第一篇：2015河南特崗教師中學教育考點解析：教育目的

教育目的

高頻考點提要

1.教育目的;2.教育目的的理論;3.我國的教育目的;4.全面發展教育的組成部分。

高頻考點速記

一、教育目的概述

(一)教育目的的概念

教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發點。

(二)教育目的與教育方針

教育目的強調了教育活動要達到的最終結果。

它是教育方針的重要組織部分。

(三)教育目的的層次結構

教育目的的層次性包括：國家的教育目的、各級各類學校的培養目標、教師的教學目標。

(四)教育目的的作用

教育目的的意義和價值表現為其在教育實踐中具有導向、激勵和評價的作用。

二、教育目的的理論

(一)宗教本位論

宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯?阿奎那等。

(二)社會本位論

社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環境，所以要從社會發展需要出發，注意教育的社會價值;主張教育目的是培養合格公民和社會成員;教育是國家事業;評價教育要看其對社會發展的貢獻的指標。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

(三)個人本位論

個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發，強調教育要服從人的成長規律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養“自然人”，發展人的個性，增進人的價值，促進個人自我實現。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。

(四)“教育無目的論”

“教育無目的論”是由杜威提出來的。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強調的是教育過程內有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。

三、我國的教育目的(一)我國當前的教育目的

1999年6月，中共中央、國務院頒布了《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》，提出教育要“以培養學生創造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德、智、體、美等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”。

教育目的的這一表述體現了時代的特點，反映了現階段我國教育目的的基本精神：

1.我們要求培養的人是社會主義事業的建設者和接班人，因此要堅持思想政

治道德素質與科學文化知識能力的統一。

2.我們要求學生在德、智、體等方面全面發展，要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發展。

3.適應時代發展的要求，強調學生個性的發展，培養學生的創造精神和實踐能力。

(二)確立我國教育目的的依據

1.特定的社會政治、經濟、文化背景

2.受教育者的身心發展規律

3.人們的教育思想

4.我國確立教育目的的理論依據是馬克思關于人的全面發展學說

馬克思在《資本論》等著作中闡述了關于人的全面發展的學說，其主要包括以下內容：

(1)人的全面發展。全面發展的人是指精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發展的人;

(2)教育與生產勞動相結合是實現人的全面發展的唯一方法。

(三)素質教育

(1)素質教育以提高國民素質為根本宗旨

(2)素質教育是面向全體學生的教育

(3)素質教育是促進學生全面發展的教育

(4)素質教育是促進學生個性發展的教育

(5)素質教育是以培養學生的創新精神和實踐能力為重點的教育

四、全面發展教育的組成部分

全面發展的教育目的決定了全面發展教育的整體內容，德育、智育、體育、美育、勞動技術教育是全面發展教育的基本組成部分。

德育、智育、體育、美育、勞動技術教育關系密切，相互促進，相互制約，構成一個有機整體，共同促進人的全面發展。

1.德育在全面發展教育中起著靈魂與統帥作用，為其他各育提供了方向性的保證;

2.智育在全面發展教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識基礎和能力基礎：

3.體育在全面發展教育中起著基礎作用，為其他各育提供物質基礎：

4.美育在全面發展教育中起著動力作用;

5.勞動技術教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。

第二篇：2015河南特崗教師中學教育考點解析：教育制度

教育制度

高頻考點提要

1.教育制度;2.西方發達國家現代學制發展歷程;3.我國現代學制的沿革;4.義務教育制度。

高頻考點速記

一、教育制度概述

(一)教育制度的含義

廣義的教育制度指國民教育制度。

狹義的教育制度指學校教育制度，簡稱學制。其中學校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現了一個國家國民教育制度的實質。

(二)學校教育制度在形式上的發展

1.前制度化教育

前制度化教育始于人類早期的原始社會教育，也是一種實體化教育。教育實體的出現，意味著教育形態已趨于定型。

2.制度化教育

近代學校系統的出現，開啟了制度化教育的新階段。

3.非制度化教育

非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應再限于學校的圍墻之內。”

(三)教育制度的影響因素(建立學制的依據)

1.生產力發展水平和科學技術發展狀況

2.社會政治經濟制度

3.青少年兒童身心發展規律

4.本國學制的歷史發展和外國學制的影響

二、西方發達國家現代學制發展歷程

(一)西方現代學制的類型

1.雙軌制

2.單軌制

3.分支制

(二)發達國家學制改革發展的主要趨勢

1.義務教育的范圍逐漸擴展，年限不斷延長。

(1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接;

