第一篇：愉快教學對高職思政理論課的影響

愉快教學對高職思政理論課的影響

摘 要：良好的情緒是做任何事的基礎，特別是對于學習而言，讓學生在學習過程中體會和感受到心情愉快，不僅能使思想政治理論課的課堂真正的活躍起來，而且還能激發學生們對思想政治理論課學習的積極性和參入性，從而真正有效地提高思想政治理論課教學的實效性。

關鍵詞：愉快；實效性；影響

良好的情緒是做任何事的基礎，特別是對于學習而言，讓學生在學習過程中體會和感受到心情愉快，可以使學生的學習效率倍增。而讓高校學生能愉快地接受思想政治理論教育，不僅能使思想政治理論課的課堂真正的活躍起來，而且還能激發學生們對思想政治理論課學習的積極性和參入性，從而真正有效地提高思想政治理論課教學的實效性。

幾千年前，大教育家孔子就已經認識到愉快教學的重要性：“學而時習之，不亦悅乎？”這揭示了學習過程本身就應該充滿樂趣，讓學生們在學習的過程中獲得情感的滿足。孔子認為學習者的興趣和愛好對學習效果有著不同程度的影響，并將“樂學”作為治學的最高境界：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”。

這種教育思想和方法，對于現如今改革開放后各種思想和信息大量涌入的情況下，出生和成長的青少年學生對說尤為重要。目前各國都非常重視思想政治教育，只有各自的教育方法不同而已。而我國多年來一直把學生的思想政治教育工作放在教育的首要位置，特別是學校開展的思想政治理論課的教育教學工作。

一、高校思想政治理論課不受學生歡迎的原因

教師是高校思想政治理論課的主導者，他們的綜合素質及個性人格魅力直接影響著教學的效果。

1.教師教學理念的陳舊性，讓學生反感

多數思想政治理論課教師專注于純理論講授，過分于注重于教育的短期行為，缺乏終身教育意識。在教學上將思想政治教育孤立地理解為學校教育教學的內容，將教育目標做為起點，人為地使思想政治理論教育過程與思想道德素質內化過程相分離。

2.在教學過程中，忽視了學生的主體地位，以灌輸為主，導致學生的學習積極性不高，學習主動性無法調動起來

現代教育理念強調“以人為本”，呼喚人性回歸，突出了學生的主體地位。然而由于教師觀念未能隨著社會發展變化而轉變，使得教育理念對于社會發展而言處在一種遲緩的、不協調的被動適應之中。因而，學生的主體地位未能得到足夠重視，無視學生的特點和發展要求，不顧學生實際需要，不注意發揮學生主體能動性的現象普遍存在，極大影響了授課效果。

二、高校思想政治理論教學應多角度、多渠道地讓學生愉快地接受

1.教師要“吃透”馬克思主義，是讓學生愉快上好思政理論課的關鍵

影響思政課吸引力的一個重要原因，是思政課教師沒有吃透理論，照本宣科、脫離實際，使理論變成干巴巴的毫無生氣的教條。思政課教師對馬克思主義理論要做到真學、真懂，立足馬克思主義理論學科前沿，把自己塑造成專業型人才，成為學科內的“行家里手。認真地、虔誠地、不浮躁地閱讀馬克思主義經典著作，領會其精神實質，提高運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決問題水平。教師有了理論功底，講起課來就理直氣壯，就有說服力、感染力。當今的學生對自我認識、自我選擇、自我發展的“路線圖”存在著困惑。我是誰？從哪里來？到哪里去？這些困惑歸根結底是個世界觀和方法論的問題。馬克思主義理論是認識世界和認識自我的大智慧，為我們提供一條引導學生走出迷宮的路線圖。教給學生科學的方法論，會使學生終生受用。

2.民主、平等、友好的師生關系是讓學生愉快上好思政理論課的前提

師生關系和諧與否，關鍵在于教師。教師要熱愛自己的學生，利用業余時間多與學生溝通，關心他們的日常學習和生活，在師生間架起情感的橋梁。像大教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說的那樣：“愛學生，這是一個教師最重要的品質。”在管在什么場合下，教師都必須尊重學生的人格，學生只有意識到被尊重，才能愉快地接受教育。對優差生應一視同仁。平時多注重鼓勵引導學生。

3.民主而良好的課堂氣氛，是讓學生愉快上好思政課理論的保證

愉快教學的最佳效果與良好的課堂氣氛分不開，怎么營造良好的課堂教學氣氛呢？

首先，教師不能將個人情緒帶入課堂，進入課堂一定要面帶微笑，微笑是聯系師生感情的紐帶。

其次，教師在教學過程中應以滿腔熱忱來組織教學活動。做到情緒飽滿，態度端正、語言親切，富有激情，并借助眼神、表情、姿勢來輔助說話，讓學生覺得聽課是種享受，而不是受累。

再次，教師在講授的過程，應注重語速與語調，努力做到有節奏感，快慢適中，抑揚頓挫，起伏跌宕。教師按照不同的教學內容，有時娓娓動聽，像涓涓細流；有時慷慨陳辭，像飛流而下的瀑布。這樣才能吸引學生，激發興趣，從而過到愉快教學的目的。

4.思想政治理論教學內容貼近社會、貼近生活，是讓學生愉快上好思政理論課的保障

美國教育家杜威認為，教育是經驗的改組和改造過程。經驗必須在社會生活中獲得，如果沒有經驗的支持，學習到的東西只是紙上談兵，經不起實踐的檢驗。思政理論課應加強課程內容與學生生活、現代社會發展的聯系，聚焦社會“熱點”和生活中的富多彩的鮮活事例，努力在教學過程中采用學生喜聞樂見的形式和手段，將理論課的“大道理”與實際生活和工作中的“小道理”緊密地結合起來，解決學生當下的困惑和即將面對的現實問題。使學生在師生共同分析、探討中受到啟發，獲得成長。只有這樣才能讓學生在受教育的過程中真正感到愉快。

總的來講，思想政治理論教學從教師的教和學生的學兩個方面著手，不斷加強和改進，才能真正實現教好和學好思想政治理論課，讓學生在思想政治理論課上真正地感受到愉快！

參考文獻：

[1]中國農業大學.讓思想政治理論課變得有意思[EB/OL]，[2011-08-13].[2]成尚榮.傾聽，教育的另一種言說[J].人民教育，2004，（24）.[3]趙華.對加強高職“思政課”實踐教學改革的思考[J].職業，2009，（2）.

