第一篇：《野火》讀后感

初次聽到龍應(yīng)臺這個(gè)名字，還是高一雷靈說起《目送》的時(shí)候，那時(shí)以為龍應(yīng)臺是個(gè)男士，只會寫散文，感情細(xì)膩到文字戳人心扉，讓人落淚。后來一度想看看她的其他書，總是因?yàn)楦鞣N事耽擱，直到這個(gè)暑假，在學(xué)校圖書館找書，偶然看到她的著作《野火》，名字讓我想起了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”的詩句，內(nèi)心充滿好奇，其實(shí)，同很多書的相遇一樣，多半都是因?yàn)橐婚_始的好奇，然而那些能耐得住性子往下看的書，或多或少都有些許心靈的契合吧。借到《野火》的時(shí)候，我還在忙著幫老師做事，也就每天晚上有時(shí)間翻翻，還好它是本獨(dú)立文章集結(jié)而成的書，不會被輕易打斷思路，只是時(shí)間的零碎加上我看書的不定性，直到今晚，我才勉強(qiáng)地看完了全本。之所以說是勉強(qiáng)，是因?yàn)槲乙巡畈欢嗤诉@些文章都是哪些題目，哪些內(nèi)容，若是讓我復(fù)述，恐怕難以如愿，只能就其整體，略表一二看法。

野火是什么？龍應(yīng)臺也許只把它當(dāng)成一柄小小的火炬，希望借由這火炬散發(fā)的光與熱點(diǎn)亮更多人迷蒙的心靈，啟發(fā)他們?nèi)リP(guān)注臺灣的未來，乃至大陸，又或者希望它把舊的一切燒得干干凈凈，轟轟烈烈，在此之上迎接臺灣新生。在三十多年前，《野火》問世，或許有“于無聲處聽驚雷”的詫異，震動，影響了臺灣，政界人士警惕它，因?yàn)槔锩娉嗦懵銓懼鴮Ξ?dāng)局的不滿，他們想要壓制言論，于是我們看到龍應(yīng)臺筆下的文字里也流露了這一擔(dān)心，文章發(fā)表了，可能就會被封殺，書被禁，人被約談，公開不了，因?yàn)楫?dāng)局不肯。但龍應(yīng)臺依然寫著，并越發(fā)熱情，驚濤駭浪拍打著沿岸，總有礁石會”濕身“。那些在文字里看到理想，看到希望，卻為自己無為的平庸，空空的激動的人會落淚，會給龍應(yīng)臺寫信表達(dá)感謝，那些在文字里看到”反動“，感到驚懼，冒得一身冷汗的人，也會給龍應(yīng)臺寫信，善意的提醒，比起這些，攻擊來得更猛烈些，但她都一一面對了。她是個(gè)女人，性別的尷尬成為后期的一種糾纏，直到如今，不少讀者仍帶著有色眼鏡去審視這樣一位女作家，是的，她首先是女作家，而不只是作家。這種本身應(yīng)該柔軟卻像一把利劍似的亮著寒冷光的女人，讓人又不由得浮想聯(lián)翩，那些想了解她生活的邊邊角角而不是專注于她的寫作的人，一開始就錯(cuò)了，可她依舊坦然，冷靜地又把這些人剖個(gè)干凈。這就是文化人啊，她總能先清醒地知道自己的定位在哪里，為了該說的話，該做的事，繼續(xù)說，繼續(xù)做。但是回頭想想，這是三十年前《野火》發(fā)表時(shí)的她，還是現(xiàn)在的她？

