第一篇：《野火集》讀書筆記

1、我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問客從哪里來時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那么一個。四十年后的臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。不管哪一種，只要他把這里當家，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當家，這個地方就會受到關愛、耕耘、培養。

2、愛國要以愛人民——也就是你和我和街頭賣蚵仔煎的老頭——為出發點，政府為人民所雇用，做得好則留，做不好則解聘換人，根本無所謂愛不愛。

3、有一天搭計程車，跳過馬路上一個大坑，受驚之余，這個嚼檳榔的司機往窗外狠狠吐了一口痰，罵了一句：操國民黨!

這個司機完全錯了!他可以操養工出，可以操市政府，但路上一個坑，與國民黨這個政黨何干?他的咒罵完全不公平。可是，或許有一個可能的解釋：他罵黨，因為他不知道政府哪一個部門負責哪一樁事，路上有坑的時候，他不知道該找誰負責;換句話說，當他要爭權利的時候(譬如行路無坑的權利)，他并不知道有什么管道可循。

我們要的是敢于面對現實、接受挑戰，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。

4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，更不忌諱承認啟己的丑陋。試圖遮掩粉飾才真是沒有信心的表現。

5、在這個時代，我慢慢的發現，靜下來認真的讀一本書是有多么的困難。電子產品似乎已經取代了一切，成為了我們唯一的消遣。它們可以輕松的的讓我們得到我們想要的一切資料，可是我慢慢的發現，找到的太多，感興趣的太多，頓時我慌了手腳，之后便只剩下發呆。也許，不要求得到的太多才會得到自己想要的。

6、這一代應該對上一代充滿感恩之情。這垂垂老去的所謂上一代，曾經在兵荒馬亂之中緊緊摟著懷抱里熟睡的嬰兒，曾經餓著肚子帶孩子去付醫藥費，曾經推著腳踏車沿路喊機器饅頭，讓孩子繳學費，后來又曾經把薄薄一疊退休金換取兒女留學的機票。這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，衣食溫暖的安定是上一代咬緊牙根拼了命才達到的終點，對這一代，那卻實個稀松平常的起點，感恩，當然應該。

可是，這一代的大聲嚷嚷并不是身在福中不知福。他已經有了衣食溫暖的福，現在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權......。衣食溫暖的安定只是基本的出發點，這一代當然不能以此滿足;上一代如果認為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中睡個午覺，那就太天真了。食物夠吃了，開始追求烹飪的精致;衣服夠穿了，開始求設計的美好;社會安定了，開始要求有所作為。物質豐富與環境的安定都只是社會要進步的基礎條件而已。上一代奠定了這么一個基礎，這一代或許就能建立一個開放自由、公理伸張的社會，作為下一代的基礎;而身在福中不知福的下一代繼續大聲嚷嚷，或許我們就有了真正偉大的思想家、藝術家、政治家

7、《精神崩潰的老鼠》：一個人，也只不過是只有可能精神崩潰的老鼠。人生的每個階段里都有看似不可解的難題時時強迫他作抉擇：考試失敗了，愛人變心了，婚姻破裂了，工作失去了。每一個難題都需要一個解決的辦法。究竟乳酪在左邊還是右邊?不管在左在右，當一個人不再能以新的方式來應付新的情況，當他不計后果的，根本拒絕改變自己的時候，他就是一只弄擰了的老鼠;精神的階梯只是自然的結局。

8、心里知道在我跟某cu說，我相信我們社會民主化不斷擴大，法制在不斷向好的方向發展的時候，底氣是多么的不足。一來，沉迷于小清新情懷疏于關注時事發展。二來，腹內墨水稀缺更無什么獨特的見解，從眾地喊句口號感覺好像沒那么突兀。

人總是不喜歡承認自己的淺薄，不懂卻想裝懂。明知沒理，卻還要像白話說的死雞撐撐飯蓋。反駁中國人，你為什么不生氣?，大可搬出莊子逍遙無為那套來忽悠。被冠名不會鬧事的一代也可甩出經濟人那套值得不值得去辨證。這樣說來，又未免太斷章取義了。避諱或遮蓋都是自欺，自欺意味信心不夠可這似乎不是我一個人的信心不足。

