第一篇：選修論文

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑

系別：城市建設(shè)系

班級(jí)：11園林

姓名：彭曼

學(xué)號(hào)：1141003015

摘要：禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義,我們必須要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的文明禮貌教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，文明，禮貌，途徑。

引言：中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號(hào)稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立。”就是說一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。可見，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

正文：

禮儀是做人的一個(gè)基本要求，是一個(gè)人的臉面，禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。但是由于國內(nèi)外形勢(shì)的變化、市場經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德敗壞。一些人在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌；在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語；在家里不懂孝敬長輩，唯我獨(dú)尊，任所欲為等形象屢見不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。自古以來中國的“禮儀之邦”的美稱，是在我們青少年手中繼續(xù)傳揚(yáng)下去，還是斷送在我們手中。這值得我們?nèi)ニ伎肌？梢娗嗌倌陮W(xué)生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。

良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。

要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌教育，我們必須從以下三個(gè)方面來著手： 一，我們自己必須以身作則，不斷完善自我，使自己養(yǎng)成懂禮儀的良好習(xí)慣。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育需要調(diào)動(dòng)個(gè)人的主觀能動(dòng)性，它是人的行為和思想發(fā)生變化的根本條件，也是人提高自身素質(zhì)，形成良好禮儀風(fēng)范的基本前提。作為社會(huì)體，我們每個(gè)人只有首先具備了勇于戰(zhàn)勝自我，不斷完善自身的思想意識(shí)，才能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，行動(dòng)中才可能表現(xiàn)出較強(qiáng)的自律性，自覺克服自身的不良行為習(xí)慣，自覺抵御外來的失禮行為。與此同時(shí)，只有努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，使個(gè)人禮儀深植人心，才能真正成為優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的重要組成部分。所以說，個(gè)人禮儀的形成需要我們自己以身作則，需要個(gè)人的自律精神。從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化 為一個(gè)人的自覺自愿的能力和行為。二，教育的力量

中國的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生和家長乃至學(xué)校從小學(xué)開始就把考分當(dāng)成第一要?jiǎng)?wù)，禮儀教育處于初等教育和家庭教育的盲區(qū)；而到了大學(xué)，在我國高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，基本不涉及交往禮儀問題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。絕大多數(shù)高校又沒有把禮儀教育當(dāng)作必修課設(shè)置，于是導(dǎo)致學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入校門，到大學(xué)畢業(yè)步入社會(huì)整個(gè)過程中禮儀教育 的缺失。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長的障礙。所以, 高校必須把禮儀教育引入課堂，專門開設(shè)《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課, 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。通過禮儀這個(gè)“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為。培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度。西方的好多國家都有開設(shè)禮儀教育有關(guān)的課堂，西方國家尚且如此重視大學(xué)生的禮儀教育，我們素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國更應(yīng)該使大學(xué)生接受系統(tǒng)的、專業(yè)的禮儀教育。三，加強(qiáng)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的感染力

加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如：開展“明禮誠信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時(shí)性和開放性，使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時(shí)代接軌，使小小教室與大千世界緊密相聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀修養(yǎng)教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校可以有針對(duì)性地建立健全校園網(wǎng)主頁, 鼓勵(lì)德育工作者個(gè)人設(shè)立網(wǎng)頁，制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué), 在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗(yàn), 健全其人格。當(dāng)然, 大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才好。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者互相配合、互相支持，共同營造一個(gè)大的講文明、講禮貌的氛圍，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，在家庭教育和初等教育對(duì)學(xué)生禮儀教育的缺失的前提下，高校作為每個(gè)年青學(xué)生即將步入社會(huì)的最后加油站，必須加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，用禮儀規(guī)范塑造大學(xué)生的自我形象，樹立自信心，增強(qiáng)自尊心，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)造就時(shí)代所需要的合格人才。

在21世紀(jì)人才競爭激烈的情況下，大學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)時(shí)代的知識(shí)分子群，是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿秃髠洌瑢?huì)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定一個(gè)民族的發(fā)展情況，決定著一個(gè)民族或者一個(gè)國家偉大復(fù)興的共同理想的實(shí)現(xiàn)與否。所以我們更要加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌教育，我們要以身作則，從自己做起，讓我們自己成為一個(gè)懂禮儀的人，把我們國家的禮儀美德發(fā)揚(yáng)光大。

【參考文獻(xiàn)】

1，《淺談大學(xué)生社交禮儀》鄧洪健 2，《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》黃菊良 3，《禮儀文化與人格塑造》丁珊

4，《當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑》王玉麗 5，《淺談大學(xué)生社交文明禮儀教育》李琳 6，《關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的思考》劉紅娟

第二篇：選修論文

當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用 論文 2007-10-30 04:34:59 閱讀1086 評(píng)論10字號(hào)：大中小 訂閱

當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用

——觀影片《恐龍》有感

機(jī)械工程學(xué)院 *****班 ******學(xué)號(hào)***************

摘要：《恐龍》是一部視覺震撼力很強(qiáng)的電影在這部影片中，他們不留痕跡地把拍攝和三維動(dòng)畫融為一體，達(dá)到出神入化的境界，并且使像真人一樣說話的恐龍和人們熟悉的迪斯尼傳統(tǒng)風(fēng)格有機(jī)地結(jié)合在一起。它給我們帶來了新的啟示：數(shù)字技術(shù)在電影制作中的應(yīng)用，是電影領(lǐng)域最具革命性的變革之一，必

將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響！

關(guān)鍵詞：CGI技術(shù)，應(yīng)用，影片《恐龍》

看完迪斯尼公司2000年的這部巨制《恐龍》后，不得不深深嘆服好萊塢電腦技術(shù)開發(fā)與制作水平的高超，實(shí)景拍攝與電腦影像的合二為一，使影片畫面美侖美奐，從史前瑰麗奇幻的天幕，到幾百頭形態(tài)各異的恐龍長途奔馳，無論是影像的細(xì)微刻畫還是現(xiàn)場音效，都已達(dá)到幾近完美的境地。對(duì)這樣的電影