在這本三十年紀(jì)念版《野火》集里，龍應(yīng)臺本人對臺灣的批評占了絕大本書，另外還收錄了其他社會人士，或媒體，或官員對其書其人的看法，以及一篇訪談。這本書就像臺灣的一個(gè)小縮影，太典型，典型的東西可以反映一種思考的存在，可是并不能代表大眾都是這么認(rèn)為的。看書時(shí)，總覺得，”啊，那個(gè)時(shí)候的臺灣怎么跟現(xiàn)在的大陸這么像呢？“高三的時(shí)候，在學(xué)校附近有家臺灣人開的小店，跟老板聊天時(shí)，老板就說過，”現(xiàn)在的大陸就是幾十年前的臺灣。“那時(shí)一點(diǎn)感覺都沒有，可看書才發(fā)現(xiàn)，空氣污染，河流污染，城市拆建，食品安全等等，一樁樁一件件，原來都是這個(gè)過程。臺灣比我們早走一點(diǎn)，那是因?yàn)槲覀冊?jīng)的浩劫，耽擱了建設(shè)。可這就給了現(xiàn)在的貶低我們自己的人理由了么？我們認(rèn)為他們好的地方，那也是他們的人在批判聲中一點(diǎn)點(diǎn)搭建起來的啊。這其中，有太多歷史的問題，現(xiàn)在沒法談。作為文化人，龍應(yīng)臺能干的也只有批判，用文字的力量去爭取，然而有多少人可以被其力量感召又最終付出行動呢？很少，所以她憤怒，憤怒地寫著，《中國人你為什么不生氣》是名篇了，里面透露出人的冷漠讓讀者心有余悸，可這種事不就是當(dāng)下中國正在發(fā)生的么？文字有不死的力量，對于永恒的經(jīng)典來說無可厚非，對于短暫的（在人類整個(gè)歷史長河中來說），它的力量依舊強(qiáng)大，那便是照見過去，又照向未來。臺灣老板后面還有一句話，我想了很久，看書的時(shí)候再度想起，那是個(gè)揮之不去的問題，可答案在哪里，也只有我們這一代人去經(jīng)歷，乃至下一代人還將經(jīng)歷。龍應(yīng)臺的熱血，她的尖銳，沖擊到我，我?guī)状文霉P畫下一些句子，甚至有跟著她一起憤怒，一起批判的沖動，當(dāng)時(shí)沒想那么多，可是經(jīng)過一段時(shí)間的冷卻，也會想這種同感究竟是好是壞？年輕人體內(nèi)應(yīng)該流淌著熱血，但這熱血一定是外溢的么？”起于轟轟烈烈，終于無聲無息“在我看來是種悲哀，要做就當(dāng)做”起于無聲無息，終于轟轟烈烈“的那種，那是升華，但那不也僅是理想么？

這本書讓我感到可貴的一點(diǎn)是，在這么多認(rèn)可龍應(yīng)臺與反對龍應(yīng)臺的聲音中，我聽到了一種有一點(diǎn)點(diǎn)不一樣的聲音。這種聲音是什么，相信懂得人在看書的時(shí)候自然會發(fā)現(xiàn)。大一聽老師講到”過猶不及“這個(gè)成語，舉到一些例子，今日的臺灣，是不是也有點(diǎn)”過猶不及“了呢？這”過“是什么，清楚的人自然清楚。這種聲音的存在，在目前還是微弱的，可是，龍應(yīng)臺愿意包容這些存在，不知道她會不會也從這個(gè)方面重新思考臺灣這些年的進(jìn)程？重重看看那片她深愛著的土地，哪怕她有著一個(gè)難以被臺灣省人認(rèn)可的外省人的身份。在歷史的分隔點(diǎn)，幾種不同的力量向同一個(gè)地方匯聚，被重新整合，本省人，外省人，即便再客氣，也總帶著不可完美融合的烙印，那或許是對一方文化的固守，對外來的排斥，帶著自豪，帶著傲氣。在這漫長的取得認(rèn)同的過程中，老去的，離世的，都差不多了，新成長的這一代，重新打上了地方的烙印，只能憑借敘述，接受一些距離他遙遠(yuǎn)好像有聯(lián)系又沒有聯(lián)系的東西。這樣從“空”里產(chǎn)生的，怎么能持久，怎么能扎根？這是道越拉口子越大的裂縫，聯(lián)系起雙方的不再是情感，而是更直接的利益。

