第一篇：(畢業論文)高中語文文言文教學改革研究

高中語文文言文教學改革研究

內容摘要：文言文作為中華民族優秀文化的載體，有著非常悠久的歷史，對其的教學也一直以來是我國語文課堂教學的重點。但隨著時代的發展，文言文教學所面臨的問題也不斷地浮出水面。本文從學生、教師等因素分析高中文言文教學的現狀，對其產生的原因進行歸納總結。并結合現狀對高中文言文教學模式的改革提出幾點看法，以期推動高中文言文教學的發展。關鍵詞：文言文；教學；改革

文言文是我國古代文獻資料所使用的一種最基本的書面語形式[1]。在我國，文言文教學有著非常悠久的歷史，文言文作為中華民族優秀文化的載體，一直以來成為我國語文課堂教學的重點。隨著時代的進步和現代社會語言的發展，以及文言文與日常生活的脫節等各種原因，文言文教學也成為語文課堂教學中的一個難點。因此，在當前的語文教學改革過程中，文言文有效教學的改革作為其中的重要組成部分，一直以來受到關注。錢夢龍先生曾經指出：“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角’，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言教學這塊‘世襲領地’上仍然是一派‘春風不度玉門關’的荒涼景象。”[2]從教學現狀來看，文言文似乎并未能展開其獨特的魅力，教學效率的低下也是不爭的事實。文言文教學領域的教改相對沉寂，高中文言文的教學改革更是如此。

高中語文課本中所選的文言文篇目均是我國文學史中的精華，也是作者人生價值和情感世界的重要載體，是學生提高語文素養和功底的重要來源。正是這種特殊性質使其在高中課程中有著不可動搖的地位，而且新課程標準也在不斷加大文言文的比重。但是文言文作為一種古老的書面語言勢必會給學生在學習和掌握過程中帶來一定的困難，而且想要成功地進行文言文教學改革以及全面提升學生對文言文的學習效率就必須要對教學模式進行改革。

我有幸在2012年參加了安慶師范學院組織的“頂崗支教”活動，從事了為期半年的高中語文教學工作。結合自身的教學經驗、對大量資料的閱讀和學習以及對專家學者們研究成果的借鑒，淺談我對高中文言文教學改革的一些觀點。

一、高中文言文教學所存在的問題

任何問題的解決都要“對癥下藥”，首先對目前高中文言文教學中出現的問題進行以下初步的分析：

（一）學生因素

1、學生怕讀文言文。

由于文言文離我們的生活比較遠，有些內容枯燥乏味不便于理解，再加上古漢語語法與現代漢語語法的差異、一些詞語用法的不同、古漢語常識等方面的制約，無形之中就加深了學生的畏難情緒，甚至于有些學生視文言文為第二外語。例如，我在教授必修3中賈誼的《過秦論》一文時便遇到這種情況。由于這篇課文涉及到的人物、地名較多，且讀音較復雜，學生在閱讀時十分困難，所以許多學生對這篇文章的誦讀并不熟練以致于最后沒有達到教學目標的要求（即背誦課文后三段）。

2、學生語法知識匱乏。

自從考試大綱指出對語法知識不作考查后，中學教師基本不再組織學生學習語法，雖然中學教材配有較為詳細的語法教學內容，但“不考就不教”，應試體制下這已成為一個默認的規則。而這種知識的缺失所造成的后果在文言文特殊句式的教學中表現的尤為明顯。學生連主、謂、賓這些基本的句子成分都不知道，更不用說定、狀、補了。面對賓語前置、定語后置、狀語后置等倒裝句式，學生儼然在讀外文。由于知識的缺失，高中教師總是花費大量的時間和經歷來講解特殊句式，但學生仍是不知所以然。對于課文，學生雖然能讀懂每個字，但讀不懂一句話，一段話。

3、知識遷移能力差。

有些學生借助老師的講解和課本的注解以及一些參考資料，可以對當篇文章有一定的了解，可以做課內的文言知識題，但如果一旦拿到另一篇課文或課外文章時便會束手無策，不知從何入手，遷移能力很差。這一問題經常會出現在對文言虛詞的解釋上。例如，文言虛詞“而”表示并列關系這一用法，在必修2《勸學》“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者 ”這一句中出現過，上課時也著重講解過。但當學習下一篇課文《過秦論》時，“而”在“氓隸之人，而遷徙之徒也”、“致萬乘之勢，序八州而朝同列 ”等多句中出現，許多同學并不能判斷出“而”在這里的用法。

4、學生缺乏有效的學習策略。

在學習文言文的過程中，學生常常忽視誦讀、積累等的訓練，沒有一定的知識儲備，當面對新的文言文時，往往不能主動尋求當前情境與已有經驗之間的聯

系，不能尋求解決問題的有效策略。例如，必修2第三單元所選文言文均是山水游記類散文。其特點是一般不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含著抒情和說理的成分，在景物的描述中傾注了作者個人的情感和志趣。在學習完前兩課《蘭亭集序》和《赤壁賦》后，對于第三篇略讀課文《游褒禪山記》的學習，我采取的是學生自主學習的方式。但是許多學生的學習效果并不理想，不能做到結合前兩篇課文的學習經驗，系統感悟山水游記類散文的特點。

（二）教師因素

1、教學觀念陳舊。

在文言文教學中，教師習慣于把現成的答案、有結論的知識教授給學生，總是以為講得越多，學生就理解得越好，不考慮學生的接受能力和理解能力。我在教學過程中也總是會出現這樣的問題，總是怕講的不夠細致，不夠充分，卻忘了學生能不能接受這么多的知識。

2、教學方法落后。

一直以來文言文課堂都是教師的一言堂，整節課就只能聽見教師辛苦講解的聲音，而學生只是一味地聽和記，很少能看到學生全身心參與課堂教學。文言文教學一般采用的還是傳統的“串講式”，串講的好處是能做到“字字清楚，句句落實”，而弊端則是整堂課死氣沉沉，很難激發學生的求知欲，培養學生分析、解決問題的能力，同時也把一篇篇優美的文章講解得支離破碎，根本體會不到文章內蘊的那種人文性和藝術性，這就無形中加深了學生對文言文的厭惡感。例如，必修2中所選的《赤壁賦》 是一篇優美的散文，本應讓學生體會文章景物的美感和蘇軾豁達樂觀的人生態度，但我在教學中過多的強調字詞的翻譯，造成學生對課文的感悟并沒有那么深。

3、教學主體偏頗。

在文言文的教學過程中總是出現教師唱“獨角戲”的情況，許多教師錯把自己當做課堂的“主角”。教學的主體應是學生，對于文言文的學習尤其要培養學生自主學習的能力。在課堂上教師與學生是一種平等對話的關系，學生是主體，教師在整個教學過程中只是起到引導的作用。教師主要是激發學生的學習興趣，引導他們掌握正確的學習方法，指導他們自主學習。

（三）高考因素

綜觀歷年來的高考試題，以前全是以客觀題的面目出現，考的大多數是文言

實詞、虛詞、特殊句式等，還是停留在字詞句的層面上。而從2002年開始，高考文言文的命題有了一些變化，客觀題減少至4題，而拿出6分放到主觀題上，但主觀題是以翻譯的形式出現的，而翻譯仍是考察詞類活用、虛詞的用法以及特殊句式，還是停留在字詞句的層面上。以2012年高考安徽卷為例，文言文選段為劉大櫆的《松江府通判許君傳》，本題中前兩題均是對文言實詞和文言虛詞的考察，最后一題是翻譯，只有一題是對文意的理解。高考如此，在高中的語文課堂上，教師自然也就以字詞句的教學為主。對于文言文藝術性的感悟，語言美感的體會就只能厚此薄彼了。

