第一篇：當教師的苦惱3

青年教師的困惑與苦惱

唐冶小學 張帥

唐代大文學家韓愈將教師的使命界定為“傳道授業解惑”。那如何當一名稱職的教師呢？我國偉大的教育家陶行知說，“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。” “要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。”我站在小學的講臺上快半年了，我不敢說我是一個優秀的教師，但我敢說我是一個有良心的教師，我是一個負責任的教師，我是一個為我的學生怎樣健康、快樂的成長考慮的教師。我受過高等教育，我有研究生學歷，雖然我只在一個普通的農村小學教書，但我知道教育無小事，我要認真工作，要有所價值。可是，今天，我想說一說我的苦惱與困惑。

一、工作面

1、作為年輕教師，總覺得自己能力非常優秀，走上工作崗位后總覺得堂堂一個研究生生怎么可能教不會小學生。但是教育與教學面對的是一群有思維、有創造力、有個性的實體，不可能用一個簡單的模板去搞流水線的培養方式。所以簡單從教必然會摔跟斗。我們學校狠抓教研其原因就在這里，教育教學可供研究的內容實在太多了，年輕教師必須要在教育教學過程中不斷反思，不斷總結，不斷學習，不斷創新逐步豐富自身的腦袋，形成一整套適合自身又能產生效益的教 學經驗。而我在此方面幾乎都還是空空如也。

新課改的到來引出了“英雄無用武之地”的困惑，課堂教學的硬功夫的探索?? 這問題的解決都需要我們有一個虛心的求學態度，我們的教學教研開展得越深入，我們就越需要不斷地學習。在現今社會靠以前的老本去撐一輩子是很不現實的了，年青教師們就應該與時俱進，應該不斷總結，不斷地將自身所學大膽應用于教育教學實踐，摸索出一套帶有理性、科學性、效益性的方法，加以發揚，只有這樣才能不斷地收獲教育教學的碩果。另外教師已經成為了一個競爭性的職業，具有開放性，教師只有不斷學習，才能提高自己被持久雇傭的可能性，才能有職業的安全感。一句話：為了適應社會，你就必須不斷學習，有意識終身修養自己。否則你就有被社會淘汰的危險。

2、我們剛走出大學校門，就迎來了我們的第一批學生，心中那份神圣感和勃勃豪情狂漲泛濫，恨不得一下子把百余名學生個個教成天才，恨不得把自身的所學一夜間全教給學生，于是在課堂上語速飛快，板書三大板再加三小板，作業一布置就是練習冊２０頁。一陣下來，學生大吐苦水，牢騷不斷，在背后偷著罵我們發泄，見到老師像是見到了要債的，躲得遠遠的。后來，我細心地去觀察當時和我同帶一個畢業班的老教師宋老師，發現他根本不是這樣上課的，他注重精講精練，逐個擊破，狠抓落實，決不全面狂轟濫炸。現在想來，當時的我，教學目標不強，重點難點辨析不清，知識跨度太大，在教學上只注重將我所想講的火山爆

發式地噴給學生，卻從未考慮過學生是否能接受，而老教師想的是45分下來學生得到了多少，是將知識一點一點的滴到學生的心田，讓學生慢慢消化。

3、常聽有人說，老師有什么，不就是那么幾節課，每年有兩個大假期，多么清閑啊！其實，這恰恰是他們對老師工作的不理解，他們不懂得幾節課的背后需要超出幾節課幾倍的備課，需要超出幾節課幾倍的看作業，需要超出幾節課幾倍的時間研究學生，老師手上的工作可以停止，老師心上的工作是沒有時間限制的。還有一些教育人士說，人家外國教師的工作量要比中國教師大多了，但他們卻忘了，人家外國實施的是素質教育，而我們中國卻實行的是應試教育，應試教育無論對老師和學生都是一個沉重的包袱。這個包袱真不知何時能寫下來。

老師工作的繁重體現在三個方面，一是繁重的作業，中小學在應試教育的重壓下，大多數都在搞大量的機械作業，領導逼著留作業，家長逼著看作業，老師兩頭受氣的在批改作業里非常疲勞。二是名目繁多的考試，因為現在的考試是體現教師工作價值的唯一辦法，因此，加強管理在某種程度上說就是加強考試，于是各種花樣繁多的考試粉墨登場，考試的過程實際上就是老師繁重工作的過程，出題，監場，看卷，著實忙。三是復雜的學生問題，現在，社會對教師的要求高，家長對孩子的期望高，而孩子的思想十分復雜，這就給老師的工作帶來了太多的艱難，面對社會眾多因素造成的問題學生，要求老師一個解決，老師搜腸刮肚，心里勞累，不言而喻。

