第一篇：高職思政課養(yǎng)成教育探析教學(xué)論文

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。隨著以智能手機等移動終端為載體，以移動通信技術(shù)為支撐的移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展日益成熟，高職學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活方式受到了深刻的影響，其中既有積極的一面，也有消極的一面。針對高職學(xué)生在使用移動互聯(lián)網(wǎng)過程中存在的一系列問題，思政課教師應(yīng)當(dāng)堅持“以學(xué)生為中心”，科學(xué)運用移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，不斷創(chuàng)新思政課養(yǎng)成教育的途徑和方法，進而使高職學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，促進其全面發(fā)展。

一、移動互聯(lián)網(wǎng)對高職學(xué)生的影響

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的興起，智能手機、平板電腦等數(shù)碼產(chǎn)品在高職學(xué)生中的使用已經(jīng)非常普及，特別是智能手機已經(jīng)成為了高職學(xué)生的“必備品”，幾乎實現(xiàn)了“人手一機”。學(xué)生對移動互聯(lián)網(wǎng)的使用不僅限于打電話、發(fā)短信，還包括上網(wǎng)、玩微信、聊QQ、聽歌、看視頻、玩游戲等。移動互聯(lián)網(wǎng)正在改變著高職學(xué)生的思想、學(xué)生和生活方式，這些改變既有積極的方面，也有消極的方面。從積極的方面來說，移動互聯(lián)網(wǎng)改變了高職學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以通過網(wǎng)頁、電子書籍、在線學(xué)習(xí)等方式獲取大量的知識和信息。移動互聯(lián)網(wǎng)的及時通訊工具如微信、QQ、微博等，方便快捷，加強了與親朋好友之間的溝通和交流。移動互聯(lián)網(wǎng)的上網(wǎng)、玩游戲、看視頻等功能也在一定程度上豐富了高職學(xué)生的課余生活。從消極的方面來說，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性較差，當(dāng)對課堂教學(xué)內(nèi)容不感興趣時，就會開始玩手機，在學(xué)習(xí)上遇到問題或?qū)懻n下作業(yè)時，也會利用手機在網(wǎng)上直接搜索答案，這就導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生厭惡學(xué)習(xí)、依賴手機的習(xí)慣。有些學(xué)生上課可能忘記帶課本會覺得無所謂，但是如果忘記帶手機就會感到心煩意亂，無心學(xué)習(xí)或做其他事情。有些學(xué)生在虛擬網(wǎng)絡(luò)上朋友很多，但在現(xiàn)實生活中卻不知道如何跟舍友、同學(xué)相處，甚至出現(xiàn)了人際交往障礙。

二、移動互聯(lián)網(wǎng)背景下高職思政課養(yǎng)成教育的途徑

（一）解放思想，不斷拓展思政課養(yǎng)成教育的空間。借助移動互聯(lián)網(wǎng)平臺開展教學(xué)是現(xiàn)代教育教學(xué)改革的一個重要方向。思政課養(yǎng)成教育的模式應(yīng)當(dāng)更加開放，思政課養(yǎng)成教育的空間也應(yīng)當(dāng)變得更廣闊、更開放。建立思政課程QQ群或者微信平臺，將與課程有關(guān)的教案、課件、案例、視頻、習(xí)題、作業(yè)等內(nèi)容上傳到移動互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺，將課程教學(xué)由課上拓展到了課下，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（二）放低姿態(tài)，不斷加強與高職學(xué)生的溝通。從以前的“面對面”到現(xiàn)在的“屏對屏”，移動互聯(lián)網(wǎng)時代使教師與學(xué)生的交流具有地位平等性、信息隱蔽性、言論開放性等特點。思政課教師必須轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會用現(xiàn)代交流工具解決問題，以QQ好友、微信好友的身份與學(xué)生平等交流，要真心對待每一位學(xué)生，用心傾聽學(xué)生的想法，拉近與學(xué)生的距離，使教師和學(xué)生的關(guān)系更加和諧平等，從而更有利于及時掌握學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，掌控思政課養(yǎng)成教育的主動權(quán)，有針對性的加以教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維方式、學(xué)習(xí)方式和生活方式，實現(xiàn)潛移默化的引導(dǎo)。

（三）勇于創(chuàng)新，不斷探索更貼近時代、學(xué)生和專業(yè)的現(xiàn)代教學(xué)模式。在傳統(tǒng)思政課教學(xué)模式中，教師是教學(xué)活動的主體和中心，學(xué)生只是知識的接受者。然而隨著科技的發(fā)展和時代的進步，傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)需要。思政課教師必須勇于創(chuàng)新，探索現(xiàn)代教學(xué)模式。教師要借助移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，提供課堂教學(xué)的策劃、組織和引導(dǎo)，學(xué)生以小組為單位在教師的指導(dǎo)下，利用移動互聯(lián)網(wǎng)查詢相關(guān)資料，并制作課件或視頻在課上進行展示，與其他同學(xué)共同分享、討論，讓學(xué)生真正參與到思政課養(yǎng)成教育中來，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團隊合作能力、語言表達能力。

（四）主動學(xué)習(xí)，不斷加強對高職學(xué)生使用移動互聯(lián)網(wǎng)的指導(dǎo)。高職學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀正處于形成時期，尚不穩(wěn)定，面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，缺乏實踐經(jīng)驗和人生閱歷的高職學(xué)生不能有效的進行甄別，因而容易受到不良信息的誤導(dǎo)。思政課教師要利用移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，深入宣傳社會主義核心價值觀，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。思政課教師要主動加強學(xué)習(xí)，運用移動互聯(lián)網(wǎng)獲取豐富的資源，進行科學(xué)有效的篩選和整合，然后推薦給學(xué)生。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容需要，指導(dǎo)學(xué)生正確使用移動互聯(lián)網(wǎng)搜索資料、查閱信息，引導(dǎo)高職學(xué)生養(yǎng)成善于利用網(wǎng)絡(luò)資源的習(xí)慣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。總之，在移動互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的大背景下，高職學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活方式已經(jīng)受到了深刻的影響，這一影響隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的繼續(xù)發(fā)展仍將進一步加深。高職思政課教師必須緊跟時代發(fā)展，借助移動互聯(lián)網(wǎng)，在思政課教學(xué)和日常生活中對高職學(xué)生開展養(yǎng)成教育，潛移默化的對高職學(xué)生進行教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并內(nèi)化為自己的精神需求，從而使個人品質(zhì)得到升華，繼而全面提升高職學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第二篇：思政課論文