用“精致”兩字來評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)講比較合適。

它堪稱好萊塢有史以來最具視覺震撼力的電影之一，還沒有看到哪部影片可以與之相比，它的數(shù)字特效使觀眾完全沉浸于亦真亦幻的奇妙世界之中。全片的1300個(gè)特效鏡頭使之成為同類影片中最為復(fù)雜、最為壯觀的一部。除視覺沖擊外，片中還給各種不同的生物角色加上了人性的情感，使我們?cè)诳催@部動(dòng)畫片時(shí)同樣倍受感動(dòng)這部電影的電腦特技震撼力強(qiáng)勁。當(dāng)然這部電影最引人注目的地方主要在于大部分背景畫面使用了從世界各地拍攝到的實(shí)景，經(jīng)過加工，它們看起來更像主人公所生活的史前時(shí)代森林、沼澤地等。這聽起來像是對(duì)CGI技術(shù)和實(shí)景更有創(chuàng)意、更巧妙的運(yùn)用，因?yàn)樗麄儗F(xiàn)實(shí)生活中的美景與高科技手

法結(jié)合了起來，給我們帶來很多啟迪。

好萊塢產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，但長江后浪推前浪，有對(duì)比才會(huì)有鑒別。號(hào)稱“三維動(dòng)畫”的《獅子王》、《玩具總動(dòng)員》、《泰坦尼克號(hào)》在技術(shù)上遠(yuǎn)不能望其項(xiàng)背，它們基本還停留在平面繪畫的水平，形象的立體感尚不夠逼真；而《恐龍》已擺脫平面的繪畫轉(zhuǎn)向精細(xì)的制作，它以假亂真的形象及形象與實(shí)景的有

機(jī)結(jié)合令人嘆為觀止。

正是因?yàn)镃GI技術(shù)的應(yīng)用，使的此影片與眾不同。下面我就CGI技術(shù)在這部電影中的一些應(yīng)用發(fā)表

一下個(gè)人看法。

首先，談CGI技術(shù)，那么什么是CGI技術(shù)呢？

CGI技術(shù)，即電腦生成圖像技術(shù)，也有人稱之為“高保真”數(shù)碼技術(shù)。其技術(shù)過程是通過電腦將影像分解成像素或直接采用影素信息捕捉手段由模擬轉(zhuǎn)向數(shù)碼，在二度創(chuàng)作中生成你所希望的任何物體。它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時(shí)代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如平面印刷品的設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)

計(jì)、三維動(dòng)畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)為主的建筑設(shè)計(jì)及工業(yè)造型設(shè)計(jì)等。它利用計(jì)算機(jī)二維動(dòng)畫和三維動(dòng)畫軟件從建立數(shù)字模型開始直到生成影片所需要的動(dòng)態(tài)畫面，在整個(gè)過程中完全不

需要攝影機(jī)的參與。在CGI技術(shù)，CGI技術(shù)中的三維角色可以被人控制以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。

對(duì)于三維動(dòng)畫來說，關(guān)鍵幀動(dòng)畫是生成動(dòng)畫的標(biāo)準(zhǔn)方法，只要物體確定位置、方位和形態(tài)，可以用

軟件插值技術(shù)自動(dòng)生成中間幀的畫面。

既然說是好萊塢有史以來最具震撼力的電影之一，根據(jù)又是什么呢？這就要從以下幾方面來回答了。

一，在制作這部片子時(shí)，設(shè)計(jì)規(guī)模之大是空前的，設(shè)計(jì)出的各種恐龍模型也是規(guī)模龐大的。

為拍攝《恐龍》一片，工作人員共花費(fèi)了320萬個(gè)工作時(shí)，該片的全部素材達(dá)1億個(gè)文件，約45兆兆字節(jié)之巨，足可裝滿7萬張光盤。該片工作室內(nèi)共有250名專職程序員和300名設(shè)計(jì)人員，他們平均每周工作3萬個(gè)小時(shí)，最高時(shí)曾達(dá)到6萬小時(shí)。軟件組成員共編寫了7萬行代碼，全部打印出來需要1.17萬頁紙，相當(dāng)于一部25卷、每卷468頁的百科全書。為制作出動(dòng)畫場面，攝制組選擇了多種成品軟件的組合，無論是角色造型設(shè)計(jì)還是角色動(dòng)畫制作劇組都投入了大量的人力物力，在工作人員的挑剔和瘋狂的執(zhí)著后才有了這部經(jīng)的起尋找細(xì)節(jié)來考察它的制作水準(zhǔn)的片子。而且在本片中共展示了30多種史前生物，從12英寸長的小型恐龍到120英尺高、100噸重的腕龍。此外，共有48名動(dòng)畫設(shè)計(jì)師參與了《恐龍》的制作。其中三分之一具有傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫經(jīng)驗(yàn)，三分之一曾經(jīng)從事靜格拍攝，而另外三分之一則有電腦動(dòng)畫

背景。

二，整部電影在很多地方都運(yùn)用了特寫，使的盡管是電腦合成的圖像卻顯的栩栩如生。

片子開始，大恐龍用腳驅(qū)趕調(diào)皮的小恐龍，畫面是一窩恐龍蛋和那只恐龍腳的特寫，仔細(xì)觀察腳的表皮、紋理、肌肉、以及在運(yùn)動(dòng)時(shí)這些部分細(xì)微的變化，都十分的精確和科學(xué)，絕非是一個(gè)畫家能單獨(dú)能辦到的，與此類似的一個(gè)鏡頭還有在恐龍群的逃跑途中，也是個(gè)特寫鏡頭，一只巨大的恐龍腳踏在干燥的黃沙上，在轟然的巨響和騰起的沙塵里，那只腳占滿了整個(gè)畫面，以不容辯駁的真實(shí)感挑戰(zhàn)著我們的判斷能力。除了恐龍還有那些狐猴的設(shè)計(jì)也是精致的很，據(jù)說那些狐猴的皮毛的制作在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是個(gè)不小的挑戰(zhàn)，因?yàn)樵?995年幾乎沒有相應(yīng)的軟件可用。他們只能完全用動(dòng)力學(xué)來制作，狐猴的又短又直或又長又卷的頭發(fā)，由設(shè)計(jì)師來進(jìn)行裝飾，使的看上去有點(diǎn)濕而且粘著灰塵，而且還符合特寫影頭的要求，使皮毛有不同的光澤。同時(shí)值得稱道的是因?yàn)椴扇×藬M人的處理，這些恐龍的表情就變得十分復(fù)雜，它們面部肌肉的變化、嘴角的扯動(dòng)以及眼睛的靈活和舌頭的仿真都受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但影片幾乎都用特寫展示出來，得到的不是懷疑而是贊嘆。我認(rèn)為也正是因?yàn)榻o他們賦與了人性的情感，使我們?cè)诳催@部影片時(shí)同樣倍受

