第一篇：道法自然理寓情中

道法自然理寓情中

——《中彩那天》教學(xué)實錄及評析

廣東省廣州市番禺區(qū)市橋中心小學(xué) 皮 濤

廣東省廣州市番禺區(qū)教研室 汪秀梅

《小學(xué)語文教師》2011-01 皮

濤

廣州市番禺區(qū)市橋中心小學(xué)語文高級教師，廣東省骨干教師、番禺區(qū)名師培養(yǎng)對象，廣州市特約教研員。先后被評為番禺區(qū)教學(xué)新秀、番禺區(qū)優(yōu)秀教師、廣州市教研積極分子、市教育教學(xué)改革先進(jìn)教師。

破題導(dǎo)入 初步感知課文

師：今天，我們一起學(xué)習(xí)一篇四年級下學(xué)期的課文，一起讀題。中彩就是指？

生：中獎。

師：中獎，文中的這個“彩”指的就是父親中的那輛—一(生：汽車)。圍繞著這輛車，發(fā)生了一件什么事呢？請同學(xué)們拿起課文，自由地讀一讀。注意：讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

(生自由讀)點評：開門見山，直奔主題。本課題“中彩那天”幾個字從字面上理解較為簡單，因此皮老師在一開課就彰顯了其教學(xué)的特點，不作秀，不兜圈，干脆利索。

整體把握

聚焦“道德難題”

師：同學(xué)們讀書非常投入。來，咱們一起看看生字詞。誰來領(lǐng)讀？如果他讀對了，咱們就跟著他讀一遍。

(生讀詞)師：稍停，這個“據(jù)”呀，是一個多音字，它還有一個讀音是? 生：據(jù)(帕)。

師：誰能夠用“據(jù)(ju)”來組一個詞? 生：據(jù)說。

師：好，老師把“拮據(jù)”這個詞放回到句子里，誰來讀?(生讀文)師：讀得很流暢，“拮據(jù)”是什么意思啊? 生：就是指經(jīng)濟(jì)困難。

師：你是從哪里讀出了經(jīng)濟(jì)困難的? 生：我從“我們家六口人全靠父親一人工作維持生計”看出來的。師：父親的工作是——(生：汽修工。)工資高不高啊？他一個人工作，六個人生活，僅僅只是維持生計。可想而知，咱們家的日子一定過得——

生：很困難。

師：生活困難，沒有多余的錢就叫——(生：拮據(jù))。咱們一起讀讀這句話。(生讀)師：還有最后一個詞。

生：夢寐以求。

師：請坐，“寐”也是一個生它是什么意思? 生：就是“夢想”的意思。

師：不對。其實，“老師”就在你們的桌上，來，翻開字典，看看“寐”是什么意思? 生：睡覺。

師：好，放下字典，“寐”是睡覺，那么“夢寐以求”是什么意思呀? 生：就是連做夢都想要。

師：同學(xué)們理解得很好。我們通過初讀課文，對文章有了一定的了解。誰來說說，圍繞著這輛車發(fā)生了一件什么事? 生：父親中彩了，那個獎品就是車，但是呢，那個不是父親的獎品，而是父親的朋友庫伯先生的彩票中的。

師：之后呢？

生：之后，父親把那輛車還給了庫伯先生。

師：同學(xué)們，從他的話里邊我們得出了這樣幾個信息。父親中彩得到了一輛——(生：汽車。)最后他又把這輛車——(生：還給了庫伯先生。)在這一個過程里頭，父親面臨了一個——(生：道德難題。)師：敘事性的文章通常都會按照故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果來寫。得車是故事的——

生：(齊說)起因。

師：父親遇到了一個難題是故事的——

生：經(jīng)過。

師：還車是故事的——

生：結(jié)果。

師：把起因、經(jīng)過、結(jié)果巧妙地串起來就是文章的主要內(nèi)容。誰來試試? 生：父親中彩得到了一輛車，但是這是他幫庫伯買的彩票中的，他遇到了一個道德難題。最后他把汽車還給了庫伯先生。師：說得好，同學(xué)們，就像他一樣跟同桌練習(xí)說一說。(生說)

點評：“初步把握課文的主要內(nèi)容”是中年段閱讀教學(xué)的又一訓(xùn)練重點，以上教學(xué)的亮點就在于皮老師將訓(xùn)練準(zhǔn)確定位為“把握”內(nèi)容，而不是“概括”內(nèi)容，沒有糾纏于學(xué)生語言的精煉與否，而是將重點指向了把握記敘文主要內(nèi)容的重要因素——起因、經(jīng)過、結(jié)果。告訴學(xué)生“把起因、經(jīng)過、結(jié)果巧妙地串起來就是文章的主要內(nèi)容”這一訣竅。

品評詞句

探究“難題之難”

師：同學(xué)們說得可真帶勁兒！咱們對文章有了一個整體了解。文章出現(xiàn)的人物有父親、母親，還有——(生：“我”)。這節(jié)課，咱們先談?wù)劯赣H，他面臨了一個難題，這個難題指的是什么呀? 生：中獎的是庫伯先生的彩票，不是父親的，所以他想要不要把車還給庫伯先生。

師：是留車呢？還是還車呢？可真難啊！如果你就是文中的父親，有哪些理由為自己留下這輛車呢？請同學(xué)們仔細(xì)地默讀一下課文，想想父親留車的理由。用波浪線畫出相關(guān)的語句。(默讀，圈畫。)師：同學(xué)們的書本上留下了思維的痕跡。來，咱們交流一下，你找了哪些理由? 生：第二次世界大戰(zhàn)前，我們家六口人全靠父親一人工作維持生計，生活很拮據(jù)。師：你能不能用這個句式說說理由。

生：因為我們家非常窮，所以我可以留下這輛車。

生：我夢寐以求的是能有一輛屬于自己的汽車，所以我可以留下這輛汽車。

師：誰來讀讀這句話?(生讀)師：你讀得很流利，但我還沒有聽出夢寐以求的感覺。愿望再強(qiáng)烈點!(生讀)師：強(qiáng)調(diào)了“自己的”，愿望強(qiáng)烈多了，還有誰想讀? 師：強(qiáng)調(diào)了“夢寐以求”，好！這可是父親朝思暮想、夢寐以求的車呀!來，一起讀!(生齊讀)師：接著交流，還有哪些理由可以留下這輛車? 生：因為擴(kuò)音器叫的是我的名字，所以我可以留下這輛車。