《野火》還在繼續(xù)，龍應(yīng)臺由“士”入“仕”再回“士”，中間也是曲折。文化的人價(jià)值在文化，與政治搭上邊，人生就此或明或暗地度過，“獨(dú)善其身”是種奢侈，這就難免引起非議。做官與做讀書人差得不是一點(diǎn)兒，搞行政與寫文章更是風(fēng)馬牛不相及，雖然行政常常需要“美文”的潤色。其根源在于文化本身的獨(dú)特性。它不是一朝一夕就能速成的，那樣子這社會上的知識分子還不得泛濫成災(zāi)，成天爛到快吐的文化調(diào)子一聲接著一聲。文化，像肉湯，根據(jù)不同的品類，需要慢慢煨出來，那湯才能淳，才能香，才足以讓人回味無窮。所以，在任“文化部長”的龍應(yīng)臺不輕松，能做的絕大多數(shù)是“放放煙火”的事，即便很短暫，但至少讓人看到煙火，會驚嘆它的美麗，知道它的存在。這能怪她不干實(shí)事嗎？不能。因?yàn)樗皇钦麄€(gè)機(jī)制里的小小一環(huán)而已，“蜉蝣撼大樹”純粹癡人說夢，指望一個(gè)人，一個(gè)人的力量終歸有限，指望一群人，那便要指望他們的思想以及他們化思想為行動的能力，指望一個(gè)國家，就要指望這個(gè)國家的民眾，他們的“民智”，“民德”，上流的人做上流的事，下流的人做下流的事，民與民的差距，最終體現(xiàn)就是國與國的差距，用經(jīng)濟(jì)衡量，顯然太狹隘。

看到了這樣犀利的龍應(yīng)臺，我反而開始懷念那個(gè)寫《目送》的龍應(yīng)臺，但無論什么樣的龍應(yīng)臺，也只是她個(gè)人風(fēng)格的一部分，屬于寫作，屬于生活，沒有實(shí)實(shí)在在接觸過的人，是不能以此冠入她全部風(fēng)格之名，不知道未來的她會寫出什么樣的作品，也許在“耳順”的年紀(jì)，她會用更好的方式告訴我們，臺灣的故事，她的故事。

第二篇：野火集讀后感

《野火集》是龍應(yīng)臺的成名作，野火集讀后感。

龍應(yīng)臺成名時(shí)，我還是個(gè)小孩子；我是讀了龍應(yīng)臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。

這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價(jià)是3.20元。書的內(nèi)封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期；密密麻麻的日期彰顯著它曾經(jīng)的炙手可熱。

《中國人，你為什么不生氣》，篇名似曾相似。這篇文字里寫道：“他看見一輛車子把小孩撞傷了，一臉的血，過路的人很多，卻沒有一個(gè)人停下來幫助受傷的小孩，或譴責(zé)肇事的人。”讀這篇文字的時(shí)候，收音機(jī)里正在討論小月月事件，情形何其相似，所不同的是，全中國的人似乎都在生氣，生氣歸生氣，如果你在現(xiàn)場，你會行動嗎？又或，你敢行動嗎？

《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境。現(xiàn)如今又如何呢？我的家鄉(xiāng)，土壤都被鉛污染了，整個(gè)村莊的小孩子，血鉛全部超標(biāo)。在北京，何處能聞到一口清新的空氣？我的住房已經(jīng)到五環(huán)以外，夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道，不知道哪家工廠在悄悄地非法排放，也許不止一家。

《幼稚園大學(xué)》，碰巧最近聽到大學(xué)畢業(yè)生在職場中裝萌的報(bào)道，讀后感《野火集讀后感》。這怎么怪得了他們。我們教育旨在培育他們的獨(dú)立思考和批判精神了嗎？從小到大，有誰問過他們喜歡什么，愿意干什么了嗎？有功課教他們?nèi)穗H關(guān)系，愛與責(zé)任，審美與情趣嗎？

《自白》，這篇文章的第一句話是：“我很遺憾我是個(gè)女的。我很遺憾別人發(fā)覺了龍應(yīng)臺是個(gè)女性。”讀到這句話時(shí)，我忍不住笑了。原來，豪邁如龍應(yīng)臺者，也有這樣的感嘆。女性的社會角色，現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認(rèn)，關(guān)注公眾事務(wù)、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關(guān)心。”也難怪，偶爾跳出個(gè)龍應(yīng)臺，頭腦固化者會不知所措了。

《精神崩潰的老鼠》，這是書中我最喜歡的文章之一。麥爾教授怎么會想到對老鼠做那么殘忍的實(shí)驗(yàn)，老鼠的智商當(dāng)然不足以應(yīng)對那么復(fù)雜的情境。可是，人類社會也很殘忍，很多人還不知道如何應(yīng)對復(fù)雜的社會試驗(yàn)場，就被搞崩潰了。崩潰者的錯(cuò)在于悟性太低，而那些誠心或無心把人弄崩潰的實(shí)驗(yàn)者呢？就不應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任嗎？

