第一篇：“道法自然”觀與大學(xué)生理想信念的生發(fā)和養(yǎng)成

【摘要】本文從老子的“道法自然”觀出發(fā)，闡述大學(xué)生理想信念生發(fā)和養(yǎng)成的規(guī)律，并遵從規(guī)律，摒棄以往拔苗助長(zhǎng)、戕害學(xué)生創(chuàng)新能力的灌輸教育，以生為本，對(duì)高校思想政治課教學(xué)改革反思，探索一條德育和心理教育相融合，將馬克思主義融入中國(guó)傳統(tǒng)文化、融入民族歷史、融入現(xiàn)實(shí)生活的道路。

【關(guān)鍵詞】道法自然理想信念生發(fā)和養(yǎng)成

【中圖分類號(hào)】g640【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a【文章編號(hào)】1674-4810（2014）34-0023-02

一老子的“道法自然”觀

1.“道法自然”

“道法自然”是老子哲學(xué)的中心價(jià)值，“自然”是道之存在狀態(tài)或內(nèi)在屬性。“自然”者，是其所然者也。而得道者，亦是成其所然者也。故判斷是否得道，即看其是否是“自然”的。“道法自然”之“道”法的是自己，道的行事原則是“道常無(wú)為而無(wú)不為。”《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這四句話，不僅是做人做事的法則，而且是修真證道的法則，是老子思想精華之所在。老子哲學(xué)的根基是“道”，“自然”是道的存在狀態(tài)，這種存在狀態(tài)是毫無(wú)勉強(qiáng)、不受外在約束的自由自在狀態(tài)，即本來(lái)如此的狀態(tài)。“無(wú)為”是道的主體態(tài)度，這種主體態(tài)度是不強(qiáng)作妄為、順其自然的態(tài)度。“無(wú)為”是相對(duì)于“有為”而言。老子所謂“有為”指違背人的自然本性的“妄為”“強(qiáng)為”。老子認(rèn)為，如果人不依自然本性行事，完全按照人的功利原則去設(shè)置行動(dòng)目標(biāo)并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而采取盲目行為，那就必然導(dǎo)致人性的異化，產(chǎn)生大量虛偽、丑惡和荒誕的現(xiàn)象。老子所說(shuō)的“無(wú)為”，并不是什么也不干，而是一種在更高層次上順其自然的行為。老子對(duì)“道”的尊崇，完全源于對(duì)自然和自然規(guī)律的敬重和誠(chéng)信。

2.大學(xué)生理想信念的生發(fā)和養(yǎng)成

研究大學(xué)生理想信念生發(fā)和養(yǎng)成的特點(diǎn)，有利于我們加強(qiáng)和改進(jìn)理想信念教育。

第一，理想信念生發(fā)和養(yǎng)成的自主性。大學(xué)生活的相對(duì)民主、自由和寬松的環(huán)境，體現(xiàn)在大學(xué)生各方面的自主性。在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)的過(guò)程中，獨(dú)立性、自主性逐步增強(qiáng)。在精神生活方面，越來(lái)越多的學(xué)生也開始注重自身精神家園的建設(shè)，自主選擇自己的發(fā)展目標(biāo)和確立理想信念。

第二，理想信念生發(fā)和養(yǎng)成的現(xiàn)實(shí)性。面對(duì)日益嚴(yán)峻的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和生存壓力，“90后”大學(xué)生被視作缺少夢(mèng)想的一代人，其實(shí)，不是沒(méi)有理想信念，而是這代年輕人的理想信念更“接地氣”。大學(xué)生在對(duì)個(gè)人的理想追求過(guò)程中形成了更加求真務(wù)實(shí)的理念，不空談理想信念而注重實(shí)際。把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值作為人生理想的追求目標(biāo)，因而更加注重實(shí)干，往往通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生或職業(yè)目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)理想的追求和向往。

第三，理想信念生發(fā)和養(yǎng)成的曲折性。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，支撐個(gè)人不斷超越和開拓新局面的力量源泉，來(lái)自個(gè)人的理想信念。大學(xué)生的理想信念會(huì)在人生境遇的種種博弈中，經(jīng)過(guò)反復(fù)、曲折的磨礪，或消失、或調(diào)整、或重生。

自然而然，本是天下事物各自進(jìn)化的最優(yōu)解，大學(xué)生理想信念的生發(fā)和養(yǎng)成自然有其自身的規(guī)律，人為地去改變它，反而只能帶來(lái)惡果。

二大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀及問(wèn)題歸因

1.大學(xué)生理想信念之現(xiàn)狀

第一，重視物質(zhì)利益，理想信念淡漠。當(dāng)代部分大學(xué)生的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念受社會(huì)因素影響走向追求物質(zhì)利益的極端，淡化了對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求，貪圖享受、不思進(jìn)取，崇尚金錢，甚至出現(xiàn)了信仰危機(jī)。

第二，重視個(gè)人理想，忽視社會(huì)責(zé)任。許多大學(xué)生在價(jià)值判斷上認(rèn)同奉獻(xiàn)精神、社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家和集體利益，但

是在實(shí)際行動(dòng)中，卻更加注重個(gè)人專業(yè)學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)，更加關(guān)注個(gè)人健康、幸福、名譽(yù)、地位、前途、發(fā)展、愛情、家庭等，對(duì)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任關(guān)心不夠。

第三，重視生活和職業(yè)理想，忽視道德理想和社會(huì)理想。當(dāng)代大學(xué)生崇尚知識(shí)能力、重視生活理想的確立和追求，看不到道德修養(yǎng)、道德品質(zhì)在人生與成才道路上的積極作用，忽視道德修養(yǎng)、忽視規(guī)范、社會(huì)公德意識(shí)差。對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想之間存在著相容、統(tǒng)一和相互制約的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足。

2.問(wèn)題根源歸因存在誤區(qū)

第一，歸因經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。高校一貫把理想信念教育存在的問(wèn)題歸因于經(jīng)濟(jì)全球化，導(dǎo)致青年一代“文化異化”現(xiàn)象，理想信念淡化。我們不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)全球化的“雙刃劍”作用，但是造成理想信念缺失的原因并不屬于改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本性，相反，解決理想信念危機(jī)的方法，恰恰是更進(jìn)一步健全和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以積極的姿態(tài)融入經(jīng)濟(jì)全球化，追求公平與合作。

第二，歸因科技發(fā)展與信息時(shí)代因素。這種歸因有失偏頗，特別是認(rèn)為科技地位與作用的凸顯造成了對(duì)人文的擠壓，大學(xué)生對(duì)科技知識(shí)的追求和崇拜，往往容易造成對(duì)道德的忽視，甚至產(chǎn)生缺失現(xiàn)象。歸因不可以忽視當(dāng)代大學(xué)生自身的特點(diǎn)和弱點(diǎn)，獨(dú)生子女在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育中長(zhǎng)大，自理能力比較差，依賴性強(qiáng)，還處于“心理斷乳期”，而較少涉及深層次的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等理性層次的問(wèn)題，極少觸及社會(huì)發(fā)展的深層次問(wèn)題。

