（3）商人以正面形象出現

代表作：《劉小官雌雄兄弟》、《呂大郎還金完骨肉》 ·鮮明的重商思想：

《贈芝麻識破原形》：“經商亦是善業，不是賤流。”

《疊居齊程客得助》：“徽州風俗，以商賈為第一等生業，科第及在次著。” ·“三言”商人往往“重義”，多為善良致富，辛勞發財。《呂大郎還金完骨肉》的布商呂玉拾金不昧，心地善良。《賣油郎獨占花魁》的小販秦重，“做生意甚是忠厚”。2.以個性自由為基礎的情愛觀念（1）肯定男女情欲的合理性與正當性

（2）將真情說貫穿到作品當中，將對美好愛情的認識上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭撻負心漢、薄情郎

代表作：《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《喬太守亂點鴛鴦譜》 3.市民眼中的社會黑暗面（1）官場黑暗

10（2）社會秩序混亂等

代表作：《十五貫戲言成巧禍》、《一分錢小隙成奇冤》、《沈小霞相會出師表》

5、《紅樓夢》的人物塑造藝術

《紅樓夢》中有名有姓的人物多達480多個。其人物塑造上把共性和個性，形似與神似很好地結合起來。同時把人物放在斗爭中對比描寫，以自身的言行和心理活動來揭示人物的思想與個性。其主要特點是：

1、塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像。

2、人物沒有類型化的缺點，而是個性鮮明，各具面目。寫出了人物性格的豐富性和復雜性。

如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等成為千古不朽的典型形象。（1）賈寶玉

面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋時而有情。1.思想叛逆

他 “潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”，他嘴里一時甜言蜜語，一時有天無 日，一時又瘋瘋傻傻“混世魔王”成為他性格的基本特征。2.民主意識 思想平等

人格意識----男女平等 嫡庶平等主奴平等 貧富平等

交友自由----賈寶玉無意仕途，對那些追名逐利如賈雨村之輩，也深惡痛絕，稱他們為“須眉濁物”、“國賊祿蠹”，最不愿與之交往。3.帶有民主色彩的愛情觀念和戀愛方式

寶、黛愛情自始至終表現了愛情與家世利益的沖突，表現了封建正統觀念與叛逆思想的激烈斗爭，從而賦予了這個愛情悲劇以深刻的社會政治內容，有三個主要特點: 其一，他們是在長期生活過程中建立起來的以互愛為前提的愛情關系。

其二，雙方的愛情是建立在共同的思想認識和生活理想的基礎之上的，他們都是封建正統觀念的叛逆者，都向往純潔的愛情。

其三，他們的愛情帶有民主性和平等性的色彩，沒有一點“男尊女卑”的觀念。

為了達到愛情的目的，他們不惜同家長、兄弟、姐妹乃至家族決裂，甚至不惜付出生命的代價。

（2）林黛玉

1.孤標傲世而又尊重他人（純真）

心靈純真，無視“溫柔敦厚”的封建規范。蔑視權勢，從不討好封建家長，對周圍的庸俗與虛偽常用“比刀子還利害”的語言予以反擊，以致被周圍的人認為“刻薄”、“專挑人的不好”。

其實也有謙和的一面---寬待姐妹，與人不存介蒂，對“下人”從來沒有耍過威風，沒有說過一句惡言惡語。2.多愁善感而又堅強不屈（叛逆）

蔑視權勢，從不討好封建家長，她向往自然，從不遵從“女子無才便是德”的封建說教。

博覽群書，學識淵博。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。小說即表現了她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。（3）薛寶釵

肌骨瑩潤，舉止嫻雅。品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。1.嫻雅動人的美女

2.知書達理，“冷”“熱”兼備的書香小姐

3.諳于世故，善于揣摩，“尊上睦下”，明事達理，精于處事

3、善于通過細節描寫來表現不同人物性格的細微區別。

例如：抄檢大觀園時，各房的丫鬟、姑娘她們的反應都不一樣。其中晴雯反抗性最強。

4、處處從生活的整體出發去刻畫人物，因而寫一個人物，常常起到一種互相關聯的映射作用。

例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關聯、映射作用。“影子描寫術”

5、善于對人物心靈及其矛盾沖突進行描寫。中國古代小說在此方面相對薄弱，而《紅樓夢》卻取得了巨大進步。

例如：妙玉雖說是“檻外人”，應該對人世間的紅塵往事不在理會，但是在寶玉生日的時候卻發來賀卡，在賈母一行人去攏翠庵的時候將自己的杯子給寶玉用。

第四篇：古代文學史

古代文學史筆記

先秦文學

一、遠古社會-------公元前221年(秦建立)

