第一篇：把“國學經典禮儀教育”融入學前教育課程

淺談“國學禮儀傳承”在幼兒園的探索與實踐

廈門市西林幼兒園 宋遠輝

【摘要】中國人要從中國的文化開始學習，這是中國人的根。國學經典禮儀的傳承，在孩子心靈最純真的時候，讓孩子學習，更易接受領會。我園開展國學禮儀傳承的探索與實踐，旨在使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習慣，提高幼兒的人際智能，促進幼兒健康、全面發展。

關鍵詞：國學 禮儀 幼兒 學習

中國是禮儀之邦，禮儀一直是傳統文化的核心之一，是規范社會人的重要依據，也是中華民族的文化精髓重要部分。可見，中國的“禮儀”傳承很有必要。繼承和發揚祖輩流傳下 來的優良傳統，是我們的責任。國學禮儀傳承需要從幼兒階段開始進行，是幼兒教育不可缺少的營養元素。對幼兒實施國學禮儀傳承的核心就是培養幼兒個性的健康發展，提高幼兒的整體素質。近幾年來，我園進行了“國學禮儀傳承”的探索與實踐。

一、概念界定

“國學禮儀”指《論語》、《弟子規》等國學經典或發蒙讀物中的合乎當代社會要求的道德禮儀規范。“知行教育” ：“知”，即認知。“行”，即實踐、踐行。“教育”，這里指教師圍繞國學中符合當代社會要求的禮儀內容，有計劃地組織幼兒進行學習并實踐。

二、實施策略：

（一）人文培訓，理念先行

1、行政引領，讀書領悟

讀書是人們重要的學習方式，是文化傳承的通道。要讓“國學禮儀傳承”，我園的行政領導先學先行，閱讀了《論語》《于丹談〈論語〉感悟》書籍。在行政的帶領下，全體教師開展了“同讀一本書”的活動，共同閱讀了《論語》《于丹談〈論語〉感悟》以及《帶著感恩的心工作》等書籍，我們以學習為樂，以讀經為趣。集體集中學習，有時由一個老師講解學習，集體誦讀；有時分散自學、熟讀、背誦，寫讀后感進行交流。教師們通過交談提出問題或進行案例討論分析。在一次的交流中，教師們就 “孝敬之道”，結合自己的切身體會談了感悟，有的教師眼眶紅了，有些情不自禁落下眼淚??，大家都感慨萬千。

2、禮儀培訓，情景感悟

禮儀一直是傳統文化的核心之一，是規范社會人的重要依據，也是中華民族文化精髓的重要部分。“學為人師，行為示范”，教師有著的良好禮儀修養能更好地引導幼兒。我們著

力開展生動有趣的情景式體驗學習的培訓方式，選自《常禮舉要》的部分內容，作為培訓教師禮儀行為的教材，教師自編自演生動有趣的情景劇，創編出 “聚餐”“會客”等十個方面的禮儀內容，以情景表演為載體，進行深入的禮儀行為探討，生動有趣。我們制定了整學年“國學禮儀傳承”學習計劃，融人文學習、團隊培訓、教科研為一體的學習系列活動，組織教師參與鄒越老師“啟迪智慧心靈”培訓，現場聽取《百家講壇》易中天教授《三國》講座、毛佩琦教授《中庸》講座、鮑彭山教授主講的“孔孟革命”和臺灣大學文學院院長葉國良教授的“孔子論管理” 講座，中國人民大學國學院常務副院長黃樸民教授主講《孫子兵法》的兵家智慧與人生啟迪、臺灣國學專家王財貴的講座、新加坡開心老師“愛的教育”的講座。在園本培訓中，教師加強了自身的禮儀修養，個人品行和團隊風貌得到整體提高。

（二）校園文化，育人環境

1、門廳文化環境

走進幼兒園大門，門廳的正面上就能看到一幅由教師繪畫的古香古色的《弟子規》圖，充分顯示了我園選取適合幼兒的教材開展國學禮儀教育的做法。在門廳，還可以看到幼兒喜聞樂見的《孔融讓梨》《司馬光砸缸》《鐵棒磨成針》寓言故事，每個故事都繪制成色彩鮮艷的圖片，適合幼兒年齡特點的、易于幼兒掌握，潛移默化地陶冶幼兒的情操。

2、長廊文化環境

我園建有培才育德的“潤德廊”。在“潤德廊”文化長廊上，用三個版塊充分體現了“學國學、知禮儀”的理念。

第一版：在長廊的右邊，以郵票圖文并茂的形式，解釋《弟子規》：“弟子規 圣人訓 守孝悌，次謹信。。”等原意。長廊左側的“禮儀”版塊，是我們自創的“文明拍手歌”和 “禮貌之星”、“行為之星”、“勤儉之星”、“愛心之星”、“聰慧之星”評選欄，采用激勵的方式，促進幼兒發展。

第二版：“感恩教育”。感恩是一種生活態度，是一種品德。在英語單詞“Welcome”的各字母中有教師們用毛茛、紙杯、乒乓球等材料制作的立體的國學經典小故事“臥冰求鯉”，“黃香溫床”??，這些無不體現了國學精髓“孝敬之道”。

第三版：在樓梯轉角處《弟子規》“經武操”的圖解。幼兒口誦經文,身演拳法, 用“經武操”演繹國學禮儀，不僅塑造良好的品德，更可強身健體，增強陽剛之氣。

3、辦公室文化環境

辦公室是教師工作、互相交流的場所。教師們在那些富有藝術情趣的鏡框或扇子狀、屏風狀的板塊里布置《論語》之“學習之道” 內容??，行政辦公室門口布置了《大學》

內容之道；在會議室名家書法八塊大匾的下方，也布置上了諸如《女史箴》《座右銘》、《弟子規》、《孝經》等經典文化，全體教師將自己的“美麗人生格言”制成精美的相框，懸掛在辦公室，這一切，時刻提醒著自己，熏陶著教師。

4、創設班級文化環境

在每個班環境的創設中，我們注重凸顯古典文化的特質。每個班級創設了國學工作坊，有“孟母堂”、“新學堂”、“禮儀門”、“靜心堂”、“德馨苑”、“善學堂”、“靜語軒”等，工作坊里的“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”等等，讓幼兒們在學習、操作、實踐中，不斷理解禮儀典籍內容，逐漸養成良好的文明禮儀行為。

5、建立“國學小學堂”。我們將園內的小舞臺改成“國學小學堂”。小學堂里整整齊齊擺放著古香古色的小書桌，文房四寶，古詩詞字畫，孔子畫像，余力學文書卷?.，幼兒在小學堂里輕聲誦讀著《弟子規》《三字經》《論語》?.。