思政課社會實踐（）調(diào)查報告

題

目

大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查

題

目

大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查

調(diào)查時間： 調(diào)查地點： 調(diào)查對象：

調(diào)查方式：問卷調(diào)查

正文：暑假是學(xué)生放松的好時候，雖然有部分大學(xué)生選擇做暑假工以鍛煉自己或補貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個機會，對身邊的大學(xué)生朋友們做了一項題為“大學(xué)生就業(yè)觀念”的調(diào)查。

題目不難看出我們這次調(diào)查是希望通過問卷的方式來了解當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于即將面臨的就業(yè)問題有什么樣的觀點和想法，通過對調(diào)查結(jié)果的分析總結(jié)，在結(jié)果中尋找存在的問題與結(jié)論，再把這些結(jié)果反饋給學(xué)校或者企業(yè)，使學(xué)校更好的了解學(xué)生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們，使企業(yè)更好的了解大學(xué)生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。

從網(wǎng)上，電視媒體上到處充斥的關(guān)于大學(xué)生就業(yè)難的報道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力，而大學(xué)生無疑正是最關(guān)注這種現(xiàn)象的群體，所以我們也就不難理解為什么調(diào)查結(jié)果會顯示大部分大學(xué)生對于未來的就業(yè)形勢很不樂觀了，或者從另個角度看問題也可以說官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實這么殘酷，但是我們依然有夢想，有抱負，所以我們當(dāng)中的大多數(shù)在畢業(yè)后會選擇考研，希望通過完善自己以適應(yīng)社會發(fā)展的需要以便能有更好的前程；抑或是會選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè)，以期在實踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數(shù)會選擇考取鐵飯碗公務(wù)員，不能否認，當(dāng)前社會上掀起的公務(wù)員熱潮所導(dǎo)致的問題是我們選擇避開這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務(wù)員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话悖@是一腔熱血的我們不愿意看到的未來。究其原因，還是與我們對于未來工作的期許有關(guān)，從我們的角度出發(fā)，二十出頭的年紀(jì)，剛出大學(xué)校門的心情，沒有經(jīng)歷過什么挫折，應(yīng)該可以想象得到在擇業(yè)的時候，我們最看重的肯定是未來的發(fā)展?jié)摿Γ吘孤愤€長，如果沒有空間，何談讓我們進步，或許會被人批評說是年輕沖動，好高騖遠，但我們依然執(zhí)拗的不遠改變初衷，誰讓我們這么年輕？再說到發(fā)展，最理想的就業(yè)區(qū)選擇當(dāng)然是東南沿海發(fā)達城市，有風(fēng)險，同樣也有機遇。做問卷的的過程中，我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分的大學(xué)生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠地區(qū)支教，鍛煉自己也好，是發(fā)揚精神也罷，最終不得不承認，大學(xué)生依然是最單純的一群人，永遠在傳遞著正能量！當(dāng)然，我們當(dāng)中的大多數(shù)是獨生子女，再就業(yè)的時候就不得不把父母也考慮在內(nèi)，這就導(dǎo)致了一部分大學(xué)生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè)，以便于將來更好的照顧父母親。

有趣的是，當(dāng)被問到對于將來薪資的期望值時大家普遍很樂觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過半數(shù)，這與之前對于就業(yè)前景的憂心忡忡的態(tài)度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿而現(xiàn)實骨感？畢竟薪資對于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調(diào)查就顯示，當(dāng)被問到擇業(yè)時會主要考慮的因素時，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問題放在首要的位置，其次則是工作地點，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來對于就業(yè)問題，現(xiàn)在的大學(xué)生越來越自主了。再說說關(guān)于對于以后就業(yè)企業(yè)的選擇，九成的受訪大學(xué)生期望在國企工作，一成選擇在外企，而機關(guān)和民營以及學(xué)校之類則不在考慮范圍之內(nèi)。至于在是否在否在乎專業(yè)是否對口的問題上，70%的受訪大學(xué)生表示，這個真的無所謂了，或許是被殘酷的現(xiàn)實逼的實在無奈，對口不對口的真的不是我們說了就算的。

再來看看大學(xué)生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象，70%的受訪者認為這既事關(guān)學(xué)校畢業(yè)生的形象又有損個人的誠心度，應(yīng)該避免這一情況的發(fā)生。最后是對于學(xué)校關(guān)于就業(yè)指導(dǎo)方向的問題，大部分的學(xué)生希望學(xué)校可以給出盡可能詳細的就業(yè)市場需求分析方面的指導(dǎo)，還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導(dǎo)，而對于受訪中的大四學(xué)生，他們則表示更希望得到關(guān)于面試技巧的一些指導(dǎo)。

這是一個求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時代，是一個追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時代。求職擇業(yè)對當(dāng)代大學(xué)生來說既是難得的機遇，又是嚴峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè) 價值觀呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的傾向，擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時代特征。他們追求自我發(fā)展，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，重視經(jīng)濟利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂觀、奉獻 意識與艱苦奮斗精神缺乏、誠信缺失等心態(tài)，不僅會影響 我們要知道，大學(xué)生就業(yè)的問題是一個需要高校，政府，學(xué)生甚至整個社會的努力才有可能解決的問題。例如來自于社會把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有 人單位不合適的崗位分配，或者是學(xué)校不夠詳細系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)，都有可能導(dǎo)致大學(xué)生空有一身本領(lǐng)而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費到畢業(yè)生眼下的擇 業(yè)，同時還會進一步影響到以后的成長與職業(yè)發(fā)展。當(dāng)然大學(xué)生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過程中占主導(dǎo)地位，所以對于調(diào)查中所出現(xiàn)的問題與現(xiàn)象，我們對現(xiàn)代大學(xué)生有以下建議：

