第一篇：假期《野火集》讀書筆記

《野火集》讀書筆記

物流管理專業邱技華2302100229

認真算起來，用了大概近7小時的時間看完了這本書。篇幅不大，也正是暑假回去沒買的原因，書店時翻了兩頁，覺得借或直接在圖書館看了也便夠了。名字么，不是《野火集》，是《野火集二十年紀念版》，算是精選，且后面多加了些學者和作家的文字和感悟，總體感覺，不錯。

龍應臺，聽她的名字你會覺得她是個在書房里啃古語和文化史的禿頂男人，看到野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發現，原來這是個女人。龍應臺應該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。

龍應臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗?！兑盎鸺肥驱垜_在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應臺讓它做到在20天內再版24次的奇跡?！兑盎鸺肪椭_灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。

龍應臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業術語做評述，她以身邊的例子為出發點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什么不生氣?”她評“幼稚園大學”，她說“機器人中學”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養她給她生命和家的人。

龍應臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風的野火被龍應臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經。龍應臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應臺。

從某種意義上來說龍應臺應該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應臺是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學，回國后她才發現，制度壞了，可以修補;思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。

龍應臺的野火燒了二十年，龍應臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。龍應臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。

我認為，《野火集》和《丑陋的中國人》的性質是一樣的，都是希望用文章來喚醒人們。《丑陋的中國人》喚醒中國人進行自我反省、取長補短，而《野火集》喚醒的是中國人的良知（好難解釋?。?/p>

《野火集》告訴我們要敢于揭發真相；告訴我們大學生應該擁有理智。

這本20多年前的書放到現在一點也不過時，她反映了當時政治黑暗的臺灣?，F在的臺灣已經有了很大的改變，但是改變還不夠。但是這二十年間的改變則是對《丑陋的中國人》的一個答復，對那些曾經、現在擔心過中華民族未來的人一個答復——我們可以改變。

龍應臺以她學院的理性與邏輯訓練，加上她熱愛鄉土的赤誠，再加上率直的個性、敢言的勇氣、善言的技巧、無畏的氣魄，將一把把狂飚的野火燒向了社會上、人心中那些污穢腐敗的暗角：污染曰趨嚴重的環境、假冒的嬰兒奶粉、混亂的交通、威權的政府、泯滅的良知、淪喪的道德、被鉗制的媒體、磨滅個性的教育、被壓力壓迫得暴躁不止的普通人……

《野火集》是臺灣80年代的啟蒙，20多年過去了，現在讀下來，如同在講今天的大陸，我們現在所面臨的種種社會問題不也正如當年的臺灣嗎？很佩服龍女士道德批判的勇氣、膽略、氣魄、深度，贊同有人稱龍女士為“女魯迅”，的確讀龍女士的《野火集》能感受到她如魯迅一般“橫眉冷對千夫指”時的逼人寒氣，能感受到她字里行間的刀光劍影，當然也能感受她那份愛之深、恨之切的摯誠，能感受到她強烈的社會責任感與拳拳愛國心……“ 野火”的精神就是要燒掉腐朽和丑陋，去除不義和不公，打破權威和教條，以此清出一片干凈的地方來。我們現在不正也需要這樣狂飚的野火嗎？

龍應臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗?！兑盎鸺肥驱垜_在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應臺讓它做到在20天內再版24次的奇跡?！兑盎鸺肪椭_灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。

龍應臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業術語做評述，她以身邊的例子為出發點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現實是真實的，人們可

以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什么不生氣？”她評“幼稚園大學”，她說“機器人中學”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養她給她生命和家的人。

龍應臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風的野火被龍應臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經。龍應臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應臺。

從某種意義上來說龍應臺應該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應臺是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學，回國后她才發現，制度壞了，可以修補；思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。

龍應臺的野火燒了二十年，龍應臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。龍應臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。