除了龍應(yīng)臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的讀后感，林林種種，觀點(diǎn)五花八門，贊同的，反對的。允許不同觀點(diǎn)同處一書，恰可體現(xiàn)龍應(yīng)臺的包容和大氣。從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。

2011-12-18

第三篇：《野火集》讀后感

閱《野火集》，讀龍應(yīng)臺，寫我所感

讀《野火集》，我被其講述的小故事所深深吸引。故事總體現(xiàn)著一些現(xiàn)象，而現(xiàn)象背后一定和本質(zhì)聯(lián)系。龍應(yīng)臺卻以她有力的文字抨擊著這一個(gè)個(gè)社會問題。這些文字使我對龍應(yīng)臺這位臺灣女作家充滿好奇，她究竟是一個(gè)獨(dú)特的人？

翻完她的第一篇文章《中國人，你為什么不生氣》，我很生氣。理由很簡單，因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國人，她在文章中所說的臺灣1984的狀況，至今在我的身邊尚存，我生氣那隨手亂扔垃圾的阿旺，我生氣那些不講道理的司機(jī)，我是生氣那些不負(fù)責(zé)任的化工廠主。然而最令我生氣的是，為什么至今我們一直都生活在這樣的環(huán)境中，我們卻往往孰視無睹，抑或是無能為力。看到這篇文章我又開始重新反思我們這個(gè)社會。

誠然，龍應(yīng)臺是一位杰出的作家，她的文字有力，而她的視角全面。她從撿垃圾寫起，事雖小卻反映出社會上存在的大問題，她從她敏銳的眼光來觀察她的故鄉(xiāng)臺灣，同時(shí)她又用犀利的筆鋒揭露社會。她深愛著她生了梅毒的母親，然而就如她在文章中寫道的那樣“至少她還沒有死去，她還有痊愈的希望。”這也是我欣賞龍應(yīng)臺的地方，她用最樸實(shí)的語言透露出人最平凡的情感。她長篇的論述臺灣當(dāng)時(shí)的丑惡，然而卻沒有無休止的指責(zé)，她最終還是把希望給了讀者，她正在用她的力量來改變著臺灣，號召更多的人來改善臺灣的環(huán)境。

她的勇氣著實(shí)讓我欽佩，她就像魯迅筆下鐵屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗爭。她的父親多次給她說讓她小心，然而她卻只是輕描淡寫的說“我只是在談?chuàng)炖瑳]關(guān)系的。”讓我不得不懷疑她只是個(gè)女作家嗎？

書中有一段描寫臺灣社會的糟糕的情況令我十分難過，她寫道：為了享受物質(zhì)，有人制造假奶粉，而明明知道可能害了千百個(gè)嬰兒的性命。為了逃避責(zé)任，有人在肇事之后，回過頭來把倒呻吟的人瞄準(zhǔn)了再碾過一次。這不禁讓我想起了前幾年轟動整個(gè)中國的“三鹿奶粉事件”和“藥家鑫案”。我們現(xiàn)在的社會和1985年的臺灣有什么兩樣，我們正在走臺灣走過的路！我在想這到底是什么原因?qū)е铝宋覀兊纳鐣绱酥愀狻Ｗx了龍應(yīng)臺的文章，我明白了這是個(gè)人的問題。要知道社會狀況是每個(gè)人行為的集體表現(xiàn)，人人都要負(fù)責(zé)，這是我們必須明確的。

社會制度有的地方的確是不好甚至有點(diǎn)荒唐，然而卻沒有人來反抗，看到亂扔垃圾的人，卻不去制止。個(gè)人的思想控制著個(gè)人的行為，人們不生氣，哪里會有反抗，個(gè)人問題是比制度問題更根本的問題，我想當(dāng)代的每一個(gè)中國人都應(yīng)該有龍應(yīng)臺這種敢于不滿勇于改變的精神。

作為一名高中生，我也時(shí)常關(guān)注一些國際新聞和重大事件。但一味炫富和追求所謂時(shí)尚的現(xiàn)象比比皆是，也許衣著時(shí)尚的人不會落伍，但是真正做到內(nèi)涵豐富，關(guān)心世界，有道德有勇氣的人永遠(yuǎn)都走在時(shí)尚的前沿，這樣的人才是最可愛的。我們現(xiàn)在的身份雖然是學(xué)生，完成學(xué)業(yè)是我們的頭等大事，但這并不妨礙我們著眼世界并吶喊出自己的聲音；書本上給出的答案也并不妨礙我們追尋證明答案的過程。