第二篇：思政理論課實踐教學

思政理論課實踐教學 “中外名著閱讀活動”論文

題目

作者和學號班級

日期

奴役之途還是自由之路？

奴役之途還是自由之路？

----讀《通往奴役之路》有感

摘 要：《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是諾貝爾經濟學獎得主弗里德里克·哈耶克的最知名著作。但由于其激烈的反社會主義立場，長期以來在社會主義國家被列為“禁書”。哈耶克稱要將此書獻給“所有黨派的社會主義者”讀一讀，而我國是屬于世界上為數不多的社會主義國家，那就讓我們這些社會主義者來讀一讀馬克思主義的死敵——哈耶克的這本書，從正反兩個方面來認識社會主義的問題是有益處的。

關鍵詞： 自由主義；社會主義；專制

一、引言

當代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會產生什么后果。而社會在不斷進步，每個人也在不斷進步，所以關于思想永遠不會有一個永恒的正確定理，所謂的真理只是在一定條件下的相對正確。

哈耶克的《通往奴役之路》出版時，因其激烈的反社會主義立場，遭到了眾多社會主義擁護者，甚至是資本主義改良者的抨擊，然而此書被翻譯成超過20中語言出版，想必這本經濟學名著必有其獨到之處。任何事物都有其兩面性，此書可以讓我們從正反兩方面來正確的認識社會主義。

二、哈耶克的基本觀點

哈耶克在書中闡述道，所有的集體主義社會，都不可避免地會邁向專制極權。哈耶克主張，實行中央計劃的經濟體制必須有一個統治階級決定資源和產品的分配和發放，由于沒有市場機制和自由價格機制，統治階級無從得知正確的情報，因此根本無法做出正確的決策，最后將導致計劃者開始運用高壓的強迫力量以維持計劃的實行。但是社會大眾會感覺計劃的失敗是因為國家權力不夠、無法有效推行目標所造成的，這樣的感覺會使大眾開始支持中央集權，支持那些看似“可以讓計劃付諸實現”的“強人”攫取政治權力。在經過這一連串的惡化后，一個國家將會無可避免地轉變為極權主義。對哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國家進行中央計劃的開端，隨著自由市場制度的瓦解，所有個人的經濟自由和人身自由都將化為烏有。在哈耶克看來，蘇聯和納粹德國這樣的國家早已經在“通往奴役之路”上了，而當時許多民主國家也正在重蹈覆轍。哈耶克寫道：“為達目的而不擇手段在個人主義倫理學看來是對于所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學里卻成為了最高的原則。”盡管哈耶克對集體主義社會的態度是否定的，但他在書中也提及了：“對于那樣的計劃經濟的批評，是不能與完全教條式的自由放任態度混為一談的。”哈耶克在《通往奴役之路》一書中的確支持政府對于郵政、道路、污染和工廠噪音等的管制。

（一）私有制是自由主義最重要的保障

哈耶克認為計劃經濟不僅僅是沒有效率的，也是不自由的；如果個人只是計劃人員實現其計劃的工具，就不可能存在個人自由；私有財產對于政治自由和經濟效率來說，都是至關重要的。

哈耶克把實行私有制的社會稱作“富人得勢的世界”，而認為實行公有制的社會，是“只有得了勢的人才能致富的世界”。盡管私有制和集體所有制所要實現的終極目標是平等，這也是兩者之間唯一的共同點。然而在私有制社會，窮人的機會雖然比富人少一些，但只要通過個人努力，同樣可以發財致富，雖然每個人的收入不可能均等，但走向致富之路的機會卻是均等的，哈耶克認為這是真正的社會平等。而在公有制社會里，盡管窮人名義上是公有財產的主人，但實際上，哪一部分財產也沒他的份。不僅如此，由于事無巨細都被當局牢牢控制．老百姓只得低聲下氣，任人擺布，靠當權者的“恩施”過日子。哈耶克于是問道，究竟是一個“富人得勢的世界”好，還是“只有得了勢的人才能致富的世界”好呢?

（二）計劃經濟導致效率損失，最終邁向集權政治

在哈耶克看來．一切類型的計劃經濟都是集體主義，社會主義和法西斯主義并沒有多少區別，它們都是集體主義。哈耶克認為，迄今為止，對資源配置來說，競爭是最為有效的，計劃是與競爭鮮明對抗的，它只有被用來彌補市場缺陷時，才能與競爭結合起來。如果完全限制競爭，而用計劃取而代之．那么結果必將一塌糊涂。因為計劃會導致生產效率低下和損失。1929年爆發的資本主義經濟危機普遍而持久，為社會主義運動提供了廣泛的社會基礎。許多知識分子崇尚社會主義，認“社會正義”、“收入平等”和“就業保障”為理想目標。“鏟除私有制度”和“推行計劃經濟”被認為是為了達到理想境界而必須采取的手段。哈耶克曾親歷德國社會主義運動并目睹希特勒上臺，他認定法西斯統治與社會主義者鼓吹的 “全民族最高利益”、“個體服從集體”等價值觀念有著密切的聯系。他警告英國和美國的知識分子：除了要進一步推敲社會主義理想目標的具體含義之外，還必須權衡為了實現這些目標所要付出的代價。而這個代價是極其昂貴的，首先是效率方面的損失，在市場經濟中，信息浩如煙海，情況復雜多變，一個人縱有三頭六臂，也無法面面俱到，考慮到所有相關因素。所以中央計劃部門是不可能替所有的人作出“生產什么”和“怎樣消費”的正確決策的，這樣的決策過程會造成很大浪費，即便消費者有權選擇買什么和不買什么，消費品的價格也將是嚴重扭曲的。