一、大學(xué)生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識，因為市場對人才的需求會在一定程度上飽和，現(xiàn)在尤為嚴重。因此我們要樹立創(chuàng)業(yè)意識而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。

二、要踏踏實實地做事，一步一個腳印，要有靈通的就業(yè)信息和強硬的個人素質(zhì)。要不斷地拓寬自己的知識面。有人說“好關(guān)系是泥飯碗，會碎的；文憑是鐵飯碗，會銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會閃閃發(fā)亮。”在當(dāng)今社會，只有有能力的人，才不會被時代所淘汰，只有有能力的人，成長的舞臺才會無禁區(qū)。

三、要搞好人際關(guān)系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個人在外難免會遇到挫折，此時朋友的幫助對你來說很重要。

四、在選擇職業(yè)時，要從實際出發(fā)，準(zhǔn)確把握人才市場的供需信息。人才招聘會每周都在辦，人才市場天天都開放，準(zhǔn)確掌握人才市場的供求信息，對于當(dāng)代大學(xué)生 擇業(yè)尤為重要。當(dāng)今社會是信息時代，誰能及時有效地獲取信息，誰能從實際出發(fā)，準(zhǔn)確審視就業(yè)形勢，誰就能早日步入理想的職業(yè)崗位，為祖國，為人民奉獻知識 和才華。

五、要敢于面對挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！

總之大學(xué)生對所學(xué)專業(yè)只是能說了解，要真正讀至碩士才可以說自己學(xué)了這個專業(yè)。大學(xué)生要鍛煉各方面能力，不僅要學(xué)習(xí)書本方面的有字之書，還要去生活中讀那本無字之書，這樣我們學(xué)子才會有美好的未來。

第三篇：高職思政課實踐教學(xué)與班級管理思考論文

近年來，高校思想政治工作得到了黨中央的高度重視，出臺了一系列的相關(guān)文件。目前高等職業(yè)院校主要開設(shè)了《思想道德與法律基礎(chǔ)》和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》兩門課對學(xué)生進行思想政治理論的教育。這些課程作為思政教育理論體系，有著明確的教學(xué)目標(biāo)和規(guī)范的教學(xué)大綱及專家嚴格審定的教材內(nèi)容。但在高職院校實際的教學(xué)過程中，學(xué)生對德育課程學(xué)習(xí)的熱情并不高，更重要的是經(jīng)過一年的教育之后，在校大學(xué)生的實際道德水準(zhǔn)并沒有得到明顯提升。學(xué)生對思想政治理論課熱情不高的現(xiàn)狀，固然與有些教師理論功底較淺、講課方法單

一、缺乏人格魅力有關(guān)，但影響大學(xué)生道德品質(zhì)的提升的因素是多方面的，不能僅僅依靠思想政治理論課堂教學(xué)來實現(xiàn)這一目標(biāo)［1］。

1高職院校德育實踐課教學(xué)的困境

中共中央宣傳部、教育部在《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中，指出:“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學(xué)保障機制，探索實踐育人的長效機制。”這份文件高屋建瓴地指出了目前德育教學(xué)中長期以來存在的弊端，即注重理論課教學(xué)，而缺乏實踐課的環(huán)節(jié)。為了貫徹這一精神，各高校紛紛增設(shè)了德育實踐課程。但普遍的情況是，實踐教學(xué)缺少經(jīng)費支持，出于安全考慮，學(xué)生很難獲準(zhǔn)離開校園，實踐教學(xué)的師資得不到保證。多年來高校招生人數(shù)一直“高燒不退”，高職院校德育課作為公共必修課，大多數(shù)高校思政課都以大班授課的方式進行，生師比高，普通教師根本沒有充足的時間和精力再組織實踐課教學(xué)，尤其是校外實踐教學(xué)。為此，為完成實踐教學(xué)任務(wù)，不得不把一些實踐教學(xué)項目，如社會調(diào)查、社會公益活動等放在寒暑假讓學(xué)生自行完成，因?qū)嵉刂笇?dǎo)不足，師生交流不充分，質(zhì)量根本得不到保證。

2德育實踐課教學(xué)與班級管理相結(jié)合的必要性

如何在現(xiàn)有條件下提高德育實踐課教學(xué)的質(zhì)量，成為了高職院校廣大德育工作者比較關(guān)心的話題。德育是學(xué)校教育工作的靈魂，直接影響著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，學(xué)校各部門都應(yīng)該服務(wù)于這一宗旨。高校學(xué)生處和德育教學(xué)部是對學(xué)生進行思政教育的最直接的職能部門，倘若能夠?qū)@兩個部門的資源進一步整合，即把德育實踐課教學(xué)與班級管理工作緊密結(jié)合起來，將會既有利于德育課理論與實踐的統(tǒng)一，又能讓班級管理水平達到新的高度，最終將有利于提升學(xué)生的思想道德水平。

2．1班級的有效管理是完成德育實踐課任務(wù)的重要條件

德育實踐課目的在于引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)美德、增長才干、認識國情、了解社會，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。而這一目標(biāo)是通過設(shè)計的一系列實踐活動來完成的，目前各高職院校德育課教師每個人需要承擔(dān)數(shù)個班級的教學(xué)任務(wù)，教師在課堂所做更多的是實踐任務(wù)的布置及必要的知識講解，整個實踐項目的完成，可能需要數(shù)天或幾周的時間來準(zhǔn)備，這就需要占用大量的課余時間，若缺乏班級集體強有力的組織，任務(wù)很難順利完成。比如紅歌會的排練，社會公益活動的參與，模擬法庭的演示等，僅憑幾個感興趣的學(xué)生參與，整體上就會流于形式，參與度低，質(zhì)量低下，達不達預(yù)期的教育目的。

