第一篇：思政課社會實踐論文

2013思政課社會實踐

論文

系 別 班 級：__11級通信工程__ 姓 名：___張建旭________ 學

號：____241199172____

風云百象，中國社會道德

——暑期觀查

摘要

當今中國社會處于劇變時代，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產生的沖擊，原有的道德系統可以在一夜間土崩崩潰，新的道德系統的建立卻不能一揮而就，或是建立沒多久就又被沖垮。失去強有力的道德束縛，各方利益沖突頻發，社會抵觸不時有激化的表現，令人擔心全部社會能否持續發展。法律是解決各種社會問題的有力舉動，然而由于法律體制遠未健全，況且總有法律所不能觸及的角落，更基本地說，法律的制定又是要先叩問道德，所以，合理的道德系統的建立對社會具有基本性意義。

關鍵字：社會和諧，價值觀導向，促進道德建設

目錄：

一． 緒論 二． 道德是基礎

三． 成熟社會道德的力量 四． 當下的中國，道德與非道德 五． 構建道德社會 六． 結論

正文

緒論:

社會中，每時每地都可能有道德問題在產生、發展著，我們每個人每時每刻都可能遇到。除了要進行道德選擇，我們還要對各種問題進行道德斷定。或許我們可以隨波逐流，人云亦云，或是謹遵長輩的教導。但蘇格拉底說過：“未經反思的生活是不值得過的。”如果僅是盲目地聽從規條生活，而不理性地思考自己應當怎樣生活，我們充其量也只能是比其他動物高級的動物，而不能真正地稱為“人”。

道德是基礎

道德是社會和諧的重要的道義基礎, 也是構建和諧社會的精神動力。實踐證明, 在制約社會和諧的各種力量中, 由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求, 面對社會的諸多矛盾和利益沖突, 才能達成諒解、形成共識、理順情緒、疑結意志和力量、協調行動, 步調一致地去化解矛盾、消除沖突。

加強道德建設對構建和諧社會具有重要的促進作用。首先, 實現構建和諧社會的宏偉目標,需要社會方方面面的團結合作、共同努力。其中,道德建設無疑是重要的精神基石。構建和諧社會, 是一個經濟問題、分配問題, 同時也是一個社會政治問題、道德問題。加強道德建設與構建和諧社會是你中有我, 我中有你。

其次, 加強社會主義道德建設是我國社會主義市場經濟建設的內在要求, 也是構建和諧社會的必要條件。社會主義市場經濟的發展, 不僅引起了我國經濟生活的重大變革, 也引起人們生活方式、價值觀念、道德標準的一系列深刻變化。作為人類社會道德進程中的一個環節。如何建立適應社會主義市場經濟的道德體系, 是倫理學不能回避的問題。

最后, 加強道德建設是構建和諧社會的重要支撐。一個社會能否和諧, 一個國家能否長治久安, 很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質, 即道德建設狀況。沒有良好的道德規范, 就無法構建社會主義和諧社會。而良好道德素質的形成, 固然要靠社會成員的內省, 外部力量的推動也是不可或缺的因素。從這個意義上說, 加強道德建設, 是構建社會主義和諧社會的重要基礎;道德建設水平高低, 是社會主義和諧社會的重要標志。

成熟社會道德的力量 在現代社會中存在著許多值得我們去學習的英雄事跡。

1958年12月13日，廣州何濟公制藥廠的化工車間突然失火，二十五歲的女共產黨員向秀麗想到車間里有一些易爆物，如果不搶出來，火焰引起爆炸，整個工廠和周圍群眾就會遭到不堪設想的損失和死亡。于是，她奮不顧身地沖向前去，撲向正在蔓延的火焰，把易爆物安全轉移出來。國家財產保住了，她卻被嚴重燒傷，雖經搶救一個多月，仍未能脫險，在次年1月15日犧牲了。向秀麗獻出了年輕的生命，但她永遠活在人民心里。她的共廠主義品德，成為激勵人們的巨大精神力量。

1983年的一天，北京的早春，仍有寒意。傍晚，崇文區清華街小學二年級的學生吳愛莉來到護城河邊玩耍。她盡情欣賞河邊的景色，用力地向河里投小石子，高興地看河水里激起的朵朵浪花，突然，由于用力過猛，腳下一滑，落進了水里。她一邊向岸邊掙扎，一面高喊救命。無情的河水卷著小愛莉順流而下。首都機器廠工人、三十一歲的高云濤正騎車路過，見此情景，他毫不猶豫，甩掉外衣，飛跑過來，跳入水中，撲向愛莉。拼盡全身氣力，追游多時，當趕到小愛莉身邊時，她正在逐漸下沉??

在刺骨的冰水中，高云濤雖已感到力不能支，但還是拼命將小愛莉托出水面。小愛莉得救了，高云濤自己卻沉沒在水中。當這位受人民崇敬的勇士被打撈上來時，他的心臟已經停止了跳動。

2009年10月24日下午，長江大學學生在長江邊發現兩名少年落水，不會游泳的10多名學生手挽手組成“人梯”下水救人。兩名落水少年得救，而陳及時、何東旭、方招3名年僅19歲的大學生獻出了寶貴的生命。省政府決定追認陳及時、何東旭、方招為革命烈士。

今年47歲的江風華，是福州市公安局晉安分局茶園派出所第二警務中隊中隊長。2010年7月22日16時39分，福州晉安區金諾大廈發生火災，他接到指令后，第一時間趕到現場，疏散群眾。

當得知起火的2505室可能有2人被困時，江風華走樓梯一口氣沖到著火房間門口拼命敲門，但無人應答。當他拼勁全力踹開房門時，房門后火浪迎面襲來燒傷江風華等人，導致江風華全身總面積10%燒傷、臉部深Ⅱ度燒傷、雙眼膜熱燒傷、呼吸道燒傷，傷勢極為嚴重。但他絲毫不顧疼痛，堅持疏散群眾，直到消防隊員趕到，他交接了現場火災情況，幫助將受傷的群眾送往醫院后，他才最后一個上了救護車。此時，江風華像一個“黑人”，身上沒一處皮膚是好的，到達醫院后立即被送往ICU病房。

在接受采訪時，江風華笑著說，剛剛被燒傷時，根本不覺得痛，那時急著盡快滅火，救助受傷群眾，直到任務都完成了才感覺鉆心的疼痛。許多網友稱其是“福州最帥的警察”

道德精神是由個人根據自己的人生價值觀自覺選擇的,作這種選擇，需要以犧牲個人利益甚至生命來履行道德義務。從倫理道德中升華出一種巨大的、崇高的和永恒的精神力量，孔子講“殺身成仁”，孟子講“舍生取義”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，推重無私無畏的大丈夫和浩然正氣等等，就是我們民族的道德正氣。這種道德正氣的精神力量對中華民族的生存發展是極端重要的。正是有了這樣的道德文化，我們才會從古到今涌現那么多的好人好事。