感動(dòng)。

三，仿真和創(chuàng)真技術(shù)的多方面應(yīng)用。

攝制組走遍世界各地,如：佛羅里達(dá)州、委內(nèi)瑞拉、澳大利亞、夏威夷、洛杉磯、加州的死谷等地尋找合適的外景。然后再掃描、合成、修飾，創(chuàng)造出白堊紀(jì)的景象。為了影片的拍攝制作，攝制組動(dòng)用了四部廣角鏡頭攝像機(jī)。采用了三維分鏡頭中的數(shù)據(jù)來控制攝像機(jī)。拍攝好的現(xiàn)場俯視畫面會(huì)再植入到三維場景中去，這樣可以幫助技術(shù)導(dǎo)演和動(dòng)畫師將CGI造型準(zhǔn)確地合成進(jìn)實(shí)拍的部分中去。為了將人物和地面結(jié)合在一起，動(dòng)畫師有時(shí)用二維的方法生成陰影，還使用Rotoscope技術(shù)。為了讓恐龍的腳底看上去像走在鋪滿石頭的不平的地面上，技術(shù)導(dǎo)演通常用變形的方法，有時(shí)如果很困難，干脆將腳藏在石頭中；當(dāng)恐龍從地上抬起腳時(shí)會(huì)露出腳印來，紋理繪畫師們就要在沙地上加上腳印。為了給角色布置燈光，負(fù)責(zé)燈光的Chris Peterson用迪斯尼的專利工具“Light Tool”，效果就好像他們是背景的一部分。

從它的制作技術(shù)方面分析完之后，我還想從哲學(xué)以唯物辯證的角度進(jìn)行預(yù)測。俗話說：“常人之心，數(shù)日方知；哲人之心，世紀(jì)方知。”那么《恐龍》這部電影中CGI技術(shù)的應(yīng)用將對(duì)我們今后的影視業(yè)的發(fā)展

體到什么樣的作用呢？

我認(rèn)為《恐龍》一片的產(chǎn)生不僅僅是一部電影那么簡單，它是一項(xiàng)重大影視變革的序幕，是推動(dòng)影視業(yè)突變的導(dǎo)火線。它不但帶來了全新的制作手段，改變了傳統(tǒng)的電影制作工藝；而且對(duì)電影的本質(zhì)及創(chuàng)作觀念都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。一方面，對(duì)電影本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，電影作為紀(jì)錄媒體的本質(zhì)正在數(shù)字化的沖擊下悄然發(fā)生革命。我堅(jiān)信，在未來的發(fā)展趨勢(shì)中，CGI技術(shù)在數(shù)字化方面的應(yīng)用會(huì)越來越廣泛，影視業(yè)也將逐步向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。另一方面，數(shù)字技術(shù)使虛幻的世界和我們認(rèn)為真實(shí)的世界結(jié)合在一起，達(dá)到了全新意義上的超真實(shí)境界。而這種超真實(shí)已經(jīng)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中得到了應(yīng)用，這也將是未來的有一個(gè)重要發(fā)

展潮流。

一部好的影片不僅它現(xiàn)在綻放光輝，而且隨著時(shí)間的推移，它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)會(huì)越來越深遠(yuǎn)，它的魅力也會(huì)更加張顯。我想《恐龍》一片應(yīng)該會(huì)是這樣一部具有劃時(shí)代意義的影片！

參考文獻(xiàn)： 1.應(yīng)用CGI技術(shù) 作 者---張海鵬

2.影評(píng)《恐龍》百度快照

3.當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用 ——李梅香

第三篇：選修論文

論郭熙《林泉高致》的繪畫思想

正中國山水畫發(fā)展到宋代達(dá)到了高峰,出現(xiàn)了許多著名的畫家并有杰作留世,同時(shí),關(guān)于山水畫方面的相關(guān)繪畫理論也取得了豐碩成果。其中,北宋中期出現(xiàn)的《林泉高致集》在中國繪畫理論史上具有重要的價(jià)值,北宋中期出現(xiàn)的《林泉高致集》在中國繪畫理論史上具有重要的價(jià)值,書中所闡述的理論代表了當(dāng)時(shí)的理論高度,并對(duì)后世影響巨大 郭思曾回憶父親郭熙乘興作畫的情景說:“凡落筆之日,必明窗凈幾,焚香左右,精筆妙墨、鎰手滌硯,如見大賓,必神閑意定,然后為之,豈非所謂不敢以輕心挑之者乎!”郭熙在作畫時(shí),必須明窗凈幾,焚香左右,營造出一個(gè)幽靜的氛圍,然后萬事俱忘,神閑意定,達(dá)到神融筆暢的創(chuàng)造境地。郭熙在《畫意》中日:“莊子說畫史‘解衣盤礴’,此真得畫家之法。人須養(yǎng)得胸巾寬快,意思悅適,如所謂易直子諒,油然之心生,則人之笑啼情狀,物之尖斜偃側(cè),自然布列于心中,不覺見之于筆下。”畫家養(yǎng)得“胸中寬快,意思悅適”,心胸坦蕩,精神愉悅,意象勃勃,遂有畫意,“不覺見之于筆下”。畫論《林泉高致》是北宋時(shí)期著名的畫家、畫論家郭熙所作。北宋中晚期是我國山水畫的鼎盛時(shí)期:一方面,此時(shí)的山水畫繼承了晉隋唐時(shí)期山水畫的藝術(shù)成就;另一方面,北宋時(shí)期的統(tǒng)治者由于自身對(duì)山水畫的熱愛和喜好,在全國范圍內(nèi)廣設(shè)畫院,招攬人才,獎(jiǎng)勵(lì)畫家名作,再加上李成等山水格物窮理《林泉高致》集,為宋郭熙所撰,其子郭思整理成集,現(xiàn)存六節(jié),即序言、山水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫格拾遺、畫題。《林泉高致》涵蓋深廣,集中體現(xiàn)了郭熙父子精深的畫學(xué)與美學(xué)思想。其中對(duì)山水畫的功能到構(gòu)思、構(gòu)圖以及觀察方法等,都有精辟的闡述。歸結(jié)郭熙提出山水畫創(chuàng)作的本意,創(chuàng)作