老師工作的繁重更多的是體現在下課后，心理的沉重負擔上，這種工作的無形延續讓老師全天侯工作，這是其他任何一個職業所不具備的。這種工作看不見，摸不著，但自己又說不得。因為，你一說累，就會有許多人反駁，農民會說，你能比我們挖土揮汗辛苦？工人會說，你能比我們機器隆隆辛苦？商人會說，你能比我們風險奔波辛苦？有苦不能說，只能埋在心中。

我們的社會給教師帶上了太多的高帽子，什么人類靈魂的工程師啊，辛勤的園丁啊，吐絲的春蠶啦，淚干的蠟燭啊等等，但是這么多高高的帽子，帽子下生活的教師狀況是不是其樂融融呢？

再來看看是社會是如何對待“人類靈魂的工程師”這個稱號的。任何一個職業群體不可能十全十美，不可避免的有一些小丑出現，但是，我們只要嚴格處罰就是了，但對于教師群體中出現的這類人，媒體卻要大書特寫，大棒猛砸，很有殺雞給猴看的味道，這時，人類靈魂工程師的美譽已經完全被這幾個跳梁小丑抹殺了，高帽子下的老師只剩下哭泣；“辛勤的園丁”多么好的稱謂，但這好的背后卻是汗水和淚水，老師做著社會上最基礎培育人才的工作，但待遇卻不好說，即使這樣，還要拖欠，無怪乎，人們不愿意做老師，誰愿意做付出辛苦，而報酬很少的工作啊；“吐絲的春蠶”和“淚干的蠟燭”實在可憐，吐絲者為人類做出了精美的貢獻，最后卻死了，這就是老師的命運？蠟燭為人們貢獻了光明，自己卻流淚一生，這就是老師的前途？難道老師就不能要求得到回報嗎？

暫且摘下這些美麗的高帽子吧，教師是一個普通的人，請不要拿少數人的理想任務去衡量大多數人，因為任何一個事業不是少數幾個人支撐起來的，他還需要普通的人共同支撐。否則，高帽子下面就是一把辛酸之淚。

4、在非常實在的應試教育制度下，不僅僅學生是受害者，老師也是深其害的，應試教育實際上對老師是一種奪命的機械游戲。各級領導要看學校的成績，學生的學習成績高了，一好百好，即使你有丑，也可忽略不計，一好遮百丑，于是，在這樣的大環境下，老師就有了許多不得不做的奪命游戲。

題海戰術，奪取教師的興趣之命。在題海戰術下，學生在題海里痛苦的游弋，老師必然在題海里筋疲力盡的筆耕，娛樂啊，興趣啊，早已經氣息奄奄了；考試戰術，奪取教師的創新之命。現在學校的考試名目繁多，期中考試、期末考試自不必說，現在又多了個日益被人認可的月考，據說，有的地方還要有計劃的推出周考，另外，還有單元考，小節考，尖子考，等等，考考是老師的法寶，現在的考試不僅是法寶，而且是督促學生學習的重要手段了，在考試戰術里，老師出題、看題，頭昏腦漲，那里還研究什么創新教法，在考試面前老師沒有精力創新；重點戰術，奪取老師的全面發展的生命。現在有重點學校，重點班級，重點學生，這些是教師將來得高分的基礎，然而，老師的成長主要是在教育后進生中成長的，沒有在后進生的教育中有所創造的教師必然不能全面發展的教師。時間戰術，掠奪教師的健康之命。在應試教育大背景下，教師被逼迫著在時間上大打疲勞戰，雙修日沒有了，假期變瘦了，教師用身體和時間打仗，教師的身心健康每況愈下。

在應試教育面前，教師無可奈何，在奪命的機械游戲中，欲哭無淚。

5、每個剛剛走上講臺的教師都曾經有一番壯志宏圖。有的想通過自己的努力成為學校的領導，有的想通過自己的拼搏成為一代名師，但隨著時間的推移，歲月的流失，工作的打磨，許多人的棱角光滑了，雄心沒有了，壯志消失了，更多的是對事業前失去了信心，在平淡之中無奈的工作著。