1、先秦時期的社會狀況

原始群 群體生活-----------氏族公社（母系）傳說有巢氏、神農氏、伏羲氏→（父系）傳說有黃帝、堯、舜、禹---------奴隸制社會（夏商周）―――――春秋戰國 ２、先秦時期的文學

（一）詩歌和詞賦

（1）原始詩歌

產生于原始社會是在原始人類為求得生存的發展的集體勞動中產生的，是集創作的。《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍。是口耳相傳流傳下來的。歌樂舞三者一體

（2）詩經

是我國最早的詩歌總集 共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇 分風 雅 頌

風指國風即民風

是文學成就最高的部分

雅分為大雅、小雅

頌即宮廷樂曲及祭祀

寫作手法：賦比興三種

（3）《楚辭》 屈原 愛國詩人

風即國風屬于現實主義創作手法

騷即離騷屬于浪漫主義創作手法

各領風騷數百年的風騷是指國風

《離騷》是楚辭的一部分

二、散文

包括歷史散文、諸子散文

（1）歷史散文以記言記事為主 《尚書》是中國第一部古代文獻資料匯編的散文總集

《左傳》以記言為主《尚書》以記言為主

《戰國策》是匯編 的（2）諸子散文

戰國時期百家爭鳴

包括《論語》、《莊子》、《孟子》、《老子》、《墨子》、《孫法》、《荀子》、《公孫·孟子》、《韓非子》等的文學成就最高。

（3）寓言和神話 寓言很少 神話有《女媧補天》《夸父逐日》《混沌開天》《鯀禹治水》《精衛填海》《后羿射日》等 第一章 上古神話

一、神話 概念：神話 是指以故事的形式表現了遠古人民對自然社會現象的認識和愿望。通常以神為主人公，情節一般表現為變化、神力和法術。

神話的產生是以語言為前提的

功能：

1、是為了保持社會習俗及社會制度的意義和合理性。、2、是把 個人與集體聯系為一體的強有力的精神力量。

3、神話傳說宣泄了人們的不安情緒。

二、《山海經》

《山海經》是保存了古代神話最多最集中的一本書。《詩經》《楚辭》《左傳》《國語》《莊子》《孟子》《墨子》《韓非子》《淮南子》《呂氏春秋》《 逸周書》等也多取材于神話

三、《山海經》

時間：戰國時期至漢朝

《山海經》是我國古代神話保存最多最集中的資料。

全書共分山經五卷、海外經五卷、海內經五卷、大荒經四卷，內容極其駁雜，除神話傳說外，宗教祭祀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產、醫藥等方面的材料。

《山海經》中的神話反映了人類早期的思維特征，不少故事已經具有清晰的輪廓，甚至可以得到相當完整的故事和形象，可以說是我國古代神話的一座國庫，對我國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。

第二節 中國神話及其蘊含的民族精神

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5/2/2015 古代文學史筆記

一、創世神話

以盤古故事最為著名（盤古開天辟地）----------垂死化身

是對宇宙等自然現象的積極探索

二、始祖神話

故事有《女媧補天》、《女媧造人》、《商頌·玄鳥》、《大雅·生民》

是對人類起源的探索

三、洪水神話

故事有鯀禹治水、大禹治水

四、戰爭神話

黃帝和炎帝在中原的戰爭（阪泉之戰）、黃帝和蚩尤之間的戰爭、刑天與天帝之戰

五、發明創造神話

燧人氏發明火、有巢氏發明家、神農氏發明種子、后羿發明弓箭等

它標志著人類自身的主體性突出了

這是社會進步的結果。

還有一些神話顯示了人 類英雄突出的個性勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念 如：《夸父逐日》、《精衛填海》