我們要重視人格能力和人生價值觀的培養,高揚中華民族的道德正氣，這也是新倫理、新道德發展的前提，是精神文明建設的核心。

道德缺失下的中國

2011年10月13日,在佛山一大型五金城內,一名兩歲小女孩被白色面包車撞到，見撞了人,小車停了約幾秒鐘,仍隨后繼續從倒地的女孩身上輾過揚長而去！隨后路過的18名路人竟地視而不見，不報警也不把女孩扶到安全地方。期間有輛白色貨車車竟然還從女孩身上輾過！最后是一名撿垃圾的女士將女孩抱到路邊。

“地溝油”，一段時期以來成為社會關注的焦點，成為人們外出就餐所遭遇的最大隱憂。地溝油這種極其骯臟的加工制作銷售鏈的產生及向四處蔓延，是黑心商販一味驅逐利益開出的惡之花，它危害的是公眾的生命健康，乃至嚴重影響到整個社會的誠信體系。2011年3月，浙江寧海警方在“大走訪”中接到群眾舉報，發現當地有人利用餐廚垃圾等煉制地溝油。3月28日至30日，寧海警方采取行動，先后抓獲專門收購、粗煉地溝油的黃長水等六名犯罪嫌疑人。9月10日，新疆烏魯木齊市、伊犁哈薩克自治州、吐魯番地區及巴音郭楞蒙古自治州等地公安機關，成功破獲一起特大利用地溝油制售“食用”油案件，主要嫌疑人黎某歸案，同時查獲位于烏市的地溝油粗加工點兩處、成品地溝油加工點一處、地溝油銷售點兩處，扣押“食用”地溝油100余噸

1、缺乏制度兜底，催化道德冷漠

很多人將這場悲劇歸咎于社會道德的淪落，而保障道德不淪落，制度是 基礎。一個好的機制是能“揚善抑惡”，而且可以調節、約束人們的行為，引導、鼓勵人們見義勇為，托舉向善的力量。遺憾的是，在很多時候，都缺乏明確的制度規定。甚至在某些時候，我們的機制起到了“揚惡抑善”的作用，成為冷漠的催化劑。一般說來宏觀上的制度保障應包括：法律明確責任；政府的積極投入；法院杜絕“彭宇式”的冤案；發達的民間組織、律師給予幫助；輿論的堅定支持

等等。而沒有制度上的兜底，所有的人都會自顧不暇，道德將會成為空談。

2、社會的冷漠

18路人對小悅悅幼小生命的冷漠，其實是最近一兩年來所謂“老人倒地扶不得”這一社會現象惡性發酵的后果，而這一后果與媒體報道很大關聯。在報道有關“老人摔倒反誣救助者”的事件中，很少有扎實的調查，只把事情的一個方面或表象呈現給人們，而看不到事情的全部真相。再加上在用詞造句或標題制作上為追求新聞效應，用諸如“又一起南京‘彭宇案’”、“又一起天津‘許云鶴案’”等刺激性題目，從而給人一種感覺，老人的摔倒誣人，并不是一個個案，而是社會的一種現象。

3、功利化，失去了與同類守望相助的本能

人心的冷血、道德的淪喪，只是公民不安全感爆棚的最終結局，由“果”用力改變“因”，難免有南轅北轍之憂。從去年發生的復旦“黃山門”事件中，我們更是可以發現，在當前這樣的教育環境下，我們先是失去救同類的能力，后來連被同類救的能力也失去，最后偶爾被救也忘記了感恩，感恩也要求要感謝國家，而不是感謝人，這個同類，本身。這樣重視階級而忽視同類的教育是可怕的。那些圍觀者，剝離了冷漠的標簽，也是普通的民眾。他們未嘗不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟。或許換個語境，他們也會痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸。可一旦輪到自己做“路人甲”，他們就打起醬油。原因何在？究其癥結，不過是“行善有風險”，出手不得不謹慎。將道德流失歸咎于“世態使然”，是公眾一貫的邏輯轉化。“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報”，誰還敢冒險救人？

4、信仰缺失，對生命少了幾分敬畏

現在的人們沒有信仰，導致自我泛濫，缺少約束和統一的精神支柱，沒有統一規范的道德意識和真理意識。而西方人的精神世界由于有上帝的存在，所以科技的發展并沒有造成人們精神上太多的缺失。最近幾十年來，在功利化的世界觀指導下，在極度自私的人際規范中，這個社會已經陷入了信仰淪喪、誠信缺失的扭曲狀態，這才是當前最嚴重的社會問題之一。而且我們大人們在用這種缺失的信仰教育著孩子。自己的內心都沒有有力量和勇氣，所以更無力創造一個公平正義的社會環境，來守護孩子的愛心和勇氣。

構建和諧的社會

面對這么多的實例，我們到底要采取什么辦法來拯救我們日益淪陷的道德呢？

有人曾經說過,自己給老人讓座的理由很簡單,那就是家里有老人,而自己有一天也會成為老人。道德其實就這么簡單,幫助別人,也需要別人的幫助。這個觀點看起來有些自私,但正是在這種給予和期待中,我們每個人學會了推己及人、換位思考,從而在別人遇到困難時,不再需要過多的利益算計,就能出于本能伸出援手。道德沒有敵人,它的敵人只是我們自己,是每個人內心“皮袍下面藏著的小”。就是這個“小”,讓一些人變得自私、膽怯,把自己的利益看得無比重要,把極端事件無限放大、延伸,以至于在面對別人的苦難時變得薄情寡義,總是為自己找各種推托的理由,總是期待有別人替遭難者解決問題,也“順便”替自己化解內心的道德愧疚。每個人都有“社會人”的職責,這份職責要求我們能推己及人,將別人的困難看成是自己的困難,視無私助人為自己的分內之事。只有每個人都做到了這些基本要求,我們的社會才能不再冷漠,互幫互助的社會公德也能因此得以發揚。

但是，在當前的社會，光有大家的覺悟是不夠的，因為小人往往會鉆法律上的空子，反咬一口。人人都慨嘆道德滑坡，同時人人都表示毫無辦法。但長此以往總不是辦法，總要有所行動。現在看來，輿論譴責已經不夠，還必須動用法律武器，來點真格的，來點具有威懾力的。所以必須要完善我們現有的法律法規。要有一種機制，來保護這些敢于伸出雙手挽救道德與危險之中的英雄，必須保護他們的合法權益，保護他們不被社會所誤會，保護他們不會因為小人的陷害而被群眾謾罵。同時要讓出賣道德的人為此付出一定的代價，至少使其在出賣道德時要冒一點風險而有所顧慮。為此，法律應該主持公道，讓道德出賣者付出相當的代價。