三“道法自然”，遵從大學(xué)生理想信念生發(fā)和養(yǎng)成的規(guī)律

“道法自然”的首要論點(diǎn)是“道常無(wú)為而無(wú)不為”。高校思想政治課教學(xué)改革仍然沒(méi)能走出傳統(tǒng)教育模式的窠臼，教育理念模糊，不能很好地體現(xiàn)時(shí)代性和科學(xué)性。教育方法缺乏創(chuàng)新，教育內(nèi)容抽象，沒(méi)有以大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)進(jìn)行全面的生活價(jià)值引導(dǎo)教育，以使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上樹立起科學(xué)的理想信念。因此，必須“道法自然”，探索大學(xué)生理想信念生發(fā)和養(yǎng)成的規(guī)律。1.高校思想政治課教學(xué)改革要更“接地氣”

第一，建立長(zhǎng)期固定的實(shí)踐基地與相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)聯(lián)系點(diǎn)。在課程教學(xué)期間組織學(xué)生實(shí)地參觀、考察，教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，講解、點(diǎn)評(píng)和講授，拓展教學(xué)途徑，加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。這些基地和聯(lián)系點(diǎn)涵蓋革命史、改革開放進(jìn)程和現(xiàn)代化成就等主要實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。進(jìn)行場(chǎng)景教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)教材理論知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)同，學(xué)生在獲得第一手感性資料的同時(shí)，可以更深刻地洞察社會(huì)。

第二，采取靈活多樣的課堂教學(xué)形式，切實(shí)做到可操作。在課程教學(xué)過(guò)程中結(jié)合課堂教學(xué)進(jìn)度針對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題組織討論會(huì)或辯論賽，并輔以教師點(diǎn)評(píng)，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題及表達(dá)、組織等多方面的能力;聘請(qǐng)專家進(jìn)行專題講座，并組織學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題展開討論或撰寫學(xué)習(xí)心得，以提高講座的實(shí)效性、拓寬學(xué)生的知識(shí)面、開闊學(xué)生的視野;教師提供關(guān)于該課程中最前沿的理論熱點(diǎn)，組織學(xué)生以小組為單位選擇一個(gè)感興趣的理論熱點(diǎn)，圍繞著該理論熱點(diǎn)進(jìn)行深入的分析和探討，并撰寫研究報(bào)告。

2.大學(xué)生理想信念生發(fā)和養(yǎng)成應(yīng)著眼于系統(tǒng)化的有效措施

第一，教師要做執(zhí)著于理想信念的表率，傳輸給學(xué)生正能量。真善美的生活就是與人的存在的自然秩序相一致的生活，是有秩序的、良好的或健康的靈魂所流溢出來(lái)的生活。教師要做好理想信念的表率，培育學(xué)生真善美的生活信念，并使學(xué)生在執(zhí)著追求真善美生活的現(xiàn)實(shí)過(guò)程中不斷提升精神理想和信仰。

第二，轉(zhuǎn)變理想信念教育觀念，強(qiáng)化大學(xué)生的主體意識(shí)。教師必須轉(zhuǎn)變觀念，要“道法自然”。大學(xué)生是真正的教育主體，對(duì)大學(xué)生的理想信念教育應(yīng)是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的;要體現(xiàn)人文精神的關(guān)懷，使學(xué)生達(dá)到自我教育和自我提升的目的，將理想信念教育變成大學(xué)生的內(nèi)在強(qiáng)烈需求，變成他們自主地、自發(fā)地行動(dòng)，不斷提高他們的自我成長(zhǎng)能力。

第三，營(yíng)造大學(xué)生理想信念教育的校園文化氛圍。和諧的校園文化氛圍有利益大學(xué)生理想信念教育的開展。積極、健康、向上的校園文化要成為高校一道絢麗的風(fēng)景線。各種各樣的校園文化活動(dòng)通過(guò)潛移默化和點(diǎn)滴滲透的方式影響大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀。

第四，完善德育機(jī)制，構(gòu)建廣闊的理想信念生發(fā)和養(yǎng)成的網(wǎng)絡(luò)新陣地。思想政治教育網(wǎng)絡(luò)新陣地，是當(dāng)代大學(xué)生的精神新家園。教師要充分理解理想信念的價(jià)值，做學(xué)生心理建筑的工程師，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的特征，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，建立網(wǎng)絡(luò)沙龍;同時(shí)教師要不斷提高自己的教學(xué)水平，引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)走向社會(huì)，去思考理想信念的真正含義。

第五，以社會(huì)實(shí)踐為依托，創(chuàng)新大學(xué)生理想信念教育工作的有效載體。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生理想信念教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干具有不可替代的作用。大學(xué)生要積極投身于廣泛的社會(huì)實(shí)踐，主動(dòng)地走向和融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，成為社會(huì)實(shí)踐的主體。高校和社會(huì)也要盡可能多地創(chuàng)造條件，為大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐提供經(jīng)費(fèi)支持和活動(dòng)場(chǎng)所。

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。離開了社會(huì)實(shí)踐，理想信念既難以生發(fā)和養(yǎng)成，又常常淪為懸空的幻想。鼓勵(lì)學(xué)生嘗試探索新的領(lǐng)域，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的興趣，從而在興趣的領(lǐng)域發(fā)掘潛力，并制定理想的目標(biāo)、階段性的目標(biāo)、具體化的實(shí)施方案，并客觀評(píng)估，用勤奮、努力、毅力一步一步接近理想的目標(biāo)。

第二篇：道法與自然第五碟

道 法 自 然

第五碟

我問(wèn)過(guò)多少人，我說(shuō)在你一輩子，你有沒(méi)有花過(guò)七天的時(shí)間向釋迦牟尼學(xué)習(xí)。釋迦牟尼只是在七天的時(shí)間，在菩提樹下頓悟了。我說(shuō)你有沒(méi)有花三天的時(shí)間，認(rèn)識(shí)一下自己是誰(shuí)，他說(shuō)我從來(lái)沒(méi)有過(guò)！各位反省一下，多數(shù)人就是從生到死，從來(lái)沒(méi)有把幾天的時(shí)間給過(guò)自己。然后問(wèn)他為什么，他都用一個(gè)字來(lái)借口，那個(gè)字叫什么，忙！他說(shuō)我每天很忙；可是那個(gè)忙字寫完了，你不嚇一跳嗎！忙字怎么寫呢？心字加一個(gè)什么，亡字，心亡為忙。忙著連一輩子，認(rèn)識(shí)自己的時(shí)間都沒(méi)有，忙著連一輩子，去修心的時(shí)間都沒(méi)有。

所以說(shuō)在《論語(yǔ)》里面你要好好看，孔子這個(gè)人為什么很偉大，他是不斷的去教你做人的道理。但是他不時(shí)的在提醒你，去追求出世的真理呀！比如說(shuō)《論語(yǔ)》里面有人道。論語(yǔ)里面在第一篇里就講，“君子務(wù)本，本立而道生；孝悌之道，其為人之本歟”，這講的是人道。可是里面孔子講的最好的一堂課，跟釋迦牟尼是一樣的，就是伸一個(gè)手指頭那堂課。最后說(shuō)一句話，“吾道一以貫之”，但是有一個(gè)懂了，那個(gè)人叫曾子，他說(shuō)老師。他跟老師說(shuō)“唯，聽懂了”孔子一笑走了。釋迦牟尼講的最好一堂課，捻花那堂課“釋迦捻花，迦葉一笑” 釋迦牟尼說(shuō)一段話走了。