郭熙認(rèn)為:“真山水之風(fēng)雨遠(yuǎn)望可得,而近者玩習(xí)不能究錯(cuò)縱起止之勢(shì),真山水之陰晴遠(yuǎn)望可盡,而近者拘狹不能得明晦隱見之跡”在遠(yuǎn)望中掌握山川之氣勢(shì),在懸覽巾洞見山水之真容,既是一種觀照山水意象的方式和構(gòu)圖法,也是一種畫家胸襟和心靈的姿態(tài),同時(shí)也是郭熙本人深受儒學(xué)影響的體現(xiàn),儒家強(qiáng)調(diào)“上下與天地同流”,人要參贊天地之化育;理學(xué)家更是普遍追求人生的理想境界,培植高昂博大的圣人氣象。在這種思想熏陶之下,郭熙理想巾認(rèn)同的畫家不是心胸狹窄之輩,“無憑陵愁挫之態(tài)”,而是具有寬宏氣象的儒家畫者二具有君子軒然氣象的畫家,觀照山水的方式不會(huì)拘于一隅,也應(yīng)當(dāng)是孔子“登東山而小魯、登泰山而小天下”的氣勢(shì)。所以說,郭熙的山水時(shí)空論體現(xiàn)了儒學(xué)本色和儒家人格精神,正如《畫訣》中所說的那樣“凡經(jīng)營下筆:,必合天地.何謂天地?謂如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中間方立意定景。見世之初學(xué),據(jù)案把筆下去,率爾立意,觸情涂抹,滿幅看之,填塞人目,已令人意不快,那得取賞于瀟灑,見情于高大哉!”郭熙認(rèn)為,筆墨造型要合于天地的精神、造化的氣韻,這樣取法自然、體現(xiàn)山川氣脈的作品才能“取賞于瀟灑,見情于高大”

郭熙關(guān)于山水空間和勢(shì)態(tài)的論述,體現(xiàn)出畫家要在主體心靈中鑄造山水的審美意象的意蘊(yùn)、他說:“其要妙欲奪其造化,則莫神于好,莫精于勤,莫大于飽游飫看,歷歷羅列于胸巾,而目不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾畫”歷歷羅列于胸巾的不是山水本身,而是經(jīng)過情意化的審美意象,這是藝術(shù)的本體存在.意象生成之前畫家面對(duì)的是山水對(duì)象本身,畫家妙悟之后是意象玲瓏,意象產(chǎn)生以后是藝術(shù)的傳達(dá)階段的到來,即“日不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾畫”的過程,最終是妙?yuàn)Z造化的完成和審美呈現(xiàn)所謂“畫山,高者、下者、大者、小者,盎碎向背,顛頂朝揖,其體渾然相應(yīng),則山之美意足矣。畫水,齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者,其狀宛然自足,則水態(tài)富贍也”。由此可見,審美意象是對(duì)山水本身的再造,而藝術(shù)品的完整呈現(xiàn),又是對(duì)心中意象的再造,這是要經(jīng)歷兩次飛躍的審美創(chuàng)造。

北宋山水畫的發(fā)展,遠(yuǎn)承魏晉南北朝近接隋唐五代。由于魏晉風(fēng)骨的滲化和唐宋氣魄的浸染,使其進(jìn)入高度成熟的時(shí)代。再加上北宋統(tǒng)治者對(duì)山水畫的重視,并設(shè)畫院廣攬人才；文人士大夫?qū)ι剿嫷耐瞥纾灰约八纬酢岸χ虐俅?標(biāo)程千古”的三家山水的影響,使山水畫美學(xué)思潮迅速涌起。《林泉高致》就是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的,成為北宋時(shí)期的一部重要的山水畫論專著。它是畫家兼畫論家郭熙一生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)見解的理論總結(jié),由其子郭思整理而成。郭熙在《林泉高致》這部著作中提出的許多美學(xué)命題受到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。本文結(jié)合相關(guān)的繪畫作品及文獻(xiàn)記載就《林泉高致》中的“境界”美學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和探討,深層挖掘《林泉高致》境界思想的美學(xué)價(jià)值。本文主要從以下三個(gè)層面對(duì)《林泉高致》的境界思想展開探討： 首先,《林泉高致》的境界美學(xué)思想詮釋了中國山水畫并不是自然山水的簡單模寫,而是“林泉之心”、“象外之意”的體現(xiàn),更是真、善、美的精神載體。與西方風(fēng)景畫最大的不同之處在于山水畫中“善”的融入。“善”是指山水畫中藝術(shù)家的思想、情感、修養(yǎng)等精神層面的因素。可見,中國山水畫“以形寫神”的美學(xué)思想完全迥異于西方風(fēng)景畫“以假亂真”的美學(xué)品性。郭熙的《林泉高致》繼承和發(fā)展了中國山水畫的傳統(tǒng)美學(xué)思想,提出了“可行”、“可望”、“可游”、“可居”的審美境界,以滿足當(dāng)時(shí)文人士大夫的心靈需求,達(dá)到“不下堂筵,坐窮泉壑”,盡享“林泉之樂”的目的。正因如此,郭熙強(qiáng)調(diào)山水畫既要物象真實(shí),又要境界深遠(yuǎn)。其次,《林泉高致》的境界與詩文及傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著密不可分的關(guān)系。郭熙認(rèn)為詩中有畫,畫中有詩,詩畫相通、相融。畫家在山水畫中思想情感的抒發(fā)逐漸取代了山水畫的倫理教化作用。另外,郭熙境界思想中的“可游”、“可居”、“胸中寬快,意思悅適”等思想,是道家美學(xué)思想的體現(xiàn)。雖然儒學(xué)思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響較深,但是厭煩了世俗生活的士大夫們?nèi)匀豢释傲秩畼贰?以獲得心靈上的滿足。特別是山水畫中所體現(xiàn)的“天人合一”的思想,它既是宇宙觀,又是人生觀,在中國山水畫審美觀念中蘊(yùn)含的是一種人生境界。這種境界落實(shí)到山水畫上便成了“心物合一”、“心物相悅”。因而,郭熙非常重視山水畫境界美的營造,并把它作為品評(píng)山水畫的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。另外,本文還闡述了郭熙繪畫風(fēng)格特征形成的基礎(chǔ),以探求其境界美學(xué)思想的淵源。進(jìn)而論述了郭熙山水畫及其境界思想對(duì)宋元山水畫的影響,從而確立其在中國山水畫發(fā)展過程中承前啟后的歷史地位。本文緒論部分簡要介紹《林泉高致》研究的意義、研究現(xiàn)狀以及研究的主要內(nèi)容和方法。