毫無疑問的是龍先生是將帶有美式價值觀的東西放在了自己的評判標準之中的，先不提是否它完全適合中國，在當前的情況下，的確歐美的發展和發達是顯而易見的，可惜的是，中國人貌似學西方的東西一直學不全，學的有些片面，骨子里的中國腐氣沒被時代的浪潮沖刷干凈，總是令人郁悶的。而也使夾雜在其中找不到平衡的我們顯得有些狼狽，拿希臘先哲的名字講，人本來一個英文名，到了臺灣來了幾個譯音的中國命，到大陸又來幾個，于是盡管臺灣先生A和大陸先生B都在談Scorates，結果他們都認為對方在談另一個人，除了加……我想沒什么好寫的了。本來內陸民族本已精神是內向的，再經過百年的打擊和愈發內自省般的自我否定，這樣的民族性格是十分難以改變的，而我們的教育又因為客觀和一些主觀的扭曲難以對此有更為有效的改善，于是這轉變就顯得愈發緩慢，包括社會道德的總體的大幅度的上升，和朋友聊過，可能會很久吧，依舊是……撇開政治制度不談，大陸和臺灣的文化根源以及其所決定的民族的文化屬性其實是幾乎一樣的，比如再過百年也始終去不掉的中國式官僚主義，而平民則永遠把自己當作是虛弱的、沒有力量的，請注意是自己認為！即使是新文化運動后的近百年，這一點幾乎是以根深蒂固的姿態占據在中國人的主流意識中的，而所謂的學習來的自由民主真心是很淺薄的，學了個形式吧，也可以說是那個時代的思想變革不夠深刻，與春秋戰國近550年的全方面的變革還是相距很遠的。

第二篇：《野火集》讀書筆記

1、我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問客從哪里來時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那么一個。四十年后的臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。不管哪一種，只要他把這里當家，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當家，這個地方就會受到關愛、耕耘、培養。

2、愛國要以愛人民——也就是你和我和街頭賣蚵仔煎的老頭——為出發點，政府為人民所雇用，做得好則留，做不好則解聘換人，根本無所謂愛不愛。

3、有一天搭計程車，跳過馬路上一個大坑，受驚之余，這個嚼檳榔的司機往窗外狠狠吐了一口痰，罵了一句：操國民黨!

這個司機完全錯了!他可以操養工出，可以操市政府，但路上一個坑，與國民黨這個政黨何干?他的咒罵完全不公平?？墒?，或許有一個可能的解釋：他罵黨，因為他不知道政府哪一個部門負責哪一樁事，路上有坑的時候，他不知道該找誰負責;換句話說，當他要爭權利的時候(譬如行路無坑的權利)，他并不知道有什么管道可循。

我們要的是敢于面對現實、接受挑戰，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。

4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，更不忌諱承認啟己的丑陋。試圖遮掩粉飾才真是沒有信心的表現。

5、在這個時代，我慢慢的發現，靜下來認真的讀一本書是有多么的困難。電子產品似乎已經取代了一切，成為了我們唯一的消遣。它們可以輕松的的讓我們得到我們想要的一切資料，可是我慢慢的發現，找到的太多，感興趣的太多，頓時我慌了手腳，之后便只剩下發呆。也許，不要求得到的太多才會得到自己想要的。

6、這一代應該對上一代充滿感恩之情。這垂垂老去的所謂上一代，曾經在兵荒馬亂之中緊緊摟著懷抱里熟睡的嬰兒，曾經餓著肚子帶孩子去付醫藥費，曾經推著腳踏車沿路喊機器饅頭，讓孩子繳學費，后來又曾經把薄薄一疊退休金換取兒女留學的機票。這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，衣食溫暖的安定是上一代咬緊牙根拼了命才達到的終點，對這一代，那卻實個稀松平常的起點，感恩，當然應該。

可是，這一代的大聲嚷嚷并不是身在福中不知福。他已經有了衣食溫暖的福，現在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權......。衣食溫暖的安定只是基本的出發點，這一代當然不能以此滿足;上一代如果認為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中睡個午覺，那就太天真了。食物夠吃了，開始追求烹飪的精致;衣服夠穿了，開始求設計的美好;社會安定了，開始要求有所作為。物質豐富與環境的安定都只是社會要進步的基礎條件而已。上一代奠定了這么一個基礎，這一代或許就能建立一個開放自由、公理伸張的社會，作為下一代的基礎;而身在福中不知福的下一代繼續大聲嚷嚷，或許我們就有了真正偉大的思想家、藝術家、政治家

7、《精神崩潰的老鼠》：一個人，也只不過是只有可能精神崩潰的老鼠。人生的每個階段里都有看似不可解的難題時時強迫他作抉擇：考試失敗了，愛人變心了，婚姻破裂了，工作失去了。每一個難題都需要一個解決的辦法。究竟乳酪在左邊還是右邊?不管在左在右，當一個人不再能以新的方式來應付新的情況，當他不計后果的，根本拒絕改變自己的時候，他就是一只弄擰了的老鼠;精神的階梯只是自然的結局。