所以說(shuō)道可傳不可授，可得不可見。但是有人我看那天有個(gè)人解釋說(shuō)，瞎解釋說(shuō)，孔子伸一個(gè)手指頭，意思告訴你，你得拿一串干肉來(lái)。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》里面有這個(gè)記載“自行束修以上，吾未嘗無(wú)悔也”其實(shí)孔子在宣傳一個(gè)教育的觀念，束修以上是行拜師禮，是你告訴你交學(xué)費(fèi)，是上課的什么，一部分。這個(gè)同意吧！一起跟我說(shuō)“錢在哪里，心就在哪里，你們同不同意”同意，因?yàn)槲乙灿羞^(guò)這樣的體驗(yàn)。

比如說(shuō)我自己買過(guò)一次足球票，那天誰(shuí)給我打電話，我說(shuō)對(duì)不起，我有事兒。但是別人送過(guò)我一次足球票，一有朋友約，我就走了，沒(méi)去看足球。第二天送票那個(gè)人問(wèn)我，怎么沒(méi)來(lái)？我說(shuō)那天我有事，什么叫有事，那不是你自己買的票。一起跟我說(shuō)“交學(xué)費(fèi)，是學(xué)習(xí)的一部分，同意吧！”同意！

另外一個(gè)你連香也不上，給你本《心經(jīng)》你會(huì)讀嗎？另外束修以上，也當(dāng)拜師禮講，所以說(shuō)有人說(shuō)，孔子伸一個(gè)手指頭，那跟你要一串肉。有人說(shuō)釋迦牟尼捻花是告訴你，快拿錢，這不瞎扯蛋嗎！釋迦牟尼講的最好的一堂課，捻花，迦葉一笑；孔子講的最好一堂課，孔子伸一個(gè)手指頭“曾子：唯”。那傳的是心法。所以說(shuō)真正的常、人道可以講，但是天道和恒常大道不能講。所以說(shuō)子貢跟了孔子一輩子，最后說(shuō)了一句話，“夫子之文章可得而聞，夫子之言性與天道不可得而聞，好德如好色，吾道一以貫之”，這講的就是天道，就是恒常的大道；所以說(shuō)這個(gè)文化，中國(guó)文化好好讀一讀，一定要讀通，不要老拿這個(gè)字當(dāng)借口“忙”心亡為忙。

這個(gè)陰爻，陽(yáng)爻；這個(gè)符號(hào)下面加上自己的自字，這個(gè)字念什么？學(xué)過(guò)佛的人知道，一切福田不離方寸，指的是不離心，學(xué)過(guò)道家文化的人知道，叫寸田尺宅可治身。寸田指的是心，尺宅指的就是大腦。人往這兒一站。你看我說(shuō)人往這兒一站是個(gè)泰卦，中國(guó)的文化是天人合一的，而且天圓地方，往來(lái)這兒一站，人就是一個(gè)；你看天圓地方，大腦也是這樣的，我們說(shuō)天庭飽滿地閣方圓，你看大腦又是一個(gè)天地，我們說(shuō)眼睛是什么的窗戶，那可見心靈就在哪兒，在眼睛后面！心腦是相通的，你內(nèi)臟的那個(gè)心，和大腦的心是相通的。所以說(shuō)你要如果讀過(guò)呂洞賓的著作太乙金華，開篇講的是天心。那這個(gè)首字再加上一個(gè)走之，這個(gè)字念什么？“道”，再講一遍，“道”。其實(shí)你想想，其實(shí)人生整個(gè)的過(guò)程，就應(yīng)該是一個(gè)體道，然后悟道，最后得道的過(guò)程！所以說(shuō)孔子才說(shuō)“朝聞道夕死可矣！”多震撼吶，這個(gè)話。那另外體道悟道的方法，在《道德經(jīng)》里面，《心經(jīng)》里面都有，叫観（guan），在鬼谷子的文化里，叫觀陰陽(yáng)開河以命悟。周文王講“道通天地有外形，石蘊(yùn)陰陽(yáng)無(wú)影中”另外一個(gè)在《道德經(jīng)》里面還有一個(gè)字叫“玄”，大唐有圣樹。就是《道德經(jīng)》深入人心，這個(gè)皇帝說(shuō)，他是老子的后代，因?yàn)槔献有绽睿哉f(shuō)在大唐的時(shí)候，皇帝說(shuō)他是老子的后代，最后他的名，都是《道德經(jīng)》里的名，唐太宗、唐玄宗。連佛教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)都叫什么玄奘、貞觀之治。

我到山西去講課，他們領(lǐng)我去登樓觀臺(tái)，然后再一個(gè)大型的雕塑，就是這個(gè)“玄”字，我會(huì)發(fā)現(xiàn)那些游人看到這個(gè)字，根本就沒(méi)有在這個(gè)字面前逗留，視而不見，在它旁邊一個(gè)個(gè)走過(guò)、“常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼；此倆者同出而異名，同為之玄，玄之又玄；眾妙之門，古神不死，是為玄牝；玄牝之門是為之天地根，綿綿若存用之不勤”。

所以有人說(shuō)，這個(gè)孔子和這個(gè)釋迦牟尼，是不是故弄玄虛，那就是故弄玄虛。所以說(shuō)《老子》《莊子》《易經(jīng)》叫道家三玄，你要學(xué)中國(guó)文化。這三本經(jīng)典是必看的《老子》《莊子》《易經(jīng)》。所以說(shuō)這個(gè)借口以后不要再找了，不要老說(shuō)自己什么忙，如果你要從右面往左面的話，都是亡心什么，為忙。所以說(shuō)孟子說(shuō)了一句話。叫哀大莫過(guò)于心死。你再看看“貧窮”兩個(gè)字，貧字上面一個(gè)分字，分分秒秒的分，代表著時(shí)間；底下是一個(gè)貝字，代表著錢。

貧字上面是一個(gè)穴字頭，窮字上面是一個(gè)穴字頭，代表著空間，然后一個(gè)身體弓著，其實(shí)貧窮這兩個(gè)字，應(yīng)該給你很多啟示吧。其實(shí)真正貧窮的人，不僅僅是指沒(méi)有錢的吧！也包括那些沒(méi)有時(shí)間和空間的人，有的人最后窮的就剩幾個(gè)錢了，沒(méi)有空間，沒(méi)有時(shí)間，一天就這樣忙！一起跟我說(shuō)：財(cái)務(wù)自由，就是為了讓身體自由；心靈自由。所以我請(qǐng)你聽得懂，其實(shí)你財(cái)務(wù)自由的目的。就是為了讓自己身體自由和什么，心靈自由；一起跟我說(shuō)，“信佛，是為了學(xué)佛，學(xué)佛只有一個(gè)目的，就是成佛，入黨只有一個(gè)目的，就是追求解放；學(xué)佛，只有一個(gè)目的，就是追求解脫”。