當問及辛亥革命是哪一年或許還需要查百度，而大S和汪小菲哪一年結婚卻可以脫口而出已成為不爭的事實。快餐文化娛樂不斷充斥每天的生活，易得的卻廣泛傳播。點開網頁，最抓眼球的往往是那些帶圖的八卦小道消息。對大學生們的沉默沒獨立思考，可以冠冕堂皇地抱怨這是大環境的影響、這是媒體的導向、這是應試教育的結果。

is it none of my business? it is none of my business.對于事情的表態，就英文來看，外國人個性會更鮮明。不像我們，態度要曖昧到最后一個標點符號。不關我的事?不關我的事!在這樣一個奉行中庸之道的群體里，不置可否地辯證有時候是王道，有時候看來卻是多么的無奈和懦弱。對于一部禁片，很多人會翻箱倒柜地找到種子資源去下載觀看。對于一本禁書，也有許多人會私底傳閱交流。對于一項禁令，還是會有人提出異議爭取更廣的自由。這一撮人有著特立獨行的想法和處事方式，但如果他們的這些言論思想只是對某些名家的總結和提取概要，那么也將難以成為中流砥柱。更何況還有沉默的大多數。

定論都不是永恒的，在某些特定的時段里，總在變化。心中還是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。作為第一個捅破窗紗的人畢竟要有勇氣，而選擇敲碎玻璃的人帶來的也不僅只是一聲巨響后的震動。

9、人生匆促得可怕，忙著去改個社會，我就失去了享受生活的時間。大部分的時候，我寧可和孤獨的梭羅一樣，去看云、看山、看田里的水牛與鷺鷥。不過，我們不做大人物，總可以做個有一點用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發光發熱。過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。可是，在你沒有親身試過之前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。

10、所謂'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂鍋'指的都是同一原則：對真相、真理的全心全意地追求;學問由此而來。

11、你是誰?憑什么你就做沉默的大眾，等著少數人努力了，甚至犧牲了，你再去享受他們的成果?你在買著消費者團體認可的食品，當初這些人投告無路的時候，你是在一旁觀望?嘲笑?還是漠不關心?

第二篇：假期《野火集》讀書筆記

《野火集》讀書筆記

物流管理專業邱技華2302100229

認真算起來，用了大概近7小時的時間看完了這本書。篇幅不大，也正是暑假回去沒買的原因，書店時翻了兩頁，覺得借或直接在圖書館看了也便夠了。名字么，不是《野火集》，是《野火集二十年紀念版》，算是精選，且后面多加了些學者和作家的文字和感悟，總體感覺，不錯。

龍應臺，聽她的名字你會覺得她是個在書房里啃古語和文化史的禿頂男人，看到野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發現，原來這是個女人。龍應臺應該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。

龍應臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗。《野火集》是龍應臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應臺讓它做到在20天內再版24次的奇跡。《野火集》就著臺灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。

龍應臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業術語做評述，她以身邊的例子為出發點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什么不生氣?”她評“幼稚園大學”，她說“機器人中學”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養她給她生命和家的人。

龍應臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風的野火被龍應臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經。龍應臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應臺。

從某種意義上來說龍應臺應該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應臺是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學，回國后她才發現，制度壞了，可以修補;思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。

龍應臺的野火燒了二十年，龍應臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。龍應臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。

我認為，《野火集》和《丑陋的中國人》的性質是一樣的，都是希望用文章來喚醒人們。《丑陋的中國人》喚醒中國人進行自我反省、取長補短，而《野火集》喚醒的是中國人的良知（好難解釋啊）。

《野火集》告訴我們要敢于揭發真相；告訴我們大學生應該擁有理智。

這本20多年前的書放到現在一點也不過時，她反映了當時政治黑暗的臺灣。現在的臺灣已經有了很大的改變，但是改變還不夠。但是這二十年間的改變則是對《丑陋的中國人》的一個答復，對那些曾經、現在擔心過中華民族未來的人一個答復——我們可以改變。

龍應臺以她學院的理性與邏輯訓練，加上她熱愛鄉土的赤誠，再加上率直的個性、敢言的勇氣、善言的技巧、無畏的氣魄，將一把把狂飚的野火燒向了社會上、人心中那些污穢腐敗的暗角：污染曰趨嚴重的環境、假冒的嬰兒奶粉、混亂的交通、威權的政府、泯滅的良知、淪喪的道德、被鉗制的媒體、磨滅個性的教育、被壓力壓迫得暴躁不止的普通人……