“效率損失”并不是哈耶克抨擊社會主義制度的主要依據。三十年代資本主義經濟危機使許多人相信：資本主義“盲目生產”所造成的浪費不一定比社會主義“計劃失誤”所造成的浪費小。哈耶克在書中表達了類似的看法。他提出的命題是：徹底的計劃經濟和徹底的競爭經濟，如果可能實現的話，都是有效率的。然而這兩者的混合注定是效率低下的，除非“計劃”是為了加強和改善而不是為了排斥“競爭”。

最重要的是經濟計劃必然導致政治集權。每個人都有自己的思想，難以統一，要想計劃順利進行，就得推出一個權威，由他獨攬大權，最后一錘定音。這樣，“獨裁”就不可避免。而且，要大規模地推行計劃，獨裁的效果最為明顯。因此哈耶克說，獨裁和計劃是一對孿生兄弟，相伴相隨，形影不離。

在中央計劃體制下，當局為了達到一定目的，總是開動一切宣傳機器，一日復一日地向人們灌輸同樣的思想。結果全體人民形成了同樣的思想模式，最后由某個人或某個集團的思想支配一切。比如30年代德國政府為了消滅猶太人，找出了許多冠冕堂皇的“理由”，大造輿論，在人們頭腦中形成一個觀念：猶太人是世界上最可惡的，必先誅之而后快。雙手沾滿鮮血的德國青年，并沒有認識到自己的罪孽，反而洋洋自得，充滿崇高的使命感。他們空有健康的軀殼，卻已經喪失了自己的獨立思想。哈耶克深信：“我們選擇的自由，就一個競爭社會而言，依賴于這樣的事實，若某人拒絕滿足我們的愿望，我們可以轉而與另一人談判。但若我們面對的是一個壟斷了我們命脈的權威，我們就只能寄希望于他的仁慈了。”哈耶克認定，在這種情形下，個人將喪失一項最寶貴的權利--自由思想的權利。

三、我的感悟

哈耶克，一個反共產主義的旗手，一個自由主義的戰士寫下了邏輯嚴密、結局夸張的文字，論證了公有制的社會體系必然走向獨裁專制與腐敗，使我一個生活在社會主義下的小公民深受震撼。但哈耶克的論證對于中國的前進方向是極有警示意義的。尤其在當今社會，統計階級的貪污腐敗事件被不斷揭露。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發動了第二次世界大戰，蘇聯社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計劃之苦，世界范圍內至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔憂的是，這很可能是一條“通往奴役之路”。在閱讀過程中，我多次震驚地發現中國五六十年代的思想與納粹上臺前夕的德國思想是如此的相似。而在這兩者之后，同是令人不堪回首的文化大革命和納粹的殘暴罪行。想來有些后怕，倘若中國沒有掉轉船頭，仍朝著國家社會主義的方向駛去。今天的中國會是怎樣？今天的我們又是怎樣？恐怕我也會如那些以為自己正在通往自由之路的社會主義者那般歡欣鼓舞地走向奴役之地。

但是社會主義作為目標并沒有錯，它反映了人類對更加美好、更加自由的生活的向往，每一個人只要不是徹底的宿命論者，就是一個計劃者，每一個行為都是或應當是有計劃的行為。計劃本身并沒有錯。我們不得不承認，在新中國成立前，當時的中國人過得是沒有主權的日子。在半殖民地、半封建的社會，何來思想自由，何來人人平等？新中國成立后，中國人才當家作主站起來了。我們能否認社會主義的重大貢獻嗎？社會主義在中國，那是毋庸置疑的。從這方面來看，我們踏上的并不是一條奴役之路，而是自由之路。

社會主義有很多種，哈耶克論證了社會主義的多種表現形式，如民主社會主義、民族社會主義、斯大林主義等等，而這其中有一種極端的，那就是社會主義會發展成為納粹制度——法西斯主義或是說極權主義。正如孔子的中庸之道，“過猶不及”，社會主義發展到極端是錯誤的，自由主義發展到極端，那就是完全放任，這也是極不合理的。真理具有相對性，在具體條件下的具體表現。因此，我認為哈耶克如此極端的批判社會主義是不合理的。

現在的我們就好像初中學過的那篇文章--《兩條路》中的主人公。回憶曾經有兩個選擇，我們選了其中一條，卻永遠會在好奇另一條路上的風景會是怎樣，會是荊棘密布還是春暖花開。我們現在應該做的是踏踏實實走好我們選擇的路。盡管我不同意哈耶克的觀點，但我敬佩其學術成就，作為一名讀者我覺得長了些見識，但作為一名入黨積極分子我覺得我們要有危機意識，要反思為什么我們的理論研究沒能如此的深入?為什么共產主義作為一種理論盡管在不斷發展但似乎離社會的現實在不斷的遠去？為什么我們對于自由主義的借鑒是那么的少，對這些理論的研究是那么的不屑一顧，似乎我們的理論研究者總是那么的膽戰心驚的去論證什么而不是去發現什么抑或是極為偏執對自由主義的理論嗤之以鼻？