環境是隱形教育，我園真正地在園內營造文化育人的環境，通過環境潤澤，使幼兒感知國學禮儀經典，使“無聲的環境”成為“無聲的教師”。

（三）一日活動，邊學邊行

（1）國旗下學“國學禮儀”

我們將國學禮儀教育融入到每周的升國旗活動中，讓全園的教師和孩子在莊嚴的國旗下也能接受良好的國學禮儀教育，提升愛國家、愛民族、愛家庭、愛他人的信念。我們從幼兒園自定的《幼兒禮儀知行園本教育提要》選擇內容，編排情境進行表演，講解內容，通過國旗下角色扮演的直觀學習，孩子們不僅學會了國學經典句子，又從表演中理解了內涵，在日常生活中也規范了禮儀行為。

（2）把國學禮儀學習融入到幼兒園課程

我們把禮儀典籍作為幼兒園教育課程的有機組成部分。根據禮儀典籍適合于誦讀的特點和幼兒的學習特點主要是游戲與生活實踐，我們把國學禮儀教育融于幼兒園教育的課程實施中。自2007年開題以來，堅持每班每周開展一次幼兒國學活動課。根據每月制定的“國學禮儀知行教育目標”以及班級幼兒的品行狀況，選擇適合幼兒行為規范養成的教學內容，教師嘗試把國學禮儀的內容與主題活動相結合的集中活動方式；通過有趣的情境表演、角色扮演等游戲方式，使幼兒在游戲中充分的感受和熏陶，進一步理解國學禮儀經典的蘊意，提高幼兒的認知能力，并將禮儀規范落實在行動上。

（3）以劇演經。我園以國學經典禮儀為題材，借助情景劇的表現方式，綜合中國戲曲、國學文化、現代藝術等多元素，創作出適宜幼兒觀賞和養正品行的短劇。如：演《一飯千金》知道人要學會感恩，“恩欲報，怨欲忘”；演《愚公移山》懂得做事要有恒心；演《孔融讓梨》幼兒懂得了“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”的道理??，通過表演，教育了孩子懂得禮讓、親仁、用功學習、懂得合作等。

（4）以武融經。“經武操”是國學禮儀學習的又一種形式，是把傳統文化經典內容與傳統武術綜合為一體，簡稱“經武”。“經武操”其方法是讓幼兒讀經練武融為一體，讓孩子們感受學習的樂趣，發揮想象力，鍛煉直覺力，文武雙修，從而達身心平衡的一種修養方法。我園每天下午戶外活動前幾分鐘，全園幼兒一起口頌經文的同時身演拳法，經武相融。它讓孩子感受讀書外別有的樂趣。

（5）在游戲學習中滲透經典禮儀教育

國學禮儀經典的學習給人枯燥、乏味的感覺。我們根據幼兒的年齡特點，將國學禮儀經典的學習內容融入游戲中，讓幼兒在游戲中潛移默化地習得 “禮儀”。

如：在“出門”禮儀的學習中，讓幼兒欣賞有關“出門”禮儀生動的多媒體課件，開展了“公交車”的角色游戲。游戲中幼兒扮演盲人、老人、孕婦，在“馬路”上幼兒們攙扶著“盲人”過馬路，在“公交車”車上幼兒給“老人”、“孕婦”和抱小孩的“乘客”讓座，懂得“長者立 幼勿坐”。在“聚餐”禮儀中，創設餐廳情境，孩子們扮演餐廳服務員、客人，在餐廳里自然習得“對飲食 勿挑揀”、“客食未畢，主人不先起”；遇到“家”有來客人，“不在長者前踱來踱去”禮儀；在學校禮儀，“路遇長，疾趨揖”、“他人語 勿插言”。幼兒在游戲中習得了正確的禮儀行為規范，并學習運用到實際生活中去。

（四）豐富多彩，快樂學習

1、快樂吟誦，啟迪智慧

如何培養幼兒誦讀內涵深刻的禮儀經典呢？為了讓幼兒被經典所吸引，真正做到“樂讀”、“美讀”。我們精心設計了許多活潑有趣的活動形式，引領孩子們在玩樂中誦讀經典。幼兒誦讀經典的過程類似念唱，“讀”中似玩，生動有趣，愉悅身心。我們每天利用午飯前集中10分鐘的手指操時間進行誦讀。開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀、朗讀、領讀、引讀、接龍讀、師生配讀、男女生對讀。例如《上學堂》、唱《弟子規》采用了奧爾夫樂器、快板伴奏，吟誦有聲有韻。吟《唐風古韻》《品茗迎春》《春曉》采用了多元的中國文化——茶道、武術、扇舞、佳節、國畫別出心裁。《游子吟》采用了奧運會手語來詮釋，生動活潑。多元文化的交融使幼兒快樂地學國學禮儀，暢游在如詩如畫的國學禮儀經典中。

2、傳統節日

學“國學禮儀”

我園常利用傳統節日開展國學禮儀活動，進行孝敬、感恩等主題教育。

在“父親節”里，我園各班舉行了一系列的“歡慶父親節”親子活動，通過一系列的活動讓孩子理解爸爸與眾不同的愛，有別于媽媽的愛。有的班級孩子們與爸爸們共同完成了“大手牽小手”的手印畫；有的為爸爸畫像，演唱了“好爸爸”的歌曲??；有的爸爸說“平時的工作比較忙，幼兒園策劃這個活動非常好，增進了與孩子之間的親密。”有的爸爸聽了兒子的真心話后表示以后一定抽空多陪陪孩子??，父愛在不知不覺中得到升華。

重陽節前夕，我們給全園的寶貝們布置了三道很特別的“家庭作業”：喂爺爺奶奶吃水果或小點心；幫爺爺奶奶敲敲腿捶捶背；給爺爺奶奶說一句祝福的話,送上最真摯的問候。節日當天，大班孩子們在托老院載歌載舞，為老人們送去歡笑，中班的孩子們攙著爺爺奶奶登高，小班的弟弟妹妹邀請爺爺奶奶一起去郊游，喂爺爺奶奶吃水果??。

我園邀請片區退休老教師們參加“知禮儀 敬長輩”慶“三八”活動。活動中，孩子們不僅為長輩們送上了精彩的“國學禮儀”節目，還為長輩們捶背、倒水、遞水果等，老人們感受到暖暖的濃情，孩子們表現出的禮貌規范的言行舉止也感動了老人們。

（五）相互合作，形成合力

1、家園互動，學國學，知禮儀

家長是幼兒的第一任教師。為了讓家長認同國學教育，使家園教育形成合力。幼兒園通過國學講座、學校網站、幼兒國學評價表、家長開放日、親子國學經典節日表演等形式，組織家長參與“與經典同行”活動，有效地提高了家長們參與國學禮儀傳承學習的積極性。