因為他們發現，原來現實和自己的理想差距如此遙遠，在學校里并非你的業務水平高就能走上領導崗位，于是，這些人，有的向社會投降了，成了自己曾經厭惡的人，更多的是變的冷漠甚至于消極反抗了。他們發現現實和自己的教育之夢距離太大了，必須在應試教育的怪圈中旋轉，否則就會遭受領導的批評，家長的指責，最好收起你那一套教育的烏托邦，回到可憐的現實中，為了生存麻木而機械的重復前人的勞碌，于是現實和理想的矛盾掩藏了，只是如此的工作著。

當然也有少數輝煌燦爛的人物，但他們的機遇，他們的環境并不是每個人都能遇到的，而且，我也一向認為不用那少數人成功的例子，去衡量我們這些普通人，我們不需要那這些特殊的例子來要求我們，我們想說的是，我們的教育機制，教育氛圍應該引起我們的反思，為什么要讓我們教師如此無奈的在平淡中工作，難道我們不需要激情烈火的點燃嗎？

我們不愿意在平淡中無奈的工作，我們同樣需要陽光燦爛，生機勃勃，我們不愿意在灰色中流淚生活。

6.作為年輕教師除了要交流思想和分享見解以改進其教育實踐外，還應參與諸如課組、級組等團隊活動，一起備課和教學，在新課改中，集體備課，集思廣益，已經成為這場課改成敗的關鍵，一名優秀教師就是一名善于與同事分享信息、善于與同事合作的教師。除了協作以外教師還應當不斷地反思，好的教師總是思考他們的所作所為，不滿足現狀，不斷探詢新的方法。例如每上一節課，就來一次反饋，吸取精華、棄其糟粕。而且這項工作理應長期堅持，每走過一步就回顧一步，步步高升，才能獲得不斷的成功。

二、學生面

1、剛開始給學生上課那會，我急于想在學生心目中樹立一個老師的風范。于是口才練得 “咣咣”的，板書“五顏六色”的，練習“七道彎八道拐”，出

試卷老讓學生“一腳踩空掉進陷阱”。等到中段檢測，才知道自己所帶的班級學得極不扎實，于是急忙去聽老教師的課，發現老教師上課，可以一節課不講一句幽默，一節課不帶一絲笑容，但講到知識要點時，全班靜悄悄的，都在聽老師那種深入淺出、別有一種意境的解題思路，一節課下來，學生內心充實，感覺自己學到了不少東西。對比而言，自己上課就有些“花拳繡腿走江湖”。而老教師們從不做表面文章，重難點處盡顯英雄本色，讓我們這些后生們大為汗顏。

2、我們都認為“做人”比“分數”重要多了，但一碰到實際問題——學生要升學，我們又陷入了矛盾，因為現實中，沒有多少老師能將兩者完美結合并各出成就的。如果兩者不可兼得，那么應取其為先，取其為重呢？當碰到學生的無禮時想到了“做人”的重要，當統考“質量分析”時想到的是“分數”的重要，當開“德育研討會”時，覺得學校工作應該以人為本，當開“教學研討會”時，又在想各種招術提高成績，這樣一架天平，怎樣擺弄也不平衡。有時真覺得培養人的工作難得不知從何入手。

3、學生中總會有個別上課不認真聽講，作業不認真完成，甚至違紀違規的。于是課后就和他們談理想，談目標，談人生，談著談著甚至將自己都感動了。可是話過不久，學生的劣跡又重現，真是野火燒不盡，這時年青氣盛的我們就會怒不可遏，在心中念叨著一定要給他點眼色瞧瞧，于是上課時就多了一個站著的身影，辦公桌上就會時不時多一份“學生檢查”，在我們的壓力下他就不得不“重做作業”，后來發現，學生上課頭低得可憐，見到老師眼神馬上瞟向另一邊??我想啊，學生為什么這樣怕我們？因為我們在用情和用法時，兩者尺度的把握不準確啊。

總之，從非職業化的學生轉變成一個職業化的社會勞動者，其間，理想和現實的劇烈矛盾不斷沖擊我年輕的理想化心態。從矛盾到磨合，從磨合到適應，從適應到發展，作為一名青年教師就在這一系列的困惑中慢慢成長。