生：過后，兩人都把這件事給忘了。因為兩人都把這件事忘了，庫伯先生并不知道我給他買的這個彩票中獎了，所以可以留下。師：你們有那么多的理由可以留下這輛車，那就留下唄！干嘛又還了呢？我想問一問你們。來，你就是那位父親：你們家生活那么拮據(jù)，你干嘛要還車啊? 生：因為中車的那張彩票是庫伯先生的，他中了小汽車，應(yīng)該是他的，做人要誠實。

師：這可是你夢寐以求的車啊，你真的舍得還嗎? 生：我舍不得，但是它不是我的，就得還給人家，要做個守信的人。

師：你剛才都說了，庫伯都不知道這個事，你還還車，你傻不傻呀!生：因為誠實有信用能給我?guī)砜鞓贰Ｈ绻伊粝逻@輛車，我會成天提心吊膽的，很不舒服。

師：說得真好，父親是留下車實現(xiàn)自己的夢想，還是還了車堅持為人的誠信呢？這才是困擾著父親的道德難題。

師：寫“德”字要注意，“心”上有一橫，就像一把尺子，量出了人世間的是是與非非。這把尺子要把它放在心上，不要忘了!師：當(dāng)?shù)赖碌奶炱讲恢撈蚰倪厱r，父親為難了。作者是怎么寫出父親中彩得車后的為難的呢？請同學(xué)們默讀課文的第3～8自然段，想想課文中哪些詞句寫出了父親中彩得車后的為難？

(生默讀)師：哪些地方寫出了父親的為難? 生：這輛車已屬于我家時，我簡直不敢相信那是真的。不一會兒，我看見父親開著車從擁擠的人群中緩緩駛過。只是，他神情嚴(yán)肅，看不出中彩帶給他的喜悅。

師：你從哪個詞可以看出他為難? 生：神情嚴(yán)肅。

生：中彩本來是個好事，父親應(yīng)該高興，他卻神情嚴(yán)肅。

師：對啊，他本應(yīng)該高興，還應(yīng)該——

生：喜悅。

生：興高采烈。

師：他本應(yīng)該高興，但是他卻——(生：神情嚴(yán)肅；)他本應(yīng)該喜悅，但是他卻——(生：神情嚴(yán)肅；)他本該興高采烈，但是他卻——(生：神情嚴(yán)肅。)誰來讀讀這段話呀?(生讀)師：你讀得很流利，但是父親此時可是神情嚴(yán)肅啊！請你來讀!(指名讀，教師指導(dǎo)后齊讀。)師：作者抓住了“神情嚴(yán)肅”這一個神態(tài)，就寫出了父親的左右為難。還有沒有其他的地方也寫了父親的為難呢? 生：我?guī)状闻d奮地想上車與父親共享這幸福的時刻，都被他趕了下來。

師：從哪個詞可以看出來? 生：趕。因為這輛車本來不屬于他們家，所以父親覺得自己沒有擁有這輛車。

師：他心里邊——

生：很為難。

師：本來是想高高興興地上車，可是卻被趕了下來，心情怎么樣啊? 生：難受。

生：我覺著很委屈。

生：悶悶不樂。

師：帶上自己的感受讀讀這句話。自己讀。(生讀)師：誰來展示一下?(生讀)師：聽出了你的委屈，讀得可真好啊!(生讀后齊讀)師：你們委屈，你們沮喪，你們難過，都來自父親這一“趕”。這個動作也寫出了父親的左右為難。同學(xué)們，還有沒有其他的地方也寫了父親的為難呢? 生：我不明白父親為什么中了彩還不高興，悶悶不樂地回到家里，向母親訴說剛才的情形。

師：為什么從這里看出來呢? 生：可以看出，那K字用橡皮擦過，留有淡淡的痕跡。

師：嗯，說說理由!生：因為父親本來想擦去 K，把這輛車占為已有，結(jié)果想到自己的妻子老對自己和孩子說：“一個人只要活得誠實有信用，就等于有了一大筆財富。”所以把車還了。

遷移運用 學(xué)習(xí)表達(dá)

師：孩子們，父親曾經(jīng)試 圖擦去K字，留下這輛車，但是最終還是把這車——(生：還給庫伯了。)他當(dāng)時是多么矛盾、困惑、為難哪！從這一個“擦”字，就可以感受到父親的為難。咱們也學(xué)著作者的樣子來寫一寫父親擦去K字時的情景。父親自己一個人呆在屋里，看著兩張彩票，他表情怎么樣？動作怎么樣呢？大家在小練筆上試著寫一寫。

(學(xué)生寫)師：咱們來分享一下吧!生：父親自己一個人呆在屋子里，看著兩張彩票，只見他神情嚴(yán)肅，沒有一點高興勁，心中就像放了一塊石頭。他的手不停地顫抖著，始終不能擦去 05102右上角的那個K字。因為他想起了妻子平常對他說過的一句話，所以猶豫不決。

師：猶豫不決，真好！他抓住了“手不停地顫抖”這個動作來寫，不錯。

生：父親一人呆在屋子里，看著兩張彩票，他左右為難，不知道05102上的K字是擦掉還是不擦？他心里像有一個打不開的結(jié)。但他又想起妻子說的話，所以神情非常嚴(yán)肅，他拿著橡皮的手非常緊張。

師：你看，寫得多好，心里頭有一個永遠(yuǎn)也打不開的結(jié)，把父親的為難寫得多么具體啊！同學(xué)們，咱們學(xué)著作者的樣，抓住父親的神態(tài)和動作，把父親的左右為難寫得更具體了。面對這個難題，父親最終選擇了還車。大家有沒有想過，失去了這輛夢寐以求的車，父親他得到了什么呢? 生：得到了信用。

生：他得到了朋友們的信任。

生：他得到了庫伯先生對他的稱贊。

生：他得到了庫伯先生對他的尊重。

師：這正如母親所說——

生：“一個人只要活得誠實、有信用，就等于有了一大筆財富。” 師：母親是這樣說的，父親也是這樣做的。所以呀，中彩那天父親打電話的時候——

生：是我家最富有的時刻。

師：同學(xué)們，這節(jié)課我們一起探討了困擾著父親的道德難題，學(xué)習(xí)了作者抓住人物的神態(tài)和動作來表達(dá)情感的方法。文中還寫了“我”的情感變化，又起到了什么樣的作用呢？咱們下一節(jié)課再探討。