六、神話對民族精神的形成及特征的影響：

1、中國古代神話體現了深重的憂患意識

2、中國古代神話具有明確的厚愛民意識

3、中古代神話體現了先民們的反抗精神 第三節

上古神話的思維特征

一、以己觀物、以己感物

二、具體形象的思維

三、伴隨著濃烈的情感體驗

四、是一種象征性隱喻性思維

象征、隱喻就是具體的物象和某種特定意義之間的聯系。第四節

上古神話的散失和演化

一、神話的歷史化

途徑：刪（削）

如獸——半人半獸——人

改造

如黃帝四面——

二、神話發展為仙化

中國古代神話發展變化的另一條道路，是被道教改造，成為仙化的一個來源。

仙化一般講述的是通過修煉或仙人導引，使人長生不老或幻化成仙的故事，在仙化中，其中最突出的是黃帝和西王母。

三、神話作為文學素材

宋玉《神女賦》

巫山神女

曹植《洛神賦》根據洛神 而作

四、神話原型對后世影響

1、作為文學創作的素材

2、直接影響文學創作的思維方式、表現手法、欣賞效果等

如：孫悟空大鬧天宮，根據刑天與天帝爭神

賈寶玉堅持男的是泥做的，女的是水做的源于女媧造人

從孫悟空身上，我們不難看出“石中生人”的夏啟，“銅頭鐵骨”的蚩尤，“與帝爭位”的刑天以及淮禍水怪無支祁的影響。第二章 《詩經》 第一節 《詩經》的編訂和體制

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5/2/2015 古代文學史筆記

一、《詩經》的編訂

采詩說、獻詩說、刪詩說

二、《詩經》的體制

風

雅

頌

1、風

即音樂曲調，國風即各地區的餓樂調。國是地方、方域之意。十五國風160篇包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹鳳、豳風

2、雅

即正，指朝廷正樂西周王畿的樂調。雅分大雅河小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分創作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅74篇，大部分西周晚期。大雅的作者主要是上層貴族；小雅的作者既有上層貴族也有下層貴族和 地位低微者。

3、頌

是 宗廟祭祀之樂，許多是舞曲，音樂較舒緩。

分三種：周頌31篇

魯頌4篇

商頌5篇

三、用詩（詩的作用）

古人講求

立身、立言、立命“三立”

1、作為教材《詩經》中的作品，是周代禮樂文化的重要組成部分

是 實行教化的重要工具。儒墨兩家以此教人

2、在政治生活中，借以言志諷諫

四、傳詩（詩的流傳）

《詩經》以其口耳相傳、易于記誦的特點，在漢代流傳很廣，出現魯、韓、韓三家詩。漢時設立官學，三家詩興盛一時，后“毛詩”晚出盛行于世即今本《詩經》（作者魯人毛亨和 趙人毛莜）第二節 《詩經》的內容

一、反映戰爭徭役離亂的詩篇

如《衛風·伯兮》、《小雅·采薇》、《王鳳·君子于役》、《豳風·東山》、自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容？

二、反映婚戀題材的詩

如《周南·關雎》、《邶風·靜女》、《鄭鳳·子衿》、《衛風·木瓜》、《鄭鳳·狡童》

三、反映剝削壓迫的詩篇

如《魏風碩鼠》、《魏風伐檀》、《隰有萇楚》

四、反映社會黑暗的政治諷刺詩篇

如《邶風新臺》、《秦風黃島》

五、反映古老的祭歌 如《生民》

六、反映勞動生產的詩篇

如《 葛覃》、《七月》

《葛覃》反映的是奴隸主的剝削和壓迫下努力地辛苦勞動，反映了勞動人民熱愛勞動積極創造物質財富的樂觀精神。第三節

詩經的藝術特點

一、賦比興的藝術手法

賦比興的運用既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創造的基本手法。賦就是鋪陳直敘如《生民》、《七月》

比就是比方以比物比此物（比喻、擬人）如《魏風碩鼠》《碩人》、《衛風氓》 興就是觸物興詞，先言他物所引之詞如《關雎》、《蒹葭》、《黃鳥》 既是比又是興的如《關雎》、《衛風氓》

賦可敘事描寫，也可議論抒情，比興都是為表達本事和抒發情感服務的。

二、強烈的現實主義情感

三、復迭又叫做重章迭句

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5/2/2015 古代文學史筆記 四、四言為主的句式豐富生動的語言形象如《木瓜》、《黍離》（-不知我者謂我何求）（悠悠蒼天此何人哉？）

1、雙聲詞

2、重疊詞 第四節

詩經在文學史上的地位和影響

一、開創了我國現實主義的優良傳統

風雅精神

：《詩經》表現的關注現實的熱情，強烈的政治和道德意識，真誠積極的人生態度，被后人概括為風雅精神，直接影響了后世詩人的創作。

二、《詩經》的藝術表現手法為后人詩人的創作提供了成功的藝術借鑒

（藝術特色：賦比興，尤其是比興）

三、《詩經》確立了民間文學在文學史上的地位。

比興：《詩經》所創立的比興手法，經過后世發展，成了我國古代詩歌獨有的民族傳統，用來指詩歌的形象思維或有所寄托的藝術表現形式。第三章 屈原 楚辭《離騷》 第一節 楚辭產生的文化政治背景 第二節 屈原的生平和作品 楚辭