二、高中文言文教學改革措施

對于以上關于文言文教學“癥結”的分析我們可以發現，文言文學習不是教師或學生單方面的行為。它是學生的內部條件和外部條件相互作用的產物。從內部條件上講，如果學生頭腦中有了適當的知識結構，而沒有學習文言文的愿望和積極性，新的學習也就不會發生。外部條件就學校教育而言，與學生學習活動關系最緊密的是語文教師的教，它主要包括教材的組織與呈現、教學方法的選擇和運用、教師的知識水平等。因此，教師要一方面引導學生正確理解學習文言文的意義和作用，培養學生學習的興趣；另一方面要注重教學藝術，通過外部環境激發學生的學習積極性，并善于利用教材作例子，在課堂教學中努力構建科學有序的學習和訓練體系，增加學生學習文言文的效能感和自信心，從而培養學生對語文的直接興趣。在文言文教學實踐中，眾多專家學者，優秀的語文教師運用了豐富多樣的教學策略、手段和方法，也取得了良好的學習效果。結合大量資料的閱讀與學習，淺談我對如何改革教學模式的幾點看法：

（一）學生在誦讀中體會文言文的魅力。

當前的文言文課堂教學，常見的還是以詞語訓練和古漢語知識教學為主體。實詞的一詞多義、常見虛詞的不同用法、通假字、古今異義詞、詞類活用、常見文言句式等，充斥著我們的課堂。當然，重視積累是文言文的基本學習規律，但僅僅進行字詞訓練和記熟語法知識就能達到積累的目的嗎？如果脫離了具體文本的孤立的字詞訓練真的很有效果，豈不是只要閱讀有關資料或者工具書，記住常用實詞的幾個義項、常用虛詞的幾個用法就可以具備文言文閱讀能力了嗎？這樣顯然是行不通的。況且，古漢語語法知識是后人對前人文章特點的歸納，并不是前人寫作時執行的嚴格標準，有些文言文內容也不是用語法知識可以準確描繪 的。因此，以詞語訓練和古漢語知識教學為主體的文言文課堂并不能達到有效教學的目的。要提高文言文教學效率，我們可以借鑒古人學習文言文的經驗。這個經驗就是要重視誦讀，以一定的閱讀量為基礎，在整體閱讀中感悟。正如古人所說“好書不厭百回讀，其中滋味子自知”“讀書百遍，其義自見”。

如今，許多專家、名師都提倡“在課堂上讓讀書聲嘹亮起來”，但在具體實踐中，有些課堂重視了“讀”，卻沒有達到“有效的讀”。有效的讀是為了讓學生學會讀，是為了在讀中感受文言文的魅力，在讀中培養文言文的語感、領悟文本的內容。因此，教師要敢于范讀，通過正確的斷句、停頓、輕重音處理，有效地指導學生讀出文章的感情，得到深切的感悟。尤其要注意對文章細微處的挖掘。

語文教師在文言文教學中，需要培養學生的語感，不是就句子而讀，而是要在把握文章的內容和思想感情的基礎上進行。例如，《蘭亭集序》中對“信可樂也”一句的誦讀處理。文章從蘭亭集會落筆，用抒情的筆調，描繪了清雅優美的山、水、林、竹等自然景物，敘寫了與會者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂情景。段末用“信可樂也”一句作結，揭示了與會者沉浸在美好的自然和人文環境中得到審美愉悅而忘卻煩惱的情趣。所以誦讀時就應該以輕松愉快而不是感慨良多的語調去朗讀此句。相反，第二段的“豈不痛哉”一句用感嘆號結尾，而且含有作者感慨“人生苦短”之意，因此，誦讀時就應以感慨良多而不是輕松愉快的語調去朗讀。如果能在以上誦讀的基礎上再進行詞語訓練、語法知識整理，先閱讀后梳理，先分散后集中，必定會收到良好的效果。

漢語屬于表意文字，因此講究平仄聲韻，極富有音樂節奏美。所以，在文言文的朗讀中，教師應該讓學生把握韻律，在抑揚頓挫的情感抒發中把握文意，提倡引導學生在誦讀的基礎上進行美讀。如荀子的《勸學》，從“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，到“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”幾乎都是對仗工整的對偶句。因此，學生如果能夠順著節奏朗讀，反復地美讀，不但能夠快速地理解句子的含義，還能夠把握文言文的節奏美、音韻美。

（二）教師改革教學模式，走出逐字逐句串講的誤區，深入淺出。

當前的文言文課堂教學存在的另外一種現象就是，誤以為用逐字逐句的串講就可以達到理解文本、培養學生文言文閱讀能力的目的。的確，理解文本是文言文教學的重要任務。逐字逐句的串講有助于學生對文本內容的理解。但理解文本只是教學的內容之一，培養學生文言文閱讀的能力、提高學生的欣賞品味和審美情趣才是目的所在。

串講式的文言文教學并不能達到培養學生文言文閱讀能力、提高學生的欣賞品味和審美情趣的目的。首先，它導致了教學的低效。因為教師所講的內容，絕大部分是注釋上已經有的，有很多內容對學生而言是沒有價值的。而且，《語文課程標準》中也提出，要讓學生“能借助注釋和工具書理解基本內容”。教師逐字逐句串講，學生失去了自己動手探究的機會。其次，它扼殺了學生的興趣。教師字字落實、句句翻譯，學生忙于記錄教師所講內容，幾乎沒有思考的空間。單調乏味的教學形式，使學習失去了應有的趣味。再其次，容易陷入單純進行詞語訓練和語法講解的誤區。教師為了落實到位、講的清楚，便引入較多的古漢語知識，不知不覺又上了一堂語法課、詞語訓練課。最后，不利于學生自主學習能力的形成。教師在課堂上進行包辦，學生只是被動地接受知識，沒有自己的學習過程，既感受不到文言文學習的樂趣，也不可能培養文言文的學習能力，獲得的只是一些固定的知識和孤立的字詞。

那么，如何能走出逐字逐句串講的誤區，做到深入淺出，提高教學效率呢？ 第一，要培養學生學會利用課下注釋和查閱工具書的能力。教師要讓學生了解不同注釋作用不同，憑借注釋理解句義、文義。有些是整體注釋的，要讓學生根據注解自己去落實關鍵詞；有些只注釋關鍵詞，要讓學生自己貫通全句的意思。課文沒有加注釋的地方，一般是比較容易理解的，但對有些學生來說，或許還是有一定的難度，這就要求教師要教會學生正確使用工具書，學會根據具體的語言環境進行分析探究，必要時還可以學生之間、師生之間合作解決。第二，要引導學生對一些有價值的問題進行思考和探究，并在這個過程中，弄清句義和文義，認識文言文閱讀的規律，掌握解讀文本的方法。例如：《蘭亭集序》中“死生亦大矣”一句，課文下注釋翻譯為：死生是一件大事。但如果我們指導學生聯系前文中作者對“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。”兩種生活方式的敘述以及對人們留戀有生之樂的描述去理解，學生就不難明白作者實際要說的應該是：“要怎樣活著實在是件大事啊！”這樣的引導，既激發了學生的興趣，又教給了學生方法。長此以往，學生的文言文學習、掌握能力就會有較大的提高。

（三）在新課標理念下改革高中文言文教學

《普通高中語文課程標準（實驗）》中提出：“文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考察學生能否了解文化背景。感受中華文化精神，用歷史眼光和現代觀念審視作品的內容和思想傾向。”其實，高中語文課本所選擇的文言文篇目都是古代著作的精華所在。所選多為短小精悍、結構

分明、條理清晰的文章。不僅能夠幫助學生了解古代漢語有別于現代漢語的特點及其獨特魅力，更重要的是能夠讓學生領略古人憂國憂民、思鄉念親的情懷，體會至真至情、至愛至美的人性，進而提高學生的語文素養。所以，這就要求教師能夠按照新課標的理念改變傳統的教學方法，尋找新的途徑給高中文言文教學注入新的活力。

首先，教師要改變教學理念，樹立新課程意識。新課程改革的關鍵在于教師，教師是新理念的直接實行者。按照新課程標準對文言文教學提出的要求，教師應改革以往的教學方式，樹立新的教學理念，積極主動的引導學生參與到教學中來，以學生為主體，最大發揮學生的自主能動性。例如，對于內容較長的文言文，教師可以結合文章設計一些思考題，讓學生自主學習、互相探究，通過一步步解決問題來把握文章。以《六國論》為例，教學時，向學生作簡要的內容提示后，提出重點詞語、古今異義、詞類活用及特殊文言句式，讓學生嘗試翻譯重點句子，歸納出文章的知識要點，再根據上課內容設計一些課堂檢測題，讓學生在規定時間內完成。這樣可以及時鞏固、強化知識要點，學生的學習效果也會非常好。教師能從教學的沉悶繁瑣中解脫出來，學生也能夠通過自主學習，感受學習的樂趣。