總評：

《中彩那天》的課堂特色可將其簡單歸納為“實” “簡”“和”三個字。

實，就是我們常說的“扎實、有效”。皮老師本節(jié)課的“實”集中體現(xiàn)在兩個方面，一是重視了學(xué)習(xí)方法的提煉，二是抓住了本課表達(dá)的特色，將言語的表達(dá)形式作為了閱讀教學(xué)的最終歸宿。回顧全教學(xué)過程我們不難看出皮老師緊緊扣住中年段的閱讀教學(xué)目標(biāo)，并結(jié)合本單元的主題及本課的實際，將教學(xué)內(nèi)容指向兩個方面：一是理解課文，引導(dǎo)學(xué)生明白課文寫了什么；二是體會、學(xué)習(xí)表達(dá)方法，關(guān)注課文如何去寫。前者以把握主要內(nèi)容，突破難點“道德難題指的是什么，難在哪”為主，不在內(nèi)容上做更多的拓展，不糾纏于價值取向的無謂探討。而后者的學(xué)習(xí)落腳于抓重點詞語體會表達(dá)效果，突出了表達(dá)方法滲透的年段特點。教者心中有目標(biāo)——準(zhǔn)確定位教什么，這正是本節(jié)課“實”的有力保障。

簡，指的是本節(jié)課教學(xué)環(huán)節(jié)及教學(xué)方法簡單明了。其一，皮老師在問題的設(shè)計上高度聚焦，化繁為簡。圍繞“道德難題”設(shè)置了理解與表達(dá)的主問題，以一線穿珠的形式架構(gòu)了整個教學(xué)，使得整課干凈利索，清清爽爽。其二，在讀寫訓(xùn)練上，大膽取舍。課文在表達(dá)上多有特色，如通過精彩的語言表達(dá)人物的思想感情；抓住人物外在的神態(tài)、動作表現(xiàn)人物內(nèi)心；敘事條理清楚、首尾照應(yīng)等多種表達(dá)方法都值得學(xué)習(xí)。皮老師僅取其中一點，通過人物的神態(tài)、動作體會人物思想情感的表達(dá)方式，將前文讀的訓(xùn)練與后來寫的訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來，避免了“讀”“寫”訓(xùn)練兩張皮的誤區(qū)，起到了讀為寫奠基，寫為讀深化的作用。

和，是教與學(xué)的和諧自然。如果說教學(xué)的“實”與“簡”可以通過他人的幫助得以實現(xiàn)，“和”則需要教者恒久的苦修方可積淀。皮老師的課之所以取得成功最終還應(yīng)歸屬于他高超的教學(xué)技藝、良好的學(xué)科素養(yǎng)。他那詼諧、幽默的語言，及時、機(jī)智的應(yīng)對，為課堂添上了一道亮麗的風(fēng)景。這節(jié)課老師教得輕松、愜意，學(xué)生學(xué)得自在、愉悅。

明明白白教語文

皮 濤

一、明白學(xué)生需求，知道“教什么”

《中彩那天》以汽車的得而復(fù)失和人物的思想感情變化過程為線索展開，告訴了我們?yōu)槿藨?yīng)該講“誠信”。如何來確立本課的教學(xué)內(nèi)容呢？我想應(yīng)該向?qū)W習(xí)的主體——孩子們來要答案。我找到各個層次的學(xué)生，向他們詢問：讀了課文后，最感興趣的是哪里？最打動你的是什么地方？最不懂的又是什么？經(jīng)過仔細(xì)的了解，我明白了孩子們對于文章的內(nèi)容基本上一讀就懂，對于文章要表達(dá)的中心，也能明白個七八成，最困惑孩子的就是那個似懂非懂的“道德難題”，而這恰恰也是幾乎所有的孩子都想弄明白的。“道德難題”在文章中是所有矛盾的匯聚點，主人公的情感變化皆因它而展開。教學(xué)應(yīng)教在學(xué)生的困惑處，所以我將教學(xué)的重心定在了探究父親面臨的“道德難題”上，即理解“道德難題”之難，并學(xué)習(xí)作者是怎么寫出父親的為難的。

二、明確教學(xué)目標(biāo)，知道“怎么教”

我仔細(xì)研究了年段目標(biāo)、年級目標(biāo)、單元目標(biāo)、本課目標(biāo)，既對宏觀目標(biāo)有了清醒的認(rèn)識，也針對本課制定了切實可行的微觀目標(biāo)。具體為：1．準(zhǔn)確認(rèn)讀“拮、寐”等6個生字，結(jié)合具體語境準(zhǔn)確理解“拮據(jù)、夢寐以求”等詞語。2．能正確、流利、有感情地朗讀課文，初步學(xué)習(xí)把握主要內(nèi)容。3．在理解課文內(nèi)容的同時，學(xué)習(xí)作者通過人物神態(tài)、動作表達(dá)人物情感的力法。

根據(jù)三條目標(biāo)，我的教學(xué)也自然呈現(xiàn)為清晰的三大板塊。初讀課文后，學(xué)習(xí)生字新詞。在具體的語境中理解“拮據(jù)、夢寐以求”這兩個關(guān)鍵詞，并滲透“聯(lián)系上下文理解詞語”和“根據(jù)關(guān)鍵字推想詞意”的方法。在把握文章主要內(nèi)容的過程中，呈現(xiàn)出“試說主要內(nèi)容一提煉學(xué)法一指導(dǎo)練說一集體練習(xí)”這樣的過程，較好地體現(xiàn)了年段教學(xué)特點。第二板塊引導(dǎo)學(xué)生探究“道德難題”之難，抓住“留”與“還”來展開教學(xué)，學(xué)生真切地感受到了父親內(nèi)心抉擇的艱難，并水到渠成地領(lǐng)悟了“誠信”這一主題，避免了貼標(biāo)簽式的思想教育。第三板塊重在寫作方法的領(lǐng)悟與運用。指導(dǎo)孩子們先學(xué)習(xí)作者抓住“神情嚴(yán)肅”和“趕”這一神態(tài)和動作，寫出了父親的為難，接著讓孩子們遷移學(xué)法，想象父親“擦去K字”時的情景，抓住神態(tài)和動作來寫寫父親是怎么“擦”的，將讀與寫巧妙地融合在了一起。

回顧整堂課，也留下了很多遺憾。留給學(xué)生質(zhì)疑、小組交流、自主探究的機(jī)會少了一些。希望在以后的教學(xué)中，能夠不斷探索，讓自己明明白白教語文。