我想我們黨的許多領導人還是有很多精辟的治國治黨經驗的，但是我們的政治理論研究卻過于單薄，極少有人提出前瞻性的理論設想。作為今天的共產黨，作為一個執政黨我們應以更為寬廣的胸懷去接納各種各樣的理論，不僅僅是經濟理論，讓這些理論為我所用，同時需要對這些理論以系統化。當然這是需要極大的魄力的，就像當年鄧小平，能擺脫姓資姓社的糾葛一樣。真正的正視社會現實，求真務實，以極其強烈的責任感和使命感去開展黨的理論創新，迎接反華、反共人士的理論挑戰，樹立中華崛起的文化影響力是當前我們理論工作者的一項重要任務。我相信我們走的絕不是通往奴役之路，而是一條通往自由之路，是一條走向社會民主、國家富強的道路！

第三篇：對專業群建設的高職思政理論課教學模式的探討教育論文

摘要：當前，各高職院校為提升內涵、提高教學質量，正加強專業群建設。作為各專業群公共課的思政理論課，應進行教學模式的改革以適應專業群建設的需要。本文提出教學模式改革的構想：根據不同專業群學生對知識的不同需求進行教學內容的選取和調整；與專業基地實踐相結合開展開放式的實踐教學；建設一支穩定的專業群對口的專職教師隊伍；采取知行合一的綜合性考核方法。

關鍵詞：專業群；實踐教學；專職教師

專業群建設是學校整體水平和基本特色的集中體現，決定了一個學校的知名度、美譽度，也直接影響和決定著高職院校人才培養的質量。所以，專業群建設在高職院校人才培養工作中處于核心地位，是示范性院校建設的重點，也是當前高職院校加強內涵建設、提高教學質量的重點所在。在這樣的背景下迫切需要深化課程改革，根據職業崗位對知識和技能的需要構建知識技能模塊，優化教學內容。筆者認為，作為各專業群公共課的思政理論課，也應進行教學模式的改革以適應專業群建設的需要。基于此，提出專業群建設背景下的高職思政理論課教學模式改革的構想。

一．根據不同專業群學生對知識的不同需求進行教學內容的選取和調整

由于高職院校人才培養目標的特殊性，思政理論課的教學首先要適應職業教育的特點，為專業學習和研究服務。所以要不斷調整思政理論課教學內容，力求在思政理論課教學與專業教育、職業教育的結合上，尋找最合適的切入點與契合點。

筆者以為，比較合適的契合點便是根據不同專業群學生對思政理論課知識的不同需求進行教學內容的調整。首先，多元智力理論(theoryofmultipleintelligence)告訴我們，每個學生都有其獨特的智能類型及學習類型的表現，所以個體對思政理論課知識的需求也是不同的。因此，以教材為唯一教育資源內容的選擇方法已經嚴重阻礙了學生多元化的發展。而一個專業群內學生的智能類型是具備一定共性的。這就需要大力開發具有專業和專業群特色的教學內容。唯有如此，教學內容才能最大限度地適應每位學生不同的特點，更好地關注學生的個體差異，尊重其獨特的智力特征。其次，每個專業群的學生都面臨一定的職業崗位群，而不同的崗位群對學生提出的職業能力和職業素養的要求也是存在差異的。所以，對不同專業群來說，要培養的人才須具備的職業能力和職業素養是有不同偏重的。教學內容也應根據培養目標而有所側重。

在教學內容的選取和調整上，一是要在尊重教育部統編教材的前提下，緊密結合各專業群的培養目標選取和設計教學內容。以學生將來的職業崗位需求、用人單位反饋信息以及學生群體職業素養調查反饋為選取教學內容的依據。同時，要對本專業群畢業的學生就業成長做跟蹤研究，便于及時調整和充實教學內容。二是要尊重學生的需要，在追求實用性的同時，不忽略學生興趣和內在需求。根據高職學生思想文化、專業和職業特點，針對學生的“問題”和需要提出觀點和思想，對學生學習專業和未來從事的工作有用，對學生思想和心理起引導作用，使思政理論課教學真正具有實效性。

同時，在教學形式上，應進行專題化教學。導向性是思想政治教育的根本功能，這是其他任何教育都無法代替的。引導性教育要配合教學形式的轉變，通過專題式教學實現引導性教育。所謂專題化，亦即“問題化”，就是針對學生思想實際和社會現實問題，按照問題來組織課堂教學。專題式教學立足教材高于教材，既忠于教材又不拘泥于教材，不以教科書的條款為宗旨，打破原有教材的章節體系限制，選取若干專題進行深入分析地講授，不面面俱到，對重要或重大問題著力講深講透不斷增強高等學校思想政治理論課教育教學的針對性、實效性和說服力、感染力。

二、與專業基地實踐相結合開展開放式的實踐教學

實踐教學是思政理論課課堂教學的一種有效延伸。近幾年來，不少高職院校對思政理論課實踐教學進行了積極的探索和嘗試，取得了一些成功經驗和成果。但與此同時，由于對思政理論課實踐教學的內涵和外延、地位和作用、途徑和方法等還缺少深入的研究和較為一致的解答，再加上思政理論課實踐教學主體是學生，面廣量大、現有經費有限、現實操作途徑缺失等原因，思政理論課實踐教學的實施方案和運行模式尚需進一步論證和改進。