一、屈原的生平和思想

屈原名平，據《離騷》’：攝提貞于孟陬兮，為庚寅吾以將。

二、楚辭的含義

楚辭是指具有楚國地方特色的樂調語言、名物而創作的。詩賦在形式上與北方詩歌有較明顯的區別。北方詩歌以《詩經》為代表。

三、楚辭的編纂和屈原作品的真偽

編纂：西漢末年劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成楚辭一書。

東漢時

王逸作有《楚辭章句》

明朝時

朱熹作有 《楚辭集注》 認為屈原所創作的作品有《離騷》、《九歌》、《天問》《九章》、《招魂》 不是屈原所創作的作品有 《大召》、《遠游》《卜居》、《漁父》 第三節 《離騷》

《離騷》是屈原的代表作品，是帶有自傳性質的一首 長篇抒情詩。解題：

1、司馬遷、班固認為離騷的意思是遭受憂患的意思。

2、東漢的王逸解釋為離別的意思。因為司馬遷距離屈原的年代未久所出其說法最為可 信。

一、語言形式

語言形式生動活潑形象

句式雜亂長短不一

語言帶有楚地方言如謇。

二、《離騷》的主要思想內容

1、美政理想

政治革新

舉賢授能

修明法度

2、熱愛國家 關心人民疾苦的強烈愛國激情

3、堅持正義 反對奸邪 表現九死未悔的斗爭精神

如《湘君》、《湘夫人》

三、《離騷》的藝術成就

1、濃厚的浪漫主義色彩

2、運用神話傳說 馳騁想象

3、發展了比興的藝術手法（比興源于《詩經》不是源于《離騷》，到《離騷》時，比興有了系統性用一類比一類。

4、創造出了新的詩體形式和精美的語言

《詩經》以四言為主，《離騷》長短不齊的雜言形式，《離騷》語言具有浪漫主義色彩。第四節

楚辭的流變和屈原的地位

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一、宋玉等楚辭作家

宋玉的作品收入《楚辭》、《文選》的有《九辯》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》其中唯有《九辯》公認為宋玉所作。

《九辯》是宋玉的 代表作品，其內容主要是抒發他因不同流俗而被讒見疏，流離失所的悲哀，批判了出國黑暗的政治現實。作品委婉曲折地表達了對君王的忠誠和自己的怨苦之情，表達了對國家興亡的憂慮。第四章 《左傳》等先秦敘事散文

散文的產生是以文字的產生為前提的1、甲骨文

河南安陽小屯村首先發現甲骨文

用來占卜的卜辭的內容很豐富包括祭祀、農業生產、畜牧、田獵、風雨戰爭、疾病等許多方面。

甲骨文被稱為先秦敘事散文的萌芽（時間、地點、人物、起因、經過、結果）

2、商周銅器銘文

商周銅器銘文反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發展。三足而立商周時期銅器的特點。

3、《尚書》

歷史著作

《尚書》是商周記言史料的匯編包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。（又分為古文《尚書》今文《尚書》）

4、《春秋》

以一字寓褒貶

春秋筆法 表達了作者的愛憎。

春秋時期經過孔子編訂的《春秋》記事系統，具有自覺的記事意識和寫作義例，儒家為代表，維護周的正統地位，反對儹越違禮行為，貶斥邪說暴行，是主要的思想傾向。

賢者諱

宋人弒其君

杵臼

晉人弒其君

周蒲

莒人弒其君

庶其太子

《左傳》

春秋三傳

齊

公羊高

《公羊傳》

魯

谷梁赤

《谷梁傳》

魯

左丘明

《左傳》 《春秋》成為經

傳指《春秋》三傳

5、《左傳》是《春秋左氏傳.》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是魯國左丘明所作。《左傳》記事,起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，基本與《春秋》重合，但比《春秋》記載長13年歷史，而且比《春秋》更重視人民（提高了人民的地位）為社稷著想。

《左傳》文學成就（文學特色）

《左傳》西晉杜玉稱為”左氏之傳，史之極也。”“高深若云海”