(2)延長義務教育年限。

2.普通教育與職業教育朝著相互滲透的方向發展。

3.高等教育大眾化、普及化。

4.終身教育體系的建構。

三、我國現代學制的沿革

學制是學校教育發展到一定歷史階段的產物，具有完整體系的學制是以現代學制的出現為標志。清政府采取“廢科舉、興學堂”的措施，開始了中國現代學制改革。

(一)舊中國的學制

1.1902年，我國正式頒布第一個現代學制——“壬寅學制”，只頒布而沒有實行。

2.1904年，清政府頒布并推行了“癸卯學制”，是中國實行的第一個現代學制。

3.1912—1913年，南京臨時政府頒布了“壬子癸丑學制”，第一次規定男女同校。

4.1922年，在北洋軍閥統治下，留美派主持的全國教育聯合會以美國學制為藍本，頒布了“壬戌學制”，又稱新學制或六三三學制，一直沿用到全國解放初期。

(二)新中國的學制改革

1.1951年頒布的新學制

1951年10月1日，政務院頒布了《關于學制改革的決定》，確定了新中國的第一個學制，標志了我國學制發展到一個新階段。

2.1995年頒布《教育法》

1995年《教育法》對我國基本教育制度做出了規定，國家實行學前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學校教育制度;實行九年義務教育制度。

3.2006年新《義務教育法》對學制的規定

2006年再次修訂通過的《義務教育法》，明確提出我國義務教育學制主要有“六三制”(小學六年，中學三年)、“五四制”(中學五年，中學四年)兩種，其中還有少數地區實行八年制的義務教育，即小學五年制、中學三年制。

(三)我國當前的學制改革

2010年6月21日，中共中央總書記******主持政治局會議，審議并通過了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010---2020年)》(簡稱《綱要》)，這是21世紀以來我國第一個教育規劃綱要，是指導教育改革和發展的綱領性文件。

根據這一規劃，今后一個時期我國教育事業改革發展的工作方針是：優先發展、育人為本、改革創新、促進公平、提高質量。綱要指出：堅持把教育擺在優先發展的戰略地位，把育人作為教育工作的根本要求，把改革創新作為教育發展的強大動力，把促進公平作為國家基本教育政策，把提高質量作為教育改革發展的核心任務。到 2020年，我國教育事業改革發展的戰略目標是：“兩基本、一進入”，即基本實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列。

在學制方面，《綱要》按照完善現代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個時期我國學制方面的發展任務。主要有：

一是積極發展學前教育，重點發展農村學前教育;

二是鞏固提高九年義務教育水平，重點推進均衡發展;

三是普及高中階段教育;

四是把職業教育放在更加突出的位置;

五是全面提高高等教育質量;

六是發展繼續教育，努力建設學習型社會;

七是關心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機制。

四、義務教育制度

(一)義務教育的概念

義務教育，是指依據法律規定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質是國家依照法律的規定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。

(二)義務教育的特點

義務教育是強迫教育，具有強制性、普及性、免費性等特點。

(三)我國的義務教育制度

1986年通過的《義務教育法》規定，國家實行九年制義務教育，標志著中國已確立了義務教育制度。

第三篇：2015河南特崗教師中學教育考點解析：教育與社會的發展

教育與社會的發展

高頻考點提要

1.教育的功能;2.教育與人口的關系;3.教育與社會生產力的關系;4.教育與社會政治經濟制度的關系;5.教育與精神文化的關系。

高頻考點速記

一、教育的功能

教育功能是教育活動和系統對個體發展和社會發展所產生的各種影響和作用。

(一)個體發展功能和社會發展功能

(二)正向功能與負向功能

(三)顯性功能與隱性功能

二、教育與人口的相互關系

(一)人口對教育的制約和影響

1.人口數量影響教育的規模、結構和質量

2.人口質量影響教育質量

3.人口結構影響教育結構

4.人口流動對教育提出挑戰

(二)教育對人口再生產的作用

1.教育是使人口結構趨向合理化的手段之一

2.教育改善人口質量，提高民族素質

三、教育與社會生產力的相互關系

(一)生產力對教育具有制約作用

1.生產力的發展水平影響著教育目的的確定

2.生產力的發展水平制約著課程設置和教學內容的選擇

3.生產力水平決定教育的規模和速度

4.生產力的發展制約學校結構

5.生產力的發展制約著教學方法、手段和教學組織形式

(二)教育對生產力的促進作用

1.教育再生產勞動力

2.教育再生產科學知識

四、教育與社會政治經濟制度的相互關系

(一)政治經濟制度對教育的制約作用

1.政治經濟制度決定著教育目的的性質

2.政治經濟制度決定教育的領導權

3.政治經濟制度決定著受教育的權利

4.政治經濟制度影響部分教育內容

(二)教育對政治經濟制度的影響作用

1.教育培養合格的公民和各種政治人才。

2.教育是一種影響政治經濟制度的輿論力量。

2.辨析題：教育可以改變政治經濟制度的發展方向。

【答案要點】此觀點是錯誤的。本題考查的是教育與政治經濟制度的關系。首先，政治經濟制度對教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質、教育的領導權、受教育的權利、部分教育內容。其次，教育對政治經濟制度具有影響作用，但不能夠改變政治經濟制度的發展方向。