當然作為一名光榮的教師，毋庸置疑，我們也是幸福的。具有了較高的教育教學理念，是我們教師的幸福；掌握了高超的教育教學藝術是我們教師的幸福；報刊、雜志和網站上刊登了自己的教育教學經驗，是我們教師的幸福；自己的學生在各種競賽中獲得獎勵，是我們教師的幸福；所帶班級被評上優秀班級，是我們教師的幸福；得到了學生的信任與愛戴，是我們教師的幸福；教師節學生送來的溫馨賀卡和溢香鮮花，是我們教師的幸福；滿天下的桃李打來的電話，是我們教師的幸福……因此，我要說，學生是我們教師幸福的源泉，學校就是我們教師幸福的搖籃。好好享受我們的幸福吧！只要我們勤于思索、不畏艱難、善于學習、不斷反思、甘于清苦、開拓創新、勇于奉獻，正確面對一切困難和苦惱，就能體驗到教育的幸福。

7、

第二篇：《苦惱》讀后感

讀了契柯夫的《苦惱》之后，我深深地感受到了生活在社會底層的人們生活的凄慘。《苦惱》講述的是馬車夫約納在一個冬夜的拉車生活。約納的兒子這個星期在醫院死去，他老人家早已失去老伴，現在孤苦伶仃，悲痛麻木。他接待了幾批乘客，路上幾次想向乘客苦訴自己的苦惱與悲痛，但得到的卻是乘客催趕的責罵，因為人們嫌他心不在焉。

夜深了，他回到大車店，但連喂馬的燕麥錢都沒賺到。黑暗，孤寂與悲痛又涌上心頭，天冷使他心更冷。他輕輕地撫摩著自己忠實的小母馬，把心里話統統對它說了。馬車夫約納只是千萬生活在社會底層命運悲慘的人們中的一個。這些人貧窮，沒有依靠，生活凄慘。他們不能享受生活，每天為了生計奔波。他們生活艱難，經常為下一頓飯的著落犯愁。

這些人全力為生計勞動，心中的苦惱能向誰人傾訴呢？又有多少人真正了解他們，關心他們，幫助他們呢？生活在社會底層的人們的是生活是我們常人難以想象的，而且他們比我們常人有更多的苦惱。其實，不管在哪個社會，無論繁榮還是落后，都有生活在社會底層的人，而且他們的命運都是同樣悲慘的。讀了《苦惱》以后，我想起了那些在街邊撿垃圾為生的老人。這些老人衣衫襤褸，駝著背，背著個沉重的大垃圾袋，夏天頂著烈日，冬天冒著寒風，終日在大街游蕩。

他們有時翻著臟兮兮的垃圾桶，找有沒有可賣錢的東西，有時尾隨著行人，撿他們扔下的易拉罐，包裝袋。這些老人可能是沒有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女拋棄的，也可能是殘疾的，或者沒有多少學識的。他們沒有多少勞動力，所以只能過這種窮苦的生活，生活在社會最底層。還要遭人白眼和鄙視。他們長期生活壓抑，心中的苦惱向誰去述說？

他們有人承受著失去子女的悲痛，有人承受著被子女拋棄的凄涼，有人承受著殘疾人的自卑，有人承受著“少壯不努力”的悔恨。這些人都把各自的苦惱憋在心里，他們找不到人訴苦，也沒有時間去傷春悲秋，因為慢下一步，下一頓飯又沒有著落了。《苦惱》中馬車夫約納的生活固然悲慘，但并不是只有他一個人苦惱。

第三篇：《苦惱》讀后感

讀了契柯夫的《苦惱》之后，我深深地感受到了生活在社會底層的人們生活的凄慘。《苦惱》講述的是馬車夫約納在一個冬夜的拉車生活。約納的兒子這個星期在醫院死去，他老人家早已失去老伴，現在孤苦伶仃，悲痛麻木。他接待了幾批乘客，路上幾次想向乘客苦訴自己的苦惱與悲痛，但得到的卻是乘客催趕的責罵，因為人們嫌他心不在焉。

夜深了，他回到大車店，但連喂馬的燕麥錢都沒賺到。黑暗，孤寂與悲痛又涌上心頭，天冷使他心更冷。他輕輕地撫摩著自己忠實的小母馬，把心里話統統對它說了。馬車夫約納只是千萬生活在社會底層命運悲慘的人們中的一個。這些人貧窮，沒有依靠，生活凄慘。他們不能享受生活，每天為了生計奔波。他們生活艱難，經常為下一頓飯的著落犯愁。