一、敘事藝術：善于敘事，精于裁剪

1、敘事手法多樣化（77頁）

作為編年史，《左傳》的情節結構主要是按時間順序交代事件發生，發展和結果。敘事手法有倒敘、預序、插敘、補序、實序、虛序、明序、暗序等29種。

2、敘事的完整性和戲劇性

《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關系。《左傳》敘事最突出的成就就在描寫戰爭。一般說來，《左傳》血戰爭，不局限于交戰過程的 記敘，而是深入揭示戰爭醞釀過程及其后果。

3、神秘化

《左傳》對事件因果關系的敘述，還常有道德化和神秘化的特點。作者面對即成的歷史事實，根據歷史人物的言行得失，在敘述歷史事件時，加入種種神秘化的故事，共8頁

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預示事件的結局，解釋事件的因果關系。這樣反映了春秋時代人們的世界觀和認識水平，具有鮮明的時代特色。

《左傳》是一部歷史著作，但作者有時就想一個講述故事的人，把時間敘述的頗具戲劇性。

二、寫人特點

《左傳》中廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個性鮮明，人物性格豐富、復雜，表現了人物性格的變化。

《左傳》敘事中人物的行為對話構成了表現人物的主要手段，而絕少對人物外貌、心里等主觀靜態描寫。

三、記事語言特點

1、《左傳》中記言文字

主要是行人問答和大夫辭令，包括初始他國專政之詞和向國君諫話之詞等。這類記言文字無不“文典而美”，“語博而奧”，簡潔精練，委曲達意，婉而有致，栩栩如生。

2、《左傳》敘述語言簡練含蓄，詞約意豐。《國語》

一、《國語》是一部國別史，分別記載了周魯晉戰楚吳越八國事，是各國史料的匯編，時間成書于約在戰國初年，傳說是左丘明所作。

二、以記言為主，記事為輔

記言成就表現在：

1、諫對之詞《邵公諫厲王餌謗》

2、有些篇章記敘了生動曲折的故事，在敘事中刻畫了人物性格。《齊姜與紫犯謀遣重耳》。

3、《國語》語言簡練簡省。（這種語言對唐宋的古文的創作頗有影響。

《戰國策》

《戰國策》共三十三卷，時代上接春秋，下迄秦并六國。是由戰國后期縱橫所作。并且經劉向整理后定名為《戰國策》。《戰國策》主要是謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。

與《春秋》、《左傳》、《國語》主要反映儒家思想不同,《戰國策》突出表現了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。在政治上他們沖上謀略，強調審時度勢，肯定舉賢任能，在人生觀上則是追求功名顯貴，富貴利祿。

《戰國策》的思想價值，在于它反映了戰國時代士階層的崛起。藝術成就：

一、人物：

1、首先表現在人物形象的塑造上，全書對戰國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明的生動的描寫。“士”形象的寫得栩栩如生，光彩照人。

2、《戰國策》還以波瀾起伏的情節，個性化的言行，傳神的形態和細節來描寫人物。

二、語言

“辯麗橫肆

鋪張揚厲”

1、引類譬喻

以小見大

循序漸進的封建語言如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》。

2、用大量的寓言故事、軼聞掌故來增強辯詞的說服力如《馮瑗客孟嘗君》。

3、《戰國策》的鋪張揚厲，氣勢充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運用對偶排比有關如《蘇秦始將連橫》。第五章

先秦諸子散文

一、諸子散文

定義：春秋站國時代，諸子百家闡述自己對自然社會不同觀點和主張的哲理性著作。

二、發展脈絡：

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春秋時期：代表作《論語》《墨子》語錄體位表達方式 戰國中期：代表作 《孟子》《莊子》對話體位表達方式專題論文出現但尚不成熟 戰國晚期：代表作《荀子》《韓非子》專題論文成熟

三、《論語》

孔子“孔圣人”

儒家學派代表作 文學成就：《論語》的文學色彩在于 表現了孔子及其弟子的形象，性格以及深刻平實，含蓄雋永的語言。（簡練、清新、言簡意賅，耐人尋味等）

四、《老子》

道家學派的代表作，中國土生土長的宗教學派，佛教由印度而來，作者是老子，又稱《道德經》。

《老子》以韻文為主，韻散結合的形式，是先秦說理文的另一形態。《孟子》散文的藝術特色

一、孟子

山東人

楚國人

名軻

字子魚

被稱為“亞圣人” 孟子是孔子孫子的弟子再傳弟子。

區別

《孟子》 游說諸侯進行的政治活動

目的宣傳自己的政治主張

行王道 施仁政。

縱橫之家 游說諸侯進行的政治活動

目的 追求個人功名利祿

顯達富貴。

《孟子》七篇是主要記錄了孟子的談話和其弟子共同著作。其藝術成就：

1、《孟子》中的論辯文中，運用邏輯推理的方法（類比推理，欲擒故縱，反復詰難）如《梁惠王下》

2、“孟子長于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來。如《齊人有一妻一妾》

3、“氣勢浩然”是《孟子》散文的重要風格特征，而且大量使用排偶句，疊句等修辭手法，來加強文章的氣勢，是文氣磅礴。（使用排偶句、疊句等修辭手法是學習了戰國時期的縱橫家的語言特點）