基于現有條件和有效推進思政理論課實踐教學現實操作的總體考慮，筆者認為只要是既符合實踐教學目的要求，又切實可行的形式就要大膽采用。如可以將專業群內實踐基地納入思想政治理論課實踐教學基地群，走與專業實踐教學相結合之路利用高職院校最為重視的專業建設項目來促進思政課實踐教學的發展，這是破解思政課實踐教學這個難題的突破口。因為高職院校十分重視專業和專業群實踐教學的建設，普遍已建成相對穩定的實踐基地。以金華職業技術學院為例，在“五位一體”人才培養模式指導下，遵循“校內基地生產化，校外基地教學化”的建設原則，根據不同專業實訓運作要求，引入現代企業運行機制，已經打造出校內實訓場所達13萬平方米，校內實訓(驗)室200多個，校外示范基地57個，緊密型基地230余家。思政課教學要充分利用這些條件，如果把這些專業群實踐教學基地納入到思政課實踐教學基地群中，一來因為專業群實踐教學基地來源廣泛，數量頗多，可供選擇的余地比較大，能為思政課實踐教學提供豐富多彩的素材，可以解決高職院校思政課實踐教學活動內容比較單一集中等問題。二來可以節省經費，高職院校普遍十分重視專業課實踐教學，投入大量的經費。如果思政課實踐教學與專業課實踐教學相結合，則可以節約大量的經費，減少師生時間和人力的重復耗費。

思治理論課實踐教學與專業課實踐教學是緊密聯系、相輔相成的，兩者的結合是必要的，也是可行的。首先，兩者在人才培養目標上是完全一致的，是培育高素質和高技能專門人才不可分割的實踐教學統一體的兩個方面。前者側重于以敬業愛崗職業品質為主的德育目標，以發展為主的能力目標和以完善心靈為主的情感目標，教會學生“做’的道理；后者側重于應有“技能”的培養，教會學生具體的“技能”，把學生培養“成才”。其次，兩者是相互依賴、相互促進的。思政理論課實踐教學，重在培養和塑造學生的人生觀、價值觀，提高他們的思想道德水平和綜合素質，增強他們的社會責任感和使命感，是為人才培養進行思想導航，指明正確的培養目標和方向。但是它的實現是要落到實處的，要依賴于專業課實踐教學“技能”目標的培養和訓練過程，否則就只能是一種空想。而專業課實踐教學培養學生應具有什么技能，需要思政理論教育的正確引導。只有讓學生明確了學習目的，解決了為什么而學的問題，學生才會在專業課實踐教學中，求真求實，克服一切學習中的困難，認真學習并勇于創新。一個合格的高職院校的大學生，一定是德才兼備、品學兼優的，而這種培養過程是一個思想政治理論課實踐教學與專業課實踐教學相互依賴的過程。很難想象，單一的思想政治理論課實踐教學能訓練出具有高技能的專門人而單一的專業課實踐教學能培養出有高尚職業道德和操守的社會主義的合格接班人。

除了與專業實踐教學相結合，思政理論課實踐教學還應與各部門的服務社會、公益活動、勤工助學和擇業就業等活動相結合，與學生寒、暑期社會實踐活動融為一體。同時，要認真研究，不斷解決思政理論課實踐教學實施中遇到的新情況新問題，以形成一套科學、完整、可操作性強的思政理論課實踐教學實施方案和有效可行的運行模式。

三、建設一支穩定的專業群對口的專職教師隊伍

加強教師團隊建設是提高專業群建設質量和水平的關鍵和根本所在。高職院校處于規模擴張期，思想政治理論課教師的補充與學生規模的增加不成正比例，導致思想政治理論課教師教學任務過重，而且由于受不分專業群上課的限制，無法結合各專業和專業群的特點進行針對性教學，造成教學效果甚微的現狀。

第四篇：關于高職思政理論課教學改革創新探析論文

論文摘要：高職院校的思想政治理論課是培養大學生內在的思想道德素質，品質修養以及創新能力，分析問題、解決問題的能力等等，是改變職業院校以技術教育作為唯一培養目標的重要學科，是培養兼具高技術與高素質人才的重要渠道，因此，思想政治理論課改革勢在必行，以適應社會的不斷變化發展對高校提出的素質教育要求，符合當代職業院校大學生的思想實際狀況以及性格特征。

論文關鍵詞：思想政治理論課；教學改革；高職院校

思想政治理論課“05”方案的提出，旨在引導各高職院校將職業教育與素質教育相結合，培養高素質的職業人，改變傳統的、單一的理論教學模式。我院思想政治理論課教學根據國家的方針政策，結合職業院校的特色，堅持理論聯系實際教學原則，在教學理念、教學方法、教學團隊、教學考核、教研工作等方面進行了一系列的改革創新，并取得了相應的成果。

一、更新理念，統領全局

結合高職院校特色，提出“育人為本、德育為先、素質培養、促進內化、終身受益”理念，并貫穿于教學始終。此教學理念突出素質教育，重點在于培養當代大學生的思想道德修養，與思想政治理論課教學目標相契合，同時，堅持以生為本，理論教育與素質教育相結合，內化與外化相統一。

（一）注重學生主體作用的發揮，堅持以生為本。改變以知識傳授為主，以素質培養為輔傳統教學理念，改變“你說我聽”的被動局面，引導學生由“要我學”向“我要學”轉變。課堂教學在知識傳授的基礎上增添實踐環節，體現實踐性、開放性、職業性，以學生參與為主，教師引導為輔，發揮學生的能動性，培養他們分析問題、解決問題的能力，同時與“職業特色”想融合，培養他們職業道德、職業理想、職業信念等等。

（二）堅持理論與實踐的統一。對大學生進行思想政治教育需要立足于實際生活，以社會就業為導向，引導他們走進社會、了解社會、服務社會，在實踐活動中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀。同時，由于當代大學生自身特點，缺乏實踐經驗，價值觀尚處于形成時期，理論基礎不扎實，看待問題不能夠冷靜、深入、理性的進行分析、研究，因此，充分發揮理論的指導作用，運用馬克思主義的科學的世界觀和方法論研究社會現象，熱點問題等等。