其次，教師要做到真正放手，以學生為主體，培養學生的自主學習能力，讓學生學會合作探究性學習。新課程標準提出“知識和能力”“過程和方法”“情感態度和價值觀”的三維教學目標。這就要求，學生能夠自主學習，主動參與，同時能夠掌握搜集信息、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，更重要的是要陶冶高尚的情操，培養健康的審美情趣，樹立正確的人生觀和價值觀。文言文教學的根本任務是讓學生接受古代作品的熏陶。所以，在教學過程中，學生在理解掌握了字、詞、句的特點后，更應該把文章當做一個整體，去解讀和感悟。而這一過程的主體則是學生。所以，在文言文教學中，教師應積極倡導自主、合作、探究的學習方式，要一改以往的死記硬背，機械訓練，強迫接受知識的教學模式，讓學生成為學習的主人。以《游褒禪山記》為例，這是一篇自讀課文，講述作者王安石的一次游歷。學生借助課文注釋和工具書，完全能夠憑借自己的文言語感和所學的文言文知識自行疏通文義和掌握思想內容。所以，對于這一課的學習，教師完全可以放手，讓學生自行完成。

第三，運用多媒體等現代教學技術手段，提高教學效果。在文言文教學過程中，把現代教育技術手段運用到課堂教學之中，有利于培養學生學習文言文的興趣，增加形象思維、直覺思維和審美情趣，更加激發學生的學習熱情。利用多媒體網絡技術，可以改變學生在文言文傳統教學中被動接受的位置，成為自主學習主動探究的課堂主體，學習方式也由單一變得多樣。例如，在教授白居易的《琵琶行》時，可以為學生提供關于白居易生平及思想的資料，文章的寫作背景介紹，課文的音頻、視頻朗誦。這樣，學生便更容易根據對白居易的了解來領悟作者聽到琵琶女故事后“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”的觸動。同時，多媒體的運用也可以加大教學容量，多媒體不僅最大限度地為學生提供了學習空間，也最大限度地提高了教學效果。傳統的文言文教學強調語法知識教學，“一字一句式”的講解，而多媒體網絡環境下的文言文教學可以為學生提供豐富的素材。比如，在講授《離騷》一課時，在多媒體的支持下，教師可以為學生提供更廣的信息獲取渠道，放手讓學生自主去探究，結合網絡素材更深層地了解屈原，了解他偉大的人格和高尚的情操。

第四，提高教師文化素養，與時俱進。在新課改中，教師發揮著主導作用。所以教師的個人文化素養直接關系著教學改革的成果。有些語文教師自身的文化素養不高，對課本所選的文言文也是只知皮毛，根本沒有深入文本去探究，就更談不上提升學生的文化素養了。所以，語文教師一定要多閱讀、多思考、增加知識儲備，根據新課標要求與時俱進。備課時，站在審美的高度，深入研究課文，探索教育價值。授課時，帶領學生穿越古今，博覽歷史，真正感受古人博大的胸懷和深邃的思想。

（四）高中文言文教學改革與高考相接軌

長期以來，文言文閱讀一直是語文高考卷的重要組成部分。近年來更有加大加重加難的發展趨勢，這主要表現在兩個方面：一是所占分值較以前加大，二是把原來的翻譯題由選擇題變成了主觀題。這其中，尤其是第二點的變化，使得文言文閱讀的難度加大許多。學生必須是實實在在的讀懂了文言文，在熟練掌握文言實詞和文言虛詞的意義用法，了解句式結構的基礎上，還要具有一定的翻譯技巧，掌握整篇文章作者的思想情感，才能夠完成。這些變化，也對文言文的教學改革提出了新的要求。

綜觀歷年高考，對人物傳記的考察一直是熱門話題。如何做到教學改革與高考相接軌，下面便以人物傳記的學習為例淺談幾點：

一、補充經典的人物傳記篇目進行教學，做到文言文教學的體裁與高考接軌。由于高中教材所選的人物傳記型的課文很少，這就要求教師在平常的教學中應加大人物傳記型材料的教學力度，補充一些課外的知識，同時還要引導學生學會知識的遷移，對同一類型或同一人物的學習要做到“舉一反三”。

二、補充人物傳記常用的詞匯，做到文言文教學的詞匯與高考接軌。人物傳記所使用的一些常用詞匯有很大一部分在高中的課本中并沒有出現。這就給學生的閱讀造成一定的困擾，影響學生的閱讀速度，太多陌生詞匯也會給學生造成恐

懼心理。因此在日常的文言文教學中要適當的補充一些人物傳記常用詞匯。

三、補充人物傳記常見思想內容，做到文言文教學的思想和內容與高考接軌。郁達夫先生曾說過，中國古代的散文充斥的是濃重的封建思想，那就是三大封建厚柱——忠君、衛道、孝親。而高考所選擇的文段，由于受史書中史事和作者所處的歷史階段的限制，大多是選擇比較典型的人物，突出他們的忠、孝、節、義之事。所以在平時的文言文教學過程中就可以抓住忠、孝、節、義，讓學生對他們的內涵和意義有比較深入的了解，而這對從整體上把握人物傳記的思想內容是有很大幫助的。

教師從知識儲備方面完善教學過程，做到與高考接軌。而作為教學主體的學生也要使自己的思維方式與高考相接軌。結合高考試題的變化和新課程標準的要求，我們不難發現，對于僵硬知識和固定詞語的考察已經退出了高考的舞臺。題目的靈活度與發散性則在不斷提高。這就要求，文言文的教和學也不能是僵硬的，而是要靈活多變的，不斷適應高考的變化，時代的發展，將文言文學習的實用性發揮到最大。

總之，文言文的教學在我國有著十分悠久的歷史，其存在的必要性是顯而易見的，其教學過程中存在的問題也是每個語文教師不可回避的。不管是從學生或是教師入手進行改革，還是轉換教學模式，改變教學理念，運用新的教學技術。我們都明白，對高中文言文教學的改革不是一蹴而就的，這需要一個不斷完善的過程。而這個完善的過程則需要我們每個語文教育工作者的不斷探索和努力。

參考文獻

[1]郭錫良《古代漢語》，商務印書館2009年版

[2]錢夢龍《文言文教學改革芻議》，《中學語文教學》1997年第4期

主要參考書目

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2、李小云《當文言文教學遇上多媒體網絡》，《中國科教創新導刊》2007年第20期

3、巫遠梅《高中文言文教學策略初探》，《新課程學習》2012年第3期

4、陳德利《新課標理念下提高高中文言文課堂教學效果方法初探》，《語文學刊》2011年第14期

5、趙莉娟《新課程背景下高中文言文有效教學策略探究》，《絲綢之路》2010年第6期

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7、錢呂明《文言文教育的理性思考》，《中學語文教與學》2003年第2期

8、李立《高中文言文激趣教學方法的探究》，《黑龍江科技信息》2011年第16期

9、鄭慧芳《讓學生快樂地學古文——對高中文言文教學的探究》，《大眾文藝》2009年第19期

10、單春霞《文言文教學的有效途徑》，《語文世界：教師之窗》2011年第12期

Abstract: Classical Chinese, as the carrier of the excellent Chinese natural culture, has a long history.The teaching of it has also been the focus in the Chinese classroom.But with the development of the times, the problems facing the classical Chinese teaching have surfaced.This paper analysis the present situation of classical Chinese teaching in high school and summaries the causes of the problems.In this paper, combining the problems with the teaching mode of classical teaching situation in high school, I propose suggestions to promote the development of classical Chinese teaching in high school.Key words :