4、《孟子》語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。《莊子》

一、莊子

名周

戰國時期宋國蒙人，生活困頓，卻鄙棄榮華富貴，權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。

二、《莊子》哲學思想繼承了老子道的學說，并加以改進的思想和拓。

《莊子》先秦說理文。最有文學價值。《莊子 》33篇，分為內（7篇）、外（15篇）、雜（11篇）三個部分。一般認為，內篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學。

《莊子》中的哲學觀點：

1、齊生死

2、主張無用

3、否定一切仁義禮樂

4、主張無為

三、《莊子》藝術特色：

1、表達方式

大都是用“三言”形式說理。“三言”即寓言、重言、卮言。

（1）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。寓言十九（十分之九）

（2）重言即借助長者、尊者、名人的言語，為是自己的道理為是他人接受，托己說于長者、尊者之言以自重。

（3）卮言即出于無心自然流露之語言。

2、文章風格：

是一部哲理著作，但哲理性并不掩蓋它文學說上的光彩。

3、文章結構：

深邃的思想 濃烈的感情。先秦時期規模最大的散文論述（無待：不憑借外物、不等待）（反社會是莊子的一種思想）

4、文章比喻很多：比喻之多，比喻之奇

四、《莊子》文章及其回響

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1、對詩歌的影響：魏晉南北朝時期詩歌流派：游仙詩

玄言詩

山水田園詩

2、對小說的影響：,《紅樓夢》

3、對中國戲劇的影響：《牡丹亭》（湯顯祖）因夢而死，因夢而生 《荀子》

一、荀子

荀子名況，字卿

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第五篇：整理文學史古代

中國文學史（第三卷）名詞解釋：

1、江西詩派: 南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創作具有與黃庭堅類似的眾多特點，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩派。

2、蘇辛詞派: 北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現了他的英雄抱負，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風在南宋發揚光大，加之與當時渴望恢復的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張元干、張孝祥諸家的詞風相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。

3、北宋詩文革新運動:北宋中葉興起的古文運動，不僅確立了古文在散文領域的正宗地位，而且影響到詩歌創作，作詩也講究“氣格”，產生“以文為詩”的現象，所以人們習慣于將發生于北宋中葉的這場文學變革稱為詩文革新運新。歐陽修在這場運動中起著文壇盟主的領袖作用。

4、婉約派：婉約，是宛轉含蓄之意。此詞始見于先秦，魏晉六朝人已用它形容文學辭章，北宋文學家承其余續，晏舒、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內容上有所開拓，運筆更精妙，并且都能各具風韻，自成一家，然而大體上并未脫離宛轉柔美的軌跡。其特點主要是側重兒女風情，結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。

5、豪放派：宋詞風格流派之一。豪放作為文學風格，氣度超拔，不受羈束。北宋詩文革新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍等曾用“豪放”一詞衡文評詩。豪放派的特點，大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失于粗疏平直，甚至失于狂怪叫囂。代表作家為蘇軾和辛棄疾。

6、宋初三體：晚唐體、白體詩、西昆體

（1）晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一群詩人，由于宋人常常把賈島、姚合看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”，代表詩人有“九僧”、魏野等隱士。（2）白體詩：“白體”詩人，使宋初效法白居易作詩的一批詩人。代表人物有李昉、徐銑等。詩歌主要是模仿白居易與元、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內容多寫留連光景的閑適生活，風格淺切清雅。顯然這種詩風僅僅是模仿了白居易等人詩風的一個方面，而且與五代詩風一脈相承。

（3）西昆體：因楊億將館閣文士的唱酬之作編成《西昆酬唱集》而得名。是宋初影響極大的重要詩歌流派。《西昆酬唱集》收集了17位詩人的247首詩作，如楊億、劉筠、錢惟演等。他們的詩作描寫館序生涯，詞采華麗、對仗工整；但內容貧弱、脫離現實，片面追求詞藻。