《野火集》是臺灣80年代的啟蒙，20多年過去了，現在讀下來，如同在講今天的大陸，我們現在所面臨的種種社會問題不也正如當年的臺灣嗎？很佩服龍女士道德批判的勇氣、膽略、氣魄、深度，贊同有人稱龍女士為“女魯迅”，的確讀龍女士的《野火集》能感受到她如魯迅一般“橫眉冷對千夫指”時的逼人寒氣，能感受到她字里行間的刀光劍影，當然也能感受她那份愛之深、恨之切的摯誠，能感受到她強烈的社會責任感與拳拳愛國心……“ 野火”的精神就是要燒掉腐朽和丑陋，去除不義和不公，打破權威和教條，以此清出一片干凈的地方來。我們現在不正也需要這樣狂飚的野火嗎？

龍應臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗。《野火集》是龍應臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應臺讓它做到在20天內再版24次的奇跡。《野火集》就著臺灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。

龍應臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業術語做評述，她以身邊的例子為出發點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現實是真實的，人們可

以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什么不生氣？”她評“幼稚園大學”，她說“機器人中學”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養她給她生命和家的人。

龍應臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風的野火被龍應臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經。龍應臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應臺。

從某種意義上來說龍應臺應該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應臺是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學，回國后她才發現，制度壞了，可以修補；思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。

龍應臺的野火燒了二十年，龍應臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。龍應臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。

毫無疑問的是龍先生是將帶有美式價值觀的東西放在了自己的評判標準之中的，先不提是否它完全適合中國，在當前的情況下，的確歐美的發展和發達是顯而易見的，可惜的是，中國人貌似學西方的東西一直學不全，學的有些片面，骨子里的中國腐氣沒被時代的浪潮沖刷干凈，總是令人郁悶的。而也使夾雜在其中找不到平衡的我們顯得有些狼狽，拿希臘先哲的名字講，人本來一個英文名，到了臺灣來了幾個譯音的中國命，到大陸又來幾個，于是盡管臺灣先生A和大陸先生B都在談Scorates，結果他們都認為對方在談另一個人，除了加……我想沒什么好寫的了。本來內陸民族本已精神是內向的，再經過百年的打擊和愈發內自省般的自我否定，這樣的民族性格是十分難以改變的，而我們的教育又因為客觀和一些主觀的扭曲難以對此有更為有效的改善，于是這轉變就顯得愈發緩慢，包括社會道德的總體的大幅度的上升，和朋友聊過，可能會很久吧，依舊是……撇開政治制度不談，大陸和臺灣的文化根源以及其所決定的民族的文化屬性其實是幾乎一樣的，比如再過百年也始終去不掉的中國式官僚主義，而平民則永遠把自己當作是虛弱的、沒有力量的，請注意是自己認為！即使是新文化運動后的近百年，這一點幾乎是以根深蒂固的姿態占據在中國人的主流意識中的，而所謂的學習來的自由民主真心是很淺薄的，學了個形式吧，也可以說是那個時代的思想變革不夠深刻，與春秋戰國近550年的全方面的變革還是相距很遠的。

第三篇：中學生《野火集》讀書筆記

篇一

也許跟大多數人不太一樣的，第一本讀到的龍應臺的反而是《目送》，柔軟細膩的筆觸。《野火集》這樣剛性的文字，充滿愛國主義情懷的主旋律..反道行之，于是感受到的并不是龍應臺的尖銳，反倒是一顆焦急的心。像是當代魯迅，救國從救愚民開始。

《中國人，你為什么不生氣》

我很開心的是，臺灣的知識分子始終不會否認自己是中國人的事實。時代變遷，我以為就像那些ABC一樣，他們對于母國和母語已經有了不同的認知，其實不然。我們的生活，充斥著骯臟和恥辱，可是人民的忍耐力確是愈發地堅韌，忍受不良商家的劣質產品，忍受警匪的勾結，忍受帶著癌變細胞的魚群在污濁的河水里繼續繁殖...我們還可以忍受，我們還不會生氣。