盡管近年來我國致力于法治建設和制度監管取得了明顯成就，但由于道德教化的嚴重滯后和失之于軟，終歸難擋社會誠信架構的每況愈下。法律是調節人們行為的底線，道德則是調節人們行為的上線，再完備的法律體系和制度設計終歸還要人去操作，沒有對法律的敬畏之心和對道德的高度認同，何談社會的公序良俗。因此，加強社會轉型期道德文化建設，必須從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡和腐敗行為的土壤。溫總理指出，“一個國家、一個民族，總要有一批心憂天下、勇于擔當的人，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢于直言的人”。“救贖道德”的關鍵是要身體力行。要形成“講誠信、講責任、講良心”的強大輿論，讓真善美的精神光輝普照大地；領導干部要帶頭做“講誠信、講責任、講良心”的道德表率，以良好黨風官德引領社會；要建立“講誠信、講責任、講良心”的激勵機制和問責制度，激發人們踐行“三講”的自覺性和能動性，使有道德的企業和個人受到法律保護和社會尊重，使違法亂紀、道德敗壞者受到法律制裁和社會唾棄。只有對道德楷模見賢思齊，對道德敗類憤而誅之成為社會共識，道德回歸才有希望。法律與道德都是人類社會特定經濟關系的產物，法律屬于社會制度范疇，道德屬于意識形態范疇。兩者都是調控社會關系和人們行為的重要機制。法律是由國家制定并強制實施的行為規范，道德是依靠人們的內心信念、傳統習慣和思想教育調整行為的規范。兩者 既相互區別，又相互滲透、互相支持、互相轉化、相輔相成。法律與道德的有機結合、協同發展，是建設有中國特色社會主義的必由之路。在發展社會主義市場經濟的過程中，只有大力加強法制建設，才能最終保障社會主義道德體系的確立。除了可以從以上方面出發之外，我們還可以從下面幾個方面出發，來挽救我們的道德。

調整道德期望：從造就道德巨人回歸到培育有責任感的公民 在市場經濟環境下，在諸多利益誘惑面前，不得不承認榜樣的力量也是有限的。于是，我們的道德目標和道德期望可能也要作出相應的調整，從造就道德巨人回歸到培育有責任感的公民。道德教育也不能僅僅以完美的道德巨人作為范本，而是充分考慮到蕓蕓眾生隨時可能出現的人性弱點。不能奢望人人都能成為舍己忘我的道德楷模，但人人成為一個負責任、識大體的公民，還是可能的。任何職業道德規范都是基于“人性惡”，各種職業道德要求也正是為了激發人們的責任意識，有了責任意識就可以幫助我們克服人性的弱點和丑陋。如果人人都能講責任、講誠信、講良心，踐行“己所不欲，勿施于人”，守住道德底線，整個社會的道德狀況也不至于如此不堪。

守護道德底線：社會總動員

守護道德底線，除了根據人性的弱點，調整道德期望和道德目標，還需要進行社會總動員：首先，理順體制，明確責任，構建和完善行政主管部門的“問責制”。理順體制可以避免多頭齊抓共管導致互相推諉。建立問責制要明確問責范圍，不僅包括行政責任、法律責任，也包括政治責任和道德責任，各級行政機構的問責督查制度不是應急型而是長效型，具有連續性。其次，突出底線道德教育，強化企業責任意識。企業的倫理道德底線，就是合法經營、誠實守信，為社會提供有質量保證的安全產品。在企業道德文化中，價值觀是企業的靈魂，優秀企業組織的價值觀絕不是唯利是圖，而是企業利益與社會責任的兼顧，經濟效益和社會效益的統一。再次，強化行業自律，促進行業協會自查自糾自我監督，可以考慮成立行業倫理委員會，對行業協會加強外部監督，禁止行業協會充當本行業的“保護傘”和“遮羞布”，對于違法違規突破道德底線的行為從嚴懲處絕不姑息。最后，營造賞善罰惡的制度環境與社會氛圍。

反省人性：也許沒有我們想象的那么崇高

也許，人性并沒有我們想象和期望的那么崇高。英國大哲學家羅素說過：人之所以有道德，是因為受的誘惑太少。沒有利益的考驗，人性中卑劣的一面沒有機會展現。人性本來就有一定程度的善變性，尤其是在巨大利益誘惑之下或生死攸關的時刻。而今，我國處于社會轉型期，在突如其來紛繁復雜的諸多利益面前，人性中的貪婪和私欲肆意滋長，如果沒有堅定的信仰恐怕很難經得起誘惑。

建構與市場體制相適應的德育模式

提倡“正其誼以謀其利，明其道而計其功”的“義利兼顧”觀是當前社會存在的需要與反映，我國社會主義市場經濟體制的形成與發展，既決定了人們思想道德的變化與發展，也需要培養與市場經濟體制相一致的思想體系。

同時，落實科學發展觀，把道德建設置于應有的位置，在解決“誠信缺失、道德滑坡”的問題中，讓道德代價的付出降低到最小的程度。

結論

在21世紀的今天，道德發展已經成為一個重要的話題，一方面，我們的思想道德培養脫離實際，脫離生活，沒有發揮道德培養應有的作用和效力，重理論灌輸，輕能力培養，重道德說教，輕行為養成；另一方面，出現道德極端化，即拔高社會道德水準的極端現象，一味強調共產主義道德的宣傳教育，無視社會主義初級階段的社會現實條件和社會成員的認知覺悟水平。因此，我們的思想道德教育要適應這個時代的特點做出相應的改變。

一、民族化和世界化的統一。21世紀，網絡時代是一個開放的時代，中國思想道德教育要按照中國思想道德教育的新目標和受教育者思想道德素質發展的規律，把發揚中華民族優良思想道德傳統同借鑒世界先進文明成果結合起來，貼近和關注受教育者的現實生活，敏銳反映經濟社會變革和文化創新，形成具有民族特色、體現時代精神的生活化、思想道德教育內容系統。思想道德教育內容必須具有自主、開放、包容、多樣和創新特點，趨向多元化。

二、實踐化與科學化的統一。思想道德是貫注著人的主體精神的“自由、自覺的活動”，思想道德作用的發揮，以及思想道德存在的價值是以人的主體性發揮、人的自由自覺為前提的。思想道德教育的實質是造就思想道德主體為具有思想道德意識、思想道德行為的社會成員。以受教育者的實踐為檢驗、評價思想道德教育效果的根本標準，不斷提高思想道德教育的實效性。中國思想道德教育在增強實踐性的同時，還將講求科學化。它強調培養受教育者要以積極的情感驅動，而且要用科學的理性精神來進行思想道德實踐、思想道德批判和思想道德創新，更多地運用觀察、調查、實驗、個案分析等科學方法和先進的科技手段，來研究思想道德現象，了解教育對象，實施思想道德教育，總結經驗，揭示規律，并在馬克思主義指導下，面向思想道德教育新的實踐和新的發展，使思想道德教育學科建設達到一個新的水平，逐步實現中國思想道德教育的科學化。

三、整體化與開放化的統一。根據人的素質發展的整體性和影響人思想道德素質發展的因素的多樣性，思想道德教育將從整體著眼，努力使受教育者學會做人，做“有理想、有思想道德、有文化、有紀律”的公民，促進其素質的全面提高和整體發展。一要整體規劃，安排各教育階段的具體內容、實施途徑和方法，形成科學序列和整體銜接。二要整體實施，把思想道德教育與智育、體育、美育等其他各育有機結合，并以社區為重要依托，加強各級各類學校、家庭、社會各方面教育力量的組織和配合，構成思想道德教育的社會網絡和整體合力。

所以，現代社會加強道德建設需要每個人從自身做起，遵守社會主義道德既是覺悟、也是義務，道德大廈的建設需要全社會出力，我們青年更要努力實踐社會主義榮辱觀，共同建設社會主義和諧社會。