8、心里知道在我跟某cu說，我相信我們社會民主化不斷擴大，法制在不斷向好的方向發展的時候，底氣是多么的不足。一來，沉迷于小清新情懷疏于關注時事發展。二來，腹內墨水稀缺更無什么獨特的見解，從眾地喊句口號感覺好像沒那么突兀。

人總是不喜歡承認自己的淺薄，不懂卻想裝懂。明知沒理，卻還要像白話說的死雞撐撐飯蓋。反駁中國人，你為什么不生氣?，大可搬出莊子逍遙無為那套來忽悠。被冠名不會鬧事的一代也可甩出經濟人那套值得不值得去辨證。這樣說來，又未免太斷章取義了。避諱或遮蓋都是自欺，自欺意味信心不夠可這似乎不是我一個人的信心不足。

當問及辛亥革命是哪一年或許還需要查百度，而大S和汪小菲哪一年結婚卻可以脫口而出已成為不爭的事實。快餐文化娛樂不斷充斥每天的生活，易得的卻廣泛傳播。點開網頁，最抓眼球的往往是那些帶圖的八卦小道消息。對大學生們的沉默沒獨立思考，可以冠冕堂皇地抱怨這是大環境的影響、這是媒體的導向、這是應試教育的結果。

is it none of my business? it is none of my business.對于事情的表態，就英文來看，外國人個性會更鮮明。不像我們，態度要曖昧到最后一個標點符號。不關我的事?不關我的事!在這樣一個奉行中庸之道的群體里，不置可否地辯證有時候是王道，有時候看來卻是多么的無奈和懦弱。對于一部禁片，很多人會翻箱倒柜地找到種子資源去下載觀看。對于一本禁書，也有許多人會私底傳閱交流。對于一項禁令，還是會有人提出異議爭取更廣的自由。這一撮人有著特立獨行的想法和處事方式，但如果他們的這些言論思想只是對某些名家的總結和提取概要，那么也將難以成為中流砥柱。更何況還有沉默的大多數。

定論都不是永恒的，在某些特定的時段里，總在變化。心中還是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。作為第一個捅破窗紗的人畢竟要有勇氣，而選擇敲碎玻璃的人帶來的也不僅只是一聲巨響后的震動。

9、人生匆促得可怕，忙著去改個社會，我就失去了享受生活的時間。大部分的時候，我寧可和孤獨的梭羅一樣，去看云、看山、看田里的水牛與鷺鷥。不過，我們不做大人物，總可以做個有一點用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發光發熱。過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯?？墒?，在你沒有親身試過之前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。

10、所謂'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂鍋'指的都是同一原則：對真相、真理的全心全意地追求;學問由此而來。

11、你是誰?憑什么你就做沉默的大眾，等著少數人努力了，甚至犧牲了，你再去享受他們的成果?你在買著消費者團體認可的食品，當初這些人投告無路的時候，你是在一旁觀望?嘲笑?還是漠不關心?

第三篇：中學生《野火集》讀書筆記

篇一

也許跟大多數人不太一樣的，第一本讀到的龍應臺的反而是《目送》，柔軟細膩的筆觸。《野火集》這樣剛性的文字，充滿愛國主義情懷的主旋律..反道行之，于是感受到的并不是龍應臺的尖銳，反倒是一顆焦急的心。像是當代魯迅，救國從救愚民開始。

《中國人，你為什么不生氣》

我很開心的是，臺灣的知識分子始終不會否認自己是中國人的事實。時代變遷，我以為就像那些ABC一樣，他們對于母國和母語已經有了不同的認知，其實不然。我們的生活，充斥著骯臟和恥辱，可是人民的忍耐力確是愈發地堅韌，忍受不良商家的劣質產品，忍受警匪的勾結，忍受帶著癌變細胞的魚群在污濁的河水里繼續繁殖...我們還可以忍受，我們還不會生氣。

《生氣，沒有用嗎?》

作為一介凡夫俗子，你可能不會想著去改變這個社會約定俗成的條例，例如：國家公仆只是個稱謂，納稅人都得謹小慎微地跟政府辦事;又比如你不曾想過要去為了下一代的文明而開始文明。

用龍應臺的話說是生了梅毒的母親，不免悲涼，又感覺到她的無奈。野火，指控現代的中國人喪失道德勇氣，要求學生爭取獨立思考的空間，它要求政治的開放和容忍。這是一顆赤子之心，用忠言希望喚醒官員的耳朵，用良藥治愈病態的社會。