（三）促進內化與外化的統一。在教師的引導，環境的熏陶等外力的推動下，通過對外部感性材料的分析，概括，真正把握事物的內在本質特征，將客觀事物變成精神性的符號，進入人腦，內化為具體的思維對象，改變固有的思維模式，樹立正確的價值取向，在工作、學習、生活中指導學生制定方案、政策、計劃，達到學以致用。做到“知行合一”，真知、真信、真用，鍛煉大學生的全方面技能，實現全面科學發展的目標。

二、創建團隊、整合資源

充分發揮“思想政治教育與就業指導科研創新團隊”的協作精神，積極嘗試教學改革創新。教學堅持以人為本，充分調動團隊教師的積極性和主動性，發揮每位教師的特長和優勢。在我院思想政治理論課教師隊伍中，青年教師所占比例高，我們充分發揮教學團隊協作精神，有針對性地采取多種措施、多個渠道，提高青年教師的理論水平和教學能力，從教師隊伍的整合中提高教學軟件資源。

（一）注重點面結合，提高教師素質。在全面整體培養方面，按照“三貼近”要求，結合“05教改新方案”，圍繞新課程設置的內容對青年教師進行整體業務培訓，為此，組織本課程主講教師參加由省教育廳組織的本課程教學備課會、年會等培訓項目。在重點單科提升方面則側重對初始學歷專業單一的青年教師進行單科進修培訓。要求系統地學習掌握新課改相關的非本人學歷教育的其他專業的基礎理論、熱點、難點及學術發展的前沿性問題。

（二）重視學習交流，開拓教師視野。每學期均請知名專家、學者給全校師生進行講座，組織教師與專家、學者的學習交流；同時，積極到其他院校參觀學習交流，開拓視野，創新思路。曾先后到上海大學、湖南交通職業技術學院、廣州航海高等專科學校、廣東外語藝術職業學院、清遠職業技術學院、番禺職業技術學院等高校學習交流，對青年教師開拓視野，創新思路起到重要的作用。

（三）轉變備課方式，提高教學水平。在集體備課中老教師與青年教師共同探討解決教學中存在的疑難問題；對教學內容中的難點重點，進行分類整合，定期以專題的形式由教學經驗和理論知識較為豐富的老教師對青年教師進行專題輔導；實行老教師和督導定期定量對青年教師進行聽課評課議課制度等。

（四）健全考評制度，促進教師成長。要求青年教師嚴格執行教學管理制度。從具體教學要素抓起，按照規定，每學期定期檢查教學日歷、多媒體課件、電子教案、學生作業，期末對試卷、課堂教學質量評價聽課記錄表等進行分析，及時向青年教師反饋分析的結果，對存在的問題采取相應的改進措施。

三、課堂教學，理論講授與多種方法相結合課堂教學要求同學們對知識的理解做到心領神會，不僅在于記憶，更重要的是理解，運用。轉變單一的灌輸模式以及學生的被動角色，變被動為主動，實現課堂教學效果，提高教學實效性。

思想政治理論課是一門政治性、科學性和實踐性極強的學科，有一套相對完整的理論體系，對于初學者首次接觸該課程的理論知識，理論知識的傳授是不可或缺的。從大學生的理論水平來看，他們已經具備了一定接受能力和對理論的分析能力，掌握一定量的理論知識，有助于培養他們的理論素養，能夠運用所掌握的馬列主義以及中國特色的社會主義理論分析問題，解決問題，因此，知識傳授是最基本的教學方法，也是必不可少的。同時，僅僅注重對知識的講授，則會起到適得其反的效果。課堂教學要堅持以知識傳授為基礎，多種教學方法并用，以適應社會的不斷變化發展對教學的要求，以及大學生的思想實際和性格特征。積極探索互動式教學模式，首先，師生共同探討，互相啟發和提高，消除師生之間的隔閡，拉近心理距離，有利于教師更深入的了解學生的心理傾向并及時的給予指導；其次，激發學生學習的積極性和主動性，即提倡啟發式、參與式、研究式教學，例如課堂辯論，演講等活動，發揮學生的主體地位，轉換被動的角色，有助于提升學生的思維能力、分析能力、創新能力；最后，探索專題講授、案例教學、播放媒體資料等多種教學形式，恰當地運用現代化教學手段，可以給學生提供直觀生動的歷史鏡頭和圖像資料，引導同學們運用理論知識對感性材料進行分析，并透過現象把握事物的內在本質特征。