第二篇：思政課社會實踐論文

朱家橋村老年人閑暇時間支配情況調查與研究

馬克思說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,但問題在于改造世界”。一語道出了理論之于實踐的關系。我們學理論，搞研究，目的在于要為社會實踐服務，在于改造世界。作為當代大學生的我們要著力于學習理論，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并將之運用于社會生活實際，和社會生活相結合，才能真正為中國特色社會主義建設服務。在這一宗旨的指導下，2010年7月15日—7月31日，我在白蒲鎮朱家橋村進行了為期兩周半的暑期社會實踐，深入調查了解了老年人閑暇時間利用。

朱家橋村位于如皋市白蒲鎮東北側，全村地域面積6.24平方公里，全村轄37個村民小組，1363戶居民，總人口4653人。這次我主要是對朱家橋村2組居民老人進行的調查，該居民區有36戶居民，其中每戶至少會有一位老人。居民區內建有老人活動室，老人設施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開設了。

此次調查的目的，是了解朱家橋村老年人閑暇時間的支配情況，并指出其中存在的問題，以引起社區、政府、社會對老年人的關注，引導老年人積極、健康的從事科學的閑暇活動。

一、朱家橋村老年人閑暇時間支配情況

村中老年人大部分時間往往是在家庭內看電視、讀報等度過的。調查發現，從不同年齡的業余活動狀況看，在平時的余暇活動中，特別是60歲以上的老年人對娛樂、體育等等興趣一直呈上升趨勢，還有的老年人把自己全部的余暇時間用在家里看電視、抱孫子上，還有一部分老年人就是積極參加社會活動，他們憑自己的愛好參加各種活動或者外出旅行。

調查表明，大部分老人一天的作息時間都蠻接近的，都是7：00起床，7：10晨練，8：00吃早餐，早餐過后大部分都是在家看看電視，讀報紙，或帶孩子。中餐是11：30，到2：30是午休時間，午休過后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務，晚餐時間為5：30，晚餐過后大部分老人都有自己的活動，如有的去下棋，有的去跳舞等等，9：30就寢。大部分老人還是在積極參加活動的，通過訪問，他們認為，老年人自己盡管應該多休息，休息好，但絕不是休息時間越長越好。因此他們就進行適量的運動，這樣身體的抗病能力才能增強，疾病才不會找上門來，對他們自己的養生非常有益。

二、存在的問題及分析

隨著年齡的增長，老年人漸漸從生產領域中退出來，他們的閑暇時間變得非常充裕。但是，老年人的閑暇時間主要集中在消遣娛樂和鍛煉身體的休閑活動上，用于學習、社交、公益方面的時間有限，這說明老年人的精神文化生活還不夠。

通過調查發現，朱家橋村老年人閑暇時間利用的質量特征為：計劃性差，利用率低；心理特征為：缺乏充實感，大部分人克服了孤獨感，安于現狀的心態較為普遍。不同年齡的老年群體在閑暇時間利用上存在著差異，時間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時間。存在的問題有：

（1）老年人對電視的過度依賴。

（2）消極閑暇的比例較大，閑呆的時間長，閑暇時間的質量不高，這說明老年人休閑技能少，休閑的活動參與低。

（3）老年人的文化水平與他的興趣愛好有著密切的關系，他們在中青年時期大多數從事緊張的體力勞動和腦力勞動，業余文化娛樂活動并不豐富也無暇培養一些技藝，進入老年期后閑暇時間參加文化娛樂活動的機會多了，但是由于村內老年活動設施中大多數活動內容不適合老年人的愛好，造成了老年人的余暇活動不活躍、不廣泛，其中消遣性活動占主要地位。

三、個人見解及建議

隨著經濟的發展和社會的進步，休閑逐漸成為當代的重要社會特征之一，特別是老年人的閑暇時間的利用尤為重要。現在人們習慣將更多的目光放在“老有所養”“老有所醫”等方面，忽視了老年人的“老有所樂”。因此，隨著社會的進步，越來越需要社會、政府等部門在增加休閑設施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色，發揮更大的作用。

社區也承擔了越來越多的社會職能，因此，在引導老年人積極、健康的休閑上，社區應發揮更重要的作用，可增加老年人休閑場所，發展老人喜聞樂見的休閑活動，將老人從家庭被動的閑暇中引導出來，從事科學的閑暇活動。

老年人自己也應克服“無為無聊”的自卑心態，積極向上，精神充實，努力做得到老有所學，老有所樂，老有所為。我提以下幾點建議：

(1)在健身鍛煉方面，早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項目。晚上可以選擇散步，到大自然中去吸取新鮮空氣，持之以恒，對身心健康必有好處。身體狀況和經濟條件好的老人，可以避開節假日高峰，結伴出門旅游，飽覽祖國名山大川，陶冶情操，充實自我。

(2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當從事家務勞動，或學習烹飪；或種花養草；或養一些寵物，從中獲得樂趣。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。

(3)文化水平較高的老人，可寫一些文章，畫一些美景，或者向報紙雜志投稿，這樣才可打發無聊時光。

老人們的精神和生活內容充實了，才不會感到無事可做，而是有事可做；才不會感到空虛無聊，而是充實美好。

回顧這次社會實踐活動，至今仍歷歷在目，感觸頗深。通過這次社會實踐，我深刻領悟到了理論之于實踐道理，明白“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義的基本原理，認識到理論知識回到社會實踐中去的真正意義。作為青年學生，我們就要樹立向生活學習，向實踐學習的世界觀，不斷提高理論水平，將所學的理論知識與社會實際緊密結合。只有如此，才能真正做到學有所用，學有所為。

第三篇：思政課社會實踐論文

詔安東溪水資源及環境情況調查與研究

摘要：隨著社會生產力的提高和科學技術的進步，人們對河流資源的利用力度越來越大，因而引發了河流自身和周邊環境的一系列問題，甚至會影響到河流的基本功能和永續利用。而水作為我們的生命之源，我們更應該好好地保護，使其能長久造福我們現在和未來后代。為了切實了解水資源及周邊環境的情況，我以詔安東溪水資源狀況為調查對象，展開調查。此次調查讓我更為清楚了解家鄉東溪的現狀和受保護情況，知道了溪流對我們人類的重要性，明白了要使人們能夠工作和生活下去就得保持人與自然的協調與和諧。關鍵詞:詔安東溪、水資源環境、溪流保護 目錄：

一、東溪水環境情況

二、東溪存在的問題及分析

三、東溪水環境保護的措施

四、個人見解及建議

五、總結

河流是地球上水分循環的重要路徑，對物質、能量的傳遞與輸送起著重要作用，與人類的關系極為密切。黨的十八屆三中全會中提出“圍繞建設美麗中國深化生態文明體制改革，加快建立生態文明制度”，以建設人與自然和諧相處環境。水資源保護也是其中一項重要要求，對河流的保護是相當重要的。所以此次暑期社會實踐我以詔安東溪為調查對象，實地勘察了林家巷等溪流流域的情況，查閱了東溪起源、流域保護、水利建設等資料，對家鄉東溪有了更多的了解。