第四篇：人際關(guān)系選修論文

淺談大學(xué)生求職禮儀

中國自古為禮儀之邦。禮儀是中華傳統(tǒng)美德中的一顆明珠，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)，是大學(xué)生在求職過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。良好的禮儀不但可以體現(xiàn)出一個(gè)人的良好的生活習(xí)慣，有時(shí)候一個(gè)小小的細(xì)節(jié)也會(huì)給人留下不同的印象。

著名的心理學(xué)家、教育家卡耐基說過，人的成功取決于15%的才能和85%的人際關(guān)系。要想成功，必須得建立良好的人際關(guān)系。而禮儀正是人際關(guān)系交往中不可缺少的聯(lián)系紐帶。求職對(duì)個(gè)人來說是一次非常重要的經(jīng)歷和機(jī)會(huì)，首先要在求職過程中注意自己的行為舉止，以表現(xiàn)出自己良好的專業(yè)知識(shí)和修養(yǎng)，從而獲得成功的第一步。

那么我們?cè)谇舐氝^程中應(yīng)該注意哪些方面呢？

我認(rèn)為最重要的是要守時(shí)。守時(shí)是職業(yè)道德的基本要求,遲到、失約更是企業(yè)面試中的大忌。這不但會(huì)反映出求職者沒有時(shí)間觀念和責(zé)任感,而且會(huì)讓面試官覺得你對(duì)這份工作沒有熱忱,從而對(duì)你的第一印象大打折扣。如因有要事遲到或缺席,一定要盡早打電話通知該公司,并預(yù)約另一個(gè)面試時(shí)間。提前10—15分鐘到達(dá)面試地點(diǎn)效果最佳,提前半小時(shí)以上到達(dá)也會(huì)被視為沒有時(shí)間觀念。

注意面試儀容儀表。每個(gè)人都懂得第一印象的重要性,外在形象是給人留下第一印象的重要組成部分,外在形象主要是指著裝后的形象。恰當(dāng)?shù)闹b能夠彌補(bǔ)自身?xiàng)l件的某些不足,樹立光彩照人的形象,主考官也會(huì)另眼相看。首先要干凈整潔,按照一般的審美要求,求職者要把頭發(fā)修剪到合適的長度和適合自己的發(fā)型,男生要把胡須剃掉,衣服要整齊沒有褶皺。其次是服飾的選擇,比較聰明的做法是先了解一些前去應(yīng)聘單位的文化背景和工作性質(zhì),保守類的如國家公務(wù)員、律師業(yè)、金融業(yè)等,被要求穿著保守正統(tǒng)的職業(yè)裝;現(xiàn)代派的如旅游業(yè)、汽車銷售業(yè)等,可穿適度裝扮的職業(yè)裝;創(chuàng)意型的如廣告代理業(yè)、時(shí)尚業(yè)等,可穿著有個(gè)性的職業(yè)裝。清楚職業(yè)的類型,對(duì)于選擇穿什么有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。還可打聽一下這個(gè)行業(yè)的業(yè)內(nèi)人士是怎么穿著的,或

這個(gè)單位的員工是怎么穿著的,使自己面試的時(shí)候打扮得像個(gè)“圈內(nèi)人”,這會(huì)大大地提高面試的成功率。另外,女孩子在應(yīng)聘之前還要化一個(gè)淡妝,“化妝上崗,淡妝上崗”也是當(dāng)前的一個(gè)基本要求。無論男女,佩戴的飾品都不宜過多,一般來講,不要多于三件,叮當(dāng)作響的首飾是不會(huì)給個(gè)人形象加分的。總而言之,作為初出茅廬的大學(xué)生,莊重、大方為最根本的追求原則,穿戴過于昂貴,主考官還比不上求職者,就顯得有些不合時(shí)宜了。

合適的行為舉止必不可少。要“站有站相,坐有坐相”,這是對(duì)一個(gè)人行為舉止最基本的要求。進(jìn)入面試房間時(shí),要先敲門得到允許后再進(jìn)入,注意保持優(yōu)美的站姿與坐姿。正確的站姿要求做到頭正目平,面帶微笑,微收下頜,挺胸收腹,兩手自然下垂或疊放在身體前面,兩腿立直并攏,腳跟相靠,腳尖張開約60度,給人以挺拔、優(yōu)雅的印象。入座時(shí)動(dòng)作要輕而緩,坐椅子時(shí)最好只坐2/3,背部不靠椅背,女生必須兩腿并攏,男生可稍微分開,雙手疊放或平放在大腿上,身體保持挺直并可稍稍前傾,自然放松,面帶微笑,保持生動(dòng)、友善的面部表情,給人端莊、大方的感覺。人的面部表情,能夠傳遞豐富的內(nèi)心情感,是修養(yǎng)的外露,是幽雅氣質(zhì)的顯示,能把一個(gè)人的知識(shí)、涵養(yǎng)等最直接、最充分地顯現(xiàn)出來。面部表情主要包括合適的目光及恰當(dāng)?shù)奈⑿Α＝徽剷r(shí)正視對(duì)方的眼睛是最基本的禮儀,正視主考官的眼睛可能使應(yīng)聘者感到緊張,可以把目光調(diào)整到正視對(duì)方臉部由雙眼底線和前額構(gòu)成的三角區(qū)域,或者可以擴(kuò)大到雙肩和前額構(gòu)成的三角區(qū)域,這些區(qū)域給對(duì)方的感覺都是在正視眼睛。

除此之外,求職應(yīng)聘中可能碰到一些細(xì)節(jié)問題,大學(xué)生也要有所準(zhǔn)備。握手時(shí)講究“尊者優(yōu)先”,一是不能主動(dòng)伸手,二是對(duì)方伸手后要熱情友好,要把握好握手的力度和時(shí)間。遞物、接物時(shí)要雙手接送。遞名片時(shí),面帶微笑,注視對(duì)方,將名片下端對(duì)著對(duì)方,用雙手的拇指和食指分別持握名片上端的兩角恭敬地送給對(duì)方。遞面試材料時(shí),將材料的正面朝向?qū)Ψ?雙手送交對(duì)方或放在桌上;面試前要將手機(jī)關(guān)機(jī)或設(shè)置靜音。