7、中興四大詩人：又稱“南宋四大家”，指的是尤袤、楊萬里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩派的樊籬，自創面目。

8、格律詞派:是指北宋大晟詩人周邦彥和南宋姜夔格律詞的合稱，他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，姜夔進一步發展了周邦彥的音律方面。

9、一祖三宗：是指江西派標榜和效法的詩歌作家，一祖指杜甫，江西詩派標榜要向杜甫學習，特別是杜詩高度的藝術技巧，學習杜詩的句法﹑字法甚至模仿杜詩的七律形式，但卻忽略杜詩的情感特征。三宗指的是黃庭堅﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅的詩歌理論和創作理論作為學習和模仿的關鍵，在作詩時強調“無一字無來處”，“點鐵成金”，“奪胎換骨”。

10、蘇門四學士：北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。

簡答題：

1、談談歐陽修散文的特點：一歐陽修的創作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。二歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感[2]。深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發展前景，其后宋代散文的發展歷程就證明了這一點。三 歐陽修散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風

2、談談柳永對詞的貢獻：柳永是宋代第一個專力寫詞并對宋詞的詞體、內容、語言、風格進行了全面開拓的大詞人。柳詞在當時曾廣泛流傳。

1.柳永在創制新詞調方面為宋詞的發展作出了重要貢獻。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發展和后繼者在形式、內容上進一步開拓奠定了前提條件。

2.柳永對詞體文學的開拓，還表現在拓展了詞的表現范圍、改變了詞的審美內涵和風格意趣。抒情重心、抒情方式和抒情風格的改變，對宋詞的發展也有深刻的影響。

3.柳詞的語言發揚了民間詞的傳統，面向市民大眾，通俗、生動，自成一體。他還創造性地發展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創出獨特的結構方式。

3、蘇軾對詞的主要貢獻：蘇軾對詞的最大貢獻就是“以詩為詞”。就是用寫詩的方法寫詞，把詩的題材、形象、意境、創作方法盡情入詞,使詞?詩?化,成為新的獨立詞體。”

具體表現為，開拓詞境，提高詞品。擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景。突破音律，弱化詞的音樂性，使詞成為可以獨立發展的新體詩。使事用典，改變詞的語言特色。蘇詞風格多樣，尤以清雄曠達、奔放豪邁為其獨創，為詞史帶來全新的審美境界。

4、蘇軾和柳永的異同：1.在題材取向上，二人同樣是朝自我化方向拓展——重于表現自我獨特的人生體驗、心態。晚唐五代詞中大多是表現離愁別恨、男歡女愛等類型化情感，而柳永卻突破了這一點，真實地于文字當中寄予、表現自己追求、矛盾、失意等復雜心態，這在其所擅長的羈旅行役題材上體現得尤為突出。2.在創作方向上，二人卻表現出很大的區別。柳永改變了過往詞作的審美內涵和審美趣味，變“雅”為“俗”。這首先表現于柳永在詞作中對于淺近俚俗語言的運用。蘇軾之詞走的則純粹是“雅”的道路。他寫詞時所用的是傳統的雅言，但其中所表達的題材內容卻較柳永要寬泛得多，包括有政治、歷史、禪理、玄理、山水等。3.在藝術表現手法上，二人之詞同樣存在著極大的差異。柳永為適應慢詞長調體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創造性地運用鋪敘以及白描的手法。蘇軾則使用“以詩為詞”的手法——將詩的表現手法移植到詞中。這主要表現為用題序和用典故兩個方面。

5、山谷體藝術特色是：黃庭堅字山谷，詩的特征是：生奇瘦硬，特點： 1以學杜詩為宗旨，重視句法發展了拗句﹑拗律的體制，主要是將律詩中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強的感覺。2強調“無一字無來處”，“用典”也是山谷體求創新的重要方面，是“點鐵成金”和“奪胎換骨”落實于具體的詩歌創作。用典以故為新，變俗為雅。3好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨標雋旨，風格生新瘦峭峻，但兼有瀏亮芊綿的一面。

6、周邦彥在詞史上的成就和地位：周邦彥是北宋詞的“集大成者”，可從三方面來看： 1． 從詞調的搜求、審定和考證方面說，他有集成和創制的功勞。

2． 就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩句，煉字妥帖工穩。

3． 從創作風格方面說，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風荷舉。”體物工巧細致，用筆之縝密典麗，開南宋雅派詞的先河。