2．2德育實踐課教學(xué)能夠有效促進班級管理水平的提高

德育實踐課將為班級活動提供豐富的內(nèi)容，有助于形成良好的班級風(fēng)氣。高職學(xué)生素質(zhì)一般不是很高，大學(xué)生活相對中學(xué)階段來說，管理上較寬松的，學(xué)業(yè)上較輕松，給學(xué)生留下了大量的空余時間，當(dāng)入校的新鮮感失去后，許多學(xué)生很快就陷入了迷惘、疑惑、無聊的狀態(tài)之中，大部分的時間消磨在手機、網(wǎng)絡(luò)的游戲中。有些同學(xué)出現(xiàn)了意志消沉、趣味低下、精神萎靡的精神狀態(tài)，這給班級管理帶來不少負面的影響。“不種莊稼的空地就會雜草叢生”，德育實踐課以其內(nèi)容的先進性、時代性，形式的新穎性、多樣性，將極大的豐富高職生的業(yè)余生活，滿足了他們精神上的健康需求。目前盡管每所高職院校都實行了輔導(dǎo)員、班主任管理班級的制度，但輔導(dǎo)員兼任的班主任往往是兩到四個班，繁瑣的日常管理事務(wù)讓輔導(dǎo)員對班級管理鞭長莫及，大多依靠的是學(xué)生會和班委會對班級管理，簡單粗暴是很多輔導(dǎo)員愿意使用的一種管理方式。這種方式看似簡捷高效、干凈利落，但問題很難得到根本性解決，有時僅僅用老師的威嚴去訓(xùn)斥、指責(zé)，結(jié)果往往會適得其反。高職生這一群體是高考中失意的一類學(xué)生，心理上比較敏感、脆弱，逆反情緒嚴重，往往把班級干部及班級管理制度看成是束縛自己的牢籠，經(jīng)常采取消極的態(tài)度進行敷衍塞責(zé)。即使班級紀(jì)律、宿舍衛(wèi)生管理嚴格的系部，每當(dāng)學(xué)生會檢查過后，班級的情況依然如舊，表現(xiàn)較好的班級也只是平時被褥齊整來應(yīng)付檢查，一旦周六、周日就會亂成一團，狼藉一片。這樣的的班級管理只能是治標(biāo)不治本。德育實踐課將在學(xué)生心靈上給以啟迪，采用動之以情、曉之以理的人性化手段，轉(zhuǎn)變學(xué)生的心態(tài)。比如，讓學(xué)生編排生活情景劇就是德育實踐課經(jīng)常采用的一種行之有效的體驗式教學(xué)法，通過創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生們扮演不同的角色，在換位思考中，內(nèi)在的情感得到激發(fā)，產(chǎn)生體悟和反思，促使自己的道德觀和價值觀得以轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生的道德水準(zhǔn)得到提升之后，就會變被動為主動接受批評教育，把學(xué)校制度、班級規(guī)定看成自己成長中的磨刀石，把管理者的批評教育當(dāng)成治病良藥，班級的管理更加人性化。

3德育實踐課教學(xué)與班級管理相結(jié)合是大學(xué)生思想品質(zhì)形成的重要途徑

3．1德育實踐課教學(xué)與班級管理相結(jié)合是大學(xué)生德育生活化的重要體現(xiàn)

完美人格形成的機制遵循著“知”、“情”、“意”、“行”四個階段，最終達到“內(nèi)化于心”、“外化于行”的要求。“外化于行”所強調(diào)的正是實踐的重要性，對于生活于大學(xué)校園的高職生來說，“外化于行”更多地是“行”在班級、宿舍和校園這個小天地里。在大學(xué)課堂接受更多的是道德理論方面的認知，日常的生活環(huán)境則是道德形成的主要場所。20世紀(jì)美國實用主義教育家杜威就提出“教育即生活”，“教育即成長”的觀點。德育更多是在日常生活中體驗社會的道德要求，本質(zhì)上就是學(xué)“做人”的教育，即德育生活化。目前德育低效空洞的困境與德育脫節(jié)于學(xué)生生活不無關(guān)系。班級是大學(xué)里的最基層單位，也是學(xué)生日常活動的主要空間，在這個微型的小社會里，幾十位同學(xué)朝夕相處，班級風(fēng)氣對學(xué)生人格的形成起到潛移默化的作用。德育實踐課要真正對學(xué)生產(chǎn)生影響就應(yīng)該走進班級，把德育滲透到學(xué)生日常生活的全過程，通過具體的道德生活來學(xué)習(xí)道德。即使是班級日常的管理工作也看成是德育實踐的一個組成部分。比如，班主任在選用班級干部的過程中是否民主，有沒有舞弊現(xiàn)象;在涉及評優(yōu)評先及貧困生認定的過程中能否堅持公開、公平、公正的原則;這些與學(xué)生相關(guān)的每一方面或許看起來微不足道，但對于處在道德觀形成期的學(xué)生來說意義很大，或許一件小事處理得當(dāng)，就能成為學(xué)生思想轉(zhuǎn)變的契機。相比于日常班級管理活動對學(xué)生教育的影響，德育實踐課所產(chǎn)生的效果更為深遠。德育實踐課主題鮮明、針對性強，盡可能讓每一位同學(xué)都有機會參與其中，一場親自參演的心理情景劇受到的情感洗禮會比在感恩節(jié)給母親打個電話要深刻的多;一次社會公益活動帶給心靈上的撫慰遠比聽一個感人的故事來得真切。德育實踐課恰似給班級注入了靈魂，通過一次次精心安排的活動，從不同方面對高職生進行德育滲透，將達到潤物細無聲的效果。當(dāng)然，這種通過精心設(shè)計的教育實踐同樣體現(xiàn)了教育生活化的特點，而且達到了更明顯的效果。德育實踐課的教學(xué)內(nèi)容在選擇上不能脫離學(xué)生接受的實際水平，既不能一味地照本宣科，脫離實際地追求高大上，也不能一味追求趣味化、低俗化。人本主義哲學(xué)家弗洛姆就指出“我們現(xiàn)在教育的目的，主要在于造就社會機器有用的公民，而不是針對學(xué)生的人性的發(fā)展。”對高層次社會政治理想的過度強調(diào)，就更容易使人遠離崇高，更加注重個人自身的發(fā)展，最終還是會影響到高層次理想信念的形成。因此，在德育實踐目標(biāo)定位上就要考慮根據(jù)學(xué)生不同的層次、不同的學(xué)期劃分多層次的目標(biāo)要求，設(shè)立從社會主義道德、公民德育、到職業(yè)道德多層次德育目標(biāo)［2］。對于剛?cè)胄５男律獙⒌掠龑嵺`的內(nèi)容與學(xué)生的日常生活和學(xué)校管理結(jié)合起來。通過觀看禮儀視頻來學(xué)習(xí)守時、守紀(jì)、尊重他人等基本道德規(guī)范;通過完成讀書筆記來培養(yǎng)專心致志、持之以恒的意志品質(zhì);通過能力拓展訓(xùn)練來養(yǎng)成互相合作、克服困難的習(xí)慣。到了大二，隨著專業(yè)課程的深入學(xué)習(xí)，德育實踐的內(nèi)容要與職業(yè)道德及公益性社會活動結(jié)合起來，學(xué)會“四會”，即會思考、會表達、會做人、會做事。到了大三，德育實踐的內(nèi)容要培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)觀念和敬業(yè)精神，樹立競爭意識、服務(wù)意識和創(chuàng)新意識。以“我的家鄉(xiāng)我的夢”為主題的演講活動來描繪自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。在基本道德規(guī)范養(yǎng)成的過程中不忘給學(xué)生們樹起前進方向的明燈，以《感動中國》的視頻資料給學(xué)生們展示當(dāng)代道德楷模的風(fēng)采:袁隆平院士幾十年如一日，安貧樂道踐行的是我國當(dāng)代知識分子憂國憂民、造福人類的宏大抱負;勇救墜樓女童的吳菊平面對危難和死神，挺身而出，奏響了天地間的正氣歌;“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”20年信守承諾的孫水林、孫東林兄弟踐行的是誠信為本。為了弘揚正氣，樹立榜樣，每學(xué)期進行一次“感動班級”人物評選活動，把德育追求的目標(biāo)與班級身邊的人物統(tǒng)一起來，讓人感覺到美德不再是空中樓閣、水中之月。