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第二篇：道法自然

道法自然--《老子》讀后感2011-09-26 22：3

3中國道教故里樓觀臺大興土木，重修廟宇，規(guī)模宏大，器宇軒昂，道法自然--《老子》讀后感。道教是中國的本土教，它把春秋末年的老子抬為開山之祖，老子著有的《道德經(jīng)》，區(qū)區(qū)五千字，在世界上，每字平均賣家最高。《道德經(jīng)》是老子以出世的精神和理念為當(dāng)權(quán)派寫成的氣勢磅礴的入世名山之作，闡揚“道”和“德”主旨。老子在揮灑五千字后西出函谷關(guān)，不知所向。后人把老子曾經(jīng)談經(jīng)論道的樓觀臺作為道教故里，以紀(jì)念老子。秦嶺北麓的樓觀臺古木參天，溪水淙淙，竹林成海，是一處求道成神的仙境。以前課堂上聽老師批評老子思想落后，總希望社會倒退到小國寡民的原始狀態(tài)，深入讀《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)老師誤解了老子，我們也在錯誤的品評老子。

一老子在哲學(xué)上首先提出“道”論。

“道可道，非常道；名可名，非常名”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子認(rèn)為世界的本原就是道，這種觀點直抵宇宙本體。哲學(xué)家和神學(xué)家都在思索宇宙本原，中國古代哲學(xué)家有“五行”之說，認(rèn)為宇宙由水木金火土五種物質(zhì)組成；印度古代神學(xué)家認(rèn)定宇宙由地火水風(fēng)四種物質(zhì)構(gòu)成；西方神學(xué)家則認(rèn)為上帝創(chuàng)生世界。老子的宇宙生成論和物質(zhì)構(gòu)造的直覺猜想，認(rèn)為天地萬物概由陰陽二氣和合而成的沖氣組成，既不同于一，又不同于二，故稱之為三，這就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這與近代西方實證科學(xué)中的原子構(gòu)成學(xué)說十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的構(gòu)思當(dāng)中，實在難能可貴！老子提出的“有無相生，禍福相依”的樸素辯證法思想也是先秦時代的哲學(xué)高峰。

二在政治上，老子反對戰(zhàn)爭，主張無為而治。

1老子反對戰(zhàn)爭，說“兵者不祥”(戰(zhàn)爭是不吉利的)，但又強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自己的國家安全，提出“輕敵幾喪吾國”，要有防御之器，不能隨意泄露國家機(jī)密，即“微明利器”。

2他還重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)為“治事莫若嗇”。并不是很多人理解的“嗇道儉德”，把老子重農(nóng)思想淹沒在刻嗇精神之下，嗇通“穡”，是耕稼，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

3老子的無為治國是“無為而無不治，無為而后有作為”，我們要透過“無為”，看到“無不為，有為”的實質(zhì)，讀后感《道法自然--《老子》讀后感》。他提出“無為而治，以正治國，不爭之德，執(zhí)古御今，希言自然”。老子告誡統(tǒng)治者不要橫征暴斂，窮奢極欲，揮金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非為，折騰老百姓，用打擊、鎮(zhèn)壓和殺人作為統(tǒng)治手段，因為“民不畏死”，即“有為難治”。治國不要影響百姓的正常生活，當(dāng)政者要總結(jié)古代治國方法，“以古御今”，“不爭善勝”，“報怨以德”。這樣，才會使國民回到小國寡民“尊道貴德”的悠然自得中。即“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。“小國寡民”并不是老子認(rèn)為歷史倒退到古代好，而是希望人民生活安居樂業(yè)，恬然自樂。

4在政治上，老子還提出“大國以下小國”的國際關(guān)系思想和主張。即大國不要鄙視小國，應(yīng)當(dāng)高姿態(tài)，屈尊俯就，自覺處于雌伏地位，以得到小國的信賴和指靠；小國尊重大國而見容于大國，大小國能滿足各自述求，各國才能和平共處，相安無事。在今天世界西方各國提出的“中國威脅論”妄言中，中國睦鄰友好，和很多小國建立友好合作關(guān)系，實踐和平共處五項原則，使妄言不攻自破。

三人生理念上，老子的清虛自然思想更是從古到今人生哲學(xué)中的絕唱。他提出“致虛守靜”，上善若水、功遂身退、歸真返璞、道法自然、少得多惑“等思想正是中國當(dāng)代社會大變革中，疲于名利、金錢等物欲、色欲橫流中的醒目鏡。告誡人們當(dāng)身存長命，順應(yīng)自然，不爭不搶，甘于像水一樣謙下、不爭、涵容、柔弱，應(yīng)變自如，其結(jié)果是”若水勝剛強(qiáng)“。做人應(yīng)該”知人自知，自知者明“"天長地久”天地?zé)o私故能長遠(yuǎn)，長生長存，人應(yīng)自知謙退，反而能贏得別人的愛戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虛懷若谷，知足知止，認(rèn)識到“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足”，遠(yuǎn)離五色五味，不被名利困擾，珍惜生命。為人要善良，講話實在，學(xué)業(yè)專精，向圣人學(xué)習(xí)“不爭之德”。“夫為不爭，故天下莫能與之爭；以其不爭，故天下莫能與之爭”。

在社會競爭激烈的今天看老子，他講的不爭其實質(zhì)是一種穩(wěn)妥積極的順應(yīng)自然的爭，是一種存身之道，是“上善若水”。老子被尊為神，名副其實。

第三篇：道法自然

人際溝通最忌諱的，就是一臉?biāo)老唷贤ǎ乔榫w的轉(zhuǎn)移，信息的傳遞，是感覺的互動。領(lǐng)導(dǎo)人要在溝通上善于破冰，永遠(yuǎn)不要做氣氛和情緒的污染者，永遠(yuǎn)不要做破場子的事。一個優(yōu)秀、受人愛戴敬仰的人，不論走到哪里都如同春風(fēng)解凍，讓他們心情愉快，帶來歡聲笑語，而不是氣氛和情緒的污染者。

境由心造，修心才能開智，一切從心開始。相隨心生，口乃心之門戶。

人的面色是由內(nèi)在心理狀態(tài)造成的，改變?nèi)说拿嫔菑男睦頎顟B(tài)開始改變的。一個人面色的改變，完全是由于你心態(tài)的改變。

思考力，執(zhí)行力，表達(dá)力，思考力是萬力之源，人的思考方式受人的心智模式的影響，思考一旦出現(xiàn)偏差，執(zhí)行力越強(qiáng)，犯的錯誤就越大。

一個人心智要是不好的話，知識越多可能越反動；一個人心態(tài)要是不好的話，聰明反被聰明誤；一個心態(tài)不好的團(tuán)隊，個人智商很高，組織智商不一定高。因為都是負(fù)牽引，負(fù)思考，都是負(fù)見解，都是消極的注意力。