7、易安體的成就和特色：易安體是南渡體所修成的的正果，是南渡時代詞體的自然發展的果實。李清照自號易安居士，因其詞善于通過白描手法，“其淺俗之語，發清新之思”，且造語新警，饒有韻味，意境素雅高遠，頗有特色，故后人多有效法者，稱之為“易安體”。特點有三，其一，用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調作詞其二，“易安體”融入了國家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調其三，“易安體”有倜儻丈夫氣。“易安體”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫

8辛棄疾的稼軒體：辛棄疾號稼軒。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。他的詞不僅內容豐富，在藝術上馳騁百家，轉益多師，而且有極大的開拓和創新。他以散文句法入詞，以經子詩賦之語入詞，以詞說理，帶來了詞體的大解放。無論作長調或小令，都充分表現了自己的才情和體現了自己的人格。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂分離之后，仍能夠作為一種內容充實、形式多樣化的新體格律詩獨立存在。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬古”，而且“色羅萬象”。這種在宋代詞壇別開生面、既慷慨豪放又溫婉嫵媚，而以豪放悲壯為主導風格的詞，人們稱之為“稼軒體”。

論述題

1、宋詞繁榮的主要原因，取得的成就：宋詞的繁榮與宋代特殊的時代背景和詞的文體特點有密切的關系。詞產生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優厚。宋太祖在“杯酒釋兵權”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環境，所以便以異乎尋常的速度發展起來了。

2、蘇軾對詞取得的成就：具體表現在： 第一，內容上，打破了過去多寫男女愛情、離愁別恨的傳統，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報國雄心、人生奧秘等，無不可以入詞。第二，風格上，打破了以婉約為主的傳統，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第三，在詞與音樂的關系上，打破了以詞附屬于音樂的傳統，使詞成為獨立的抒情工具。第四，藝術手法上，變化多樣。傳統詞往往上闕寫景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機應變，變化莫測，無一定之規，真正做到了融敘事、抒情、寫景、議論于一體。第五，語言上，高度詩化。總之，詞發展到蘇軾時，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強了，實際上已經成了詩的另一種形式。

3、陸游詩歌的主要特點是什么？ 從內容來說，陸游的詩主要有兩類，一類表現民族意識和愛國感情，一類寫景物和日常生活。這兩類作品在藝術上也有不同的特色。第一類是陸游詩歌的主旋律。這類作品主要由兩方面的主題構成，一方面是表現許身報國、恢復中原、渴望建功立業的壯志豪情；一方面是表現壯志難酬的苦悶、報國無門的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。這一類作品具有浪漫主義的突出特點，表現在：第一，往往借助于夢境的描寫來表達恢復中原的愿望。第二，往往不對某一事物作靜態細致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。第三，語多豪壯。這些特點構成了陸游詩豪放浪漫的風格，接近唐代詩人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱。第二類詩以描寫日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫得意境優美，耐人尋味，在平淡自然的風格中，時常可見對語言的精心錘煉。

4.辛棄疾對詞的主要貢獻和取得的成就：辛棄疾對詞的貢獻是多方面的。首先，他進一步將抗戰救國的內容大量納入詞中，用詞來反映時代精神，人民的愿望，擴大了詞的題材。其次，開拓了詞的意增，豐富了詞的表現手法和語言，進一步提高了詞的表現力。再者，辛棄疾上承蘇軾豪放詞風，又有所發展和創新，使詞體得到了空前的解放； 辛詞在藝術上取得了卓越的成就：

1.境界雄奇開闊，形象鮮明飛動。與所要表達的悲涼雄壯的情感基調相吻合，他所采摭的多屬于金戈鐵馬的英雄；他所創造的自我形象，也具有雄姿英發、慷慨悲歌的氣概，充滿了英雄主義色彩。

2.藝術手法多種多樣，增強了詞的表現力。辛詞多采用直抒胸臆的賦筆，以情感人；有時也用比興手法，講究章法收縱、開闔、起伏的多變，把詞的容量和表現功能發揮到極致。3.創新并豐富了詞的語言，體現出高度的語言技巧。辛棄疾就是以文為詞，他成功地將辭賦古文移植于詞，擴大了詞的表現方法。在用典使事方面，同時他還大量地運用表現力很強的口語、俚語入詞，化樸為美，新鮮活潑。

4．剛柔相濟，瑰奇多姿的藝術風格。辛詞以豪放為基調，同時兼容閑適平淡的清新之調、嫵媚纏綿的婉約之作、寓莊于諧的諧謔之體，詞風呈現出多樣化和豐富性。