《生氣，沒有用嗎?》

作為一介凡夫俗子，你可能不會想著去改變這個社會約定俗成的條例，例如：國家公仆只是個稱謂，納稅人都得謹小慎微地跟政府辦事;又比如你不曾想過要去為了下一代的文明而開始文明。

用龍應臺的話說是生了梅毒的母親，不免悲涼，又感覺到她的無奈。野火，指控現代的中國人喪失道德勇氣，要求學生爭取獨立思考的空間，它要求政治的開放和容忍。這是一顆赤子之心，用忠言希望喚醒官員的耳朵，用良藥治愈病態的社會。

《不會鬧事的一代》讓龍先生直接被請去喝茶了，大抵是因為鬧事二字。中國人講究詞韻，每一次遣詞造句都是文字的升華。我想著龍先生定是斟酌了很久，最后認定了鬧事才是最能返璞歸真的。教條主義，繼承中華文明幾千年儒家思想的熏陶，尊師重友，勤勉上進，這都是精華。糟粕固然在沿襲的歷程里被逐步放大。文中龍先生講到的，我們被模式地灌入知識，規則，法令，卻要求我們在思想上能解放天性，找到自我。這種要放又不要放之間所造成的一些扭曲或許我們我們這一代缺少點闖勁，又多了點無端端的叛逆，享樂又有點拜金的誘因吧。

我不覺得龍先生的文字是犀利的，反倒是最尋常人家的親切關懷。聲聲道出的都是她對于國家的愛。頗有點處江湖之遠則憂其君的意味。

篇二

1、人生匆促得可怕，忙著去改個社會，我就失去了享受生活的時間。大部分的時候，我寧可和孤獨的梭羅一樣，去看云、看山、看田里的水牛與鷺鷥。不過，我們不做大人物，總可以做個有一點用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發光發熱。過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。可是，在你沒有親身試過之前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。

2、愛國要以愛人民——也就是你和我和街頭賣蚵仔煎的老頭——為出發點，政府為人民所雇用，做得好則留，做不好則解聘換人，根本無所謂愛不愛。

3、所謂'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂鍋'指的都是同一原則：對真相、真理的全心全意地追求;學問由此而來。

4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，更不忌諱承認啟己的丑陋。試圖遮掩粉飾才真是沒有信心的表現。

5、在這個時代，我慢慢的發現，靜下來認真的讀一本書是有多么的困難。電子產品似乎已經取代了一切，成為了我們唯一的消遣。它們可以輕松的的讓我們得到我們想要的一切資料，可是我慢慢的發現，找到的太多，感興趣的太多，頓時我慌了手腳，之后便只剩下發呆。也許，不要求得到的太多才會得到自己想要的。

6、這一代應該對上一代充滿感恩之情。這垂垂老去的所謂上一代，曾經在兵荒馬亂之中緊緊摟著懷抱里熟睡的嬰兒，曾經餓著肚子帶孩子去付醫藥費，曾經推著腳踏車沿路喊機器饅頭，讓孩子繳學費，后來又曾經把薄薄一疊退休金換取兒女留學的機票。這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，衣食溫暖的安定是上一代咬緊牙根拼了命才達到的終點，對這一代，那卻實個稀松平常的起點，感恩，當然應該。

可是，這一代的大聲嚷嚷并不是身在福中不知福。他已經有了衣食溫暖的福，現在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權......。衣食溫暖的安定只是基本的出發點，這一代當然不能以此滿足;上一代如果認為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中睡個午覺，那就太天真了。食物夠吃了，開始追求烹飪的精致;衣服夠穿了，開始求設計的美好;社會安定了，開始要求有所作為。物質豐富與環境的安定都只是社會要進步的基礎條件而已。上一代奠定了這么一個基礎，這一代或許就能建立一個開放自由、公理伸張的社會，作為下一代的基礎;而身在福中不知福的下一代繼續大聲嚷嚷，或許我們就有了真正偉大的思想家、藝術家、政治家