《不會鬧事的一代》讓龍先生直接被請去喝茶了，大抵是因為鬧事二字。中國人講究詞韻，每一次遣詞造句都是文字的升華。我想著龍先生定是斟酌了很久，最后認定了鬧事才是最能返璞歸真的。教條主義，繼承中華文明幾千年儒家思想的熏陶，尊師重友，勤勉上進，這都是精華。糟粕固然在沿襲的歷程里被逐步放大。文中龍先生講到的，我們被模式地灌入知識，規則，法令，卻要求我們在思想上能解放天性，找到自我。這種要放又不要放之間所造成的一些扭曲或許我們我們這一代缺少點闖勁，又多了點無端端的叛逆，享樂又有點拜金的誘因吧。

我不覺得龍先生的文字是犀利的，反倒是最尋常人家的親切關懷。聲聲道出的都是她對于國家的愛。頗有點處江湖之遠則憂其君的意味。

篇二

1、人生匆促得可怕，忙著去改個社會，我就失去了享受生活的時間。大部分的時候，我寧可和孤獨的梭羅一樣，去看云、看山、看田里的水牛與鷺鷥。不過，我們不做大人物，總可以做個有一點用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發光發熱。過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。可是，在你沒有親身試過之前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。

2、愛國要以愛人民——也就是你和我和街頭賣蚵仔煎的老頭——為出發點，政府為人民所雇用，做得好則留，做不好則解聘換人，根本無所謂愛不愛。

3、所謂'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂鍋'指的都是同一原則：對真相、真理的全心全意地追求;學問由此而來。

4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，更不忌諱承認啟己的丑陋。試圖遮掩粉飾才真是沒有信心的表現。

5、在這個時代，我慢慢的發現，靜下來認真的讀一本書是有多么的困難。電子產品似乎已經取代了一切，成為了我們唯一的消遣。它們可以輕松的的讓我們得到我們想要的一切資料，可是我慢慢的發現，找到的太多，感興趣的太多，頓時我慌了手腳，之后便只剩下發呆。也許，不要求得到的太多才會得到自己想要的。

6、這一代應該對上一代充滿感恩之情。這垂垂老去的所謂上一代，曾經在兵荒馬亂之中緊緊摟著懷抱里熟睡的嬰兒，曾經餓著肚子帶孩子去付醫藥費，曾經推著腳踏車沿路喊機器饅頭，讓孩子繳學費，后來又曾經把薄薄一疊退休金換取兒女留學的機票。這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，衣食溫暖的安定是上一代咬緊牙根拼了命才達到的終點，對這一代，那卻實個稀松平常的起點，感恩，當然應該。

可是，這一代的大聲嚷嚷并不是身在福中不知福。他已經有了衣食溫暖的福，現在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權......。衣食溫暖的安定只是基本的出發點，這一代當然不能以此滿足;上一代如果認為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中睡個午覺，那就太天真了。食物夠吃了，開始追求烹飪的精致;衣服夠穿了，開始求設計的美好;社會安定了，開始要求有所作為。物質豐富與環境的安定都只是社會要進步的基礎條件而已。上一代奠定了這么一個基礎，這一代或許就能建立一個開放自由、公理伸張的社會，作為下一代的基礎;而身在福中不知福的下一代繼續大聲嚷嚷，或許我們就有了真正偉大的思想家、藝術家、政治家

7、《精神崩潰的老鼠》：一個人，也只不過是只有可能精神崩潰的老鼠。人生的每個階段里都有看似不可解的難題時時強迫他作抉擇：考試失敗了，愛人變心了，婚姻破裂了，工作失去了。每一個難題都需要一個解決的辦法。究竟乳酪在左邊還是右邊?不管在左在右，當一個人不再能以新的方式來應付新的情況，當他不計后果的，根本拒絕改變自己的時候，他就是一只弄擰了的老鼠;精神的階梯只是自然的結局。

8、心里知道在我跟某cu說，我相信我們社會民主化不斷擴大，法制在不斷向好的方向發展的時候，底氣是多么的不足。一來，沉迷于小清新情懷疏于關注時事發展。二來，腹內墨水稀缺更無什么獨特的見解，從眾地喊句口號感覺好像沒那么突兀。