五、教育與精神文化的相互關系

(一)教育與文化是相互依存、相互制約的關系文化對教育發展的制約作用，主要表現在以下幾個方面：

第一，文化影響教育目的的確立。

第二，文化影響教育內容的選擇。

第三，文化影響教育教學方法的使用。

教育對文化發展的促進作用主要有以下幾個方面：

第一，教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。

第二，教育具有傳播和交流文化的作用。

第三，教育具有更新和創造文化的作用。

(二)教育與文化關系的特殊性

1.文化本身是一種教育力量

2.教育本身是一種特殊的文化現象

(三)學校文化

1.學校文化的概念

學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。學校文化的核心是學校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。

2.校園文化

校園文化是學校文化的縮影，可以再細分成學校物質文化、學校組織和制度文化、學校精神文化等。

學校精神文化(觀念文化)是校園文化的核心

第四篇：2016年河南特崗教師《教育心理學》第二章重要考點(九)

2016年河南特崗教師《教育心理學》第二章重要考點

（九）【中小學生記憶的發展及提高記憶效果的方法】

一、中小學生記憶的發展 1.無意記憶和有意記憶的發展

隨著年齡的增長，學生的無意記憶和有意記憶都在發展。一般來講，小學三年級學生的無意記憶占優勢，無意記憶的效果優于有意記憶的效果。到了小學高年級，學生的有意記憶水平開始超過無意記憶水平，但是這種有意記憶仍是被動的。中學生記憶的目的性、抗干擾性較強，而且中學生已能自己確定記憶任務，這為他們完成復雜的學習任務提供了保證。

小學低年級學生經常采用機械記憶的方法(復述)學習。中學以后，有意記憶在學生的記憶中占主導地位。更為重要的是，中學生的有意記憶的主動性增強，他們不再依靠家長或老師的幫助，而強調由自己確定記憶任務。

2.形象記憶和抽象記憶的發展

形象記憶和抽象記憶都隨著學生年齡的增長而發展，只是在同一年齡階段，二者占優勢的情況不同。小學低年級學生的形象記憶占優勢。在學習中，他們需要借助具體形象來記憶信息。小學高年級學生的抽象言語記憶的增長率逐漸超過了具體形象記憶的增長率，但他們對抽象材料的記憶仍然以具體事物為基礎。到了中學階段，學生的抽象記憶已占優勢地位，他們對抽象材料的記憶不再依賴具體事物的支撐。

二、提高記憶效果的方法

1.明確記憶目的，增強學習的主動性

有無記憶目的或記憶目的是否明確會影響記憶的效果，目的不同，學習者在記憶材料時的組織會有所不同，這樣就會影響記憶的效果。首先，要有長遠的記憶目標和意圖，學習記憶應有計劃；其次，記憶的時間意圖應準確與明確，以便提高記憶效果；再次，要培養學生直接和間接的學習興趣和求知欲。

2.對材料進行精細加工，促進對知識的理解

人們既可對學習材料作表面加工，也可以作精細加工，即理解材料的意義。研究表明，理解越深，保持就越好。為了理解記憶的材料，應該先對材料進行分析，把它的觀點、論據以及邏輯標示出來，然后把它們概括而確切地敘述出來，這樣就比較容易記憶和保持。

第五篇：河南特崗考試教育寫作題

教育寫作題(16分)

先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識”，后人對此提出質疑“道德可教嗎”。請以“道德是否可教”為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外。

道德養成途徑之我見

古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學習就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環境中養成的。我認為道德養成途徑有三條：基本知識的傳授;專門的道德知識的教授;榜樣的樹立與環境的習染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環境的習染。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面(如家長、教師、同伴、媒體等)的影響，社會氛圍無疑在個體道德認識和情感體驗及價值判斷中占重要地位。關懷理論注重人的情感的關注與培養，通過關懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環境，經驗會在個體的心理發展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。其次是基本知識的傳授。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學校中進行的有組織地學習知識，既包括學科知識，又包括活動課程知識。雖然各個學科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中--普通課程的學習可以在生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。如對漢語的學習，使個體常常會沉醉于其優美的文字，產生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉化為維護社會公德的言行，體現了一個人的道德。對一般知識(非德育知識)的學習，可以開闊一個人的眼界，轉變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態。因而，對社會甚至整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界。活動課程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內，使課程的道德教育功能更全面。再次為道德知識的教授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規范的總結與體系化，是獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結果，對于培養受教育者道德意識，規范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個人所應追求的品質，但其養成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學校是學生的主要活動場所，對于學生的道德養成，應提供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設置以及學校氛圍營造上下工夫，而且要給學生道德發展創造適宜的環境。