2、走進社區，傳送禮儀

我園通過“國學經典禮儀詩歌吟唱會”和“國學經典禮儀情景劇”兩場活動把國學禮儀教育推廣到社區。2009年元旦前夕，我園的家長、幼兒齊聚小區公園，隆重舉行“學國學 知禮儀” 新年吟誦會活動，吸引了社區民眾的參加，家長們和孩子一起誦讀《弟子規》，一起上臺表演，年輕的媽媽們和孩子們一起跳舞，年邁的奶奶在一旁扮演著“慈母”縫補衣服??我園還在現場為社區觀眾分發了 “入則孝”的國學內容，邀請在場的所有觀眾與孩子們一起誦讀，感受經典文化的氣息。2009年六一兒童節，我園在小區公園進行“國學禮儀情景劇”演出。演出獲得了在場所有觀眾的一致好評，擴大了國學經典禮儀的影響。

同時，我們組織教師到社區講課、逢重陽節慰問社區老人、在社區“金鷺發秀”美容院傳受禮儀培訓等。

幾年來，我們在實驗中摸索、努力，付出了汗水，幼兒園特色教育品牌初步形成，也取得了成效，發揮了“教育一個幼兒，帶動一個家庭，輻射一個社區”的作用，不僅為師幼、家長的健康成長豐厚了人文素養，對和諧社會建設也起到了積極推動作用。我們每一個公民、每一位教師都應為共創和諧社會、為傳承中華優秀文化而努力！我們還將繼續研究下去。

第二篇：把國學經典化融入幼兒教育

把國學經典化融入幼兒教育

論文關鍵詞：國學經典

幼兒教育

玩與國學相結合

論文摘要：中國自古以來重視教育，無論大學、中學，還是之前的蒙學，我們的祖先給我們留下一份國學典籍的豐厚遺產,其中包含相當數量的禮儀典籍。在當今社會，教育西方化給中華民族的教育帶來了非常大的影響，而將國學經典帶入幼兒教育中，把國學經典與玩，與學習結合起來，能有助于開啟幼兒的語言智慧、培養幼兒良好的預感，能夠使幼兒們在接受優秀傳統文化熏陶的同時,養成良好的思想品德。

自古以來我國重教育，《禮記.學記》中言“建國君民，教育為先”。而幼兒教育，恰恰是在人生最寶貴的記憶階段、學習階段、領悟階段，實施人才教育的最關鍵階段。為落實黨中央“以德治國”的方針政策，一些有遠見有名望的老前輩，一些學者，孜孜不倦地致力于在幼兒教育中推廣誦讀國學經典文化，為我國的幼教事業改革發展注入了一股清新的原動力，也為我們探討有關幼教內容挖潛及方法創新指出了一種新的思路。我們深知開展國學經典誦讀，使命光榮、責任重大，同時我們也深知該活動在幼兒園開展的難度巨大。國學經典凝練含蓄，內涵豐富，幼兒園老師日常接觸和研讀較少，有較強的陌生感、神秘感和畏懼感，這在一定程度上影響了老師們對誦讀活動的主動性和積極性。

當今社會，全盤西化所帶來的民族精神淡薄、中華民族的誠信危機愈加深刻，而國學經典誦讀進入幼兒園，有助于開啟幼兒語言智慧、培養幼兒良好的語感。在你走在校園里，若能聽見孩子們放聲誦讀“人之初性本善，性相近，習相遠……”這些《三字經》的經典，不止是孩子們，連自己也會感受頗深，受益匪淺。

《三字經》是我們中華兒女的國學之一，是我國悠久歷史文化的精華。《三字經》三個字為一句話，一段共有四句，主要是寫人的善、惡、學、孝、禮、儀。這些簡簡單單的三個字，卻是一個個動人的故事，讓人們明白了不少的世故人情；朗朗上口的三個字就是一個個深刻的哲理，給了人們許多的人生啟示。“昔孟母，擇鄰處”，這“孟母三遷”的故事，告訴我們環境對孩子成長的重要性，也讓我們更加明白肩上的責任：創新思維，給孩子們塑造一個良好的學習環境是多么的重要。“香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨。”黃香九歲時，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。孔融四歲時就懂得把大個兒的梨讓給哥哥吃，自己吃小的。[1]而現在的孩子大多都是獨生子女，在家里都當“老大”。讓他們從小懂得孝順父母，團結友愛是至關重要的。有了良好的環境，自身努力也很重要，正所“玉不琢，不成器。人不學，不知義”。幼兒園的孩子，也許他們還沒法弄明白每一句的意思，但作為幼兒園教師，它啟迪著我們要培養孩子從小養成良好的學習、生活和行為習慣，應該樹立遠大的理想，長大后做對國家和社會有用的人。

幼兒的天性是玩，在玩中學習、在玩中體驗、在玩中積累、在玩中成長。幼兒園的國學經典誦讀必須抓住這一個“玩”字，在玩中誦讀、在玩中積累，在玩中快樂地感受國學，在玩中愉快地記誦經典。這種“玩味國學”“把玩經典”的定位，抓住“浸潤”二字。強調經典誦讀活動的耳濡目染。如果說“玩”是指對兒童學習方式的定位，那么“浸潤”就是對教師教育方式的定位。浸潤就是將國學經典誦讀整合在幼兒園的整體活動中開展，較好地避免經典誦讀與日常教育的“兩張皮”現象。

國學是一國學術之總稱，涵蓋衣食住行、社會發展、為人處世等多個方面，與我們的生活密切相關，國學就在我們的生活中，因此，它并不神秘，也不陳舊和古老。當我們把經典與兒童生活鏈接，也就破除經典的神秘感，讓經典生動活潑地走進了兒童尋常時刻的生活中。為此，幼兒教育可以展開一系列的游戲及比賽，例如文學接龍、觀摩揣義、形象教學等等，更可以將所學的蒙學之書融入到早操中，讓孩子在《三字經》、《弟子規》、《論語》等的唱誦中做操。為孩子們提供了幼兒在動中誦讀，在氣勢磅礴中誦讀，在每日的常規活動中自

然誦讀，自然、快樂、易于接受。在平時的教育中，可以將”浸潤國學”的環境融于幼兒園周圍的環境中，比如在學校的長廊中設計一些國學經典的圖畫及簡單詞語，例如設計制作《弟子規》:“弟子規，圣人訓。守孝悌，次謹信。”[2]以此開篇，《弟子規》三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內容廣博的中華傳統美德悄無聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們為人處世的道德規范，還可讓老師在班級掛飾、墻飾上貼上與之相關的圖畫。老師可以選取適宜幼兒理解和感悟的國學片斷，通過故事，輔以動畫，讓幼兒理解，并將道理融于生活，指導自己的德行。同時，我們還選取國學經典精華，創編兒歌，以生動活潑、深入淺出的方法，讓兒童在兒歌朗誦中、在即時應用中親近國學。