這些人全力為生計勞動，心中的苦惱能向誰人傾訴呢？又有多少人真正了解他們，關心他們，幫助他們呢？生活在社會底層的人們的是生活是我們常人難以想象的，而且他們比我們常人有更多的苦惱。其實，不管在哪個社會，無論繁榮還是落后，都有生活在社會底層的人，而且他們的命運都是同樣悲慘的。讀了《苦惱》以后，我想起了那些在街邊撿垃圾為生的老人。這些老人衣衫襤褸，駝著背，背著個沉重的大垃圾袋，夏天頂著烈日，冬天冒著寒風，終日在大街游蕩。

他們有時翻著臟兮兮的垃圾桶，找有沒有可賣錢的東西，有時尾隨著行人，撿他們扔下的易拉罐，包裝袋。這些老人可能是沒有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女拋棄的，也可能是殘疾的，或者沒有多少學識的。他們沒有多少勞動力，所以只能過這種窮苦的生活，生活在社會最底層。還要遭人白眼和鄙視。他們長期生活壓抑，心中的苦惱向誰去述說？

他們有人承受著失去子女的悲痛，有人承受著被子女拋棄的凄涼，有人承受著殘疾人的自卑，有人承受著“少壯不努力”的悔恨。這些人都把各自的苦惱憋在心里，他們找不到人訴苦，也沒有時間去傷春悲秋，因為慢下一步，下一頓飯又沒有著落了。《苦惱》中馬車夫約納的生活固然悲慘，但并不是只有他一個人苦惱。

第四篇：《苦惱》教案

苦惱教案

一、作者簡介

東·巴甫洛維奇·契訶夫(英語：Аnton chekhov)(1860～1904)： 俄國小說家、戲劇家、十九世紀末期俄國批判現實主義作家、短篇小說藝術大師。1860年1月29日生于羅斯托夫省塔甘羅格市。但契訶夫只身留在塔甘羅格，靠擔任家庭教師以維持生計和繼續求學。1879年進莫斯科大學醫學系。1884年畢業后在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。1904年6月，契訶夫因肺炎病情惡化，前往德國的溫泉療養地黑森林的巴登維勒治療，7月15日逝世。他和法國的莫泊桑，美國的歐·亨利 齊名為三大短篇小說巨匠。代表作有：《小公務員之死》、《變色龍》、《萬卡》、《草原》、《第六病室》、《帶閣樓的房子》等。契訶夫小說言簡意賅，冷峻客觀，獨樹一幟。

二、時代背景

《苦惱》寫于1886年，這個時候正是沙皇俄國黑暗時期，沙俄的殘酷統治使許多人思想麻木冷漠，不愿意正視社會現實。在這種社會環境下，作者以冷峻的筆，客觀的描繪了這種社會現狀，為不幸的人們抗爭。

三、主題

小說描寫一個老馬夫姚納兒子剛剛死去，他想向人們傾訴自己心中的痛若，無奈偌大的一個彼得堡竟找不到一個能夠聽他說話的人，最后他只能對著他的小母馬訴說。作品通過無處訴說苦惱的姚納的悲劇，揭示了19世紀俄國社會的黑暗和人間的自私、冷酷無情，這正是當時俄國社會生活的剪影。《苦惱》的副標題是“我拿我的苦惱向誰去訴說？”這句話出自《舊約全書》。

四、課文分析

1、說明車夫姚納苦惱的具體內容。

姚納的苦惱是妻子、兒子都相繼去世，生活貧困、孤苦無助，他想向別人傾訴心中的痛苦，然而偌大一個彼得堡竟找不到一個能聽他說話的人，最后他只好對著自己的小母馬訴說，因此車夫姚納的苦惱更是一個冷漠、自私的社會給予他的孤獨。

2、小說用以小見大手法反映社會現實的特色。

契訶夫小說總體藝術特征是以小見大。《小公務員之死》、《變色龍》等都是通過小事件小人物反映整個社會或重大主題。本篇小說車夫姚納的故事本身極其簡單，在常人看來，或者無可寫之處，但是契訶夫卻深刻挖掘其內涵，通過這件小事寫出社會下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態，反映出當時社會的黑暗和人與人關系的自私、冷漠，體現了以小見大的特色。這正是他小說總體風格的體現。