第二篇：高中語文教學改革經驗材料

高中語文教學改革經驗材料

鄭新奇河南省嵩縣實驗中學

高中語文教學改革經驗材料

河南省嵩縣實驗中學鄭新奇

高中語文課堂教學是一個復雜的系統，如何才能讓高中語文課堂教學發揮最大的效益可能是一個永遠研究不完的課題，只有揚長避短，讓課堂教學產生出最大的效益，才能使高中語文教學走的越好，越遠。

高中生大多數要準備參加高考，高中的教學實際上便有一個很大的特點，就是要為高考服務。因而在高中語文教學改革的過程中，就應在觀念上大膽創新，在方法上靈活多變，內容上體現教書育人相結合，以適應青年學生的健康成長的需求。下面就我在課堂教學中的點滴做法略述一二，供大家參考：

一、明確課程目標

新課程的核心理念是“以人為本”，是“為了每一個學生的發展”，中學語文教學的總目標是全面提高學生的語文素養，為學生的終身發展和可持續發展奠定基礎。這樣的理念與目標應該落實在具體的高中語文教學中。

為達到全面提高學生語文素養的總目標，高中語文教學的主要任務不妨概括為：三種能力、五個方面、兩大課程。突出三種語文能力——語文應用能力、語文鑒賞能力、語文探究能力。這三者是高中語文課程在初中基礎上的提升，也可以說是初、高中學段語文學習階梯性的標志，語文課的課堂教學應體現三種能力的培養。

著眼于五個方面的發展——積累整合、感受鑒賞、思考領悟、應用拓展、發現創新。

學習兩大課程——必修課（注重共同基礎）的5個模塊、選修課（注重個性發展）的5個系列。

明確必修、選修的課程目標——必修閱讀鑒賞部分的課程目標有12條，表達交流部分的課程目標有9條，選修5個系列均有具體的課程目標。

實施中要把握普通高中語文課程標準所提到的幾組概念之間的關系：“進一步全面提高語文素養”是總目標，“三種能力”是高中階段語文教育培養的重點，“五個方面”是發展學生語文能力的著眼點，“兩大課程”是達到目的的具體途徑。

二、制訂有效的教學計劃

針對目前必修課時偏緊的問題，有必要加強教學的計劃性。有無明確的教學目標、計劃、方法和步驟是科學世界語文教育與生活世界語文教育的本質區別。

制訂教學計劃要對教材進行整合，包括單元整體教學、讀寫結合，綜合利用教學資源的規劃工作；要對教學目標進行整合，使閱讀、寫作、口語交際、梳理探究、課外閱讀整體推進；要綜合分析學生學習水平的實際，在學生已有知識基礎上，構建新的知識、能力體系；要增強教學優化意識，在有限的時間和條件下，盡可能做到最好。比如，教學《鴻門宴》，面對的是剛進入高中的學生，重點宜放在讀懂淺易文言文，積累文言詞語，把握主要人物事件上，如果負載更多的學習內容，諸如歷史人物性格分析評價，提要鉤玄的閱讀方法等，那只有學習能力程度較高的學生才能在有限的課時內完成。總之，教學計劃的制訂，要以課程目標為依據，整體把握教材，扣住單元教學要求，體現文本特點，符合學生實際。

三、注重教學方法的改革。

教師必須更新觀念，改變教法，授課過程中盡量縮短講析的時間，而把更多的時間留給學生，發揮學生的主體作用。教師通過精心策劃，重點闡述、引導啟發、設置情境、集體討論等形式，充分發揮學生的主觀能動性，讓學生樂學善學，以取得良好的教學效果。為保證學生通過課堂能獲取豐富的文化知識、擴大視野、增長見識，激發興趣和靈感，除了課堂講授式的教學方式外，還可以采用朗誦、演講、辯論、情景劇表演、討論甚至實地參觀等多種寓教于樂的形式。

作為語文教師必須為學生們構建一個開放的語文學習體系，提供更多的語文實踐形式。根據課文內容，向學生推薦與課文內容相關的課外作品，如與之相關的原著、文體相似或主題相似的文章等，鼓勵學生從課堂走向課外，在社會中進一步學習與實踐。應倡導自主、合作、探究的學習方式，讓學生在獨立、自主、合作的實踐中得到發展。學生是語文學習的主人，應注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習的情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。既然學生存在學習個性、能力水平的差異，教師就應轉變觀念，因材施教，積極實行啟發式、討論式、參與式教學方法，從教材和學生的實際出發，有計劃有步驟地引導學生獨立地進行分析和綜合，教給學生獲取知識的方法．給學生創造積極思維的條件和思路。

四、注重實用現代化的教學手段。

語文教學手段的現代化，是語文教學現代化的極為重要的一個方面，實現教學技術和手段的現代化是提高高職語文教學水平的重要內容。在語文教學中要積極開拓創新，引進先進的教學方式與手段，充分運用現代多媒體技術，將其與

語文教學進行整合。在教學過程中，有效利用多媒體教學手段，把知識信息變成圖片、動畫、影視錄像，并附以音樂、效果等，具有身臨其境、視聽結合、圖文并茂、聲像并茂的效果。現代教育技術的介入，突破了傳統教學的封閉式，促進了課堂教學活動的全面開放，使課堂教學過程和教學效率得到全面優化，為課堂教學格局的改變和模式的重建提供了新的思路、方法和途徑，為課堂教學現代化提供了技術條件。

第三篇：高中語文教學改革論文

導語：關于高中語文教學改革論文，而創新、豐富教學手段在講讀課文時多引進一些學生感興趣的知識、圖片。下面由小編為您整理出的相關內容，一起來看看吧。

【摘要】

當前，中學語文教學改革呈現出全新的面貌和勃勃的生機，語文課程結構發生了革命性的變化，必修選修模塊內容紛呈，學分管理既突出語文的基礎性，又能讓學生有選擇地學習，為學生有個性地發展奠定基礎，令人耳目一新；課堂教學方式和學生學習方式發生了較大變化，各種新的教法、教學理論如雨后春筍一般。但是，教學改革畢竟處于初始階段，對于我們的絕大部分老師來說仍然是處置摸索階段，普遍存在著各式各樣的困惑。本文旨在結合自己的教學體會，談談高中語文教學改革中存在的問題，并提出幾點建議，以和同行共勉。

【關鍵詞】高中語文 教學改革 繼承傳統 課堂活動 學法指導語文教學改革存在的問題

1．1教改實踐脫離實際，完全否定教學傳統

當前的新課程改革是新中國成立以來力度最大的一次改革。高中語文課程改革的理念大體符合實際，是中國教育發展的必然要求，符合世界發展潮流。但是，選修必修的課程結構確立，使得必修的基礎性內容不足，選修不便操作實施，對教師的要求過高等脫離了實際。另外，許多老師用“全新”目光看待新課改的語文教學，認為新課改的語文課應該是與傳統的教學模式截然不同的。我們看到，各種花樣翻新的教學形式充斥課堂，由新課標、新課程衍生出的新理論、新教法也比比皆是。這些新的教學形式和“科研成果”完全否定了教學傳統，傳統教學中優秀的東西也一并拋棄。

1．2“活動”把控不當

高中語文新課程教學的一個突出特點是重視學生“活動”，用活動推動語文學習，在活動中學習語文，在活動中提高語文素養。師生在課堂內外的活動中形成互動的關系是高中語文新課程最顯著的特征。但是它的設計、組織以及形成實效是很難的，實際操作中往往變成為討論而討論的作秀式討論、撒手不管的放羊式討論，或蜻蜓點水、剛一展開立即結束的淺薄式討論。也有不少老師不重視語文綜合實踐課，或在上該課型時，把它上成了社會實踐課、班會課、歷史課或“四不像課”了。