歷代家訓、蒙學等都是傳播精英文化的世俗化渠道，只有學校、家庭雙方有機結合，弘揚和傳播國學才會真正取得實效。在教育幼兒的同時也需要提高家長的“經典育兒”意識，提高家長國學素養，營造家庭學國學氛圍，在”家園共讀”中引導幼兒學國學。“學而時習之，不亦樂乎”[3]，使得幼兒無論在學校還是在家中都能接觸國學文化，在不知不覺對其潛移默化，習慣適應并逐步的接受它。

我國開始幼兒教育100多年來，幼教事業已經取得重大成就。幼教理論、幼教體系、幼教設施等等，都在越來越完善的發展。如今，開展偉大民族復興的重任使得我們的教育包括幼兒教育也擔負重大責任。偉大的民族復興首先是現代文明人的培養，包括使人的行為習慣與舉止禮儀進入高度文明的層次，逐漸形成一個和諧社會。中國是禮儀之邦，而借鑒古代培養幼兒行為與禮儀的教育內容與教育方法，顯然是可行的。今日之幼兒教育，它能夠使幼兒們在接受優秀傳統文化熏陶的同時，養成良好的思想品德。

參考文獻：

[1]《三字經》[M].[2]李毓秀《弟子規》[M].[3]論語? 學而[M].

第三篇：國學經典融入

學前教育屬于基礎教育范疇。學前教育的成功,為幼兒的小學教育打下良好基礎。因為學前時期是幼兒心理刻痕最為深刻之時期,對幼兒的認知結構有極大的影響。在皮亞杰的發生認識論里,學齡前兒童處于“前運算階段”時,有“前概念”和“直覺”兩個亞階段。運用皮亞杰的圖式理論來看,前運算階段正是幼兒行為與禮儀圖式大量建立的階段。此時幼兒對事物的判斷是基于感性的概念特征內容,接著進入依照概念圖式對人與事進行直覺的判斷。由此看來,這時幼兒獲得的行為與禮儀圖式,很可能進入深層意識里（直覺,下意識）,形成內在的行為、禮儀基本認知,并外顯為幼兒的行為與禮儀舉止。以后如不是遇到特別的變故與環境,幼兒的行為與禮儀認知結構就只有量的補充,而不是質的變化。也就是說,如果我們有成功的幼兒行為與禮儀的教育,就可以使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習慣。這就提高了他們的人際智能,增加了社會的和諧度,減少了幼兒今后可能遭遇的人際矛盾。這體現為幼兒園課程的禮儀教育內容。

很巧的是,我們的祖先給我們留下一份國學典籍的豐厚遺產,其中包含相當數量的禮儀典籍。中國是禮儀之邦,上下五千年,西周視禮為“國之大柄”,春秋時期荀子的“國無禮而不寧”,孔子的“克己復禮”,直到后來提倡的“仁義禮智信”等。禮儀一直是傳統文化的核心之一,是規范社會人的重要依據,也是中華民族的文化精髓重要部分。這份遺產我們本來應該繼承。很遺憾,因為中國近代以來,一直遭遇戰亂兵禍,革命潮流沖刷,社會不停震蕩,加之1949年建國以來,歷次政治運動把古代禮儀典籍當作掃除對象,致使這份遺產漸漸零落,漸漸被民眾遺忘。而日本與韓國則把來自中國古代的這份遺產很好保存于民眾行為舉止里,所以他們的國民舉止顯得彬彬有禮,素養良好。

今日,開展偉大民族復興的重任使得我們的教育包括學前教育也擔負重大責任。偉大的民族復興首先是現代文明人的培養,包括使人的行為習慣與舉止禮儀進入高度文明的層次,逐漸形成一個和諧社會。而借鑒古代培養幼兒行為與禮儀的教育內容與教育方法,顯然是可行的。今日之學前教育,學習臺灣地區和日本、韓國,把國學禮儀典籍納入課程內容結構里,也有著不一般的意義。它能夠使幼兒們在接受優秀傳統文化熏陶的同時,養成良好的思想品德。

禮儀典籍教育的課程定位和目標

國學禮儀典籍教育是學前課程禮儀教育的重要課程內容。它和現代禮儀教育內容共同組成學前課程禮儀教育的完整內容結構。這是我們對國學禮儀典籍教育的基本定位。

國學禮儀典籍包含了很多人的基本禮儀,如站、立、行、走、臥、對待長輩、進餐、外出、歸家等。這些禮儀直到現在還是具有生命力的,這些禮儀的實踐還能體現人的文明素養。但是,國學禮儀典籍的內容,不可能體現現代禮儀知識,如關于國旗國歌的禮儀、吃西餐的禮儀、乘公交車的禮儀、唱“卡拉OK”的禮儀等。

因此,國學禮儀典籍教育被放棄是錯誤的,它成為學前課程禮儀教育內容唯一內容也是不對的。把它和現代禮儀教育結合起來,統一起來,才是正確的選擇。

國學禮儀典籍教育比之現代禮儀教育更豐富的內涵還在于它以吟誦或誦讀的方法,使幼兒在記憶力最佳的生理敏感期記住古代語言精華,促進古代典籍語感的形成。這對幼兒今后繼承古代文化精華、提升自己的文化內涵,也是很重要的。

我國最重要的幼兒園教育行政性文件《幼兒園教育指導綱要》中并無關于經典禮儀教育的相關要求。因此,我園自主定位國學經典禮儀教育的課程目標為:

（一）幼兒能逐步熟悉適合幼兒學習的國學經典禮儀的內容,并喜歡誦讀。

（二）幼兒能理解適合幼兒學習的國學經典禮儀的內容,并樂于進行實踐。

（三）幼兒能在學習經典禮儀內容和現代禮儀內容后,形成較好的文明禮儀素養。

在缺少對禮儀典籍語言感知的情況下,禮儀典籍教育是無法進行的,只是感知與記憶,而不理解禮儀典籍內容意義,這種教育也是無效的死讀書。在不影響幼兒園課程整體結構的情況下,每周安排1—2次專項活動。禮儀典籍誦讀平臺承載多樣的方法與形式:

誦讀,可以是教師范讀,領讀,小朋友跟讀,也可以是錄音帶帶讀,也可以是小朋友帶讀、齊讀??