可是有的人你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己，時(shí)間也沒(méi)有了，空間也沒(méi)有了；我去給幾個(gè)老總在泰山上上課，然后他們坐在那兒分享，說(shuō)我們這輩子到底賺了什么，一個(gè)資產(chǎn)五十多個(gè)億的老總，最后從兜里拿出一個(gè)瓶子來(lái)，倒在手里的一把藥；他想想他說(shuō)他這輩子賺到的就是手里這把藥，他透支他的身體在去干事；而他最鬧心的一件事，他說(shuō)他怕像有些老總那樣，有一天，他一旦走了，他的企業(yè)立刻就垮掉了，他白干！其實(shí)孔子那個(gè)話很震撼，叫“三十而立，四十不惑，五十就應(yīng)該知天命，六十而耳順，七十從心所欲，而不逾距”。你想想這個(gè)話多震撼。但是今天很多人都活反了，最后成了金錢的奴隸，財(cái)富的傀儡。

有一個(gè)這個(gè)女老總，買了個(gè)三層樓的別墅，我說(shuō)你得聘三個(gè)保姆吧，她說(shuō)我一個(gè)也不聘，我說(shuō)為什么，她說(shuō)我不想讓我的房間里有外人，然后我們有一次吃飯，她一會(huì)兒出去一趟，一會(huì)兒出去一趟。我們私下關(guān)系也挺好，我就說(shuō)話也很隨便，我說(shuō)你一趟趟得瑟什么，出去溜溜的。她說(shuō)我買了一臺(tái)寶馬車，停的位置不好，我得出去看看，讓沒(méi)讓別人碰了，我說(shuō)你都活反了，我說(shuō)你買別墅也好，買車也好是去享受生活，是去享受這些財(cái)富。但是你今天變成它的奴隸了，我這一說(shuō)，他說(shuō)，楞了半天，她說(shuō)你說(shuō)得有道理，她說(shuō)我要不就不買寶馬，買了就拿它當(dāng)自行車騎，她說(shuō)我這回回去就聘?jìng)z保姆，聘三個(gè)，實(shí)在不行，給別人提供就業(yè)機(jī)會(huì)。

所以說(shuō)有的人到退休年齡，非在那兒不退休，你不退休，人后面的人還有未來(lái)嗎？最后要時(shí)間沒(méi)時(shí)間，最后把手機(jī)變成手雷，我就聽一個(gè)人說(shuō)，他說(shuō)我手機(jī)一響我頭皮都發(fā)炸，手機(jī)一響全是干擾人心智的東西，最后讓錢把自己累死，不要老拿這個(gè)忙字當(dāng)借口，哀大莫過(guò)于心死！

海航的老總叫陳峰，他打了一個(gè)禪期之后，他說(shuō)了一句話，后來(lái)登到中國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào)上了，他說(shuō)“晚上出世，白天再入世”；你看看這個(gè)話說(shuō)得多高級(jí)；所以有一次；我們講一個(gè)《道德經(jīng)》的課，然后我跟這些老總在分享交流的時(shí)候。有一個(gè)老總說(shuō)了這樣一句話，他說(shuō)“我要用一生的時(shí)間，做兩世的事情，活出三輩子的精彩”。你看看，其實(shí)你讀完《道德經(jīng)》你的格局會(huì)更大，但是上道德經(jīng)的課，如果那個(gè)根器不好，自己心里沒(méi)有準(zhǔn)備好的，那個(gè)課你上不了。

那就有這樣一個(gè)人，人家本來(lái)不讓他進(jìn)去上課，這個(gè)老師面試的時(shí)候，不讓他進(jìn)去上課，他說(shuō)他非要進(jìn)去上，結(jié)果人家大家都在那兒坐著，這個(gè)打坐的時(shí)候，他就舉手；他說(shuō)翟教授請(qǐng)教一下，這個(gè)打坐躺著行不行，我聽這不搗亂嗎，我說(shuō)趴著都行，我說(shuō)那玩意兒像電視天線一樣，躺著也能接受到信號(hào)，但是沒(méi)有立起來(lái)效果好，他說(shuō)那我還是立起來(lái)吧！人家這些老總一分享的時(shí)候，那個(gè)層次境界非常高，他說(shuō)我可不可以分享一下？我說(shuō)那你快說(shuō)說(shuō)吧，你也分享一下。他說(shuō)《道德經(jīng)》里面那歸0歸1,0到1、1到0的文化，他說(shuō)這個(gè)我悟到了不少東西；歸0、歸

1、歸

1、歸0，我說(shuō)你逗悟到了什么？他說(shuō)我也掙了一些錢了，但是讓幾個(gè)女生就把我弄迷糊了，他說(shuō)這回回去我可知道了，跟這個(gè)女生在一起的時(shí)候，堅(jiān)決不想那個(gè)女生；跟那個(gè)女生在一起的時(shí)候，堅(jiān)決不想這個(gè)女生；歸0、歸

1、歸

1、歸0。我這一聽，我說(shuō)你這玩意兒太有才了你！仁者見仁，智者見智。

我給各位報(bào)告一下，你們?cè)诿Γ抑滥銈兤髽I(yè)都干得不錯(cuò)，但是一定要給自己一點(diǎn)時(shí)間；我到連云港給一個(gè)企業(yè)做內(nèi)訓(xùn)，結(jié)束之后，他的企業(yè)老總，領(lǐng)我到海邊去看海，我說(shuō)你留下一個(gè)車，然后那兩臺(tái)車你開回去，他說(shuō)你自己行嗎，我說(shuō)行，我正好駕照也帶了，他說(shuō)你能找回去，我說(shuō)那我還找不回去還得了。結(jié)果往海邊一坐，面對(duì)大海的時(shí)候，你靜下來(lái)的時(shí)候，那個(gè)感覺好極了。莊子說(shuō)“獨(dú)于天地精神往來(lái)，人一常清靜，天地悉皆歸”。其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人真正的靜下來(lái)的時(shí)候，你的境界，你的格局會(huì)更大，為什么要讀《道德經(jīng)》，老子說(shuō)“有物混成先天地生，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母”。你看看他這個(gè)格局，道在天地之前，所以說(shuō)有一次我講課，我把這張照片放出來(lái)的時(shí)候，一個(gè)信佛的一個(gè)人，他很激動(dòng)他流淚了，這張照片是釋迦牟尼四十一歲他傳法的時(shí)候，他的一個(gè)弟子給他畫了一個(gè)畫像，這張照片畫像在英國(guó)已經(jīng)被當(dāng)國(guó)寶收藏在博物館里。那個(gè)信佛的人，看了這張照片，他為什么很激動(dòng)，他說(shuō)我信佛信了這么多年，我才發(fā)現(xiàn)過(guò)去是迷信，他說(shuō)他的老師，他的師傅告訴他要觀想佛像，他說(shuō)看完這張照片他才知道，他每天觀想的是工藝品，他說(shuō)過(guò)去我往那個(gè)高大的佛像下面一跪的時(shí)候，我喪失了對(duì)自己的自信，我拿自己不當(dāng)人看了，他說(shuō)我看了這張照片，才知道什么是佛。佛就是改變了的人、覺悟了的人，佛是人改變的。這里沒(méi)有迷信的色彩，他說(shuō)我要把精力放在真修實(shí)證上。而覺悟的文化，中國(guó)人是最究竟的，這個(gè)你們同意嗎？