在我們的現實教學實踐中，往往會發現有些老師片面地追求課堂的“熱鬧”，讓一些無效的學生活動沖擊了語文新課程改革的目標。如，有一次聽一位教師上《荊軻刺秦王》，她開頭是一番感人肺腑的導語，再是簡單地解釋字詞，然后進入重頭戲“課本劇”演出，讓學生把課文改編成話劇《荊軻刺秦王》，最后由學生評議誰演得好，整堂課氣氛活躍，學生都“動”起來了，而且似乎教師有意識地培養學生的創新精神。演課本劇本無可厚非，但曲解了課文的寓意，把課文改編得面目全非，使之庸俗化，類似“戲說”之類的鬧劇，如此培養學生的創新精神怎能不令人啼笑皆非？如此片面追求“熱鬧”的課堂氣氛怎能不會讓人們對新課程改革產生困惑？這種片面追求“熱鬧”課堂教學藐視“充分重視學生的主體性”，這種教學活動違背了語文新課程改革的精神實質。

1．3課堂教學過于形式化，忽視教學效果

廣大語文教師經培訓學習后，對新課改在理念層面的認識基本到位，但在實踐操作層面上仍存在不少問題。機械的實踐新的課程理念，過于注重花哨熱鬧的課堂形式，不重視教學的實效，忽視了教學的實際效果。有調查顯示，教改區和非教改區的學生相比，教改區的學生無論在知識、能力方面，還是在探究精神、人文素養方面都沒顯示出優勢。責任當然不能歸咎于教改本身，問題的關鍵在于教師，在于教師沒有教學的效果意識，缺乏對課堂效率的研究。

1．4過多追求教法，而忽略學法指導

在教學實踐中，不少語文教師把精力全都放在如何備好課、如何設計課堂教學、如何運用教學策略等方面．而很少對學生進行學法指導，沒把學法指導放在重要地位，這不能不說是對新課程語文教學理解不到位。語文教學改革的幾點建議

2．1語文教學應在繼承中穩步發展

語文系漢語言文學，它根植于幾千年的中華文明土壤之中，薪火相傳以至于今。語文改革當在繼承中創新，在揚棄中發展，一切改革都應該立足于語文的實際和國情、省情乃至校情。守正然后出新，顛覆性的改革、過度的超越、矯枉過正的實踐，必將使新課程改革受挫乃至失敗。

我們的語文教學有著優良傳統，而且隨著時代的變遷和廣大語文教師的不懈努力而不斷發展，積累了不少可以在新課程改革中發揚光大的寶貴經驗。如魏書生重視培養學生的自學能力的“六步教學法”，錢夢龍的“自習式”“教讀式”“練習式”“復讀式”的“四式教學法”，又如如我們已經嫻熟掌握的啟發式、點拔式、討論式等。這些教學理論和教學方法以學生為主體，以教師為主導，著力于語文素養的整體提高，為當前實施的新課程改革提供豐厚的理論基礎和實踐經驗。語文教學改革并非與傳統教學截然不同，教師也不必用否定傳統的“全新”目光看教學改革，更不能忘記傳統的、實踐證明有效的教法。教師要保持清醒的頭腦，牢牢把握教學的目標意識和原點意識，教學方法可以多種多樣，教學目的只有一個。花哨的形式、熱鬧的表面現象不是新課程語文教學的必然。切合實際，符合語文學習規律，促進學生發展的做法才是科學的、正確的；盲目借鑒，照搬國外做法，割斷歷史是不可取的。過去個別學校“統一教案，靈活操作”的施教模式當今仍有積極的意義，它可以保證基本目標的實現，避免由于同年級教師素質不一導致的學生素養缺失。

2．2科學運用“活動”推動語文教學

我們應高度重視學生“活動”在語文學習中的地位和作用。新課程改革的實施一改以往教師“獨霸”課堂而造成課堂死氣沉沉的局面，使課堂變得生動活潑了，學生不再像以前那樣被動的接受知識了。這種為學生創設良好自主學習情境的課堂教學活動，著力于培養學生的語文應用能力、探究能力、審美能力，它反映了教師的教育理念與教學模式的改進。我們應大力提倡和推廣這種讓學生主動學習語文的教育理念和教學方式。教師要善于結合課文和學生特點，既生動有趣又高效藝術地將文本學習轉化為一個個活動或者教學細節，讓學生在活動中發展、提高是實施教學改革中最重要的一環。在活動中，學生主體得以體現，課堂教學易于生成，綜合能力得以鍛煉，而教師對活動的設計、調控、引導也彰顯其“平等中的首席”主體地位。學生的課堂討論活動，一定要及能夠體現了生生合作、師生合作的理念，又能夠活躍了課堂氣氛，教師必須引導學生養成良好的討論習慣、科學的討論方法，達到實效的討論目的。在綜合實踐和應用實踐活動方面，我們要高度重視“活動”在語文學習中的地位和作用。語文學習活動不應該是排練后的演出，而是學習中的真實事件。語文學習活動不應該是活躍課堂氣氛的調劑品，而是實現教學目的的核心。語文學習活動不應該是少數優秀生得意洋洋展示自我的舞臺，而是每一個學生實實在在吸取營養茁壯成長的土壤。語文學習活動必須有提高語文素養的實際效果。

2．3把高效、實效作為語文教學改革的最終目標

課堂組織形式不是最重要的。無論是選修還是必修，無論是課文教學還是練習測試，無論是顯性課程還是隱性課程，無論是自主學習還是教師傳授……讓學生在知識上有收獲，能力上有提高，方法上有形成，情感上有陶冶，思想上有啟迪，習慣上有改進才是目的所在。一句話，提高學生的語文素養是我們課堂教學的原點、終點，也是高中語文教學改革的關鍵。語文比其他學科課堂教學更容易翻出一些新花樣，如熱熱鬧鬧的課本劇表演、轟轟烈烈的合作討論、旁征博引的擴展遷移、刻意而為的啟發互動、隨意無義的多元解讀。語文課在其他學科教師的眼中儼然成為“大雜燴”“小品課”。鑒于此，我們應該認識到，無效的課堂形式不是教學改革的必然特征；過程高效，結果實效才是教學的根本。

因此，我們當樹立“高效、實效”的語文課堂教學觀。在課堂教學之前，我們要明確通過教學讓學生哪些方面有所提高，采用何種教學形式最有利于學生的發展。在教學過程中應以學定教，課后要反思教學效果。當講授能快速促進學生科學高效地發展且學習內容也適合講授時，我們為什么不采取這種形式呢？

2．4學法指導是教法研究的關鍵

學法指導主要引導學生研究如何學的問題，探討科學的學習規律和方法。語文能力主要是習得和學得的，研究“習”和“學”的方法特別重要。由于語文學科的復雜性，我們既需要和學生一起探討語文學習的一般規律，也需要人為地把語文按板塊分成幾個部分分別探究其不同規律和學法。我們要具體引導學生探索出適合自己的聽課的方法、討論的方法、早晚自習的方法、復習應考的方法和閱讀的方法、寫作的方法、演講的方法等語文實踐方法。從某種意義上說，進行學習策略的指導，引導學生研究學法比教師研究教法更重要。學法指導旨在使教與學形成合力，更好地促進學生發展。

教師還應根據掌握的學生語文學習心理以及具體學生的個性心理特點來幫助和引導學生克服不良的心理傾向，培養良好的心理素質，尋求語文教學效率和效果。教師在語文教學活動中要有意識地捕捉教育契機，調節、鍛煉學生心理，使他們熱愛語文，擁有語文學習的熱情。方法比知識重要，狀態比方法重要。當學生以一種癡迷、高昂、執著、上進的狀態學習語文時，他就會主動探索方法，獲取知識，提高能力。

學法指導的核心是引導學生形成個性化的、實效的高中語文學習方法。教師在備課、實施教學等活動中把它放在重要的地位。當學生愛學語文、會學語文、學有實效時，語文教學也就達到了“無為而治”高境界，也就水到渠成的實現了語文教學的最終目的。

總之，實施教學改革任重道遠，但已勢在必行。站在教學一線的老師們要一如既往更新觀念，創新思想，總結經驗，開拓進取，為促進學生全面發展、全面提高教育質量而不懈努力。以上是我教學實踐中的幾點思考，在此與各位同行交流砌磋，以求共同進步，共同提高。期望我們在今后的教學實踐中能少生一份困惑，少走一些彎路。

第四篇：高中語文文言文(全文閱讀)

六國論

蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰‘弊在賂秦’也！”

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦國之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。

思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救草，薪不盡火不滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者，無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

陳情表

李密

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。

臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。? 赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。? 寡人之于國也

《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。” ? 歸去來兮辭

陶潛

歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑！

過秦論

賈誼

秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。

延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俛首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

秦王既沒，余威震于殊俗。陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函為官；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

夢游天姥吟留別

李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！?