讀只是感知,還必須輔以言語解釋,輔以禮儀故事講述,從教師講禮儀故事,發展到幼兒講禮儀故事。

讀之前、之中、之后,都可以以相關幻燈或圖片來幫助幼兒進行理解。誦讀時,要以背景音樂來優化氛圍,激發學習情感,加強記憶,提升學習效果。

除此之外,以禮儀典籍誦讀為主的專項活動平臺還包括具體操作的禮儀訓練、靜定訓練等形式,以幫助幼兒內化其意義,外顯其行為,提高處事能力;此中特色訓練形式是利用戶外活動練習“弟子規少兒經武”,在口誦經文的同時、身演拳法,將古圣先賢為人處世、待人接物、行為規范的道理和方法,融入到肢體運動中,直接明了《弟子規》的含義,并身體力行,增強記憶,鍛煉意志力,協調身心平衡能力。讀經練武的同時培養幼兒能動能靜、能文能武的綜合素質。

總之,以禮儀典籍誦讀為主的專項活動除了學習禮儀知識,還培養幼兒語言表達能力、語感能力、閱讀能力、演示能力、心理調控能力等,提高幼兒們的整體綜合素質。

(二）在一日生活環節中實施經典禮儀教育

禮儀典籍教育內容本身就是一些行為要求和道德要求,需要教師在專門的誦讀之外,首先在動態的生活環節里通過隨機的解說或帶讀,幫助幼兒理解其意義,并且立即應用于幼兒園一日生活各環節中。與實際生活相結合來學習感受經典禮儀,以達到內容和情感,語言和行為,感受和實踐的統一,并通過行為的反復,積淀為幼兒的素養和內涵。

幼兒的大部分時間都是在幼兒園度過,一日生活各環節占了相當大的比重。在一日生活中滲透禮儀典籍教育就是很必要的。通過實際生活中的正反事例,教育幼兒從小養成禮儀行為的良好品質,從小朋友交往、尊敬師長乃至幼兒的用餐、舉止等禮儀,我們都與經典禮儀教育密切結合。

幼兒每天來園見到教師同伴問早問好已經成為習慣,園長教師等都能站好鞠躬問好。每星期一的升旗儀式,主持教師為全園幼兒解讀《弟子規》內容,并帶領幼兒誦讀禮儀典籍片段;每天餐前進行誦讀《弟子規》,由班級教師給幼兒解釋其中含義,并強調小朋友切實的身體力行。

幼兒在列隊、練操、游戲、等戶外活動實踐禮儀知識,寓教于樂;利用餐前手指運動,放學前的生活整理等環節,播放和誦讀《弟子規》。

總之,這一途徑實施禮儀典籍教育的主要特點是:隨機、全面滲透、與實踐緊密結合。

(三）在游戲學習中滲透經典禮儀教育

利用經典禮儀教育促進幼兒美好禮儀素養和優良品質的形成,不是一朝一夕,一事一物,一節課或幾個活動就能見效的。它既要有計劃、有目的、有系列的“顯性教育”,又要多渠道、多方位、有機滲透的“隱性教育”。幼兒以游戲為主要學習形式,游戲學習必然是我園開展經典禮儀教育時要利用的途徑。

但是,這種經典禮儀教育的滲透不能削弱幼兒的游戲樂趣,不能影響其游戲過程,而是要把相關禮儀的要求和實踐融進游戲內容及社會生活情節,使幼兒在游戲中,快樂學習或實踐經典禮儀知識。

我園充分利用了特有的“工作坊”這一實驗場,根據幼兒年齡特點,以班級開展為主創設了一個一個的小社會,提供多維度的實踐與發展的空間,巧妙的將經典禮儀滲透其中,多渠道、多方位的促進幼兒深切感受、習得運用。

中二班開展了“小天使樂團”的主題活動,教師有意識地創設了“叮當音樂教室”的工作坊,目的就是要讓有特長的幼兒有發揮的舞臺。從平時的交流中教師發現這部分幼兒確實有這樣的需要,想把自己學到的與同伴們分享。這正好與我園的經典禮儀教育有著密切的聯系。《弟子規》中有一句:“己有能,勿自私,人有能,勿輕訾。”就是告訴我們“自己有能力做的事情,不要自私保守;看到別人有才華,應該多加贊美肯定,不要因為嫉妒而貶低別人。”教師在指導中綜合了幼兒的需求、經典禮儀教育的需求及主題工作坊特點與幼兒共同討論、設置音樂教室的游戲規則,分配了小老師和學生的角色,給音樂教室增加了學校角色游戲的趣味性,幼兒們真是開心極了！每天的工作坊活動,總能看到幾個小朋友掛著“老師”的吊牌,認真、仔細地指導小朋友學習五線譜、鋼琴等等。不需要教師手把手的教學,充分利用了部分幼兒的資源,幼兒的音樂知識很快得到了提高。讓幼兒從同伴中學到知識,也正切合了經典禮儀教育的精神意義:“己有能,勿自私,人有能,勿輕訾。”幼兒們也從這樣的活動中認識到“行高者,名自高,人所重,非貌重。”他們都特崇拜有特長的小朋友,這活動不僅讓個別幼兒有了展示自己的機會,還再次增強了他們學習興趣,真是一舉兩得。

在小三班的《汽車叭叭叭》“公共汽車”工作坊,幼兒們能活學活用教師講解的《弟子規》“長者立,幼勿坐。”平常乘車過程時,讓座已經成為幼兒們的自覺行為。在小一班《寶寶餐廳》,幼兒們能根據營養配餐進行點菜。對個別愛挑食的“顧客”,“小服務員”還會告訴他們“對飲食,勿挑揀”的道理。其他工作坊也是如此,在《植物園》工作坊中滲透公共場所的文明禮儀,在《寶寶客廳》工作坊中滲透居家的禮儀等等。幼兒在工作坊中邊玩邊學,得到了較好的教育效果。

三條國學經典禮儀教育的途徑共同配合,互相促進,缺一不可,經典禮儀教育就這樣全面融入幼兒園課程。

此外,我園還把經典禮儀教育課程拓展到幼兒家庭中。我園通過調查問卷、專家報告、推薦優秀經典書目、開展“我與父母每月共讀一本好書”活動,有效地提高了家長們參與經典禮儀活動的的積極性,并提高素養。

我園把國學經典禮儀教育融入學前教育課程里已有一段時間了,效果還不錯。幼兒們不但在園里知儀懂禮,在家里也變了,懂得為下班的父母端上一杯茶;吃完飯主動收拾碗筷、掃地;對長輩的禮貌行為表現也多了??事實證明,把國學禮儀經典教育融入學前教育課程是必要的,也是有效的。讓這些意存高遠的中國優秀古典經文,培養幼兒們的古典文化底蘊和優雅情懷,給幼兒們一把開啟心智的鑰匙,讓幼兒們在傳統文化的滋養中成長！

建設禮儀典籍教育的潛課程

幼兒在幼兒園的學習內容為課程內容。

當幼兒每日不斷接觸幼兒園環境時,他們也在不斷和環境互動,所以,環境具備教育的功能。較好地具備教育功能的教育環境被稱為是潛課程。基于此點,我們在開展國學禮儀典籍教育時,特別注重潛課程的建設,力求發揮其內隱的教育功能。