7、《精神崩潰的老鼠》：一個人，也只不過是只有可能精神崩潰的老鼠。人生的每個階段里都有看似不可解的難題時時強迫他作抉擇：考試失敗了，愛人變心了，婚姻破裂了，工作失去了。每一個難題都需要一個解決的辦法。究竟乳酪在左邊還是右邊?不管在左在右，當一個人不再能以新的方式來應付新的情況，當他不計后果的，根本拒絕改變自己的時候，他就是一只弄擰了的老鼠;精神的階梯只是自然的結局。

8、心里知道在我跟某cu說，我相信我們社會民主化不斷擴大，法制在不斷向好的方向發展的時候，底氣是多么的不足。一來，沉迷于小清新情懷疏于關注時事發展。二來，腹內墨水稀缺更無什么獨特的見解，從眾地喊句口號感覺好像沒那么突兀。

人總是不喜歡承認自己的淺薄，不懂卻想裝懂。明知沒理，卻還要像白話說的死雞撐撐飯蓋。反駁中國人，你為什么不生氣?，大可搬出莊子逍遙無為那套來忽悠。被冠名不會鬧事的一代也可甩出經濟人那套值得不值得去辨證。這樣說來，又未免太斷章取義了。避諱或遮蓋都是自欺，自欺意味信心不夠可這似乎不是我一個人的信心不足。

當問及辛亥革命是哪一年或許還需要查百度，而大S和汪小菲哪一年結婚卻可以脫口而出已成為不爭的事實。快餐文化娛樂不斷充斥每天的生活，易得的卻廣泛傳播。點開網頁，最抓眼球的往往是那些帶圖的八卦小道消息。對大學生們的沉默沒獨立思考，可以冠冕堂皇地抱怨這是大環境的影響、這是媒體的導向、這是應試教育的結果。

is it none of my business? it is none of my business.對于事情的表態，就英文來看，外國人個性會更鮮明。不像我們，態度要曖昧到最后一個標點符號。不關我的事?不關我的事!在這樣一個奉行中庸之道的群體里，不置可否地辯證有時候是王道，有時候看來卻是多么的無奈和懦弱。對于一部禁片，很多人會翻箱倒柜地找到種子資源去下載觀看。對于一本禁書，也有許多人會私底傳閱交流。對于一項禁令，還是會有人提出異議爭取更廣的自由。這一撮人有著特立獨行的想法和處事方式，但如果他們的這些言論思想只是對某些名家的總結和提取概要，那么也將難以成為中流砥柱。更何況還有沉默的大多數。

定論都不是永恒的，在某些特定的時段里，總在變化。心中還是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。作為第一個捅破窗紗的人畢竟要有勇氣，而選擇敲碎玻璃的人帶來的也不僅只是一聲巨響后的震動。

9、我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問客從哪里來時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那么一個。四十年后的臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。不管哪一種，只要他把這里當家，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當家，這個地方就會受到關愛、耕耘、培養。

10、有一天搭計程車，跳過馬路上一個大坑，受驚之余，這個嚼檳榔的司機往窗外狠狠吐了一口痰，罵了一句：操國民黨!

這個司機完全錯了!他可以操養工出，可以操市政府，但路上一個坑，與國民黨這個政黨何干?他的咒罵完全不公平。可是，或許有一個可能的解釋：他罵黨，因為他不知道政府哪一個部門負責哪一樁事，路上有坑的時候，他不知道該找誰負責;換句話說，當他要爭權利的時候(譬如行路無坑的權利)，他并不知道有什么管道可循。

我們要的是敢于面對現實、接受挑戰，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。

11、你是誰?憑什么你就做沉默的大眾，等著少數人努力了，甚至犧牲了，你再去享受他們的成果?你在買著消費者團體認可的食品，當初這些人投告無路的時候，你是在一旁觀望?嘲笑?還是漠不關心?