四、依托實踐教學，形成機制

本課程的實踐教學，是相對于理論教學而言的，是高校思想政治理論課發展的趨勢，也是國家方針政策的要求。各高職院校積極開展不同類型的實踐教學，并規定一定的學時，學分，作為思想政治理論課教學不可或缺的一部分。本課程主講教師根據教學目標，社會不斷變化發展對學生的思想道德要求開展一系列的實踐活動，集中體現在課堂實踐教學，校內實踐教學以及社會實踐教學，以提高學生的思想道德法律修養和分析問題、解決問題的處事能力。課堂實踐教學根據我學院專業設置和人才發展目標的特點和要求，融入地方經濟社會發展需求和時代發展要求，將教學要素進行優化組合，使課程的教學更加貼近社會發展的實際，從而形成具有自身特色的系列教學體系。例如：在講授《思想道德修養與法理基礎》第二章：“繼承愛國傳統弘揚民族精神”時，開展以“豐田汽車質量問題引起的抵制日貨”是否合理為主題的討論活動，不僅與教學內容聯系緊密，同時通過對社會熱點問題分析引導大學生正確認識愛國主義、民族精神的真正內涵。校內實踐教學，則是在校內開展各種形式的活動，同樣是針對本課程教學目的和要求以及熱點問題來開展主題實踐活動。例如：為了培養大學生遵守社會公德，維護社會秩序，組織學生進行誠信宣誓，開展無人售報，校園文明和不文明行為拍攝等以誠信為主題的系列活動。又如：今年12月將迎來百色起義80周年紀念日，為緬懷百色起義革命先烈，弘揚百色起義精神，激發大學生的愛國情懷，我院承辦了“弘揚百色精神，踐行科學發展觀——百色起義紀念館基本陳列廣州市高校巡回展”，加強和改進了大學生思想政治教育，創新了高校思想政治教育模式。社會實踐教學以實踐基地為依托，引導大學生走出校園，走進社會，深入農村、工廠、社會參觀、調查、服務。例如：下鄉義務支教，參觀訪問紅色之旅，開展暑期“三下鄉”活動等等。同時，以社會熱點為主線，我院緊跟社會發展需要，展開“健康亞運科學生活”宣傳活動，為迎亞運深入廣州大街小巷宣傳科普生活，真正實現走入社會，了解社會，運用知識服務社會，在實踐中提高理論聯系實際的創造能力。

五、多元考核，貫穿全程

理論教學的改革與實踐教學的開展必然帶動考核方式的轉變。變單一的、唯“卷面成績”的傳統考核方式為多元化的動態考核方式，使考核過程貫穿整個教學過程。即強調理論聯系實際的考核方式，考核理論要聯系實際，考核實踐成果也要聯系理論，雙向考核實現培養創新人才的教學效果。

思想政治理論課實踐教學的開展、完善是實現教學目標的必然趨勢，考核的內容由以往單一的理論考核轉變為理論+實踐的雙向考核。一方面，對理論的考核需要注入實踐元素，將課堂討論、演講、發言等表現納入評價體系中，以避免學生用傳統的眼光看待課堂教學，為考試專注于記筆記的行為，真正讓思想政治理論課進頭腦、入人心，使考試真正成為激勵學生學習的手段。另一方面，對實踐教學的考核重點在于對實踐過程中各個環節的評價，對實踐過程中學生的思想表現以及運用所學知識分析解決實際問題的能力進行考核，由點到面，步步監督，打消學生偷懶，蒙混過關的思想傾向。同時，對實踐成果的考核要考慮到學生對理論知識的運用程度以及產生的社會效益，是否敢于接受社會的再檢驗。

六、改研結合，效果顯著

教學改革和科研相互促進，并取得了相應的教學研究成果。科研是教學改革的支撐，近五年來，本課程主講教師深入調查研究，在科研方面取得一定的成果：主持或參與了多個教學科研課題的研究，如“早期公羊學的解經辦”（全國哲學社會科學規劃課題）、“多元文化語境下的文化和解問題研究”（廣東省哲學社會科學規劃課題）、“廣東省高校學生思想政治狀況研究”（廣東省哲學社會科學規劃課題）、“網絡時代廣州市高職高專學生思想政治狀況研究”（市級）、“人才培養結構調整與就業問題研究”（全國教育事業十一五規劃課題）等；申報成為學院“思想政治教育與就業指導科研創新團隊”；主編或參編著作、教材15部；完成教學、專業技術研究論文80余篇。

第五篇：思政理論課社會實踐報告[推薦]

貴州工業職業技術學院 思政理論課社會實踐報告

（2013—2014學年

一、當代高職院校學生道德現狀

（一）忽視政治理論的學習，責任意識淡漠

有部分學生在人才市場殘酷競爭的沖擊下，只重專業知識的學習，忽視了政治理論的學習；只重個人能力的提升輕視了良好品德和政治素質的養成，在此膚淺意識的支配下，形成了明顯的大學生德智分離現象，這也是近年來大學生道德失范`違法人數增多的一個重要原因。部分學生忽視思想道德修養課的學習，漠視優良傳統道德，儉樸、勤勞、友愛、誠實。所以，該部分學生追求“公私兼容、奉獻與索取相互平衡”的道德準則，奉行“主觀為自己，客觀為別人”的道德信條。又加上市場經濟的競爭機制、等價交換原則對大學生造成了深刻的影響，使得大學生在價值觀念的取向上更加現實，“一切向錢看”的思想產生甚至蔓延。見利忘義、逐利棄義之舉增多，以我為中心的個人主義思想和享樂主義思想有上升的趨勢。

（二）缺乏社會公德，道德行為失范

在今天的校園中，學生談戀愛可以說是一種比較普遍的現象了，但是有部分情侶根本不顧周圍環境旁若無人地勾肩搭背，擁抱親吻，行為非常親昵；打飯、取錢時不排隊、插隊不愛護公共衛生不尊重他人，特別是不尊重老師和后勤工作人員；隨地吐痰、不講個人衛生；在宿舍里打擾別人休息在自習室不關手機鈴聲、大聲說話、吃東西等；上公共廁所不沖水不愛護學校公共設施、踐踏草坪在自習室、食堂占座一味地與他人攀比；在公交車上不給老弱病殘孕主動讓座；更有甚者在校園里酗酒鬧事最后違反社會治安管理法受到應有的處罰等等。

二、當代高職院校學生道德現狀的形成的原因

（一）一部分大學生存在觀念上的誤區

他們認為進入大學主要就是學習專業知識，其他的公共課知識都無所謂，所以根本就不重視自我修養，思想上松弛懈怠，沒有遠大的報復和理想，對自己的要求是相當寬松。對自己不關心，對學校食物也不關心，對國家大事和社會事務不理不睬，對善、惡、美、丑問題出現錯誤的認識，沒有社會主要道德的羞恥之心，因此社會主要道德規范也對他們失去了約束力。其實，這對學生將來走上工作崗位應具有的職業精神和發展構成了較大的威脅。