走進幼兒園大門最醒目的位置,就是體現我園辦園思想的標語:“育苗以愛樹人以德培才以道”,“用放大鏡看幼兒的優點,用顯微鏡看幼兒的潛力,用望遠鏡看幼兒的未來”。這用于經常性地提醒教師。在新建的教工會議室里,最醒目的是八塊由廈門書法家書寫的禮儀典籍內容牌匾,有《孝經》、《弟子規》等。每一次會議前,都有一位教師來主持講解其中內容．讓教師了解這些作品所隱含的禮儀精髓,內化古典禮儀知識,言傳身教,更好地對幼兒進行禮儀教育。教師對幼兒來說,是人際環境最重要的因素,幼兒天天接觸教師,教師應該成為幼兒學習的對象。

我園設置了書架,添置大量圖書,其中包括古代禮儀典籍或對禮儀典籍進行解說的書籍,為家長和幼兒提供了親子閱讀、學習的機會,讓幼兒們在充滿書香與溫暖親情的環境中充分感受閱讀的樂趣。

我園建有培才育德的“潤德廊”。在這條文化長廊上,充分體現了“學國學、知禮儀、智商好、情商高”的理念。在長廊的右邊,展示的有將禮儀典籍“弟子規”與我園集郵園本課程相結合,設計制作的《弟子規》郵票系列:“弟子規,圣人訓。守孝悌,次謹信。”以此開篇,《弟子規》三字一句,合轍押韻,博大精深而又深入淺出,將歷史悠久而內容廣博的中華傳統美德悄無聲息地融入短短的句子中。每次每句,都告知人們為人處世的道德規范。每天放學,總能看見家長拉著幼兒的手,耐心解釋圖文中的內容。如能學習、理解、內化,將讓每一個人都受用一生,讓每個幼兒那純潔的心靈都有一顆感恩之心。在另外一版《常理舉要》宣傳欄中,同樣圖文并茂,將在校、居家、餐桌、做客??各種各樣的禮儀內容形象展示,讓幼兒們能潛移默化地接受禮儀典籍中行為規范對人成長的深遠影響。

在班級的工作坊里,都能看到巧妙滲透其中的禮儀典籍內容,“公共汽車”中的“長者立,幼勿坐”,“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”,寶寶客廳中的“父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶”等等。讓幼兒們在學習、游戲中與環境互動,理解上述禮儀典籍內容,逐漸養成良好的文明禮儀行為。

和環境一體的潛課程,你說不清它的作用有多大。但是,毫無疑問,它還真是必不可少的,它對幼兒園禮儀典籍教育起支撐的作用。它是熏陶的同義詞,對幼兒的禮儀學習心理起著一定的導向作用。這種作用的積累,意義重大、不可忽視的。

禮儀典籍教育融入學前教育課程的途徑

當我們把禮儀典籍作為學前教育課程的有機組成部分時,必須重視課程實施問題。不落實課程的實施,它就是虛的,只是紙上、嘴上的課程,是一堆口號罷了。那么,它的實施途徑又是什么？根據禮儀典籍適合于誦讀的特點和幼兒在幼兒園里的學習特點主要是游戲與生活實踐,我園實施禮儀典籍教育的課程途徑主要是:

(一)以禮儀典籍誦讀為主的專項活動平臺

禮儀典籍教育融合于學前教育課程,它主要是實踐性課程內容,無須過多強調識字,因為對于幼兒園的幼兒來說,看懂文字是不現實的過高要求。誦讀活動的安排是可取的。我園安排了誦讀禮儀典籍活動,內容有《弟子規》《常禮舉要》等,主要內容涉及與人相處的禮儀、公共場所的禮儀、用餐的禮儀、學習的禮儀等基本禮儀規范。對禮儀典籍的誦讀,伴隨對其內容意義的解釋,其作用是對其內容進行感知與理解,同時促進古代典籍語感的形成,加強對其內容的記憶。

第四篇：學前教育專業國學經典課程開發研究

一、本選題的意義和價值：

2014年3月22日上午，中國發展高層論壇上，教育部副部長魯昕在演講中談到中國教育結構調整和現代職業教育時透露：2000年后近700所“專升本”的地方本科院校將逐步轉型，做現代職業教育，相關政策性文件即將出臺。相關專家指出，這次高教重大調整和改革，課程改革是關鍵。學前教育專業國學經典課程開發研究屬于高職課程改革研究，應算當務之急。

學前教育關系億萬兒童健康成長，關系國家和民族的未來。胡錦濤在黨的十八大報告中指出：“辦好學前教育”，這是繼黨的十七大提出“重視學前教育”之后，對學前教育發展提出的新要求。國家也出臺了系列政策為學前教育的發展保駕護航。近年來，學前教育加速發展，保教水平大幅提高，均衡發展逐步推進。

學前教育屬于基礎教育范疇。學前教育的成功,為幼兒成長打下良好基礎。因為學前時期是幼兒心理刻痕最為深刻之時期,對幼兒的認知結構有極大的影響。在皮亞杰的發生認識論里,學齡前兒童處于“前運算階段”時,有“前概念”和“直覺”兩個亞階段。運用皮亞杰的圖式理論來看,前運算階段正是幼兒行為與禮儀圖式大量建立的階段。此時幼兒對事物的判斷是基于感性的概念特征內容,接著進入依照概念圖式對人與事進行直覺的判斷。由此看來,這時幼兒獲得的行為與認知,很可能進入深層意識里（直覺,下意識）,形成內在的行為、認知,并外顯為幼兒的行為與禮儀舉止。以后如不是遇到特別的變故與環境,幼兒的行為與認知結構就只有量的補充,而不是質的變化。也就是說,如果我們有成功的幼兒行為與教育,就可以使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習慣。這就提高了他們的人際智能,增加了社會的和諧度,減少了幼兒今后可能遭遇的人際矛盾。

我們的祖先給我們留下一份國學典籍的豐厚遺產，是中華民族的文化精髓。中國是一個有著自己偉大“文統”和“道統”的國度，是一個向世界貢獻了孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫、曹雪芹等無數杰出人士的國度。今日,開展偉大民族復興的重任使得我們的教育包括學前教育也擔負重大責任。偉大的民族復興首先是現代文明人的培養，而借鑒古代培養幼兒的傳統蒙學中的精華教育內容與教育方法,顯然是可行的。日本與韓國把來自中國古代的這份遺產很好保存于民眾行為舉止里,今日之學前教育,學習臺灣地區和日本、韓國,把國學典籍納入課程內容結構里,也有著不一般的意義。它能夠使幼兒們在接受優秀傳統文化熏陶的同時,養成良好的思想品德和行為規范：如“孝”的美德、禮儀習慣等。2011年，全國政協委員、民政部原副部長李寶庫應邀出席北京大學舉行的園長高峰論壇開幕式并致辭指出當前國學經典教育的重要性與緊迫性。