3．2德育實踐課與班級管理相結(jié)合外在機制的建立

內(nèi)因是變化的根本，外因則是不可或缺的條件。如果說德育實踐課對學(xué)生的影響主要是內(nèi)在的，那么班級管理產(chǎn)生的影響更多是外在的。從人性的角度看，西方倫理學(xué)認為，在完全自愿的情況下，人們的行為只能是利己的。《理想國》中格勞孔所講的蓋吉斯魔戒的故事提供了意義深遠的驚人見解，牧羊人無意中得到了隱身之戒，他用魔戒誘騙了王后，奪取了王國。故事中人物體現(xiàn)出的讓人擔(dān)憂的傾向性也被當(dāng)代心理學(xué)家丹尼爾巴特森從實證心理學(xué)視角所證實。但他在審視了道德正直和道德偽善的問題后，認為“作為社會性存在，被注視的感覺會驅(qū)使我們有意無意地按道德行事。如果你希望沒有拖延地完成作業(yè)，你可以在電腦上貼一對眼睛或者在桌子上放一面鏡子。”對于自我意識膨脹，對個人價值、個人利益片面夸大，甚至不能正確區(qū)分榮譽與恥辱界限的高職生來說，在沒有紀(jì)律約束和他人監(jiān)督的情況下，讓他們自覺地按道德行事顯然有些困難。班集體就是培養(yǎng)個人道德的大熔爐，道德品質(zhì)高尚的同學(xué)的存在無疑充當(dāng)了“電腦上的眼睛或桌面上的鏡子”的等價物。依靠班級制度的約束和周邊其他同學(xué)的監(jiān)督，個人的道德行為會得到很好的規(guī)范。班級管理最大的優(yōu)勢在于，對學(xué)生的約束是長期性的，一種行為長期反復(fù)就可以形成習(xí)慣，成為美德的一部分。能夠充當(dāng)?shù)葍r物的不僅是班級制度、班內(nèi)的其他同學(xué)，教室、宿舍內(nèi)外的育人環(huán)境同樣對學(xué)生的成長起到熏陶的作用。班級墻壁張貼的名言警句、偉人畫像會無形中激勵著學(xué)生們上進，哪怕是衛(wèi)生間里短短的一句溫馨提示，也可以對學(xué)生的文明行為產(chǎn)生積極的影響。德育實踐課教學(xué)與班級管理相結(jié)合，在學(xué)校行政管理的層面上還應(yīng)該建立配套的機制。結(jié)合并不意味著兩個部門的合并，班級管理仍然是隸屬于學(xué)生處管理。但二者之間因在培養(yǎng)學(xué)生政治思想方面有更直接的聯(lián)系，雙方的合作能起到相互促進的作用。首先，在組織人員管理方面，德育部與學(xué)生處應(yīng)進行深度契合、相互溝通、資源共享。領(lǐng)導(dǎo)層面上，德育部的主任可兼任學(xué)生處副處長，實行雙崗雙職。德育部領(lǐng)導(dǎo)在管理好教學(xué)工作的同時，要協(xié)助學(xué)生處，在理論方面，在頂層設(shè)計等宏觀業(yè)務(wù)方面，共商共策，協(xié)同作業(yè)。教師層面上，新入職的德育教師兼任班主任一學(xué)年，其他任課教師可擔(dān)任大一新生班級的德育導(dǎo)師，彌補輔導(dǎo)員事務(wù)忙、救火員的不足［3］。學(xué)生處文體科的科長也要定期參與思想政治課的教研活動，在制定實踐課教學(xué)計劃的時候，提出可行性意見，使雙方的活動內(nèi)容協(xié)調(diào)一致，如社會實踐調(diào)查報告的組織、讀書演講賽的舉辦、社會公益活動的參與等可以雙方共同合作完成。借助于學(xué)生科的力量，德育實踐課的效果將事半功倍。當(dāng)然，為調(diào)動教師的工作積極性，在教師工作量考核方面要有一定的體現(xiàn)。由于德育實踐教學(xué)與班級管理在一定程度上的結(jié)合，考核結(jié)果可以為雙方所共享。思想政治課的實踐分數(shù)可以作為學(xué)生思想品德表現(xiàn)分直接加入班級量化管理當(dāng)中，期末作為班級內(nèi)評優(yōu)和獎學(xué)金的重要依據(jù)。二者考核的統(tǒng)一不僅能引起學(xué)生對實踐活動的重視，也為思想品德考核提高了可信度。