我講《亮劍》有一個(gè)有信仰的人就跟我說(shuō)，他說(shuō)對(duì)不起我不能看《亮劍》我說(shuō)為什么，他說(shuō)這玩意兒殺生，我說(shuō)你的格局太小，你看看《道德經(jīng)》老子這么說(shuō)的，老子說(shuō)“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗”殺生有的時(shí)候就是放生，殺日本侵略者就是給中國(guó)人放生，你們同意嗎？同意。來(lái)一起跟我說(shuō)，“吃植物，是給動(dòng)物放生，適當(dāng)?shù)某渣c(diǎn)動(dòng)物，就是給植物放生”。

其實(shí)釋迦牟尼真正的覺悟文化，不是那些文化“城門失火殃及池魚”。國(guó)家都受到患難了，你還擱那兒保護(hù)那個(gè)放生池；人要大格局的，真正的覺悟文化在虛極靜篤上，在禪定上，在觀照上。但是有的人從來(lái)不去真修，不去實(shí)證；你們說(shuō)連鎖店開得最好的是哪一家，麥當(dāng)勞，還有什么，肯德基，還有嗎？其實(shí)都不是；連鎖店還得最好的不是山姆沃頓；是釋迦牟尼他開得最好，你們同意嗎？人家把連鎖店開到全世界，而且早就超過(guò)了千年老字號(hào)，團(tuán)隊(duì)建設(shè)人家也做的非常好，你看看人家的團(tuán)隊(duì)建設(shè)搞得，著裝整齊，頭型都一致；而且打造的基本都是無(wú)底薪團(tuán)隊(duì)。

所以說(shuō)我在山東講課的時(shí)候。一個(gè)老總跟我講，他說(shuō)我聽你講完《道德經(jīng)》講完一些經(jīng)，佛經(jīng)的文化，講完了儒家文化，他說(shuō)我有一些心結(jié)打開了，他說(shuō)過(guò)去我在開一些會(huì)的時(shí)候，開一些尤其是政府的一些工作會(huì)議的時(shí)候，我不敢講，這個(gè)老子的文化，更不敢講釋迦牟尼的文化，孔子的文化，你說(shuō)這些文化我們都敢講；他說(shuō)我上完你的課我才知道，是先有了老子，后有了道教，先有了釋迦牟尼后有了佛教，他說(shuō)我宣揚(yáng)他們的智慧，這是很科學(xué)的，跟宗教不一定發(fā)生必然的關(guān)系。所以說(shuō)我們是學(xué)習(xí)這些人的文化，你看看最近中央電視臺(tái)拍了一個(gè)丘處機(jī)的片子，丘處機(jī)不遠(yuǎn)萬(wàn)里，他走的路，超過(guò)了這個(gè)玄奘取經(jīng)的路，最后找到了一個(gè)人，這個(gè)人叫成吉思汗；丘處機(jī)找到了成吉思汗，跟他說(shuō)了一段話，成吉思汗就停止了殺戮，這多大的攻德啊！所以說(shuō)乾隆贊嘆邱處機(jī)叫“萬(wàn)古長(zhǎng)生不用餐霞求秘訣，一言止殺始知救世有奇功”，最后邱處機(jī)在北京也開了個(gè)連鎖店，原來(lái)叫“太極功”，就是今天的“白云觀”。

你看看現(xiàn)在香火也非常旺盛，但很少有人去真修實(shí)證，不懂文化的人會(huì)說(shuō)一句話，叫人死如燈滅，但是懂文化的人不這樣說(shuō)話，會(huì)像釋迦牟尼那樣說(shuō)話“一切眾生皆有如來(lái)德相”。人是可以解脫的，會(huì)像莊子那樣說(shuō)話，“人要善生善死”，會(huì)像老子那樣說(shuō)話，“出生入死”，人是可以做到，長(zhǎng)生久視和死而不亡的，死而不亡者壽，會(huì)像毛澤東那樣說(shuō)話“人民萬(wàn)歲”。

會(huì)像孔子那樣說(shuō)話“朝聞道夕死可矣！”

在《道德經(jīng)》里面專門有一章講出生入死，這個(gè)文化講的多厲害！就像這幾天似的，我先到這個(gè)襄樊的黨校去講課，我去的時(shí)候人那邊告訴我，翟老師我在這個(gè)武漢機(jī)場(chǎng)接機(jī)，結(jié)果我下了飛機(jī)，車給我拉到襄樊去了，走的時(shí)候我又回武漢講課，他們給我送上火車，一揮手我就不見了，他們看不著我了，但是我沒(méi)了嗎？我還沒(méi)等下火車，武漢那面接站的人就給我打電話，翟教授我在武漢這個(gè)出站口接你，我長(zhǎng)什么樣，我拿著什么牌子，他又給我接過(guò)來(lái)；然后武漢講完課之后，又給我送上飛機(jī)，一揮手不見了，我又到了哪兒，北京。

就像我們?nèi)松灰彩且粯訂幔慨?dāng)你有人，接生婆也好，醫(yī)生也好，把你接到這兒，有一天你走的時(shí)候，真就沒(méi)有了嗎？這叫“朝聞道，夕死可矣”，這叫“善生善死”，這叫“出生入死”，所以說(shuō)中國(guó)文化非常偉大，他是能夠解決人的終極關(guān)懷問(wèn)題，但是很少有人去開始去參悟這些文化，因文釋意三世佛冤，就文字去解釋經(jīng)典，那是解釋不通的。所以說(shuō)人要去開始，真正的去禪定，真正的去虛極靜篤，真正的去心齋，坐忘，真正的像《大學(xué)》里面講的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。

你看看中國(guó)文化，儒家的“五常”，日本人把它理解的非常透徹，一個(gè)日本的企業(yè)家，號(hào)稱他是日本經(jīng)營(yíng)之父，在日本人非常受尊重。他寫了一本書，我建議你回去看看叫《論語(yǔ)與算盤》，他倡導(dǎo)義利合一的文化，那么一個(gè)有出世的智慧，再去干入世的事情，那可能就簡(jiǎn)單了。我說(shuō)這個(gè)出世和入世不要理解錯(cuò)了，不是說(shuō)我們今天在這兒就叫在世，將來(lái)走了就到另外一個(gè)世界上，不是那個(gè)概念，“世當(dāng)時(shí)間講，界當(dāng)空間講，宇為空間，宙為時(shí)間”。其實(shí)我們的文化講的是，世界觀，宇宙觀的。我講的出生入世，只是你進(jìn)入了時(shí)間的隧道，由遠(yuǎn)見進(jìn)入了時(shí)空隧道而已，所以說(shuō)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，懂天道的人，當(dāng)然懂人道和商道了。佛字也是這么寫的，什么叫佛？一個(gè)人字加上一個(gè)美元的符號(hào)；道字也是這樣的，把上面兩個(gè)符號(hào)立起來(lái)就是羊角號(hào)，在《道德經(jīng)》里面到處都是營(yíng)銷的概念！