一、東溪水環境情況

詔安東溪是詔安縣最大的河流，由北向南穿過縣境。詔安東溪發源福建平和縣大溪山，由縣北入境，自西南流經赤嶺村，經官陂徑口至霞葛玗，匯秀篆庵下溪水為東溪干流，再經南折東，至太平鎮行仔村，有金溪水匯入，繼續以東南向流經西潭鄉溪東、新安等地，并集長田、塘干諸溪水，至縣城后分出滸溪支流，東溪干溪繞縣城經澳仔頭有東溪水匯入，滸溪經林家巷、洋尾，兩水于下游甲川匯合經宮口灣出海。詔安東溪全長89千米，流域面積1127平方千米。中游河道最寬處有550米（在蘆尾）。最窄處154米（在赤水溪）；下游最窄在通濟橋下50米處，僅119米；滸溪支流最寬處328米，最窄處僅107米。

自很早以前，詔安東溪作為詔安的母親河，與詔安人民的生活息息相關。人們傍水而居，洗滌衣物、灌溉農田等用的皆是東溪水，將東溪水作為主要的生活用水和農業用水。溪流水清澈，亦適魚蝦生長。河沙豐富，可用于樓房工業建設，所以沿溪流開設有一些采沙場，這也為詔安人民增加了一項收入產業。除此之外，其他需水的工業廠子也為方便就地取材而選擇沿溪建廠。

二、東溪存在的問題及分析

通過調查發現，隨著周邊地區工農業越發地迅猛發展，東溪水環境越來越遭受破壞。它存在的主要問題有：

（1）壟斷問題：詔安東溪河道全長89公里，流域面積1127平方公里。但由于上游水土流失等問題，河床日漲一日，使東溪含沙量愈加豐富，為此有人看到其中的暴利機會實行壟斷操作，導致“沿溪百姓有沙而不能用”；

（2）污染問題：詔安東溪沿途的各類粗加工企業和養魚池，為了謀其其中利益，直接將廢水等污染物直接排入東溪中，導致東溪流域水質質量下降，各種監測指標濃度值有所上升，東溪水富營養化；

（3）河岸問題：由于東溪資源豐富，人們為盈利加大對東溪的開發建設，使河流兩岸受人為影響劇烈，已開發河段原生植被受破壞嚴重，原始森林不復存在，現存的植被均只是次生自然群落和人工營造群落；

（4）水利水電工程造成的問題：東溪流域建設的水利水電工程也越來越多，河流由自然的連續的生態環境被切割成多個不連續的非自然的河段，水生環境破壞嚴重，河流生態改變劇烈，河道中的水生生物受影響嚴重；也影響了東溪的魚類，阻隔了洄游通道，導致重要及特有魚類的產卵場和溯河場消失，魚類種類大幅度下降。

三、東溪水環境保護的措施

由于東溪水環境受到了破壞，為防止破壞進一步加劇，對東溪的保護刻不容緩。為加強東溪流域水環境保護，改善東溪流域水質，促進我縣經濟社會可持續發展，促進人與自然和諧發展，縣政府制定了一系列保護方案。（1）養殖業污染整治

制定畜禽養殖業發展規劃和污染防治規劃，對養殖業發展規模、布局、污染治理要求等做作出明確規定，引導養殖業科學合理發展；要求新建、改建、擴建畜禽養殖場，必須嚴格執行環境影響評價和環保“三同時”制度；加強農村散養戶沼氣化建設，使污染集中處理；積極引導和鼓勵畜禽糞便綜合利用。（2）城鄉環保基礎設施建設

加強縣城環保基礎設施建設，不斷提高污水管網覆蓋率，增加污水收集率，降低流域污染總量；加快鄉鎮垃圾中轉站建設步伐，對垃圾做到有效收集和處理；加強河道管理和整治，開展河道清淤清障、河灘地綠化美化和水葫蘆專項整治行動，改善河道景觀；加強東溪采砂管理，禁止亂挖濫采。（3）加強生態環境保護與建設 組織實施水土流失治理工程，治理裸露山體，切實減輕水土流失危害；開展植樹造林、封山育林及生態林建設工程，提高森林覆蓋率和林水蓄積量；開展“青山掛白”專項治理，整治流域內礦點，嚴禁亂采亂挖，堅決取締關閉非法礦點，對礦點要限期進行復墾造林、植被恢復等。（4）工業污染源整治

全面實施排污許可證制度，加強流域內工業污染源監管限制污染排放總量；推行清潔生產，加強工業廢水處理；進一步加大執法監管力度，嚴格環境監管，嚴肅查處環境違法行為。（5）飲用水源地保護

加強飲用水源保護，切實保障人民群眾的飲用水安全，明確劃分其保護范圍，設立標志牌。

（6）加強資源開發利用監督和管理

開展流域綜合規劃編制或編修工作，規劃應進行環境影響評價，并加強規劃實施的跟蹤檢查。

四、個人見解及建議

當人們對自然資源進行開發利用時，應該遵循的原則是做到人與自然和諧發展，利用自然資源，也要保護自然資源。這在對東溪的治理方面也是相同的。一方面，東溪水資源豐富，我們應該開發利用，以促進詔安經濟社會的發展；另一方面，對東溪資源的開發利用并不是無止境、隨心所欲的，而是要合理、有計劃的開發利用，遵循自然界定律，做到不破壞、不污染環境，并保護環境。而對東溪的治理保護，除了要做到時刻監測水質質量、保護河道環境、禁止過度開發利用東溪水資源等措施外，還要增強人民群眾的環保意識，加強輿論監督，樹立綠色文明意識和可持續發展意識，在全社會形成良好的環境保護氛圍。只有當人們擁有環保意識時，人們才會真正貫徹落實實施環境保護措施，這對東溪整治工作的順利推動起著重要的積極作用。我們不去污染破壞環境，就是最好的保護環境。

五、總結

這次暑期社會實踐調查讓我收獲頗豐。使我對東溪的認識有了進一步的加深。詔安東溪她用博大的胸懷哺育了十幾萬畝肥沃的良田，孕育滋養了流域幾十萬人民，維系著詔安人民的生活。人們用水、開發水，豐富的東溪水資源也是帶動詔安經濟發展繁榮的一大動力。

我也了解到東溪并不是自形成以來就一直是往利于人民的方向走的，也是存在弊端的。東溪在洪澇季節易發生水災，少雨季易河水枯竭，所以詔安水文站、水庫區需時刻監測水流情況。適時蓄水防洪、開閘放水，控制東溪流域水量，讓東溪更好地為人們所用。

保護東溪，保護母親河，就是保護我們賴以生存和發展的家園。我們應該讓東溪繼續輝煌燦爛下去，促進人與自然的和諧發展，為東溪更好地造福人們做貢獻。

而此次調查活動，我也了解到了實踐是一件很具有意義的事情，在實踐中能夠學到書本上沒有的知識，增加自己的社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學的知識。盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學習的能力。實踐也使我們獲取了更多的知識，提高我對“社會主義榮辱觀”和環境保護的認識；增強了我的社會責任感和歷史使命感，進一步鞏固了專業思想，培養了理論聯系實際的良好學風，鍛煉了自我能力。通過社會實踐調查使我更加認識了社會，認識到自己的社會位置，明確了自己的歷史使命，激發了自己的學習熱情。今后我會不斷地調整和完善自己的結構知識，戰勝前進道路上的各種挫折，鍛煉自己的意志和毅力，通過學習保證能夠完成將來的工作，能夠適應社會的需要，為新農村建設奮斗，為祖國的富強做出貢獻，為實現中華民族的偉大復興而努力。