第四篇：野火集讀后感

《野火集》是龍應臺的成名作，野火集讀后感。

龍應臺成名時，我還是個小孩子；我是讀了龍應臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。

這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價是3.20元。書的內封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期；密密麻麻的日期彰顯著它曾經的炙手可熱。

《中國人，你為什么不生氣》，篇名似曾相似。這篇文字里寫道：“他看見一輛車子把小孩撞傷了，一臉的血，過路的人很多，卻沒有一個人停下來幫助受傷的小孩，或譴責肇事的人。”讀這篇文字的時候，收音機里正在討論小月月事件，情形何其相似，所不同的是，全中國的人似乎都在生氣，生氣歸生氣，如果你在現場，你會行動嗎？又或，你敢行動嗎？

《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環境。現如今又如何呢？我的家鄉，土壤都被鉛污染了，整個村莊的小孩子，血鉛全部超標。在北京，何處能聞到一口清新的空氣？我的住房已經到五環以外，夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道，不知道哪家工廠在悄悄地非法排放，也許不止一家。

《幼稚園大學》，碰巧最近聽到大學畢業生在職場中裝萌的報道，讀后感《野火集讀后感》。這怎么怪得了他們。我們教育旨在培育他們的獨立思考和批判精神了嗎？從小到大，有誰問過他們喜歡什么，愿意干什么了嗎？有功課教他們人際關系，愛與責任，審美與情趣嗎？

《自白》，這篇文章的第一句話是：“我很遺憾我是個女的。我很遺憾別人發覺了龍應臺是個女性。”讀到這句話時，我忍不住笑了。原來，豪邁如龍應臺者，也有這樣的感嘆。女性的社會角色，現如今已經發生了翻天覆地的變化，但是，不可否認，關注公眾事務、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關心。”也難怪，偶爾跳出個龍應臺，頭腦固化者會不知所措了。

《精神崩潰的老鼠》，這是書中我最喜歡的文章之一。麥爾教授怎么會想到對老鼠做那么殘忍的實驗，老鼠的智商當然不足以應對那么復雜的情境。可是，人類社會也很殘忍，很多人還不知道如何應對復雜的社會試驗場，就被搞崩潰了。崩潰者的錯在于悟性太低，而那些誠心或無心把人弄崩潰的實驗者呢？就不應該承擔相應的責任嗎？

除了龍應臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的讀后感，林林種種，觀點五花八門，贊同的，反對的。允許不同觀點同處一書，恰可體現龍應臺的包容和大氣。從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。

2011-12-18

第五篇：《野火集》感想

野 火 難 熄

——讀《野火集》有感

有一種火，很難熄滅，并且不該熄滅。

那就是龍應臺先生筆下的野火。

《中國人，你為什么不生氣》讀罷，有一種被斬首的感覺，借用魯迅先生的一句話，我只感覺作者的背影越來越大，好像是要映襯出我皮衣下的“小”來方可。的確是這樣。對于我們的社會，我們都存有憤怒，我們清楚地看到它的不足，而且并不是吹毛求疵，是顯而易見的，我們能夠憤怒地喊，卻不能憤怒地做。

這就是中國人的悲哀。

一個傍晚，公交車安靜地行駛在公路上。突然，車上的三個人露出丑惡的嘴臉，讓每一位乘客交出貴重物品，看著明晃晃的刀子，車上30多人妥協于3人，紛紛掏出了錢包、手機……無一人反抗。

看到這里，我們可以說中國人老實，老實雖然容易被欺負，但本質上還是沒有問題的。

但此事還沒有完。

三名滿足的劫匪讓司機打開門，司機放走前兩個后，迅速關上了門，并上前制服住了第三名劫匪要把他押到派出所。這時，全車的人，那全車“聽話老實”的人蜂擁而上，對

劫匪拳打腳踢，若不是司機瘋狂禁止，那劫匪會當場死亡。看完這件事，我已經無話可說。

中國人不敢生氣，決不是這樣。若僅是不敢，事情還容易些，但事實決不是這樣，這才是我真正焦慮的。老實人有老實人的生活方式。

但這樣的“人”，我不知道該如何存活。

更重要的，我們缺少的不是病癥，而是藥方。

每人心中都有那一紙藥方，此時我也有，但我希望每人都不都說出，20年后再見，那時用良心來評價它。

所以此時此刻，我們不應該喊，不要影響別人和自己。中國的問題，中國人的問題，需要幾代人的不懈。真正有自信的人，是不怕顯露自己的缺點的。正如暴力者都是在掩飾內心的自卑，真正的強者，是溫和的，因為自信，所以溫和，溫和，是最高層次的暴力。

讀書人是火，群眾是風，只要這火旺，莠草般的丑陋就不會在肆無忌憚的蔓延。

只要這火不熄，我們中國就有希望。

劉天一