老子書我獨(dú)異于人，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)人都要在營(yíng)銷上，這句話多厲害，叫“我獨(dú)異于人”！在營(yíng)銷學(xué)上叫“USP”，獨(dú)特的賣點(diǎn)，獨(dú)特的銷售主張，差異性，定位，品牌。以我無(wú)以為教父，這個(gè)教父概念最早老子提出來(lái)的，一起跟我說(shuō)“顧客都是被教育出來(lái)的，同意吧！員工也是被教化出來(lái)的”。

天下，大事必做于細(xì)，非常暢銷的一本書叫細(xì)節(jié)決定是，成敗！有物混成，先天地生，寂兮寥兮獨(dú)立而不改，周行而不殆，吾不知其名，字為之曰道，強(qiáng)為之曰大。你看看老子這個(gè)格局，小而無(wú)內(nèi)，大而無(wú)外；博大而又什么，精深。其實(shí)你讀完了《道德經(jīng)》你才知道那句話，什么叫“心有多大，舞臺(tái)就有多大，思想有多遠(yuǎn)，我們才能走多遠(yuǎn)”。因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》，老子的格局很大，“有物混成先天地生，獨(dú)立而不改周行而不殆，寂兮寥兮獨(dú)立而不改，周行而不殆可以為天下母，吾不知其名，字為之曰：道，強(qiáng)為之曰：大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返，道大，天大，地大；人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然”。你看看這個(gè)格局。所以說(shuō)《道德經(jīng)》你要不用心感受，你真的是很難去讀它。

所以說(shuō)鄭板橋悟到了的時(shí)候說(shuō)了一句話，“和尚，釋迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人”。他指的當(dāng)然不是那些真修實(shí)正的，那些得道的高僧，那些高道，那些真正的圣賢之人。他指的是那些不去修，不去真修，不去實(shí)證，好吃懶做，領(lǐng)著人迷信的那些人。所以說(shuō)如果你真到了少林寺，一定好好看看那個(gè)少林寺正門上那些字“大乘勝地”，另外一個(gè)叫“禪宗祖亭”。

在英國(guó)的大不列顛博物館里，塑了十個(gè)雕像，就是影響世界文化的十個(gè)人，中國(guó)人占了三個(gè)，一個(gè)是老子，一個(gè)是孔子，一個(gè)是慧能。所以說(shuō)毛澤東最大的貢獻(xiàn)就是把佛教變成了中國(guó)文化。大家學(xué)過(guò)禪宗的人知道叫“南頓北漸，身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”；神秀的文化，“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”；慧能的文化，其實(shí)頓悟不費(fèi)漸悟，但是頓悟也好，漸悟也好，怕的就是人一輩子執(zhí)迷不悟！所以說(shuō)你到了少林寺一定看看這個(gè)圖，“三教合一圖”。我剛才問(wèn)你們那么多讓人都去了少林寺，但是你好好去研究過(guò)，看看這個(gè)三教合一圖了嗎？其實(shí)儒釋道文化本身是合一的，只是有所強(qiáng)調(diào)不一樣，儒家的文化，既入世又出世；道家的文化里面也是有兵道、有人道、有政道、有天道，有恒常大道。如果舉一個(gè)比方的話，如果把佛的文化比喻成蓮花的話，那么儒家文化恰恰就是枝葉，道家文化恰恰就是根基，就是果實(shí)、就是藕。“儒門釋戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)，紅蓮白藕青荷葉，三教本來(lái)是一家”。你學(xué)佛也好，學(xué)道也好，學(xué)儒也好都是一種教育，不是說(shuō)上了清華就不能上北大，讀了長(zhǎng)江就不能讀中歐了。那我們學(xué)國(guó)學(xué)也不要保守，把古代智慧現(xiàn)代化，把西方智慧中國(guó)化，中西智慧全球化，一定要去真修實(shí)證。我再說(shuō)一遍，不去心齋坐忘，讀不懂莊子；不虛極靜篤，不去觀複、讀不懂《老子》。但是不要給自己找借口，從來(lái)沒(méi)有“聚精”過(guò)你就不知道什么叫“會(huì)神”，你看看這是中國(guó)文化的偉大。那些能干大事的人，都是能夠定得住，靜下來(lái)，坐得住的人！釋迦牟尼坐得住，達(dá)摩坐得住，毛澤東在岳麓書院，一閉關(guān)三個(gè)月。

所以說(shuō)“重為輕根，靜為躁君；輕則失本，躁者失君”。“人亦常清靜，天地悉皆歸，靜能生慧”。我去杭州去講課，他們領(lǐng)我去這個(gè)虎跑寺，我給他們講了一堂課，弘一這個(gè)人靜態(tài)修行是非常好的，這個(gè)人風(fēng)流倜儻，而且家庭條件非常好，他在給美術(shù)學(xué)院也當(dāng)過(guò)教授。但是有一天他開始在追求覺悟，追求真理的時(shí)候，這個(gè)人是真修實(shí)證的，所以說(shuō)他在，這個(gè)人在臨走的時(shí)候?qū)懥怂膫€(gè)字，叫“悲欣交集”。他欣慰的是自己覺悟解脫了，他悲憫的是世人都不去追求解脫，所以說(shuō)其實(shí)我們今天坐到這兒，也是一種緣分。

今天咱們這個(gè)肖老師，讓我給講講，這些《道德經(jīng)》里面的這些文化，這本是一種緣分，“人生難得，真法難聞”，《道德經(jīng)》是在所有宗教之前，讓一個(gè)人覺悟的一部經(jīng)典，一定要好好去學(xué)習(xí)！但是老子他早就講，他說(shuō)“上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑，不笑不足以為道”。他說(shuō)吾道甚易之甚易行，但世人莫能知莫能行，知我者希，則我者貴。所以說(shuō)“天雨大，不潤(rùn)無(wú)根之草，道法寬只度有心之人”，所以說(shuō)看看這個(gè)陰爻加上陽(yáng)爻，然后底下加上一個(gè)自己的自字，這個(gè)字念什么，首；在加上一個(gè)走之念什么，道；

這個(gè)寸念什么，導(dǎo)；這個(gè)寸當(dāng)什么講，各位，尺寸，分寸也對(duì)。但是在中國(guó)文化里，非常重要一個(gè)文化就是“寸當(dāng)心講”，我們說(shuō)這個(gè)人亂了方寸，就是指什么亂了，心亂了。“寸田尺宅可治身，一切福田不離方寸”，所以說(shuō)“天下無(wú)二道，圣人無(wú)二心”，其實(shí)覺悟就是從哪里開始，從心開始。

《道德經(jīng)》里面其實(shí)有天道、有人道，儒家文化里面也有天道和人道。比如說(shuō)如果你讀過(guò)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在第一篇里開篇就說(shuō)，他說(shuō)“君子務(wù)本，本立道生，孝悌之道其為人之本歟，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌之道其為人之本歟”，這講的是人道。“吾道一以貫之”講的是天道。《道德經(jīng)》里面多處也是這樣的，“圣人常無(wú)心，以百姓心為心”，這些講的都是人道；“功成身退，功成而不處，功成而弗居”，都是這樣的。但是里面也有天道，其實(shí)中國(guó)的文化一直是天人合一的，我們讀過(guò)《大學(xué)》的人都知道，《大學(xué)》里面講叫“格物致知，誠(chéng)意正心”，然后修身齊家治國(guó)平天下。