學前教育專業國學經典課程開發研究是本課題的主要研究內容，本課題是在我學院10年市級課題“普通學前教育專業開設國學教育課程的研究——以泊頭職業學院為例”的基礎上進行的進一步深化研究。

二、研究目標、內容、思路

研究的目標：

1、國學經典課程需求調查

2、確定國學經典課程培養目標、制定課程大綱

3、編寫國學經典課程資料

4、試講與課程評估

5、國學經典課程修正與確認

研究的內容、思路：

調查幼兒園開設國學經典教育的現狀、調查職業院校學前教育專業課程設置現狀，并作出分析。根據幼兒成長發育規律，篩選出國學典籍中適合以現今幼兒為教育對象的部分內容；篩選出適合以現今學前教育專業學生為教育對象的部分內容。

根據我國幼教事業政策導向以及社會現實、教育學原理等關鍵因素確定國學經典課程培養目標，根據培養目標制定課程大綱。

編寫國學經典教材，借鑒和吸收優秀的傳統蒙學教育內容，教材中有國學經典的教學案例，提高幼兒教師的職業素養和綜合素養。

在我學院以及其他職業院校進行試講，請有關專家學者進行評估，給出意見。與學生交流或以問卷形式調查講授效果。跟蹤調查畢業生在幼兒園中國學教學工作效果，調查此課程對學前專業學生在學習和生活中的影響。

根據上一步調查分析中出現的問題和不足，查漏補缺，進行課程的修訂與確認：包括教材的精化、培養方向的完善、教學大綱的精確等。

第五篇：把心理健康教育融入歷史教學

把心理健康教育融入歷史教學

文安縣大柳河鎮中學 王震

摘要：九年級義務教育初中階段正是一個人心理、生理發育的關鍵時期，教育的目標不只在于使學生獲得知識、技能，更重要的是使學生在獲得了這些知識、技能后，能夠以良好的心態駕馭運用這些知識、技能創造性地從事工作。據聯合國衛生組織報告：“健康，不但是沒有身體的缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理和社會適應能力。”這就告訴我們健康包含生理健康，心理健康，社會健康三方面。長期以來，我國教育有一個深刻的教訓，就是忽視學生的心理健康教育，這就要求我們全社會必須關注中小學生的心理健康教育。

關鍵詞：心理健康教育 歷史教學 融入

九年級義務教育初中階段正是一個人心理、生理發育的關鍵時期，教育的目標不只在于使學生獲得知識、技能，更重要的是使學生在獲得了這些知識、技能后，能夠以良好的心態駕馭運用這些知識、技能創造性地從事工作。然而在現實中，中學生的心理健康現狀不容樂觀。中國心理學會對青少年心理健康的調查顯示，大約4500萬少年處于心理亞健康狀態------約有15%的青少年存在明顯的心理和行為問題，并且還有上升趨勢。解決這一問題的關鍵在于要重視加強學生的心理健康教育，全面推進素質教育。在中學教育階段對學生進行心理健康教育的途徑是多種多樣的，其主渠道則應是課堂教學。我們的教育除了傳統的知識教育之外，培養學生良好的心理素質是必不可少的目標。

可見，把理健康教育融入初中歷史教學，不僅是素質教育的呼喚，亦符合歷史學科的內蘊和學科教育的一般規律，故而既必要又可行。心理健康教育是學校教育的新課題,是實施素質教育的有效措施。社會的發展對人才素質提出越來越高規格的要求,不僅要掌握現代科學技術，而且要有強健的體魄、健全的人格和健康的心理素質。在人的所有素質中，心理素質是基礎的素質，也是人的核心素質。世界衛生組織對人身心健康的解釋認為，身心健康的人不僅指一個人身體健康，沒有生理疾病，而且要有良好的精神和社會適應狀態。心理健康是素質教育的有機組成部分，青少年學生的心理素質影響到他們的成長和發展，影響到他們未來的成功，在全面實施素質教育的今天，面向全體學生進行心理健康教育，顯得尤為重要和迫切。

心理健康教育的開展有多種方法和途徑，下面我就自己的工作實踐，談談如何讓心理健康教育融入到歷史教學中：

一、教師要不斷采取靈活多樣的教學手段和方法，融入心理健康教育。學完先秦歷史后，我組織初一學生舉辦了一場歷史故事演講會。這就需要大家廣泛地去搜集歷史素材，利用課余時間多讀反映這一歷史時期的讀物，其中包括從讀物中搜集我國豐富的成語故事，從中挖掘對現實社會和現代人生有積極意義的內容；同時還可以提高學生編寫故事的能力。心理健康教育，課堂教學是主渠道，這是不容置疑的，但課內與課外是個有機整體，應讓學生在廣泛的課外活動和社會活動中主動投入，積極參與，從而感受時代的脈搏，體驗交往中的情感，懂得互相協作的重要，以培養適應社會的能力。

新世紀是一個以網絡為核心的信息時代，數字化、網絡化和信息化強烈影響著人類社會的方方面面，也帶來了教育教學手段的全新變化。在教學中廣泛利用這些先進的設備和資源，讓歷史“重演”，使學生體驗到更多的感性熟悉，產生感情的共鳴。另外，還可以有效地組織學生參加小組討論，在討論中，發揚團隊

合作精神，學會與別人和睦相處。如在學習抗日戰爭時，為了使學生更深刻熟悉日軍在中國犯下的滔天罪行，給學生播放南京大屠殺的視頻，然后組織學生討論我們如何對待這段歷史？已達到最佳效果。

二、教師要從自身出發，不斷提高各方面素質，做維護學生心理健康的“良師益友”。

做一名心理保健工作者，也許不是一個教師的主要職責，然而作為一名教師，能否以科學而有效的方法把握學生的心理，因勢利導地促進各種各類型學生的健康成長，將對教育工作成敗有決定性作用。有學者研究指出：教師的教育能力應該包括“熱心、幽默、老實、正直”等實際上多達1000個以上的素質能力。現代教育的發展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應當是學生心理的塑造者，是學生心理健康的維護者”。

社會心理學認為，當對某個人的某一方面作出一種或好或壞的判定之后，往往會對這個人的其它方面形成肯定或否定的判定，這種現象被稱之為“光環效應”。一個有良好心理素質的老師，他必定有強烈的求知欲、廣泛的愛好、高尚的情操、堅強的意志；他積極進取、樂觀向上，認真負責、熱愛學生，信任學生、理解學生、尊重學生等等。這樣的歷史老師正是學生喜歡的老師，是學生學習的楷模，模擬的對象。學生就會自覺地、潛移默化接受老師的影響，從而促進自身心理素質的健康發展。