高二（3）班

陳艷樺

第四篇：野火集讀后感

《野火集》讀后感 ——模糊的界限

“大陸比臺灣晚了20年。”學(xué)者如是說。以前只是以為經(jīng)濟(jì)上的差距，現(xiàn)在有了更深的體會。將龍應(yīng)臺的《野火集》里1984年的臺灣和現(xiàn)在的大陸對比，深深地感到了一絲心灰意冷。魯迅說過，他害怕自己所看到的阿Q并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年以后。放眼《野火集》中的文字，莫不感到一絲熟悉，只是大背景從大陸搬到了臺灣，一頁頁翻過，讀的竟都是親身經(jīng)歷，如此觸目驚心，實(shí)在不得掩卷沉思。

1984年的這一把野火燒得很旺盛，原因也不難看出：“焦灼的時(shí)代需要批判的聲音。”環(huán)境污染，教育桎梏，***，政府官僚，崇洋媚外，屈從于政，自由難見，凡此種種，曾經(jīng)臺灣面對的種種問題，現(xiàn)在也擺在了我們面前。龍先生用她的犀利針砭驚醒了無數(shù)夢中人。“野火”，用她的話說，是純真的正義，路見不平的拔刀相助，一個(gè)不戴面具不裹糖衣的社會批評。也許它丑的讓人無法正視，苦的讓人難以下咽，但是，只有這樣的野火才能燒掉腐朽和丑陋，去除不義，清出一片干凈的地方。

《中國人，你為什么不生氣》，《生氣，沒有用嗎？》，在這兩篇文章里，作者的氣憤溢于言表，痛心疾首和些許無奈亦能被明顯感到。深深刺痛作者的，正是臺灣1800萬“懦弱自私”的中國人。“懦弱自私”，實(shí)在是我們太熟悉的一個(gè)標(biāo)簽了。作者生氣了，因?yàn)橹袊瞬粫鷼狻Ｔ?jīng)的臺灣，人們不會生氣，而今天的大陸，人們依然不會生氣。“因?yàn)橹袊伺率拢运剑灰粴⒌剿采先ィ麑幙砷]著眼睛假寐。”“中國人講究忍耐……”，“在一個(gè)法制的社會里，人是有權(quán)利生氣的。”生氣了，我們還得大聲說出來。想起了一段話：他們屠殺天主教徒的時(shí)候，我沒有說話，因?yàn)槲也皇翘熘鹘掏?他們屠殺共產(chǎn)黨人的時(shí)候，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨人，他們屠殺猶太人的時(shí)候，我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人，最后，他們奔我而來了，再沒有人替我說話了。”是的，無數(shù)個(gè)你我就在沉默中滅亡了。想想亦是必然。嬰兒奶粉是不合格的，豬肉里注水也罷，喂食的飼料竟也摻和了西方多年前就禁用的瘦肉精;一畝畝山林野地被過度開采，雨是酸的，天是灰的，難道今天的我們還是只能小聲嘮叨，選擇熟視無睹？當(dāng)這個(gè)社會執(zhí)著于經(jīng)濟(jì)的騰飛的時(shí)候，我們必須停下匆忙的腳步，大聲的抗議。梭羅說：人生在世為了生活，不是為了改革，所以對付一個(gè)不合理的制度，最好的方法就是立即抵制。”是啊，只有這樣才能更好地生活，今天的你我，絕對不能再做沉默的羔羊。

而在《生了梅毒的母親》一文中，龍先生將“骯臟，丑陋，道德敗壞的臺灣”一針見血地比喻成了“生了梅毒的母親”。所謂愛之深，責(zé)之切。而我在這篇文章中真是看到了1984和2009驚人的相似：“為了多賺點(diǎn)錢，有人把染了菌的針筒再度賣出去，把病毒注入健康人的身體里去。為了物質(zhì)享受，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百個(gè)嬰兒的性命。為了逃避責(zé)任，有人在肇事以后回過頭來把倒地呻吟的人瞄準(zhǔn)再碾過去一次。我們的子女坐在教室里，讓毒氣轟到……”這段文字讀罷，1984年臺灣的樣子和2009年大陸的樣子算是在我腦海中完全模糊了界限，這種雷同令我感到真實(shí)的可怕。道德的敗壞，人性的麻木，整個(gè)社會的信用危機(jī)，“經(jīng)濟(jì)至上”之下，利己主義，功利主義大行其道，蔑視道德和法律。究竟，該拿什么拯救你？也許，就得用一把火燒干凈你的傷疤和黑暗。