參考文獻:《東溪流域水環境綜合整治方案》、《亞熱帶水土保持》

第四篇：思政課社會實踐論文

北漂的感悟

【摘要】我大學生涯中的第一個暑假已經結束，在新一學期到來之際，作為一個有思想有追求的大學生是該對自己這兩個月來的所作所為進行一次好好反思了。人人都說“失敗是成功之母”，而我卻不敢茍同，我相信“檢討才是成功之母”，只有不斷在實踐中反思自己的過去，吸取有用的經驗教訓，用批判的精神來審視自己，不斷的在檢討中改進才能不斷進步。所以我這次論文圍繞自己暑假在北京工作和生活當中的見聞來分享自己獲得的一些感悟，和對自己的反思，我將這段寶貴的北漂經歷以論文的形式來剖析社會，了解自我。

【關鍵字】北京的貧富分化外來務工大學生人生價值觀理想競爭

前言

做為最發達的發展中國家，中國今年仍然以平穩上升的經濟態勢傲立群國，改革開放至今，像北上廣等一線城市的發展水平甚至趕得上一些西方發達國家的水平。中國城鎮化水平也逐年快速上升，中國的GDP也擠進世界前三，等等一切明顯的經濟大國是大家有目共睹的。從宏觀角度中國看似一切發展得很好，然而要客觀了解真正的中國現狀還得從大眾平民的角度出發，在微觀經濟理論的基礎上來剖析社會，才能最大限度的反應中國真真切切影響著百姓的困難與社會問題。國人的幸福不見得來源于國家經濟的發展，也不是領導說已經為國人的幸福竭盡全力說的算，而是國人得到切身利益的滿足，幸不幸福是大多人說的算。所以我有幸作為一個在校大學生在暑假期間北上來到中國的政治經濟交通中心城市——首都北京。用自己在北京的親身經歷，透過現在看本質，客觀地反應目前社會當中的貧富分化，外來務工的權益，大學生就業與價值觀的問題，用理性客觀的唯物辯證方法來解釋現狀，并給出合理的解決問題的建議。

外來務工在大城市的壓力

很多懷揣著理想的人千里迢迢的來到北京，其中包括其他地區的貧困山區的青年和本科畢業生等。但是現實是殘酷的，北京各方面的壓力實在是太大了，住房、醫療等條件也難以保證。企業為了招攬工人，給出了較高的工資，但是，大多數的私營企業，在福利待遇方面根本就無法保證，并且，工人始終都是單純的體力勞動者，對于新一代的打工者來說，好的發展前途更重要一些，待遇和編制內的職工差距太大，很多單位也是沒辦法，就像蘭州市就業局有關人士提到：“只有讓外地民工真正融入當地社會中,才能真正留住這些年輕的務工者。你需要外來務工者干活,但是不可能讓他干得長久,政策有限制,只能是打短工,又怎么可能指望他好好干?其中，企業的勞務派遣制度,是個很惡劣的制度,直接導致了同工不同酬、同崗不同酬,一個企業進行體制劃分太惡劣,同一個崗位,有編制的6000元一個月,勞務派遣只有1000多元。”而這些是現在根本就是無法改變的事情，并且，也干不了一輩子，等將來老了，干不動了的時候，還是要回到自己的家鄉生活。與其這樣，還不如直接回家鄉發展。像我在順義鐵匠營找到的一份快餐店的雜工，工資很低，工作時間又長，要不是出于路費貴的因素，我很可能回到自己的家鄉來。

近日，北京東三環附近“80平方米兩居室住25人”的新聞引起廣泛關注，“鴿子籠”再次進入人們的視野。記者調查了解到，盡管經過了整治，但“鴿子籠”、“房中房”仍然普遍存在。一戶100平方米左右的房子，可以住下近30人。曾經排查小區房屋的街道相關負責人也表示，見過一戶居然住了50人左右，“看起來像火車的臥鋪。”街道辦相關負責人表示，“鴿子籠”的出現，是北京高房價、高房租與中低收入人群的矛盾，一時半會兒難以解決。而整治“鴿子籠”也是為了保障租戶的生命財產安全。當初雖然在北京六環，但房租對我這種普通打公仔來說仍是不小的經濟壓力，更別說靠近市中心的地段房租費了，所以合租房對普通外來打工的追夢是很好的一個棲息地的保障，即使住宿條件再惡劣，他們也愿意像小強一樣堅強的活著。然而北京近日發布新政：出租房人均居住面積不得低于5平方米，單個房間不得超2人，不得分割出租，不得按床位出租……北京的群租現象或將淡出人們的視野。我在想，這是剝奪生活在底層的人在像北京這樣的大城市的發展機會，可能讓大部分有才能的卻因交不起房租而黯然離去，他很大程度上阻止了許許多多人的向上層奮進的路。一句話，要是你是窮屌絲就滾回你來的地方去。

北京的貧富分化

我國的經濟總量比10多年前增長了數倍，但在整個收入分配體制上并沒有發生根本的變化。國家統計局公布的2012年全國基尼系數是0.474，事實上也承認了貧富差距不小。所以，無論用何種方法計算中國的貧富差距，都不能掩蓋中國事實上的貧富分化現象。對此，政府和全社會都要關注這一問題，否則后果不堪設想。

近日，北京的資深風險投資人查立稱，中國首都至少有6000名每人手握300套房的“超級房主”。這一披露引發了中國房地產專業人士和業主們的激烈辯論。這些富豪絕大多數從事制造業和房地產，其具體身份不得而知。牢騷滿腹的中國網民稱，他們相信其中不少是“腐敗官員和國企老總”。有人評論道：“少數人采用不當手段獲得財富。房地產泡沫加劇了貧富差距。”。

在北漂中，一次和朋友去三里屯的商城走走看看，都是世界名牌的門店，停車場停的不是奔馳奧迪就是保時捷法拉利，來來往往的行人都是蘋果手機，和奢侈的首飾。還有食娛等方面都呈現出貧富分化現象了。

為什么會出現這些現象呢？我認為，如果只是圍繞一些概念簡單討論，如“貪污腐敗”、“權貴資本”、“特權階層”、“轉軌轉制轉型中缺乏三公”、“官商勾結”、“壟斷利益”、“二元結構”、“全民資產未被全民分享”、“資本剝削”、“苛捐雜稅”、“新三座大山（教育、醫療和住房）”，等等，我們只能陷入來回打轉、遍尋無解、越來越煩惱的境地。