人的心智模式改善了才能改善不良的思考方式和行為方式表達(dá)方式。作為一個好的領(lǐng)導(dǎo)人，要建立哪些心態(tài)？第一叫，喜悅心。會改變不良的注意力，建立正見；會改變不良的思考方式，建立正思維；改變不良的表達(dá)方式，建立正語；改變不良的行為方式，建立正精進(jìn)；改變不良的信念，建立正念。

喜悅心——是最好的人格狀態(tài)。喜悅心來源于正見、正思維、正語、正精進(jìn)、正念 好人就是沒時間干壞事的人，多花時間成長自己，少花時間去苛責(zé)別人，去嫉妒別人，多花時間去愛，少花時間去恨。人能干多大的事情，取決于他的時間管理。注意力就是關(guān)注事實。

惡，亞心為惡，只要處在亞心狀態(tài)，即心態(tài)稍微不好，你就可能惡語傷人，這樣如何能建立起高品質(zhì)的溝通？

溝通要注意的是，把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上。放下才能承擔(dān)。

面南是修身的意思

什么叫做佛，就是覺者，智者，通俗的講就是覺悟了的人就叫佛。

互聯(lián)網(wǎng)時代，知識很容易就能學(xué)來，很多根本不用儲備，檢索就行了。但人的能力是練出來的，人的胸懷，人的境界，人的德行是修出來的。精乃生命之本；氣乃生命之能；神乃生命之光 花錢三不眨眼：一是給自己的父母花錢眼睛都不要眨，因為厚重的養(yǎng)育之恩是再多的金錢都無法詮釋的；二是給自己的鐵哥們兒花錢眼睛都不要眨，因為他們中的任何一個人都是有可能飛黃騰達(dá)的；三是對學(xué)習(xí)的投資眼睛都不要眨，因為拒絕學(xué)習(xí)就等于拒絕成長和晉升 鄭板橋說：酒能亂性，佛 家戒之，但是酒又能養(yǎng)性，仙家飲之。沒酒的時候?qū)W佛，有酒的時候?qū)W仙；

最上品的布施，是法布施。授人以魚不如授人以漁

一個人要是擔(dān)心自己命運不好，要改變的方法其實特別簡單，就是找命好的人，跟他交朋友唄！找個命好的團(tuán)隊，找個命好的組織加入進(jìn)去，別人的命好，你的命跟著就好了。

第四篇：道法自然,教法自然也

案例類別：小學(xué)語文

道法自然，教法自然也

“課前思考”打破慣性，得見一片艷陽天

古詩教學(xué)可說是我國浩瀚文化星空中一顆璀璨奪目的明珠，它完美地呈現(xiàn)出中華民族特有的精神氣質(zhì)。那么，如何在教學(xué)中使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染呢？反觀現(xiàn)實的詩歌教學(xué)，似乎成了教學(xué)改革中的一個死角：講多了，古詩的整體意境美被肢解破壞；講少了，年幼的學(xué)生又難以逾越理解的障礙。而更多的時候我們則是按照既定的程序（讀詩、質(zhì)疑、解疑、朗讀體會、評述感情）進(jìn)行按部就班的教學(xué)。教了很多年書，也教了很多首詩，漸漸的，這竟成了一種慣性和難以打破的習(xí)慣勢力。學(xué)生學(xué)得興趣索然，自己也教得木然刻板，更無生成奇趣可言。

所以，當(dāng)我捧起《古詩兩首》（《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》）時暗自思忖：這兩首詩我還是如是而教嗎？不，不行！我必須打破原有的教學(xué)思路，對教學(xué)過程作適當(dāng)調(diào)整，只有這樣，才能迎來詩歌教學(xué)的一片艷陽天！也只有這樣，才能還原?詩如生命，生命如詩?的本真面貌。那調(diào)整的方向在哪里？禪理中說?道法自然?，那在新課程逐漸步入尋真返真的理性化階段，我有理由大聲說：?教法自然也?。

“實踐案例”蘇教版十一冊《古詩兩首》（《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》）

（情境再現(xiàn)一）這樣上課的感覺真好！

教學(xué)第一首詩《冬夜讀書示子聿》的時候，我沒有像往常一樣直接讓學(xué)生質(zhì)疑，而是讓學(xué)生說說自己對陸游的認(rèn)識。一開始學(xué)生很是拘謹(jǐn)，舉手者寥寥無幾。為了打消學(xué)生的疑慮，我笑笑說：?今天這節(jié)課，我們就一起隨便談?wù)勱懹伟桑绻还?jié)課未能學(xué)完這首詩也沒關(guān)系。?學(xué)生聽到我如此輕松的話語頓時也活躍了起來。?我知道陸游一生寫了九千多首詩。??我知道陸游一生都致力于救國救民，是一位偉大的愛國詩人。我們在前面練習(xí)中就學(xué)習(xí)了他的愛國詩篇《示兒》，從中就能充分感受到他的愛國情懷。??我還知道陸游其他的愛國詩作《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。?說罷便自我陶醉地吟詠起來?三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天，遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。?……

就這樣半節(jié)課不知不覺已過，我心中也暗想：這正課還沒有講一個字該怎么辦？但轉(zhuǎn)念又想，孩子們難得交流得這么開心，知必言，言必盡嗎，今天索性放開時間，盡興而論吧。就這樣孩子們從陸游談到他的詩，從他的詩談到他的為人和精神，又從他講到與他一樣精忠報國，懷揣一顆赤膽忠心的岳飛、文天祥……。在孩子一吐為快之后，我話鋒一轉(zhuǎn)：?其實，陸游不僅是一位愛國詩人，他還是一位嚴(yán)格慈愛的父親，今天我們所要學(xué)的這首詩就是一首……?本以為學(xué)生這節(jié)課肯定無法完成既定目標(biāo)了，但讓人感到驚喜的是，學(xué)生聽得卻異常認(rèn)真，思維也異常活躍，不多時就學(xué)懂了詩作。更可貴的是，我從他們小小的臉龐上讀到的再也不是往常學(xué)習(xí)詩歌時的倦怠和壓抑，取而代之的是興奮，是鼓舞人心的充滿求知欲的煥然神采。而我自己也感覺從未有過的輕松，我對自己說：?這樣上課的感覺真好！?