勸學

《荀子》

君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非如長也，而見者遠；順見而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結于一也。

師說

韓愈

古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古人圣人，其也人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年比，如古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。? ? 蜀道難

李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。

但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉。

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。

滕王閣序

王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云，千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞！

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回，桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，指吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見幾，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志，酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？

勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗慤之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪魯對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

嗚呼！地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾！? 衛風·氓 《詩經》

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將予無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有伴。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

游褒禪山記 王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。阿房宮賦 杜枚

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻多于九土之城郭；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。燭之武退秦師 《左傳》

九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若余鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整不武。吾其還也。”亦去之。迢迢牽牛星 《古詩十九首》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？ 盈盈一水間，脈脈不得語。山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹渲歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。? 登高 杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。? 蜀相 杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。? 書憤 陸游

早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。

樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。虞美人 李煜

春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。雨霖鈴 柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節，今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。念奴嬌·赤壁懷古 蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。永遇樂·京口北固亭懷古 辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ 揚州慢 姜夔

? 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬、窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！將進酒 李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。客至 杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤餐市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。旅夜書懷 杜甫

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。? 琵琶行（并序）白居易

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才；年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安。感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無盡事。

輕攏慢拈抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂客。自言“本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭云篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復明年，秋月春風等閑度；弟弟從軍阿姨死，暮去朝來顏色故！

門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口空守船，繞船明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃廬苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

沁園春·長沙 毛澤東

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。

登高 杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬂，潦倒新停濁酒杯。

錦瑟 李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。聲聲慢 李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

逍遙游 莊子

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平！

湯之問棘也是已：“窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。短歌行 曹操

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。歸園田居 陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。峨眉山月歌 李白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發青溪向三峽，思君不見下渝州。

春夜洛城聞笛-李白誰家玉笛暗飛聲？散入東風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

客 至杜甫 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。蜀 相 杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

《李憑箜篌引》李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。《一剪梅》李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。

云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

《菩薩蠻》 溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

《浪淘沙》 李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。《蘇幕遮》 周邦彥

燎沉香，消溽暑，鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。

故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

第五篇：高中語文文言文知識點歸納

高中語文文言文知識點歸納

《琵琶行》并序

——白居易

一、通假字

曲終收拔當心畫（畫通劃）

鈿頭銀篦擊節碎（篦通金字旁的篦，密齒梳）

二、古今異義

明年秋，送客湓浦口（明年：古：第二年 今：指今年的下一年）

老大嫁作商人婦（老大：古：年紀大了 今：長子、長兄等）

又聞此語重唧唧（唧唧：古：嘆息聲 今：一般指蟲鳴）

因為長句（因為：古：因此寫了 今：表原因）

暮去朝來顏色故（顏色：古：容貌 今：色彩）

凄凄不似向前聲（向前：古：剛才 今：朝向前方（面））

三、一詞多義

（1）言

感斯人言（言： 話語）

凡六百一十六言（言：字）

自言本是京城女（言L：說）

（2）命

遂命酒（命：吩咐，命令）

命曰[琵琶行]（命：取名）

（3）為

因為長句（v 寫、作）

初為【霓裳】后【六幺】（為：彈奏）

為君翻作【琵琶行】（為：介詞，為、替）

（4）暫

凝絕不通聲暫歇（暫：副詞，短暫）

如聽仙樂耳暫明（暫：副詞，頓時、忽然）

（5）幽

別有幽愁暗恨生（幽：深沉）

幽咽泉流冰下難（幽：形容低微，隱晦，不暢達）

野芳發而幽香（幽：清幽幽的）

至于幽暗昏惑而無物以相之（幽：昏暗）

（6）語

琵琶聲停欲語遲（語：說話，回答）

今夜聞君琵琶語（語：曲）

（7）暗

尋聲暗問彈者誰（輕聲地）

別有幽愁暗恨生（隱藏的）

偏聽則暗（糊涂，愚昧）

四、詞類活用

聞舟中夜彈琵琶者（夜：名詞作狀語，在夜里）

遂命酒（酒：名詞作動詞，擺酒席）

歌以贈之（歌：名詞作動詞，作詩）

商人重利輕別離（重、輕：形容詞作動詞，看重、輕視）

五、文言句式

1、倒裝句

轉徒于江湖間（于江湖間，介詞結構作狀語，后置）

嘗學琵琶于穆，曹二善才（于穆，曹二善才，介詞結構作狀語，后置）

2、省略句

問其人，本（是）長安倡女

送客（于）湓浦口

使（之）快彈數曲

沉吟放拔插（于）弦中

3、被動句

感斯人言

《寡人之于國也》

__《孟子》

一、文言實詞

1．通假字

(1)剛無望民之多于鄰國也(通“毋”，不要)

(2)無失其時(通“毋”，不要)

(3)頒白者不負戴于道路矣(通“斑”，此處指頭發花白)

(4)涂有餓莩而不知發(同“途”，道路)

（5）直不百步耳（直通只，僅僅）

2．特殊詞義

(1)河內兇(谷物收成不好，荒年)

(2)鄰國之民不加少(副詞，更、更加)

(3)直不百步耳(只是，不過)

(4)數罟不入洿池(細密)

3．一詞多義

（1）食

狗彘食人食而不知檢(食：前一個為動詞，吃；后一個為名詞，食物)

（2）數

數口之家，可以無饑譯（幾，若干）

數罟不入洿池（密）

愿令得補黑衣之數（數目）

扶蘇以數諫故（屢次）

（3）直

直不百步耳，是亦走也（只，不過）

中通外直，不蔓不枝（不彎曲）

系向牛頭充炭直（通值，價錢）

（4）勝

不違農時，谷不可勝食也（盡）

驢不勝怒，蹄之（能承受）

其所謂戰勝于朝廷（勝利）

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優美的）

（5）發

涂有餓莩而不知發（打開）

發閭左謫戍漁陽九百人（派遣）

百發百中（發射）

野芳發而幽香，佳木秀而繁陰（花開）

（6）兵

非我也，兵也（兵器）

窮兵黷武（軍事力量）

必以長安君為質，兵乃出（軍隊）

草木皆兵（士兵）

4．詞類活用

(1)名詞作動詞。

填然鼓之(敲鼓)

樹之以桑(種植)

五十者可以衣帛矣(穿)

然而不王者(稱王)

狗彘食人食而不知檢(吃)

5、古今異義

（1）河內兇，則移其民于河東（古：黃河 今：泛指河流）

（2）河內兇，則移其民于河東（古：谷物收成不好 今：兇惡，厲害）

（3）棄甲曳兵而走（古：跑，逃走 今：行，走路）

（4）是使民養生喪死無憾也（古：供養活著的人 今：保養身體）

（5）五十者可以衣帛矣（古：可以憑借 今：表示同意，認可）

（6）然而不王者，未之有也（古：然意為這樣，而意為卻 今：轉折連詞）

（7）王無罪歲，斯天下之民至焉（古：不要歸咎 今：沒有罪過）

二、文言虛詞

1．而

(1)連詞，連接狀語和中心語，表修飾：棄甲曳兵而走

(2)連詞，表承接：或百步而后止

(3)連詞，表轉折：然而不王者/狗彘食人食而不知檢/涂有餓殍而不知發

(4)連詞，表并列：是何異于刺人而殺之

2．其

(1)指示代詞，相當于“那”“那里”： 則移其民于河東

(2)代詞，作定語成分：移其粟于河內(代河東的)/ 無失其時(它們的)

3．之

(1)助詞，主謂之間取消句子獨立性：寡人之于國也/則無望民之多于鄰國也

(2)結構助詞，的：察鄰國之政/王道之始也

（3）襯音助詞，無義：填然鼓之/樹之以桑

⑷代詞，作賓語成分：申之以孝悌之義(指代百姓)/ 未之有也(代前面所說的事)