還有三篇文章離我的距離更近，當(dāng)然也讓我產(chǎn)生更多的共鳴。《幼稚園大學(xué)》，《機(jī)器人中學(xué)》，《不會鬧事的一代》，這三篇文章痛貶的是育嬰式教育。很遺憾，我讀的便是機(jī)器人中學(xué)和幼稚園大學(xué)，中學(xué)接受的教育便是不許遲到早退，周一必須穿校服，頭發(fā)不許染燙，必須扎起來，上了大學(xué)，依然要為了懼怕點(diǎn)名早起，繼續(xù)被動的學(xué)生生涯。當(dāng)然，毫不意外的，我自然而然的成了千千萬萬“不會鬧事的一代”中的一員，正如龍先生自己所講的“我們的學(xué)生不會鬧事，因?yàn)轸[事的人首先要有自己的主張——而不是報(bào)社的社評，不是老師的看法，同學(xué)的意見，而是自己的主張。對我們單純，天真的大學(xué)生來說，獨(dú)立做價(jià)值判斷是非

常困難的事。我不服，可是也只能悲哀地表示贊同。在書中，龍先生也將這種大學(xué)教育方式同”過度保護(hù)“聯(lián)系了起來，過度保護(hù)，大抵是指：第一，給予過多的接觸——”有任何問題，隨時(shí)來找我，”，第二，禁止他獨(dú)立自主——“你不許……”；第三，將他嬰兒化——“乖，早睡早起”，第四，把自己的價(jià)值取向加諸其身——“你聽我的”讀完這段，我倒是有些許安慰，因?yàn)槊菜平裉斓拇髮W(xué)還是“進(jìn)步”了，因?yàn)閷W(xué)生倒是處于一種“無政府”狀態(tài)，只要不犯什么大錯(cuò)，基本上所謂的主任老師也不會來“保護(hù)”你，說白了，就是懶得理你，生活上不再“抱著走”，課業(yè)上不再“鞭著走”，老師和學(xué)生僅限于課堂交流。我真是不明白，為什么高中高壓過度而大學(xué)如此一盤散沙？難道教育工作者不明白“和平過渡“的道理？

龍先生在《面對》你說到：“許多其他社會要花四百年去消化的大變，臺灣人民短短四十年里急速經(jīng)驗(yàn)，從獨(dú)裁到民主，從貧窮到富裕，還有因?yàn)樘^急速而照顧不及的人生品質(zhì)的卑劣……”我想，關(guān)于“發(fā)展”本身，或許有些事本來就是魚和熊掌不可兼得。有一次在南方周末上看到山西礦難的報(bào)道，突發(fā)奇想的搜了一下美國礦難，居然發(fā)現(xiàn)美國在發(fā)展階段也是礦難頻發(fā)，傷亡數(shù)目亦很驚人。原來，發(fā)展就是一個(gè)階段性的過程，經(jīng)濟(jì)騰飛勢必要犧牲一些其它利益，可怕的是，在這么一個(gè)急功近利的大背景之下，原本可以不必犧牲的生命，環(huán)境也被白白犧牲了。政治冷漠如我們也，對這些發(fā)張中的問題習(xí)以為常，承受不公和歧視，社會政策繼續(xù)把我們帶入尖酸刻薄和圓滑世故，繼續(xù)對我們進(jìn)行精神擠壓，改變不了環(huán)境的我們，最終仍被環(huán)境改變，連潔身自好都未能保全的我們又何來力氣去改變什么？

大學(xué)生，說起來還是經(jīng)過高等教育的人，似乎對“世俗”說“不”應(yīng)是我們的天性，可悲的是我們已經(jīng)習(xí)慣被踩在權(quán)利金錢腳下，大學(xué)教育，或許可以說是失敗的。