當(dāng)然，我不知道這樣的課堂是不是符合新課標(biāo)的要求，我也不知道如果有領(lǐng)導(dǎo)坐在后面聽課時會不會說我的課堂教學(xué)松散無序、目標(biāo)不明確。但我知道這樣的課堂讓教者我倍感輕松，也讓學(xué)生倍感輕松。師生都在相對愉悅的情境中互動交流，思維在毫無約束的碰撞中迸發(fā)火花，閃現(xiàn)光芒。同時讓我深深地體悟到：學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性在教學(xué)的互動過程中是最重要也是最先決的因素和條件。

（情境再現(xiàn)二）學(xué)生之智可以煉師

第二首詩《觀書有感》是一首寓理于景的詩歌。全詩除課題外沒有一字提到?讀書?，但卻字字飽含讀書的道理。這應(yīng)該是學(xué)生體會的一個難點。課前我也充分認(rèn)識到了這一點。但有了教學(xué)《冬夜讀書示子聿》的愉悅體驗，嘗到了放手的甜蜜滋味，我怎能不乘勝追擊？所以，對于難點的突破我仍然準(zhǔn)備放手讓學(xué)生談，決不以自己的煩瑣分析代替學(xué)生的主體體驗。事實也告訴我學(xué)生的智慧絕對是教師無法預(yù)設(shè)的。俗話說?他山之石可以攻玉?，而我卻要說?學(xué)生之智可以煉師?。

在教完這篇詩歌的字面內(nèi)容之后，我直接拋出問題：?這首詩沒有一字寫到讀書，但題目為什么是‘觀書有感’呢？?學(xué)生暢所欲言，很快就理解了作者借景說理的寫法，懂得了作者是告訴我們讀書應(yīng)該有平靜的心態(tài)并不斷汲取新的知識，這樣才能使自己心胸更加豁達(dá)。眼瞅著孩子們在積極的互動對話中將一個個難點一一擊破，我自感大功告成，正準(zhǔn)備結(jié)束全課。就在這時，有學(xué)生卻發(fā)表了自己的獨特見解：?作者之所以會想到寫這樣的詩很有可能和他當(dāng)時的心境有關(guān)系。他一定是在家讀書感到心煩意亂，作為一個理學(xué)家，他一定感到自己黔驢技窮，說不出什么東西了。在感到苦悶之余，他攜書卷出門散心，希望打開思路。所以才會面對眼前之景發(fā)出如此感慨。?

一語出，驚四座，而我更只剩慚愧而已。我們先不談學(xué)生的說法是否符合史實，當(dāng)然這史實也是無法考證的，但有一點能夠十分肯定：學(xué)生的確能夠設(shè)身處地步入了文本，并與文中的主人公共息共生。對此，我所能說的只是?學(xué)生之智可以煉師?而別無他言。因為，課堂永遠(yuǎn)是無法完全預(yù)設(shè)的，學(xué)生的思維也永遠(yuǎn)是教師無法完全知悉的。作為教師也不能在走入課堂之始就給學(xué)生下一個自以為是的定論。在備課中，在教學(xué)中必須留有生成的空間，必須給以時間允許學(xué)生胡思亂想。因為，在給學(xué)生時間和空間的同時，教師也將收獲驚喜和深思。“課后反思”道法自然，教法自然也

教完這兩首古詩，我又一次伏案深思：語文課該怎么上？一個游弋于新課程改革浪潮中的語文教師該如何教語文？我想，應(yīng)該是?道法自然，教法自然也?。

一、?道之本?——關(guān)注學(xué)生生命個體的自然發(fā)展。

?道?原本是禪理中的名詞，我暫且用它來代指我們的小學(xué)語文教學(xué)之途。語文教學(xué)的根本在哪兒？如果我們悉心翻閱《新課標(biāo)》的話，將不難發(fā)現(xiàn)，它就是學(xué)生，是學(xué)生的自然和諧發(fā)展，是對學(xué)生生命個體自然發(fā)展的熱切關(guān)注。

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他們充滿求知的激情和表達(dá)見識的欲望。他們用自己的心靈去感知知識，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)問題解決問題。不唯上，不唯師。也正因為此，他們學(xué)得自信而充實。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)方法，忽略了學(xué)生的主體體驗，一味地從知識出發(fā)，即使沐浴在新課改的春風(fēng)里，我們更多的還是考慮如何使知識更輕易地讓學(xué)生接受，而不是真正在乎學(xué)生到底有沒有興趣去接受，有沒有主動索取知識的熱情。所以，高明的語文教學(xué)我們應(yīng)從學(xué)生的知識基點出發(fā)，從他們有感悟的地方開始，從他們的生活實踐引領(lǐng)。說到底，語文課不管怎么教，都要讓孩子喜歡，都要有利于學(xué)生生命個體的自然發(fā)展。

二、?教之本?——營造學(xué)生暢所欲言的自然氛圍。

當(dāng)我們懂得了語文教學(xué)的自然之本之后，我們每一位語文教師首先要做的而且在課堂中必須一直去做的就是：營造學(xué)生暢所欲言的自然氛圍。教師，作為課堂對話中?平等中的首席?，我們的任務(wù)就是要讓孩子在輕松愉悅的情境中暢所欲言。沒有空洞的說教，沒有強(qiáng)制的牽引，課堂里有的只是真切的對話，深切的感悟。文字的滋味，學(xué)生自己咀嚼；作品的情思美感，學(xué)生自己感受；人物品質(zhì)的高大，學(xué)生自己體驗。教師只對學(xué)生的回答進(jìn)行評價點撥，把學(xué)生的思維引向深入。

所以，作為一個真正關(guān)心學(xué)生成長的教師，要學(xué)會放手和傾聽。如果我們一味為了完成教學(xué)任務(wù)，武斷地打斷學(xué)生的話，學(xué)生又怎能言無不盡呢？那么你可能就永遠(yuǎn)也無法發(fā)現(xiàn)學(xué)生的精彩，永遠(yuǎn)自以為是地教死書，卻不知道，學(xué)生可能已經(jīng)不再相信你，甚至已悄然超越你，而你卻毫不知悉。對于學(xué)生的超越當(dāng)然是欣喜不已，但如果自己渾然不知還自我感覺良好，那又豈止?可悲?二字所能盡焉？

三、?學(xué)之本?——追求?落花有意，流水無痕?的自然效果。

瀏覽以上情境片斷，我們不難發(fā)現(xiàn)：一個小小的教學(xué)思路的調(diào)整帶來的是柳暗花明，是學(xué)生思維的開闊。但從這次偶然的教學(xué)過程之中我卻發(fā)現(xiàn)了一些必然的教學(xué)規(guī)律。