3、小說用對話來表現人物性格和心態。

小說通過對話表現人物性格和心態。姚納與軍人、三個年輕人的對話，不僅簡潔生動，而且符合特定環境和場合下人物的身份、地位

和性格特征，能恰當地映射出人物此時此地的內在心理活動，具有鮮明的修改特點和很強的表現力。

3、對比手法與對應的暗示手法

作者把“人與人”的關系與“人與馬”的關系相對比，從而收到強烈的表達效果。作者先寫了姚納心中的苦悶三次與人傾訴都未成功，或者受人斥罵，或者受人嘲諷，或者根本不引人注意，三次與人傾訴，異中有同，總之是不被人理解和同情。文章結尾出，姚納與馬的談話，簡直是神來之筆，這一對比，一下子將社會人與人之間的冷漠無情完全映襯出來。另外，作者在進行對比時，有意將人與馬的處境、神態、遭遇一一對應。比如那青年罵馬“給他一鞭子”又罵“我要給你一個脖兒拐！”這樣來暗示人與馬的共同的可憐處境。所以最后姚納與馬談話時，“小母馬嚼著干草。聽著，聞聞主人的手??”與那些人的粗暴無情形成強烈的反差，這就收到了感人淚下的藝術效果。成為全篇的畫龍點睛之筆。

4、人與馬的靜態肖像描寫

人：車夫姚納?波達波夫周身白色，像個幽靈。他坐在車座上一動不動，身子向前傴著，傴到了活人的身體所能傴到的最大的限度，哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛也覺得用不著抖掉似的??

馬：他的小母馬也是一身白，也一動不動。它那呆呆不動的姿勢，它那瘦骨棱棱的身架，它棍子一樣筆直的四條腿，使得它活像拿一個小錢就可以買到的馬形蜜糖餅。它大概在想心事吧。??

這是小說一開始對雪中的人和馬靜態的肖像描寫。這段描寫一是細膩

逼真，寫得形神兼備，寫出了人和馬的艱難處境和木然失神的麻木痛苦的狀態。同時在描寫人與馬時處處加以對應，暗示著人與馬的共同的可憐，為最后結尾時人與馬的對話做藝術準備。由此可見，這段描寫實際上是作者匠心獨運的巧妙之筆。

第五篇：五好干部怎么當3

“五好干部怎么當”專題討論發言材料

總書記在2013年全國組織工作會議上指出，好干部要做到“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”，并強調，好干部不會自然而然產生，成長為一個好干部，一靠自身努力，二靠組織培養。這是黨中央從實際出發，對新時期“好干部”的提出的基本要求。那么，怎樣才能算是“五好干部”？在此。我謹從一名人社系統干部立場出發，交流一些體會，與大家共勉。不妥之處，敬請同志們批評指正！

要當五好干部，要有堅定的信念，就必須要有理想。只有把自己的理想放到共產主義的大的背景當中去，并使之成為內心中的精神支柱，才能在思想上牢固地樹立起共產主義的信念；才能在困難面前做到夠百折不撓，奠定正確的思想基礎；才能有為共產主義大目標奮斗的決心，有為這個事業獻身的勇氣。

要當五好干部，要有為民服務的覺悟，就必須要有道德的保障。一個人只有保持崇高的道德，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能正確認識自我的定位。只有把道德觀樹立在既熱愛集體又熱愛國家這一集體的基礎上，把個人、集體、國家的利益緊密地聯系到一起才能真正地做到為民服務，并且在為民服務中實現人生的價值。

要當五好干部，要有勤政務實的態度，就必須要有一定的文化底蘊為基準。文化包括多個方面，文化要為實際工作

服務，而且應根據需要學以致用。在工作中，要通過不斷的學習，及時地總結經驗教訓，以更高的文化素質來提高自己的業務水平和辦事效率，真正做到勤政務實。用文化來武裝自己的思想，把自己真正化成一個有利于社會的人，真正用正確的社會主義思想去開展工作。

要當五好干部，要敢于擔當，要清正廉潔，就必須要做到嚴守紀律。只有做到心中有尺，時刻衡量自己的行為舉止，為自己的作風把關，才能做到敢作敢當，胸有成竹，充滿底氣，才能在工作中形成自我的約束，讓不正之風避而遠之，從而做到廉潔自律。