書中還引用了蘇格拉底的一句話：當(dāng)我對一個(gè)制度不滿的時(shí)候，我有兩條路，或者離開這個(gè)國家，或者循合法的途徑去改變這個(gè)制度。我不得不說在這句化面前，我實(shí)在感覺到自己很渺小。中國的制度沉淪了太久，我是沒有辦法去改變它了。更多的時(shí)候，我只愿意在這種制度之下努力的學(xué)習(xí)，試著改變自己，這一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步對于作為個(gè)體的我，至少在我看來是意義非凡的。

讀罷《野火集》我對宏觀的社會和微觀的個(gè)人之間的關(guān)系似乎有了新的認(rèn)識。我不僅認(rèn)識到保持自己個(gè)體價(jià)值的重要性，也感受到了對社會一份切實(shí)的責(zé)任。說得直白一點(diǎn)，如果我不能讓這個(gè)世界因?yàn)槲叶利悾敲粗辽傥铱梢宰龅竭@個(gè)世界不會因?yàn)槲叶愀狻Ｎ也荒艹蔀橐娏x勇為的英雄，但也不會成為視而不見的路人甲。

好書不能白看，野火的力量，慢慢體味。

第五篇：《野火集》讀后感

《野火集》讀書筆記

初讀《野火集》，我被其深奧的語言驚嚇住，我以為這本書整本都是如此的深奧的語言，越往后讀，才發(fā)現(xiàn)那些是這本書的序言，寫序言的人稱龍應(yīng)臺為俠女，說她吃了強(qiáng)身，多吃無害的“正氣散”，還說她是盜火的玉嬌龍，這些評論使我對龍應(yīng)臺這位臺灣作家充滿好奇，她究竟是一個(gè)怎樣的女作家呢？

《野火集》收錄她的第一篇文章是《中國人，你為什么不生氣》，然而我看后，我很生氣，因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國人，她在文章中所說的臺灣1984的狀況，至今在我的身邊尚存，我生氣那隨手亂扔垃圾的阿旺，我生氣那些不講道理的司機(jī)，我是生氣那些不負(fù)責(zé)任的化工廠主嗎，然而最令我生氣的是我自己，為什么我一直都生活在這樣的環(huán)境中，我卻孰視無睹，知道我看到這篇文章我才來反思我們這個(gè)社會。的確，龍應(yīng)臺是一位杰出的作家，她從撿垃圾寫起，事雖小卻反映出社會上存在的大問題，她從她敏銳的眼光來觀察她的故鄉(xiāng)臺灣，同時(shí)他又用犀利的筆鋒揭露社會。她深愛著她生了梅毒的母親，然而就如她在文章中寫道的那樣“至少她還沒有死去，她還有痊愈的希望。”這也是我欣賞龍應(yīng)臺的地方，她長篇的論述臺灣當(dāng)時(shí)的丑惡，然而卻沒有無休止的指責(zé)，她最終還是把希望給了讀者，她正在用她的力量來改變著臺灣，號召更多的人來改善臺灣的環(huán)境。

更加令我欽佩的是她的勇氣，她就像魯迅筆下鐵屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗爭。她的父親多次給她說讓她小心，然而她卻只是輕描淡寫的說“我只是在談?chuàng)炖瑳]關(guān)系的。”

書中有一段描寫臺灣社會的糟糕的情況令我十分難過，她寫道：為了享受物質(zhì)，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百個(gè)嬰兒的性命。為了逃避責(zé)任，有人在肇事之后，回過頭來把倒呻吟的人瞄準(zhǔn)了再碾過一次。這不禁讓我想起了前幾年轟動整個(gè)中國的“三鹿奶粉事件”和近期鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“藥家鑫案”，奧！我們現(xiàn)在的社會和1985年的臺灣有什么兩樣，我們正在走臺灣走過的路！讀書時(shí)，我在想這到底是什么原因?qū)е铝宋覀兊纳鐣绱酥愀狻Ｗx了龍應(yīng)臺的文章，我明白了這是個(gè)人的問題。

社會制度有的地方的確是不好甚至有點(diǎn)荒唐，然而卻沒有人來反抗，看到亂扔垃圾的人，卻不去制止。個(gè)人的思想控制著個(gè)人的行為，人們不生氣，哪里會有反抗，個(gè)人問題是比制度問題更根本的問題，我想當(dāng)代的每一個(gè)中國人都應(yīng)該有龍應(yīng)臺這種敢于不滿勇于改變的精神。