語感是體驗的過程，是在不知不覺的交流中智慧碰撞的結(jié)果。先前，我只按固定程序教學(xué)詩歌，學(xué)生沒有任何的感悟。甚至學(xué)生早已熟悉教師的教法，對教學(xué)沒有了期待。師生同時陷于習(xí)慣性的疲憊不堪和習(xí)慣性的心灰意懶不能自拔。當(dāng)改變思路讓學(xué)生隨便說說時，同學(xué)們卻一下子抓住了主旨。先前的教法限制了孩子們學(xué)習(xí)的思維。他們很難回答，也不知從何說起。而調(diào)整后的教法使學(xué)生有所依托，有所根據(jù)地談感受，說體會，這樣就比較輕松了。因為沒有過多的大帽子扣在頭上，他們就可以無拘無束地交流了。而他們并不知道，他們所說的就是詩歌的主旨，甚至更豐富。

因此，如果把教學(xué)目標(biāo)比作是片片?花瓣?的話，那教師就是那撒落花瓣的使者。我們當(dāng)然希望學(xué)生能采擷到繽紛的色彩，但過于生硬、明確的意識往往阻礙了目標(biāo)的達(dá)成。我們必須懂得，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成是熏陶，是習(xí)染。教師追求的教學(xué)效果應(yīng)該是：課堂中學(xué)生仿佛和你，和文本融為一體。興奮也好，激動也罷，大家互相感染、激勵。在這種特殊的氛圍中，所有的目標(biāo)、重點、這性、那性……通通融化在學(xué)生的一顰一笑之中，隨著他們學(xué)習(xí)進(jìn)程的推進(jìn)而連接、升華。而此時此刻，教師所撒下的芬菲已逐波而去，留下的只有沁人馨香。這種落花有意，流水無痕的效果真的是太好了。

第五篇：道法自然收藏節(jié)序

人法地 地法天 天法道 道法自然

用藝術(shù)詮釋生活，則是生命應(yīng)有的品質(zhì)回歸，中和之美，成之在久，感受造物為良之道在器中的意境，投入其中盈盈趣趣，有著咫尺追香的情致，令人神馳，且遣心增智養(yǎng)氣。

美好的藝術(shù)品總令人滌蕩心志，坐擁風(fēng)雅。

物我同舟，天人合一，事業(yè)的精神高慕之地尤要如此，收藏家清心靜氣，悠然忘機(jī)，成大業(yè)者更乃優(yōu)勢積聚與持續(xù)積淀，在收藏中感受大美之材的精神源泉，使之心緒健康，追添財富增值。

深度了解品味藝術(shù)之美，通曉藝術(shù)鑒賞之術(shù)，明晰藝術(shù)投資之道，是許多人都曾有過的渴望。

收藏是一種雅致，需要以優(yōu)雅的心境去品讀每件藏品文化，體驗其所帶別樣樂趣，那百年樹木精雕琢，千年古韻今朝藏的默然能量，總能帶來豁朗的情懷，還有獨辟蹊徑與獨具慧眼的頓悟。

亂世黃金，盛世收藏，在我們生活的不經(jīng)意間，藝術(shù)品投資已成為繼股票、地產(chǎn)、黃金等投資熱點后，成為最新一輪的投資熱潮。作為全球買家的重要地位，中國已成為新興藝術(shù)品投資領(lǐng)域最重要的市場，市場供求的動態(tài)因素，使中國成為增長最快的國家。

收藏?zé)岱脚d未艾，在中國日益呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的生機(jī)。

2010年中國藝術(shù)品市場交易額達(dá)550億元，2013年中國的拍賣行業(yè)總成交額突破7000億元，在全球拍賣市場占比33%，中國已超過美國成為全球最大的拍賣市場。

目前，參與藝術(shù)品收藏投資的國人已經(jīng)超過一億。

中國悠悠五千年歷史長河里積淀下來的寶物數(shù)不勝數(shù)，如何不能“打眼”，是收藏業(yè)內(nèi)大家一致追求的終極目標(biāo)，巨大的收藏需求與收藏者捉襟見肘的收藏知識形成了鮮明反差。

四大文明古國中，唯有中國古代智慧和文化，在經(jīng)歷過數(shù)千載的歲月更迭，時光荏苒，雖歷經(jīng)磨難卻仍然得以延續(xù)發(fā)展。

在一些歐美國家，逾GDP34％的貢獻(xiàn)產(chǎn)自文化產(chǎn)業(yè)，而過往中國文化產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻(xiàn)，僅占生產(chǎn)總值的3％。新一屆中國領(lǐng)導(dǎo)人，首次提出文化興國，文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略思想，和諧發(fā)展觀，已成為當(dāng)下國家協(xié)同發(fā)展主流。

在各級領(lǐng)導(dǎo)的支持下，依清華大學(xué)紫荊藝術(shù)品收藏家俱樂部，清華大學(xué)高級藝術(shù)品鑒賞班同學(xué)會秘書長、廣東省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)協(xié)會常務(wù)副會長、國家級文物藝術(shù)品鑒定師曹東波，成立了廣東省東莞市東波文化傳播有限公司，創(chuàng)立道法自然東波文化藝術(shù)館。

藝術(shù)館會在每月特邀收藏家協(xié)會、俱樂部師資、古代哲學(xué)領(lǐng)域的專家等諸多文物鑒定師，為您建起識真鑒寶，辨?zhèn)未嬲妫操p藝術(shù)之美，觸摸洋洋五千年中華民族藝術(shù)之脈搏，共筑現(xiàn)代精神文明與觀品歷史文明的橋梁。

立莞邑盛世藏寶，品鑒精品，翹望歷史并傳承文明而實施的藝術(shù)品鑒賞培訓(xùn)，也正在如火如荼地開展。

“慧眼識珠，去偽存真，傳遞價值，創(chuàng)造財富”是本館的服務(wù)精神。

這是一家經(jīng)營高端藝術(shù)品投資的連鎖機(jī)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)涵蓋藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)、收藏、銷售、拍賣、鑒賞培訓(xùn)、鑒定、策展展示、收藏俱樂部會員建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族文化藝術(shù)的交流傳播。

發(fā)展的目標(biāo)是：“成為收藏業(yè)中最值得信賴的藝術(shù)品品鑒投資人”。

“誠信經(jīng)營，卓越品質(zhì)，韌道智行，德和商通”為我們所遵循的基本服務(wù)理念。

“為全球華人更富強(qiáng)而努力服務(wù)，使中國藝術(shù)美成為世界的驕傲”是我們恪守的企業(yè)宗旨。

本館收藏有瓷器、玉器、琺瑯器、青銅器、中高檔名家書畫、琥珀、瑪瑙、翡翠、古典家具、古錢幣、奇石隕石、金銀飾品、文房珍玩、郵票、古籍善本、文房工具、金石篆刻、古木器工藝品、名酒收藏與工藝師依名貴金絲楠、香樟、陰沉木、花梨、紅豆彬等材料所創(chuàng)作的藝術(shù)品雕塑等。