因為越來越煩惱，而且相互傳遞煩惱，我們可能會忘卻兩個基本事實——

其一，雖然現實中存在不少貧富分化，但即使今天的貧困階層，從實際享有的生活水平看，總體上也已得到相當改善。今天談“貧富分化”，不能忽視改革開放

30年中國國民福祉極大增益的大前提。要論證這一點，甚至不需要借用中國每年減少了多少貧困人口、人均可支配收入和人均住房面積、汽車擁有量增加了多少等數字，僅從一個經驗事實就可證明，今天，大部分中國人已不再把西方生活當成天堂夢想，相反，越來越多的外國人到中國，一部分已選擇在這里生活。其二，必須要看到，大部分中國人的財富積累都是通過陽光下的奮斗獲得的。如果把貧富分化現象，過度地和“灰黑”聯系、聯想到一起，其實是在否定大部分中國人的奮斗史，是在否定我們自己。

我們已經處在一個市場經濟的社會，而且處在不斷金融化的市場經濟之中。我們再也回不到普遍貧窮的計劃經濟年代。那時的福利相當均等，但是非常低廉和匱乏。貧富分化的現實，尤其是在資產價值意義上的貧富分化，會長久地伴隨我們。我們能做的，是以一種理性、客觀、全面的態度，仔仔細細地研究，金融化對于經濟、社會的短、中、長期的效應和利弊。然后，結合中國的特點，最大可能地趨利避害。

壓力下的大學生人生價值觀

在北京工作當中，我曾想放棄過，但理想和積極進取，在實踐中創造價值的人生觀讓我堅持了下來。剛到北京，先來到的是事先聯系好的大鴨梨餐飲公司在花梨坎的一家分店當服務員，第一次見到店里的經理，他很熱情友好，但當他直截了當的問我和同來北京的同學是否是暑假工，我們兩很是尷尬，沒有正面回答。經理其實看出我們是臨時工沒有為難我們還為我們準備了豐盛的晚餐，并為我們兩安排了住宿。在不到一百平米的簡陋公寓內擠住著14個人，共兩層，就有將近30個人，然而就是這30個人卻合用一個衛生間，雖然我很失望，但誰叫我是北漂一族呢。第二天去上班，真正掌握大權的店長來了，一問知道我們是暑假臨時工就當場把我們解雇了。這意味著，千里迢迢遠道而來的我們，無親無故，手里揣著一點生活費在這么高房租，高物價，高壓力的工作競爭的北京要臨時找到一份工作和棲息地有多么困難，我和他兩人經歷了一波三折終于找到了包吃住的餐飲工作。在找工作中，我明白了，要么你能力過強，要么你有人脈與財力，否則你只能在底層賣苦力，收著微薄的工資，付著高昂的生活開支，更談不上買房，成家。我有自知之明，目前自己只是普普通通的大一本科生，專業知識還是半桶水，工作經驗更是少得可憐，要工作要從基層做起，腳踏實地。

基于自己的情況，我沒有好高騖遠，而是正確認識當前北京的就業形勢，積極主動的尋求就業機會，我經歷了中介的忽悠和找工作之路的艱辛，好容易花了兩天的時間才找到。為了先穩住腳跟，我決定先就業在擇業，像思政課金莉老師所講的那樣，大學生擇業要服從社會需要，要結合自身優勢。最終我在一家快餐店打雜，要洗菜，切菜切肉，賣菜，打掃衛生，乘飯等等除了炒菜其他一切流程我都得要學要做，對于在校大學生，平時很懶，少做家務的我來說真是一個巨大的挑戰，一天12個小時，幾乎沒有休息，也沒有禮拜天，工資也不高，還累得半死，我知道自己在老板剝削著，雖說想過回到自己安逸的家鄉，當我沒有。一股不服輸，要強，肯吃苦的心態讓我堅持了下來。在繁瑣低級的工作中，我才知道原來自己在校時是多么不求上進，多么安逸，而現在!我得有競爭力，我得有真正的實力，要不然等渾渾噩噩三年過后，自己還只能停留在找工作和干著底層的苦力活兒。想想，有一股后怕讓我暗地里下決心，一定要在今后不管在學校還是生活中不斷努力，在反思中進步。

我得重新找到自己的理想信念，讓它指引我朝著人生目標奮斗，提高我的人生精神境界，并提供我前進的動力源泉。大學生要有歷史使命感，樹立科學理想信念，確立積極人生態度，在不斷實踐探索中創造有價值的人生。

結論

理想是美好的，現實是骨感的。要想在當今中國獲得有價值的人生不是看你得到多少，而是你能為這社會創造出多少你的價值。我側重寫北京，是因為他具有代表性，是其他大城市的縮影，透過生活在北京的外來務工人員可以客觀看出中國城市個方面的社會現象和問題，上面我針對寫了住房和找工作和貧富差距，個人人生態度等話題展開，讓自己在了解社會現實中調整好自己，學會自我定位和管理，使自己不至于在這魚龍混雜的社會中迷失自己。

參考文獻：《思想道德修養與法律基礎》，《新浪財經環球時報》，百度百科

第五篇：《思政社會實踐課》論文

《思政社會實踐課》報告

姓 名： 祝延鋒 學 號： 201130098060 系 別： 計算機工程 班 級： 軟件工程1班 指導老師： 鄒劍波 完成時間： 2012-09-18

《思政社會實踐課》報告

——論大學生勤工助學的法律保護

11級軟件工程1班 祝延鋒

學號：201130098060

[引言] 在當今的教育環境中，勤工儉學可以說已經是大學生生活的一部分了，在校園內隨機一調查就有百分之八十左右的人會告訴你他們參加過勤工儉學，而這已不是什么新鮮事，但是卻成了現在社會討論的一個熱門話題。隨著同學們生活閱歷及社會價值觀的發展，越來越多的學生逐漸察覺到了“危機”的存在，察覺到光在學校做一名好學生是遠遠不夠的。走出象牙塔，去接觸社會，來增加社會經驗已經成為一個必然的趨勢。很多同學利用課余時間或者假期，憑借自己的一技之長，走出課堂，勤工儉學。

但是，一些無良廠商們也從中看到了他們不軌的商機......[案例] 祝某某于2012年暑假期間去到中山三鄉一家知名鞋廠工作，被招工人員告知暑期工已滿，但是他能幫忙進去，但是要收取費用。就這樣進去了。每天工作由早上七點半到晚上七點半，中午休息一個小時，總11個小時一天。暑假結束后，廠方說也必須要等到下個月發工資日才一起結算。時間過去，終于等到下個月發工資了，卻發現一個月才拿了九百元整。

[摘要] 大學生勤工助學的保護是一個非常重要卻被忽視的社會問題，目前的保護現狀不容樂觀，大學生應提高鑒別能力，增強對訴訟途徑的重視，把大學生納入勞動法的調整范圍，才是最終的治本之策。

[關鍵詞] 大學生 勤工助學 勞動法

一、大學生勤工助學中的問題

隨著我國高校擴招和收費制度的改革，貧困生群體也越來越龐大。目前在校生中的貧困生比例以及特困生比例較高，這就使越來越多的大學生加入到勤工助學的隊伍中。但是，不斷擴大的勤工助學大軍，也逐漸暴露出一些問題。在勤工助學已經變得非常普遍的大學校園里，無法順利拿到全部打工報酬成了較為普遍的現象。在象牙塔中的莘莘學子，竟然也無可避免地陷入如民工討薪一樣的難堪境地。