我今天要跟各位分享一個(gè)觀點(diǎn)，就是這個(gè)世界上，其實(shí)所有的關(guān)系都是家庭性的，所以你為什么要?dú)淙遽尩牢幕阋黄鹱x呢？你最后發(fā)現(xiàn)，你看老子講，他說(shuō)道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，道以生為德，你恰恰發(fā)現(xiàn)，其實(shí)道跟萬(wàn)物天地的關(guān)系，就恰如母親和嬰兒的關(guān)系，就恰如領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)和百姓之間的關(guān)系，所以說(shuō)中國(guó)文化里非常重要的一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)世界上所有的關(guān)系都是家庭性的，所以說(shuō)你看《道德經(jīng)》里面講道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，儒家坦克面講孝道，為什么是以孝入道呢？君子務(wù)本，本立道生，孝悌之道其為人之本歟。

這些文化都非常重要，你讀《道德經(jīng)》你注意看，老子在《道德經(jīng)》里面，幾次把道比喻成母：“無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。谷神不死，是謂玄牝（母）。玄牝之門，是謂天地根。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之道曰，強(qiáng)為之名曰大。”你看《道德經(jīng)》里面把道都比喻成母，你看天下有始以為天下母，這是《道德經(jīng)》里面的原話，既得其母以知其子，既知其子復(fù)守其母，你看看這個(gè)話注意聽啊，吾獨(dú)異于人而貴食母，這里的食母講的就是修道，得母不是得道，守母就是守道的意思。所以你看老子在《道德經(jīng)》里面，多處以母親來(lái)比喻為道。我們平時(shí)說(shuō)黃河就是什么河？母親河。我們經(jīng)常把黨比喻成什么？母親。叫唱支山歌給黨聽，我把黨來(lái)比母親,母親只生我的身，黨的光輝照我心，然后我們把祖國(guó)經(jīng)常比喻成什么，母親。朗誦詩(shī)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)說(shuō)祖國(guó)呀什么，母親，你看看，所以說(shuō)我講到這兒了，我就提醒各位，一個(gè)人道不全的人，天道自然遠(yuǎn)之，我講到這，我為什么說(shuō)中國(guó)文化是天人合一的呢？

你想想，一個(gè)不孝敬父母的人，他會(huì)熱愛大好河山嗎？一個(gè)不敬拜父母的人，他會(huì)去熱愛黨熱愛祖國(guó)嗎?但是有的人見著頭偈磕頭，可是見到你的父母，為什么不磕頭呢？一起跟我說(shuō)“父母，就是**，就是活菩薩”我跟各位分享一個(gè)觀點(diǎn)，你的父母如果還健在的話，你非常幸運(yùn)，他們才是**，他才是活菩薩。給予你生命的人，你都不去敬拜他，所以說(shuō)人道不滿天道遠(yuǎn)之，所以講到這兒我就跟各位分享一個(gè)概念，想覺悟不一定非得出家不可，同意吧？人家釋迦牟尼那是特殊情況，是他父親不斷的干擾他，今天弄美女，明天弄那個(gè)，不斷的引誘他，他實(shí)在靜不下來(lái)，人家才出家，覺悟就一定出家嗎。但是你仔細(xì)想想，如果你格局大一點(diǎn)，你出了人家，你離得開國(guó)家嗎？你離開了國(guó)家，你離得開四海嗎？離得天天下嗎？天下為家嘛，四海為家嘛！所以一起把這段話給我說(shuō)一遍“不孝敬母親，不熱愛母親的人，怎會(huì)熱愛河山，怎會(huì)熱愛祖國(guó)，怎會(huì)好德，怎會(huì)好道。”儒家講的好德，老子講的好道，執(zhí)古道以御今之有，大聲跟我說(shuō)聲，人道不滿，天道遠(yuǎn)這，所以這些文化非常重要，一起跟我讀“第一孝道”，以孝入道，其實(shí)中國(guó)的文化，孝的文化，小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)，再孝治天下，這個(gè)課就講到這里，謝謝大家！

第三篇：理想信念與大學(xué)生

理想信念與大學(xué)生

平凡的人因有理想信念而偉大，有理想信念者就是一個(gè)“大寫的人”。漫漫人生,唯有急流勇進(jìn),不畏艱險(xiǎn),奮力拼搏,方能中流激水,到達(dá)光明的彼岸。當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越圍繞人才和知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)展開.當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在，大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人才群體，在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。作為大學(xué)生的我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的理想信念唯有樹立遠(yuǎn)大科學(xué)的理想與信念,這也是我們所肩負(fù)的歷史使所要求我們必須做的。大學(xué)時(shí)期，是播種理想、確立信念的黃金時(shí)期，是規(guī)未來(lái)、設(shè)計(jì)人生的關(guān)鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關(guān)系到我們大學(xué)生度過(guò)什么樣的人生，從根本上決定了大學(xué)生人生的意義與價(jià)值。

如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于急流險(xiǎn)灘。大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。

1理想與信念指引大學(xué)生的人生奮斗目標(biāo)、俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰說(shuō)，理想是指路明星，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有方向，就沒(méi)有真正的生活。

2.理想與信念提供大學(xué)生的人生前進(jìn)動(dòng)力。

歷史上，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)的人，都是在崇高理想的激勵(lì)下克服各種困難取得成功的。李時(shí)珍踏遍青山，嘗遍百草，寫成《本草綱目》；馬克思嘔心瀝血40年，閱讀1500種書籍，寫出《資本論》。

3.理想與信念提高大學(xué)生的人生精神境界。

莎士比亞說(shuō)，一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭牲畜。馬克思說(shuō)，“真正的人＝思維著的人的精神。在有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人的目標(biāo)中，有理想放在突出的位置，做什么人，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中面對(duì)的人生課題，只有樹立崇高的理想和信念，才能解答好這一重要的人生課題。

大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。

當(dāng)然我所強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是正確的理想信念.理想信念還可以在成長(zhǎng)成材中給大學(xué)生正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)遇到困難挫折時(shí),給大學(xué)生以鼓舞和支持。當(dāng)身處優(yōu)越環(huán)境時(shí),它對(duì)大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)提醒作用。它可以讓大學(xué)生在日常生活中，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立積極的生活態(tài)度。

理想信念是人的精神世界的核心。有無(wú)理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、創(chuàng)造生活、開創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力，它能引導(dǎo)大學(xué)生做什么人、指引大學(xué)生走什么路、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

但是理想信念源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)而談理想信念，理想信念就會(huì)成為空想。光有對(duì)美好理想信念的向往是不夠的，還需用辯證地眼光看待和處理理想信念與現(xiàn)實(shí)的矛盾，堅(jiān)信自己的理想是能夠

實(shí)現(xiàn)的。

理想信念之花燦爛，理想信念之果甘美，經(jīng)過(guò)我們辛勤汗水的澆灌，相信它一定會(huì)燦爛開放作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我要自覺樹立科學(xué)的理想信念，我也會(huì)用我的實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋我的理想與信念，做一個(gè)21世紀(jì)的合格大學(xué)生，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)我的一份力量。