參考文獻:

［1］呂明．高校“思政綜合實踐課”的開設(shè)效果與問題［J］．合肥師范學(xué)院學(xué)報，2015(7)．

［2］李艷芬．論高職學(xué)生德育實踐課內(nèi)容的構(gòu)建［J］．文教資料，2011(11)．

［3］池喜生．讓實踐課“活”起來［J］．廣東教育，2015(9)．

第四篇：思政課社會實踐論文

朱家橋村老年人閑暇時間支配情況調(diào)查與研究

馬克思說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,但問題在于改造世界”。一語道出了理論之于實踐的關(guān)系。我們學(xué)理論，搞研究，目的在于要為社會實踐服務(wù)，在于改造世界。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要著力于學(xué)習(xí)理論，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并將之運用于社會生活實際，和社會生活相結(jié)合，才能真正為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)。在這一宗旨的指導(dǎo)下，2010年7月15日—7月31日，我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進行了為期兩周半的暑期社會實踐，深入調(diào)查了解了老年人閑暇時間利用。

朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側(cè)，全村地域面積6.24平方公里，全村轄37個村民小組，1363戶居民，總?cè)丝?653人。這次我主要是對朱家橋村2組居民老人進行的調(diào)查，該居民區(qū)有36戶居民，其中每戶至少會有一位老人。居民區(qū)內(nèi)建有老人活動室，老人設(shè)施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開設(shè)了。

此次調(diào)查的目的，是了解朱家橋村老年人閑暇時間的支配情況，并指出其中存在的問題，以引起社區(qū)、政府、社會對老年人的關(guān)注，引導(dǎo)老年人積極、健康的從事科學(xué)的閑暇活動。

一、朱家橋村老年人閑暇時間支配情況

村中老年人大部分時間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報等度過的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從不同年齡的業(yè)余活動狀況看，在平時的余暇活動中，特別是60歲以上的老年人對娛樂、體育等等興趣一直呈上升趨勢，還有的老年人把自己全部的余暇時間用在家里看電視、抱孫子上，還有一部分老年人就是積極參加社會活動，他們憑自己的愛好參加各種活動或者外出旅行。

調(diào)查表明，大部分老人一天的作息時間都蠻接近的，都是7：00起床，7：10晨練，8：00吃早餐，早餐過后大部分都是在家看看電視，讀報紙，或帶孩子。中餐是11：30，到2：30是午休時間，午休過后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務(wù)，晚餐時間為5：30，晚餐過后大部分老人都有自己的活動，如有的去下棋，有的去跳舞等等，9：30就寢。大部分老人還是在積極參加活動的，通過訪問，他們認為，老年人自己盡管應(yīng)該多休息，休息好，但絕不是休息時間越長越好。因此他們就進行適量的運動，這樣身體的抗病能力才能增強，疾病才不會找上門來，對他們自己的養(yǎng)生非常有益。

二、存在的問題及分析

隨著年齡的增長，老年人漸漸從生產(chǎn)領(lǐng)域中退出來，他們的閑暇時間變得非常充裕。但是，老年人的閑暇時間主要集中在消遣娛樂和鍛煉身體的休閑活動上，用于學(xué)習(xí)、社交、公益方面的時間有限，這說明老年人的精神文化生活還不夠。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，朱家橋村老年人閑暇時間利用的質(zhì)量特征為：計劃性差，利用率低；心理特征為：缺乏充實感，大部分人克服了孤獨感，安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。不同年齡的老年群體在閑暇時間利用上存在著差異，時間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時間。存在的問題有：

（1）老年人對電視的過度依賴。

（2）消極閑暇的比例較大，閑呆的時間長，閑暇時間的質(zhì)量不高，這說明老年人休閑技能少，休閑的活動參與低。

（3）老年人的文化水平與他的興趣愛好有著密切的關(guān)系，他們在中青年時期大多數(shù)從事緊張的體力勞動和腦力勞動，業(yè)余文化娛樂活動并不豐富也無暇培養(yǎng)一些技藝，進入老年期后閑暇時間參加文化娛樂活動的機會多了，但是由于村內(nèi)老年活動設(shè)施中大多數(shù)活動內(nèi)容不適合老年人的愛好，造成了老年人的余暇活動不活躍、不廣泛，其中消遣性活動占主要地位。

三、個人見解及建議

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，休閑逐漸成為當(dāng)代的重要社會特征之一，特別是老年人的閑暇時間的利用尤為重要。現(xiàn)在人們習(xí)慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)”“老有所醫(yī)”等方面，忽視了老年人的“老有所樂”。因此，隨著社會的進步，越來越需要社會、政府等部門在增加休閑設(shè)施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色，發(fā)揮更大的作用。

社區(qū)也承擔(dān)了越來越多的社會職能，因此，在引導(dǎo)老年人積極、健康的休閑上，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮更重要的作用，可增加老年人休閑場所，發(fā)展老人喜聞樂見的休閑活動，將老人從家庭被動的閑暇中引導(dǎo)出來，從事科學(xué)的閑暇活動。

老年人自己也應(yīng)克服“無為無聊”的自卑心態(tài)，積極向上，精神充實，努力做得到老有所學(xué)，老有所樂，老有所為。我提以下幾點建議：

(1)在健身鍛煉方面，早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項目。晚上可以選擇散步，到大自然中去吸取新鮮空氣，持之以恒，對身心健康必有好處。身體狀況和經(jīng)濟條件好的老人，可以避開節(jié)假日高峰，結(jié)伴出門旅游，飽覽祖國名山大川，陶冶情操，充實自我。