有人把言語比喻為求職者的第二張名片,可見語言禮儀在整個(gè)求職過程中的重要性。包括傾聽與表達(dá)兩個(gè)方面。先要做一個(gè)積極、主動(dòng)的傾聽者,才能更好地表達(dá)自己。主考官一般比較欣賞談吐優(yōu)雅、表達(dá)清晰、邏輯思維性強(qiáng)的應(yīng)試者,在表達(dá)過程中,要注意以下幾個(gè)方面。首先,培養(yǎng)良好的語言習(xí)慣。盡量做到發(fā)音清晰,咬字準(zhǔn)確。一般的人都有這種判斷傾向,即普通話講的非常標(biāo)準(zhǔn)的人,一定是素質(zhì)相當(dāng)高的人。第二,要注意使用禮貌用語,多用敬語、尊稱,“禮多人不怪”,以示對(duì)面試方的尊重。第三,掌握談話技巧。大學(xué)生初出茅廬,對(duì)很多問題的認(rèn)識(shí)都是非常有限的,如果被問到的問題知道答案固然很好,如果不清楚也是可以理解的,應(yīng)答過程中一定要表現(xiàn)得坦誠,“知之為知之,不知為不知”,讓面試者覺得孺子可教,有潛力,這是非常重要的。另外,還要注意口氣,回答一些令你感到冒犯或者與工作無關(guān)的問題時(shí),拒絕是可以的,但口氣和態(tài)度一定要婉轉(zhuǎn)、溫和,不能意氣用事;雙方意見不一致時(shí),不要直接反駁,也不宜據(jù)理力爭,而要采取合適的方法,既要巧妙地表明自己的觀點(diǎn),又要避免直接發(fā)生沖突。謙虛、誠懇、自然、親和、自信的談話態(tài)度會(huì)讓你在任何場合都受到歡迎。

聰明的人懂得創(chuàng)造機(jī)會(huì)。面試后的兩三天內(nèi),可以給主考官寫一封信表示感謝。感謝信要簡潔,開頭應(yīng)提及自己的姓名和面試時(shí)間,重申對(duì)應(yīng)聘職位的興趣,提及與主考官在面試過程中的交流使自己受益匪淺,最后可以表達(dá)一下自己的信心和決心。關(guān)于咨詢面試結(jié)果,不同的單位是有很大區(qū)別的,外企一般工作效率比較高,三天到一周就可以有結(jié)果;國企和事業(yè)單位相對(duì)慢一些,一般要十天到一個(gè)月。所以根據(jù)不同的情況,可以選擇一個(gè)合適的時(shí)機(jī)打電話過去咨詢。

一位禮儀專家曾說：“教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展現(xiàn)素質(zhì)。”所以我們因該從平時(shí)注重培養(yǎng)自己的禮儀習(xí)慣，注重細(xì)節(jié)，提升自我素質(zhì)。

2010年11月13日

第五篇：質(zhì)量管理(選修)論文

華東理工大學(xué)2011—2012學(xué)年第二學(xué)期

《質(zhì)量管理》課程論文2011.6

班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：開課學(xué)院： 商學(xué)院任課教師：遲春潔成績：

1.論文參考選題

（1）結(jié)合一個(gè)具體的行業(yè)或企業(yè)談?wù)勅绾谓⑷尜|(zhì)量管理體系？

（2）瘦肉精事件塵埃未落，染色饅頭、爆炸西瓜等問題又接踵而來，近期食品安全惡性事件頻頻出現(xiàn)，請(qǐng)通過國內(nèi)外現(xiàn)狀的對(duì)比分析，探討如何徹底解決這一問題？

（3）虛假廣告，尤其是某些保健品化妝品的明星代言廣告已成為我國一大公害。長期以來，國家為整治虛假違法廣告投入巨大，但收效卻不顯著。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê陀^點(diǎn)。

（4）怎樣認(rèn)識(shí)六西格瑪管理與精益生產(chǎn)之間的關(guān)系？

（5）中國海關(guān)總署今年發(fā)布的一份報(bào)告顯示，八成以上的國內(nèi)消費(fèi)者認(rèn)為，國外奶粉質(zhì)量優(yōu)于國內(nèi)奶粉，大部分消費(fèi)者選擇購買國內(nèi)生產(chǎn)的進(jìn)口奶源奶粉或通過網(wǎng)購等方式購買國外原裝奶粉。而陸續(xù)發(fā)生的雀巢奶粉碘超標(biāo)事件、美贊臣奶粉金屬污染、雅培召回事件等，說明在國內(nèi)銷售的洋奶粉質(zhì)量也令人擔(dān)憂。請(qǐng)分析發(fā)生該問題的實(shí)質(zhì)所在及解決對(duì)策。

2.課程論文格式要求

（1）使用華東理工大學(xué)統(tǒng)一的課程論文封面（見課程論文封面），根據(jù)選題自行擬定題目，題名應(yīng)力求簡明扼要，不超過20字。

（2）用A4紙單面打印，并用回形針固定，不要用裝訂機(jī)裝訂。

（3）頁面設(shè)置：左、右、下邊距為2.5厘米，上邊距為2.8厘米。設(shè)置頁眉和頁碼，具體參見本頁格式。

（4）正文用宋體小四號(hào)，字間距設(shè)置為“標(biāo)準(zhǔn)”，段落設(shè)置為“1.25倍行距”。正文中所有非漢字均用Times New Roman體。一級(jí)標(biāo)題黑體小二號(hào)，居中，段前12磅，二級(jí)標(biāo)題宋體四號(hào)，左頂格，段前12磅，三級(jí)標(biāo)題黑體小四號(hào)，左頂格，段前12磅。表名位于表的正上方，用宋體小五號(hào)粗體，圖的大小不超過8×8cm，圖名位于圖的正下方，用宋體小五號(hào)粗體。

（5）列出參考文獻(xiàn)，其格式為“參考文獻(xiàn)”居中，用黑體小二號(hào)，段前設(shè)置為12磅，段后設(shè)置為12磅，著錄的格式參見下文。

（6）論文電子版以郵件附件形式提交，發(fā)送至cjchi@ecust.edu.cn。郵件主題：質(zhì)量管理課程論文，附件文件名為（學(xué)號(hào)）姓名。

參考文獻(xiàn)

[1]張德，潘文君.六西格瑪管理.清華大學(xué)出版社，2007.[2]張文松.物流園區(qū)發(fā)展模式研究.商業(yè)研究，2003，（2）：157-159.前言

廣告通過媒體對(duì)受眾進(jìn)行信息傳播，以引起消費(fèi)者認(rèn)知和行為的改變。近年來，中國廣告市場的發(fā)展已經(jīng)成為了全球廣告業(yè)關(guān)注的熱點(diǎn)，中國已成為全球第三大廣告市場。伴隨激烈的市場競爭，我國的商業(yè)廣告無論在數(shù)量還是表現(xiàn)形式上，都得到了迅猛發(fā)展，對(duì)廣大居民的消費(fèi)心理、觀念和行為都產(chǎn)生了極為重要的影響。廣告的存在是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀必然，對(duì)生產(chǎn)者、消費(fèi)者及整個(gè)市場都有積極作用。