人總是不喜歡承認自己的淺薄，不懂卻想裝懂。明知沒理，卻還要像白話說的死雞撐撐飯蓋。反駁中國人，你為什么不生氣?，大可搬出莊子逍遙無為那套來忽悠。被冠名不會鬧事的一代也可甩出經濟人那套值得不值得去辨證。這樣說來，又未免太斷章取義了。避諱或遮蓋都是自欺，自欺意味信心不夠可這似乎不是我一個人的信心不足。

當問及辛亥革命是哪一年或許還需要查百度，而大S和汪小菲哪一年結婚卻可以脫口而出已成為不爭的事實。快餐文化娛樂不斷充斥每天的生活，易得的卻廣泛傳播。點開網頁，最抓眼球的往往是那些帶圖的八卦小道消息。對大學生們的沉默沒獨立思考，可以冠冕堂皇地抱怨這是大環境的影響、這是媒體的導向、這是應試教育的結果。

is it none of my business? it is none of my business.對于事情的表態，就英文來看，外國人個性會更鮮明。不像我們，態度要曖昧到最后一個標點符號。不關我的事?不關我的事!在這樣一個奉行中庸之道的群體里，不置可否地辯證有時候是王道，有時候看來卻是多么的無奈和懦弱。對于一部禁片，很多人會翻箱倒柜地找到種子資源去下載觀看。對于一本禁書，也有許多人會私底傳閱交流。對于一項禁令，還是會有人提出異議爭取更廣的自由。這一撮人有著特立獨行的想法和處事方式，但如果他們的這些言論思想只是對某些名家的總結和提取概要，那么也將難以成為中流砥柱。更何況還有沉默的大多數。

定論都不是永恒的，在某些特定的時段里，總在變化。心中還是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。作為第一個捅破窗紗的人畢竟要有勇氣，而選擇敲碎玻璃的人帶來的也不僅只是一聲巨響后的震動。

9、我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問客從哪里來時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那么一個。四十年后的臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。不管哪一種，只要他把這里當家，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當家，這個地方就會受到關愛、耕耘、培養。

10、有一天搭計程車，跳過馬路上一個大坑，受驚之余，這個嚼檳榔的司機往窗外狠狠吐了一口痰，罵了一句：操國民黨!

這個司機完全錯了!他可以操養工出，可以操市政府，但路上一個坑，與國民黨這個政黨何干?他的咒罵完全不公平?？墒?，或許有一個可能的解釋：他罵黨，因為他不知道政府哪一個部門負責哪一樁事，路上有坑的時候，他不知道該找誰負責;換句話說，當他要爭權利的時候(譬如行路無坑的權利)，他并不知道有什么管道可循。

我們要的是敢于面對現實、接受挑戰，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。

11、你是誰?憑什么你就做沉默的大眾，等著少數人努力了，甚至犧牲了，你再去享受他們的成果?你在買著消費者團體認可的食品，當初這些人投告無路的時候，你是在一旁觀望?嘲笑?還是漠不關心?

第四篇：《野火集》讀后感

閱《野火集》，讀龍應臺，寫我所感

讀《野火集》，我被其講述的小故事所深深吸引。故事總體現著一些現象，而現象背后一定和本質聯系。龍應臺卻以她有力的文字抨擊著這一個個社會問題。這些文字使我對龍應臺這位臺灣女作家充滿好奇，她究竟是一個獨特的人？

翻完她的第一篇文章《中國人，你為什么不生氣》，我很生氣。理由很簡單，因為我是一個中國人，她在文章中所說的臺灣1984的狀況，至今在我的身邊尚存，我生氣那隨手亂扔垃圾的阿旺，我生氣那些不講道理的司機，我是生氣那些不負責任的化工廠主。然而最令我生氣的是，為什么至今我們一直都生活在這樣的環境中，我們卻往往孰視無睹，抑或是無能為力?？吹竭@篇文章我又開始重新反思我們這個社會。

誠然，龍應臺是一位杰出的作家，她的文字有力，而她的視角全面。她從撿垃圾寫起，事雖小卻反映出社會上存在的大問題，她從她敏銳的眼光來觀察她的故鄉臺灣，同時她又用犀利的筆鋒揭露社會。她深愛著她生了梅毒的母親，然而就如她在文章中寫道的那樣“至少她還沒有死去，她還有痊愈的希望?！边@也是我欣賞龍應臺的地方，她用最樸實的語言透露出人最平凡的情感。她長篇的論述臺灣當時的丑惡，然而卻沒有無休止的指責，她最終還是把希望給了讀者，她正在用她的力量來改變著臺灣，號召更多的人來改善臺灣的環境。