(2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當(dāng)從事家務(wù)勞動，或?qū)W習(xí)烹飪；或種花養(yǎng)草；或養(yǎng)一些寵物，從中獲得樂趣。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。

(3)文化水平較高的老人，可寫一些文章，畫一些美景，或者向報紙雜志投稿，這樣才可打發(fā)無聊時光。

老人們的精神和生活內(nèi)容充實了，才不會感到無事可做，而是有事可做；才不會感到空虛無聊，而是充實美好。

回顧這次社會實踐活動，至今仍歷歷在目，感觸頗深。通過這次社會實踐，我深刻領(lǐng)悟到了理論之于實踐道理，明白“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理，認識到理論知識回到社會實踐中去的真正意義。作為青年學(xué)生，我們就要樹立向生活學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的世界觀，不斷提高理論水平，將所學(xué)的理論知識與社會實際緊密結(jié)合。只有如此，才能真正做到學(xué)有所用，學(xué)有所為。

第五篇：思政課社會實踐論文

詔安東溪水資源及環(huán)境情況調(diào)查與研究

摘要：隨著社會生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進步，人們對河流資源的利用力度越來越大，因而引發(fā)了河流自身和周邊環(huán)境的一系列問題，甚至?xí)绊懙胶恿鞯幕竟δ芎陀览m(xù)利用。而水作為我們的生命之源，我們更應(yīng)該好好地保護，使其能長久造福我們現(xiàn)在和未來后代。為了切實了解水資源及周邊環(huán)境的情況，我以詔安東溪水資源狀況為調(diào)查對象，展開調(diào)查。此次調(diào)查讓我更為清楚了解家鄉(xiāng)東溪的現(xiàn)狀和受保護情況，知道了溪流對我們?nèi)祟惖闹匾裕靼琢艘谷藗兡軌蚬ぷ骱蜕钕氯ゾ偷帽３秩伺c自然的協(xié)調(diào)與和諧。關(guān)鍵詞:詔安東溪、水資源環(huán)境、溪流保護 目錄：

一、東溪水環(huán)境情況

二、東溪存在的問題及分析

三、東溪水環(huán)境保護的措施

四、個人見解及建議

五、總結(jié)

河流是地球上水分循環(huán)的重要路徑，對物質(zhì)、能量的傳遞與輸送起著重要作用，與人類的關(guān)系極為密切。黨的十八屆三中全會中提出“圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”，以建設(shè)人與自然和諧相處環(huán)境。水資源保護也是其中一項重要要求，對河流的保護是相當(dāng)重要的。所以此次暑期社會實踐我以詔安東溪為調(diào)查對象，實地勘察了林家巷等溪流流域的情況，查閱了東溪起源、流域保護、水利建設(shè)等資料，對家鄉(xiāng)東溪有了更多的了解。

一、東溪水環(huán)境情況

詔安東溪是詔安縣最大的河流，由北向南穿過縣境。詔安東溪發(fā)源福建平和縣大溪山，由縣北入境，自西南流經(jīng)赤嶺村，經(jīng)官陂徑口至霞葛玗，匯秀篆庵下溪水為東溪干流，再經(jīng)南折東，至太平鎮(zhèn)行仔村，有金溪水匯入，繼續(xù)以東南向流經(jīng)西潭鄉(xiāng)溪東、新安等地，并集長田、塘干諸溪水，至縣城后分出滸溪支流，東溪干溪繞縣城經(jīng)澳仔頭有東溪水匯入，滸溪經(jīng)林家巷、洋尾，兩水于下游甲川匯合經(jīng)宮口灣出海。詔安東溪全長89千米，流域面積1127平方千米。中游河道最寬處有550米（在蘆尾）。最窄處154米（在赤水溪）；下游最窄在通濟橋下50米處，僅119米；滸溪支流最寬處328米，最窄處僅107米。

自很早以前，詔安東溪作為詔安的母親河，與詔安人民的生活息息相關(guān)。人們傍水而居，洗滌衣物、灌溉農(nóng)田等用的皆是東溪水，將東溪水作為主要的生活用水和農(nóng)業(yè)用水。溪流水清澈，亦適魚蝦生長。河沙豐富，可用于樓房工業(yè)建設(shè)，所以沿溪流開設(shè)有一些采沙場，這也為詔安人民增加了一項收入產(chǎn)業(yè)。除此之外，其他需水的工業(yè)廠子也為方便就地取材而選擇沿溪建廠。

二、東溪存在的問題及分析

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著周邊地區(qū)工農(nóng)業(yè)越發(fā)地迅猛發(fā)展，東溪水環(huán)境越來越遭受破壞。它存在的主要問題有：

（1）壟斷問題：詔安東溪河道全長89公里，流域面積1127平方公里。但由于上游水土流失等問題，河床日漲一日，使東溪含沙量愈加豐富，為此有人看到其中的暴利機會實行壟斷操作，導(dǎo)致“沿溪百姓有沙而不能用”；

（2）污染問題：詔安東溪沿途的各類粗加工企業(yè)和養(yǎng)魚池，為了謀其其中利益，直接將廢水等污染物直接排入東溪中，導(dǎo)致東溪流域水質(zhì)質(zhì)量下降，各種監(jiān)測指標(biāo)濃度值有所上升，東溪水富營養(yǎng)化；

（3）河岸問題：由于東溪資源豐富，人們?yōu)橛哟髮|溪的開發(fā)建設(shè)，使河流兩岸受人為影響劇烈，已開發(fā)河段原生植被受破壞嚴重，原始森林不復(fù)存在，現(xiàn)存的植被均只是次生自然群落和人工營造群落；

（4）水利水電工程造成的問題：東溪流域建設(shè)的水利水電工程也越來越多，河流由自然的連續(xù)的生態(tài)環(huán)境被切割成多個不連續(xù)的非自然的河段，水生環(huán)境破壞嚴重，河流生態(tài)改變劇烈，河道中的水生生物受影響嚴重；也影響了東溪的魚類，阻隔了洄游通道，導(dǎo)致重要及特有魚類的產(chǎn)卵場和溯河場消失，魚類種類大幅度下降。