1．大學生勤工助學是法律保護盲區。一些公司對雇傭在校大學生打工是非常的“情有獨鐘”，其中主要是因為招收大學生的“成本”低，而廠方他們通常也會極力壓低工錢，甚至有的廠商從開始就壓根沒有打算給錢。在廠商他們眼中，大學生比較缺乏社會經驗，而且又不受《勞動法》的保護，比較的好“坑”。就因為是這樣案例中的情況才會窮出不盡。

2．高校勤工助學指導機構作用有限。目前，社會實踐已經成為素質教育的一個重要組成部分，校外兼職是其中的一個比較主要環節。為此，多數高校還專門成立了勤工助學此類的指導機構，但其工作重心多數都是主要針對校內，由學校開設勤工助學崗位并加以管理，這樣校外勤工助學的指導幾乎出于空白。即使有了宏觀指導，但效果也是非常有限，也就更談不上什么維護校外打工學生的合法權益了。

3．學生維權意識不足。首先，大學生的法制觀念不深，雖然高校都開設《法律基礎》課，但多數學生學得不深，特別對一些部門法，如《勞動法》等缺乏了解。當合法權益受到侵害時，甚至不知道該向哪個機構投訴。在實際中也缺乏法律實踐，學用分離，重學輕用，最明顯表現為多數大學生在勤工助學時沒有與用人單位簽定相應的書面用工協議，而是采用口頭協商的方式，在出現糾紛后較難舉證。其次，在校大學生雖有維權意識，但付之于行動的不多。

參加勤工助學的大學生是一個特殊的勞動群體，其特殊性在于： ①多數大學生的基本生活保障主要由父母提供，面臨生存威脅少。

②部分貧困大學生目前在激烈的競爭中，因怕失去來之不易的工作，不敢拿起法律的武器依法維權。

③大學生的主要任務是學習，依法維權比較繁瑣，他們往往采取放棄的做法。一場勞動爭議的解決，一般要經過仲裁、訴訟、申請執行等過程，時間漫長，程序復雜，又需要支出較高的費用，與他們兼職所得的收入相比，維權成本太高，所以大學生依法維權信心不足，往往半途而廢。

二、大學生勤工助學的法律屬性

1．從雇用者的法律身份區分在校大學生勤工助學的形式。在校大學生勤工助學的內容多樣，形式不一，雇用在校大學生者的法律身份各異。根據雇用者的法律身份，在校大學生勤工助學大致有以下幾種情形：

①自然人雇傭的勤工助學。家教屬于該種類型。家教是大學生從事最多的勤工助學工作。有的學生利用周末時間，有的同學利用晚上時間，一次一兩個小時，通常按照小時計算工錢，寒暑假也有部分學生按月計酬，雇主提供食宿，陪小孩讀書、畫畫、練琴等，即充當所謂的高級保姆的角色。

②企業雇用的勤工助學。大型國際連鎖企業如肯德基等洋快餐，常年大量使用在校大學生廉價的勞動力；一些超市、企業也喜歡雇傭在校大學生從事發單、促銷等工作。由于這些崗位對學生的專業素質要求不高，即使沒有相關的經驗，也可以很快上手。還有，在旅游業發達的地區，不少在校大學生也利用業余時間在旅游公司從事導游工作。

③個體經濟組織的勤工助學。如小餐館雇用大學生送餐、小服裝店的店員等。由于在校大學生是利用課余時間勤工助學，因此工作時間有較強的時段性，計酬方式也多采用計時工資，具有非全日制用工的形式。在校大學生的勤工助學究竟是否適用《勞動法》，關鍵在于是否與雇用者建立勞動關系。

2．建立勞動關系的在校大學生勤工助學適用勞動法

①受雇于家庭、自然人的勤工助學不適用勞動法。我國《勞動法》的第二條規定：“在中華人民共和國境內的企業、個體經濟組織和與之形成勞動關系的勞動者，適用本法。”《勞動合同法》雖然將用人單位擴大到“民辦非企業單位等組織”，家庭、自然人仍不是建立勞動關系的合法主體，受雇于家庭、自然人的在校大學生仍被排除適用勞動法。根據民法理論，在校大學生與雇主建立的民法上的勞務關系和雇傭關系，他們權益的保護適用相關民事法律。

②受雇于企業、個體經濟組織且與之建立勞動關系的勤工助學適用勞動法。企業、個體經濟組織及民辦非企業單位等組織屬于建立勞動關系的適格主體用人單位一方，只要在校大學生與用人單位建立勞動關系，就應當無條件適用勞動法。用人單位和在校大學生之間是否建立勞動關系，應根據雙方是否存具有勞動關系的法律特征去判斷。

實踐中不乏用人單位為了規避勞動法的適用與勤工助學的在校大學生簽訂勞務合同。但是判斷大學生與用人單位究竟是屬于何種法律關系不能單純以其與用人單位簽訂的格式合同為依據，而必須考察其具體的、真實的法律關系的內容。只要用人單位與大學生已經建立了勞動關系，滿足勞動關系的從屬性、有償性特點，就應無條件遵守《勞動法》。

三、完善大學生校外勤工助學法律保護 在高等教育迅速發展的今天，越來越多的在校大學生選擇了勤工助學作為豐富學習內容、開闊視野的重要途徑。但是，由于大學生法律意識薄弱，法律規定存在缺陷等方面的原因，大學生在勤工助學活動中合法權益受到侵害的現象十分普遍。我們應當不斷完善法律規定，對大學生校外勤工助學的行為予以更全面的保護。

1.從法律規定而言，有必要加大大學生校外勤工助學的保護力度。《勞動法》保護的是處于弱勢地位的勞動者，但是這并不意味著除了《勞動法》的保護以外，廣義上的勞動者就沒有其他法律來保護。如公務員雖然不適用《勞動法》的有關規定，但是卻受到《公務員法》的特別法保護。大學生作為參與生產實踐的一個特殊群體，是在校學生，因此，應在特別法如《高等教育法》中對大學生校外勤工助學給予特別法的保護。

2.地方各級政府應重視對大學生校外勤工助學行為的保護。從法理上而言，地方人大有權在不違反上級法的前提下制定地方性法規。因此，地方人大可在權利范圍內，在不違反上級法的前提下，參照《勞動法》的有關規定制定地方性法規保護大學生校外勤工助學的行為。

總結：

無論是否從事勤工儉學都要正確認識和理解勤工儉學在學生生活中的實際意義，同時也要認識到勤工儉學在學生健康成長成才過程中所具有的不可替代的作用。

學生勤工儉學也是高等教育中實踐活動的一種主要手段和教育方法。因此，勤工儉學也必須要有法可依。我們在從事勤工儉學時也一定要通過合法的手續辦理，只有這樣，當我們在勤工儉學過程中遇到自己的利益被侵犯的時候，我們就可以并且要有足夠的信心去拿起法律的武器維護自己的權益。

隨著高校后勤社會化的步子越邁越大，勤工儉學范圍逐步脫離學校，在一些企業里除一些重要崗位外，在時間和技術允許范圍內，會聘用一些學生作為臨時工。因此，我們可以抓住這樣的機會好好的鍛煉一下自己。畢竟企業里做兼職與校內做兼職是有很大區別的，收獲也是大部一樣的。