然而，近年來我國虛假廣告泛濫的問題愈演愈烈。虛假廣告已成為中國社會(huì)的一大公害，不僅嚴(yán)重?fù)p害消費(fèi)者的利益，而且擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。虛假廣告憑借其低成本高利潤的盈利模式成為許多不法分子用來牟取暴利的工具。由于其面向的對(duì)象廣、傳播速度快、社會(huì)影響力大，其危害性更是廣泛。

虛假廣告是公平競爭的重大障礙，使公平合理、誠實(shí)信用的傳統(tǒng)商業(yè)道德受到挑戰(zhàn)。不僅阻礙市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，擾亂正常的市場交易秩序，更使得假冒偽劣商品大行其道，給消費(fèi)者身心帶來了極大的損害。不法商家昧著良心賺黑心錢有悖于社會(huì)公德，影響經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，嚴(yán)重污染社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)信用危機(jī)。

隨著國民生產(chǎn)水平的提高，生產(chǎn)經(jīng)營產(chǎn)品的同質(zhì)化使企業(yè)間的市場競爭日益激烈。面對(duì)生產(chǎn)工藝、成分都比較近似的同類品種，企業(yè)只能選擇價(jià)格競爭或廣告等非價(jià)格競爭手段來擴(kuò)大產(chǎn)品市場。廣告是一種非價(jià)格競爭手段，企業(yè)期望通過廣告擴(kuò)大產(chǎn)品的市場需求，提高企業(yè)收益。廣告的公開發(fā)布可以促進(jìn)各方面的公平競爭，發(fā)揮優(yōu)勝劣汰機(jī)制，向公眾提供更多、更好的產(chǎn)品。近年來，我國商品流通市場的競爭已趨白熱化，廣告無疑是價(jià)格競爭手段之外的又一法寶。企業(yè)往往通過各大媒體廣告加終端廣告，如店內(nèi)展示、陳列及戶外廣告的方式增強(qiáng)產(chǎn)品的競爭力。

在商品市場上具有信息不對(duì)稱性：即產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營者與消費(fèi)者在對(duì)產(chǎn)品具體信息的掌握上具有嚴(yán)重的不對(duì)稱性，消費(fèi)者往往處于信息的劣勢(shì)一方。而且，產(chǎn)品的質(zhì)量和效果在購買之前僅憑外觀等很難辨別，有些甚至在使用之后也難以確切把握。消費(fèi)者為判斷產(chǎn)品質(zhì)量會(huì)采取某些方法，花費(fèi)一定的質(zhì)量確定成本。在現(xiàn)實(shí)生活中，消費(fèi)者往往通過選擇廣告、品牌等顯性指標(biāo)來代替產(chǎn)品質(zhì)量。廣告通過向消費(fèi)者提供有用信息，降低了搜尋成本。因此，廣告可以減少消費(fèi)者對(duì)商品的質(zhì)量確定成本，從而增大消費(fèi)者的消費(fèi)效用，成為消費(fèi)者的“理性”選擇。

在嚴(yán)重信息不對(duì)稱性的條件下，市場會(huì)發(fā)生“逆向選擇”現(xiàn)象，即當(dāng)市場上同時(shí)有質(zhì)量高的高價(jià)產(chǎn)品和質(zhì)量較低的低價(jià)產(chǎn)品時(shí)，消費(fèi)者的理性選擇最終會(huì)使質(zhì)量高的產(chǎn)品退出市場，發(fā)生“劣品驅(qū)逐良品”現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，追逐利益最大化是經(jīng)營者的終極目標(biāo)。而市場競爭日趨激烈，新產(chǎn)品層出不窮，在尚未建立良好的規(guī)范和秩序前，某些商家和廣告媒介急功近利，法律道德觀念淡薄。在暴利驅(qū)使下通過虛假廣告的手段大肆斂財(cái)，而一些廣告發(fā)布者職業(yè)道德意識(shí)淡漠，在高額利潤的誘使下成為某些不法商

家進(jìn)行虛假宣傳的幫兇。

虛假廣告，就是指商家和廣告媒介在廣告活動(dòng)中利用廣告對(duì)商品和服務(wù)的信息作引人誤解的虛假宣傳的行為，這種行為的目的在于欺騙消費(fèi)者的信任，其結(jié)果既損害了消費(fèi)者的利益，又給有序的市場競爭制造了混亂，損害了其他經(jīng)營者的合法利益。

虛假廣告的形式五花八門，主要有以下幾種類型：

（一）過分夸大型。在廣告中使用無科學(xué)根據(jù)的夸張?jiān)~語，夸大產(chǎn)品功效，誘使消費(fèi)者購買。如藥物、化妝品廣告中常見的“永不反彈”、“立刻見效”等等。

（二）模棱兩可型。這類廣告往往刻意取巧，故意使用模棱兩可、含糊不清的語言、文字、圖像，使消費(fèi)者產(chǎn)生誤解。如廣告上聲稱是全進(jìn)口家具，實(shí)際出售的家具僅油漆是進(jìn)口。“買一送一”的服裝廣告，其實(shí)是兩件商品讓你買下較貴的，送的確實(shí)便宜的。

（三）惡意欺詐型。以牟取非法收入為目的，采用捏造、歪曲等手段進(jìn)行宣傳，從主觀上欺騙消費(fèi)者。如無中生有、信口雌黃，謊稱其產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)，歷史悠久或是名牌。虛張聲勢(shì)愚弄消費(fèi)者，自稱是世界牙防組織或者3、15產(chǎn)品認(rèn)證。

（四）名人代言型。利用公眾崇拜名人心理做廣告，一些名人社會(huì)責(zé)任差，不負(fù)責(zé)任，導(dǎo)致受眾人群遭受損失。利用名人所具有的優(yōu)勢(shì)來推介產(chǎn)品，快速提升產(chǎn)品的知名度，促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，實(shí)現(xiàn)快速營銷的目的。