高端互動財富共贏，揭秘藝術(shù)尋寶之路。

這是一個不斷展示高端藏品的窗口，為藝術(shù)愛好者和收藏家提供一個觀賞和交流的場所，可隨時為經(jīng)營者和收藏者選收高品位、高檔次、具有一定增值空間的藏品，同時為各藏家提供收藏藝術(shù)品的經(jīng)紀(jì)銷售、鑒定咨詢等藝術(shù)活動。

道法自然文化藝術(shù)館展有元宋明清代瓷器、佛象，有宣德爐、乾隆琺瑯器龍床、金絲楠珍藏家具等國寶級藏品。

本館將定期舉辦藝術(shù)品投資鑒賞沙龍，組織國內(nèi)外權(quán)威鑒定機(jī)構(gòu)和著名藝術(shù)品收藏家，解決收藏愛好者在藝術(shù)品方面的投資需求，針對藝術(shù)品行業(yè)知識、歷史背景、傳統(tǒng)文化藝術(shù)、投資鑒賞等提供專業(yè)服務(wù)，能夠從客戶的角度著想，使經(jīng)營的產(chǎn)品具有稀有性、獨特性，并具有較強(qiáng)的升值性。

東波文化藝術(shù)館，傾心傳承藝術(shù)品鑒賞投資的專業(yè)知識，感知藝術(shù)品投資的前沿理念，增進(jìn)俱樂部會員交流，提升個人境界，擴(kuò)大人脈資源，并將俱樂部會員推薦給人力資源與社會保障部，經(jīng)考核合格，發(fā)放文物藝術(shù)品鑒定師、評估

師、拍賣師的資格認(rèn)證證書。

在過去的10年里，藝術(shù)品投資市場超過900%的增長，在這個方面，中國保持了全球24%的份額，銷售額29%產(chǎn)生在香港，71%在中國大陸，2013年藝術(shù)品同比增長近10%。僅蘇富比2010年的統(tǒng)計顯示，中國買家競拍國外藝術(shù)品的次數(shù)增加了54%，一年內(nèi)在佳士得新登記參與倫敦和香港拍賣會的中國大陸收藏家數(shù)量翻了一倍。有80%的畫廊認(rèn)為，中國收藏家對國外藝術(shù)品的興趣也越來越濃。

據(jù)統(tǒng)計2013年，中國機(jī)構(gòu)性收藏價值已達(dá)4825億人民幣，企業(yè)收藏的重點也開始由投資轉(zhuǎn)向市場推廣。國家現(xiàn)在也更積極地鼓勵企業(yè)家投資文化產(chǎn)業(yè)，并在場地與資金方面給予支持和政策優(yōu)惠。

藝術(shù)品基金在過去五年中快速增力，2011年已有70多家藝術(shù)品基金，管理著逾129億人民幣的資產(chǎn)；2013年有29支藝術(shù)品基金面值接近43億。在藝術(shù)品融資方面，同年民生銀行成為首家接收另類資產(chǎn)，如紅酒、藝術(shù)品、收藏品、汽車等為抵押物的銀行，其他一些商業(yè)銀行也開始接受為廣大客戶提供藝術(shù)品的貸款。

藝術(shù)品收藏與投資引起了越來越多人的興趣，但是鑒定和估價卻成一個問題，較多藝術(shù)機(jī)構(gòu)并未得到金融機(jī)構(gòu)的認(rèn)可，大部分有鑒定資格的專業(yè)人士為國家博物館人員，不能為個人提供鑒定服務(wù)；如何解決高端藝術(shù)品收藏、投資、鑒定、經(jīng)紀(jì)與培訓(xùn)？東莞市東波文化傳播有限公司的成立，正是基于在此領(lǐng)域的市場所蘊藏著巨大需求，才為有識之士搭建這一貼身的顧問式平臺，遵循“學(xué)習(xí)友誼，合作發(fā)展，創(chuàng)新共贏”的理念，竭誠提供一條龍服務(wù)。

中國藝術(shù)品邁向國際化大勢所趨，新財富盛宴理應(yīng)彼此共享，國之文化大

器定將屹立于世界之林，甲午百年，為我們時代之幸。

未來的一年，僅在線的藝術(shù)品交易額都將超過200億，而很多收藏的藏品價格還相對滯后，收藏還有著一定的局限性，價格也相對較低，升值還有著較大的空間和潛力。比如就瓷器方面，人們的收藏還僅限于官窯，其實，無論是哪個朝代，民窯官窯，只要是精品，就是一個好時機(jī)，夠老到代的瓷器不可復(fù)制，且存世量所限，民國瓷器也不乏有精品，新粉彩就是一大亮點。

投資古玩藝術(shù)品收藏，要擠出業(yè)余時間用于學(xué)習(xí)相關(guān)知識，了解投資鑒賞，先從一些簡單的品種入手，把握行情再穩(wěn)健有序。

在收藏界有句行話：糧油一分利，百貨十分利，珠寶百分利，古玩千分利。由于高端藝術(shù)品的升值與保值特性較好，日慚成為較好的投資品種，在中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化行業(yè)日益繁榮的今天，我們都面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而東波文化藝術(shù)館，正通過道法自然香港商學(xué)院，建立高端藝術(shù)品投資鑒賞高研班，你可通過高研班與精英俱樂部同學(xué)會，專享商務(wù)平臺，廣泛接觸各行業(yè)精英、文博專家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的頂級人士，共享人脈網(wǎng)絡(luò)，高處共勵。

珍奇寶異同欣賞，物罕文孤賴秘藏，高端藝術(shù)品收藏不僅是當(dāng)今的一種時尚，更是一種財富的標(biāo)志，更有人坦言：這就是一個為后代培養(yǎng)貴族和紳士的行業(yè)。

鑒賞財富，品藝術(shù)之美---誠邀閣下參加

謹(jǐn)在2014年4月28日下午14：00-18：00于東莞厚街喜來登國際大酒店四樓宴會廳舉辦“道法自然首屆收藏文化節(jié)暨東波文化藝術(shù)館開館慶典” 屆時：A：善戰(zhàn)者求之于勢，為業(yè)界收藏愛好者免費鑒寶，津享樂道

B：東莞收藏協(xié)會厚街分會暨清華收藏家俱樂部廣東分部成立

C：春風(fēng)得意馬蹄疾，揭密尋寶路通曉鑒賞術(shù)之著名專家講壇

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳：你三年不翅，將以長羽翼，不飛不鳴，將以觀云則，雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴則驚人。更多驚喜，待您！同賀！

東波文化藝術(shù)館