4．焉

(1)句末語氣助詞：盡心焉耳矣

(2)代詞：斯天下之民至焉(指代“王”)

5．然

(1)指示代詞，這樣：河東兇亦然/然而不王者

(2)形容詞詞尾，相當于“地”：填然鼓之

6．于

(1)介詞，對于： 寡人之于國也

(2)介詞，表比較，比： 則無望民之多于鄰國也

(3)介詞，在：頒白者不負戴于道路矣

三、文言句式

1．判斷句

(1)養生喪死無憾，王道之始也(語氣詞“也”，表判斷)

(2)然而不王者，末之有也(“??者，??也”，表判斷)

(3)非我也，歲也(語氣詞“也”，表判斷)

（4）是亦走也

（5）非我也，兵也

2．疑問句

(1)鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑問代詞，與“也”連用，表疑問)

(2)以五十步笑百步，則何如(疑問代詞“何”與“如”連用，表疑問)

(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”(疑問代詞 “何”在此表示反問)

3．省略句

(1)(寡人)察鄰國之政，無如寡人之用心者(省去主語“寡人”)

(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)棄甲曳兵而走(省去主語“士兵”)

(3)以(是)五十步笑百步，則何如(“以”后省“是”，“以是”相當于“因此”)

(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(省去主語“梁惠王”)

(5)(孟子)曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”(省去主語“孟子”)

(6)(國家)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣(省去主語“國家”)

(7)(王)則日：“非我也，歲也。”(省去主語“王”)

（8）五十者可以（之）衣帛矣

（9）七十者可以食肉矣

4．倒裝句

（1）則無望民之多于鄰國也(于鄰國多，介詞賓語后置)

（2）申之以孝悌之義(以孝悌之義申之，介詞賓語后置)

（3）頒白者不負戴于道路矣(于道路女戴，介詞賓語后置)

（4）未之有也(未有之，否定句中代詞賓語前置)

《勸學》

——《荀子》

一、文言實詞

1．通假字

(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)

(2)雖有其槁暴，不復挺者(通“又”，再；通“曝”，曬)

(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧)

(4)君子生非異也(通“性”，資質，稟賦)

2．古今異義

(1)輮以為輪(以為，古義：把??做成；今義：認為)

(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)

(3)君子博學而日參省乎己(博學，古義：廣泛地學習； 今義：學問淵博)

（4）用心一也（用心：古：用，因為 今：集中注意力；居心，存心）

（5）君子博學而日參省乎己（參：古：驗，檢驗 今：參加，參見）

（6）非蛇鱔之穴無可寄托者（寄托：古：安置，安身 今：托付；把理想等放在某人或某事物上）

3．詞類活用

(1)動詞使動用法

木直中繩，輮以為輪(使??彎曲)

(2)形容詞活用為名詞

其曲中規(彎曲的弧度)

(3)名詞作狀語

君子博學而日參省乎己(每日)

上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)

(4)名詞作動詞

假舟楫者，非能水也(游水)

輮使之然也(“輮”這種方法)

不能十步(跨十步，至十步)

(5)數詞作形容詞:

用心一也(專一)

4、一詞多義

（1）絕

假舟輯者，非能水也，而絕江河（橫渡）

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（隔斷）

以為妙絕（到了極點）

佛印絕類彌勒（非常）

忽然撫尺一下，群響畢絕（終止）

（2）假

君子生非異也，善假于物也（憑借，借助）

以是人多以書假余（借）

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（與真相對，不真，假裝）

（3）聞

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（聽見）

博聞強記（見聞、知識）

不能稱前時之聞（聲譽、名聲）

（4）強

蚓無爪牙之利，筋骨之強（強大，強健）

挽弓當挽強，用劍當用長（有力的弓）

策勛十二轉，賞賜百千強（有余）

乃百強步，日三四里（竭力，勉強）

（5）望

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（向遠處看）

日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望，希望）

先達德隆望尊（名望）

七月既望（月圓之時，農歷每月十五日）

二、文言虛詞

1.而

⑴連詞，表修飾: 吾嘗終日而思矣／吾嘗跂而望矣

⑵連詞，表轉折: 青，取之于藍而青于藍／冰，水為之而寒于水／登高而招，臂非加長也，而見者遠／順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰

⑶連詞，表并列: 則知明而行無過矣／蟹六跪而二螯

⑷連詞，表承接:積善成德，而神明自得

⑸連詞，表遞進: 君子博學而日參省乎己

2． 于

(1)介詞，從:青，取之于藍而青于藍

(2)介詞，比:青，取之于藍而青于藍

(3)介詞，表對象，可以不譯:善假于物也

3．之

⑴代詞: 青，取之于藍（代靛青）/冰，水為之而寒于水（代冰）

⑵助詞，定語后置的標志:蚓無爪牙之利，筋骨之強

⑶助詞，的:非蛇蟮之穴，無可寄托者

⑷助詞，用于定語和中心詞間，無實義:不如須臾之所學

4．焉

⑴兼詞，于之，從這里:積土成山，風雨興焉／積水成淵，蛟龍生焉

⑵句末語氣助詞，了:積善成德，而神明自得，圣心備焉

三、文言句式

1．判斷句

(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)

(2)非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也(用“者??也”表示判斷)

(3)雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也(用“者??也”表示判斷)

2．省略句

(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動詞、介詞的賓語“之”)

(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)

3．倒裝句

（1)青，敢之于藍，而青于藍(于藍取之、于藍青，介賓后置)

（2)君子博學而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)

（3)善假于物也(于物假，介賓后置)

（4)蚓無爪牙之利，筋骨之強(利之爪牙、強之筋骨，定語后置)

冰，水為之，而寒于水（于水，介詞結構后置）

《過秦論》

——賈誼

一、實詞

1、通假字：（讀本字音）

約從離衡（通“橫”）

合從締交（通“縱”，合縱）

制其弊（通“敝”，困頓，失敗）

陳利兵而誰何（通“呵”，呵問）

倔起阡陌之中（通“崛”，崛起）

贏糧而景從（通“影，像影子一樣”）

百有余年（通“又”）

威震四海（通震，震懾）

始皇既沒（通歿，死）

2、古今異義

（1）以為桂林、象郡（以為：古：把..作為 今：認為）

（2）流血漂櫓（櫓：古：盾牌 今：指劃船的工具）

（3）贏糧而景從（贏：古：背負、擔負 今：獲勝，獲得）

（4）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（山東：古：崤山以東 今：山東省）

3、詞類活用

①名詞作狀語

有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意（席、包、囊：像席子、包裹、布袋一樣）

內立法度，??外連橫而斗諸侯（內、外：對內、對外）

南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡＼南取百越之地，以為桂林、象郡（向南、向西、向東、向北）