明星因虛假廣告惹禍上身，近年來屢見不鮮，屢禁不止。從唐國強(qiáng)、解曉東參與送子神話開始，虛假代言的問題就初露端倪，但問題顯然并沒有引起人們的重視。于是，才有更多的虛假代言出現(xiàn)。幾年前，郭德綱為“藏秘排油茶”做的減肥廣告亮相北京。2007年，郭德綱被央視的“3·15”晚會(huì)點(diǎn)名，所謂的藏秘排油不過是“百草減肥茶”的變身。藏秘排油實(shí)際上只是一個(gè)還在受理中的商標(biāo)，藏秘排油 與藏茶沒有任何關(guān)系；藏秘排油的研制單位在香港根本有名無實(shí)。隨即，郭德綱代言的減肥茶被勒令下架，廣告停拍、停播。“三聚氰胺”事件發(fā)生后，代言過三鹿的明星集體淪陷。鄧婕、倪萍、花兒樂隊(duì)、薛佳凝等曾為三鹿產(chǎn)品做代言的眾明星被網(wǎng)友釘在了恥辱柱上。等到侯耀華以10個(gè)虛假廣告成為虛假代言之王后，明星虛假代言已經(jīng)到了泛濫程度。

明星代言的虛假廣告，作為一種不正當(dāng)?shù)母偁幏绞剑诿杀蜗M(fèi)者給消費(fèi)者造成損失的同時(shí)，也在侵害著其他經(jīng)營者的合法利益。由明星代言的虛假廣告仗著自身的廣告宣傳優(yōu)勢(shì)進(jìn)入市場，破壞正常的市場運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。

長期以來，國家為整治虛假違法廣告投入巨大，但收效卻不顯著。究其原因，要同時(shí)考慮到生產(chǎn)經(jīng)營者、政府職能部門、廣告制作者（包括廣告經(jīng)營者、廣告發(fā)布者、廣告代言人等）和消費(fèi)者這四個(gè)環(huán)節(jié)，每一環(huán)節(jié)對(duì)虛假廣告致害都有影響。

首先，生產(chǎn)經(jīng)營者需負(fù)擔(dān)最主要的責(zé)任，其在生產(chǎn)時(shí)違背了保障其產(chǎn)品質(zhì)量的法定義務(wù)，,參與制作廣告時(shí)又違反了誠信義務(wù)。政府在法律約束上也未對(duì)其有嚴(yán)格把關(guān)。其次，政府職能部門負(fù)有第二位的責(zé)任。其在監(jiān)管時(shí)嚴(yán)重失職，致使大量的不合格產(chǎn)品流入市場。一個(gè)虛假廣告流程實(shí)際上要經(jīng)過三個(gè)階段，這三個(gè)階段分別是許可、經(jīng)營，然后是發(fā)布、登載。盡管有很多的部門來監(jiān)管，但監(jiān)管職能分割，信息不流通。所以虛假廣告是多部門協(xié)調(diào)失靈所導(dǎo)致的。再者，廣告制作者與明星代言人的淡薄法律意識(shí)以及缺乏社會(huì)責(zé)任感。明星在實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)利益最大化的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)考慮自身對(duì)社會(huì)帶來的影響。最后，消費(fèi)者盲目相信明星效應(yīng)的非理性消費(fèi)觀念也促使了明星代言虛假產(chǎn)品愈演愈烈。

由此看來，完善廣告監(jiān)督系統(tǒng)，防治明星代言虛假廣需要全面把關(guān)。首先是提高生產(chǎn)經(jīng)營者和廣告從業(yè)者的法制觀念和道德素質(zhì)，從源頭遏制不合格產(chǎn)品的產(chǎn)生。其次是加強(qiáng)專職監(jiān)督。以工商行政管理部門為主的專職監(jiān)督機(jī)構(gòu)，要加大廣告執(zhí)法力度。廣告發(fā)布前，要查驗(yàn)廣告證明、審查廣告內(nèi)容，對(duì)此類虛假廣告不予發(fā)布；對(duì)多次發(fā)布虛假廣告、影響惡劣的媒體應(yīng)予以嚴(yán)厲處置，直至吊銷廣告經(jīng)營許可證。接著是新聞媒體的有效監(jiān)督。新聞單位要樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，從嚴(yán)把關(guān)，堅(jiān)持原則，以有效地遏制此類廣告，做好最后一關(guān)的把關(guān)人。最后是消費(fèi)者理性消費(fèi)和強(qiáng)大的輿論監(jiān)督。消費(fèi)者要提高自我保護(hù)意識(shí)，在遭遇此類虛假廣告時(shí)，勇于投訴。

法制監(jiān)管方面，還需要加強(qiáng)擴(kuò)充《廣告法》的外延，并制訂新的《管理?xiàng)l例》和《細(xì)則》，使其能適應(yīng)新形勢(shì)的要求，完善《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《反不正當(dāng)競爭法》，使打擊虛假廣告活動(dòng)有法可依，充分發(fā)揮法律法規(guī)的強(qiáng)制和威懾作用。

反觀國外，明星代言虛假廣告的案例倒是很少見。美國廣告法規(guī)定，廣告中有關(guān)產(chǎn)品效果的部分必須有事實(shí)依據(jù)，且廣告明星必須是產(chǎn)品的使用者和直接受益者，否則就會(huì)被重罰。因此，美國演藝界及體育明星們大多對(duì)美容產(chǎn)品、保健品及藥物類廣告敬而遠(yuǎn)之。西歐國家的市場相對(duì)來說較為成熟，消費(fèi)者一般比較理性，并非一張明星代言人的臉孔便能讓他們“頭腦發(fā)熱”。而賣家在做產(chǎn)品形象廣告時(shí)非常慎重，不太愿意花費(fèi)重金聘請(qǐng)明星做廣告。而由于受到嚴(yán)格的規(guī)定和限制，明星們也不敢隨便接拍廣告。在日本，明星做廣告的酬金非常高，這就決定了只有大企業(yè)才能請(qǐng)得起。如果明星代言的產(chǎn)品屬于偽劣產(chǎn)品，他本人會(huì)向社會(huì)公開道歉，而且有可能很長時(shí)間得不到任何工作。在韓國，明星代言有關(guān)虛假廣告的糾紛很少，這歸功于負(fù)責(zé)預(yù)審電視廣告的韓國廣告自律審議機(jī)構(gòu)。明星們深知自毀名聲后很難有機(jī)會(huì)東山再起，通常不會(huì)輕易對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和效果做任何保證。

由此可見，完善的法制建設(shè)，全面的質(zhì)量監(jiān)督體系，富有責(zé)任感的明星代言人與理性的消費(fèi)者四位一體，才能構(gòu)建安全放心的購物環(huán)境。