三、東溪水環(huán)境保護的措施

由于東溪水環(huán)境受到了破壞，為防止破壞進一步加劇，對東溪的保護刻不容緩。為加強東溪流域水環(huán)境保護，改善東溪流域水質(zhì)，促進我縣經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，促進人與自然和諧發(fā)展，縣政府制定了一系列保護方案。（1）養(yǎng)殖業(yè)污染整治

制定畜禽養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展規(guī)劃和污染防治規(guī)劃，對養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展規(guī)模、布局、污染治理要求等做作出明確規(guī)定，引導(dǎo)養(yǎng)殖業(yè)科學(xué)合理發(fā)展；要求新建、改建、擴建畜禽養(yǎng)殖場，必須嚴格執(zhí)行環(huán)境影響評價和環(huán)保“三同時”制度；加強農(nóng)村散養(yǎng)戶沼氣化建設(shè)，使污染集中處理；積極引導(dǎo)和鼓勵畜禽糞便綜合利用。（2）城鄉(xiāng)環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

加強縣城環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷提高污水管網(wǎng)覆蓋率，增加污水收集率，降低流域污染總量；加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)垃圾中轉(zhuǎn)站建設(shè)步伐，對垃圾做到有效收集和處理；加強河道管理和整治，開展河道清淤清障、河灘地綠化美化和水葫蘆專項整治行動，改善河道景觀；加強東溪采砂管理，禁止亂挖濫采。（3）加強生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè) 組織實施水土流失治理工程，治理裸露山體，切實減輕水土流失危害；開展植樹造林、封山育林及生態(tài)林建設(shè)工程，提高森林覆蓋率和林水蓄積量；開展“青山掛白”專項治理，整治流域內(nèi)礦點，嚴禁亂采亂挖，堅決取締關(guān)閉非法礦點，對礦點要限期進行復(fù)墾造林、植被恢復(fù)等。（4）工業(yè)污染源整治

全面實施排污許可證制度，加強流域內(nèi)工業(yè)污染源監(jiān)管限制污染排放總量；推行清潔生產(chǎn)，加強工業(yè)廢水處理；進一步加大執(zhí)法監(jiān)管力度，嚴格環(huán)境監(jiān)管，嚴肅查處環(huán)境違法行為。（5）飲用水源地保護

加強飲用水源保護，切實保障人民群眾的飲用水安全，明確劃分其保護范圍，設(shè)立標(biāo)志牌。

（6）加強資源開發(fā)利用監(jiān)督和管理

開展流域綜合規(guī)劃編制或編修工作，規(guī)劃應(yīng)進行環(huán)境影響評價，并加強規(guī)劃實施的跟蹤檢查。

四、個人見解及建議

當(dāng)人們對自然資源進行開發(fā)利用時，應(yīng)該遵循的原則是做到人與自然和諧發(fā)展，利用自然資源，也要保護自然資源。這在對東溪的治理方面也是相同的。一方面，東溪水資源豐富，我們應(yīng)該開發(fā)利用，以促進詔安經(jīng)濟社會的發(fā)展；另一方面，對東溪資源的開發(fā)利用并不是無止境、隨心所欲的，而是要合理、有計劃的開發(fā)利用，遵循自然界定律，做到不破壞、不污染環(huán)境，并保護環(huán)境。而對東溪的治理保護，除了要做到時刻監(jiān)測水質(zhì)質(zhì)量、保護河道環(huán)境、禁止過度開發(fā)利用東溪水資源等措施外，還要增強人民群眾的環(huán)保意識，加強輿論監(jiān)督，樹立綠色文明意識和可持續(xù)發(fā)展意識，在全社會形成良好的環(huán)境保護氛圍。只有當(dāng)人們擁有環(huán)保意識時，人們才會真正貫徹落實實施環(huán)境保護措施，這對東溪整治工作的順利推動起著重要的積極作用。我們不去污染破壞環(huán)境，就是最好的保護環(huán)境。

五、總結(jié)

這次暑期社會實踐調(diào)查讓我收獲頗豐。使我對東溪的認識有了進一步的加深。詔安東溪她用博大的胸懷哺育了十幾萬畝肥沃的良田，孕育滋養(yǎng)了流域幾十萬人民，維系著詔安人民的生活。人們用水、開發(fā)水，豐富的東溪水資源也是帶動詔安經(jīng)濟發(fā)展繁榮的一大動力。

我也了解到東溪并不是自形成以來就一直是往利于人民的方向走的，也是存在弊端的。東溪在洪澇季節(jié)易發(fā)生水災(zāi)，少雨季易河水枯竭，所以詔安水文站、水庫區(qū)需時刻監(jiān)測水流情況。適時蓄水防洪、開閘放水，控制東溪流域水量，讓東溪更好地為人們所用。

保護東溪，保護母親河，就是保護我們賴以生存和發(fā)展的家園。我們應(yīng)該讓東溪繼續(xù)輝煌燦爛下去，促進人與自然的和諧發(fā)展，為東溪更好地造福人們做貢獻。

而此次調(diào)查活動，我也了解到了實踐是一件很具有意義的事情，在實踐中能夠?qū)W到書本上沒有的知識，增加自己的社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學(xué)的知識。盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學(xué)習(xí)的能力。實踐也使我們獲取了更多的知識，提高我對“社會主義榮辱觀”和環(huán)境保護的認識；增強了我的社會責(zé)任感和歷史使命感，進一步鞏固了專業(yè)思想，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)，鍛煉了自我能力。通過社會實踐調(diào)查使我更加認識了社會，認識到自己的社會位置，明確了自己的歷史使命，激發(fā)了自己的學(xué)習(xí)熱情。今后我會不斷地調(diào)整和完善自己的結(jié)構(gòu)知識，戰(zhàn)勝前進道路上的各種挫折，鍛煉自己的意志和毅力，通過學(xué)習(xí)保證能夠完成將來的工作，能夠適應(yīng)社會的需要，為新農(nóng)村建設(shè)奮斗，為祖國的富強做出貢獻，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

參考文獻:《東溪流域水環(huán)境綜合整治方案》、《亞熱帶水土保持》