三、教師要不斷通過激勵與表揚，塑造學生積極成功的自我意象。澆樹要澆根，育人要育心。心理健康教育的實質是對學生的心理結構進行改造、重組、升華的過程。中國的未來正布滿希望地注視著跨世紀的一代新人。培養學生自尊自愛、善于交往、樂于奉獻、具有較強的反省能力；能正確對待挫折，勇敢面對現實，有一定的忍耐力；能勇于負責、獨立思考、不盲目沖動。這是當前素質教育對我們教育工作者提出的基本要求。愿我們能走進學生的心靈世界去辛勤耕耘、播種、采摘、并長期堅持，系統規劃，總結經驗，成為心理健康教育領域的拓荒者。

在教學中，教師要面向全體，分層教學，設計不同層次的提問，采取不同的激勵標準，熱情鼓勵中等生和后進生參與課堂，大膽發言，體驗成功的快樂，增強自信心和進取精神。學生就不會輕易產生厭學情緒，師生之間就會關系融洽，從而塑造了學生積極成功的自我意象。

四、教師要組織開展豐富多彩的教育活動，培養學生的創新意識。

歷史學科內容豐富，賦予了活動空間廣、方式多，只要教師精心組織，對學生心理健康教育起到意想不到的作用。在課堂教學中，著重培養學生競爭、合作意識，促進學生自主學習，可采用“辯論會、競猜、搶答競賽、小品表演、故事演講、撰寫歷史小故事、評價歷史人物(事件)”等形式，激勵學生積極參與，自主學習，使他們感到無限快樂。隨著活動的日益增多，學生人格也日趨完善和健全，心理也得到健康發展。在課外活動中，要放手讓學生去創造探索，培養學生創新意識。社會為歷史課外活動提供了豐富的素材和廣闊的舞臺，教師要充分利用這些資源設計課外活動，不斷注入“活水”，激發每個學生的積極性、主動性，寓教于樂，逐步培養學生的創新意識，促進學生的個性全面發展。

五、教師要深入挖掘教材內容，提取有效資源，培養學生健康的心理品質，形成健全人格。

1、深入挖掘教材內容，培養學生頑強的意志品質。當代中學生一般在長輩幾乎過分精心的呵護下成長，成了“溫室里的花朵”。

當在學習中碰到困難時，生活中碰到不順心的事情時，他們就會表現為悲觀、失望，甚至退縮，意志崩潰。正如司馬遷所說，學歷史是為了“通古今之變，究天人之際”，歷史同樣告訴我們現實是殘酷的，人生不可能一帆風順，只有擁有堅強的意志才能順利地走過人生中的磨難與坎坷。在教學中，我會精心挖掘歷史素材，用豐富的史實，優秀的歷史人物，來培養學生健康的心理，效用的巨大的。如偉大的民主革命家孫中山，生命不息，戰斗不止。屢戰屢敗，終于推翻清朝；發明家愛迪生在經歷數百次失敗之后，終于研制出耐用的碳絲燈泡；居里夫人在設備簡陋，條件艱苦的情況下，經過四十五個月的工作，從一噸瀝青鈾礦的殘渣中終于成功制取十分之一克的氯化鐳等等。這些都是培養學生堅強意志的好材料。

2、深入挖掘教材內容，促進學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。中學生正處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段，他們規劃著自己未來。此時，最需要認同效法的對象，來鼓勵他們建立遠大的理想抱負，堅持為理想奮斗的勇氣。在歷史課上歷史人物的教育，最能升華學生的情感。比如，在學習到李白時，我引用“只要功夫深，鐵杵磨成針”的故事，教育學生要向他學習，改變貪玩的習慣，增強自己的自制力，使學習成為一項自覺的行為，為自己的明天、為自己人生而努力奮斗；講到周恩來總理時，強調其“為中華之崛起而讀書”的精神，號召大家向周總理學習，將來成為一個對社會有用的人才。

3、深入挖掘教材內容，培養學生承受挫折的能力。古語云：“人之挫折十之八九”，在日常生活、學習、工作中經常會碰到挫折，問題的關鍵是如何面對挫折，如何提高抗挫能力，做到在面前挫折不氣餒、不悲觀，堅忍不拔、迎難而上。在平時歷史教學過程中，可充分利用歷史名人故事，教會學生正確面對挫折；也可以充分利用名言警句，激勵學生應對挫折。例如，孔子為宣傳自己的思想，周游列國，處處碰壁，明知不可為而為之的精神；鑒真和尚不顧年老體弱，六次東渡最終成功的精神；牛頓“假如你問一個善于溜冰的人如何學得成功時，他會告訴你：跌倒了，爬起來，便會成功”；魯迅“偉大的胸懷，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的命運，用百倍的勇氣來應付自己的不幸”，等等。這些名人的故事和名言警句，能使學生在情感上受到熏陶和感染，激勵學生勇敢地去面對挫折、戰勝挫折。

4、深入挖掘教材內容，培養學生的競爭意識和適應生存環境的能力。歷史與現實有著密切的聯系，歷史是過去的現實，現實是歷史的延續，是正在譜寫著的歷史。歷史哲學家克羅齊說過“一切歷史都是當代史”。從對歷史的觀察思考中、從歷史的經驗教訓中，可以找到觀察熟悉解決現實問題的鑰匙，這就是歷史的借鑒作用。

當今中學生多是獨生子女，生活環境舒適、家庭條件優越，從小是家族長輩圍著轉的“小皇帝”、“小公主”，嬌生慣養，缺乏競爭意識和良好的適應生存環境的能力。在歷史教材中，含有大量具有強烈競爭意識和適應生存的史實。如，斯巴達國家對對年滿七歲的兒童離家編入團隊，進行嚴格的軍事練習，練習忍耐性、頑強的意志及獨立生存的能力。“斯巴達”式的教育固然帶有殘酷和不人道的，但培養出的卻是能夠戰勝一切的勇士。再如，中國歷史上第一個統一的中心集權的封建國家——秦朝的建立、歷次改朝換代的實現、歐美資本主義制度的確立等都是激烈競爭的結果。教師在教學中利用這些素材堅持對學生進行競爭意識和適應生存環境的教育，具有很強的說服力、感染力，能事學生受到潛移默化的影響。

總之，在教學方法的問題上，我特別強調要融入心理健康教育到歷史教學中去，注重學生的全面發展，力圖使學生通過歷史教學，逐漸掌握開啟成功之門的金鑰匙，成為能夠認識歷史，把握自己，創造未來的真正主人。

參考文獻：

1、陳國明編著《心理健康教育指導》寧波出版社

2、權一兵《淺論新時期中學歷史教育的德育功能》