她的勇氣著實讓我欽佩，她就像魯迅筆下鐵屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗爭。她的父親多次給她說讓她小心，然而她卻只是輕描淡寫的說“我只是在談撿垃圾，沒關系的?！弊屛也坏貌粦岩伤皇莻€女作家嗎？

書中有一段描寫臺灣社會的糟糕的情況令我十分難過，她寫道：為了享受物質，有人制造假奶粉，而明明知道可能害了千百個嬰兒的性命。為了逃避責任，有人在肇事之后，回過頭來把倒呻吟的人瞄準了再碾過一次。這不禁讓我想起了前幾年轟動整個中國的“三鹿奶粉事件”和“藥家鑫案”。我們現在的社會和1985年的臺灣有什么兩樣，我們正在走臺灣走過的路！我在想這到底是什么原因導致了我們的社會如此之糟糕。讀了龍應臺的文章，我明白了這是個人的問題。要知道社會狀況是每個人行為的集體表現，人人都要負責，這是我們必須明確的。

社會制度有的地方的確是不好甚至有點荒唐，然而卻沒有人來反抗，看到亂扔垃圾的人，卻不去制止。個人的思想控制著個人的行為，人們不生氣，哪里會有反抗，個人問題是比制度問題更根本的問題，我想當代的每一個中國人都應該有龍應臺這種敢于不滿勇于改變的精神。

作為一名高中生，我也時常關注一些國際新聞和重大事件。但一味炫富和追求所謂時尚的現象比比皆是，也許衣著時尚的人不會落伍，但是真正做到內涵豐富，關心世界，有道德有勇氣的人永遠都走在時尚的前沿，這樣的人才是最可愛的。我們現在的身份雖然是學生，完成學業是我們的頭等大事，但這并不妨礙我們著眼世界并吶喊出自己的聲音；書本上給出的答案也并不妨礙我們追尋證明答案的過程。

高二（3）班

陳艷樺

第五篇：野火集 讀后感

《野火集》讀后感

斷斷續續地看完了《野火集》后，我有一個很強烈的感受，就是龍應臺把臺灣寫得過于黑暗了，但是我卻找不到可以辯駁的地方。整本書都是在講理，所有的文字都是對事實的合理剖析。雖然我認為龍應臺寫的還是有過激的地方，但不得不說，她這本書寫得很好，邏輯性很強，而且通過這本書在臺灣的反響我知道她就像大陸的魯迅先生一樣，喚醒了許多被蠱惑著的人。

雖然龍應臺寫的是早些 年 臺灣的情況，但我看了卻覺得，她在其中批判的許多現象正發生在中國大陸。

在書中，作者記述了這樣一件事：

走在人行道上，有輛計程車掃著我的手臂飛過，馬上被紅燈擋住。我生氣地走過去，要他要下窗戶，說：“你這樣開車太不尊重行人；我們社會不要你這樣沒有水準的公民??” 很可笑的，知識分子的調調，我知道。燈綠了，這個司機把車停到街口，推開車門走了出來，手拎著一根兩尺長的鐵棍，向我走來??

這讓我立即聯想到了最近中國發生的一件事：一位司機想要逆穿單行道（似乎是這樣），一位外國女士用自行車攔住該司機，微笑著請他退回去。這位司機不但不退，反而開始鳴笛、謾罵，好像他是有理的。最后司機見女士執意不走，便把女士的自行車扔到了一邊，開車逆行而去。

驚人的相似，不是嗎？二十年前臺灣發生的一件事，現在卻在大陸重演。龍應臺分析的結果，是“生氣”的人太少。換到這個案例，也就是這種敢于擋車的人太少了。如果不是一位女士站在那里，而是十位、二十位路人站在車前，那位司機還敢這么放肆嗎？他還敢毫不心虛地謾罵嗎？答案不言而喻。是的，我們也可以把這種現象歸咎于司機素質低下、法律不健全、執法力度不夠等等原因，但正如龍應臺所說的，這些都不是主要的原因，最主要的原因還是“生氣”的人太少。

這只是其中的一例，像這樣有著驚人相似度的“巧合”在這本書中隨處可見。這說明，大陸也需要一位龍應臺，也需要這樣一把野火，把所有這些該被清理掉的現象全部燒光。但是這種人不能多，這么激憤的人一多，中國就容易亂。而當前國際局勢是不能容許中國出亂子的。所以，野火雖重要，一把就夠。多了，就把好的東西也一并燒掉了。

赫炎