（二）對大學生道德教育的方式不夠完善

現在在一般高校對大學生道德教育主要采取課堂教學的方式進行，這種方式是一種比較籠統的灌輸式和填鴨式教學法，而今天的大學生是在我國應試教育的背景下成長起來的所以對與這種缺乏針對性、有效性、長期性的教育方式來說早已厭倦，甚至對政治理論課教師產生了心理畏懼感或者疲倦感。其效果是可想而知了。同時，在大學的政治理論教育中，重理論輕德育，輕實踐。大學的管理方式和高中截然不同，由高中的具體`直接的管理，到大學生的自主、自立、自由的生活。如果這一過度時期沒有相應提高大學生素質的機制，那么那些腐朽的世界觀、人生觀、價值觀將趁虛而入。現實生活中存在的消極腐敗現象也會在大學生心中投下陰影。在這樣一個價值和利益取向多元化的環境下，部分學生的道德和修養都重受其影響。

（三）大學生正處在“心理上的斷乳期”，生理上大腦發育基本成熟，可是在心理上卻根本沒有成熟

他們在生活上缺乏自主能力，在情感上缺乏自控能力，在形勢上缺乏辨析能力，在生理上缺乏調適能力。這一系列不成熟性，使得他們很容易被環境影響，于是自己的道德認識出現偏差，道德意志薄弱、道德情感缺乏應有的定向力和調控力，最后使得道德行為易變、無序、易走極端。所以心理素質的不健全也成為制約大學生健康成長的一個很重要因素。

（四）社會環境的影響

大學不是一個與世隔絕的世外桃源，大學生也沒有脫離人類社會而存在，他們與社會的聯系非常密切。伴隨中外交往的頻繁，一些腐朽的落后的錯誤思潮相應產生，這些對社會的影響也比較大，這些東西通過各種渠道對大學生產生著直接或間接的影響。并且還影響著高校的管理人員和教師，如果不具有一定的抵抗能力的話，隨時都有被這股潮流吞沒的危險。滲透到了高校各個領域的這些思想，這就使高校的道德教育出現了更大的難度和復雜性。社會上這些消極腐敗的東西對于學生來說，更直接，更直觀，更感性，更刺激，更具有直接的利益關系，因此具有很大的誘惑性和腐蝕性。

三、加強和改進大學生思想道德教育的思考

（一）創設優良的學習環境

1、創建要創建一個適宜的校園環境，要打造一個公園式、園林式、功能組建清晰、建筑風格反映現在和未來、力展時代精神和高品

位文化內涵的高校布局，加強校園的綠化也相當重要，美麗的校園可以幫助學生營造一個舒適、優雅、安靜的學習和生活空間，尤其是要對全院的草坪、花圃等綠化區劃分成若干區域，由各系（專業、班級）維護，提升學生護綠護美的情感和責任意識。

2、對大樓、校道冠以勵志類或有相當文化寓意的名稱；對校園的宣傳欄、廣告牌（燈箱）等進行布局、外觀、內容上的美化亮化優化的統一設計；在合適位置設置校訓、學校定位、辦學理念、文明用語類語句和中外名人名言牌匾；建設并發揮圖文信息中心及校園網的信息育人作用，凈化優化網絡環境和視聽環境；高度重視體育和文化活動場館設施建設；在教室、食堂等公共學習、生活及活動場所懸掛或張貼名人畫像及警句等，營造積極向上的氛圍。最后，加大實踐基地設施力度，并規劃創業基地建設，以專業技能、創業能力的培養促進德育建設。

（二）建設科學的課程體系

要加強對大學生的道德教育，在課程設置上夜要重點考慮，在開設專業課的同時還要開展以下課程與之配套。

1、開設勞動教育課，把學生的勞動教育課作為選修課設置，每個學生都必須在一學期內參加若干次勞動，并將勞動效果納入期末考核的范疇；

2、開設文化素質教育課，呀區分不同類型的學生進行不同的教育比如：加強對文科學生進行科學教育，加強對理工科學生進行人文教育；

3、開展社團文化活動。鼓勵學生成立或參與各種社團，同時積極組織廣大學生參與各種健康積極的校內外活動，增強學生的文化意識、提升道德的修

養，加強創新精神和創業能力。

（三）采用科學的教學方法

毛澤東思想理論課和思想道德修養課程是高等院校普遍開設的政治理論課，這是當代我國高校對大學生實施道德教育的重要途徑，這是不能動搖的。筆者認為，在堅持理論教育時，還應該解決相應的一些問題。比如教材編寫問題，教育作為一個科學系統，大學這方面的教材與中學之間怎樣分工，如何銜接？《公民道德建設實施綱要》指出：“要科學規劃不同年齡學生及各學習階段道德教育的內容”。內容不應該重復，深度應有區別，高校教材應體現出理論的廣度和深度，應有高校的內容特色、理論特色。馬克思主義哲學課里有關于道德的內容，那么：《大學生思想品德修養》教材這樣編寫，就考慮如何處理二者之間的關系問題。所以采用科學的教學方法是加強大學生道德教育的重要的方法。筆者在此倡導在以后道德課教學中盡量多采用情景教學法和啟發式教學。

四，總結

當然，加強對學生進行道德教育還有其他的方法，但是我認為，現在的高等職業院校，應加強上述幾個方面的工作，增強德育隊伍的力量，發揮教育的優勢，加強德育的效果，這樣就一定能培養出有理想、有道德、有文化、有紀律的德、智、體全面發展的合格人才，也只有這樣我國高職院校的發展才有更廣闊的空間，加強道德建設也是社會發展必不可少的。