天下云集響應，贏糧而景從（云、響、景：像云一樣、像聲音一樣，像影子一樣）

②名詞作動詞

履至尊而制六合（履：登上）

陳涉甕牖繩樞之子（甕、繩：用破甕作，用草繩系）

子孫帝王萬事之業也（帝王，稱帝，稱王）

序八州而朝同列（序，安排次序）

③動詞作名詞

追亡逐北（亡：逃走的人）

④動詞的使動用法

卻匈奴七百余里（卻：使??退卻）

序八州而朝同列（朝：使??朝拜）

外連橫而斗諸侯（斗：使??爭斗）

流血漂櫓（漂，使??漂浮）

吞二周而亡諸侯＼山東豪俊遂并起而亡秦族矣（亡：使??滅亡）

⑤形容詞作名詞

秦孝公據崤函之固臨不測之淵以為固（固：險固的地勢）

⑥形容詞作動詞

尊賢而重士（重：敬重、看重）

⑦形容詞使動用法

會盟而謀弱秦＼以弱天下之民（弱：使變弱，削弱）

以愚黔首（愚：使??愚蠢）

約從離衡（離，使?.離散）

⑧形容詞作動詞

而天下諸侯已困矣（困，處于困境之中）

4、一詞多義

（1）制

秦有余力而制其弊 《過秦論》：（制服）

乃重修岳陽樓，增其舊制(《岳陽樓記》)：（規模）

其牙機巧制，皆隱在尊中 《后漢書?張衡傳》：（制造、制作）

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人 《赤壁之戰》：（壓制、控制）

王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵 《過秦論》：（統率、指揮）

是故明君制民之產，必使養足以事父母 《齊桓晉文之事》：（規定、制定）

（2）亡

從徑道亡，歸璧于趙《廉頗藺相如列傳》：（逃跑、逃脫）

秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣 《過秦論》：（丟失、失去）

燕雖小國而后亡 《六國論》：（滅亡、消亡）

今劉表新亡，二子不協 《赤壁之戰》：（死亡）

追亡逐北，伏尸百萬 《過秦論》：（逃兵、逃亡的人）

河曲智叟亡以應 《愚公移山》：（通“無”，沒有）

吞二周而亡諸侯 《過秦論》：（使動用法，使??滅亡）

（3）固

臨不測之淵以為固 《過秦論》：（牢固、堅固（的地勢））

固國不以山溪之險 《孟子》：（鞏固）

秦王恐其破璧，乃辭謝，固請 《廉頗藺相如列傳》：（堅持、堅決）

吾固知公子之還也 《信陵君竊符救趙》：（本來、原來）

獨夫之心，日益驕固 《阿房宮賦》：（固執、頑固）

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 《報任安書》：（固然、誠然）

（4）遺

秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣（丟失）

蒙故業，因遺策（遺留下來的）

是以先帝簡拔以遺陛下(《出師表》)：（wei,給）

小學而大遺，吾未見其明也 《師說》：（遺漏、忽略）

（5）利

故木受繩則直，金就礪則利 《勸學》：（銳利、鋒利）

假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學》：（使快）

天時不如地利，地利不如人和 《孟子?公孫丑》：（有利、條件好）

因利乘便，宰割天下，分裂山河 《過秦論》：（有利的形勢）

有蔣士者，專其利三世矣 《捕蛇者說》（利益、好處）

（6）度

內立法度，務耕織，修守戰之具（規章制度）

試使山東之國與陳涉度長絜大（計算）

萬里赴戎機，關山度若飛（越過）平心而度之，無果無一失乎（揣度）

文言句式：

1、判斷句

陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也

為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也

2、被動句

為天下笑者，何也？

3、狀語后置

陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；

謫戍之眾，非抗于九國之師也

4、省略句

（1）省略主語

（秦）因利乘便，宰割天下，分裂山河

（百越之君）委命下吏

（2）省略賓語

以（之）為桂林、象郡

鑄以（之）為金人十二

（3）省略介詞

聚之（于）咸陽

《師說》

——韓愈

一、文言實詞

1．通假字

(1)師者，所以傳道受業解惑也(通“授”，傳授)

(2)或師焉，或不焉(通“否”)

2．古今異義

(1)古之學者必有師（學者,古義：求學的人;今義：指在學術上有一定成就的人）

(2)師者，所以傳道受業解惑也(所以，古義：用來??的；今義：表因果關系的連詞)

(3)是故，弟子不必不如師（不必，古義：不一定；今義：用不著）

(4)今之眾人（眾人，古義：一般人；今義：眾多的人，大家）

(5)小學而大遺（小學，古義：小的方面學習；今義：指教育的一個階段，也指實施這種教

育的機構）

（6）是故無貴無賤，無長無少（無：古：無論 今：沒有）

（7）吾從而師之（從而：古：跟隨（他）并且?.今：表示因果關系）

（8）師道之不傳也久矣（道：古：風尚 今：道路，道德）

3．一詞多義

（1）師

古之學者必有師(名詞，老師)

吾從而師之（名詞的意動用法，以??為師）

師道之不傳也久矣（動詞，從師求學）

吾師道也(動詞，學習)

（2）傳

六藝經傳皆通習之(名詞，解釋經文的著作)

師者，所以傳道受業解惑也(動詞，傳授)

師道之不傳也久矣(動詞，流傳)

（3）于

師不必賢于弟子（比，介詞，引出比較對象）

而恥學于師（向，介詞，引出動作行為的對象）

不拘于時（被，介詞，引出動作行為的主動者）

其皆出于此乎（在，介詞，引出動作行為的處所）

（4）乎

其聞道也亦先乎吾（乎，介詞，相當于 于，引進比較對象）

夫庸知其年之先后生于吾乎（乎，語氣詞，呢，表示反詰語氣）

（5）從

惑而不從師（跟隨）

見漁人，乃大驚，問所從來（自）

（6）所以

師者，所以傳道授業解惑也（用來?的）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（?.的原因）

4．詞類活用

(1)名詞作動詞

吾師道也(學習)

其下圣人也亦遠矣(低于)

師道之不傳也久矣（師，從師）

(2)名詞的意動用法

吾從而師之(以??為師)

孔子師郯子(以??為師)

(3)形容詞的意動用法

而恥學于師(以??為恥)

(4)形容詞作名詞

小學而大遺(小的方面、大的方面)

吾未見其明也（高明的地方)

傳道受業解惑也（惑，疑惑的問題）

愚益愚（愚人）

是故圣益圣（圣，圣人）

二、文言虛詞

1．而

(1)連詞，表并列：授之書而習其句讀者/小學而大遺

(2)連詞，表轉折：惑而不從師

(3)連詞，表承接：吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之

(4)連詞，表修飾：則群聚而笑之

(5)表陳述語氣：如是而已

2．之

(1)助詞，的： 古之學者必有師/彼童子之師

(2)助詞，賓語前置的標志： 句讀之不知，惑之不解

(3)助詞，主謂之間取消句子獨立性： 道之所存，師之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣

(4)代詞，指代知識、道理等：人非生而知之者

(5)代詞，他：作師說以貽之

(6)代詞，這，這一類。

巫醫樂師百工之人/郯子之徒/

3．其

(1)代詞，那些：其為惑也終不解矣

(2)代詞，他：其聞道也固先乎吾

(3)代詞，他的：夫庸知其年之先后生于吾乎

(4)副詞，表揣測語氣，大概：其皆出于此乎

(5)副詞，表反問語氣：其可怪也歟

4．于

(1)介詞，比：夫庸知其年之先后生于吾乎

(2)介詞，向：而恥學于師

(3)介詞，對于：于其身也

(4)介詞，從：皆出于此乎

(5)介詞，被：不拘于時

5．乎

(1)介詞，相當于“于”，譯為“在”： 生乎吾前，其聞道也固先乎吾

(2)介詞，相當于“于”，表比較，譯為“比”：生乎吾前，其聞道也固先乎吾

(3)語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”： 其皆出于此乎

(4)語氣助詞，表感嘆，譯為“唉”、“呢”：嗟乎！師道之不傳也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎

6．也

(1)句末語氣助詞，與“者”連用表判斷：師者，所以傳道受業解惑也

(2)句中語氣助詞，表停頓：其聞道也固先乎吾/其為惑也終不解矣

(3)句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣：其可怪也歟

三、文言句式

1．判斷句

(1)師者，所以傳道受業解惑也(“者??也”，表判斷)

(2)道之所存，師之所存也(“也”，表判斷)

非吾所謂傳其道解其惑者也

2．省略句

(1)今其智乃反不能及(之)(省賓語“之”)

(2)吾從(之)而師之(省賓語“之”)

（人）問之，（士大夫之族）則曰?.（省略主語）

其下（于）圣人也亦遠矣(省略介詞)

3．倒裝句

(1)而恥學于師(于師學，介賓后置)

(2)師不必賢于弟子(于弟子賢，介賓后置)

(3)句讀之不知，惑之不解(不知句讀，不解惑，賓語前置)

（4）其聞道也亦先乎吾（乎吾，介詞結構作狀語，后置）

4．被動句

不拘于時(介詞“于”表被動)

四、重要詞義

是故，無貴無賤，無長無少。（無，古義：無論；今義：沒有，否定副詞）

吾從而師之（從，古義：跟隨、而且；今義：連詞，表目的或結果）