第四篇：理想信念與大學(xué)生

理想信念與大學(xué)生

平凡的人因有理想信念而偉大，有理想信念者就是一個(gè)“大寫的人”

漫漫人生,唯有急流勇進(jìn),不畏艱險(xiǎn),奮力拼搏,方能中流激水,到達(dá)光明的彼岸。當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越圍繞人才和知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)展開.當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在，大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人才群體，在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。作為大學(xué)生的我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的理想信念唯有樹立遠(yuǎn)大科學(xué)的理想與信念,這也是我們所肩負(fù)的歷史使所要求我們必須做的。

蘇格拉底說(shuō)：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想信念而奮斗。”羅曼·羅 蘭也說(shuō)：“最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的理想信念。” 俄國(guó)作家列夫·托爾 斯泰說(shuō)“理想信念是指路明星，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有方向，就沒(méi)有真正的生活”。諸葛亮說(shuō)：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)。” 宋代文學(xué)家蘇軾說(shuō)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志，孔子說(shuō)：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。” 墨子說(shuō)：“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”這足以說(shuō)明理想信念的重要作用。

理想和信念是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉。遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念能點(diǎn)燃人生的激情，激發(fā)人們的才智，激勵(lì)人們奮發(fā)向上。古今中外，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)人，無(wú)不具有遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念。毛澤東的少年立志,“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山表明了他胸懷天下、志在四方的遠(yuǎn)大抱負(fù)： 周恩來(lái)中學(xué)時(shí)立下“為中華崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向。李時(shí)珍踏遍青山，嘗遍百草，寫成《本草綱目》。馬克思嘔心瀝血40年，閱讀1500種書籍，寫出《資本論》等等。大學(xué)時(shí)期，是播種理想、確立信念的黃金時(shí)期，是規(guī)未來(lái)、設(shè)計(jì)人生的關(guān)鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關(guān)系到我們大學(xué)生度過(guò)什么樣的人生，從根本上決定了大學(xué)生人生的意義與價(jià)值。

如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于急流險(xiǎn)灘。大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。1理想與信念指引大學(xué)生的人生奮斗目標(biāo)。

俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰說(shuō)，理想是指路明星，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有方向，就沒(méi)有真正的生活。

2.理想與信念提供大學(xué)生的人生前進(jìn)動(dòng)力。

歷史上，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)的人，都是在崇高理想的激勵(lì)下克服各種困難取得成功的。李時(shí)珍踏遍青山，嘗遍百草，寫成《本草綱目》；馬克思嘔心瀝血40年，閱讀1500種書籍，寫出《資本論》。

3.理想與信念提高大學(xué)生的人生精神境界。

莎士比亞說(shuō)，一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭牲畜。馬克思說(shuō)，“真正的人＝思維著的人的精神。在有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人的目標(biāo)中，有理想放在突出的位置，做什么人，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中面對(duì)的人生課題，只有樹立崇高的理想和信念，才能解答好這一重要的人生課題。

大學(xué)時(shí)期，我們普遍面臨一系列人生的課題，這些問(wèn)題的解決，需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就要確立科學(xué)崇高的理想和信念。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)習(xí)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。我們要把個(gè)人的奮斗志向同祖國(guó)和民族的命運(yùn)相聯(lián)系，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成才之果。

二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。1.指引我們大學(xué)生人生的奮斗目標(biāo)。2.提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。3.提高我們大學(xué)生人生的精神境界。當(dāng)然我所強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是正確的理想信念.理想信念還可以在成長(zhǎng)成材中給大學(xué)生正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)遇到困難挫折時(shí),給大學(xué)生以鼓舞和支持。當(dāng)身處優(yōu)越環(huán)境時(shí),它對(duì)大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)提醒作用。它可以讓大學(xué)生在日常生活中，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立積極的生活態(tài)度。總之，它提醒我們只有努力，端正自加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。

理想信念是人的精神世界的核心。有無(wú)理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、創(chuàng)造生活、開創(chuàng)未來(lái)的精神支柱

和前進(jìn)動(dòng)力，它能：

1、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人

2、指引大學(xué)生走什么路

3、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

我們?cè)撛趺醋?/p>

但是理想信念源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)而談理想信念，理想信念就會(huì)成為空想。光有對(duì)美好理想信念的向往是不夠的，還需用辯證地眼光看待和處理理想信念與現(xiàn)實(shí)的矛盾，堅(jiān)信自己的理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)科學(xué)理想堅(jiān)信不疑，才能堅(jiān)定自己的向往產(chǎn)追求，并將理想落實(shí)到行動(dòng)上。對(duì)于自己的國(guó)家，應(yīng)該樹立起為國(guó)家和民族的社會(huì)理想信念而獻(xiàn)身的精神，不斷磨練自己的意志和毅力，在追求理想的過(guò)程中進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。理想信念必須通過(guò)實(shí)踐和行動(dòng)才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。艱苦奮斗，其主旨在于奮斗，敢于吃苦、勇于奮力搶救精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。在學(xué)習(xí)中，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)知識(shí)水平；在生活上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。餞行艱苦奮斗精神，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的根本算途徑。

我的承諾

理想信念之花燦爛，理想信念之果甘美，經(jīng)過(guò)我們辛勤汗水的澆灌，相信它一定會(huì)燦爛開放

作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我要自覺樹立科學(xué)的理想信念，我也會(huì)用我的實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋我的理想與信念，做一個(gè)21世紀(jì)的合格大學(xué)生，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)我的一份力量。

第五篇：理想信念與大學(xué)生

理想信念平凡的人因有理想信念而偉大，有理想信念者就是一個(gè)“大寫的人”漫漫人生,唯有急流勇進(jìn),不畏艱險(xiǎn),奮力拼搏,方能中流激水,到達(dá)光明的彼岸

大廈巍然屹立，是因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的支柱，理想和信仰就是人生大廈的支柱；航船破浪前行，是因?yàn)橛兄甘痉较虻牧_盤，理想和信仰就是人生航船的羅盤；列車奔馳千里，是因?yàn)橛幸龑?dǎo)它的鐵軌，理想和信仰就是人生列車上的鐵軌。

蘇格拉底說(shuō)：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想信念而奮斗。”羅曼·羅 蘭也說(shuō)：“最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的理想信念。” 列夫·托爾 斯泰說(shuō)“理想信念是指路明星，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有方向，就沒(méi)有真正的生活”。莎士比亞說(shuō)，一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭牲畜。李時(shí)珍踏遍青山，嘗遍百草，寫成《本草綱目》；馬克思嘔心瀝血40年，閱讀1500種書籍，寫出《資本論》。這足以說(shuō)明理想信念的重要作用。理想和信念是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉。遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念能點(diǎn)燃人生的激情，激發(fā)人們的才智，激勵(lì)人們奮發(fā)向上。如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于急流險(xiǎn)灘。大學(xué)時(shí)代，正是風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。理想信念之花燦爛，理想信念之果甘美，經(jīng)過(guò)我們辛勤汗水的澆灌，相信它一定會(huì)燦爛開放